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蘇軾與他的詩詞人生的關(guān)系 蘇軾和他的詩篇一

導(dǎo)語：蘇軾,，作為古時(shí)候的名人,，當(dāng)然也是如此,。以下是小編整理蘇軾與他的詩詞人生的資料，歡迎閱讀參考,。

蘇軾其文汪洋恣肆,，明白暢達(dá)，與歐陽修并稱歐蘇,，為“唐宋八大家”之一,；詩清新豪健，善用夸張,、比喻,，藝術(shù)表現(xiàn)獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃,；詞開豪放一派,，對(duì)后世有巨大影響，與辛棄疾并稱蘇辛,。

蘇軾作為北宋著名的文學(xué)家,，其詩歌有著鮮明的特點(diǎn)。

其一,、說理中顯趣味——一理趣取勝,。宋代詩歌的一個(gè)很大的特點(diǎn)就是說理，而蘇軾卻是一說理大家,。所謂理趣，大體上就是詩中所含之理富于生機(jī)與靈氣,，即宇宙,、社會(huì)、人生的哲理,。

“橫看成嶺側(cè)成峰,，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目,，只緣生在此山中,。”（蘇軾《題西林壁》）

詩人眺望廬山,，看到山嶺連綿,，峰巒環(huán)列，高低巍峨的景象,，橫看,、側(cè)看、遠(yuǎn)看,、近看,，視覺不同,，看到的情況各不相同。于是作者想到,，人們之所以認(rèn)不清廬山的真面目,，就因?yàn)樯碓趶]山之中，只看見廬山的一個(gè)局部,，或被某中現(xiàn)象所迷惑,。這也就告訴我們：凡是主觀片面，各執(zhí)一端,，都不能認(rèn)識(shí)事物的本來面目,；想見到真相，需要走出自身局限,，從搞出全面洞察,。全詩融景物、感情,、哲理于一體,，是一首不朽的哲理詩。

蘇軾詩的理不是直截了當(dāng)?shù)恼f出來,，而是通過形象表現(xiàn)出來,，讓讀者通過作品的形象去感受、聯(lián)想后,，然后悟出一些新穎而深邃的哲理,。又如他的《和子由澠池相會(huì)》：

“人生到處知何似?應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪,鴻飛那復(fù)計(jì)東西,。老僧已死成新塔,壞壁無由見舊題,。往日崎嶇還記否,路長(zhǎng)人困蹇驢嘶?！边@首詩表達(dá)對(duì)人生來去無定的悵惘和往事舊跡的深情眷念,。前四句比喻生動(dòng)奇妙，單行入律,，一氣呵成,，后四句再以所聞所見所憶的情景深化“雪泥鴻爪”的感觸，使前后兩部分緊密相連,、虛實(shí)相生,。全篇帶有普遍性的人生體驗(yàn)，蘊(yùn)涵深邃的人生哲理,，古能動(dòng)人深情又發(fā)人深思,。

其二、現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合,。蘇軾的詩既具有杜甫詩的現(xiàn)實(shí)主義精神,，又具有李白豪放不羈的浪漫主義風(fēng)格,，其現(xiàn)實(shí)主義精神首先表現(xiàn)在他對(duì)民間疾苦的關(guān)心和對(duì)窮奢極欲的統(tǒng)治者的不滿。他的《李氏園》揭露了官僚貴族兼并土地的罪行,，他們?yōu)榱私ㄖ懊缊@圃”不惜“奪民田”,，“破千家”。蘇軾的《荔枝嘆》揭露了官僚為了“宮中美人一破顏”,，不惜造成“驚塵濺血流千載”的丑態(tài)與罪行,。

蘇軾的現(xiàn)實(shí)主義精神其次表現(xiàn)在對(duì)國家、民族命運(yùn)的關(guān)心上,。蘇軾主張抗擊遼和西夏,，在他的詩中，洋溢著強(qiáng)烈的

