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怎樣才能提高演講與口才水平 提升演講與口才篇一

演講 既然是一門工具,，一門科學(xué)、一門武器,、一門藝術(shù),、一門綜合性很強(qiáng)的社會實(shí)踐活動，當(dāng)然不是輕而易舉就能學(xué)好的,。但也絕不是像有的人所想象的那樣高不可攀,，可望而不可及。今天應(yīng)屆畢業(yè)生網(wǎng)為大家?guī)硪恍┫嚓P(guān)的資料來幫助大家,，希望對您有幫助!

探索古今中外著名演講家的成功之路,，我們不難發(fā)現(xiàn)，那些聞名于世的杰出演講高手都不是生就的天才,，而是經(jīng)過長期不懈的艱苦鍛煉成功的,。一個(gè)人要想提高自己的演講水平和口才，就必須要做到“八多”：多看,、多聽,、多問、多寫,、多記,、多想、多學(xué),、多練,。

演講是借助有聲語言 和態(tài)勢語言的藝術(shù)手段，面對聽眾的講話,，是一人講,、眾人“聽”、眾人“看”的實(shí)踐活動,。一個(gè)人要想口若懸河,、滔滔不絕地面對聽眾講話，就必須首先做到“多看”,、“多聽”,、“多問”,。

一、多看

多看的含義主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

第一,，多看一些演講與口才 方面的書籍和文章,。演講具有很強(qiáng)的科學(xué)性和藝術(shù)性，因此,，演講者必須認(rèn)真系統(tǒng)的看一些與演講相關(guān)的書籍如：演講學(xué),、演講美學(xué)、修辭學(xué),、邏輯學(xué),、心理學(xué)、語言學(xué),、交際學(xué),、倫理學(xué)、教育學(xué)等,，全面掌握演講知識和規(guī)律,，打下扎實(shí)的理論基礎(chǔ)后，再由理論到實(shí)踐,，用理論指導(dǎo)實(shí)踐,。這樣就能使自己的演講與口才水平在實(shí)際運(yùn)用中得到較快的提高。

目前,，國內(nèi)和國外的演講理論,、演講實(shí)踐和演講技巧的書籍越來越多，數(shù)不勝數(shù);演講與口才的雜志和報(bào)刊也紛紛面世,，而且深受歡迎,。如邵守義老師主編的《演講與口才》雜志，自1983年來創(chuàng)刊以來,，越辦越火紅,，發(fā)刊量早已突破一百萬，被廣大讀者譽(yù)為“說辯的良師,，交際的指南,，公關(guān)的益友，人才的搖籃,?！痹鴺s獲全國優(yōu)秀期刊獎(jiǎng)，是全國百種重點(diǎn)期刊之一,。

第二,、多看別人演講，多看一些名人的演講錄像,，多看一些電視談話節(jié)日和電視論辯賽,。這樣就能增強(qiáng)對演講的感性認(rèn)識,，提高對演講態(tài)勢語言技巧運(yùn)用的理解，并從中感悟出演講的要蒂和精義,。

看演講,，特別是看演講高手風(fēng)度瀟灑，動作優(yōu)雅,，舉止得體,，表情豐富的演講，是一種美的享受,，藝術(shù)的熏陶,。在古希臘時(shí)代，人們都以看名人演講為榮,。在國外,，人們參加演講活動都要穿上正規(guī)禮儀服裝，衣冠整齊,，懷著十分虔誠和崇拜的心情注視著演講者,，他們把看名人演講,，作為一種文化層次高,、社會地位高的標(biāo)志之一。

第三,、“多看”的含義還表現(xiàn)在要求演講者要認(rèn)真仔細(xì)地觀察社會,，觀察生活，觀察人與人之間微妙的關(guān)系和變化,，觀察與演講內(nèi)容相關(guān)的事物,。要善于用自己的眼睛看表面，看本質(zhì),，看點(diǎn),，看面，看深,，看細(xì),，看過去，看現(xiàn)在,，看未來,。對客觀世界的方方面面切不可心不在焉，聽而不聞,，視而不見,，而是要用眼睛做攝像機(jī)把生活中的各種各樣的現(xiàn)象和素材拍攝下來，經(jīng)過大腦的分析,，整理后在儲存在腦海里或記錄在本子上,。

