在日常的學(xué)習(xí),、工作、生活中,，肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧,。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的范文呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文,，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧,。

靈巧的小提琴音樂(lè)小提琴lindsey篇一

談到中小學(xué)音樂(lè)教育,，諸如音樂(lè)素質(zhì),、專業(yè)音樂(lè)教育、普通音樂(lè)教育,、音樂(lè)創(chuàng)新教育,、音樂(lè)學(xué)習(xí)興趣、音樂(lè)審美等都是高頻詞,。然而,，在中小學(xué)音樂(lè)教師隊(duì)伍中，確有一部分教師對(duì)這些高頻詞及內(nèi)涵熟視無(wú)睹,、睹而不見(jiàn),、見(jiàn)而不思、思而無(wú)獲,，在工作中無(wú)的放矢、盲目施教也就不足為怪了,。我僅就音樂(lè)素質(zhì)內(nèi)涵等急待明晰的幾個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題,，做如下的淺釋粗議。

一.音樂(lè)素質(zhì)的內(nèi)涵

學(xué)生音樂(lè)素質(zhì)的內(nèi)涵可概括地分為以下四個(gè)方面：

1.音樂(lè)知識(shí)素質(zhì)：即有關(guān)讀譜及音樂(lè)表現(xiàn)要素(音高,、音色,、建度、力度,、節(jié)奏,、節(jié)拍、放律、調(diào)式,、調(diào)性,、曲式、和聲,、體截,、題材等)，為保證學(xué)生參與音樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程及音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)所必須掌握的簡(jiǎn)單的基礎(chǔ)知識(shí),。

2.音樂(lè)心理素質(zhì)：即以音樂(lè)感受能力為核心的音樂(lè)感知能力,、音樂(lè)記憶能力、音樂(lè)運(yùn)動(dòng)覺(jué)能力,、音樂(lè)聯(lián)想能力,、音樂(lè)想象能力。

3.音樂(lè)能力素質(zhì)：即學(xué)生參與聽(tīng),、唱,、視、記,、奏,、創(chuàng)、動(dòng)等具體音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)的能力,。

4.音樂(lè)文化素質(zhì)：即音樂(lè)史,、音樂(lè)常識(shí)、音樂(lè)作品的涉獵范圍,，音樂(lè)與其它藝術(shù)的關(guān)系,，音樂(lè)與藝術(shù)以外其它學(xué)科的關(guān)系，音樂(lè)與生活,、音樂(lè)與社會(huì)的認(rèn)識(shí)等方面的綜合音樂(lè)文化知識(shí)結(jié)構(gòu),。音樂(lè)同其它基礎(chǔ)課程一樣，以其特有的知識(shí)和技能為基礎(chǔ),，才成為_(kāi)種需要傳函,、研究與發(fā)展的學(xué)科。音樂(lè)教育如不突出它自身的特有屬性也就不是音樂(lè)教育本身了,。音樂(lè)教育所有價(jià)值,，都必須以學(xué)生音樂(lè)素質(zhì)的培養(yǎng)、發(fā)展與提高為載體,、為過(guò)程,、為手段才能得以實(shí)現(xiàn)。囚此,，學(xué)生音樂(lè)素質(zhì)的發(fā)展與提高,，是音樂(lè)教育的本位價(jià)值,。