愛

國主義感情,?！笆コ粲梦鳑霰。子皙q能效一揮,?！保ā都莱Ｉ交匦～C》）“臂弓腰箭何時(shí)去，直上陰山去可汗,?！保ā洞痍惣境；菀晦罱怼罚┍憩F(xiàn)了他愿意效命疆場(chǎng)的豪情壯志,。

蘇軾時(shí)常關(guān)心邊事,，因此，每當(dāng)他得知邊境告捷,，常常表現(xiàn)出由衷的高興,。如：“漢家將軍一丈佛，詔賜天池八尺龍,。似聞指揮筑上郡，已覺談笑無西戎,。牧臣不見天顏喜,，但驚草木放（一作皆。）春容,?！保ā堵勪鹘輬?bào)》）寫熙寧五年（1072）洮西大捷。又如元皊二年（7087）,，擒獲吐蕃首領(lǐng)鬼章,，蘇軾寫詩稱頌道：“堅(jiān)壘千兵破,連航一炬燒。擒奸從窟穴,奏捷上煙霄,?！钡睬逍训馗嬲]說：“羌情防報(bào)復(fù),，軍勝忌矜驕。慎重關(guān)西將,，奇功勿再要,。”（《獲鬼章二十韻》）

蘇軾一向認(rèn)為,，山水風(fēng)月,，本無常主，閑者便是主人,。他時(shí)時(shí)想著要做大自然的欣賞者,，他把自己的思想感情，傾注在大自然身上,；他從大自然中獲得了樂趣,，浪跡山水禪寺，尋求美的享受,，領(lǐng)略人生的哲理,，表現(xiàn)出一種達(dá)觀的浪漫主義精神。他在應(yīng)試的答卷《詠怪石》中寫道：“誰知茲市石本靈怪,，忽從夢(mèng)中來我前,，駭覺坐想其語，勉書此詩席之端,?！??寫怪石向蘇軾托夢(mèng)為自己辨解，實(shí)際上是蘇軾借怪石之口熱烈歌頌怪石的高貴品質(zhì),。這表明蘇軾從青年時(shí)代就具有豪放不羈的浪漫主義精神,，也可見他高燃的理想火炬。

其三,、豪放風(fēng)格與婉約風(fēng)格相結(jié)合,。北宋時(shí)期，詩詞以婉約而著稱,，而蘇軾則開創(chuàng)了豪放派詩詞,，因而在他的詩中，主要是以清雄曠放的豪放風(fēng)格,，同時(shí)又兼有婉約等多種姿態(tài),。正如劉克莊所評(píng)：“有汗漫者，有典麗者,，有麗縟者,，有簡(jiǎn)淡者，翕張開闔，千變?nèi)f化,?！保ā逗蟠逶娫挕罚?/p>

看蘇軾詩《吉祥寺賞牡丹》：“人老簪花不自羞，花應(yīng)羞上老人頭,。醉歸扶路人應(yīng)笑,，十里珠簾半上鉤?！痹娭星皟删浞脛⒂礤a《看牡丹》詩“只愁花有語,，不為老人開?！弊詈笠痪浞枚拍痢顿?zèng)別》詩“春風(fēng)十里揚(yáng)州路,，卷上珠簾總不如”語意。描繪杭州百姓觀賞牡丹的歡樂氛圍以及笑看其帶醉而歸的情形,。詩中描寫出自己白發(fā)簪花的情態(tài),，賞花醉歸，十里花街,，珠簾半卷,，佳人仕女，紛紛探頭觀看,。詩中“人”,、“花”、“老”,、“羞”四子有意重復(fù),，使音節(jié)回環(huán)往復(fù)，帶有很強(qiáng)的婉約情調(diào),。