演講活動是一種高級交際活動,，也是一項(xiàng)復(fù)雜的智力活動。演講者往往身負(fù)嚴(yán)肅的政治使命或教化使命,，經(jīng)常面對著生疏的變換著的聽眾,，只有符合社會需要，符合聽眾的心理特征和交際需求的演講,，才有可能獲得成功,。因此，演講者在臺上演講時(shí),，還要多看聽眾,，多用眼睛和聽眾進(jìn)行交流，觀察聽眾的表情和反映,，以便及時(shí)調(diào)整演講思路和演講內(nèi)容,。

二、多聽

演講者要把話講給別人聽,，要使自己的演講動聽,，其前提之一，就是演講者自己首先要多聽,。

一是多聽別人演講,，多聽別人說話，以提高有聲語言的表達(dá)能力,。資產(chǎn)階級革命家,、美國第16任總統(tǒng)林肯，是聞名于世的大演講家,。他的成功就在于他從青少年時(shí)代就開始了對演講口才的刻苦練習(xí),，并做到了多看、多聽,。他年青時(shí)當(dāng)過農(nóng)民,、伐木人、店員,、郵電員以及土地測量員等等,。為了成為一名律師，他常常徒步30英里,，到一個(gè)法院去聽律師們的辯護(hù)詞,，看他們?nèi)绾无q論，如何做手勢,。他一邊傾聽那些政治家,、演說家的聲若洪鐘、慷慨激昂的演說,，一邊模仿他們,。他聽了那些云游四方的福音傳教士揮舞手臂,，聲震長空的布道，回來后也學(xué)他們的樣子,，對著樹林和玉米地反復(fù)練習(xí)演講,。演講的成功使林肯終于成為一名雄辯的律師并最終踏入政界。

二是多聽電臺,、電視臺播音員,、節(jié)日主持人播音、講話,，提高自己普通話的標(biāo)準(zhǔn)程度和音色,、音質(zhì)、音量的水準(zhǔn),，以達(dá)到演講 語言 流暢悅耳,、優(yōu)美動聽的目的。

三是多聽自己的講話練習(xí)或錄音(像),。正如羅馬哲人塞涅卡說的那樣：“在向別人說些什么之前,，首先要把它說給自己聽聽?！背鯇W(xué)演講者在正式上臺講話之前,，應(yīng)該反復(fù)地練習(xí)講幾遍，可以對親朋好友講,，可以找個(gè)偏僻無人的地方講,，也可以對著鏡子或錄音(像)機(jī)講,。每講一遍,，自己都要留心的聽，仔細(xì)地找出語言上的毛病,，或請內(nèi)行人挑刺指出弱點(diǎn)和不足,，并認(rèn)真加以改正。如果每次演講,、發(fā)言之前都能堅(jiān)持試講,、試聽幾遍，長此以往,，其口語表達(dá)能力則會不斷提高,。

四是學(xué)會“聽”話的藝術(shù)。要學(xué)會說話,，首先就應(yīng)該學(xué)會“聽”話,。“聽君一席話,，勝讀十年書,?！睍奥牎痹挼娜思饶芎芎玫仡I(lǐng)會，理解別人說話的意思,，又能仔細(xì)地欣賞,、揣摸別人說話的技巧，更能從別人的言談中聽出言下之意和弦外之音,，同時(shí),，還要做到察顏觀色。

有一個(gè)年輕人,，去拜訪蘇格拉底,，向他求教演講術(shù)，蘇格拉底剛開口沒說幾句話,，這位年青人不但不認(rèn)真聽,，反而打斷老師的話，自己滔滔不絕講了許多話,，以顯示自己的才能,。蘇格拉底說：“我可以教你演講，但必須收雙倍的學(xué)費(fèi)”,。年輕人問：“為什么要雙倍呢?”蘇格拉底說“要教你兩門課,，除演講外，還要上一門課：怎樣閉住嘴聽別人說話,?！?/p>

