我們得到了一些心得體會(huì)以后,，應(yīng)該馬上記錄下來(lái),，寫一篇心得體會(huì)，這樣能夠給人努力向前的動(dòng)力,。我們想要好好寫一篇心得體會(huì)，可是卻無(wú)從下手嗎？那么下面我就給大家講一講心得體會(huì)怎么寫才比較好，我們一起來(lái)看一看吧。

初中學(xué)生讀書(shū)心得體會(huì) 初中學(xué)生讀書(shū)心得篇一

讀《論語(yǔ)》,，各方面的收獲太多了，三言兩語(yǔ)是講不清的,。這倒頗像該書(shū)語(yǔ)言簡(jiǎn)練而精髓不斷的特點(diǎn),。俗話說(shuō)，文能會(huì)人,，讀著《論語(yǔ)》,，孔子的偉大形象就像是穿越了兩千年的時(shí)光隧道，栩栩如生地立在你的眼前：一位身懷各種謀生技能,、又對(duì)生命,、政治、教育有深隧洞見(jiàn)的能人;一個(gè)不因自己地位的卑微而隨波逐流,，不停反省自己去偽存真,，終生提醒自己除惡向善的高尚賢人(我覺(jué)得稱為“圣人”還是夸大了點(diǎn));一個(gè)平生沒(méi)有一部自己的著作，僅憑著學(xué)生們記錄他言行的《論語(yǔ)》就讓后人受用終生,，并因之敬仰和傳誦的奇人;一個(gè)自強(qiáng)不息,，處于亂世而不放棄追求，用自己的心血和生命來(lái)殉人生的理想的教育家,、思想家,。他的言行廣闊地論述了孝道、治學(xué),、治國(guó),、為政，為歷代君王所推崇,，漢武帝因而罷黜百家,，獨(dú)尊儒術(shù)，儒家思想得以在中華大地生根發(fā)芽,，長(zhǎng)久而深遠(yuǎn)地影響著中國(guó)的歷史,。作為一種文化現(xiàn)象，孔子思想和儒家學(xué)說(shuō)與人類文化長(zhǎng)河中的其他現(xiàn)象一樣,，雖歷經(jīng)滄桑,，卻總是生命之樹(shù)常青，不斷創(chuàng)造著人類文化的奇跡,。所有的一切,，皆得益于多才多藝的孔子扎根于民族文化又立足于個(gè)人所創(chuàng)造出來(lái)的大智慧。

讀《論語(yǔ)》,，不外乎在讀孔子的“仁,、義,、禮、智,、信、恕,、忠,、孝、悌”等思想,。當(dāng)然,，這期間要辯證地看待這些學(xué)說(shuō)，棄其糟粕,，取其精華;要獨(dú)立思考一些自古以來(lái)有爭(zhēng)議的處世交友論調(diào),，比如“中庸之道”，比如“無(wú)友不如己者”,。而且,，我們還會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)今許多為人,、治學(xué),、從政的原則都出自古老的《論語(yǔ)》。譬如：父母在,，不遠(yuǎn)游,。有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?君子愛(ài)財(cái),，取之有道,。三人行，必有我?guī)熝?。敏而好學(xué),，不恥下問(wèn)。學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆,。道不同，不相為謀;人無(wú)遠(yuǎn)慮,，必有近憂;君子和而不同,，小人同而不和;不在其位，不謀其政,。政者,，正也……啊，太多了,，不勝枚舉,。于是乎,，對(duì)孔子及其弟 子又多了幾份敬仰之情。

“在其位,，謀其政”,。身為教師，讀《論語(yǔ)》過(guò)程中我最感興趣,、最為關(guān)注的,，自然是孔子在教育方面的理論和實(shí)踐。事實(shí)上,，孔子在教育方面的成就也最為輝煌,。從教育的視角來(lái)理解《論語(yǔ)》，我們就會(huì)領(lǐng)悟到孔子智慧中的個(gè)體價(jià)值,，以及孔子尊重個(gè)體,、弘揚(yáng)主體，限度實(shí)現(xiàn)個(gè)體社會(huì)價(jià)值的良好愿望,。

首先,，孔子的教育思想及培養(yǎng)目標(biāo)與當(dāng)時(shí)的社會(huì)需要是相統(tǒng)一的。他認(rèn)為教育的主要目的是培養(yǎng)“君子儒”,，為此孔子將教育內(nèi)容分為四科：德行;言語(yǔ);政事;文學(xué),。而置德行于諸科之上?？鬃诱J(rèn)為要變“天下無(wú)道”為“天下有道”,，就需要提高個(gè)體的修養(yǎng)，不斷完善自我,，以達(dá)“仁”的境界,。從“弟 子入則孝，出則弟,，謹(jǐn)而信,，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力,，則以學(xué)文”這個(gè)關(guān)于仁的重要定義來(lái)看,，孔子顯然是把“學(xué)會(huì)做人”即德育放在基礎(chǔ)或首要的地位來(lái)強(qiáng)調(diào)的。記得陶行知先生說(shuō)過(guò),，千教萬(wàn)教教人求真,，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。他的這種教育理念,，和孔子提出的“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合,。兩人都是偉大的教育家，為什么前后相隔兩千多年，提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相似?毫無(wú)疑問(wèn),，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作教育的首要目標(biāo),，不斷提高學(xué)生的修養(yǎng)與品德。把德育放在首位,，這種教育思想至今仍有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義,。所以，我們也要牢記教育的使命,，努力培養(yǎng)當(dāng)今社會(huì)主義需要的人才,，重視學(xué)生的品德教育。畢竟,，智育不好出的是次品，而德育不好出的則是危險(xiǎn)品,。