又如他的詩《月夜與客飲杏花下》,，詞《江城子·乙卯正月二十日記夢(mèng)》等，更是婉約細(xì)密,，幽微深遠(yuǎn),。

“空腸得酒芒角出,肝肺槎牙生竹石。森然欲作不可回,吐向君家雪色壁,。平生好詩仍好畫,書墻涴壁長(zhǎng)遭罵,。不嗔不罵喜有余,世間誰復(fù)如君者。一雙銅劍秋水光,兩首新詩爭(zhēng)劍,。劍在床頭詩在手，不知誰作蛟龍吼,？”這是蘇軾詩《郭祥正家,，醉畫竹石壁上，郭作詩為謝，且遺二古銅劍》,。從詩中感覺出有種筆墨淋漓,，鋒芒畢露，豪氣噴薄的感覺,。而蘇軾的詞其豪放特點(diǎn)更甚于詩,。

其四、品茶論禪,，書寫繪畫,。禪宗美學(xué)超功利的審美態(tài)度反映在蘇軾的

作品中便集中體現(xiàn)為一種超然精神，因而造就了其創(chuàng)作或主淡泊或主豪猛的多方面的風(fēng)格特點(diǎn),。如蘇軾的《琴詩》：“若言琴上有琴聲,，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上,，何不于君指上聽,？”

這是蘇軾有名的一首禪詩，琴聲既不在“琴上”,，又不在“指上”,，那么發(fā)自何處呢?詩人設(shè)問奇詭而并不作答(也無須作答)，詩中充滿了“禪意”,，其間之雅趣只可意會(huì)而不可言傳也,。從中可以看出佛教對(duì)蘇軾的影響。

蘇軾是豪放派的開創(chuàng)人,。蘇軾完全成就了一派豪放天然,、飄逸豁達(dá)的詞風(fēng)，對(duì)人生的富泰窮通充滿諒解,，表現(xiàn)出一種“成固欣然,，敗亦同樣有所作為”的胸懷。這應(yīng)當(dāng)是人生境界的一個(gè)新的拓展,，表現(xiàn)了人類智慧大大前進(jìn)了一步,。蘇軾對(duì)詞進(jìn)行了多方面的革新，建立了“新天下耳目”的豪放派,，取代了傳統(tǒng)婉約詞派的統(tǒng)治地位,，成為北宋詞壇豪放派的開創(chuàng)者。蘇軾在中國詞史上有著特殊的地位,，他對(duì)詞的發(fā)展貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一,、破除了詩尊詞卑的觀念，建立了宋詞的歷史地位

詞最初在民間產(chǎn)生,，內(nèi)容原是很廣闊的,，它與詩的不同主要在于配合音樂，能夠歌唱。但后來文人詞的大量發(fā)展,，卻把描寫愛情或色情作為詞的

專業(yè)

,，自晚唐五代以來，詞被稱為“小道”,、“艷科”,，在人們心目中比詩“體卑”。詞要繼續(xù)發(fā)展,，就必須擴(kuò)大內(nèi)容,，開拓題材，打破詩詞的界限,。蘇軾認(rèn)為詩詞同源,，本屬一體，詞“為詩之苗裔”?蘇軾以創(chuàng)作詩的態(tài)度來作詞,，使人發(fā)現(xiàn)了詞這種文學(xué)形式的內(nèi)在潛力,。它除了適應(yīng)音樂曲調(diào)，更重要的是可以從自身的格式變化,，發(fā)展成為一種獨(dú)立抒情詩體,，這樣，蘇詞的抒情言志突破了“詩尊詞卑”,、“詩莊詞媚”的傳統(tǒng)觀念,，確立了詞的獨(dú)立抒情詩體的地位。如：老夫聊發(fā)少年狂,，左牽黃,，右擎蒼。錦帽貂裘,，千騎卷平岡,。為報(bào)傾城隨太守，親射虎,，看孫郎,。酒酣胸膽尚開張。鬢微霜,，又何妨,！持節(jié)云中，何日遺馮唐,？會(huì)挽雕弓如滿月,，西北望，射天狼,。（《江城子?密州出獵》）

