無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì),，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作吧，借助寫(xiě)作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力,。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎,？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文,，希望能夠幫助到大家,，我們一起來(lái)看一看吧,。

成為獨(dú)特的自己篇一

山石集天地之精華萬(wàn)物之靈秀,，自然而粗獷，血性方剛,，自恃真正的石頭;卵石缺乏棱角,，肌理瑩潤(rùn)，多一分人工造化之美,，被質(zhì)疑非石,。但我認(rèn)為這二者都是石頭，各美其美,。至于應(yīng)該選擇哪種形態(tài),，我以為只要實(shí)現(xiàn)了真我意愿，于世間有存在價(jià)值就不必苛求于形態(tài),，我愿意做一顆有辨識(shí)度的石頭,。(起，引題)

山石與卵石都實(shí)現(xiàn)了作為石頭的價(jià)值,。山石是崇山峻嶺的需要,，它成就了大山的雄偉，具有自然的觀賞價(jià)值;卵石是凡俗生活的需要,，以圓潤(rùn)玲瓏的外表,，走進(jìn)人間，給庸常的生活點(diǎn)綴一點(diǎn)雅致的情趣,。堅(jiān)持做自己,，絕不復(fù)制粘貼，只要實(shí)現(xiàn)了存在的價(jià)值,，就可以坦蕩面對(duì)天地,，勿需自傲，更不必自卑,。

石如此,，人亦然。正如杜魯門(mén)總統(tǒng)的母親面對(duì)前來(lái)采訪(fǎng)的記者說(shuō)：“我有兩個(gè)兒子,，一個(gè)在白宮;一個(gè)他現(xiàn)在就在地里挖土豆,。他們都讓我驕傲?！笔前?，一個(gè)國(guó)家既需要有高居廟堂之士,，也需要有人在地里挖土豆。(承)

但生活中人們常常會(huì)犯肯定一者就否定另一者的錯(cuò)誤,，有人愛(ài)花會(huì)厚此薄彼,，周敦頤獨(dú)愛(ài)“蓮之出淤泥而不染，濁清漣而不妖,?！睘橥怀鲎约核鶒?ài)而鄙薄牡丹，但白居易筆下牡丹同樣攝人心魄：牡丹芳,，牡丹芳,，黃金蕊綻紅玉房，千片赤英霞爛爛,，百枝絳點(diǎn)燈煌煌……

有人看人會(huì)武斷率性,，愛(ài)寶釵的周全大方，寬厚得體,，于是便妄言林妹妹的任性狹隘小家子氣,。其實(shí)山石與卵石，各美其美,，才成就了世間美之豐富多元,，不必定分高下，更不必發(fā)生沖突,。

就如國(guó)學(xué)大師季羨林先生用他精通的多國(guó)語(yǔ)言,，用他撰寫(xiě)的經(jīng)典著作向世界展示中國(guó)的燦爛文化，當(dāng)代網(wǎng)紅李子柒用創(chuàng)新手段讓傳統(tǒng)中國(guó)與世界文明對(duì)話(huà),，傳播文化,，途徑可以多樣;又如我們既崇拜杜子美的沉郁，又欣賞李太白的騰躍,，還癡迷于王摩詰的禪解,，更傾心于蘇東坡的曠觀，哪一種性情都不妨礙他們成就偉大,。(轉(zhuǎn))

我們青少年在成長(zhǎng)的過(guò)程中必須面對(duì)來(lái)自家庭來(lái)自學(xué)校來(lái)自社會(huì)的各種培養(yǎng)模式,，我真希望無(wú)論是來(lái)自哪一方面的教育塑造，應(yīng)該著重于道德的方向指引,，而淡化具體內(nèi)容的控制,，給我們的成長(zhǎng)以更廣闊的可塑空間。有些高三的家長(zhǎng)會(huì)熱衷于搶購(gòu)學(xué)霸筆記,，以期學(xué)霸筆記能夠復(fù)制學(xué)霸,，殊不知個(gè)體的人怎么會(huì)是大工業(yè)化流水線(xiàn)上成批量生產(chǎn)的產(chǎn)品?世上沒(méi)有哪一種人生是可以復(fù)制的人生。

明智的母親林徽音盡管非常期望兒子能作自己的人生續(xù)集,，但是人文素養(yǎng)指引她做了一個(gè)民主的母親,。人生如蜉蝣寄生于天地之間,，我們窮其一生追求真理,、自由與美,，光陰有限不敢懈怠，如果盲目從眾,，畏葸不前,，才是真庸碌。(再轉(zhuǎn))

我們可以是山石,，可以是卵石,，只要不做沒(méi)了辨識(shí)度的石頭，總要去發(fā)現(xiàn)自己到底是什么石胚,，再一點(diǎn)一點(diǎn)變成自己的獨(dú)特的形狀,，如果是一大塊，便隨女?huà)z補(bǔ)天,，如果小塊,，那就做塊青埂遺石，去一趟凡塵記錄自己平凡卻又獨(dú)特的人生,。