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傳承,創(chuàng)新,發(fā)展篇一

不論從事什么行業(yè),，我們都要廣泛學(xué)習(xí)他人的成功經(jīng)驗(yàn)，并充分認(rèn)識自身特點(diǎn),，選擇正確的發(fā)展方向,，勇于創(chuàng)新。描寫生動,，構(gòu)思大膽新穎,、有獨(dú)創(chuàng)性,。

“板橋體”看似單個字形歪歪斜斜，但總體感覺錯落有致,，別有韻味,。如果有人因此而羨慕鄭板橋的成就，想借模仿他的風(fēng)格來出名,，那么他必定會走入一條死胡同,。因?yàn)橛腥苏f，這種作品“不可無一,，不可有二,。”說“不可無一”,，是肯定了“板橋體”獨(dú)特的藝術(shù)價值和不朽的藝術(shù)地位;說“不可有二”,，則揭示了藝術(shù)創(chuàng)作中的真理。正如賈平凹在信中對小妹所說：“對于大師,，你只能學(xué)習(xí),，不能效仿?！?/p>

“板橋體”與“揚(yáng)州八怪”的其他藝術(shù)風(fēng)格的誕生,，有其獨(dú)特的歷史背景和意義，在那個壓制人才發(fā)展,、摧殘人才天性的清王朝,，“揚(yáng)州八怪”用一種不合乎世俗審美標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)風(fēng)格，表達(dá)自己的人格理想,、高尚情操,，是對自由的追求，也是對于權(quán)貴的蔑視和抗?fàn)??？梢哉f，“板橋體”的“非隸非楷,，非古非今”是掙脫束縛,，思想和心靈獲得自由的象征，這也便是鄭板橋作品的韻味所在,。后人如果模仿“板橋體”,，只能有其形而無其神。這樣的作品,，當(dāng)然“不可有二”,。然而，許多人并不信奉這個原則。當(dāng)文學(xué)與時尚產(chǎn)生了關(guān)聯(lián),，似乎文學(xué)創(chuàng)作也能產(chǎn)業(yè)化發(fā)展,，作家也能按一個模子批量生產(chǎn)了。書店里,，占據(jù)“暢銷書架”的一會兒是懸疑小說,，一會兒又是通俗哲理?；涌傇诜?，卻大都千篇一律。那些書雖暢銷一時,，不久卻被遺忘在角落,，蒙上塵垢，掛上蛛網(wǎng),。馬克思說過：“所有的價值最終都只剩下時間,。時間會濾去所有跟風(fēng)的作品，最終只留下一部或幾部體現(xiàn)時代精神,，關(guān)注人類和人生的作品,。”

這么說,，我們是否就不要學(xué)習(xí)他人的作品了呢?當(dāng)然不是,。那些膚淺的跟風(fēng)之作，正是因?yàn)閷ξ幕囆g(shù)傳承,、研究不夠,，才會畫虎不成反類犬，落于俗套,。因此,，傳承是文化生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，創(chuàng)新則為之注入源源不斷的活力,。

不僅藝術(shù)創(chuàng)作如此,，生活和生產(chǎn)實(shí)踐中的許多方面，都要傳承與創(chuàng)新并重,。改革開放后，我國與外界的科技,、文化等交流頻繁,，汲取了不少成功的經(jīng)驗(yàn)，嘗到了甜頭,。但是現(xiàn)在,，我國的創(chuàng)新實(shí)力卻比較薄弱。前幾日的《文匯報》上說,，上海的服務(wù)業(yè)管理照搬制造業(yè)管理模式,，阻礙了服務(wù)業(yè)起舞,。在此，制造業(yè)管理模式也是“不可無一,，不可有二”的吧,。有變通與創(chuàng)新，才有突破,。

不論從事什么行業(yè),，我們都要廣泛學(xué)習(xí)他人的成功經(jīng)驗(yàn)，并充分認(rèn)識自身特點(diǎn),，選擇正確的發(fā)展方向,，勇于創(chuàng)新。傳承與創(chuàng)新并重,，是科技和文藝等發(fā)展的根源,。

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