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毛概課程論文3000字 大學(xué)毛概課程論文1000字篇一

摘要：中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的最新成果,。鄧小平理論,、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，不僅是中國特色社會主義實踐的三大理論成果,，而且形成和發(fā)展為中國特色社會主義理論既一脈相承又與時俱進(jìn)的科學(xué)體系,。其理論源流和思想脈絡(luò)，各有重點和逐步深入地解答了經(jīng)濟(jì)文化落后的中國,，如何鞏固,、建設(shè)和發(fā)展社會主義的一系列基本問題。

關(guān)鍵詞：馬克思主義中國化,；中國特色社會主義,；理論體系；基本問題,；發(fā)展

中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的最新成果,。以鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀接續(xù)形成和共同組成的中國特色社會主義理論體系,，奠定了新世紀(jì)新階段全黨和全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ),，同時賦予馬克思主義以特色鮮明的當(dāng)代中國內(nèi)容。認(rèn)真研究中國特色社會主義理論體系,，正確把握其形成和發(fā)展的源流,、脈絡(luò)，有助于我們堅定思想信仰和提高行動自覺,。

一,、馬克思主義中國化的兩次歷史性飛躍

中國共產(chǎn)黨人運用馬克思主義解決中國的社會進(jìn)步問題，先后完成了兩次成功結(jié)合,，實現(xiàn)了兩個歷史性飛躍,，解決了兩大歷史性任務(wù)。第一次飛躍,，開辟了有中國特色的無產(chǎn)階級革命道路和社會主義改造道路,，從理論上形成了毛澤東思想，從實踐上指導(dǎo)中華民族獲得獨立和中國人民求得解放：第二次飛躍,，開辟了中國特色的社會主義現(xiàn)代化發(fā)展道路,，從理論上形成了中國特色社會主義理論體系，從實踐上引領(lǐng)社會主義中國走向富強(qiáng)和中國人民達(dá)到小康,。中國歷經(jīng)一個多世紀(jì)的內(nèi)憂外患和半個多世紀(jì)的自立崛起,，所完成的社會變革和歷史轉(zhuǎn)折，蘊(yùn)涵著極為深刻的真理,。歸結(jié)到一點就是,。馬克思主義與中國的社會實際和人民實踐相結(jié)合,，即馬克思主義中國化。

馬克思主義中國化生成的歷史鏈條和邏輯演繹,，說明兩次飛躍是一個分階段的完整過程,。兩次飛躍各自經(jīng)歷深刻的解放思想、實事求是,、與時俱進(jìn)的過程,，不僅決定了本身的成就，也為下次飛躍創(chuàng)造了條件,，奠定了基礎(chǔ),。而第一次飛躍能否真正實現(xiàn)向第二次飛躍的過渡，同樣取決于解放思想,、實事求是,、與時俱進(jìn)的深度和廣度，取決于馬克思主義基本原理同中國適時國情的正確結(jié)合,。

第一次飛躍始自上個世紀(jì)20年代之前,。當(dāng)時，馬克思主義已經(jīng)傳人中國,，中國無產(chǎn)階級作為新興的政治力量登上了歷史舞臺,。隨后，馬克思主義在中國迅速傳播,，并且與中國無產(chǎn)階級革命運動相結(jié)合,，產(chǎn)生了中國共產(chǎn)黨。于是,，中國現(xiàn)代社會的歷史性變革和馬克思主義中國化的第一次飛躍,，具備了科學(xué)的思想前提、堅強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)力量,、雄厚的階級基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ),。

