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蘇軾與他的詩詞人生的關(guān)系 蘇軾和他的詩篇一

導(dǎo)語：蘇軾,，作為古時候的名人，當(dāng)然也是如此,。以下是小編整理蘇軾與他的詩詞人生的資料,，歡迎閱讀參考。

蘇軾其文汪洋恣肆,，明白暢達(dá),，與歐陽修并稱歐蘇，為“唐宋八大家”之一,；詩清新豪健,，善用夸張、比喻,，藝術(shù)表現(xiàn)獨具風(fēng)格,，與黃庭堅并稱蘇黃；詞開豪放一派,，對后世有巨大影響,，與辛棄疾并稱蘇辛。

蘇軾作為北宋著名的文學(xué)家，其詩歌有著鮮明的特點,。

其一,、說理中顯趣味——一理趣取勝。宋代詩歌的一個很大的特點就是說理,，而蘇軾卻是一說理大家,。所謂理趣，大體上就是詩中所含之理富于生機與靈氣,，即宇宙,、社會、人生的哲理,。

“橫看成嶺側(cè)成峰,，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目,，只緣生在此山中,。”（蘇軾《題西林壁》）

詩人眺望廬山,，看到山嶺連綿,，峰巒環(huán)列，高低巍峨的景象,，橫看,、側(cè)看、遠(yuǎn)看,、近看,，視覺不同，看到的情況各不相同,。于是作者想到,，人們之所以認(rèn)不清廬山的真面目，就因為身在廬山之中,，只看見廬山的一個局部,，或被某中現(xiàn)象所迷惑。這也就告訴我們：凡是主觀片面,，各執(zhí)一端,，都不能認(rèn)識事物的本來面目；想見到真相,，需要走出自身局限,，從搞出全面洞察。全詩融景物,、感情,、哲理于一體，是一首不朽的哲理詩。

蘇軾詩的理不是直截了當(dāng)?shù)恼f出來,，而是通過形象表現(xiàn)出來,，讓讀者通過作品的形象去感受、聯(lián)想后,，然后悟出一些新穎而深邃的哲理,。又如他的《和子由澠池相會》：

“人生到處知何似?應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪,鴻飛那復(fù)計東西,。老僧已死成新塔,壞壁無由見舊題,。往日崎嶇還記否,路長人困蹇驢嘶?！边@首詩表達(dá)對人生來去無定的悵惘和往事舊跡的深情眷念。前四句比喻生動奇妙,，單行入律,，一氣呵成，后四句再以所聞所見所憶的情景深化“雪泥鴻爪”的感觸,，使前后兩部分緊密相連,、虛實相生。全篇帶有普遍性的人生體驗,，蘊涵深邃的人生哲理,，古能動人深情又發(fā)人深思。

其二,、現(xiàn)實主義與浪漫主義相結(jié)合,。蘇軾的詩既具有杜甫詩的現(xiàn)實主義精神，又具有李白豪放不羈的浪漫主義風(fēng)格,，其現(xiàn)實主義精神首先表現(xiàn)在他對民間疾苦的關(guān)心和對窮奢極欲的統(tǒng)治者的不滿,。他的《李氏園》揭露了官僚貴族兼并土地的罪行，他們?yōu)榱私ㄖ懊缊@圃”不惜“奪民田”,，“破千家”,。蘇軾的《荔枝嘆》揭露了官僚為了“宮中美人一破顏”，不惜造成“驚塵濺血流千載”的丑態(tài)與罪行,。

蘇軾的現(xiàn)實主義精神其次表現(xiàn)在對國家,、民族命運的關(guān)心上。蘇軾主張抗擊遼和西夏,，在他的詩中,，洋溢著強烈的

愛

國主義感情?！笆コ粲梦鳑霰?，白羽猶能效一揮。”（《祭常山回小獵》）“臂弓腰箭何時去,，直上陰山去可汗,。”（《答陳季?；菀晦罱怼罚┍憩F(xiàn)了他愿意效命疆場的豪情壯志,。