這是蘇軾最早的一首豪放詞,。詞中寫出獵盛況,，有聲有色，使人如臨其境,，一掃過去那種語嬌聲顫，柔婉嫵媚的普遍傾向,，詞的下片氣慨尤為豪邁：“鬢微霜,，又何妨！”“會(huì)挽雕弓如滿月,，西北望,，射天狼?！北憩F(xiàn)了蘇軾的自負(fù)與豪情,。詩與詞雖有外在形式上的差別，他打破詩詞有別的人為界限,，促使詞成為真正獨(dú)立的抒情詩作,，從而提高了詞的藝術(shù)品位，把詞堂堂正正地引入文學(xué)殿堂,，使詞從“小道”上升到與漢賦,、唐詩、元曲的同等地位,，使宋詞在中國歷史文學(xué)的長(zhǎng)河中占有重要的一席之地,，成為中國文學(xué)史上一顆璀璨的明珠。

二,、夯實(shí)了詞的內(nèi)容,，擴(kuò)大了詞的題材范圍

蘇軾擴(kuò)大了詞反映社會(huì)

生活

的功能，蘇軾不僅用詞寫愛情,、離別,、旅況等傳統(tǒng)題材，而且還用詞抒寫報(bào)國壯志,、農(nóng)村生活,、貶居生涯等,擴(kuò)大了詞的題材范圍。任何一種文學(xué)形式,，它只有植根于社會(huì)生活的沃土,，才能生長(zhǎng)成為枝繁葉茂的大樹。在以“花間派”為代表的傳統(tǒng)詞作開始衰落之際,，蘇軾登上了詞壇,。詞的創(chuàng)作這才進(jìn)入了一個(gè)嶄新的發(fā)展階段。在題材內(nèi)容上,，蘇軾打破了詩與詞的界限,，以詩為詞,，突破了詞為“艷科”的傳統(tǒng)藩籬，以詞懷古,、感舊,、記游、說理,，將觸角伸進(jìn)了詩的題材范圍,，“無意不可入，無事不可言”,，促使詞從“樽前”,、“月下”走向廣闊的社會(huì)人生，大大開拓了詞境,。借用寫詩的某些方法作詞,，拓寬了詞的題材，深化了詞的內(nèi)涵,。蘇詞的內(nèi)容和題材主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1,、對(duì)國家、民族命運(yùn)的關(guān)心

民族斗爭(zhēng)是宋代主要的社會(huì)問題,，在詞史上,，蘇軾較早把民族矛盾引入詞中，擴(kuò)大了詞的題材,，增強(qiáng)了詞反映社會(huì)生活的能力,。蘇軾憂國憂民，具有遠(yuǎn)大的報(bào)負(fù),，即使在遭遇人生“低谷”時(shí),，他那種欲有所為、欲有所“伸”的政治抱負(fù)也在詞中時(shí)時(shí)可見,。蘇軾就是在這種情況下,，泛舟赤鼻礬，寫下了那首聲震詞壇,，千載傳響的熱情向往英雄事業(yè)的《念奴嬌赤壁懷古》：大江東去,，浪淘盡、千古風(fēng)流人物,。故壘西邊,，人道是，三國周郎赤壁,。亂石穿空,，驚濤拍岸，卷起千堆雪,。江山如畫,，一時(shí)多少豪杰,。遙想公瑾當(dāng)年，,，小喬初嫁了,，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾,，談笑間,、強(qiáng)虜灰飛煙滅。故國神游,，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā),。人生如夢(mèng),，一尊還酹江月。

蘇軾以祖國雄偉壯麗的江山和悠久的歷史作背景,，借對(duì)歷史舞臺(tái)上曾導(dǎo)演過的赤壁之戰(zhàn),、大敗曹軍的周瑜的懷念，塑造了一個(gè)雄姿英發(fā)的英雄形象,，而抒發(fā)了作者強(qiáng)烈渴望為祖國作一番事業(yè)的抱負(fù),。詞中也流露出事業(yè)無成、早生華發(fā)的感嘆,，反映了理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾,。這里雖有政治上無可奈何的一絲哀怨，但向往英雄業(yè)績(jī)的豪邁氣魄,，仍是蘇軾全詞的主旋律,。

