正如羅曼羅蘭所講：“有一種英雄主義，便是看清生活后依舊愛(ài)它。 ”是奧西茨基用他的生命印證了這句話,。 他用底氣鑄就了一位英雄,，拯救了一個(gè)民族。下面是小編整理的底氣議論文作文800字的內(nèi)容,，供大家參考,。

底氣議論文作文1

在如今這個(gè)風(fēng)云變換的國(guó)際舞臺(tái)上,，中國(guó)怎樣立足,，怎樣才能有底氣? 答曰：擁有并堅(jiān)守民族文化,，最飽滿的民族文化。

在行其道的今天,，我們瘋狂地學(xué)英語(yǔ),，但在我們靈魂深處，有著那樣一塊凈土,，呈放著永不掉色的中國(guó)語(yǔ)言——漢語(yǔ),，這就是中國(guó)的底氣。 它或許填充不了開(kāi)裂的天空,，補(bǔ)不了龜裂的大地,，但是它足以稱出一個(gè)民族文化積淀的分量,。

這樣看來(lái),，中國(guó)話定然有著撼動(dòng)世界的力量。 《詩(shī)經(jīng)》中那么多震人心魄的妙語(yǔ),，定要用中國(guó)話吟誦,，才會(huì)抑揚(yáng)頓挫，感人肺腑,。 新中國(guó)成立之時(shí),，天安門(mén)城樓那一聲莊嚴(yán)的宣告，也定要用中國(guó)話喊出,，才能表達(dá)出一個(gè)民族復(fù)興的全部意義,。 “靜水流深”的微妙意境，或是“明月松間照,，清泉石上流”的禪意,，倘若翻譯為英文或德文，其中的神妙定會(huì)大打折扣,。

何只是語(yǔ)言,，中華民族的文化還豐厚著呢!

杜甫“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的憂國(guó)憂民的胸襟,，正是熱愛(ài)國(guó)家熱愛(ài)人民的最好體現(xiàn);李白“我輩豈是蓬蒿人”的偉大追求,，恰恰反映了中國(guó)永不落后的決心，勾踐臥薪嘗膽,，正好闡釋了中國(guó)文化中這樣的特點(diǎn),。 千年的積累，才沉淀了厚重的文化;千年之后，就積聚了爆發(fā)的'力量,。 韓信受胯下之辱,，因?yàn)樵谒闹杏幸粋€(gè)夢(mèng)想，有一份底氣在支撐著他,，終于,，他成了勇戰(zhàn)沙場(chǎng)的大將軍。

中國(guó)的底所,，中國(guó)文化的內(nèi)涵,，這些名人將它展現(xiàn)得淋漓盡致。 當(dāng)然,，還有屈受宮刑的司馬遷,，為了中國(guó)更厚重的文化，用《史記》在中華民族的文化上留下了濃墨重彩的一筆;當(dāng)然,，還有不與世俗同流合污的屈原,，他的純潔好比中國(guó)文化的精髓。

時(shí)代在發(fā)展,，科技在進(jìn)步,，在這個(gè)風(fēng)云變換的國(guó)際舞臺(tái)上，我們依然有底氣,，依然駐立,。

深厚的中華民族文化給了我們最飽滿的底氣，帶著它,，我們一路前行,，在國(guó)際這個(gè)大花園中開(kāi)出最絢爛的底氣之花。

底氣議論文作文2

羅素說(shuō),，教育的目的在于培養(yǎng)出具有活力,、勇氣、敏感,、智力的學(xué)生,，即使要培養(yǎng)所謂“自由人”的教育。

勇氣與自由,，竟被提到如此的高度,，使原本隸屬于馬前走卒、林中野老的風(fēng)袂,，飄飄在我們眼前;而這二者所根植的是怎樣一種底氣,，在千年的未覺(jué)后讓我們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地相看。

你若論叔本華與尼采,，必為這西方兩顆奇異的星驚異,。 區(qū)區(qū)一人,，竟自信乃至狂妄到如此地步，簡(jiǎn)直難以與謙遜,、禮賢下士的中國(guó)人有一絲的相似,。 他們?nèi)绱算Ｊ狼檫`事理的根據(jù)地又在哪兒呢? 一個(gè)母親的不屑帶來(lái)的激勵(lì)，一個(gè)生日恰與國(guó)慶同期而油然的自豪,，果真有如此的威力,、可照映一生而不倦? 端坐的中國(guó)人為家為國(guó)為天下，有多少沉甸甸的理由可以放棄自己的生命,，何論自己區(qū)區(qū)一紙學(xué)說(shuō)?

然而,，他們生命的重心偏不在輿論的放逐與時(shí)代的洪流。 因?yàn)?，他們審視?nèi)心,，閉目凝神，最后得出,，那超我的影子正投在自己的心胸,。 他們只是牢牢地，用一生的重量,，抓住了那個(gè)支點(diǎn),，將生命的長(zhǎng)度化作力臂壓下。

他們的底氣,，全不在外物,，只深扎于心底,，也因此而貫其一生不動(dòng)搖;只是他們的底氣以一生作養(yǎng)料,，于是奇葩異卉，自滋生發(fā),。

你說(shuō)他們是錯(cuò)的么? 布魯諾在火刑架上,，念叨的只是粗陋的日心說(shuō)，可那是經(jīng)過(guò)他頭腦思辨過(guò)的,、他以為比地心說(shuō)更然的真理;因?yàn)樗恼胬?，他才無(wú)往而不勇，烈火熊熊又有什么!