蘇軾時常關(guān)心邊事，因此,，每當(dāng)他得知邊境告捷,，常常表現(xiàn)出由衷的高興。如：“漢家將軍一丈佛,，詔賜天池八尺龍,。似聞指揮筑上郡，已覺談笑無西戎,。牧臣不見天顏喜,，但驚草木放（一作皆。）春容,?！保ā堵勪鹘輬蟆罚懳鯇幬迥辏?072）洮西大捷。又如元皊二年（7087）,，擒獲吐蕃首領(lǐng)鬼章,，蘇軾寫詩稱頌道：“堅壘千兵破,連航一炬燒。擒奸從窟穴,奏捷上煙霄,?！钡睬逍训馗嬲]說：“羌情防報復(fù)，軍勝忌矜驕,。慎重關(guān)西將,，奇功勿再要?！保ā东@鬼章二十韻》）

蘇軾一向認(rèn)為,，山水風(fēng)月，本無常主,，閑者便是主人,。他時時想著要做大自然的欣賞者，他把自己的思想感情,，傾注在大自然身上,；他從大自然中獲得了樂趣，浪跡山水禪寺,，尋求美的享受,，領(lǐng)略人生的哲理,，表現(xiàn)出一種達(dá)觀的浪漫主義精神。他在應(yīng)試的答卷《詠怪石》中寫道：“誰知茲市石本靈怪,，忽從夢中來我前,，駭覺坐想其語，勉書此詩席之端,?！??寫怪石向蘇軾托夢為自己辨解，實際上是蘇軾借怪石之口熱烈歌頌怪石的高貴品質(zhì),。這表明蘇軾從青年時代就具有豪放不羈的浪漫主義精神,，也可見他高燃的理想火炬。

其三,、豪放風(fēng)格與婉約風(fēng)格相結(jié)合,。北宋時期，詩詞以婉約而著稱,，而蘇軾則開創(chuàng)了豪放派詩詞,，因而在他的詩中，主要是以清雄曠放的豪放風(fēng)格,，同時又兼有婉約等多種姿態(tài)。正如劉克莊所評：“有汗漫者,，有典麗者,，有麗縟者，有簡淡者,，翕張開闔,，千變?nèi)f化?！保ā逗蟠逶娫挕罚?/p>

看蘇軾詩《吉祥寺賞牡丹》：“人老簪花不自羞,，花應(yīng)羞上老人頭。醉歸扶路人應(yīng)笑,，十里珠簾半上鉤,。”詩中前兩句翻用劉禹錫《看牡丹》詩“只愁花有語,，不為老人開,。”最后一句翻用杜牧《贈別》詩“春風(fēng)十里揚州路,，卷上珠簾總不如”語意,。描繪杭州百姓觀賞牡丹的歡樂氛圍以及笑看其帶醉而歸的情形。詩中描寫出自己白發(fā)簪花的情態(tài),，賞花醉歸,，十里花街,，珠簾半卷，佳人仕女,，紛紛探頭觀看,。詩中“人”、“花”,、“老”,、“羞”四子有意重復(fù)，使音節(jié)回環(huán)往復(fù),，帶有很強的婉約情調(diào),。

又如他的詩《月夜與客飲杏花下》，詞《江城子·乙卯正月二十日記夢》等,，更是婉約細(xì)密,，幽微深遠(yuǎn)。

“空腸得酒芒角出,肝肺槎牙生竹石,。森然欲作不可回,吐向君家雪色壁,。平生好詩仍好畫,書墻涴壁長遭罵。不嗔不罵喜有余,世間誰復(fù)如君者,。一雙銅劍秋水光,兩首新詩爭劍,。劍在床頭詩在手，不知誰作蛟龍吼,？”這是蘇軾詩《郭祥正家,，醉畫竹石壁上，郭作詩為謝,，且遺二古銅劍》,。從詩中感覺出有種筆墨淋漓，鋒芒畢露,，豪氣噴薄的感覺,。而蘇軾的詞其豪放特點更甚于詩。

其四,、品茶論禪,，書寫繪畫。禪宗美學(xué)超功利的審美態(tài)度反映在蘇軾的

作品中便集中體現(xiàn)為一種超然精神,，因而造就了其創(chuàng)作或主淡泊或主豪猛的多方面的風(fēng)格特點,。如蘇軾的《琴詩》：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴,？若言聲在指頭上,，何不于君指上聽？”

這是蘇軾有名的一首禪詩,，琴聲既不在“琴上”,，又不在“指上”,，那么發(fā)自何處呢?詩人設(shè)問奇詭而并不作答(也無須作答)，詩中充滿了“禪意”,，其間之雅趣只可意會而不可言傳也,。從中可以看出佛教對蘇軾的影響,。

