我們得到了一些心得體會(huì)以后,，應(yīng)該馬上記錄下來(lái),，寫一篇心得體會(huì),，這樣能夠給人努力向前的動(dòng)力,。那么我們寫心得體會(huì)要注意的內(nèi)容有什么呢,？以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會(huì)范文大全,，希望能夠幫助到大家,，我們一起來(lái)看一看吧。

國(guó)學(xué)感悟心得體會(huì)篇一

一,、修身養(yǎng)性,，德行人生。

經(jīng)典的力量能震撼人心,，它能啟迪思想,，開闊文化視野?！靶奚?、齊家、治國(guó),、平天下,。”修身是一切的根本,，欲修其身,，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己,，完善自己,，提升自己的德行,，才能再談家國(guó)天下,。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想,，再美好的打算,，在沒有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓自己知道自身的不足之處從而去完善,?！墩撜Z(yǔ)》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常生活,，找到個(gè)人坐標(biāo),。因此，它可以作為我們個(gè)人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南,?！墩撜Z(yǔ)》里許多關(guān)于修身養(yǎng)性的言論，簡(jiǎn)潔明了，教人自我警醒,，讓人持守美德或教人棄去偏執(zhí),。作為教師，為人師表,，更是要牢記自己的責(zé)任,，約束自己的行為，真正做到身正為范,。在當(dāng)今這個(gè)花花世界,，許多人過(guò)分地強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益的追求，因?yàn)榉N種原因而使得人們的價(jià)值觀發(fā)生變化,，功利性比較強(qiáng),，而作為教師承擔(dān)著教書育人的責(zé)任，肩上的擔(dān)子千斤重,，一頭挑著學(xué)生的現(xiàn)在,，一頭挑著國(guó)家的未來(lái)，必須給予學(xué)生的正確的世界觀,、價(jià)值觀.,、人生觀的引導(dǎo)，教育學(xué)生為民族的復(fù)興而不懈努力并成為國(guó)家的棟梁,。而要達(dá)到此目的,，教師自己首先要有正確的世界觀.、價(jià)值觀.,、人生觀,。因此，教師必須修身養(yǎng)性,，經(jīng)得起各種不良現(xiàn)象的誘惑,。

二、激趣教學(xué),，發(fā)揚(yáng)傳承

《國(guó)學(xué)》里的內(nèi)容極其豐富,，其中包含的思想有些也比較深?yuàn)W，對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō),，他們只需要知其言,，而并非一定要知其意。就像陳建先老師說(shuō)的那樣,，“我們老師只需要給他把那扇‘國(guó)學(xué)’的門推開,，里面豐富的內(nèi)涵要待他們將來(lái)自己慢慢領(lǐng)悟?！迸d趣是最好的老師,，我們應(yīng)采取多種教學(xué)手段來(lái)激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣,，可以通過(guò)“誦讀、游戲,、體驗(yàn),、角色扮演、量化訓(xùn)練,、競(jìng)爭(zhēng)比賽,、動(dòng)手操作、家庭鞏固等,，多種符合兒童心理發(fā)展規(guī)律的方法和手段混合使用,，還利用多媒體動(dòng)畫、視頻,、軟件,、電腦、液晶電視,，讓孩子在快樂中學(xué)習(xí)國(guó)學(xué),。

三、熟讀成誦,，感悟人生

國(guó)學(xué)經(jīng)典,，不僅語(yǔ)言精煉優(yōu)美，而且意蘊(yùn)深刻,。是對(duì)小學(xué)生進(jìn)行教育的好材料,。首先，國(guó)學(xué)誦讀對(duì)幼兒初步樹立正確的人生觀和道德情操,，陶冶高尚情趣的起到了積極健康的作用,。其次，提高了學(xué)生的閱讀能力,。學(xué)生對(duì)經(jīng)典一遍遍地誦讀,，每一遍都是一個(gè)感知過(guò)程。在反復(fù)誦讀中,，誦讀的水平在步步提高,，誦讀者的理解,、體會(huì)也在層層加深,。“書讀百遍,，其義自見”就是這個(gè)道理,。學(xué)生在朗讀水平大面積提高的同時(shí)，形成了良好的語(yǔ)感,，對(duì)語(yǔ)言的感知和理解能力也大大提高,。然后,，擴(kuò)大了學(xué)生的知識(shí)面。學(xué)生在誦讀經(jīng)典的過(guò)程中,，不但提高文學(xué)修養(yǎng),，而且開闊了視野，知識(shí)面不斷擴(kuò)大,。最后,，促進(jìn)了幼兒表達(dá)能力的提高。俗語(yǔ)說(shuō)得好：“讀書破萬(wàn)卷,，下筆如有神”,，“厚積薄發(fā)”。只有積累豐富的語(yǔ)言素材,，才能“厚積薄發(fā)”,，“下筆如有神”。誦讀可以使孩子積累大量的妙詞佳句,，他們的語(yǔ)言“材料庫(kù)”在誦讀中不斷地豐富,，而在誦讀中也學(xué)習(xí)到一些表達(dá)方法。在日常交流中,，我可以看到孩子們每天的進(jìn)步,。

四、加強(qiáng)學(xué)習(xí),，提升水平

在教學(xué)中,，我深深感到我作為教師國(guó)學(xué)功底還不夠深厚，急需提高,。國(guó)學(xué)經(jīng)典是文化的精粹,，是人類文明的沉淀，歷盡歲月河流的淘洗,，依舊光彩奪目,，是中華民族的瑰寶。而我們教師有必定的教學(xué)任務(wù),，我們應(yīng)該利用有限的時(shí)間來(lái)提高自己的閱讀量,、閱讀水平，通過(guò)相互學(xué)習(xí)交流,，培訓(xùn)等手段來(lái)提高我們教學(xué)水平,。孔子說(shuō)：“三人行,，必有我?guī)熝?。”學(xué)習(xí)是永無(wú)止境的,，我們應(yīng)懷著謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度向他人學(xué)習(xí),?！皫熣撸朴趥鞯?，授業(yè)解惑也;道之未聞,，業(yè)之未精，有惑而不能解,，則非師也矣,。”老師要善于傳授道理教授學(xué)業(yè)和解答疑惑,，不懂道理,，學(xué)業(yè)不精湛，學(xué)生有疑惑卻不能解答,，這算不上老師,。所以，老師要與時(shí)俱進(jìn),，不斷接受新知識(shí),，新技能,，新的教學(xué)方法;不斷參加學(xué)習(xí)和培訓(xùn),。要想給學(xué)生一滴水，自己就要滿斛水,。

通過(guò)學(xué)習(xí),，讓我深刻領(lǐng)略到國(guó)學(xué)的魅力，《國(guó)學(xué)》是我們中華民族傳統(tǒng)文化的精髓,，老師是很好的傳承者,，我們應(yīng)當(dāng)做學(xué)生的導(dǎo)航者，為他們打開這扇門,，讓他們?cè)趪?guó)學(xué)經(jīng)典的寶庫(kù)里采擷精美的詞句,，構(gòu)筑自己人生美好的詩(shī)篇。

國(guó)學(xué)感悟心得體會(huì)篇二

記得讀中學(xué)時(shí)老師講《孔雀東南飛》一文,，文章并不算太長(zhǎng),，我們學(xué)了一個(gè)星期，卻一點(diǎn)不感到累,。在這一周里我們被故事的內(nèi)容深深吸引著,，作者的文筆是那樣的流暢、優(yōu)美,，用詞是那樣的精辟,，凄美的情節(jié)讓我們?yōu)橹鴦?dòng)容。后來(lái)在課外,，讀了王勃的《藤王閣序》,，更是愛不釋手，其文章情文并茂,，奔放自然之勢(shì),，讀來(lái)攝人心魄，其中名句“落霞與孤鶩齊飛,，秋水共長(zhǎng)天一色”真是千古絕唱,，讓我感山川是那么的壯美，意境是那樣的深遠(yuǎn),，有一種想投身于大自然中,，去過(guò)閑云野鶴般生活的沖動(dòng)。

一個(gè)民族,，一個(gè)國(guó)家,，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂,，就會(huì)失去凝聚力和生命力,。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力,，是中國(guó)人民精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn),。