孔子主張,，教育對(duì)象“有教無(wú)類”。即不分貴族與平民,，不分華夏與狄夷都可以接受教育,。在等級(jí)森嚴(yán)的奴隸社會(huì)末期和把狄夷看作非我族類的“豺狼”的時(shí)代，孔子能對(duì)教育對(duì)象有如此認(rèn)識(shí),，并能在實(shí)踐中始終以此作為辦學(xué)方針,，無(wú)疑需要極大的革命勇氣與魄力，值得后人欽佩,。由于孔子教學(xué)是來(lái)者不拒,，多多益善，故此,，相傳他門下的學(xué)生竟達(dá)三千人之多,。

學(xué)生眾多，可能是促生孔子“因材施教”教育方法的原因之一,。子曰：“中人以上,，可以語(yǔ)上也;中人以下，不可以語(yǔ)上也,?！币簿褪钦f(shuō)對(duì)于中等才智以上的人，可以和他談?wù)摳呱畹牡览?對(duì)于中等才智以下的人,，不可以和他談?wù)摳呱畹牡览?。為貫徹這一思想，孔子很注意對(duì)自己學(xué)生的觀察了解,，諸如“由也果”,、“賜也達(dá)”、“求也藝”)《論語(yǔ)·雍也》，在此基礎(chǔ)上采取不同的教育方法,，即：“求也退,，故進(jìn)之;由也兼人，故退之,?！?《論語(yǔ)·先進(jìn)》孔子還重視誘導(dǎo)式的啟發(fā)教育，不要求學(xué)生死讀書(shū),，而貴在觸類旁通,，即所謂“告諸往而知來(lái)者”)《論語(yǔ)·學(xué)而》?？鬃犹貏e強(qiáng)調(diào)“不憤不啟,，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反,，則不復(fù)也,。”)《論語(yǔ)·述而》即：不到他苦苦思索而想不通時(shí),，我不去啟發(fā)他,，不到他想講而講不明白時(shí)，我不去開(kāi)導(dǎo)他,。舉一個(gè)道理而他不能類推出三個(gè)道理,，我就不再教誨他了?？鬃舆€強(qiáng)調(diào)在實(shí)行啟發(fā)誘導(dǎo)的基礎(chǔ)上,，注意循序漸進(jìn)，“夫子循循然善誘人,，博我以文,，約我以禮，欲罷不能,，既竭吾才,，如有所立卓爾。雖欲從之,，末由也已!’”)《論語(yǔ)·子罕》這種使學(xué)生竭力鉆研,，“欲罷不能”的情狀，正是對(duì)循循善誘啟發(fā)教育的寫照,，在我國(guó)教育具有重要地位,。

再來(lái)看看孔子的切磋討論、教學(xué)相長(zhǎng),。子貢請(qǐng)教孔子說(shuō)：“窮而無(wú)謅,，富而無(wú)驕，何如?”孔子說(shuō)：“可也。未若貧而樂(lè)道,，富而好禮者也,。”子貢于是說(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》云：‘如切如磋,，如琢如磨’其斯之謂與?”孔子說(shuō)：“賜也!始可與言《詩(shī)》已矣,。”)《論語(yǔ)·學(xué)而》由此可見(jiàn),，孔子與他的_們?cè)诮虒W(xué)上是互相啟發(fā),、取長(zhǎng)補(bǔ)短的?？鬃诱J(rèn)為只有師生之間互相啟發(fā),，才是的教學(xué)方法。反過(guò)來(lái),，顏回在孔子面前從來(lái)不提相反意思,，孔子就批評(píng)說(shuō)：“回也，非助我者也,，于吾言無(wú)所不說(shuō),?！笨鬃犹岢爱?dāng)仁不讓于師”)《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》,，認(rèn)為求學(xué)者要有強(qiáng)烈的主體精神和求學(xué)要求?？鬃舆€說(shuō)：“十室之邑,，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué),?！?《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》，這是以強(qiáng)烈的求知進(jìn)學(xué)精神啟迪學(xué)生,。

因材施教,，不憤不啟，不悱不發(fā),，循循善誘,、循序漸進(jìn)，教學(xué)相長(zhǎng)……凡此種種行之有效的教學(xué)方法,，無(wú)不給我們帶來(lái)啟迪和思考,，它們至今仍在我國(guó)甚至世界各級(jí)各類學(xué)校的教學(xué)中發(fā)揮作用?？梢哉f(shuō),，孔子在政治上雖然沒(méi)有達(dá)到他的目的，但在文化教育上卻是成績(jī)卓著的。正因?yàn)樗麑吷ω暙I(xiàn)給了教育事業(yè),，所以他對(duì)后世的教育活動(dòng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,，在世界教育有著崇高的地位。

讀《論語(yǔ)》,，老師們請(qǐng)多關(guān)注孔子作為“教師”形象出現(xiàn)的精彩言論,。可以說(shuō),，孔子是中國(guó)歷教師的典范,，他所體現(xiàn)的“學(xué)而不厭，誨人不倦”的教學(xué)精神,，已成為中國(guó)教師的優(yōu)良傳統(tǒng),。他是一個(gè)“以德服人”的教育家，其教育思想對(duì)于社會(huì)和個(gè)體人生都具有無(wú)限的價(jià)值和意義,。當(dāng)然,，孔子的教育思想不可避免地帶有時(shí)代的、歷史的屬性,，但辯證地,、客觀地分析評(píng)價(jià)其價(jià)值和內(nèi)涵，發(fā)揮其合理的,、普遍性的價(jià)值意義,，對(duì)于現(xiàn)代教育的發(fā)展以及教學(xué)思路的開(kāi)拓必將具有積極的意義。