二. “會(huì)”是興趣的根本。

古人云：“樂(lè)其道,，善其事”,，其含義不講自明。遷移到學(xué)生學(xué)習(xí)上來(lái),，那就是要先培養(yǎng)學(xué)生對(duì)所學(xué)學(xué)科及具體知識(shí)的興趣,，首先實(shí)現(xiàn)樂(lè)其道。這樣,，學(xué)生就會(huì)學(xué)得積極,、主動(dòng)，學(xué)得事半功倍,，以便達(dá)到善其事,。用辯證的思維方法再來(lái)思考這句古話，我認(rèn)為反之亦然,，即善其事,，更能樂(lè)其道。在生活中,，人們總是對(duì)自己善長(zhǎng)的專業(yè)和事情產(chǎn)生濃厚的興趣,，學(xué)生也往往是對(duì)學(xué)得好的學(xué)科再投入的更多。一個(gè)不懂球規(guī)的人不會(huì)成為球迷,，一個(gè)不懂象棋的人,，不會(huì)在一盤殘局前觀棋不語(yǔ)兩小時(shí)。學(xué)習(xí)的“知難而退”,，不正是學(xué)不懂,、學(xué)不會(huì)而使興趣喪失，棄“事”而逃嗎?通過(guò)調(diào)查得知,，在我們的音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中,，學(xué)生學(xué)不懂、學(xué)不會(huì)而沒(méi)辦法學(xué),，是學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)興趣逐漸降低的一個(gè)最本質(zhì)的原因,。所以，學(xué)生就是在“樂(lè)其道,，善其事，更樂(lè)其道”的隱性而多次的反復(fù)中,，其好強(qiáng),、好勝、自尊等心理需求得到滿足,，并實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)興趣的激發(fā),、深化,、鞏固、升華,。因此,，“會(huì)”是學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的根本。這就要求我們要始終注意并做到讓學(xué)生有一個(gè)我想學(xué),，我會(huì)學(xué),，我能學(xué)會(huì)，我能行的良好的學(xué)習(xí)心理感受,，優(yōu)化學(xué)生學(xué)習(xí)的“心境”,。

三. 走出域?qū)俚恼`區(qū)。

音樂(lè)教育區(qū)分為兩種基本類型,，即國(guó)民音樂(lè)教育與專業(yè)音樂(lè)教育,。中小學(xué)音樂(lè)教育域?qū)儆趪?guó)民音樂(lè)教育?？稍诰唧w的教育教學(xué)實(shí)踐中進(jìn)行,。這種隸屬關(guān)系卻偏偏走進(jìn)誤區(qū)，其表現(xiàn)就是忽左忽右,，走向極端,，要么是正規(guī)專業(yè)化，聽(tīng)“效果”誰(shuí)高誰(shuí)低;要么是談虎色變,，敬而遠(yuǎn)之避開(kāi)“專業(yè)化”之嫌,。凡此種種，都會(huì)使中小學(xué)音樂(lè)教育誤入岐途,，與真正的音樂(lè)素質(zhì)教育背道而馳,。究其原因，就是沒(méi)能科學(xué)地理解中小學(xué)音樂(lè)教育與專業(yè)音樂(lè)教育的聯(lián)系與區(qū)別,。專業(yè)音樂(lè)教育也好,，中小學(xué)音樂(lè)教育也罷，所教所學(xué)的知識(shí)與能力本來(lái)就同出一脈,，又都屬于教育的范疇,。因此，雖然是兩種不同性質(zhì)的教育,，但這種親緣關(guān)系是客觀的,，這就是兩者之間的本質(zhì)聯(lián)系。兩者的區(qū)別首先在于培養(yǎng)的對(duì)象和目標(biāo)上,，專業(yè)音樂(lè)教育是面向挑選出來(lái)了少數(shù)人,，培養(yǎng)音樂(lè)專業(yè)人，中小音樂(lè)教育是面向所有學(xué)生,，提高全體國(guó)民的音樂(lè)素質(zhì),。其次是表現(xiàn)在具體的教育過(guò)程的諸多要素上,，就教學(xué)內(nèi)容而言，專業(yè)音樂(lè)教育追求全面系統(tǒng),、高難深刻,、熟練清湛、身懷絕技等,。而中小學(xué)音樂(lè)教育更注重的是全體教育對(duì)象的可接受性,，人才全面發(fā)展的基礎(chǔ)性，實(shí)現(xiàn)美育功能的藝術(shù)性,，教育過(guò)程的愉悅性等等,。相對(duì)專業(yè)音樂(lè)教育要淺顯、容易,、簡(jiǎn)單得多,，但絕不是沒(méi)有必須掌握的內(nèi)容，體現(xiàn)在過(guò)程和方法上,，中小學(xué)音樂(lè)教育與專業(yè)音樂(lè)教育相比,，就不是那么機(jī)械、嚴(yán)格,、枯燥,、求精，而是激發(fā)興趣,，輕松愉快,，自由解決，學(xué)樂(lè)交融,?；谶@種認(rèn)識(shí)，將專業(yè)音樂(lè)教育與中小學(xué)音樂(lè)教育等同視之,，或?qū)烧邲芪挤置鞯貙?duì)立起來(lái)都是不科學(xué)的,。