不可否認(rèn)，國(guó)學(xué)之“中庸之道”,，也確實(shí)影響并發(fā)生過(guò)中國(guó)社會(huì)歷某些被現(xiàn)代人認(rèn)為喪權(quán)辱國(guó)的事實(shí),。君君臣臣夫夫子子的封建禮教，也確實(shí)是麻痹老百姓思想維護(hù)封建貴族利益的一種精神枷鎖,。但是,，1817年，拿破侖曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這么一句話：中國(guó)并不軟弱,，它只不過(guò)是一只睡眠中的獅子,，中國(guó)一旦被驚醒，世界會(huì)為之震動(dòng),。此話一出立即產(chǎn)生了轟動(dòng)效應(yīng),。盡管當(dāng)時(shí)拿破侖的預(yù)言離現(xiàn)在是那么的遙遠(yuǎn)，而現(xiàn)實(shí)絕對(duì)給足了這個(gè)野心勃勃的戰(zhàn)爭(zhēng)狂人面子,。我想,，其中之含義絕不外乎他已經(jīng)預(yù)感到;中國(guó)幅員遼闊、地大物博,，中國(guó)人口眾多,、文化深厚。只有這樣的國(guó)家才具備不怒而威的力量,，而這種力量終究要爆發(fā),。

在五千年的歷史長(zhǎng)河中,，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平,、勤勞勇敢,、自強(qiáng)不息、厚德載物的偉大民族精神,。這種民族精神深深植根于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，吸收了人類文明的優(yōu)秀成果。

中華民族五千年的文明史創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng),、博大精深的民族文化,，有許多優(yōu)秀的思想精華永遠(yuǎn)值得我們發(fā)揚(yáng)?！白詮?qiáng)不息”的開拓精神;“厚德載物”的博大胸懷;“富貴不能淫,，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣;“國(guó)家興亡,，匹夫有責(zé)”的愛國(guó)主義精神;“先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂”的無(wú)私奉獻(xiàn)精神，“衙齋臥聽蕭蕭竹,，疑是民間疾苦聲”的憂國(guó)憂民的情懷等等,，這些凝結(jié)了中華民族精神的思想，對(duì)中華民族的形成和發(fā)展起到了極其重要的作用,。

中華民族傳統(tǒng)文化的載體是國(guó)學(xué),，只有接續(xù)國(guó)學(xué)薪火，才能傳承中華民族的文化精神,。這是一件大好事,。弘揚(yáng)和培育民族精神，都要從做人開始,。如果沒有做人的基礎(chǔ),，那就既不會(huì)有民族精神，更不會(huì)有革命精神,。做人從哪里開始?從灑掃庭除,，應(yīng)對(duì)進(jìn)退開始;從國(guó)學(xué)啟蒙的“三百千”開始。這種學(xué)習(xí)不光是識(shí)字和道德思想知識(shí)的學(xué)習(xí),，更重要的是作為一種文化的傳承來(lái)對(duì)待,。

孔子的精神和文化正是中華民族的精神和文化的主要組成部分，我們把它稱之為“國(guó)學(xué)”,。以國(guó)學(xué)啟蒙的范本“三百千弟”為例,。《三字經(jīng)》最重要的特點(diǎn)是條理清楚、文理明暢,、概括精辟地傳授歷史文化知識(shí),，道德知識(shí)，團(tuán)結(jié)友愛的重要性,，以及學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)刻苦等等,，被譽(yù)為“袖里通鑒”,。且反復(fù)勸勉學(xué)童勤學(xué),，敦促家長(zhǎng)、老師認(rèn)真對(duì)待對(duì)子弟,、學(xué)生的教育,。誦《百家姓》使我了解了中華民族姓氏的淵源,。

《千字文》是世界上流行年代最久遠(yuǎn),，使用人數(shù)最多的兒童國(guó)學(xué)啟蒙讀本,，在中國(guó)教育史,、文化占有非常重要的地位,，是中國(guó)文化的小百科全書,?！兑?guī)》是關(guān)于品德修養(yǎng),、行為規(guī)范的國(guó)學(xué)啟蒙讀本,，將中華文化所倡導(dǎo)的忠,、孝、仁,、義,、禮、智,、信等理念用通俗的語(yǔ)言,，淺近的歷史典故講述清楚。所以,，弘揚(yáng)和培育民族精神,，發(fā)揚(yáng)和光大革命精神，不可不從國(guó)學(xué)啟蒙開始,?；厮菰搭^，傳承命脈,，“國(guó)學(xué)”是民族精神的源頭活水,。

我們不妨把國(guó)學(xué)之“儒家思想”比做一種精神武器，在中國(guó)幾千年歷朝歷代的封建勢(shì)力掌握之下,，只要對(duì)封建王朝達(dá)官貴人有利的,，都可以拿來(lái)針對(duì)被壓迫者使用。另外，從現(xiàn)在的唯物主義觀點(diǎn)來(lái)看當(dāng)時(shí),，無(wú)論孔子也好,，孟子也好，老子也好,，莊子也好,，墨子也罷，從人的自身保護(hù)意識(shí)上來(lái)說(shuō),，也絕對(duì)無(wú)法脫離當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)而盡力維護(hù)當(dāng)權(quán)者的利益,。

不然，刀架到脖子上,，怎么去周游列國(guó)?那兒來(lái)的三千?所以,，《論語(yǔ)》也好，《孟子》也好,，《道德經(jīng)》也好,，《逍遙游》也好，《兼愛》也罷,，明顯地傾向于當(dāng)權(quán)者的利益,。那么，有人要問(wèn);難道這就是“和”與“禮”的真諦嗎?當(dāng)然不是!因此,，在中國(guó)最后一個(gè)封建王朝被摧毀之后,，中國(guó)的老百姓聽到了兩個(gè)新名詞，一個(gè)是“革命”,，一個(gè)是“民主”,。

現(xiàn)在，我們可能已經(jīng)明白;“和”必須建立在人性化平等的基礎(chǔ)之上,，才具有它真正的含義,。“禮”應(yīng)該保持人類善良的仁愛真實(shí)性,，才能達(dá)到人與人之間完整的和諧,。

上世紀(jì)六十年代末，在中國(guó)大地展開的一場(chǎng),，把國(guó)學(xué),、西學(xué)、一切知識(shí)學(xué)科幾乎一掃而光,。知識(shí)分子成了臭老九,，許多國(guó)學(xué)大師都成了牛鬼蛇神。什么“悠悠萬(wàn)事,，唯此為大,，克己復(fù)禮”成了妄想復(fù)辟資本主義的大帽子口號(hào),。反復(fù)辟!批林批孔!一個(gè)接一個(gè)，國(guó)人的嘴似乎忘記了吃飯,，滿嘴都是“造反”與”革命”的口號(hào),。國(guó)人的精神思想已經(jīng)被麻痹到幾乎崩潰的地步，而國(guó)學(xué)的地位早已經(jīng)蕩然無(wú)存,。

三十多年過(guò)去了,，一個(gè)剛剛遭受了精神浩劫的中國(guó)，終于從改革開放的道路上走到了現(xiàn)在,。國(guó)學(xué)已經(jīng)不是“四舊”或精神鴉片,，國(guó)學(xué)文化已經(jīng)走進(jìn)了千家萬(wàn)戶。現(xiàn)今,，__電視臺(tái)的__吸引了多少人的眼球,。__成了國(guó)人眼里的美女,，__成了中老年人的偶像,，__成了當(dāng)代的明星，__的相貌也成了“有特點(diǎn)”的楷模,。這一切,，都是國(guó)學(xué)帶給他們的魅力。這一切,，都說(shuō)明國(guó)學(xué)文化是提高社會(huì)文明,、精神文明不可缺少的精神食糧。

我想,，在當(dāng)今物欲橫溢的社會(huì)里,，無(wú)論八零后也好，九零后也好,，都應(yīng)該拿起老祖宗留下的那些文化國(guó)粹認(rèn)真的讀一讀,，凈化一下我們私欲泛濫的靈魂，讓天上的古人安心,、讓地上的老人幸福,。從“百善孝為先”的教誨之中，我明白了怎樣交友,，我明白了“孝”就是“和”,，和而德、德而孝,。

國(guó)學(xué)感悟心得體會(huì)篇三

一提到“國(guó)學(xué)經(jīng)典”四個(gè)字,，大家的第一反應(yīng)一定會(huì)是中華文化中最優(yōu)秀、最精華,、最有價(jià)值的典范性著作,。作為教師,，需要不斷的充實(shí)自己，帶著崇敬的心情,，我認(rèn)真學(xué)習(xí)了《國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育》,，它分為四個(gè)教學(xué)視頻。原來(lái)我對(duì)國(guó)學(xué)僅僅是知道而已,，經(jīng)過(guò)此次的學(xué)習(xí)，讓我對(duì)國(guó)學(xué)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí),感受到國(guó)學(xué)中的不可言傳只可意會(huì)的經(jīng)典理論,，細(xì)細(xì)的反省一下,，我感覺確實(shí)受益匪淺。