只是不經(jīng)意間,，又想起那個(gè)夜郎自大的故事來(lái),。 從前倨傲至目中無(wú)人，后天朝大國(guó)來(lái)使,，始自知小,。 據(jù)一故事新編，夜郎人此后由趾高氣揚(yáng)而縮為逢人欠身,，將行大禮,。 大約他們得知了倨傲的“罪名”,，將欲行屈己之禮來(lái)贖補(bǔ)過(guò)錯(cuò)，至少也討些悔過(guò)自知之令名,。 只是,，他們何以非拿國(guó)土疆域來(lái)衡量自己呢? 先是自以疆土為最大，后又自以疆土為最小;小大之間,，將每個(gè)人的底氣作成了土地的附屬,，隨之一張一合、一尊一卑,。

其實(shí),，底氣只在自心間。

有盲,、聾與一健康人共渡懸橋,。 橋下澗水幽鳴，深不見(jiàn)底,。 后盲,、聾人自渡，而健全人縮步以至顫巍,。 人天生并非必有根植心底的底氣,。 因此，羅素將勇氣列于四質(zhì)之中;只是,，也不希望是盲聾之勇吧,。 底氣自不在耳目，只在心間,。

底氣議論文作文3

總聽(tīng)到這樣的回答“也許吧”,、“可能吧”“我不確定”充斥在我們的耳邊，這樣沒(méi)有底氣的回答究竟因何產(chǎn)生? 沒(méi)有自信? 沒(méi)有知識(shí)? 沒(méi)有勇氣? 抑或是都沒(méi)有?

曾看到這樣一篇報(bào)道：某大學(xué)高材生面試時(shí)面對(duì)主考官的幾個(gè)問(wèn)題都以“也許是……”為答,。 這樣沒(méi)有底氣的表現(xiàn)怎會(huì)成功?

那么,，底氣到底源于何?

安德烈? 波切利給了我回答。 他告訴我底氣源于自信,、樂(lè)觀以及執(zhí)著,，這位天生弱視的歌唱家七歲失明，他干過(guò)各種工作,，但他依舊執(zhí)著地歌唱,，唱自己心底的歌。 沒(méi)有老師,，沒(méi)有鋼琴伴奏,，他就對(duì)自己對(duì)著河，對(duì)著樹(shù)木歌唱,，他以積極樂(lè)觀的態(tài)度面對(duì)人生當(dāng)他終于走上世界舞臺(tái)與帕瓦羅蒂共同歌唱時(shí),，他沒(méi)有絲毫膽怯,、畏縮，在大師面前展現(xiàn)了自我的個(gè)人才華,。 最終他贏得了世界的掌聲,，告訴世界“我有底氣，這個(gè)舞臺(tái)便屬于我!”

掌聲,、鮮花是給他的最好鼓勵(lì)與支持,，而底氣源于他的內(nèi)心，是支持他前進(jìn)的動(dòng)力,。 沒(méi)有了底氣,，他會(huì)是一個(gè)默默無(wú)聞的人，但有了底氣,，鑄就如今的安德烈? 波切利,。

而對(duì)于有些人來(lái)說(shuō)，底氣并不都源于自信,、樂(lè)觀,。 這些品質(zhì)是每個(gè)人都有的，只不過(guò)有人多些,，有人少些罷了,，就像對(duì)于卡爾? 馮? 奧西茨基而言，他的底氣就源于對(duì)世界理性的認(rèn)知,。

這位諾貝爾和平獎(jiǎng)獲得者理性地認(rèn)識(shí)世界,，才有底氣批判希特勒的執(zhí)政是一場(chǎng)欺世盜名的表演。 他說(shuō)：“是怎樣的一個(gè)民族,，才能在一個(gè)無(wú)賴身上看到偉大領(lǐng)袖的氣質(zhì)?” 這是怎樣的人才能說(shuō)出的話? 卡爾? 馮? 奧西茨基對(duì)世界理性認(rèn)知使他頭腦清醒,，使他無(wú)法忍受這場(chǎng)盛大的表演，因而他只有諷刺,、批判,，沒(méi)有武器但他有一支筆; 沒(méi)有了自由,，但他心靈無(wú)拘無(wú)束,。 他，只有他,，敢大聲喊出心靈的聲音,，告訴世界：“清醒吧，遠(yuǎn)離這場(chǎng)魔鬼的筵席,。 ”

正如羅曼羅蘭所講：“有一種英雄主義,，便是看清生活后依舊愛(ài)它。 ”是奧西茨基用他的生命印證了這句話,。 他用底氣鑄就了一位英雄,，拯救了一個(gè)民族,。

可這個(gè)時(shí)代缺乏底氣，人們隨波逐流,。 浮躁是這個(gè)時(shí)代的特征,。 有人曾說(shuō)過(guò)“沒(méi)有底氣注定被歷史的洪流裹挾，無(wú)論是人或是一個(gè)時(shí)代,。 ”

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