初中學(xué)生讀書(shū)心得體會(huì) 初中學(xué)生讀書(shū)心得篇二

《論語(yǔ)》,，我在中學(xué)時(shí)候就曾通讀過(guò)了,，那時(shí)候受階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的影響，對(duì)孔夫子的世界觀和理論抱著一種審視的態(tài)度,，有些地方甚至用譏笑的眼光看,。如孔夫子的“自行束樇而上，吾未嘗不誨焉”,，覺(jué)得迂得可以,。用這樣的心情讀書(shū)，得到的收獲可想而知,。今年初丁檢在會(huì)上推薦讀《于丹論語(yǔ)心得》,，于是在網(wǎng)上_了認(rèn)真看，看了后,，有了嚴(yán)肅的思考和心得,。于丹是北京大學(xué)的一位女教授，她以讀《論語(yǔ)》為引領(lǐng),，把高深的道理寓于生動(dòng)通俗的語(yǔ)言中,，抓住了論語(yǔ)的核心要義,，剖析并展開(kāi)來(lái)，結(jié)合我們當(dāng)前的社會(huì),，很有說(shuō)服力和感染力,。

對(duì)《論語(yǔ)》重新認(rèn)識(shí)的體會(huì)主要有三方面。一是把握自我,，不為外界表象所迷惑,。忠孝禮儀是《論語(yǔ)》對(duì)“士人”的基本標(biāo)準(zhǔn)和要求。以前的人一聽(tīng)到“忠孝”,，立刻肅然起敬,，乃至于“流涕”。但_后我們根據(jù)學(xué)到的理論對(duì)這些看法有了變化,，對(duì)“忠”,，認(rèn)為是愚忠，封建禮教的產(chǎn)物,，“孝”是封建社會(huì)家長(zhǎng)專 制的工具,，“禮”是偽善。于是,，我們沒(méi)有了文化行為標(biāo)準(zhǔn),，沒(méi)有判斷是非的鏡子，除了法律因素外,，我們的工作關(guān)系,、家庭關(guān)系、同事關(guān)系,、上下級(jí)關(guān)系,、社會(huì)關(guān)系,，如何處理好?馬克思主義上沒(méi)有,，法律上除了基本準(zhǔn)則外也沒(méi)有。于是,，種種千奇百怪的事情出現(xiàn)在我們身邊,。有些掌握了機(jī)密的國(guó)家工作人員通敵，出_家機(jī)密,，背叛了黨和人民;有的不孝敬父母,，欺詐老人的錢財(cái);生意場(chǎng)上，有的不講誠(chéng)信,，要么貨到不拿款,，要么款到不發(fā)貨;_上，買官買官,，拉幫結(jié)派,，做一些昧著良心的事情,，乃至_受賄。搞得來(lái)使人們對(duì)什么事情該做,，什么事情不該做;什么事情是好的,，什么事情是壞的，都不能作出正確的判斷了,。其實(shí),，《論語(yǔ)》早就把這問(wèn)題解決了，只是我們以前沒(méi)有注意到而已,，處理好各項(xiàng)關(guān)系,，就是要講求“忠孝”。對(duì)黨,，對(duì)國(guó)家,，對(duì)事業(yè)，對(duì)領(lǐng)導(dǎo),，要“忠”;對(duì)朋友,，對(duì)工作，要“誠(chéng)”,，對(duì)父母,，對(duì)老人要“孝”，對(duì)子女,，對(duì)孩子要“悌”,，對(duì)他人，乃至敵人,，要有“禮”,。把忠深深植入到心中，不是說(shuō)說(shuō)了事,，有時(shí)候要用生命來(lái)解讀,，有時(shí)候要用幾十年的苦難解讀。西漢時(shí)蘇武出使匈奴,，單于愛(ài)其才,，要其歸順，蘇武拒絕,。單于為了瓦解蘇武意志,，將蘇武發(fā)到北海牧羊，一去就是十九年,。蘇武“渴飲雪,，饑吞氈”，沒(méi)有忘記自己的身份和使命,，始終將漢武帝賜的使節(jié)拿在手上,。十九年后,，單于兒子即位，突發(fā)善心將蘇武放歸漢朝,。漢武帝開(kāi)始聽(tīng)說(shuō)的是蘇武已經(jīng)投降匈奴,，大為震怒。后來(lái)得知_后,，非常感動(dòng),，動(dòng)員了全京城軍民出城迎接蘇武。蘇武仍拿著當(dāng)年漢武帝賜的使節(jié),，衣著襤褸,，儀態(tài)從容，他的赤膽忠心感動(dòng)了所有的人,。