一,、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)可以提高自己的素養(yǎng)

“修身,、齊家、治國(guó),、平天下,。”修身是一切的根本,，欲修其身,，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己,，完善自己,，提升自己的德行，才能再談家國(guó)天下,。正所謂千里之行始于足下,，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算,，在沒有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好,。知識(shí)能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善,。比如;在工作中,，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足,，或是制定一個(gè)短期和長(zhǎng)期目標(biāo),，放在一個(gè)最顯眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到,，這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo),。

二、國(guó)學(xué)讓我學(xué)會(huì)感恩

子曰:"弟子,入則孝,，出則悌,，謹(jǐn)而信,，泛愛眾而親仁。行有余力,，則以學(xué)文,。"這句話的意思是說(shuō)：孔子說(shuō)："學(xué)生，在家里孝順父母,，在外要敬愛兄長(zhǎng),，做事謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)，博愛眾人,，而親近仁德的人,，躬行實(shí)踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習(xí)《詩(shī)》《書》等經(jīng)典,。"通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué),，我明白了許多人生道理，如對(duì)自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待;對(duì)有困難的人應(yīng)該從樂于助人的心去對(duì)待;對(duì)犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待……在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹(jǐn)慎,，要講信用,，講禮貌,尊敬長(zhǎng)輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)善良的人,、做一個(gè)孝順父母的人,、做一個(gè)有禮貌的人?？梢哉f(shuō)，國(guó)學(xué)知識(shí)仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針,，在你看不清前方時(shí),，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向,。

國(guó)學(xué)是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹,，蘊(yùn)藏著中國(guó)五千年歷史中的智慧精髓。國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅是中國(guó)悠久傳統(tǒng)文化的明證,，也是每一個(gè)中國(guó)人的立身處世之本,，更是我們不可或缺的精神力量。在古文經(jīng)典中,，古圣先賢把思想,、理念、精神中的精髓傳承給我們,，我們頌讀經(jīng)典,，能夠聆聽到圣賢的教誨，對(duì)我們是莫大的幸事,。學(xué)貴力行,，圣賢文化的學(xué)習(xí),，貴在把它落實(shí)到自己的日常生活和工作中去，才能從中得到真實(shí)的利益,。在今后的工作生活中,，我會(huì)遵循古圣先賢的教誨，把圣人的教誨貫徹到生活中,，落實(shí)到一言一行中,。

國(guó)學(xué)感悟心得體會(huì)篇四

自20__年_月第一次上課以來(lái)，至今已有_個(gè)月了,，自己感到收獲不少,。實(shí)際上，在進(jìn)___國(guó)學(xué)社之前,，我就一直對(duì)中華傳統(tǒng)文化特別愛好,，可只是零散的學(xué)習(xí)其中的只言片語(yǔ)。這種情況自從參加國(guó)學(xué)社以后有了改變,，有了外力的促使,，倒也使我開始去學(xué)著堅(jiān)持?；叵隷個(gè)月來(lái),，收獲很大。

大概有三方面的收獲：

一,、在國(guó)學(xué)領(lǐng)域似乎有了一種要入門的感覺,。

從文字關(guān)到義理關(guān)以及研討，上課所帶來(lái)的是古今的一種貫通感,，似乎有了一種豁然開朗,、不斷更新自我的感覺。有什么疑惑,，請(qǐng)教老師和同學(xué),，大家都是那么無(wú)私、友愛的答疑釋惑,。學(xué)的很過(guò)癮,、很暢快，原有的學(xué)習(xí)興趣越來(lái)越強(qiáng),。也許國(guó)學(xué)就像月光寶盒,，里面看似樸素，實(shí)則蘊(yùn)含著大道,。而打開盒子很容易,，可是想要開啟里面的大道，是需要鑰匙來(lái)解開其中的密碼和玄機(jī)的,。原來(lái)自學(xué)國(guó)學(xué)容易陷入文字層面,，義理層面和人生層面很少引發(fā),，有了明師啟發(fā)引導(dǎo)、同學(xué)共修就是最好了,。而這使我開始發(fā)酵,，這也會(huì)使我在人生大道上愈行愈遠(yuǎn)。

二,、心態(tài)和情緒方面好了,。

原來(lái)的我是個(gè)急性子的人，有著很多的迷惑,，心態(tài)不定,。而現(xiàn)在心靜了，情緒平了,。很享用現(xiàn)在這種心靜如水的感覺,，似乎冥冥之中到達(dá)了一種早就期待的境界和感覺。還記得《大學(xué)》中的那句話“知止而后有定,，定而后能靜,，靜而后能安，安而后能慮,，慮而后能得”,，說(shuō)的太好了，自己似乎對(duì)這句話有了一種感性的領(lǐng)悟,。學(xué)《大學(xué)》使得我對(duì)自己的“止于至善”,、“至于何方”有了更長(zhǎng)遠(yuǎn)的思考，這樣在面對(duì)外界的各種紛紛攘攘?xí)r,，能夠做到心靜而自有方寸,。心中能夠有所靜，源自每次不同課程中的收獲,，有些來(lái)的直接，有些潛移默化,。

比方說(shuō),，當(dāng)我聽到“退一退海闊天空不如停一停海闊天空”時(shí)，心頭一震,。實(shí)際上“退一退”更多的是講述人與人之間關(guān)系的;而“停一?！敝v述的更多傾向于人面對(duì)自我的一種心態(tài)和方法。因?yàn)橹挥小巴Ｒ煌,！?，才?huì)有時(shí)間選擇自己的情緒。也似乎懂得了歷史上許多大家能夠面對(duì)小人時(shí),，心有城府含而不露又能合作的原因,，至少有一條那就是達(dá)到了運(yùn)用情緒的高境界那就是選擇自己的情緒,。

比方說(shuō)，當(dāng)我得知“所謂卦象無(wú)所謂好壞,，它只是告訴人們現(xiàn)在所處的位置,，并且應(yīng)該注意什么”、“唯有一謙而四益”時(shí),，似乎豁然開朗,。

每每回憶起課上的妙語(yǔ)連珠，心中非常愉悅,。

“學(xué)問(wèn)忘了就是會(huì)了”,、“解決化解內(nèi)心的所有對(duì)話”、“找到內(nèi)心多個(gè)自我中的那個(gè)主我”,、“完成內(nèi)心紛雜世界的統(tǒng)一大業(yè)”,、“不給錢還是愿意干的事就是最想干的事”、“遇境煉心”,、“國(guó)學(xué)有如人生旅途中的明燈”,、“面對(duì)世路更要學(xué)會(huì)走心路”等等，總之要在關(guān)注世事的同時(shí),，別忘了反觀自我,，挖掘自我，認(rèn)識(shí)我是誰(shuí),，明白自己這輩子要干什么,。走世路的同時(shí)也要走心路。

類似情況,，舉不勝舉,。

三、促進(jìn)了專業(yè)領(lǐng)域水平的提高,。

我做的是新聞?dòng)耙暪ぷ?，含有兩方面功能：一個(gè)是記者功能，一個(gè)是編導(dǎo)功能,。鐵肩擔(dān)道義,，妙手駐文章。中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子的使命感和責(zé)任感使得我選擇了這樣一種生產(chǎn)精神文化產(chǎn)品行業(yè),，從事了紀(jì)錄片的編導(dǎo)工作,。越做越發(fā)現(xiàn)，自己所做的意義也許是一種歷史的記載,、時(shí)代的引領(lǐng),。司馬遷為了“究天人之際，通古今之變”而寫《史記》。當(dāng)代電視電視劇電影工作者也應(yīng)該給自己定位是文藝工作者,，這樣至少能夠保證文以載道,、藝術(shù)為人民服務(wù)對(duì)歷史負(fù)責(zé)，引導(dǎo)人們的高級(jí)趣味,、承上啟下,、傳承傳統(tǒng)和歷史、引領(lǐng)時(shí)代,。而這正是我樂于學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的重要原因,，我學(xué)的影視更多的是一種表現(xiàn)手段和方法，我學(xué)國(guó)學(xué)更重要的是學(xué)到中華文化的“核”,，這也是所要表達(dá)的,，從而活在當(dāng)下、引領(lǐng)當(dāng)下,。通過(guò)學(xué)國(guó)學(xué)使得自己對(duì)紀(jì)錄片工作有了更多的思考和探究,，這樣也許就增加了更多的深刻和高度。

