無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì),，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作吧，借助寫(xiě)作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力,。寫(xiě)范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢,？接下來(lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫(xiě)，我們一起來(lái)看一看吧,。

我眼中的孟子作文六篇600字 我眼中的孟子作文高中作文篇一

“天將降大任于是人也,，必先苦其心志，勞其筋骨,，餓其體膚,，空乏其身，行拂亂其所為,，所以動(dòng)心忍性,，曾益其所不能?！?/p>

是啊,，人需苦才知甜，苦與甜是既相對(duì),，也共生的兩項(xiàng),。老天若要把大任降于平凡之人，必定會(huì)讓此人受苦,，苦后方有甜,，人往往都是只想獲得甜，不想經(jīng)歷苦,，然而,，他們往往都錯(cuò)解了甜的真正意義。甜也就是成功,，通常,，成功的喜悅不在于達(dá)到理想的高度，而是享受了成功門(mén)前獲取鑰匙的過(guò)程,。如果老天真的要把大任給平凡之人,，定會(huì)讓其享受甜的過(guò)程，而不是甜的結(jié)果,，過(guò)程大于結(jié)果,，結(jié)果不等于過(guò)程。

有這樣一個(gè)有趣而另人深思的實(shí)驗(yàn),，把一只青蛙冷不防扔進(jìn)滾燙的油鍋里,，青蛙能出人意料地一躍而出，逃離陷境,。然后又把同一只青蛙放在逐漸加熱的水鍋里,，這次它感到舒服愜意,，以致意識(shí)到危險(xiǎn)來(lái)臨時(shí)卻欲躍乏力，最終葬身鍋底,。由這個(gè)實(shí)驗(yàn)我們可以看出,，青蛙對(duì)眼前的危險(xiǎn)反映敏感，對(duì)還沒(méi)有到來(lái)的危險(xiǎn)反映遲鈍,。由此我想到了人,，其實(shí)人在這方面也是如此，正如孟子所說(shuō)的：“生于憂患,，死于安樂(lè),。”

人生旅途中,，逆境催人警醒,，激人奮進(jìn)，而安逸優(yōu)越的環(huán)境卻消磨人的意志,，使人耽于安樂(lè)，盡享舒適,，常常一事無(wú)成,。有的人甚至在安逸之時(shí)沉溺酒色，自我毀滅,。這于青蛙臨難時(shí)的奮起一躍和溫水中的臥以待斃是何其相似,。

舜的耕田換來(lái)了成功，管夷吾的監(jiān)獄過(guò)程也換來(lái)了成功,。通常,，人們都不會(huì)想要成功前的苦難，但是每當(dāng)你成功了,，你會(huì)珍惜那些苦難的回憶,。“不經(jīng)歷風(fēng)雨,，怎能見(jiàn)彩虹,，沒(méi)有人能隨隨便便成功……”“成功始于苦難?！泵慨?dāng)你成功之時(shí),，你會(huì)想：那時(shí)我就要退縮了，我又挺過(guò)來(lái)了來(lái)了……

一個(gè)富人去請(qǐng)教一位哲學(xué)家,，為什么自己有錢(qián)以后很多人不喜歡他了,。哲學(xué)家說(shuō)：因?yàn)槟阌绣X(qián)后只看到自己而看不到別人了。富人仔細(xì)體味著這句平淡無(wú)奇的話,，百思不得其解,。

其實(shí)，人往往是自私的。只是有的人私心特大,，有的人私心較小而已,。但這個(gè)世界是公平的，自私的人永遠(yuǎn)是不受歡迎的,。世界是由許多人組成的一個(gè)整體,，我們都是只有一只翅膀的天使，只有擁抱著才能飛翔,，人與人之間需要尊重和理解,。人活一輩子，其實(shí)就是與其他人溝通,。要能夠溝通,，就必須堅(jiān)持己所不欲，勿施于人,。