蘇軾是豪放派的開創(chuàng)人。蘇軾完全成就了一派豪放天然,、飄逸豁達(dá)的詞風(fēng),，對人生的富泰窮通充滿諒解,，表現(xiàn)出一種“成固欣然,，敗亦同樣有所作為”的胸懷。這應(yīng)當(dāng)是人生境界的一個新的拓展,，表現(xiàn)了人類智慧大大前進(jìn)了一步,。蘇軾對詞進(jìn)行了多方面的革新，建立了“新天下耳目”的豪放派,，取代了傳統(tǒng)婉約詞派的統(tǒng)治地位,，成為北宋詞壇豪放派的開創(chuàng)者,。蘇軾在中國詞史上有著特殊的地位，他對詞的發(fā)展貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

一,、破除了詩尊詞卑的觀念,，建立了宋詞的歷史地位

詞最初在民間產(chǎn)生，內(nèi)容原是很廣闊的,，它與詩的不同主要在于配合音樂,，能夠歌唱。但后來文人詞的大量發(fā)展,，卻把描寫愛情或色情作為詞的

專業(yè)

,，自晚唐五代以來，詞被稱為“小道”,、“艷科”,，在人們心目中比詩“體卑”。詞要繼續(xù)發(fā)展,，就必須擴大內(nèi)容,，開拓題材，打破詩詞的界限,。蘇軾認(rèn)為詩詞同源,，本屬一體，詞“為詩之苗裔”?蘇軾以創(chuàng)作詩的態(tài)度來作詞,，使人發(fā)現(xiàn)了詞這種文學(xué)形式的內(nèi)在潛力,。它除了適應(yīng)音樂曲調(diào)，更重要的是可以從自身的格式變化,，發(fā)展成為一種獨立抒情詩體,，這樣，蘇詞的抒情言志突破了“詩尊詞卑”,、“詩莊詞媚”的傳統(tǒng)觀念,，確立了詞的獨立抒情詩體的地位。如：老夫聊發(fā)少年狂,，左牽黃,，右擎蒼。錦帽貂裘,，千騎卷平岡,。為報傾城隨太守，親射虎,，看孫郎,。酒酣胸膽尚開張。鬢微霜，又何妨,！持節(jié)云中,，何日遺馮唐？會挽雕弓如滿月,，西北望,，射天狼。（《江城子?密州出獵》）

這是蘇軾最早的一首豪放詞,。詞中寫出獵盛況,，有聲有色，使人如臨其境,，一掃過去那種語嬌聲顫,，柔婉嫵媚的普遍傾向，詞的下片氣慨尤為豪邁：“鬢微霜,，又何妨,！”“會挽雕弓如滿月，西北望,，射天狼,。”表現(xiàn)了蘇軾的自負(fù)與豪情,。詩與詞雖有外在形式上的差別,，他打破詩詞有別的人為界限，促使詞成為真正獨立的抒情詩作,，從而提高了詞的藝術(shù)品位,，把詞堂堂正正地引入文學(xué)殿堂，使詞從“小道”上升到與漢賦,、唐詩、元曲的同等地位,，使宋詞在中國歷史文學(xué)的長河中占有重要的一席之地,，成為中國文學(xué)史上一顆璀璨的明珠。

二,、夯實了詞的內(nèi)容,，擴大了詞的題材范圍

蘇軾擴大了詞反映社會

生活

的功能，蘇軾不僅用詞寫愛情,、離別,、旅況等傳統(tǒng)題材,，而且還用詞抒寫報國壯志、農(nóng)村生活,、貶居生涯等,擴大了詞的題材范圍。任何一種文學(xué)形式,，它只有植根于社會生活的沃土，才能生長成為枝繁葉茂的大樹,。在以“花間派”為代表的傳統(tǒng)詞作開始衰落之際，蘇軾登上了詞壇,。詞的創(chuàng)作這才進(jìn)入了一個嶄新的發(fā)展階段。在題材內(nèi)容上,，蘇軾打破了詩與詞的界限,，以詩為詞，突破了詞為“艷科”的傳統(tǒng)藩籬,，以詞懷古,、感舊,、記游,、說理，將觸角伸進(jìn)了詩的題材范圍,，“無意不可入,，無事不可言”，促使詞從“樽前”,、“月下”走向廣闊的社會人生,，大大開拓了詞境。借用寫詩的某些方法作詞,，拓寬了詞的題材,，深化了詞的內(nèi)涵。蘇詞的內(nèi)容和題材主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

