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碧城其二 碧城的意思篇一

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《碧城三首其一》

李商隱

碧城十二曲闌干,，犀辟塵埃玉辟寒。

閬苑有書(shū)多附鶴,，女床無(wú)樹(shù)不棲鸞,。

星沉海底當(dāng)窗見(jiàn)，雨過(guò)河源隔座看,。

若是曉珠明又定,，一生長(zhǎng)對(duì)水晶盤。

《碧城三首》是唐代詩(shī)人李商隱的組詩(shī)作品,。此詩(shī)通篇都用隱喻,，寫得幽晦深曲，是李商隱詩(shī)最難懂的篇章之一,，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜,。

①碧城：仙人所居之城?！短接[)卷六七四引《上清經(jīng)》：“元始(天尊)居紫云之闕,，碧霞為城?！贝酥傅缹m,。本篇所寫系女道士觀。

②《西洲曲》：“闌干十二曲,?！?/p>

③犀：指犀角,。辟：辟除,。《述異記》：卻塵犀,，海獸也,。然其角辟塵。致之于座,，塵埃不入,。玉辟寒：傳說(shuō)玉性溫潤(rùn)，可以辟寒,。

④閬苑：神仙居處,。此借指道觀?！跺\帶》：“仙家以鶴傳書(shū),，白云傳信。”

⑤《山海經(jīng)·西山經(jīng)》：“女床之山,，……有鳥(niǎo)焉,，其狀如翟而五采文，名曰鸞鳥(niǎo),?！薄芭病焙x雙關(guān)。床,，一作“墻”,。“鸞”指男性,。

⑥星沉海底：即星沒(méi),，謂天將曉。當(dāng)窗見(jiàn),，與下“隔座看”均形容碧城之高峻,。

⑦雨：兼取“云雨”之意。雨過(guò)河源,，隱喻歡會(huì)既畢,。

⑧曉珠：晨露。

⑨《太真外傳》載漢成帝獲趙飛燕,，為其造水晶盤,，令宮人掌之而歌舞?；蛑^水晶盤未必用典,，系切曉珠而言，取其瑩潔清美,。

你住在碧霞城中十二樓,，樓中的闌干曲曲又彎彎。犀角簪明明亮亮一塵不染,，身上的.玉佩能保暖驅(qū)寒,。閬苑仙山的仙子們，傳送書(shū)信多用仙鶴,。多情的女床山上,，樹(shù)上都棲宿著鳳鸞。我們抬頭望著窗外,，星沉海底令人心寒,。一陣雨云飄過(guò)銀河，我們只能隔河相看,。啊,，你這顆晶瑩的露珠,，如果能像珍珠一樣不被硒干，那么,，我這一生和你不分離,，我將永遠(yuǎn)愛(ài)著水晶盤。

詩(shī)以第一首開(kāi)頭二字為題,，與“無(wú)題”詩(shī)同類,。此首以仙女喻入道的公主，從居處,、服飾,、日常生活等方面，寫她們身雖入道,，而塵心不斷,，情欲未除。首句“碧城十二曲闌干 ”寫仙人居地,?！氨坛恰奔聪扇俗〉亍,！短接[》：“元始天尊居紫云之閣,，碧霞為城?！薄笆敝副坛?，形容城闕之多，非必實(shí)數(shù),，詩(shī)人《九成宮》詩(shī)亦有“十二層城閬苑西”之句,。碧霞為城，重疊輝映,，曲欄圍護(hù),，云氣繚繞，寫出天上仙宮的奇麗景象,。次句“犀辟塵埃玉辟寒”寫仙女們服飾的珍貴華美 ,?！妒霎愑洝罚骸皡s塵犀,，海獸也，其角辟（避）塵,，置之于座,，塵埃不入?！薄稁X表錄異》：“ 辟塵犀為婦人簪梳,，塵不著發(fā)也。”古人認(rèn)為玉德溫潤(rùn),，故云“玉辟寒”,。

