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唯物論
(1)世界是客觀存在的物質(zhì)世界
物質(zhì);自然界、社會的存在及其發(fā)展是客觀的;人們改造自然,、變革社會的活動要以承認(rèn)自然、社會的客觀性為前提,。
(2)人的意識是對客觀存在的反映
意識;意識能夠反作用于客觀事物,，不同的意識對客觀事物的發(fā)展起著不同的反作用;意識對客觀事物的反映受到多種因素的制約。
(3)人具有主觀能動性
客觀規(guī)律性和人的主觀能動性;一切從實(shí)際出發(fā),，實(shí)事求是;了解國情,，立足國情。
(4)物質(zhì)和意識的關(guān)系
物質(zhì)和意識的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題;一切從實(shí)際出發(fā)是人們正確認(rèn)識世界、有效改造世界的根本立足點(diǎn);從實(shí)際出發(fā),，建設(shè)中國特色社會主義,。
1,、注意哲學(xué)上的物質(zhì)概念與物質(zhì)的具體形態(tài),、以及物理化學(xué)上的物質(zhì)的區(qū)別。
2,、物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性,，物質(zhì)的根本屬性是運(yùn)動。兩者是不同的,，前者是區(qū)別于意識而言的唯一特性,。后者是指物質(zhì)具有的屬性中最根本的是運(yùn)動。
3,、世界的本原是物質(zhì),，這揭示了世界的來原。世界的本質(zhì)是物質(zhì),，這揭示了世界的共同屬性和本質(zhì)特征,。物質(zhì)第一性，是相對意識第二性而言的.,。意識是物質(zhì)的反映,，揭示的是物質(zhì)決定意識。
4,、意識的能動作用,，首先表現(xiàn)在人的意識能正確反映客觀世界，其次集中表現(xiàn)在意識能反作用客觀事物,。前者不排斥意識對物質(zhì)的反映有錯誤的方面,，但強(qiáng)調(diào)能正確反映，要求人類不斷探索,，追求真理,。后者在前者的基礎(chǔ)上得出兩方面：正確的意識促進(jìn)事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙事物的發(fā)展,。
5,、物質(zhì)決定意識是一切從實(shí)際出發(fā)的哲學(xué)理論依據(jù)。從實(shí)際出發(fā)簡單地說就是從客觀存在的事實(shí)出發(fā),，從物質(zhì)出發(fā),，就是路線方針政策和理論與客觀存在的事實(shí)相一致。因此要反對從主觀出發(fā),。
6,、從實(shí)際出發(fā)要實(shí)事求是。但從實(shí)際出發(fā)與實(shí)事求是又不是等同的,。前者的理論前提是物質(zhì)決定意識,，后者的理論前提是按規(guī)律辦事,。
7、規(guī)律的客觀性與人的主觀能動性是唯物論,、辯證法和認(rèn)識論的統(tǒng)一,。人的主觀能動性的發(fā)揮必須以遵循客觀規(guī)律為前提，不能違背客觀規(guī)律,。尊重客觀規(guī)律必須發(fā)揮人的主觀能動性,。承認(rèn)規(guī)律的客觀性為前提，這是堅(jiān)持這一問題中的唯物論,，實(shí)事求是,，與時(shí)俱進(jìn)，在變化發(fā)展中把握規(guī)律,，體現(xiàn)了這一問題的辯證法,，在認(rèn)識過程中不斷發(fā)揮人的主觀能動性，又體現(xiàn)了認(rèn)識論,。
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