二是安貧樂(lè)道,，淡薄名利思想。我們工資收入不高是多年的事實(shí),，我們都已經(jīng)“習(xí)慣了”,。但有的人卻很不適應(yīng)，有的甚至口出狂言,。所謂“靠山吃山,，靠樹(shù)吃樹(shù)”，“撐死膽大的,，餓死膽小的”,、“馬無(wú)夜草不肥，人無(wú)橫財(cái)不富”等等,，言論既已如此,，行為上必然出現(xiàn)偏差。所以看見(jiàn)一些“勾兌”現(xiàn)象,，也就不奇怪了,。但任何事情都有個(gè)度，超越了度,，事物本質(zhì)就發(fā)生了變化,?！胺稍试S范圍內(nèi)”,、“違紀(jì)”、“違法”懸殊往往在一線間,，有的人偏就喜歡在這鋼絲上走,，思想根源上還是不能正確看待“安貧樂(lè)道”思想。每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意,，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí),，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度,。《論語(yǔ)》的精華之一,，就是告訴我們,，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。我認(rèn)為人要真正獲得自在,、寧?kù)o,、最要緊的就是安貧樂(lè)道?？鬃拥膶W(xué)生顏回家境貧寒,，住漏雨破屋，三天兩頭缺糧,，“瓦灶繩床”,，都還朝不保夕，還得經(jīng)常依靠子貢的周濟(jì),?？鬃臃Q贊顏回能在貧困中“人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”,。清朝有個(gè)清官任滿回家時(shí)候,，因?yàn)闆](méi)有收受_，覺(jué)得不好意思,，在行李里裝了很多石頭,，以示“宦囊豐富”，居然還被人舉報(bào),，上面居然還派員“調(diào)查”,，結(jié)果查出了一個(gè)清官。笑話之余,，這個(gè)清官清政不留名,，體現(xiàn)了安貧樂(lè)道思想。我們不排斥富裕,，我們不崇尚貧窮,，但如果在富貴中，要學(xué)子貢一樣,，要同情,、周濟(jì)貧困的人，并且不要名利,。如果在貧困中,，不能怨天尤人，要有安貧樂(lè)道精神,。

三是愛(ài)人猶如愛(ài)己,，敬人猶如敬己,。孔子很重視日常生活中的禮節(jié),。當(dāng)做官的人,，穿喪服的人，還有盲人路過(guò)他面前,，他一定要站起來(lái);如果他要從這些人面前經(jīng)過(guò),，他就小步快走，這表示對(duì)這些人的一種尊敬?，F(xiàn)代人一般都希望能得到他人的關(guān)愛(ài),、得到他人的尊敬。但自己付出了什么呢?卻很少去思考,。有的人挺起個(gè)冬瓜一樣的大肚,，唯我至上、目空一切,，任何人都不在眼里;有的人“出口成臟”,，開(kāi)口就是粗話臟話，不管他人接受不接受;有的人不講社會(huì)公德,，隨地亂丟臟物,，公共場(chǎng)所旁若無(wú)人地喧嘩、吸煙,、吐痰;“愛(ài)人者人恒愛(ài)之,，敬人者人恒敬之”，自己心中沒(méi)有別人,，很難得到別人的尊重,。特別是生活中本來(lái)有諸多不如意的人，憂患多于歡樂(lè)的人,，更不容易做到自尊,、自愛(ài)，并對(duì)他人的付出,。美國(guó)原總統(tǒng)里根說(shuō)他在中國(guó)的一次經(jīng)歷是他一生中教育的事,。里根訪華到西安，當(dāng)然是微服私訪式,?？匆?jiàn)街邊有個(gè)小女孩賣甘蔗，里根突然想買根甘蔗來(lái)吃,，一根甘蔗一毛錢,，里根沒(méi)零錢，拿出一張10元“大團(tuán)結(jié)”付錢,，小姑娘找不起,，漲紅了臉。那時(shí)候中國(guó)還沒(méi)有開(kāi)始改革開(kāi)放,，人們生活水平不高,，對(duì)賣甘蔗的來(lái)說(shuō)，10元相當(dāng)于巨款了,。里根也知道這個(gè)事實(shí),，于是以一種“周濟(jì)”的心情，“美國(guó)式的寬容”,，搖手說(shuō)不要了,，然后懷著一種對(duì)第三世界國(guó)家作了貢獻(xiàn)的滿足離開(kāi)。沒(méi)料到一會(huì)兒小姑娘叫喊著,，迅速追上來(lái),，把該補(bǔ)給的錢補(bǔ)給里根。里根后來(lái)說(shuō),，他感到了自己的感情貧乏和空虛,，他以一種施舍的心去施舍，反而到是自尊自強(qiáng)的中國(guó)小女孩對(duì)他進(jìn)行了施舍,。使他先前的施舍成了一種不尊重他人,，不禮貌的行為。里根之所以受人尊敬,，除了總統(tǒng)因素外,，他以尊重他人心做事，尊重的對(duì)象不光是經(jīng)濟(jì)巨頭,、國(guó)家首腦,，對(duì)一個(gè)普通老百姓也注意到細(xì)節(jié)，這些都值得我們?nèi)W(xué)習(xí),。因此我們?nèi)魏螘r(shí)候都要保持一顆誠(chéng)敬的心,，真心贊揚(yáng)他人，真誠(chéng)對(duì)待他人,，真心接受他人的好意,。對(duì)待不友好的人，要“以德報(bào)恩,，以直抱怨”,。用《論語(yǔ)》精神指導(dǎo)我們的行為。

看于丹論語(yǔ)心得,，重新認(rèn)真領(lǐng)悟古老理論精華,，心里產(chǎn)生許多共鳴。在多年忽視文化、漠視文化之后,，終于發(fā)現(xiàn)文化的重要性;在感受了人生百態(tài),、生活艱辛之后，更深刻感受到文化的精神,，文化的魅力,，文化調(diào)節(jié)社會(huì)行為的作用。但要真正達(dá)到論語(yǔ)的境界并不容易,，還要靠自己繼續(xù)深入學(xué)習(xí),，勇敢實(shí)踐。以前只要一談?wù)撜Z(yǔ),，或者引用一句古話,，馬上有人說(shuō)“寶氣”，更不用說(shuō)身體力行了,?！熬用粲谛卸G于言”，我們應(yīng)該重新解讀論語(yǔ),，重新認(rèn)識(shí)論語(yǔ),，讓論語(yǔ)成為一面鏡子，時(shí)時(shí)對(duì)照自己的行為,。