2、關(guān)心民生疾苦,，對(duì)窮人的同情

《望江南超然臺(tái)作》就反映了民不聊生的凄涼景象：“春未老,，風(fēng)細(xì)柳斜斜。試上超然臺(tái)上看,，半壕春水一城花,，煙

雨

暗千家。寒食后,，酒醒卻咨磋,。休對(duì)故人思故國，且將新火試新茶,，詩酒趁年華,。”這首詞作于熙寧九年春,。詞中“卻咨磋”為全詞脈絡(luò),，“試上超然臺(tái)上看”細(xì)雨霏霏,，貧困居民煙火不舉，更加凄暗,。蘇軾在詞中不僅寫了對(duì)勞苦民眾的同情和關(guān)懷,，還深入到社會(huì)最底層的歌女，表現(xiàn)了對(duì)統(tǒng)治者的不滿,。由于政治升沉,、生活遭遇等各種因素，使蘇軾產(chǎn)生對(duì)歌女的同情與關(guān)懷,。白居易發(fā)過“同是天涯淪落人,，相逢何必曾相識(shí)”的慨嘆，蘇軾也發(fā)過“天涯同是傷淪落”的感嘆,；他更把殷勤留別的佳人引為比舊交新貴更為難得的知己,。在與歌女惜別時(shí)，竭力安慰她們,，要她們痛痛快快哭一場(chǎng),，索性淚珠也不用擦掉，就把它彈在征衫上,，好讓將來有緣再見時(shí),，重話舊情，“淚珠不用羅巾混,，彈在征衫,，圖得見時(shí)說?！边@是多么深厚,、真摯的情意啊!這類關(guān)心民生疾苦以及對(duì)統(tǒng)治者不滿的詞作，深深地體現(xiàn)了作者社會(huì)實(shí)踐的體驗(yàn)和創(chuàng)作激情,。詞中所表達(dá)的這種思想,，也正是蘇詞對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映。

3,、抒發(fā)個(gè)人感慨,，探索人生奧秘

理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，理想得不到實(shí)現(xiàn)的苦悶,，在他的詞中隨處可見,。如《沁園春赴密州早行馬上寄子由》：當(dāng)時(shí)共客長(zhǎng)安，似二陸初來俱少年,，有筆頭千字,，胸中萬卷；致君堯舜,，此事何難,。用舍由時(shí),，行藏在我，袖手何妨閑處著,。身長(zhǎng)健,，但憂游卒歲，且斗尊前,。這是下片,，回憶他們初到汗京時(shí)的情況，少年銳氣,，自負(fù)才學(xué),，真有不可一世之慨。而回憶之中隱含著仕途坎坷的'憤懣,。似乎在傾吐滿腹的塊壟不平,。蘇軾還常借吊古、賞月,、詠物來抒發(fā)胸中的憤慨，如《滿江紅寄鄂州宋使君奉品》說：“《江表傳》,，君休讀,。狂處士,，真堪惜,。空州對(duì)鸚朗,，葦花蕭瑟,。獨(dú)笑書生爭(zhēng)底事?曹公黃祖俱飄忽。愿使君還賦滴仙詩,，追黃鶴!”這首詞者憑吊古人聯(lián)想現(xiàn)實(shí)的深沉感慨,，表現(xiàn)了對(duì)三國時(shí)彌衡空持才氣的可惜，傲物狂放的不可??；更否定了曹操、黃祖這樣迫害人才不能容人的偏狹當(dāng)權(quán)者,。這里不能說作者沒有交織進(jìn)個(gè)人身世之感,，但是蘇軾認(rèn)為才士的狂放和當(dāng)權(quán)者的偏狹，只應(yīng)讓它成為歷史,。從現(xiàn)實(shí)出發(fā),，自己有過棄冠冕而歸隱的念頭，可又怎能忘情于朝政?結(jié)句是說盡管李白這個(gè)切盼朝政清明自已得以進(jìn)用的希望成為泡影,，但總要?jiǎng)儆诖揞椫恢?p>