當(dāng)然,，如果抽離出自己,，或者跳出以上這個(gè)所謂立場(chǎng)，也許這種所謂的“精英”意識(shí)“精英”文化和“草根”意識(shí)“平民”文化是有著矛盾的,，這也是自己一直在考慮在矛盾的一個(gè)問(wèn)題,。這次就在這個(gè)平臺(tái)上提出這樣的一個(gè)問(wèn)題，我也真誠(chéng)的希望能聽到更多的聲音,，希望大家能幫我解疑釋惑,，共同來(lái)思考這樣問(wèn)題。

總之,，明德天下國(guó)學(xué)社,，對(duì)于我的成長(zhǎng)意義非凡，也注定了成為我成長(zhǎng)成熟成業(yè)中的重要豐碑,。

在這里發(fā)自內(nèi)心的說(shuō)說(shuō)心中的感謝,，感謝王鵬老師的引見和指導(dǎo)，感謝明德天下國(guó)學(xué)社的氛圍和平臺(tái),，感謝三位高師的傳道授業(yè)解惑和對(duì)中華文明承下啟下的使命感責(zé)任感以及生命的激情,，感謝各位同學(xué)的良師益友式的各種貢獻(xiàn)和一心向善，感謝所有學(xué)社工作人員以及所有發(fā)起人默默奉獻(xiàn)勤勤懇懇和多方奔走,，感謝__社長(zhǎng)倡起組建和全心付出，感謝___公司提供的這樣一份天空和氛圍,，感謝歷代先賢圣者,、志士仁人為我們書寫和踐行的偉大的中華文明!

也許真的是，人生本沒有什么路,，走的人多了,，也就有了路;人生本沒有什么意義,，賦予了什么意義，也就有了意義……

國(guó)學(xué)感悟心得體會(huì)篇五

國(guó)學(xué)是我們中華民族豐富的傳統(tǒng)文化瑰寶,，傳承國(guó)學(xué)有利于提高民族的文化素質(zhì),，使人們共享中華傳統(tǒng)文化的精髓，接受教育,，提升境界,。

通過(guò)誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典文章，讓我在這很美好的春天里感受別一樣的情懷,。古代的詩(shī)人們也寫了不少贊美春天的詩(shī)呢!我知道不少呢!比如說(shuō)《詠柳》,、《早春》等等?！对伭愤@首詩(shī)抒發(fā)了作者對(duì)于春天的贊美之情,，借柳樹來(lái)抒發(fā)春天的美。其中“不知細(xì)葉誰(shuí)裁出,，二月春風(fēng)似剪刀”這句是把二月的春風(fēng)比作了剪刀,，多恰當(dāng)?shù)谋扔靼?

我不僅了解了春天的詩(shī)歌，而且也學(xué)到了不少夏天的詩(shī)歌呢!就說(shuō)《小荷》吧,，詩(shī)人把初夏到來(lái)的時(shí)候?qū)懙奈┟钗┬?。荷花剛開始的時(shí)候在詩(shī)人筆下變得更美了?！靶『刹怕都饧饨恰本褪呛苫▌倓傞_的時(shí)候樣子,。

夜晚來(lái)臨，月亮也隨之出來(lái),。讓我們來(lái)看看詩(shī)人中的月亮是怎樣的吧,。《中秋月》,、《關(guān)山月》這些都是描寫月亮的詩(shī)歌,。讓人感覺到空中皎皎明月的美麗。

總之,，詩(shī)歌是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的意識(shí)絢麗的奇葩,，他的無(wú)窮魅力值得我們長(zhǎng)久而深入的探究。

這幾日我又將《道德經(jīng)》反復(fù)觀看數(shù)次,，覺其精妙之處堪稱一絕,。《道德經(jīng)》乃春秋老子所著,。老子姓李,、名耳，字伯陽(yáng)。春秋時(shí)期楚國(guó)苦縣人氏,。大約生活在公元前571年至公元前480年,，曾經(jīng)官拜周朝的守藏史，晚年出關(guān)赴秦講學(xué),，死于扶風(fēng),。老子是道教的開山鼻祖，被尊稱為“上清真人”“太上老君”,。

《道德經(jīng)》全文五千余字,，分為兩部分，上部分為“道經(jīng)”,，下部分則為“德經(jīng)”,。《道德經(jīng)》是中國(guó)歷史上首部完整的哲學(xué)著作,，該書充滿了哲理和智慧,，它所涉及到的內(nèi)容包括自然之災(zāi)祥、國(guó)政之興衰,、植物之枯榮,、動(dòng)物之壽天、家道之禍福以及內(nèi)圣外王之道,、強(qiáng)兵攻戰(zhàn)之術(shù),、富國(guó)安民之法。因此,，《道德經(jīng)》被稱為萬(wàn)經(jīng)之王,，老子更是被奉為中國(guó)哲學(xué)之父。

《道德經(jīng)》之上篇“道經(jīng)”開頭說(shuō)：“道可道,，非常道,。名可名，非常名,。無(wú)名,，天地之始也，有名,，萬(wàn)物之母也,。故恒無(wú)欲也，以觀其眇;恒有欲也,，以觀其所繳,。兩者同出，異名同謂,。玄之又玄,，眾眇之門,。” 在這里,，老子破天荒的提出“道”這個(gè)概念，他認(rèn)為“道”即是宇宙的本原和實(shí)質(zhì),，也可為原理,、原則、真理,、規(guī)律,。“道”分有形,、無(wú)形兩種端別,。無(wú)形，乃天地渾濁初分之元?dú)?。有形,，則為宇宙眾生萬(wàn)物產(chǎn)生之命脈?！盁o(wú),，觀于妙。有,，觀于端,。”宇宙萬(wàn)物都是遵循“道”的規(guī)律而發(fā)展的,?！暗馈碑a(chǎn)生了天地萬(wàn)物，但它是不可以用語(yǔ)言說(shuō)明的,，而是非常精深?yuàn)W妙,，這就需要無(wú)形到有形的一個(gè)過(guò)程。

《道德經(jīng)》下篇“德經(jīng)”則說(shuō);“上德不德,，是以有德;下德不失德,，是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為;下德無(wú)為而有以為,。上仁為之而無(wú)以為;上義為之而有以為,。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之,。故失道而后德,，失德而后仁，失仁而后義,，失義而后禮,。夫禮者,，忠信之薄，而亂之道,。前識(shí)者,，道之華，而愚之始,。是以大丈夫處其厚,，不居其薄;處其實(shí)，不居其華,。故去彼取也,。”老子在這里說(shuō),，“道”的屬性表現(xiàn)為“德”,，凡是符合于“道”的行為就是“有德”，反之,，則是“無(wú)德”,。“道”和“德”不可分開,，但是又有所區(qū)別,。“孔德之容,，唯道是從”此乃孔德,。“為天下溪,，常德不離,，復(fù)歸于嬰兒”此乃常德?！吧挥?，為而不恃，長(zhǎng)而不宰,，是謂玄德”此乃玄德,。此三德“孔德”“常德”“玄德”當(dāng)歸屬于“上德”，其合乎與“道”,。

閱以其書,，“目”“心”“胸”頓然大開，使人神清氣爽,，居于“道”“德”之上,，忽覺塵世之“惡”“卑”“賤”如泡沫幻影，名利隨之,，感受于天地正氣渾然,。萬(wàn)望各位朋友隨緣一看,，增識(shí)廣知，無(wú)弊于己,。其,，鄙人已閱過(guò)數(shù)幾十遍，其之不煩,、不厭,，常觀至半徑，大呼過(guò)癮!快哉!