初中學(xué)生讀書(shū)心得體會(huì) 初中學(xué)生讀書(shū)心得篇三

我曾看到過(guò)愛(ài)情溫柔地凋零,，于是明白了所謂真愛(ài)無(wú)敵的童話：只不過(guò)是當(dāng)一絲情愫如細(xì)草穿沙般掠過(guò)心田時(shí)，人們彼此心照不宣的謊言,。這原本就是個(gè)暖昧不清的世界,，孤獨(dú)追尋著愛(ài)情謊言的靈魂們游離在城市巨大的陰影之下，在每個(gè)暗到了極點(diǎn)的黑夜,，失去自由的愛(ài)情便頹廢地躲在墻角邊喘息,。冥冥之中，早已經(jīng)被注定了的一切就是這樣被注定了,，上面戳一個(gè)時(shí)間印章——永遠(yuǎn),。

想起了周蘩漪，《雷雨》中的那個(gè)被愛(ài)情傷得最體無(wú)完膚的女子;曹禺先生在序中這樣評(píng)價(jià)蘩漪：“蘩漪是個(gè)最動(dòng)人憐憫的女人,，她不悔改,，她如一匹執(zhí)勤的馬，毫不猶豫地踏著艱難的走道,，她抓住周萍不放手,，想重新拾起一堆破碎的夢(mèng)而救出自己，因這條路也引向了死亡,?！痹凇独子辍返姆諊?，蘩漪最顯得調(diào)和和單薄，她的生命燃到電火一樣地白熱,，也有它一樣的短促,，情感郁熱，境地,，激成一朵艷麗的火花,，當(dāng)著火星也消滅時(shí),，她的生機(jī)也頓時(shí)化為烏有,，她是一個(gè)最有“雷雨”的性格的女人，她的生命交織著最殘酷的愛(ài)和最不忍的恨,。

也許愛(ài)與恨正是曹禺先生的《雷雨》所要表達(dá)的主題吧,，周樸園、魯侍萍,，乃至周萍,，哪個(gè)不是一切的恩怨情仇?但只有蘩漪將愛(ài)與恨的交織詮釋的如此淋漓盡致。蘩漪就像是一朵在黑夜里悄無(wú)聲息地綻放了的花,，冷漠,、詭異、妖艷,，穿過(guò)被灼傷了的眼睛,，直逼進(jìn)你的靈魂，尋找苦海深處的共鳴,。我不得不贊嘆蘩漪,，她就是那個(gè)瘋狂到讓人心痛的女人，在周家深深的庭院里,，暴怒的雷雨的中心,，她是罪人，亦是受害者;她有一顆被愛(ài)情遺忘的心,，十八年來(lái)陪伴著一個(gè)暴躁怪戾的丈夫,，早已心如死水，周樸園不愛(ài)蘩漪,，他的軀殼里早已埋藏一座荒冢,，墓碑上刻著魯侍萍的名字?！独子辍分袥](méi)有提及蘩漪因何嫁入周家,，這并不重要，因?yàn)楸瘎≡缫验_(kāi)始,，周樸園和魯侍萍的恩怨糾纏所當(dāng)然不會(huì)只有兩個(gè)犧牲,，蘩漪本身只是偶然的一個(gè)環(huán)節(jié)，由命運(yùn)捉弄，被推進(jìn)雨中,，在雷鳴電閃下心碎,、發(fā)瘋!

蘩漪和周萍之間并非是愛(ài)情，就算有亂倫的嫌疑,，蘩漪也遠(yuǎn)遠(yuǎn)將周萍甩在了后頭,，她像戰(zhàn)神一樣充滿勇氣，以夸父追日般的熱情索求虛無(wú)縹緲的真愛(ài),，她忘記了自己是周樸園的妻子,，周萍的后母，她是那么不顧一切地抓住了愛(ài)情,，而周萍是她干涸的心湖里突如其來(lái)的一場(chǎng)春雨,，十八年來(lái)不曾動(dòng)人的眼神就被雨水滋潤(rùn)的炫麗，她就這樣坐上了愛(ài)情的末班車,，偏執(zhí)地等待未知的終點(diǎn),。她對(duì)周樸園充滿了恐懼與恨意，所以會(huì)在深夜里獨(dú)自哭泣;而周萍恰在這個(gè)時(shí)候出現(xiàn),，一絲的安慰就會(huì)點(diǎn)燃熾熱的烈火,，讓自己義無(wú)反顧的燃燒。蘩漪實(shí)在是個(gè)最可憐的傻瓜,，她做到了自己所能做的極限,，卻不知自己倉(cāng)皇中抓住的救命稻草只是一根空心的稻草，軟弱,、無(wú)力,。我一直懷疑蘩漪與周萍之間的感情是否是等價(jià)的，自始至終似乎都是蘩漪付出太多,，那是一份最渴望得到回報(bào)的愛(ài),，卻也是最無(wú)可奈何的恨，愛(ài)與恨的邊緣流淌著啜泣的淚,，有如許多的人,，畢生在問(wèn)中追溯。