靈巧的小提琴音樂(lè)小提琴lindsey篇二

摘要：本文以新疆維吾爾族的小提琴作品為研究對(duì)象，以平時(shí)累積的表演經(jīng)驗(yàn)與小提琴演奏經(jīng)歷為理論支撐,，對(duì)新疆維吾爾族的小提琴作品進(jìn)行了深入的分析,。

一、前言

維吾爾族的民間音樂(lè)中的旋律主要使用的就是五度的體系,，一般都會(huì)在第二句和第四句中形成五度的差別,，這樣就會(huì)使主音與五度音處在一樣的地位，使其在高音中可以并行,。

二,、中國(guó)小提琴的民族化

中國(guó)小提琴民族化的兩種模式分別為“馬思聰模式”和“司徒夢(mèng)巖模式”。

“司徒夢(mèng)巖模式”與“馬思聰模式”最大的區(qū)別就在與，該模式雖然也是使用中國(guó)民族文化來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作,，但其在創(chuàng)作時(shí)不會(huì)改變我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)模式，只是用小提琴來(lái)演奏原有的民族歌曲,，其主要演奏的民間音樂(lè)以廣東地區(qū)為主,。

三、新疆維吾爾族風(fēng)格小提琴曲的民族化特征——以《新疆之春》為例

（一）《新疆之春》的旋律發(fā)展

《新疆之春》的旋律見(jiàn)表1：

《新疆之春》是三部分結(jié)構(gòu)的樂(lè)曲,，因此在進(jìn)行第一段演奏時(shí),，大多是稀疏和稠密的旋律并進(jìn)，不僅使用了維吾爾族人民特有的樂(lè)器還模仿了具有了新疆特色的鋼琴音和舞蹈音樂(lè),，是其融合在小提琴的演奏中,，充分的體現(xiàn)出了新疆維吾爾族人民熱情和豪放的性格以及生活態(tài)度。

（二）《新疆之春》的民族化演奏技法分析

1.對(duì)呈示部的演奏技巧

由譜例1我們可以看出,，該曲的前奏十分活潑,，能使聽(tīng)眾也感覺(jué)到快樂(lè)，這之中主要是因?yàn)槭褂昧碎L(zhǎng)弓,，長(zhǎng)弓的聲音非常悅耳,。之后為了體現(xiàn)出新疆人民的熱情爽朗的性格，還使用了同音和裝飾音來(lái)演奏,。但這對(duì)演奏者的要求也十分嚴(yán)格,，因?yàn)檠葑嗾咝枰〉胶锰幍那腥胂乱粋€(gè)部分。

2.對(duì)中部的演奏技巧

譜例2中的樂(lè)句演奏方式是將a音大調(diào)變換成d音大調(diào)來(lái)進(jìn)行演奏,，這樣可以很好的模擬出手鼓的演奏方式,，使演奏變得更加熱烈，并且律動(dòng)性極強(qiáng),。譜例4中還使用了跳弓的演奏方式,，這種演奏方式主要分為人工跳弓和自然跳弓兩種形式。前者通常在一些節(jié)奏較慢的樂(lè)句中使用,，后者則是在節(jié)奏比較快的樂(lè)句中使用,。譜例10中使用的就是人工跳弓的方式，需要使用右手的中指和食指來(lái)進(jìn)行控制,，在演奏時(shí)要利用共自身的緊繃感來(lái)制造聲音,。

（一）要加強(qiáng)中國(guó)小提琴演奏與民族音樂(lè)的創(chuàng)新融合

要想使小提琴本土化就需要對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)的樂(lè)器進(jìn)行深入的了解和掌握，以此來(lái)提煉出精華將其運(yùn)用到小提琴的演奏中,，而不是一味的模仿借鑒國(guó)外的演奏技巧,，這樣不利于小提琴在我國(guó)的發(fā)展，并且小提琴藝術(shù)也無(wú)法民族化,。就像《梁?！返难葑嗾吆握己酪粯樱谴蚱屏艘酝梃b西方的創(chuàng)作模式，使用我國(guó)的二胡演奏方式與小提琴演奏相結(jié)合,，并且還使用了我國(guó)越劇中倒板的表現(xiàn)方式才將這首作品中的悲涼更好的展現(xiàn)了出來(lái),，使其成為了著名的作品。