《道德經(jīng)》讓我受益匪淺,。“天長(zhǎng)地久,。天地所以長(zhǎng)久者,，以其不自生，故能長(zhǎng)生,。是以圣人后其身而身先;外其身而身存,。非以其無(wú)私邪?故能成其私?！币馑际钦f(shuō)天長(zhǎng)地久,，天地之所以能長(zhǎng)久，是因?yàn)樗鼈儾粸樽约憾?，自然而然的存在,，所以才能長(zhǎng)久。所以說(shuō)圣人把自己置于后,，反而受到推崇,，把自己置之度外，反而保全了自身,。這不正是由于圣人不自私嗎?所以才能構(gòu)成就了他自己,。

無(wú)為是一種心境、一種修養(yǎng),，是辯證的,。向社會(huì)推廣無(wú)為，有助于國(guó)家的穩(wěn)定,，片面的無(wú)為是無(wú)助于人類的進(jìn)步的,，所以對(duì)于當(dāng)代的青年人理解古代無(wú)為論應(yīng)該以辯證的方法，一分為二的看待,，“則其善者而從之,，其不善者而改之?！?/p>

對(duì)待競(jìng)爭(zhēng),，我們要敢于去迎接挑戰(zhàn),，對(duì)待失敗和不平等我們要報(bào)以一種平常心，用合適的方法去改變或適應(yīng),，而不去盲目的爭(zhēng)魚死網(wǎng)破,。這樣有助于保全自己和取得最終的成功，只有厚積才會(huì)勃發(fā),。同樣,，“無(wú)為”用在當(dāng)代待人處世上就是要對(duì)人寬容?！昂＜{百川,，有容乃大，壁立千仞,，物欲則剛,。”

國(guó)學(xué)是瑰寶,，我們作為大學(xué)生,，承擔(dān)者建設(shè)中國(guó)，富強(qiáng)華夏的歷們要在學(xué)習(xí)生活中學(xué)習(xí)工學(xué),，誦讀經(jīng)典,，增長(zhǎng)智慧，利用國(guó)學(xué),，為中華造福,。

國(guó)學(xué)感悟心得體會(huì)篇六

前言：20xx秋期教學(xué)工作即將結(jié)束，現(xiàn)將本期學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)工作總結(jié)如下,。(其實(shí)也就是前些時(shí)候所寫的幾篇相關(guān)日志重新編輯了一下下,，各位見笑了)。中華文明淵遠(yuǎn)流長(zhǎng),，博大精深,，學(xué)點(diǎn)國(guó)學(xué)，對(duì)祖國(guó)的歷史,、文化有所了解,，是大有好處的。

一,、為什么要學(xué)國(guó)學(xué)

看過(guò)一部電影《土婆婆pk洋媳婦》,，那位土里土氣的婆婆身上具有中國(guó)傳統(tǒng)女性的善良正直慈愛勤勞節(jié)儉，最終贏得了洋媳婦的尊敬和依賴,。從某種意義上說(shuō),，土婆婆是學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)和運(yùn)用國(guó)學(xué)的典范，如果她一味依照洋媳婦的生活方式和思維習(xí)慣,，讓自己去適應(yīng)洋媳婦,，她一定會(huì)輸?shù)暨@場(chǎng)pk賽,。

我們學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，就是為了汲取先賢們的知慧和經(jīng)驗(yàn),。父母教育子女,，閨女出嫁時(shí)母親的叮囑，很多話其實(shí)都源于國(guó)學(xué)經(jīng)典,。唐代著名詩(shī)人韋應(yīng)物《送楊氏女》：“永日方戚戚,，出行復(fù)悠悠。女子今有行,，大江溯輕舟,。爾輩苦無(wú)恃，撫念益慈柔,。幼為長(zhǎng)所育,，兩別泣不休。對(duì)此結(jié)中腸,，義往難復(fù)留。自小闕內(nèi)訓(xùn),，事姑貽我憂,。賴茲托令門，任恤庶無(wú)尤,。貧儉誠(chéng)所尚,，資從豈待周。孝恭遵婦道,，容止順其猷,。別離在今晨，見爾當(dāng)何秋,。居閑始自遣,，臨感忽難收。歸來(lái)視幼女,，零淚緣纓流,。 ”詩(shī)中韋應(yīng)物對(duì)即將嫁到楊家去的女兒，灑淚送別之余,，再三囑咐她要勤儉,，孝順，遵守婦道,。今人讀到“孝恭遵婦道”時(shí)往往橫加指責(zé),，認(rèn)為這是封建思想，其實(shí)這就是國(guó)學(xué),，很好的傳統(tǒng)文化,。沒有哪位母親希望自己的女兒紅杏出墻吧?

深入學(xué)習(xí)國(guó)學(xué),，能提升我們的文化素養(yǎng)，使我們?cè)跒槿颂幨婪矫娓雍虾跻?guī)范,。

對(duì)于普通百姓,，我們學(xué)國(guó)學(xué)不要想著一口吃個(gè)大胖子，夢(mèng)想成為國(guó)學(xué)大師,，這樣的理想雖然遠(yuǎn)大,，卻永遠(yuǎn)只是一個(gè)遙不可及的夢(mèng)。國(guó)學(xué)經(jīng)典浩如煙海,，我們窮畢生精力,，也只能略知一二，所以不能貪多求全,。

子在川上曰：逝者如斯夫,，不舍晝夜。

子又曰：朝聞道,，夕可死矣,。

學(xué)國(guó)學(xué)，樂國(guó)學(xué),。

二,、學(xué)國(guó)學(xué)學(xué)什么

當(dāng)下重慶的教師們學(xué)國(guó)學(xué)熱情高潮，因?yàn)檫@是教育主管部門硬性規(guī)定的,，作為教師繼續(xù)教育培訓(xùn)科目之一,。《國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育讀本》一書有以下章節(jié)：論語(yǔ),、學(xué)記,、大學(xué)、韓愈作品,、傳習(xí)錄,、黃宗羲作品、孟子,、荀子,、樂記、中庸,、對(duì)賢良策,、顏氏家訓(xùn)、朱子語(yǔ)類,、習(xí)性諸論,、梁?jiǎn)⒊髌罚沁x讀。也就是斷章取義,，把上述經(jīng)典書籍里的教條羅列出來(lái),，再加上注釋和學(xué)習(xí)提示?？赡芫W(wǎng)考的時(shí)候,，就是考查大家的背功，看誰(shuí)記住的教條多,。摘抄《論語(yǔ)》學(xué)習(xí)提示要點(diǎn)如下：

(一)《論語(yǔ)》反映了孔子的教育思想：

1.重視教育的社會(huì)功能和促進(jìn)個(gè)體發(fā)展的作用

2.倡導(dǎo)培養(yǎng)志道弘毅的志士和君子的教育目的

3.實(shí)施以道德教育為重心的豐富的教育內(nèi)容

4.主張“有教無(wú)類”,，擴(kuò)大了教育對(duì)象

(二)《論語(yǔ)》反映了孔子的師德修養(yǎng)

1.立志有恒，加強(qiáng)修養(yǎng)

2.自省自克,，改過(guò)遷善

3.學(xué)而不厭,，誨人不倦

4.以身作則，言傳身教

5.愛護(hù)學(xué)生,，無(wú)私無(wú)隱

6.相信學(xué)生,，鼓勵(lì)學(xué)生

7.不斷學(xué)習(xí)，努力創(chuàng)新

(三)《論語(yǔ)》反映了孔子的教學(xué)藝術(shù)

1.因材施教

2.啟發(fā)誘導(dǎo)

3.學(xué)思結(jié)合

4.學(xué)以致用

5.學(xué)而時(shí)習(xí)

6.誠(chéng)實(shí)謙虛

個(gè)人以為,，學(xué)國(guó)學(xué)是接受薰陶,，不是被學(xué)習(xí)，不是為學(xué)國(guó)學(xué)而學(xué)國(guó)學(xué),。學(xué)國(guó)學(xué)就是要學(xué)習(xí)我國(guó)傳統(tǒng)文化中的精髓,，什么是國(guó)學(xué)精髓呢?國(guó)學(xué)的核心思想，用一句話來(lái)講就叫：順天理,、盡人心。什么意思呢?外應(yīng)天理(宇宙的自然運(yùn)行規(guī)律),，內(nèi)應(yīng)良心,。外，順從自然規(guī)律,，按照客觀規(guī)律辦事;內(nèi),，盡到良心的責(zé)任和義務(wù)。是誰(shuí)在外應(yīng)自然規(guī)律?是誰(shuí)能盡到人心?不是國(guó)學(xué),，而是人自己,、是人本身、本心,。所以,，脫離人心談國(guó)學(xué)就是一具僵尸。學(xué)國(guó)學(xué)的目的也就是為了修身養(yǎng)性,。

將內(nèi)涵無(wú)比豐富的國(guó)學(xué)精髓以條款的形式機(jī)械地灌輸?shù)阶x者頭腦里,，結(jié)果只能是記住一些散亂的詞句。就好像文學(xué)名著中的名言，離開了主人公和故事情節(jié),，再經(jīng)典也會(huì)令人索然無(wú)味,。反對(duì)解構(gòu)，反對(duì)導(dǎo)讀,。莎士比亞說(shuō)：“一千個(gè)觀眾眼中有一千個(gè)哈姆雷特,。”國(guó)學(xué)經(jīng)典理應(yīng)讓讀者自己去感悟,，每個(gè)人閱讀時(shí)會(huì)不有同的情感體驗(yàn),。在一個(gè)國(guó)學(xué)經(jīng)典網(wǎng)站上，看到這里開列出的書目種類繁多,，分經(jīng),、史、子,、集,、其他五大類，在其他一類里,，又列出四庫(kù)全書,。每個(gè)學(xué)習(xí)者完全可以根據(jù)自身實(shí)際，選取喜歡的書目來(lái)學(xué)習(xí),。這樣的收獲想必更大,，閱讀時(shí)也會(huì)有快感產(chǎn)生，而不是痛苦得像受罪,。

九月學(xué)國(guó)學(xué),，十月考國(guó)學(xué)，教師們的本事真是不小!