思念

故鄉(xiāng)的個(gè)人愁苦,。蘇軾把自己在被貶滴中的思想感情升華到一個(gè)更高的境地,，從而解脫矛盾與苦悶。正因?yàn)槔硐氡ж?fù)無法實(shí)現(xiàn),，一種懷才不遇憤世嫉俗的情緒不斷從他的詞里流露出來,。

4、對(duì)美好生活的熱愛

蘇軾對(duì)美好生活的熱愛表現(xiàn)在對(duì)親友的深厚情感上,。前人曾有蘇軾之詞短于情之說,，這種把情的內(nèi)容局限于脂粉之間，理解得過于狹隘,，且全然不符合蘇詞的實(shí)際,。其實(shí)，東坡是篤于情的,。如抒發(fā)真摯愛情的悼亡詞《江城子》,，這是為悼念亡妻所作。雖然生死正相別十年,，孤墳又相隔千里,，但蘇軾還是那樣哀思深切，結(jié)想成夢(mèng),。結(jié)句談想亡妻在地下為懷念自己而不勝痛苦,，“料得年年腸斷處，明月夜,，短松岡”,。加強(qiáng)表現(xiàn)了詞人對(duì)亡妻的懷念，顯得情意更為深切,。蘇軾對(duì)朋友,，也懷著深厚的情誼?！耙磺栮P(guān)情幾許?知君欲向秦川去”,。他的

友情

詞就是這樣發(fā)自肺腑的，貫注著充沛的真情實(shí)感,。如《江城子孤山竹閣送述古》真切體現(xiàn)出遠(yuǎn)離友人的眷戀,。“漫道帝城天樣遠(yuǎn),，天易見,，見君難?畫堂新創(chuàng)近孤山，曲欄干,，為誰安,，飛絮落花，春色屬明年”。上片借歌女的情態(tài),、歌聲和心情,，寫山居者對(duì)行者的無限依戀；下片寫當(dāng)?shù)睾镁疤撛O(shè),，春光闌珊的舊跡難尋,，來刻畫故人去后環(huán)境氛圍的寂寞冷清，把惜別之情寫得深至精微,，反映出作者對(duì)友情的深篤,。

三、高清的意境,、豪放風(fēng)格的創(chuàng)新,。

1、對(duì)詞境的開拓

擴(kuò)大詞的表現(xiàn)功能,，開拓詞境,，是蘇軾改革詞體的主要方向。他將傳統(tǒng)的表現(xiàn)女性化的柔情之詞擴(kuò)展為表現(xiàn)男性化的豪情之詞,，將傳統(tǒng)上只表現(xiàn)愛情之詞變革為表現(xiàn)性情之詞,，使詞像詩一樣可以充分表現(xiàn)作者的性情懷抱和人格個(gè)性。如：《沁園春?密州早行馬上寄子由》：孤館燈青,，野店雞號(hào),，旅枕夢(mèng)殘。漸月華收練,，晨霜耿耿，云山摛錦,，朝露摶摶,。世路無窮，勞生有限,，似此區(qū)區(qū)長(zhǎng)鮮歡,。微吟罷，憑征鞍無語,，往事千端,。當(dāng)時(shí)共客長(zhǎng)安，似二陸初來俱少年,。有筆頭千字,，胸中萬卷，致君堯舜,，此事何難,。用舍由人，行藏在我。袖手何妨閑處看,。身長(zhǎng)健,，但優(yōu)游卒歲，且斗尊前,。既表現(xiàn)了他致君堯舜的人生理想和少年時(shí)代意氣風(fēng)發(fā)豪邁自信的精神風(fēng)貌,，也流露出中年經(jīng)歷仕途挫折以后復(fù)雜的人生感慨。

2,、開創(chuàng)新的豪邁詞風(fēng)