演講是一門學(xué)問，有許多客觀規(guī)律和成功的經(jīng)驗(yàn),。但不少人都有這樣一個(gè)誤解,，認(rèn)為說話是天生的，一個(gè)人兩三歲就會咿咿呀呀說話了,，好像也沒有花多大功夫,，自然而然就會了。因此,，很多人對說話的藝術(shù)和技巧都不大在意,，更談不上用心去求教，去學(xué)習(xí),，去研究了,。有的人雖然覺得說話、演講有東西可學(xué),，但又只限于看看書或聽聽錄音,，而不好意思開口向別人請教，結(jié)果只是事倍功半。

柏拉圖說過：“不知道自己的無知,，乃是雙倍的無知”,。英國詩人雪萊說過：“我們學(xué)得越多,，就越發(fā)現(xiàn)自己無知”。我國古代教育家孔子也說過：“知之為知之,，不知為不知，是知也,?！币粋€(gè)人要想提高自己的演講水平和口才,，就必須放下架子,，丟掉面子,，向有經(jīng)驗(yàn)的演講者和對口才有研究的專家虛心求教,，不懂就問，不恥下問,，這樣就能使自己的演講與口才 能力發(fā)生質(zhì)的變化,，收到事半功倍的效果,。

由于廣播,，電視深入千家萬戶，錄像,、錄音設(shè)備的普及應(yīng)用,，幾乎所有大型的較為重要的會議和活動都會有新聞工作者錄像,、錄音,，制作后多次向廣大聽眾和觀眾播放?，F(xiàn)代人的說話，已經(jīng)不是一說而過了,，而是會音像齊全的永久保留,。所以每一個(gè)人特別領(lǐng)導(dǎo)干部對自己的發(fā)言、報(bào)告、演講一定要加以重視,，高度負(fù)責(zé),。在國外，尤其是發(fā)達(dá)的國家不管是國家首腦還是一般人員,，他們在發(fā)表重要講話和演講之前,，都要向演講口才專家咨詢求教，并接受專家的輔導(dǎo)和指點(diǎn),。在西方國家所有的演講口才咨詢服務(wù)公司,，家家業(yè)務(wù)繁忙，生意興隆,?？上驳氖牵谖覈F(xiàn)在也有不少領(lǐng)導(dǎo)干部開始接受演講與口才的輔導(dǎo)和咨詢了,。

一,、多寫

對于初學(xué)演講和語言即興表達(dá)能力不是很強(qiáng)的人來說，多寫是一種提高口才能力的有效途徑,。多寫的要求主要有兩個(gè)方面：

一是多寫發(fā)言稿,、演講稿。不管是什么規(guī)模和級別的會議或活動,，只要認(rèn)為自己有發(fā)言的可能，就應(yīng)該爭取機(jī)會并抓緊時(shí)間提前做好準(zhǔn)備，認(rèn)真寫好文字稿,，并不斷的修改、完善，然后把稿子背熟，做到胸有成竹,。上臺發(fā)言時(shí)盡量不帶講稿,，如能長期堅(jiān)持下去,，循序漸進(jìn)，即：先寫書面稿,，背熟,，上臺脫稿;慢慢地只寫幾點(diǎn)提綱;再到只打一下腹稿;發(fā)展到最后不要任何準(zhǔn)備,，能臨場發(fā)揮,、見機(jī)行事,、出口成章,、口若懸河;其演講口才水平就會由量變到質(zhì)變，到達(dá)一個(gè)較高的層次

二是多寫一些學(xué)習(xí)演講與口才的心得體會,，把自己對演講口才的認(rèn)識,、感受用文字寫下來，并上升到理論的高度,。同時(shí),，把自己工作中,，生活中所見，所聞,，所思的.閃光語言,，寫在本子上,，記錄下來,，以便日后查閱使用,，這就是我們常說的：好記憶 不如爛筆頭。