但是，在半殖民地,、半封建的東方大國進(jìn)行民族民主革命,，必然遇到許多特殊的復(fù)雜問題。單靠背誦馬克思主義的一般原理,、照搬蘇俄成功的革命經(jīng)驗,，不可能解決這些問題。以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人,，從中國的歷史狀況和社會現(xiàn)實出發(fā),，運用馬克思主義揭示的人類社會發(fā)展規(guī)律、提出的無產(chǎn)階級革命理論，深刻研究中國革命的特點和規(guī)律,，制定了適合中國國情的,、一整套嶄新的革命理論、路線,、綱領(lǐng),、方針、政策,，形成了毛澤東思想,。他們運用毛澤東思想指導(dǎo)中國的工人階級同與其有天然聯(lián)系的,、又占人口大多數(shù)的農(nóng)民階級結(jié)成最廣大的革命同盟軍,，走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路,，最終推翻了帝國主義,、封建主義、官僚資本主義的反動統(tǒng)治,，建立起社會主義的人民共和國,。新民主主義革命的勝利，創(chuàng)造了中國社會過渡到社會主義的經(jīng)濟(jì)政治條件,。執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)全國各族人民開展經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和有計劃的經(jīng)濟(jì)建設(shè),，實行社會主義工業(yè)化與社會主義改造并舉的方針，逐步完成對生產(chǎn)資料私有制的社會主義改造,，建立起社會主義基本制度,。至此。馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍,，被中國人民的革命實踐證明是成功的,。同時，它也為馬克思主義中國化的第二次歷史性飛躍準(zhǔn)備了思想條件和提供了制度基礎(chǔ),。

社會主義改造基本完成以后,。毛澤東開始思考怎樣鞏固、建設(shè)和發(fā)展中國的社會主義事業(yè),。盡管毛澤東沒有直接提出“中國特色社會主義”這個命題,，但是。他已經(jīng)明確地提出要“以蘇為鑒”,、不能走蘇聯(lián)走過的彎路,，要通過“馬克思主義與中國實際的第二次結(jié)合”，擺脫蘇聯(lián)社會主義模式的影響,，找到真正符合中國國情的,、能夠成功地開展中國的社會主義革命和社會主義建設(shè)的正確道路。

根據(jù)這樣的思路，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨和全國各族人民進(jìn)行長期艱苦的探索：創(chuàng)建的人民民主專政制度,、人民代表大會制度,、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度等根本政治制度,，為后來的中國特色社會主義事業(yè)奠定堅實的制度文明基礎(chǔ),；開展大規(guī)模的社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)，建立起獨立的,、比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系,，為后來的中國特色社會主義事業(yè)奠定重要的物質(zhì)文明基礎(chǔ)；總結(jié)包括中國在內(nèi)的,、各個社會主義國家的歷史經(jīng)驗,，在此基礎(chǔ)上提出一系列科學(xué)的治國理政思想――革命和建設(shè)都要靠自己：鞏固民族團(tuán)結(jié)，實現(xiàn)國家統(tǒng)一,；不要迷信社會主義國家里一切都好,；社會主義社會依然存在各種矛盾，要正確處理人民內(nèi)部矛盾,；按照“長期共存,，相互監(jiān)督”的方針，鞏固和發(fā)展多黨合作,；統(tǒng)籌兼顧,，處理好社會主義建設(shè)的各種關(guān)系；堅持“百花齊放,、百家爭鳴”的方針,，繁榮社會主義文化；繼承祖國優(yōu)秀文化遺產(chǎn),，吸收世界先進(jìn)文化成果,；相信群眾，依靠群眾,，調(diào)動一切積極因素,；獨立自主，團(tuán)結(jié)世界上一切愛好和平的國家和人民,。共同反對霸權(quán)主義等,，為后來的中國特色社會主義事業(yè)奠定有力的精神文明基礎(chǔ)。這些思想理論成果,，也成為中國特色社會主義理論體系的基本來源,。

然而，特定的歷史條件和時代背景,，導(dǎo)致毛澤東的探索沒有成功,。有兩個主要問題局限和困擾著他的探索最終走上歧途：一是始終沒有明確中國當(dāng)前的社會主義社會所處的歷史發(fā)展階段,，二是始終沿用革命思維和斗爭方式解決社會主義建設(shè)的各種問題。結(jié)果產(chǎn)生社會問題政治化和階級斗爭擴(kuò)大化的偏差,。而革命思維,、斗爭方式與過渡時期思想的融合，便形成了“無產(chǎn)階級專政條件下繼續(xù)革命”的理論和“以階級斗爭為綱”的基本路線,。這樣的理論和路線,，使毛澤東的探索與社會主義的本質(zhì)要求漸行漸遠(yuǎn)，直至傷及和危害中國的社會主義事業(yè),。