蘇軾的詞在密州時(shí)期有重大發(fā)展,，初步形成了豪放詞風(fēng)?！督亲?密州出獵》和《水調(diào)歌頭》（“明月幾時(shí)有”）等就是代表作品,。“明月幾時(shí)有,，把酒問青天,。不知天上宮闕，今夕是何年,。我欲乘風(fēng)歸去,，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒,。起舞弄清影,，何似在人間。轉(zhuǎn)朱閣,，低綺戶,，照無眠。不應(yīng)有恨,，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓,。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺,，此事古難全,。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟,?！比~以問天、問月來探索人生的哲理,，抒發(fā)兄弟的手足情誼,。前半闕的“明月幾時(shí)有”、“今夕是何年”兩句,，是癡問也是探求,，這是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活極度苦悶,、心頭郁結(jié)的迸發(fā)；接著寫由不滿現(xiàn)實(shí)而企圖追求天上的純潔,，然而終究離不開人間,，則又表現(xiàn)出他對(duì)人生的眷戀。后半闕“何事長(zhǎng)向別時(shí)圓”一句,，也是癡問和探求,，原來人生的離合，正如明月的盈虧,，是永遠(yuǎn)不能改變,、永遠(yuǎn)無法彌補(bǔ)的缺憾。但詩人并不從這里消沉下去,，而是以樂觀曠達(dá)的祝愿作結(jié)：只要人長(zhǎng)在,，縱然千里阻隔也能共賞同一明月，這不是很可慰的嗎,！全詞籠罩一層迷惘,、惆悵的氣氛，但詞的境界闊大明朗,，這在婉約派作家所寫的詞中是罕見的,。蘇軾在密州時(shí)期的詞作，標(biāo)志著豪放詞風(fēng)的初步成熟,，為詞的發(fā)展開辟了新的道路,。

四、語言的創(chuàng)新,、音律的突破,。

在語言和音律上，也體現(xiàn)了蘇軾的創(chuàng)新精神,。蘇軾的“以詩為詞”,，實(shí)際就是為詞的語言表現(xiàn)爭(zhēng)取更大的自由。宋詩已有散文化的,、講究意脈流動(dòng)的傾向，而詞的特點(diǎn)就是句式長(zhǎng)短不齊,，所以蘇軾很方便地把詩語,、文語、口語都熔鑄在詞的體式中,。像《水龍吟》的首句“似花還似非花,，也無人惜從教墜”，末句“細(xì)看來,，不是楊花,，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚”，乃至《滿庭芳》上闋首句“歸去來兮，吾歸何處”,，和下闋首句“云何,，當(dāng)此去”，以及《定風(fēng)波》末句“試問嶺南應(yīng)不好,？卻道,，此心安處是吾鄉(xiāng)”，都是不講究文字的凝煉和意象的密集,，詞匯所形成的音頓不太整齊,，系連詞用得較多，而接近散文甚至口語,。這種語言在詞調(diào)固定的格式中仍然有其節(jié)奏感,，只是它的音樂性已經(jīng)不是很強(qiáng)了。但它也使詞的語言表現(xiàn)方式從單一化的格局中掙脫出來,，取得搖曳變化,、舒卷伸縮的新穎效果。蘇詞語言多吸收詩賦詞匯,，兼采史傳,、口語，以清雄見稱,，對(duì)以前詞人鏤金錯(cuò)采的風(fēng)尚有所改變,。蘇軾重視詞的文學(xué)生命，他重視音律,，但不拘泥于音律,。

是的，文學(xué)是蘇軾人生的一個(gè)重要組成部分,，是蘇軾的精神家園,，是其生命意義的集中體現(xiàn)。蘇詞,，也已化作不朽的文學(xué)精靈,，永遠(yuǎn)激勵(lì)和指點(diǎn)著在人生的旅途上艱苦跋涉，在文學(xué)的峰巒間奮勇攀登的人們,。蘇軾,，以自己“詩化”的詞學(xué)主張和成功實(shí)踐，影響了宋一代詞人,，使詞擺脫了“體卑”地位,，進(jìn)而發(fā)展成為宋代文學(xué)的代表，最終與光芒四射的唐詩并稱,，使宋詞走上了空前絕后的峰巔,，在中國文學(xué)史上寫下了濃墨重彩的一頁,，蘇軾對(duì)詞的開拓和創(chuàng)新之功將永遠(yuǎn)彪炳于文學(xué)史冊(cè)。

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