二,、多思

孔子說：“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆?！表n愈也認(rèn)為：“業(yè)精于勤,，荒于嬉，行成于思,，毀于隨,?！辈徽撌桥_上演講 ,，還是平常生活中的說話，都是一個(gè)語言 思維,、邏輯思維的過程,，它是把大腦中的想法即無聲語言，轉(zhuǎn)化為有聲語言的過程,。人們思考問題和思想交流的過程中必須憑借語言的幫助,，思考的內(nèi)容和交流的思想要通過有聲語言的表達(dá)才能體現(xiàn)出來。否則,，誰也不知道你在想問題,，誰也不明白你思考的是什么問題。

言為心聲,，正常情況下,，一個(gè)人心里怎么想，嘴巴就會怎么說,。嘴上說的,，就是剛才想的;剛才想的，就是下面要說的,。想與說,，思維和表達(dá)，相互之間交流傳遞,，循環(huán)往復(fù),。有聲語言這種區(qū)別于書面語言表達(dá)的、想說就說,、隨想隨說的特點(diǎn),，就決定了說話者即要才思敏捷、思維靈活,，又要深思熟慮,、三思而“言”,、“君子敏于行而納于言”。這是多思的要求之一,。

多思的要求之二,，要經(jīng)常冷靜思考，反復(fù)分析,，為什么有的人講話非常受歡迎,，有哲理，有深度,，有廣度,，使人感動萬分，受益非淺;為什么有的人說話枯燥無味,、漫無邊際,、毫無新意，甚至令人反感,。多思者,，就能從中悟出道理，獲得經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),。

多思的要求之三,，說話之前要在腦海里認(rèn)真構(gòu)思一下，這就是我們常說的打“腹稿”,。在不同的情況下,，要考慮好不同的說話內(nèi)容，“到哪個(gè)山就唱哪個(gè)山的歌”,。對不同的對象,、不同的時(shí)間、不同的地方說話時(shí),，要認(rèn)真思考應(yīng)該怎么說,，那些能說，那些不能說,，多琢磨,，多推敲，力求做到“語不驚人誓不休”,?！罢f一次之前想兩次，你就會說得好一倍,?！边@是名人演講的經(jīng)驗(yàn)之談。

多思的要求之四，要“一日三省吾身”,。每天都要對自己所說的話進(jìn)行反思,，對那些比較得體，成功的講話要總結(jié)歸納,、舉一反三;對有些失誤,、不妥的話，甚至得罪人,、起反作用的話語,，要分析原因，閉門思過,，加以改正,，盡量避免在今后的說話中言多必失、禍從口出的現(xiàn)象發(fā)生,。

三,、多學(xué)

“問渠哪得清如許，為有源頭活水來,?！惫沤裰型庖磺兄难葜v家，都是以學(xué)識淵博和閱歷豐富為基礎(chǔ)的,。因此，任何一個(gè)想成為演講家的人,，想擁有出眾口才的人,，就必須在“多學(xué)”上下功夫。

1,、多學(xué)知識,。

英國哲學(xué)家、政治家培根說：“知識就是力量,?！鼻疤K聯(lián)的偉大作家高爾基曾說過：“用知識武裝起來的人是不可戰(zhàn)勝的。一個(gè)人知道得越多,，他就越有力量,。”歐洲文藝復(fù)興時(shí)期著名的意大利美術(shù)家,、哲學(xué)家達(dá)·芬奇說過：“對一件東西的愛好是由知識產(chǎn)生的,，知識愈準(zhǔn)確，愛好也就越強(qiáng)烈,。要達(dá)到準(zhǔn)確,，就須對所愛好的事物全體及組成的每一個(gè)部分都有透徹準(zhǔn)確的知識。”所以說,，多學(xué)知識,，是提高口才和演講水平的前提。因?yàn)橹R是口才的基礎(chǔ),，沒有知識就肯定沒有口才,。