孔子說(shuō),，不憤不啟,，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反,，則不復(fù)也?，F(xiàn)在的情形讓我想起一本小說(shuō)里的人物對(duì)話，某書記對(duì)女部下說(shuō)：“來(lái),，我把精髓傳給你!”呵呵～～

三,、怎樣學(xué)國(guó)學(xué)

學(xué)國(guó)學(xué)，首先要明確學(xué)習(xí)目的,，端正學(xué)習(xí)態(tài)度,，為了應(yīng)付考試而學(xué)，急功近利肯定學(xué)不好,，要循序漸進(jìn),，持之以恒，逐步培養(yǎng)對(duì)國(guó)學(xué)的興趣，學(xué)思結(jié)合,，這雖是老生常談,，卻是學(xué)習(xí)的不二法門。

解決了為什么學(xué)和學(xué)什么的問(wèn)題,，接下來(lái)就是如何學(xué)國(guó)學(xué)的問(wèn)題了,。

大家都有這樣的體驗(yàn)，上中學(xué)的時(shí)候,，在某一堂自己不喜歡的課上,，就偷偷拿出小說(shuō)書來(lái)看，教師的話充耳不聞,，甚至教師走到你跟前來(lái)伸手取出你放到課本下面的小說(shuō)時(shí),，你才如夢(mèng)方醒，這可能算是讀書的最高境界了,。你沉浸在小說(shuō)描繪的世界里,，如癡如醉，心潮澎湃,。我讀師范校的時(shí)候,，一次上馬基課(馬克思主義理論基礎(chǔ))時(shí)，偷看《射雕英雄傳》,，也被高度近視的老師發(fā)現(xiàn)過(guò),，當(dāng)他走到身邊的時(shí)候，我靈機(jī)一動(dòng),，把一本《讀者文摘》主動(dòng)奉上,，金庸先生才逃過(guò)一劫。到現(xiàn)在我也這樣認(rèn)為,，金庸先生的小說(shuō)里講述了宋,、明、清的歷史,，詮釋了愛國(guó)主義和英雄主義，成為金庸迷們了解歷史,、提高政治素養(yǎng)和文學(xué)修養(yǎng)的一條途徑,。

興趣是最好的老師，一旦你對(duì)某一事物產(chǎn)生了濃厚的興趣,，也就欲罷不能了,。去書店選購(gòu)一本你喜歡的國(guó)學(xué)經(jīng)典，或者到國(guó)學(xué)經(jīng)典網(wǎng)站下載幾本好書到自己的文檔里,，最好是打印出來(lái),，先通讀瀏覽，再慢慢讀，這樣每天讀一小段,，沏一壺茶,，放上音樂，應(yīng)該是一樁賞心悅目的事,。

我輸入“國(guó)學(xué)經(jīng)典”,，搜索引擎自動(dòng)將“國(guó)學(xué)經(jīng)典書庫(kù)”首頁(yè)頭條顯示，說(shuō)明該網(wǎng)權(quán)威,，受到網(wǎng)友追捧,，在這里每個(gè)國(guó)學(xué)愛好者都能找到自己喜歡的書籍，諸子百家,，二十五史,，全唐詩(shī)全宋詞自不必說(shuō)，連孫子兵法,，周髀算經(jīng)亦在其中,。至于國(guó)學(xué)經(jīng)典中與教育相關(guān)的，在教師研修網(wǎng)《國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育讀本》一書中所羅列的文段,，在該網(wǎng)站上一定能找到原文出處,。如果你去找了，一定有更大的驚喜等著你,。但是,，這里沒有學(xué)習(xí)指要，大音希聲的緣故吧,。

四,、《道德經(jīng)》學(xué)習(xí)體會(huì)

老子，姓李名耳,，字伯陽(yáng),，謚號(hào)聃，周代守藏室之史官也,。老子在中國(guó)思想史,、文化史、宗教史上都是有巨大影響的人物,。老子是人,，但要從宗教文化去研究，他又是神,，是道教的教主,，被尊稱為老君爺。老子留下的五千言《道德經(jīng)》,，博大精深,，是中國(guó)文化的大寶藏,，也是中國(guó)哲學(xué)本體論的第一部名著。在《道德經(jīng)》一書中,，“道”有著極其深刻的內(nèi)涵,，它具有自然無(wú)為，無(wú)形無(wú)名,，既看不見又摸不著,，又不可言說(shuō)的特性;它是天地開辟之前宇宙渾沌混一的原初形態(tài)，又是超越一切有形事物的最高自然法則,。大道無(wú)形無(wú)名,，卻孕含著一切有形事物生成發(fā)展的玄機(jī)。我們可以簡(jiǎn)單地歸結(jié)為以下四點(diǎn)：(一)道是構(gòu)成世界的實(shí)體,，(二)道是創(chuàng)造宇宙的動(dòng)力,，(三)道是促使萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，(四)道可作為人類行為的準(zhǔn)則,?？傊朗且磺惺挛锎嬖诘母?，是自然界中最初的發(fā)動(dòng)者,，它具有無(wú)限的潛在力和創(chuàng)造力，天地間萬(wàn)物蓬勃的生長(zhǎng)都是道不斷發(fā)揮的表現(xiàn),。與道相對(duì)的另一概念是“德”,。德的意思是得道，即認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)道,，按照道的自然法則修身治國(guó),。摒除老子思想的時(shí)代局限性和宗教迷信色彩，《道德經(jīng)》中許多思想對(duì)于我們提高修養(yǎng)和管理社會(huì),，仍具有寶貴的指導(dǎo)和借鑒意義,。

(一)老子如是說(shuō)：上善若水。

“上善若水,。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),，處眾人之所惡，故幾於道,。居善地,，心善淵與善仁，言善信,，正善治，事善能,，動(dòng)善時(shí),。夫唯不爭(zhēng),，故無(wú)尤?！?《道德經(jīng)》第八章)

老子用水性來(lái)比喻上德者的人格,，水最顯著的特性和作用是：柔;停留在卑下的地方;滋潤(rùn)萬(wàn)物而不與大自然相爭(zhēng)。老子認(rèn)為最完善的人格也應(yīng)具有這種心態(tài)與行為：處眾人之所惡,，別人不愿意去的地方他愿意去;別人不愿意做的事他愿意做,。他具有駱駝那樣的精神，忍辱負(fù)重,，謙卑守拙,。很多人教育子女要堅(jiān)強(qiáng)，不要軟弱,。老子卻教導(dǎo)我們要柔,，因?yàn)槿崮芸藙偂,！疤煜履崛蹯端?。而攻?jiān)強(qiáng)者，莫之能勝,。以其無(wú)以易之,。弱之勝?gòu)?qiáng)。柔之勝剛,?！痹诶献涌磥?lái)，人生也是如此,，“人之生也柔弱,，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆,，其死也枯槁,。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒,。是以兵強(qiáng)則滅,，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下,，柔弱處上,。”時(shí)時(shí)爭(zhēng)強(qiáng)好盛,，結(jié)果只能處處遭遇挫折,，倒不如做一滴水，與世無(wú)爭(zhēng),。

(二)老子如是說(shuō)：道法自然,。

“有物混成先天地生,。寂兮寥兮獨(dú)立不改，周行而不殆,，可以為天下母,。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道,。強(qiáng)為之名曰大,。大曰逝，逝曰遠(yuǎn),，遠(yuǎn)曰反,。故道大、天大,、地大,、人亦大。域中有大,，而人居其一焉,。人法地，地法天,，天法道,，道法自然?！?《道德經(jīng)》第二十五章)