我不喜歡周萍,，我想他竟是一日也不曾愛(ài)過(guò)蘩漪的,，因?yàn)樗呐橙酰莻€(gè)十足的膽小鬼,，單憑這一點(diǎn),，他就永遠(yuǎn)不會(huì)配上蘩漪，他只有無(wú)盡的追悔,，永遠(yuǎn)只在悔恨自己過(guò)去由直覺(jué)鑄成的錯(cuò)誤,，“他佩服他的父親,，他的父親在他的見(jiàn)聞里，除了一點(diǎn)倔強(qiáng)冷酷——但是這個(gè)也是他喜歡的,，因?yàn)檫@兩種性格他都沒(méi)有,，他覺(jué)得他在那一方面欺騙他的父親是不對(duì)了，并不是因?yàn)樗趺磹?ài)他的父親(固然不能說(shuō)他不愛(ài)),，他覺(jué)得這樣是卑鄙,，像老鼠在獅子睡著的時(shí)候偷咬一口的行動(dòng)，在他的直覺(jué)過(guò)去,，理智冷回來(lái)的時(shí)候,，他更刻毒地恨自己，更深地覺(jué)得這是反人性,，一切的犯了罪的痛苦都擁到自己身上,，他要把自己拯救起來(lái),，他需要新的力,，無(wú)論是什么，只要能幫助他,，把他由沖突的苦海中救出來(lái),，他愿意找，他見(jiàn)著四鳳,，當(dāng)時(shí)就覺(jué)得她新鮮,，她的“活”，他發(fā)現(xiàn)他最需要的那一點(diǎn)東西,，是充滿地流動(dòng)著在四鳳的身里,，她有“青春”，有“美”,，有充溢著的血,，固然他也看到她是粗，但是他直覺(jué)到這才是他要的,，漸漸地他厭惡一切憂郁過(guò)分的女人,，憂郁已經(jīng)蝕盡了他的心，他也恨一切經(jīng)過(guò)教育陶冶的女人,，同一切細(xì)致的情緒,，他覺(jué)得“膩”!然而這種感情的波紋是在他心里隱約地流蕩著，潛伏著,，他自己只是順著自己之情感的流在走,，他不能用理智再冷酷地剖析自己，他怕,，他有時(shí)是怕有自己心內(nèi)的殘疾的,，現(xiàn)在他不得不愛(ài)四鳳了,，他要死心塌地地愛(ài)她，他想這樣忘了自己,，周萍是整出戲中性格最復(fù)雜的人物,，一方面在父親的陰影小心翼翼地生活，另一方面又不甘于這種壓抑的現(xiàn)狀,，他陰郁而不得志,，對(duì)父親的反叛，一種心理上復(fù)仇的快意使他與后母蘩漪牽連到了一起,，他輕而易舉地?fù)铽@一顆寂寞的心,，但也就此背負(fù)了沉重的道義的十字架，自始至終,，周萍都在逃避,，蘩漪帶給他的只是無(wú)盡的悔恨，他內(nèi)心已陰雨連綿,，無(wú)辜的四鳳恰似他苦苦盼望的陽(yáng)光,，周萍迫切需要溫暖的陽(yáng)光驅(qū)走烏云，于是他和四鳳自然也是水到渠成,，他以為就此可以擺脫蘩漪的罪孽,，孰不知這是一出更大的悲哀，周萍難得有那么大的毅力帶四鳳遠(yuǎn)走高飛,，電閃雷鳴之夜,，一切真相大白，現(xiàn)實(shí)在殘酷地獰笑,，唯有死亡是舒適的溫床,，他最后選擇自新，那也是他的出路,，無(wú)法想象茍且偷生的周萍走出那個(gè)雷雨之夜后怎樣面對(duì)以后漫長(zhǎng)的人生,，倘若終日在無(wú)盡的悔恨中消磨自己，我想,，這稠密的恨終究是化不開(kāi)的,，求死，是一種的解脫,。

周沖和四鳳是整出戲中最讓人不忍心的受害者,，他們倆個(gè)同樣的單純、清澈,，對(duì)甜蜜的愛(ài)情那么憧憬,，對(duì)未來(lái)充滿了熱情，他們明亮的眼睛無(wú)法看到掩藏在黑幕下的波濤洶涌,，一心只勾勒著幸福的輪廓,，當(dāng)他們的幼稚在殘忍的現(xiàn)實(shí)面前被得頭破血流的那一剎那,，老鐘就已經(jīng)鳴起，其實(shí)周沖化比四鳳更加無(wú)辜,，雷雨過(guò)后,，我們不得不扼腕嘆息：多么年輕的生命啊。

如果真的要揪出這無(wú)奈的悲劇的“罪魁禍?zhǔn)住辈恢闶侵軜銏@和魯侍萍呢,，還是已故的周家老太太,，少年和丫環(huán)偷情似乎自古以來(lái)就沒(méi)有幾個(gè)落得圓滿的下場(chǎng)，這幾乎成了一條亙古不變的規(guī)律,，在等級(jí)森嚴(yán)的制度下,，這本來(lái)就是一類被詛咒的愛(ài)情，身份的懸殊,，是世人心中永不逾越的鴻溝,，周樸園和魯侍萍終究難逃棒打鴛鴦的結(jié)局，人間又多了一例明證,。

我認(rèn)為魯侍萍和周樸園并不是《雷雨》的主角,，他們倆個(gè)的存在只是一個(gè)引子，埋伏在歲月的后頭,，引出日后一段糾纏不清的孽緣,，當(dāng)周樸園認(rèn)出面前這位憔悴蒼老的老媽子就是他魂?duì)繅?mèng)繞三十年的侍萍時(shí)，愛(ài)情就在那一刻陷入了萬(wàn)劫不復(fù),，也許那是周樸園最心潮澎湃的時(shí)刻了，希望幻滅了,，侍萍改變了,，心，也就輕松了,，侍萍終一不再是自己心愛(ài)的女人,，日后，周樸園就徹底成了一個(gè)無(wú)愛(ài)之人,。