（二）中國(guó)小提琴演奏藝術(shù)民族化發(fā)展方向

小提琴在我國(guó)的發(fā)展可謂是漫長(zhǎng)又艱辛,，經(jīng)過(guò)很多磨難才有了今天的發(fā)展地位,，才發(fā)展出了具有我國(guó)特色的小提琴音樂(lè)。我國(guó)的民族音樂(lè)演奏者和創(chuàng)作者都應(yīng)該深知,，只有走我國(guó)特色的道理,，才能使民族音樂(lè)發(fā)展起來(lái)，如果堅(jiān)持模仿照搬西方的音樂(lè)特色只會(huì)使其走向滅亡,。

如今,，小提琴在我國(guó)的發(fā)展形勢(shì)較好，其走向民族化就是一條必經(jīng)的道路,。今后的小提琴演奏和創(chuàng)作都要堅(jiān)持發(fā)展我國(guó)的特色民族文化,，才能使其真正的本土化。

靈巧的小提琴音樂(lè)小提琴lindsey篇三

音樂(lè)是生活不可缺少的一部分,，學(xué)會(huì)欣賞音樂(lè)便走出了欣賞美的關(guān)鍵一步,。音樂(lè)鑒賞是一個(gè)人最基礎(chǔ)的審美能力，無(wú)論是對(duì)學(xué)習(xí)還是對(duì)工作都需要我們?nèi)ヅ囵B(yǎng)和提升,。為了提高自己對(duì)音樂(lè)與美的欣賞水平,，這學(xué)期的選修我選擇了音樂(lè)鑒賞課程。上課的時(shí)間,，不算短也不算長(zhǎng),，但足以讓我對(duì)音樂(lè)有了更深一步的了解。

對(duì)于鑒賞者來(lái)說(shuō),，音樂(lè)鑒賞作為一種藝術(shù)現(xiàn)象,，樹(shù)立正確的世界觀和審美觀顯得尤為重要，形成正確的審美判斷能力,，才能對(duì)音樂(lè)作品作出正確的判斷,。音樂(lè)的豐富多彩來(lái)源于復(fù)雜多變的人類社會(huì)生活，而多彩的生活又通過(guò)各種形式的音樂(lè)反映出來(lái),，形成了音樂(lè)與生活之間的辯證關(guān)系,。因而音樂(lè)鑒賞的經(jīng)歷與生活閱歷一樣，積累得越多,，信息儲(chǔ)存量就越大,，想像力也就越豐富，對(duì)音樂(lè)作品就比較容易理解;反之,，對(duì)音樂(lè)鑒賞經(jīng)歷和生活閱歷貧乏,、信息量?jī)?chǔ)存相對(duì)較少的人來(lái)說(shuō)，鑒賞音樂(lè)時(shí)就可能缺乏想象，甚至無(wú)從著手,。音樂(lè)作為聽(tīng)覺(jué)藝術(shù),，決定了音樂(lè)鑒賞必須依靠有關(guān)的音響資料才能得以完成，這是一個(gè)基本的客觀條件,?；谶@一條件，人們才能對(duì)審美對(duì)象,，即音樂(lè)作品進(jìn)行審美活動(dòng)。

在這一學(xué)期的音樂(lè)之旅中,，我們欣賞到了各種不同形式的音樂(lè),，中西方兼?zhèn)洹９芟覙?lè)《動(dòng)物狂歡曲》,，音樂(lè)劇《貓》,，歌劇《卡門》，中國(guó)戲曲和中外民歌等等都是讓我非常喜歡的音樂(lè)作品與形式,。在這里不僅讓我們了解到了這么多的音樂(lè)形式,，同時(shí)還欣賞到了每種音樂(lè)形式下的著名作品。真是大開(kāi)眼界,，仿佛一次夢(mèng)幻的世界音樂(lè)之旅,。