應(yīng)該說,，毛澤東的探索，初衷是正確的,，方向是明確的,，開端是良好的。即使他的失誤,，也為后來的中國特色社會主義事業(yè),、為馬克思主義中國化走向第二次歷史性飛躍,，積累了重要經(jīng)驗,，留下了深刻啟示。鄧小平說過,，在許多方面,，我們還是把毛澤東已經(jīng)提出、但沒有做的事情做起來,，把他反對錯了的改正過來,，把他沒有做好的事情做好。中國特色社會主義發(fā)展道路的開創(chuàng)和深入,，中國特色社會主義理論體系的形成和深化,，就是新時代的中國共產(chǎn)黨人從理論和實踐兩個方面繼承和發(fā)展毛澤東為主要代表的老一代中國共產(chǎn)黨人所開創(chuàng)的偉業(yè)。

二,、馬克思主義中國化的第二次飛躍與中國特色社會主義理論體系

第二次飛躍始自上個世紀(jì)70年代后期,。當(dāng)時，國際局勢和國內(nèi)形勢出現(xiàn)新的深刻變化,。和平與發(fā)展取代戰(zhàn)爭與和平,，成為時代主題；以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心取代以階級斗爭為綱,，成為中國發(fā)展主旨,。馬克思主義與中國實際相結(jié)合，面臨新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇,。

因應(yīng)時代變遷和人民訴求,，毛澤東開創(chuàng)的中國特色社會主義事業(yè)，由鄧小平、江澤民,、胡錦濤為主要代表的中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)全國各族人民繼往開來,、銳意創(chuàng)新，經(jīng)過30年的偉大實踐,，逐漸顯現(xiàn)出存在價值和發(fā)展優(yōu)勢,，形成鮮明的中國特色。相應(yīng)地,，指導(dǎo)中國特色社會主義事業(yè)走向成熟和完善的中國特色社會主義的思想理論,，相繼完成了三個階段的大發(fā)展，取得了相互聯(lián)系,、步步深入的三大成果,。在此基礎(chǔ)上，由鄧小平理論,、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀,，相繼組成和共同形成中國特色社會主義理論體系。馬克思主義中國化正在實現(xiàn)第二次歷史性飛躍,。

中國特色社會主義理論體系既有整體性,，又有發(fā)展的階段性,。

鄧小平理論是上個世紀(jì)70年代后期以來,、以鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人探索中國特色社會主義的重大成果。鄧小平理論的形成,，是開創(chuàng)中國特色社會主義道路和中國特色社會主義理論最初走向系統(tǒng)化的重要標(biāo)志,，具有劃時代意義,。它總結(jié)社會主義歷史經(jīng)驗，堅持馬克思主義根本觀點,，從生產(chǎn)力角度認(rèn)識中國特色社會主義的歷史條件和發(fā)展程度,，提出中國的社會主義還處在初級發(fā)展階段，中國特色社會主義的初級階段主要是解決人民日益增長的物質(zhì)文化需要同社會生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的矛盾,。它用改革思維取代革命思維,，用發(fā)展方式取代斗爭方式。如果說社會主義初級階段為中國現(xiàn)時的社會主義提供了堅實的立足點,，那么,，改革和發(fā)展就成為中國特色社會主義的核心內(nèi)容。實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化,、實現(xiàn)民族復(fù)興就成為中國特色社會主義的現(xiàn)實要求,。在此基礎(chǔ)上，鄧小平理論提出建設(shè)有中國特色社會主義的嶄新命題,，為中國特色社會主義理論提供了最基本觀點與最核心內(nèi)容,，為中國特色社會主義理論體系的形成和發(fā)展奠定了堅實基礎(chǔ),。

毛概課程論文3000字 大學(xué)毛概課程論文1000字篇二

《馬克思主義自由觀研究》

[摘要]自由是馬克思主義最核心的價值觀。馬克思主義的自由觀是一種更加綜合性的自由觀,，它包括了社會生活的所有領(lǐng)域,，比自由主義更可取,；它能認(rèn)識自然界的規(guī)律,，從而能夠有計劃地使自然規(guī)律為一定的目的服務(wù)。各種自由向來就是存在的,，馬克思主義自由觀的實現(xiàn)離不開社會分化的全過程,，它是法律之下的自由觀。

[關(guān)鍵詞]自由,；理性,；實踐；權(quán)力,；法律

自由是近代最重要的政治概念之一,，是一個能引起眾多解釋的詞語，也是最容易引起人們強(qiáng)烈愛憎的觀念,。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中曾指出：共產(chǎn)主義“代替那現(xiàn)存著各種階級獨立的資產(chǎn)階級舊社會的,，將是一個以各個人自由發(fā)展為一切人自由發(fā)展的條件的聯(lián)合體”。在《資本論》中,，馬克思更明確地指出：共產(chǎn)主義是以“每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”,。