現(xiàn)在許多人就如前面那個(gè)富人,，一有些錢(qián)就目中無(wú)人，說(shuō)話也變了味,，這樣的人渾身盡是銅臭味,，他只愿交往比他富的人，完全忘記了“達(dá)者兼濟(jì)天下”這句話,，別人在他眼里都是窮光蛋,，說(shuō)話不客氣，完全不考慮別人的感受,，這樣的人是要吃大虧的,。

陳世美一心只想榮華富貴，他攀龍附鳳,，殺妻滅子,，終究是人才兩空，死在包大人鍘刀之下,。唐明皇寵信楊貴妃,，不顧百姓勞頓，嶺南快馬送荔枝往長(zhǎng)安,，終究弄得眾叛親離,，江山破碎。

而唐太宗則知道這個(gè)道理,，他采納魏征的“十思”而天下大治,，百姓安居樂(lè)業(yè)，自然國(guó)泰民安,，歷史上才有貞觀之治的美譽(yù),。

孟子進(jìn)言齊威王,，以“齊桓晉文之事”曉之以理，闡述了要體諒百姓,，使其“仰足以事父母,，俯足以畜妻子”，則天下可運(yùn)于掌上,，民之歸如水之下也,。

己所不欲，勿施于人,。凡事多為別人想想,，世界將更加和平。想想那些醫(yī)療事故,，那些殘疾人,，如果是你呢？想想那些被虐待的戰(zhàn)俘,，那些流離失所,，掙扎在水深火熱中的難民，如果你也在其中呢,？想想那些被端上餐桌的猴頭,、熊掌，難道動(dòng)物就沒(méi)有生存的權(quán)利嗎,？這些太可怕了，可這卻是一些人的所作所為,，他們的行為將被人們唾棄,，他們終有受到懲罰的那一天！

己所不欲,，勿施于人,。為別人著想，別人也會(huì)為你著想,，真誠(chéng)才能換真心,。生活中如果人人都能做到這一點(diǎn)，世界一定會(huì)更加和平,，安寧,。生活得更加和諧，充滿(mǎn)快樂(lè),。

孟子,，一位先秦大家，他給人的第一印象就是一位風(fēng)度翩翩的儒生,，他和藹可親,，慈祥的面頰上總是返著一絲微笑,。

孟子是博愛(ài)的。

孟子的仁政和非攻思想處處都體現(xiàn)著他憂國(guó)憂民的仁心,。他四方游說(shuō)諸侯施行仁政,。在那戰(zhàn)亂紛飛的年代，充斥著暴力,，流行著吞并,，肆虐著攻伐，這位儒家學(xué)派的“亞圣”要從法家的血腥中搶得一絲仁愛(ài)的地位,，何其不易,。但是他為天下萬(wàn)民，仍不屑努力與八方諸侯,，無(wú)奈天下分久必合,，孟子最終放棄了。他站在泰山之巔,，俯視天下萬(wàn)民,，有的窮困潦倒餓死街頭；有的為謀生存骨肉分離……仰不足以養(yǎng)父母,，俯不足以蓄妻子,，他萬(wàn)念俱灰，為何他的眼中長(zhǎng)含淚水,，因?yàn)樗麗?ài)老百姓愛(ài)得深沉,。游說(shuō)不遂他便退以著書(shū)，終成《孟子》,。

孟子十分講原則,。

孟子為人很講原則。即：“生而有不用也,，可以辟患而有不為也,。生，亦我所欲也,，義,，亦我所欲也，而者不可得兼,，舍生而取義者也,。”無(wú)論何時(shí),，哪怕是生死關(guān)頭也要講求原則,，決不做茍且偷生之事。他大義凜然,，四心伴身：他遇人知惻隱,；遇錯(cuò)明羞惡,；遇賢懂恭敬；遇事辨是非,。面隊(duì)萬(wàn)鐘的豐厚條件,，他毅然詠?lái)灣觯喝f(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我和加焉,！他一生兩袖清風(fēng),，不求宮室之美；不愛(ài)妻妾之奉,；不需所識(shí)窮乏者得我,。他從始至終都保持著人皆有之的“本心”，使他成為了正人君子的典范,。