異樂(lè)隨。戲曲音樂(lè)揭示戲劇性的發(fā)展手法有一套固定的程式,。中國(guó)戲曲音樂(lè)在其長(zhǎng)期的歷史積淀中形成了兩種揭示戲劇性的方法和思路,，一種是“板腔體’，一種是“曲牌體”,。而音樂(lè)劇采用“自由結(jié)構(gòu)”,，戲劇性發(fā)展手法，并無(wú)固定模式,。我們?cè)倏幢硌萆系膮^(qū)別,。中國(guó)戲曲在音樂(lè)和語(yǔ)言上千差萬(wàn)別，講究唱念坐打,，生旦凈丑,，但表演體系卻是一律的虛擬表演和程式化動(dòng)作。歐美音樂(lè)劇同其歌劇和話劇一樣,，在表演上崇尚寫實(shí)主義風(fēng)格,，講究演員在舞臺(tái)上形體動(dòng)作的放松自然，盡可能地接近生活原型,，因而是寫實(shí)的,，生活化的。在充分認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)戲曲與歐美音樂(lè)劇的重大區(qū)別之后，我們就有必要來(lái)闡述問(wèn)題的另一面,，即兩者相互聯(lián)系的一面,。借鑒中西方各自優(yōu)缺點(diǎn)來(lái)提高自身的表演價(jià)值。

音樂(lè)是由人創(chuàng)作的自然表達(dá)的是人的情感,，音樂(lè)鑒賞便是要在欣賞音樂(lè)的過(guò)程中體味創(chuàng)作者的情感,，從而達(dá)到人與音樂(lè)的共鳴。音樂(lè)的一大功能是從精神上讓我們超越有限的生命的圍墻,，把視野投向另一個(gè)關(guān)于美的世界,。她最奇妙的力量在于讓我們?nèi)找嫫吹撵`魂有回家的感覺(jué)，擴(kuò)充我們生命的寬度和深度,，尋找到生命的精神支柱,，找到靈魂的歸屬。

音樂(lè)是由情而發(fā),，縱貫歷史,，橫看中西，文明的發(fā)展中總有音樂(lè)這個(gè)重要的角色去推動(dòng)著,，從遠(yuǎn)古的詩(shī)經(jīng)的樸素到唐詩(shī)宋詞的華麗和纏綿的元曲的現(xiàn)實(shí)和豐富,，它們不僅見(jiàn)證著中國(guó)文學(xué)的巨大發(fā)展，加之中國(guó)傳統(tǒng)古典樂(lè)器就成為中國(guó)古典音樂(lè)的繁榮發(fā)展史,，我們不禁贊嘆：古人用他們特有的智慧讓我們后代人體會(huì)到了穿越歷史時(shí)空的民族風(fēng)格,，地域風(fēng)格和時(shí)代風(fēng)格?！案呱搅魉薄瓣?yáng)春白雪”的傳世經(jīng)典,，一直到后來(lái)的民族音樂(lè)的盛行，中國(guó)幾千年的音樂(lè)風(fēng)格在經(jīng)久不衰地傳遞著華夏民族最具特色的東方文化,。

西方傳統(tǒng)音樂(lè)以神秘浪漫為主,，很多宗教思想的寫照，鋼琴的加盟使它越來(lái)越具抒情,、浪漫,、自然風(fēng)格。經(jīng)過(guò)中世紀(jì)時(shí)期,、文藝復(fù)興時(shí)期,、巴洛克時(shí)期、古典主義時(shí)期,、浪漫主義時(shí)期,，西方音樂(lè)的發(fā)展越來(lái)越成熟，越來(lái)越豐富,。與中國(guó)古典音樂(lè)的空靈與返古相比,，它所具有的浪漫是空前的,。隨著時(shí)代的發(fā)展，西方音樂(lè)越來(lái)越注重樂(lè)器的協(xié)奏和聲調(diào)的組合,，正如中西方意識(shí)形態(tài)一樣,。處在這個(gè)時(shí)代，我們所擁有的不僅是對(duì)民族歷史要了解多少,，要全面發(fā)展自己,，提高自己的人文素養(yǎng)還要對(duì)一定的音樂(lè)鑒賞能力。這就要求對(duì)音樂(lè)發(fā)展歷史的了解,，音樂(lè)鑒賞能力最為重要的一方面就是要對(duì)其背景的深刻理解,。它不僅讓我們?cè)诿褡逦幕筒煌木穹諊赂惺軄?lái)自各方的熏陶，還讓人對(duì)各個(gè)地域的人文,、物質(zhì),、感情、活動(dòng)有更深一步的了解,。能通過(guò)音樂(lè)這面鏡子照射出更廣闊的大千世界。