道法自然本質(zhì)上就是天人合一的思想,。他主張圣人(即統(tǒng)治者)治國(guó)修身皆應(yīng)效法天道自然，遏貪欲,，貴柔守雌,，清靜無(wú)為。反對(duì)儒墨兩家倡導(dǎo)禮儀,，尚賢有為的政治理學(xué)說(shuō),，認(rèn)為這是造成道德淪喪，使人爭(zhēng)奪難治的原因,。他的政治理想是回到古代小國(guó)寡民,，風(fēng)俗純樸，人民知足常樂,，與世無(wú)爭(zhēng)的社會(huì)狀態(tài),。這些思想反映了老子哲學(xué)消極保守的局限性。但是這一思想在歷朝歷代卻受到統(tǒng)治者的推崇,。西漢初期,，正是因?yàn)榻y(tǒng)治者實(shí)行與民休養(yǎng)的政策，行“無(wú)為之治”,，才使國(guó)力在短時(shí)期內(nèi)得以迅速恢復(fù),。老子學(xué)說(shuō)成為漢代最受歡迎的治國(guó)之道,。在歷史上影響最大，人們公認(rèn)的對(duì)老子學(xué)說(shuō)體悟最深的莫過(guò)于唐玄宗李隆基,、宋徽宗趙佶、明太祖朱元璋,、清世祖福臨了,。他們的共同點(diǎn)在于從所處朝代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)學(xué)老研老，并親為《道德經(jīng)》作注,，亦即史稱的“御注”,。

(三)老子如是說(shuō)：民不畏死。

“民不畏死,，奈何以死懼之,。若使民常畏死，而為奇者,，吾得執(zhí)而殺之,，孰敢。常有司殺者殺,。夫代司殺者殺,，是謂代大匠斫。夫代大匠斫者,，希有不傷其手矣,。”(《道德經(jīng)》第七十四章)可見,，理想的政治是以德化民,。

(四)老子如是說(shuō)：自知者明。

“知人者智,，自知者明,。勝人者有力，自勝者強(qiáng),。知足者富,。強(qiáng)行者有志。不失其所者久,。死而不亡者,，壽?！?《道德經(jīng)》第三十三章)

(五)老子如是說(shuō)：為而不爭(zhēng),。

“信言不美。美言不信,。善者不辯,。辯者不善,。知者不博。博者不知,。圣人不積,。既以為人己愈有。既以與人己愈多,。天之道利而不害,。圣人之道為而不爭(zhēng)?！?《道德經(jīng)》第八十一章)

真實(shí)的話不好聽,，好聽的話不真實(shí)。行為良善的人不巧辯,，巧辯的人不良善,。真正了解的人曉得宇宙間的大道就在自己心中不必廣博，知識(shí)廣博的人未必對(duì)大道有真知,。圣人沒有私心,，什么都無(wú)所保留，他盡量幫助別人,，自己反而更充足;傾其所有為別人,，自己反而更富有;天道無(wú)私，只有利于萬(wàn)物而不會(huì)對(duì)萬(wàn)物造成傷害,。圣人順天道而行,，只是貢獻(xiàn)施予而不和人家爭(zhēng)奪。

讀《道德經(jīng)》,，向老子學(xué)習(xí)!

國(guó)學(xué)感悟心得體會(huì)篇七

(一)修身養(yǎng)性,，德行人生。

細(xì)讀《論語(yǔ)》,，頗有感觸,。《論語(yǔ)》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂,，適應(yīng)日常生活,，找到個(gè)人坐標(biāo)。 因此,，《論語(yǔ)》可以作為我們個(gè)人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南,。《論語(yǔ)》中關(guān)于修德的言論,，最具概括性且易于遵循的有：“君子有三戒;少之時(shí),，血?dú)馕炊ǎ渲谏?及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在?及其老也,，血?dú)饧人ィ渲诘谩薄?子絕四：毋意,、毋必,、毋固、毋我”,?！耙嬲呷眩瑩p者三友”,，“益者三樂，損者三樂”,。

孔子認(rèn)為：血?dú)馕炊ǖ哪晟僦畷r(shí),不要沉浸于女色;血?dú)夥絼偟某赡陼r(shí)期,不要與人爭(zhēng)斗：而到血?dú)饧人サ睦夏?不要貪得無(wú)厭,。一個(gè)人遇事不要主觀臆測(cè)，不要盲目武斷,，不要固執(zhí)己見,，不要自以為是?？鬃舆€認(rèn)為,，和正直，誠(chéng)實(shí)守信,，博學(xué)多才的人交朋友是有益的;而和諂媚的人,，虛偽陰險(xiǎn)的人，花言巧語(yǔ)的人交朋友是有害的,。同時(shí)他還認(rèn)為,，如果以適度的禮樂來(lái)節(jié)制自己，以稱道別人的好處,，以擁有很多賢德的朋友為快樂,，對(duì)人是有益的，而以驕奢淫逸,，游蕩忘返,，宴飲荒淫為快樂，對(duì)人則是有害的,。這些言論,，簡(jiǎn)潔明了，教人自我警醒,，讓人持守美德或教人棄去偏執(zhí),。如果我們每個(gè)人都能把這幾句話牢記在心，時(shí)時(shí)警醒自己，應(yīng)該說(shuō)在修身行事方面就不會(huì)有大的過(guò)錯(cuò)了,，作為教師,，為人師表，更是要牢記不忘,，并依此行事,，真正做到身正為范。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,，許多人過(guò)分地強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益的追求,，因?yàn)榉N.種原因而使得人們的利益主體多元化，于是,，人們的價(jià)值觀也呈現(xiàn)多元化,，而作為教師承擔(dān)著教書育人的責(zé)任，肩上的擔(dān)子千斤重,，一頭挑著學(xué)生的現(xiàn)在,，一頭挑著國(guó)家的未來(lái)，必須給予學(xué)生的正確的世界觀,、價(jià)值觀.,。人生觀的引導(dǎo)，教育學(xué)生為民族的復(fù)興而不懈努力并成為國(guó)家的棟梁,。而要達(dá)到此目的,，教師自己首先要有正確的世界觀.、價(jià)值觀.,、人生觀,。因此，教師必須修身養(yǎng)性,，經(jīng)得起各種不良現(xiàn)象的誘惑

(二)學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》,，讓我懂得如何學(xué)習(xí)和如何教育學(xué)生。

《明儒學(xué)案》曰：“古人之於學(xué)者,，其不輕授如此,，蓋欲其自得之也。即釋氏亦最忌道破,，人便作光影玩弄耳,。”古代的老師不輕易的傳授知識(shí)就是想讓學(xué)生自己去領(lǐng)悟,，即便佛教傳經(jīng)也最忌諱完全說(shuō)破,，因?yàn)槟菢訉W(xué)生就會(huì)輕松獲得而把學(xué)習(xí)當(dāng)成玩樂。現(xiàn)在的教學(xué),，再也不能用以前填鴨式的方法了,，寓教于樂才是教師的首選,。“師者,，善于傳道,，授業(yè)解惑也;道之未聞，業(yè)之未精,，有惑而不能解,，則非師也矣?！崩蠋熞朴趥魇诘览斫淌趯W(xué)業(yè)和解答疑惑,，不懂道理，學(xué)業(yè)不精湛,，學(xué)生有疑惑卻不能解答,，這算不上老師。所以,，老師要與時(shí)俱進(jìn),，不斷接受新知識(shí)，新技能,，新的教學(xué)方法;不斷參加學(xué)習(xí)和培訓(xùn)。要想給學(xué)生一滴水,，自己就要滿斛水,。

(三)學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》讓我學(xué)會(huì)感恩，懂得待人接物,，懂得一切為了國(guó)家,。

子曰：“弟子,入則孝，出則悌,，謹(jǐn)而信,，泛愛眾而親仁。行有余力,，則以學(xué)文,。”這句話的意思是說(shuō),，孔子說(shuō)：“學(xué)生,，在家里孝順父母，在外要敬愛兄長(zhǎng),，做事謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí),，博愛眾人，而親近仁德的人,，躬行實(shí)踐之后有剩余的力量,，再去學(xué)習(xí)《詩(shī)》《書》等經(jīng)典。”通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué),，我明白了許多人生道理,，如對(duì)自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待;對(duì)有困難的人應(yīng)該從樂于助人的心去對(duì)待;對(duì)犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待……在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用,。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長(zhǎng)輩等,。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人,、做一個(gè)有禮貌的人,。可以說(shuō),，國(guó)學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針,，在你看不清前方時(shí)，為你撥開眼前的迷霧,，為你指出正確的方向,。同時(shí)，也為學(xué)生做好榜樣,，教育學(xué)生尊老,，愛老，愛護(hù)弱小,，讓中華的優(yōu)良傳統(tǒng)得以傳揚(yáng),。

中華民族傳統(tǒng)文化的載體是《國(guó)學(xué)》，只有接續(xù)《國(guó)學(xué)》薪火,，才能傳承中華民族的文化精神,。所以，弘揚(yáng)和培育民族精神,，發(fā)揚(yáng)和光大革命精神,，一定要從國(guó)學(xué)開始。

《國(guó)學(xué)》是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹,，它承載著中華五千多年的文化,。今后, 我要多加學(xué)習(xí)，讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光,，引悟自己走出迷茫,，使自己的人生輕松而灑脫，也為我的教育事業(yè)添光加彩,。作為中國(guó)人,，我們應(yīng)該以此為傲，也希望大家能繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化,，使其在歷史的舞臺(tái)上熠熠生輝,、永不衰竭!