一,、馬克思主義自由觀是一種綜合性的自由觀

賽亞,？伯林在《自由四論》中做出了消極自由與積極自由的區(qū)分，認(rèn)為“自由”向來有兩種不同的界定,。第一種界定關(guān)心的是“在什么樣的限度內(nèi),，一個主體可以做他想做的事，而不受到別人的干涉,？”第二種意義的自由則主要考慮“什么人有權(quán)決定某人應(yīng)該去做這件事或成為這種人,，而不應(yīng)該做另一件事或成為另一種人？”前者導(dǎo)出“自由乃外在干預(yù)之解除”,，伯林稱之為消極自由,。后者導(dǎo)出“自由乃自己成為自己的主人”，伯林稱之為積極自由,。

自由是什么,？馬克思并未給自由正面下定義，只是在分析和批判資產(chǎn)階級憲法關(guān)于自由的規(guī)定時說：“自由就是從事一切對別人沒有害處的活動的權(quán)利”,。而且馬克思認(rèn)為“自由不僅包括我靠什么生活,，而且也包括我怎樣生活,；不僅包括我做自由的事，而且也包括我自由地做這些事”,。因此就其總體精神氣質(zhì)而言,，馬克思主義的自由觀是積極自由的自由觀。馬克思把消極自由看成是“孤立的,、封閉在自身的單子里的那種人的自由”,、是“建立在人與人分離的基礎(chǔ)上”的自由；馬克思主義所推崇的自由是走出自我封閉的,、建立在人與人結(jié)合的基礎(chǔ)上的自由,，是積極的自由。

二,、馬克思主義自由觀是理性主義的自由觀

馬克思早在《法的歷史學(xué)派的哲學(xué)宣言》一文中便指出“人的自由合乎理性的本質(zhì)”,，是“理性的存在物”。而且他還認(rèn)為“精神的謙遜總的說來就是理性,，就是按照事物的本質(zhì)特征去對待各種事物的那種普遍的思想自由”,。馬克思認(rèn)為“自由就在于根據(jù)對自然界的必然性的認(rèn)識來支配我們自己和外部自然界”。

通過對真實的歷史可能性的分析,，馬克思預(yù)見到人類最終的需要和貪婪,，并設(shè)想從必然王國過渡到自由王國[1]。馬克思認(rèn)為,，大自然的規(guī)律一旦被發(fā)現(xiàn)就不費分文：“科學(xué),，一般而言，沒有什么成本,，事實上也沒有什么能妨礙它被利用”[2],。但是，即使到了共產(chǎn)主義社會,，人的自由仍然是相對的,、具體的、歷史的,。因此,，恩格斯正確地指出：自由“必然是歷史發(fā)展的產(chǎn)物……文化上的每一個進(jìn)步，都是邁向自由的一步”,。

三,、馬克思主義自由觀的核心是實踐自由觀

實踐自由觀是馬克思主義自由觀的核心內(nèi)容[3]。馬克思指出,，“自由不在于幻想中擺脫自然規(guī)律而獨立,，而在于認(rèn)識這些規(guī)律，從而能夠有計劃地使自然規(guī)律為一定的目的服務(wù)”,。馬克思說：“人類特性恰恰就是自由有意識的活動”,，“如果人把他自己的活動看作一種不自由的活動,，那么他是把這種活動看作替他人服務(wù)的、受他人支配的,、處于他人的強(qiáng)迫和壓制之下的活動”,。

馬克思認(rèn)為，人的勞動異化是自由和自我實現(xiàn)最大障礙[4],；自由包含在異化之中,，自由的實現(xiàn)離不開社會分化的全過程[5]。馬克思說：“無產(chǎn)者,。.,。.。.意識到了用和平方式進(jìn)行革命是不可能的,，只有通過暴力消滅現(xiàn)有的反常關(guān)系,，根本推翻門閥貴族和工業(yè)貴族，才能改善無產(chǎn)者的物質(zhì)狀況”[6],。他強(qiáng)調(diào),，“階級同階級的斗爭就是政治斗爭。.,。.,。.工人階級解放的條件就是要消滅一切階級。只有在沒有階級和階級對抗的情況下,，社會進(jìn)化將不再是政治革命,。