靈巧的小提琴音樂(lè)小提琴lindsey篇四

音樂(lè)以其獨(dú)特,、美妙的藝術(shù)魅力伴隨人類歷史的發(fā)展,，伴隨我們每一天的生活。聆聽(tīng)一場(chǎng)音樂(lè)會(huì),，會(huì)使我們陶醉其中,，觀看一場(chǎng)歌舞晚會(huì)，會(huì)使們激動(dòng)萬(wàn)分,。演奏家精湛的表演,，令我們羨慕不已，歌唱家動(dòng)聽(tīng)的歌聲,，令我們躍躍欲試,，這是因?yàn)橐魳?lè)是美的藝術(shù)。追求美是人類的天性,，高層次的審美追求會(huì)使人的精神得到升華,，情操受到陶冶，生活也將變得更加豐富而充實(shí),。

我記得小學(xué)的音樂(lè)老師是一位氣質(zhì)高雅的女教師,，莫名的我們都很喜歡她，記得那時(shí)候課本叫唱游,，一直都是跟著老師唱唱跳跳,，后來(lái)我們還學(xué)了一學(xué)期口琴，那個(gè)時(shí)候能夠吹出一首曲子非常興奮,。課堂上老師沒(méi)教什么樂(lè)理知識(shí),，只是教我們唱,，不過(guò)我的音樂(lè)老師組織了校合唱團(tuán)，那個(gè)時(shí)候她說(shuō)我的聲音不錯(cuò),，她希望我去參加她的團(tuán),，那個(gè)時(shí)候我很高興，也去上了課,，在那段時(shí)間我學(xué)了些樂(lè)理知識(shí),，包括識(shí)五線譜，簡(jiǎn)譜,，不過(guò)只學(xué)了一學(xué)期就升學(xué)了,，后來(lái)也就沒(méi)再學(xué)，高中回老家念書,，音樂(lè)課幾乎被那些所謂的主課占用了,，也沒(méi)上什么課，也就荒廢了,。

本來(lái)這次選修音樂(lè)鑒賞課是因?yàn)閷W(xué)院要求修藝術(shù)類的課才選的,，之前也是抱著一種隨便聽(tīng)聽(tīng)的心態(tài)，不過(guò)漸漸地我被吸引了,，它讓我再次感受到音樂(lè)的魅力,。課堂上老師不但教給我們一些基礎(chǔ)樂(lè)理知識(shí)以便我們更好的學(xué)習(xí)，還叫我們視唱,，還給我們能介紹樂(lè)曲和一些優(yōu)秀歌唱家的作品,。這不但使我們會(huì)唱，還讓我們了解一些民族音樂(lè),，使我們受益頗多,。一些優(yōu)美的民族音樂(lè)一直縈繞在我耳邊，最讓我印象深刻的是《康定情歌》,，以前一直聽(tīng)別人說(shuō)起這首曲子,，可從來(lái)沒(méi)認(rèn)真聽(tīng)過(guò)，也沒(méi)唱過(guò),，在課堂上我不但聽(tīng)了,，還會(huì)唱了。還有阿柄的二胡獨(dú)奏《二泉映月》深感人心,，我終于明白音樂(lè)給人帶來(lái)的震撼和情感的共鳴,，音樂(lè)是最能抒發(fā)人類情感的。