1,、對國家,、民族命運的關(guān)心

民族斗爭是宋代主要的社會問題，在詞史上,，蘇軾較早把民族矛盾引入詞中,，擴大了詞的題材，增強了詞反映社會生活的能力,。蘇軾憂國憂民,，具有遠(yuǎn)大的報負(fù)，即使在遭遇人生“低谷”時，他那種欲有所為,、欲有所“伸”的政治抱負(fù)也在詞中時時可見,。蘇軾就是在這種情況下，泛舟赤鼻礬,，寫下了那首聲震詞壇,，千載傳響的熱情向往英雄事業(yè)的《念奴嬌赤壁懷古》：大江東去，浪淘盡,、千古風(fēng)流人物,。故壘西邊，人道是,，三國周郎赤壁,。亂石穿空，驚濤拍岸,，卷起千堆雪,。江山如畫，一時多少豪杰,。遙想公瑾當(dāng)年,，，小喬初嫁了,，雄姿英發(fā),。羽扇綸巾，談笑間,、強虜灰飛煙滅,。故國神游，多情應(yīng)笑我,，早生華發(fā),。人生如夢，一尊還酹江月,。

蘇軾以祖國雄偉壯麗的江山和悠久的歷史作背景,，借對歷史舞臺上曾導(dǎo)演過的赤壁之戰(zhàn)、大敗曹軍的周瑜的懷念,，塑造了一個雄姿英發(fā)的英雄形象,，而抒發(fā)了作者強烈渴望為祖國作一番事業(yè)的抱負(fù)。詞中也流露出事業(yè)無成,、早生華發(fā)的感嘆,，反映了理想與現(xiàn)實的矛盾。這里雖有政治上無可奈何的一絲哀怨,，但向往英雄業(yè)績的豪邁氣魄,，仍是蘇軾全詞的主旋律,。

2、關(guān)心民生疾苦,，對窮人的同情

《望江南超然臺作》就反映了民不聊生的凄涼景象：“春未老,，風(fēng)細(xì)柳斜斜。試上超然臺上看,，半壕春水一城花，煙

雨

暗千家,。寒食后,，酒醒卻咨磋。休對故人思故國,，且將新火試新茶,，詩酒趁年華?！边@首詞作于熙寧九年春,。詞中“卻咨磋”為全詞脈絡(luò)，“試上超然臺上看”細(xì)雨霏霏,，貧困居民煙火不舉,，更加凄暗。蘇軾在詞中不僅寫了對勞苦民眾的同情和關(guān)懷,，還深入到社會最底層的歌女,，表現(xiàn)了對統(tǒng)治者的不滿。由于政治升沉,、生活遭遇等各種因素,，使蘇軾產(chǎn)生對歌女的同情與關(guān)懷。白居易發(fā)過“同是天涯淪落人,，相逢何必曾相識”的慨嘆,，蘇軾也發(fā)過“天涯同是傷淪落”的感嘆；他更把殷勤留別的佳人引為比舊交新貴更為難得的知己,。在與歌女惜別時,，竭力安慰她們，要她們痛痛快快哭一場,，索性淚珠也不用擦掉,，就把它彈在征衫上，好讓將來有緣再見時,，重話舊情,，“淚珠不用羅巾混，彈在征衫,，圖得見時說,?！边@是多么深厚、真摯的情意啊!這類關(guān)心民生疾苦以及對統(tǒng)治者不滿的詞作,，深深地體現(xiàn)了作者社會實踐的體驗和創(chuàng)作激情,。詞中所表達(dá)的這種思想，也正是蘇詞對現(xiàn)實的反映,。