接著寫仙女的日常生活，第二聯(lián)把仙女比作鸞鳥(niǎo),，說(shuō)她們以鶴傳書(shū) ,。“ 閬苑 ”,，傳說(shuō)中仙人所居之處,。《集仙錄》說(shuō)西王母所居宮闕在“昆侖之圃,，閬風(fēng)之苑,，有城千里，玉樓十二 ”,。此處含蓄地點(diǎn)出傳書(shū)者身份為女性,。《山海經(jīng)·西山經(jīng)》：“女床之山,，有鳥(niǎo)焉,，其狀如翟（即野雞），五彩文,，名曰鸞鳥(niǎo),。”朱鶴齡《李義山詩(shī)箋注》引道源注云：“仙家以鶴傳書(shū),，白云傳信,。”這里的“書(shū)”,，實(shí)指情書(shū),。鸞鳳在古代詩(shī)文中常用來(lái)指男女情事，“ 閬苑”,、“女床”亦與入道女冠關(guān)合,，故程夢(mèng)星稱此聯(lián)是寫“處其中者，意在定情,，傳書(shū)附鶴,，居然暢遂，是樹(shù)棲鸞,，是則名為仙家,，未離塵垢?！保ā吨赜喞盍x山詩(shī)集箋注》）此聯(lián)與首二句所寫居處服飾及身份均極其高貴,，應(yīng)為貴家之女,。

第三聯(lián)“ 星沉海底當(dāng)窗見(jiàn)，雨過(guò)河源隔座看,?！北砻嫔鲜菍懴膳?jiàn)之景，實(shí)則緊接“ 傳書(shū)”,，暗寫其由暮至朝的幽會(huì),。“星沉海底”,，謂長(zhǎng)夜將曉之際,；雨腳能見(jiàn)，則必當(dāng)晨曦已上之時(shí),?！?河源”即黃河之源，此處指天河（銀河）,。據(jù)宋代周密《癸辛雜識(shí)》引《荊楚歲時(shí)記》載,，漢代張騫為尋河(黃河)源，曾乘槎（木筏）直至天河,，遇到織女和牽牛,。又宋玉《高唐賦序》寫巫山神女與楚懷王夢(mèng)中相會(huì)，有“朝為行云,，暮為行雨”之句,。可見(jiàn),，詩(shī)中“雨過(guò)河源”是兼用了上述兩個(gè)典故,，寫仙女的佳期幽會(huì)事。因?yàn)橄膳≡谔焐?，所以星沉雨過(guò),，當(dāng)窗可見(jiàn)，隔座能看,，如在目前,。

末聯(lián)“若是曉珠明又定，一生長(zhǎng)對(duì)水精盤,?！薄皶灾椤敝柑?yáng)?！?太平御覽》引《易參同契》：“日為流珠”,?！短圃?shī)鼓吹注》也說(shuō)：“曉珠,，謂日也,。”“水精盤”即水晶盤,。王昌齡《 甘泉歌》云：“昨夜云生拜初月,，萬(wàn)年甘露水晶盤?！边@里是指月亮,。上聯(lián)隔座看雨，天色已明,，情人將去,，所以結(jié)聯(lián)以“曉珠”緊接上文，意思是說(shuō),，如果太陽(yáng)明亮而且不動(dòng),，永不降落，那將終無(wú)昏黑之時(shí),，仙女們只好一生清冷獨(dú)居,，無(wú)復(fù)幽會(huì)之樂(lè)了。反過(guò)來(lái),，如果昏夜不曉,，即可長(zhǎng)夜歡娛而無(wú)盡頭。詩(shī)用否定前者,，肯定后者的方法,，表現(xiàn)仙女對(duì)幽會(huì)的留戀不舍，難舍情緣,。

此詩(shī)通篇都用隱喻,，寫得幽晦深曲。本來(lái)是寫人間的入道公主,，卻假托為天上的仙女,；本來(lái)是寫幽期密約，表面卻只是居處,、服飾和周圍的景物,。詩(shī)人沒(méi)有直截了當(dāng)?shù)匕阉磉_(dá)的意思說(shuō)出，而是采用象征,、暗示,、雙關(guān)、用典等表現(xiàn)方法,，乍一讀去,，似覺(jué)恍惚迷離，難明所指,。然而只要反復(fù)體味,，仍能曲徑通幽,，捕捉到詩(shī)的旨趣。此詩(shī)想象極其豐富,，把場(chǎng)景安排在天上,，將道教傳說(shuō)和古代優(yōu)美神話引入詩(shī)中，不但很好地表現(xiàn)了詩(shī)的主題,，而且使詩(shī)顯得極其瑰偉奇麗,。尤其是第三聯(lián)，設(shè)想之新奇,，景象之壯美,，用典之巧妙，詞意之幽深,，達(dá)到了很高的造詣,。

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