至于音樂(lè)鑒賞課有沒(méi)有必要學(xué)習(xí)一些基礎(chǔ)樂(lè)理知識(shí)和視唱知識(shí),，我不是很清楚,，我個(gè)人認(rèn)為如果僅僅就欣賞而言，不是很重要,，音樂(lè)是作曲家(當(dāng)然也包括演繹者)心靈的吟唱,，所以,，要用心靈去感受。如果過(guò)多的用樂(lè)理知識(shí)去分析一部音樂(lè),，那其實(shí)是對(duì)音樂(lè)的肢解,。我認(rèn)為，其實(shí)音樂(lè)的技巧即使對(duì)于作曲家來(lái)說(shuō)也不是最重要的,，更重要的是內(nèi)涵,。就像那些世代傳頌，膾炙人口的詩(shī)詞往往不是那些格律謹(jǐn)嚴(yán)的詩(shī)詞;那些精于格律的詩(shī)詞家,，其作品往往是蒼白的,、空洞的技巧的堆砌。音樂(lè)也是同樣的道理,。

周國(guó)平先生有過(guò)這樣一段話,，比較有趣。他說(shuō)“音樂(lè)家用天國(guó)的語(yǔ)言敘說(shuō)天國(guó)的事情,，詩(shī)人用人間的語(yǔ)言述說(shuō)天國(guó)的事情,。詩(shī)人痛苦了，因?yàn)樗兹烁鶕?jù)人間的事情來(lái)理解人間的語(yǔ)言,，總是誤解了詩(shī)人,。音樂(lè)家可以免于此患，反正俗人聽(tīng)不懂天國(guó)的語(yǔ)言,。”從另一個(gè)角度來(lái)理解其最后一句,，也就是每個(gè)人對(duì)于同一首音樂(lè)作品,，會(huì)有各種不同的感受和理解。很多時(shí)候,，即使同一個(gè)人在不同的環(huán)境和心境下,，對(duì)于同一首作品的理解和感悟，也可能會(huì)發(fā)生很大的差異,。

適當(dāng)?shù)牧私庾髌樊a(chǎn)生的時(shí)候作曲家所處的時(shí)代背景和作曲家當(dāng)時(shí)的處境,，對(duì)理解音樂(lè)也許有一定的幫助。但是,，也僅僅是“適當(dāng)?shù)膸椭倍?。因?yàn)槲覀兗词怪雷髑耶?dāng)時(shí)所處的時(shí)代環(huán)境、生活環(huán)境,，我們也不可能完全了解作曲家當(dāng)時(shí)的心境,。對(duì)于音樂(lè)而言，最重要的,，還是能不能引起你共鳴,。再退一步講,，也就是能不能讓我們覺(jué)得所聽(tīng)的音樂(lè)“好聽(tīng)”。伯牙與子期的“高山流水”的故事是大家耳熟能詳?shù)?。鐘子期以一介樵夫,，?yīng)該也沒(méi)有什么高深的樂(lè)理知識(shí)，但是,，卻能感受伯牙琴聲中高山流水的意境,。所以，我覺(jué)得,，樂(lè)理知識(shí)對(duì)于欣賞(僅僅是欣賞)音樂(lè)而言,，不是太重要。欣賞音樂(lè),，重要的是感悟,，而不是知識(shí)。