“積之愈厚，發(fā)之愈佳”,。一名優(yōu)秀的演講者,，一個(gè)口才出色的人，必須要有廣博的知識,，豐富的聯(lián)想,，演講起來，才能上下幾千年,，縱橫數(shù)萬里,，山南海北，古今中外,，旁征博引,，融會貫通、談吐自如,。一個(gè)機(jī)智風(fēng)趣的演講家還必須具有隨機(jī)應(yīng)變,，對答如流的能力，演講起來才能談笑風(fēng)生,，妙語聯(lián)珠,，巧問妙答，左右逢源,。而要做到這一點(diǎn),，沒有淵博的知識積累是無法實(shí)現(xiàn)的。

“不積跬步,，無以致千里;不積小流,，無以成江海?！币虢o別人一杯水,，自己就應(yīng)有一桶水，半桶水都不行,。那些學(xué)識淺薄,，胸?zé)o點(diǎn)墨、孤陋寡聞,，不學(xué)無術(shù)的人,，是根本說不上有口才的;說起話來,，不是信口雌黃,，就是洋相百出,、錯(cuò)誤連篇。所以,，演講者要多學(xué),、廣學(xué)、博學(xué),。上知天文,、下知地理，古今中外的,、天南海北的,、三教九流的、政治的,、經(jīng)濟(jì)的,、軍事的、體育的,、科學(xué)技術(shù)的,、工業(yè)的、農(nóng)業(yè)的,、文學(xué)藝術(shù)的,、醫(yī)療衛(wèi)生等等，都要無所不知,，無所不曉,。

2、多學(xué)演講技巧

一個(gè)人敢說話,、會說話，還不等于有口才,，正如一個(gè)人會騎自行車還不是藝術(shù)一樣,，只有雜技演員嫻熟的騎車表演才稱得上藝術(shù)。演講上是一種綜合藝術(shù),，要真正掌握這種藝術(shù),，并非易事，它包括很多方面的技巧,，諸如聲音的字正腔圓,、吐字歸音，形體的動作,、面部表情和儀表禮節(jié),，控場、應(yīng)變的方法，即興說話的訣竅,，論辯的藝術(shù),，對話的妙法等等。這些都需要我們從理論到實(shí)踐,，對演講的技巧進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和運(yùn)用,。

古希臘著名的演講家德摩斯梯尼，之所以能登上古希臘演講藝術(shù)的頂峰,，成為當(dāng)時(shí)的“十大演講家”之首,，就在于他熱衷于演講藝術(shù)，并主動地求教于演講學(xué)者和專家,，自覺地進(jìn)行極為艱苦的演講基本功與演講技巧的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練,。

3、多學(xué)做人

演講 是一種思想性,、政治性較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)活動;演講是真理的吶喊,，演講是心靈的共鳴，演講是人格的展現(xiàn),。因此,，演講者必須具有較高的政治素質(zhì)，良好的道德品質(zhì),，高尚的思想情操和無窮的人格魅力,。只有這樣演講者才能說服人、感染人,、打動人,、鼓舞人，從而促使人們?nèi)バ袆印?/p>

早在2500年前,，我國古代思想家,、教育家孔子就說過：“其身正，不令而行;其身不正,，雖令不從,。”“言必信,，行必果”,。“君子以行言,，小人以舌言,。”這里說的就是要言行一致,。

我國古代教育家荀況說過：“口能言之,，身能行之,，國寶也;口不能言，身行之,，國器也;口能言之,，身不能行之，國用也;口言善,，身行惡,，國妖也。治國者當(dāng)盡其寶,，縱其器,，任其用，除其妖,?！蔽覈?dāng)代教育家、著名演講家景克寧教授認(rèn)為：“作為演講者站在講臺上,，必須言行一致,、理直氣壯，必須表里統(tǒng)一,、通體透明,，必須心口如一、言而有信,?！?/p>

“言之于口，不若行之于身,?！闭Z言 是靈魂的鏡子，是行動的影子,。一個(gè)人的行動和為人是最好的語言,。我們每個(gè)人都知道，把語言化為行動,，比把行為化為語言困難多,。所以，一個(gè)人要想成為合格的演講家,，成為受人歡迎的演講家，就必須多學(xué)做人,，樹立起良好的形象,，展現(xiàn)出人格的魅力。