學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》,，不是我們這一代的事，也不是這幾代的事,，而是我們中華民族千秋萬(wàn)代的偉業(yè),，《國(guó)學(xué)》是我們中華民族得以傳承的基石。讓我們?cè)凇秶?guó)學(xué)經(jīng)典》的叢林中漫步,，在經(jīng)典國(guó)學(xué)的長(zhǎng)河里凌波,，在國(guó)學(xué)經(jīng)典的寶庫(kù)里采擷如花的詞語(yǔ)，構(gòu)筑我們心中最美好的詩(shī)篇,，用最美的畫筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語(yǔ)的畫卷,。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,，吾將上下而求索,。

國(guó)學(xué)感悟心得體會(huì)篇八

我看完了經(jīng)典誦讀感覺心里真的是 感到很高興，非常的有挑戰(zhàn)性,，看著他們有5分的,、10分、15分,、20分,、25分的，我心里很激動(dòng),。

三人行,，必有我?guī)熝伞蹦蔷褪窃S多人行走，他們之中必然有我的老師,。這句讓我收益非淺的詩(shī)句,，就是出自于儒家的圣賢孔子之口,。這句之所以能讓我受益非淺,，是因?yàn)樗粋€(gè)哲理：“能者為師，虛心請(qǐng)教,?！蹦阋娺^(guò)高山吧?它是那樣雄偉綿延!你見過(guò)大海吧?它是那樣壯麗無(wú)邊!山之高，是因?yàn)樗慌懦饷恳粔K小石頭;海之闊,，是因?yàn)樗奂饲f(wàn)條小溪流,。如果你想具有高山的情懷和大海般淵博的知識(shí)，是否就應(yīng)該善于從生活中尋找良師益友,，吸收他人的點(diǎn)滴長(zhǎng)處呢?這也是曹操的短歌行中的“山不厭高,，水不厭深的哲理”啊!

在我們的日常生活中，每個(gè)人都有值得我學(xué)習(xí)的地方,，就拿我們班來(lái)說(shuō)吧!在這個(gè)57人的集體里,，就有我許多的良師益友：作文天才徐嘉遠(yuǎn);唱歌能手周知奕;小書法家沈楠杰;管理專家王親云……他們的才華和智慧都值得我好好學(xué)習(xí),。這樣我不就可以在這萬(wàn)頃綠田中增添自己更多知識(shí)的養(yǎng)分嗎?這正是《論語(yǔ)》孔子傳與我的做人學(xué)問(wèn)的道理呀

真的，人的一生猶如一條長(zhǎng)路,，有許多的岔道,，我們有時(shí)會(huì)走錯(cuò)路，但有人會(huì)來(lái)提醒你,，它就是國(guó)學(xué)就是經(jīng)典詩(shī)文,，因?yàn)樗奂怂谐晒θ说慕?jīng)驗(yàn)，是民族智慧的結(jié)晶,，其價(jià)值歷久彌新,，我們沒有理由不繼承和發(fā)揚(yáng)這一民族的瑰寶。而且對(duì)于我們少年兒童來(lái)說(shuō)讀誦經(jīng)典,，自幼就開始接受五千年文化的熏陶,，就定能奠定一生優(yōu)雅的人格。讀誦經(jīng)典的同時(shí)也可以提高我們的古文和白話文水平,，有助于我們對(duì)其它知識(shí)領(lǐng)域的領(lǐng)悟和旁通,，更能促進(jìn)各科學(xué)業(yè)的進(jìn)步。

假如說(shuō)我們的心田是一塊最普通的土地需要陽(yáng)光,、雨露,、肥料和辛勤的耕耘，那經(jīng)典詩(shī)文就是那陽(yáng)光,、惠風(fēng)和細(xì)雨,。只要你愿意時(shí)時(shí)刻刻去吮吸去領(lǐng)悟去誦詠，那我們的理想之花一定會(huì)開得更艷持得更久,。

那我們就繼續(xù)誦讀吧!好好地?fù)碛兴?，記住它。讓它?lái)凈化我們的心靈,，讓它來(lái)耕耘我們心中的土地,，提升我們的品位，弘揚(yáng)中華民族之精髓,，更讓它引領(lǐng)我們克服重重困難,，向成功邁進(jìn)吧。

國(guó)學(xué)感悟心得體會(huì)篇九

中華民族文化有著五千多年?duì)N爛歷史,，而國(guó)學(xué)經(jīng)典又是中華民族文化的精髓,。讀了《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》這本書后，讓我受益良多：

寬 容

“有忍,，其乃有濟(jì);有容,，德乃大”。在生活中,，我們難免會(huì)與別人有些摩擦,，在這時(shí),，我們?nèi)绻c之相持不下，則二者之間的關(guān)系不僅會(huì)越來(lái)越差,，甚至有時(shí)會(huì)帶來(lái)意想不到的后果,，反之，若我們各自退后一步,，寬以待人,，結(jié)果就完全不一樣了。韓信忍一時(shí)的胯下之辱,，最后卻成就自己光彩照人的一生,。“退一步海闊天空”只要我們寬容對(duì)待他人人,，別人也同樣會(huì)寬容對(duì)待你,。

毅 力

“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái),?！背纱笫抡弑赜幸懔Γ瑹o(wú)毅力者則一事無(wú)成,。有毅力做事才有始有終,，才會(huì)有所成就。就如孔子讀《易》一書,。當(dāng)時(shí)的書都是用竹簡(jiǎn)編成,，翻閱不易，耗時(shí)頗多,，但孔子不怕困難將這部書三遍,，都有不同的收獲。這件事告訴我們：“有志者,，事竟成”只要有毅力,，就沒有辦不成的事。

惜 時(shí)

“讀書不覺已早春,，一寸光陰一寸金,?！弊鳛橹袑W(xué)生,，學(xué)習(xí)是我們的首要任務(wù)，時(shí)間也就成了我們學(xué)習(xí)的強(qiáng)有力的保障,。我們青春正茂,、朝氣蓬勃，時(shí)間就是我們的生命,，為了美好的未來(lái),，我們就要珍惜時(shí)間,，努力學(xué)習(xí)，不要造成“黑發(fā)不知勤學(xué)早,，白發(fā)放會(huì)讀書遲”的遺憾,。

節(jié) 儉

“儉，德之共也;侈,，惡之大也,。”勤儉節(jié)約是我們中華民族的傳統(tǒng)美德,。勤儉節(jié)約,，應(yīng)從小事做起。唐宋八大家之一的蘇軾21歲中進(jìn)士,，前后共做了40年的官,，做官期間他總是注意節(jié)儉，常常精打細(xì)算過(guò)日子,。公元1080年,，蘇軾被降職貶官來(lái)到黃州，由于薪俸減少了許多,，他窮得過(guò)不了日子,，后來(lái)在朋友的幫助下，弄到一塊地,，便自己耕種起來(lái),。為了不亂花一文錢，他還實(shí)行計(jì)劃開支：先把所有的錢計(jì)算出來(lái),，然后平均分成12份,，每月用一份;每份中又平均分成30小份，每天只用一小份,。錢全部分好后,，按份掛在房梁上，每天清晨取下一包,，作為全天的生活開支,。拿到一小份錢后,，他還要仔細(xì)權(quán)衡,，能不買的東西堅(jiān)決不買，只準(zhǔn)剩余,，不準(zhǔn)超支,。積攢下來(lái)的錢,，蘇軾把它們存在一個(gè)竹筒里，以備意外之需,?？傊趦€節(jié)約是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),，艱苦奮斗是我們黨不斷取得事業(yè)勝利的法寶。經(jīng)過(guò)歷史的積淀,，勤儉節(jié)約,、艱苦奮斗已經(jīng)成為一種精神品格和民族象征。