魯侍萍三十年后聲聲控訴,，一切恍然如夢(mèng)，她咬牙切齒宣稱是不公平的命指使她又出現(xiàn)在周樸園的眼前,，紅顏已逝,，韻華不再，其實(shí)這一切大可不必,，當(dāng)愛(ài)已成往事,，何必又在彼此快愈合的傷口上再撒下一把鹽呢，如果她真的認(rèn)定周樸園是個(gè)罪人的話,，那么她至少也是個(gè)共犯,，不管以后周樸園變得怎樣冷酷無(wú)情,，至少對(duì)侍萍，他是一刻也不想讓自己忘卻的,，拋棄侍萍并不是他們初衷,，愛(ài)情無(wú)法達(dá)到完美，那么就無(wú)所謂誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò),，魯侍萍錯(cuò)在不必如此耿耿于懷,，也許是我無(wú)法理解那個(gè)時(shí)代的女子，對(duì)被拋棄的命運(yùn)看的如此之重,，魯侍萍是個(gè)苦命的女人,，而命運(yùn)確實(shí)是不公平，我只能把這一切怪罪于命,，雖然我是如此的不相信宿命的玄虛,。

那個(gè)驚心動(dòng)魄的雷雨之夜啊，愛(ài)與恨的廝殺滲透出的血腥之氣讓我不寒而粟,，當(dāng)一切又回歸平靜,，啜泣的問(wèn)不再幽幽慨嘆，我們?cè)鐟?yīng)該明白,，愛(ài)與恨終究不能長(zhǎng)久,，邊緣的問(wèn)，兩個(gè)瘋子的女人,，一個(gè)憂愁的老人,，還在苦苦掙扎……

初中學(xué)生讀書(shū)心得體會(huì) 初中學(xué)生讀書(shū)心得篇四

昨天，我讀了曹禺的名作《雷雨》,。這是我第一次完整地讀一個(gè)劇本,。記得我原來(lái)看過(guò)《白毛女》的片斷，那時(shí)我只是覺(jué)得劇本很難理解,，看不懂?，F(xiàn)在我才知道只要用心去讀，劇本這種題材也是很吸引人的,。

曹禺曾說(shuō)：“我從小失去了自己的母親,，心靈上是十分孤單而寂寞的”。這句話讓我知道他的一生并不是順利的,，平坦的,。這也讓我更加深信正是這些痛苦的經(jīng)歷，才使他產(chǎn)生了偉大的作品,，訴說(shuō)的渴望出自生活中所承受的苦難,。

《雷雨》描寫了一個(gè)大家庭的崩潰。周樸園是這個(gè)封建大家庭的統(tǒng)治者,，也是一個(gè)資本家,。其妻蘩漪感到被壓抑的苦悶,，與繼子周萍發(fā)生了曖昧關(guān)系。受過(guò)一定資產(chǎn)階級(jí)民主思想的影響然而缺乏反抗勇氣的周萍怯懦,、自私,，想擺脫與繼母的這種不倫關(guān)系，又愛(ài)上了充滿青春活力的婢女四鳳,，而蘩漪的兒子周沖也愛(ài)上了四鳳,。出于嫉妒，蘩漪通知四鳳的母親侍萍來(lái)領(lǐng)走四鳳,。侍萍正是30年前被周樸園引誘為他生了兩個(gè)兒子,，而后又被遺棄的侍女。她是周萍的生身母親,，而被她帶走的第二個(gè)兒子魯大海又正在周樸園的礦上做工,，作為罷工工人的代表，他和周樸園面對(duì)面地展開(kāi)斗爭(zhēng)……這些矛盾醞釀,、激化,，終于在一個(gè)“天氣更陰沉、更郁熱,，低沉潮濕的空氣,，使人異常煩躁”的下午趨向高潮，周萍和四鳳終于知道他們?cè)峭感置?，一?chǎng)悲劇發(fā)生了：四鳳觸電而死,，蘩漪的兒子周沖為救四鳳不幸送命，周萍開(kāi)槍自殺,，善良的魯媽癡呆了,，絕望的蘩漪瘋狂了，倔強(qiáng)的魯大海出走了,。罪惡的家庭崩潰了。

我曾經(jīng)也大概地看過(guò)人藝的話劇《雷雨》,。從那時(shí)到現(xiàn)在,，我一直都驚嘆于曹禺大師對(duì)戲劇的掌握。他巧妙地將一個(gè)大家庭幾十年的恩怨情愁濃縮到一天來(lái)表現(xiàn),，濃縮到四幕,，兩個(gè)場(chǎng)景來(lái)表現(xiàn)。集中的地點(diǎn)和時(shí)間所表現(xiàn)的東西卻并不單薄,，有畸形的愛(ài),，突破束縛的勇氣，人情的淡漠,，世事的堅(jiān)信和宿命的痛苦,。圍繞著八個(gè)人物,，我看到的是整個(gè)社會(huì)。同時(shí),，我也生動(dòng)地看到戲劇這種文學(xué)題材的特點(diǎn),。這部劇作為一個(gè)經(jīng)典，的確是值得每一個(gè)文學(xué)愛(ài)好者閱讀的,。