這里的“多記”是指把知識儲存起來,，記在腦子里,。記憶 ,，是演講者儲存材料、發(fā)揮聯(lián)想,、出口成章的前提條件,。優(yōu)秀的演講家往往都有驚人的記憶力。著名作家王蒙曾說：“作家沒有記憶力就是白癡,?！边@個(gè)說法對于演講者來說，有過之而無不及,。

一,、記憶的能力和分類

記憶是感知和經(jīng)驗(yàn)過的事物在頭腦中的反映。記憶包括識記,、保持,、回憶(再認(rèn)、重觀,、復(fù)做)等過程,。人的大腦約有150億個(gè)神經(jīng)細(xì)胞，每天能記錄生活中大約8600萬條信息,。據(jù)估計(jì),，人的一生中能憑記憶力儲存1000萬億信息單位。其功能相當(dāng)一臺10的14次方的電子計(jì)算機(jī),，相當(dāng)于美國國會圖書館藏書總量的50倍,，即5億冊書的信息量。這種信息貯存能力是目前世界上容量最大的計(jì)算機(jī)也望塵莫及的,。

記憶大體可分為三類：機(jī)械記憶,，意義記憶和情緒記憶。這三種不同的記憶在演講中有著不同的用途,。

記憶力是一種可增可減的大腦功能,。它與人的肌體的各種器官的功能一樣，用則進(jìn),，少用則退,、不用則廢。記憶力可以通過合理使用和訓(xùn)練不斷提高,，也可以放棄使用和鍛煉而逐漸衰退,。演講需要記憶力，離開了記憶或照本宣科,，則會影響演講效果,。因?yàn)檠葜v者必須熟記演講內(nèi)容才有可能隨時(shí)隨地當(dāng)眾表達(dá)。所以說,，學(xué)習(xí)演講能夠訓(xùn)練一個(gè)人的記憶力,，而增強(qiáng)了記憶力又能使演講水平不斷提高,，這是一個(gè)良性循環(huán)的過程和結(jié)果。

二,、多記的要求

人的智能結(jié)構(gòu),，通常包括觀察力、記憶力,、想象力,、思維力以及創(chuàng)造力。對演講藝術(shù)而言這五種能力都是缺一不可的,，但其中的記憶力對演講者特別優(yōu)秀的演講者來說是至關(guān)重要的,。一個(gè)演講者要口若懸河、出口成章,、言之有物,，就必須要有知識的儲備和高超記憶力。我國當(dāng)代著名的演講家,、年愈古稀的景克寧教授演講時(shí)從不先寫好講稿,，但任何一場演講，他都從不馬虎,，總是經(jīng)過深思熟慮地打好“腹稿”,，把所要講的內(nèi)容全部貯存在腦子里。所以他每次上講臺,，都從不拿講稿乃至片紙只字,，而且從不坐下講，總是挺身立在麥克風(fēng)前,，情緒飽滿,，神態(tài)自若地侃侃而談，一氣就講二,、三小時(shí),。古今中外，旁征博引,，佳句妙詞,，脫口而出,，他的大腦就像一本百科全書,，令人叫絕,。這樣?jì)故斓谋磉_(dá)離開記憶，尤其是離開淵博的學(xué)識和敏捷的思維為基礎(chǔ)的理解記憶,，那是不可想象的,。

那么怎樣才能提高演講的記憶力和水平呢?古今中外著名演講家成功的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，一個(gè)出色的演講家在知識的記憶方面，應(yīng)該做到五個(gè)一百,。

1、記住一百句名人名言,、哲理格言,。

哲理名言大多是一個(gè)思想體系，一個(gè)整體結(jié)構(gòu)中的精華;它是經(jīng)過時(shí)間和實(shí)踐檢驗(yàn)的被廣大人民群眾認(rèn)可的,，有一定思想性,，真理性，指導(dǎo)性的語言;是人類智慧的精煉總結(jié),。