孟子作為亞圣,，真的將仁愛(ài)的種子播撒如萬(wàn)民的心中，普濟(jì)了天下,。

孟子樸素的一生充滿(mǎn)了失望,，無(wú)奈，貧困,。但他志向遠(yuǎn)大,，卻壯志未酬。真正做到了：貧則獨(dú)善其身,，達(dá)則兼濟(jì)天下,。不失為一位學(xué)術(shù)，政治教育大家,。

生命是坎坷的,，除非有了勇氣；勇氣是莽撞的,，除非有了理性；理性是暫時(shí)的,，除非有了信念,；信念是可變的，除非有了信仰,。

我們努力于物質(zhì)遺存的碎片中,，尋找和發(fā)現(xiàn)人類(lèi)精神和智慧的交集。信仰使我們能在變化多端的時(shí)代,，以淡然自若的瀟灑決勝于千里之外,；以游刃有余的技能突出于茫茫人海；以泰然自若的倜儻抒寫(xiě)生命的美好,；在時(shí)代的競(jìng)爭(zhēng)中,，成為坦然面對(duì)的真正英雄,。《孟子》所教給我的正是一種信仰,，一種生生不息,、獨(dú)立自強(qiáng)的精神。

讀《孟子》,，讀出的是“孔曰成仁,，孟曰取義?！薄傲x”字貫穿了孟子的全部道德觀,，如果“仁”是愛(ài)人的話，那么“義”就是助人,；如果“仁”是博愛(ài)的話,，那么“義”就是廣利；如果“仁”是尚慈的話,，那么“義”就是豪舉,，在孟子的“義”里，凝聚著心中裝有集體的高尚道德情操,。因此,，在我心中，孟子不僅是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的美男子,，更是那個(gè)時(shí)代的精神化身,！他愛(ài)憎分明、疾惡如仇,、當(dāng)仁不讓,、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、蔑視強(qiáng)權(quán),，都源于他高尚的人格操守,。“老吾老以及人之老,，幼吾幼以及人之幼”它教導(dǎo)我們要堅(jiān)守做人起碼的道德底線,；“富貴不能淫、貧賤不能移,、威武不能屈”它激勵(lì)我們要培養(yǎng)堅(jiān)貞不屈的大丈夫精神,。

讀《孟子》，讀出的是“天將降大任于斯人也,，必先苦其心志,、勞其筋骨、餓其體膚……”這就告訴我們磨難是成功必經(jīng)之路,?！睹献印犯嬖V我們：苦難和挫折是人生的標(biāo)桿,，往往更能測(cè)出一個(gè)人生命的高度和深度；而瀑布的美麗之處,，也并非上游河水的浩蕩,，而是水到斷崖處，那奮不顧身的向前飛躍?，F(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈,，不經(jīng)歷挫折、泥濘,，不通過(guò)在困難中鍛煉自我,，又怎么到達(dá)成功彼岸的呢？“苦其心志,、勞其筋骨,、餓其體膚”。只有正確面對(duì)挫折,，厚積薄發(fā),，才能擁抱成功，享受幸福

讀《孟子》一書(shū),，學(xué)孟子精神,，就是要學(xué)習(xí)孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”,，就是要學(xué)習(xí)孟子的“善養(yǎng)吾浩然之氣”,，就是要學(xué)習(xí)孟子的正義精神，只有這樣,，才能不斷完善自我,，提升自我，回報(bào)社會(huì),。

《孟子》告訴我,，人的一生應(yīng)該這樣度過(guò)：走在生命的大河兩旁，修身,，正心,，不怕風(fēng)吹雨打、堅(jiān)持信仰,，使其中穿枝撫葉的行人踏著荊不覺(jué)得苦，有淚可落但沒(méi)有悲涼,！