但說(shuō)到音樂(lè)鑒賞與基礎(chǔ)樂(lè)理知識(shí)和視唱知識(shí)的聯(lián)系時(shí),，我還是要承認(rèn)他們之間是有一定聯(lián)系的,。音樂(lè)知識(shí)是音樂(lè)鑒賞的重要內(nèi)容之一，和其他門類的科學(xué)知識(shí)一樣,，由于高度理論,，故難免顯得機(jī)械、枯燥,、單調(diào),、乏味，所以我們一般特別不喜歡音樂(lè)課上講樂(lè)理,。音樂(lè)知識(shí)可分為音樂(lè)常識(shí)和樂(lè)理兩類，音樂(lè)常識(shí)很容易掌握,，而樂(lè)理則缺乏形象性,、生動(dòng)性，咬文嚼字的概念往往可以讓我們迅速失去對(duì)它的興趣,。然而,，樂(lè)理又是音樂(lè)知識(shí)的核心內(nèi)容，只有掌握了樂(lè)理,，才能使我們的音樂(lè)欣賞從必然王國(guó)邁向自由王國(guó),，才能從“欣賞”音樂(lè)提升到“鑒賞”音樂(lè)，才能做音樂(lè)的主人,。因?yàn)闃?lè)理提供了解析音樂(lè)作品的武器,、打開(kāi)音樂(lè)神秘大門的鑰匙。在藝術(shù)與心靈的碰撞中,，激起知識(shí)的火花,，真正感受知識(shí)的力量與魅力,。補(bǔ)充與樂(lè)理完全對(duì)應(yīng)的、美妙的聽(tīng)賞資料,，只有在動(dòng)聽(tīng)的音響活動(dòng)過(guò)程中細(xì)細(xì)地,、盡情地品味旋律特征帶來(lái)的震撼，才能真正領(lǐng)略所謂“音樂(lè)的靈魂”那豐富的內(nèi)涵,，進(jìn)而享受音樂(lè)帶來(lái)的快樂(lè),，陶冶情操，完善人格,。視唱包含了豐富的音樂(lè)詞匯,，有節(jié)奏、旋律音調(diào),、和聲,、調(diào)式以及各種體裁，這些元素不僅具有廣泛的代表性,，而且是音樂(lè)中的經(jīng)典,。而且在視唱的過(guò)程中培養(yǎng)了我們的音樂(lè)感覺(jué)，同時(shí)提高我們的學(xué)習(xí)興趣,。因此音樂(lè)鑒賞課上學(xué)習(xí)一些基礎(chǔ)樂(lè)理知識(shí)和視唱知識(shí)還是有必要的,。

通過(guò)一學(xué)期的音樂(lè)鑒賞課學(xué)習(xí)，我對(duì)我國(guó)民族音樂(lè)又有了更深的認(rèn)識(shí),。以前我一直覺(jué)得民族音樂(lè)不好聽(tīng),，或者說(shuō)是聽(tīng)不懂，不了解,。像大多數(shù)青年人一樣,，我們喜歡當(dāng)今的流行音樂(lè)，我們對(duì)港臺(tái)流行音樂(lè)更是趨之若鶩,，不喜歡民族音樂(lè),，對(duì)民族音樂(lè)知識(shí)可以說(shuō)了解甚少,，說(shuō)不出幾種民族樂(lè)器的名稱,、叫不出幾位中國(guó)民族音樂(lè)家的姓名。通過(guò)這一學(xué)期的學(xué)習(xí),，我深深地感受到我國(guó)民族音樂(lè)的優(yōu)美,、動(dòng)人，我被吸引了,，我國(guó)民歌浩若煙海,，內(nèi)蒙民歌的豪放、遼闊,，江南民歌的婉轉(zhuǎn),、秀麗,，陜北民歌的高亢、奔放,，云南民歌的明麗,、清新，新疆民歌的活潑,、歡快,，無(wú)不給人以美的享受，從中得到豐富的體驗(yàn),，體味到各民族的風(fēng)俗民情和鮮明的地域色彩,。民族音樂(lè)風(fēng)格上地區(qū)差異而不同，這也是它們的魅力所在,，因?yàn)橹挥羞@樣,，音樂(lè)的元素才會(huì)豐富起來(lái),，否則再有內(nèi)涵的歌曲總有一天也會(huì)聽(tīng)“膩”的,，歌曲的最高境界我認(rèn)為還是音樂(lè)元素的多元化。

伴隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步,，音樂(lè)在人們的日常生活中扮演著越來(lái)越重要的角色,，成為生活的調(diào)和劑。在日常生活中我們可以深刻的感受到音樂(lè)的意義所在,。在情緒低落時(shí)適合聽(tīng)激情澎湃的音樂(lè)如交響曲與進(jìn)行曲,，在心情煩躁的時(shí)輕音樂(lè)是不錯(cuò)的選擇能讓人平靜下來(lái)，認(rèn)真的思索,。在這個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的世界，在這個(gè)信息化的時(shí)代里,，音樂(lè),，作為一種意識(shí)形態(tài)，作為一種感情重要的存儲(chǔ)和表達(dá)方式,，必定將會(huì)更受我們的歡迎。