曹禺曾說(shuō)：“《雷雨》的主題不是以道德敗壞和亂倫為主題的,，也不是寫因果報(bào)應(yīng)，《雷雨》寫的是一種情緒,，是情緒的發(fā)酵,，情緒的洶涌推動(dòng)著我誹謗中國(guó)的家庭和社會(huì)……《雷雨》所顯示的是我所覺(jué)得的宇宙間的殘忍，相信種種宇宙斗爭(zhēng)的背后有一個(gè)主宰,?！蔽液苣芾斫猓髡咴趧?chuàng)作時(shí)候并沒(méi)有一種明確的主題,，而是處于本能地一種傾訴,，跟著自己的感覺(jué)去表現(xiàn)一個(gè)世界。

無(wú)疑的,，我看到了一個(gè)罪惡的社會(huì),，一個(gè)危機(jī)四伏的黑暗的社會(huì)。但是這也更多的是對(duì)世界的一種感覺(jué),，不僅僅存在于某個(gè)歷史某個(gè)時(shí)期,，這也正是我在這個(gè)時(shí)代去讀的時(shí)候，還心存理解而不是同情的原因,。他表現(xiàn)的那個(gè)家庭,，那個(gè)社會(huì)給我一種無(wú)路可逃的感覺(jué)。周萍,、四鳳,、周沖，還有蘩漪似乎一直都處于一種想要逃離這一切的狀態(tài)里,，他們想要離開(kāi),，想要擺脫，想要征服,。但是他們的痛苦卻始終沒(méi)有出路,，反反復(fù)復(fù)地掙扎，甚至死成為了的解脫,。是的,，那個(gè)社會(huì)，那樣的生活沒(méi)有給他們自由，所有的希望像渺茫的迷霧般不能真實(shí)地抵達(dá),。探索真理的路上他們已經(jīng)不能忍受,，我想這也正是一種無(wú)奈的美。曹禺在1977年為自己作品集寫后記的時(shí)候說(shuō)：“今天看來(lái),，必然有很多缺點(diǎn)和謬誤”,，然后他談到?jīng)]有寫一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)人物，沒(méi)有指出革命的方向都是缺憾,。我卻不敢茍同,，必定有些痛苦會(huì)跨越時(shí)代，跨越階級(jí),。

從周魯兩家的沖突上,，表現(xiàn)了上層社會(huì)和下層社會(huì)之間的沖突。侍萍和四風(fēng)是舊中國(guó)兩代勞動(dòng)?jì)D女的典型,。但是同樣她們有很強(qiáng)的局限性,，以至于很多時(shí)候是她們的軟弱造成了自己悲慘的命運(yùn)。這也是一個(gè)時(shí)代賦予婦女的不幸,，世界沒(méi)有告訴她們：她們是可以反抗的,。侍萍忍辱負(fù)重，遭遇那么多不幸,，卻只認(rèn)為那是自己造的孽，甘心在心里承受所有痛苦,。我想,，或許她應(yīng)該讓自己心理負(fù)擔(dān)的少一點(diǎn)，而不必把社會(huì)造成的悲劇由自己獨(dú)自承擔(dān),。

我想,，這里面還是有一定的宿命論思想，很多東西歸于命運(yùn),。我覺(jué)得這沒(méi)有什么不好,，也沒(méi)有影響作品的深刻性。我當(dāng)然不會(huì)認(rèn)為世界上存在什么天命的因果報(bào)應(yīng),。但是社會(huì)和家庭給予一群人的悲哀,，卻正是這樣才被展現(xiàn)地淋漓盡致。他們的確可以在黑夜里去尋找一個(gè)真正的光明,，但是那對(duì)于他們已經(jīng)太難了。

周樸園是一位既有資產(chǎn)階級(jí)自由平等思想,，又有封建專制思想的新興資本家形象,。他的性格特征，主要是通過(guò)他與侍萍、蘩漪兩位女性形象以及他與魯大海等人物的關(guān)系表現(xiàn)出來(lái)的,。周樸園在年輕的時(shí)候也是受新思想影響的年輕人,，也曾有過(guò)想掙脫封建家庭的束縛，要追求自由戀愛(ài)和婚姻的理想,，因此,，他對(duì)侍萍的愛(ài)是有過(guò)真情實(shí)感的，但他性格中也有懦弱的一面,，不能與自己出身的階級(jí)徹底決裂,，最終又回到封建的陣營(yíng)之中，背叛了侍萍,，也背叛了自己的理想,。

蘩漪是一個(gè)很有特色的人物。在一個(gè)受傷甚至近乎于變態(tài)的女人身上,，我隱約看到了她同年青人一樣純真的愛(ài),。蘩漪與周樸園一樣，也是一位新舊結(jié)合的人物,。她既渴望自由的愛(ài)情,，又無(wú)力擺脫家庭的牢籠，甘愿受周樸園的凌辱,。蘩漪陰差陽(yáng)錯(cuò)地愛(ài)上了丈夫前妻生的大少爺,，在無(wú)人可愛(ài)中尋找自己的愛(ài)人;這是錯(cuò)誤的愛(ài)，痛苦的愛(ài),，卻也是深刻的愛(ài),。她是一個(gè)被愛(ài)折磨卻沒(méi)有出路的人。如果對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō),，愛(ài)都成了奢侈的事情,，那么她的幸福也就遭到了置疑?；蛟S這也是她對(duì)丈夫,、對(duì)自己不尊重的一種變態(tài)了的報(bào)復(fù)。

在那個(gè)黑暗的社會(huì)里,，人們的性格已經(jīng)被扭曲,。讓我想起一句話：愛(ài)和憐憫都是罪。