3,、抒發(fā)個人感慨，探索人生奧秘

理想與現(xiàn)實的矛盾,，理想得不到實現(xiàn)的苦悶,，在他的詞中隨處可見。如《沁園春赴密州早行馬上寄子由》：當(dāng)時共客長安,，似二陸初來俱少年,，有筆頭千字，胸中萬卷,；致君堯舜,，此事何難。用舍由時,，行藏在我,，袖手何妨閑處著。身長健,，但憂游卒歲,，且斗尊前。這是下片,，回憶他們初到汗京時的情況,，少年銳氣，自負(fù)才學(xué),，真有不可一世之慨,。而回憶之中隱含著仕途坎坷的'憤懣。似乎在傾吐滿腹的塊壟不平,。蘇軾還常借吊古,、賞月、詠物來抒發(fā)胸中的憤慨,，如《滿江紅寄鄂州宋使君奉品》說：“《江表傳》,，君休讀?？裉幨?，真堪惜?？罩輰W朗,，葦花蕭瑟,。獨笑書生爭底事?曹公黃祖俱飄忽。愿使君還賦滴仙詩,，追黃鶴!”這首詞者憑吊古人聯(lián)想現(xiàn)實的深沉感慨,，表現(xiàn)了對三國時彌衡空持才氣的可惜，傲物狂放的不可??；更否定了曹操、黃祖這樣迫害人才不能容人的偏狹當(dāng)權(quán)者,。這里不能說作者沒有交織進(jìn)個人身世之感,，但是蘇軾認(rèn)為才士的狂放和當(dāng)權(quán)者的偏狹，只應(yīng)讓它成為歷史,。從現(xiàn)實出發(fā),，自己有過棄冠冕而歸隱的念頭,，可又怎能忘情于朝政?結(jié)句是說盡管李白這個切盼朝政清明自已得以進(jìn)用的希望成為泡影,，但總要勝于崔顥只知

思念

故鄉(xiāng)的個人愁苦。蘇軾把自己在被貶滴中的思想感情升華到一個更高的境地,，從而解脫矛盾與苦悶,。正因為理想抱負(fù)無法實現(xiàn)，一種懷才不遇憤世嫉俗的情緒不斷從他的詞里流露出來,。

4,、對美好生活的熱愛

蘇軾對美好生活的熱愛表現(xiàn)在對親友的深厚情感上。前人曾有蘇軾之詞短于情之說,，這種把情的內(nèi)容局限于脂粉之間,，理解得過于狹隘，且全然不符合蘇詞的實際,。其實,，東坡是篤于情的。如抒發(fā)真摯愛情的悼亡詞《江城子》,，這是為悼念亡妻所作,。雖然生死正相別十年，孤墳又相隔千里,，但蘇軾還是那樣哀思深切,，結(jié)想成夢。結(jié)句談想亡妻在地下為懷念自己而不勝痛苦,，“料得年年腸斷處,，明月夜，短松岡”,。加強表現(xiàn)了詞人對亡妻的懷念,，顯得情意更為深切,。蘇軾對朋友，也懷著深厚的情誼,?！耙磺栮P(guān)情幾許?知君欲向秦川去”。他的

友情

詞就是這樣發(fā)自肺腑的,，貫注著充沛的真情實感,。如《江城子孤山竹閣送述古》真切體現(xiàn)出遠(yuǎn)離友人的眷戀?！奥赖鄢翘鞓舆h(yuǎn),，天易見，見君難?畫堂新創(chuàng)近孤山,，曲欄干,，為誰安，飛絮落花,，春色屬明年”,。上片借歌女的情態(tài)、歌聲和心情,，寫山居者對行者的無限依戀,；下片寫當(dāng)?shù)睾镁疤撛O(shè)，春光闌珊的舊跡難尋,，來刻畫故人去后環(huán)境氛圍的寂寞冷清,，把惜別之情寫得深至精微，反映出作者對友情的深篤,。

三,、高清的意境、豪放風(fēng)格的創(chuàng)新,。

1,、對詞境的開拓

擴大詞的表現(xiàn)功能，開拓詞境,，是蘇軾改革詞體的主要方向,。他將傳統(tǒng)的表現(xiàn)女性化的柔情之詞擴展為表現(xiàn)男性化的豪情之詞，將傳統(tǒng)上只表現(xiàn)愛情之詞變革為表現(xiàn)性情之詞,，使詞像詩一樣可以充分表現(xiàn)作者的性情懷抱和人格個性,。如：《沁園春?密州早行馬上寄子由》：孤館燈青，野店雞號,，旅枕夢殘,。漸月華收練，晨霜耿耿,，云山摛錦,，朝露摶摶,。世路無窮，勞生有限,，似此區(qū)區(qū)長鮮歡,。微吟罷，憑征鞍無語,，往事千端,。當(dāng)時共客長安，似二陸初來俱少年,。有筆頭千字,，胸中萬卷，致君堯舜,，此事何難。用舍由人,，行藏在我,。袖手何妨閑處看,。身長健,，但優(yōu)游卒歲，且斗尊前,。既表現(xiàn)了他致君堯舜的人生理想和少年時代意氣風(fēng)發(fā)豪邁自信的精神風(fēng)貌,，也流露出中年經(jīng)歷仕途挫折以后復(fù)雜的人生感慨,。