孟子始終是一個(gè)不得志的理想主義者,。雖然充滿(mǎn)了人性思想的光輝，但是和他的宗師孔子一樣,，嚴(yán)重脫離了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí),，空談主義,，于當(dāng)時(shí)治國(guó)平天下無(wú)現(xiàn)實(shí)意義的幫助。

在那樣一個(gè)兵荒馬亂的年代,，有哪個(gè)王可以耐心施仁而化天下,？

孟子的仁道簡(jiǎn)直就是一個(gè)理想主義的幻想，充滿(mǎn)了書(shū)生樂(lè)觀而缺乏變通的意見(jiàn),。

我覺(jué)得孟子的思想最多不過(guò)是作為一種道德的范本,，永遠(yuǎn)也難以成為治國(guó)的主力教條。

孔子是一個(gè)謹(jǐn)慎慈祥的老頭,，莊子是一個(gè)任性好游的浪者,，而孟子更像一個(gè)躊躇滿(mǎn)志的青年才俊。

孟子的口若懸河多少帶有狡辯的意味,，他似乎忘了其宗師孔子的教誨：敏于行而訥于言,。

相對(duì)于孔子的低調(diào)，孟子顯得非常張揚(yáng),，動(dòng)不動(dòng)說(shuō)“王天下”,、“王道”，老子說(shuō)“治大國(guó)如烹小鮮”,，這一點(diǎn)孟子倒表現(xiàn)的很到位,。

孟子高調(diào)，不謙虛,，這和他的宗師孔子有鮮明的區(qū)別,。讀他的言論,，十分富有激情,，但是實(shí)在缺乏孔子那種充滿(mǎn)偉大思想的光輝,。

孟子里令我印象最深的一句是,，人之患,，在好為人師,。

穿越過(guò)時(shí)間的河流,，他依然被世人敬仰,。二千多年亦不曾改變,。歷史的長(zhǎng)河中,，閃亮的是他那思想的光芒。

我眼中的孟子是善良的,。面對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期連年征戰(zhàn),、生民涂炭的現(xiàn)實(shí)，孟子繼承并發(fā)展了孔子的“仁”的思想,，使之成為一種政治思想體系,，這對(duì)兩千年來(lái)的中國(guó)封建社會(huì)的歷史，產(chǎn)生了異乎尋常的影響。孟子的“仁政”學(xué)說(shuō)雖然以維護(hù)封建制度為出發(fā)點(diǎn),，但是對(duì)于穩(wěn)定經(jīng)濟(jì),，發(fā)展生產(chǎn)，減輕人民負(fù)擔(dān),，有許多的進(jìn)步意義,。

我眼中的孟子也是天真的。孟子游說(shuō)于各國(guó)之間,，游說(shuō)于各個(gè)野心家之間,，面對(duì)他們稱(chēng)霸的野心，統(tǒng)治的向往,，征服的欲望,，孟子盡最大可能的以“仁”去感化他們，但是,，統(tǒng)治階級(jí)的享樂(lè)是建立在下層人民的痛苦之上的,，又有誰(shuí)愿意輕易放棄自己的這種權(quán)利呢？所以,，毫無(wú)疑問(wèn),，孟子也是很天真的。

我眼中的孟子更是偉大的,。雖然孟子的政治主張沒(méi)有得到實(shí)踐,，但是他提出了較系統(tǒng)的修養(yǎng)思想體系，這樣的貢獻(xiàn)是不可磨滅的,。像“富貴不能淫,，貧賤不能移，威武不能屈”這樣的修養(yǎng),，今天的我們,，還有多少人具有呢？他千年前所傳授的教義,，今天依然適用,。

他是站在歷史之上的巨人，“亞圣”之名當(dāng)之無(wú)愧,。愿他閃亮的思想會(huì)繼續(xù)耀眼,！