詩有詩眼,，書有書魂，演講 有演講意境,。一首詩有一聯(lián)名句就是可稱為好詩;一本書有一句名言,，就有閱讀的價(jià)值;同樣，一篇演講中,，如有一句哲理名言,，便能使聽眾受益非淺，難以忘懷,。因?yàn)闊o論演講者闡述的觀點(diǎn)多么的標(biāo)新立異或超凡脫俗,，其實(shí)都是或多或少地被歷史上的名家論述過的。名人名言是永遠(yuǎn)閃爍著智慧的光芒的,，而名家所具有的影響力也是恒久存在的,。因此，演講者應(yīng)抓住聽眾內(nèi)心深處的心理,，恰當(dāng)?shù)匾谜芾砻曰驒?quán)威人士的論述,，讓它們服務(wù)于自己的理論觀點(diǎn)的論證，加強(qiáng)演講的說服力量,。

2,、記住一百首詩詞歌賦。

中國是一個(gè)詩歌的國度,。詩歌和詞賦分別是文學(xué)創(chuàng)作的一種形式,。從它們開始出現(xiàn)的那一天起，就具有口口相傳的特點(diǎn),。我國古代把不合樂的稱為詩,，合樂的稱為歌，現(xiàn)在一般統(tǒng)稱為“詩歌”,。它是由現(xiàn)實(shí)生活所激發(fā)的沸騰的感情波瀾的產(chǎn)物,。在內(nèi)容方面，它高度集中,、全面概括,，并具有強(qiáng)烈的感情和豐富的想象,。在形式方面，語言 必須精煉,、準(zhǔn)確,、富于表現(xiàn)力，同時(shí),，要有鮮明,、和諧的韻律和節(jié)奏，這樣才能便于人們口頭傳誦,。

演講的語言和詩歌的語言都具有有聲性的特點(diǎn),。好的演講就應(yīng)該具有詩歌般的語言，出色的演講者就應(yīng)該有詩歌般的激情,。實(shí)踐證明,，那些洋溢著詩歌激情，充滿了詩情畫意的演講詞,，一經(jīng)演講者說出,，就仿佛插了雙翅，能飛進(jìn)千百萬聽眾的心中,，成為震撼人心的鼓點(diǎn),，鼓舞人心的號角。

所以,，一個(gè)成功的演講者就應(yīng)該多讀一些詩詞歌賦,，多記一些詩句在腦海里。俗話說：熟讀唐詩三百首,，不會吟詩也會吟,。在演講時(shí)，在平常生活中,，適當(dāng)?shù)匾靡恍┰娫~歌賦,，不僅能產(chǎn)生美的意境，而且還能提高說話者的文學(xué)品味和藝術(shù)魅力,。

3,、記住一百個(gè)古今中外動人的故事情節(jié)。

演講的目的是為了說明和鼓動,，也就是說：演講不僅要以理服人,，而且也要以情動人。演講產(chǎn)生的最佳效果的基礎(chǔ)是聽眾首先被演講的內(nèi)容所感動,，然后,，使聽眾在“夾敘夾議”中不知不覺地接受演講者的思想和觀點(diǎn)。如果演講者只講一些空洞的、毫無說服力的“大道理”就不可能增強(qiáng)演講的可信度和感染力,。

事實(shí)勝于雄辯,，在演講中引用確鑿的事實(shí)和感人的情節(jié)，是能夠證明自己理論觀點(diǎn)的最直接,、最有效的方式之一,。演講者引用的事例越具體、越全面,、越生動、越感人,，對于演講觀點(diǎn)的證明就越有力,，就越能打動聽眾，說服聽眾,。古今中外的歷史上和我們身邊的現(xiàn)實(shí)中,，有關(guān)許許多多的、方方面面的,、動人的,、感人的故事情節(jié)。一個(gè)要想成為有口才的人,，就必須積累這方面的素材,，有目的，有意識多記住一些故事情節(jié),。這樣,，在演講中和日常工作中，演講者就能用生動,，通俗的語言隨口講出與內(nèi)容有關(guān)的故事情節(jié),，使聽眾保持輕松的心境和濃厚的興趣，從而更易于接受演講者的觀點(diǎn),。