2、開創(chuàng)新的豪邁詞風(fēng)

蘇軾的詞在密州時期有重大發(fā)展,，初步形成了豪放詞風(fēng),。《江城子?密州出獵》和《水調(diào)歌頭》（“明月幾時有”）等就是代表作品,?！懊髟聨讜r有,，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年,。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇,，高處不勝寒。起舞弄清影,，何似在人間,。轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠,。不應(yīng)有恨,，何事長向別時圓,。人有悲歡離合,，月有陰晴圓缺,，此事古難全。但愿人長久,，千里共嬋娟,?！比~以問天、問月來探索人生的哲理,，抒發(fā)兄弟的手足情誼,。前半闕的“明月幾時有”,、“今夕是何年”兩句,，是癡問也是探求,，這是對現(xiàn)實生活極度苦悶、心頭郁結(jié)的迸發(fā),；接著寫由不滿現(xiàn)實而企圖追求天上的純潔,，然而終究離不開人間，則又表現(xiàn)出他對人生的眷戀,。后半闕“何事長向別時圓”一句,，也是癡問和探求，原來人生的離合,，正如明月的盈虧,，是永遠(yuǎn)不能改變,、永遠(yuǎn)無法彌補的缺憾。但詩人并不從這里消沉下去,，而是以樂觀曠達(dá)的祝愿作結(jié)：只要人長在,，縱然千里阻隔也能共賞同一明月，這不是很可慰的嗎,！全詞籠罩一層迷惘,、惆悵的氣氛，但詞的境界闊大明朗,，這在婉約派作家所寫的詞中是罕見的,。蘇軾在密州時期的詞作，標(biāo)志著豪放詞風(fēng)的初步成熟,，為詞的發(fā)展開辟了新的道路,。

四、語言的創(chuàng)新,、音律的突破,。

在語言和音律上，也體現(xiàn)了蘇軾的創(chuàng)新精神,。蘇軾的“以詩為詞”,，實際就是為詞的語言表現(xiàn)爭取更大的自由。宋詩已有散文化的,、講究意脈流動的傾向,，而詞的特點就是句式長短不齊，所以蘇軾很方便地把詩語,、文語,、口語都熔鑄在詞的體式中。像《水龍吟》的首句“似花還似非花,，也無人惜從教墜”,，末句“細(xì)看來，不是楊花,，點點是離人淚”,，乃至《滿庭芳》上闋首句“歸去來兮，吾歸何處”,，和下闋首句“云何,，當(dāng)此去”，以及《定風(fēng)波》末句“試問嶺南應(yīng)不好,？卻道,，此心安處是吾鄉(xiāng)”,，都是不講究文字的凝煉和意象的密集,，詞匯所形成的音頓不太整齊，系連詞用得較多,，而接近散文甚至口語,。這種語言在詞調(diào)固定的格式中仍然有其節(jié)奏感,，只是它的音樂性已經(jīng)不是很強了,。但它也使詞的語言表現(xiàn)方式從單一化的格局中掙脫出來,，取得搖曳變化、舒卷伸縮的新穎效果,。蘇詞語言多吸收詩賦詞匯,，兼采史傳,、口語,，以清雄見稱，對以前詞人鏤金錯采的風(fēng)尚有所改變,。蘇軾重視詞的文學(xué)生命,，他重視音律，但不拘泥于音律,。

是的,，文學(xué)是蘇軾人生的一個重要組成部分，是蘇軾的精神家園,，是其生命意義的集中體現(xiàn),。蘇詞，也已化作不朽的文學(xué)精靈,，永遠(yuǎn)激勵和指點著在人生的旅途上艱苦跋涉,，在文學(xué)的峰巒間奮勇攀登的人們。蘇軾,，以自己“詩化”的詞學(xué)主張和成功實踐,，影響了宋一代詞人，使詞擺脫了“體卑”地位,，進(jìn)而發(fā)展成為宋代文學(xué)的代表,，最終與光芒四射的唐詩并稱，使宋詞走上了空前絕后的峰巔,，在中國文學(xué)史上寫下了濃墨重彩的一頁,，蘇軾對詞的開拓和創(chuàng)新之功將永遠(yuǎn)彪炳于文學(xué)史冊。

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