四、馬克思主義自由觀是有限權(quán)力的自由觀

馬克思主義自由觀的一個重要內(nèi)涵是,，自由不僅意味著個人享有某種抽象的權(quán)利,，而且意味著個人有能力、有資源享受這種權(quán)利[7],。馬克思說：“自由確實是人的本質(zhì),，因此就連自由的反對者在反對自由的現(xiàn)實的同時也實現(xiàn)著自由……沒有一個人反對自由，如果有的話,，最多也只是反對別人的自由?？梢?，各種自由向來就是存在的，不過有時表現(xiàn)為特殊的特權(quán),，有時表現(xiàn)為普遍的權(quán)利而已”,。但權(quán)利永遠(yuǎn)不能超出社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及由經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)所制約的社會的文化發(fā)展?！皺?quán)利,，就它的本性來講,，只在于使用同一的尺度；但是不同等的個人（而如果他們不是不同等的,，他們就不成其為不同的個人）要用同一的尺度去計量,，就只有從同一個角度去看待他們，從一個特定的方面去對待他們”,，“要避免所有這些弊病,，權(quán)利就不應(yīng)當(dāng)是平等的，而應(yīng)當(dāng)是不平等的”,。

五,、馬克思主義自由觀是法律之下的自由觀

馬克思認(rèn)為“法律不是壓制自由的手段”，“人類的法是自由的體現(xiàn)”,。他進(jìn)一步論述道“法律是肯定的,、明確的、普遍的規(guī)范,，在這些規(guī)范中自由的存在具有普遍的,、理論的、一取決于個別人的任性的性質(zhì)”,；“法典是人民自由的圣經(jīng)”,。“法律,。.,。.。.是事物的法的本質(zhì)的普遍和真正的表達(dá)者,。因此,，事物的法的本質(zhì)不應(yīng)該去遷就法律，恰恰相反,，法律倒應(yīng)該去適應(yīng)事物的法的本質(zhì)”,。馬克思說：“人的任何一種解放都是把人的世界和人的關(guān)系還給人自己”。因此,，政治解放一方面可以把人變成市民社會的成員,，變成利己的、獨立的個人,，另一方面可以把人變成公民,，變成法人。法律就是自由的尺度,，是自由的界限,，是自由的界標(biāo)。他指出,，“法律上所承認(rèn)的自由在一個國家中是以法律形式存在的”,?！叭绻偟恼f來自由是合法的，不言而喻,，每一特定形式的自由表現(xiàn)得越鮮明,、越充分，自由的這一特定形式也就越合法”,。馬克思認(rèn)為起預(yù)防作用的法律是不存在的[8],。“因為法律只是在自由的無意識的自然規(guī)律變成有意識的國家法律時才起真正法律的作用,。哪里法律成為實際的法律,，即成為自由的存在，哪里法律就成為人的實際的自由存在”,。

自由應(yīng)當(dāng)成為全人類共同的精神要求,，共同的價值理念，共同的奮斗目標(biāo),。正因為如此,，一切先進(jìn)的思想家無不推崇自由、宣揚(yáng)自由,、爭取自由,，以共產(chǎn)主義理想為奮斗目標(biāo)的革命者，同樣把自由列入自己的理論體系,，作為重要的指導(dǎo)思想[9],。正如馬克思所說，“對人說來,，只有是自由的實現(xiàn)的東西,，才是好的”。因此,，一個好的體制應(yīng)該最大限度地允許人的自由,；沒有求知的自由，沒有思想的自由,，沒有個性的發(fā)展,，就沒有個人的創(chuàng)造力，而個人的創(chuàng)造力實際上才是真正的第一生產(chǎn)力,。

[參考文獻(xiàn)]

[1]馬克思恩格斯全集[m],。北京:人民出版社，第1,、2、4,、10,、19,、23、27,、37,、41、42,、46卷,。

[2]馬克思恩格斯選集[m]。北京:人民出版社,，第1,、3、20,、23卷,。

注釋：

[1]steven best,the politics of historicalvision:marx,foucault, york london:the guilford press, 2005:74.

[2] marx, capital, vol. 1, p. 422.

[3] 張威，石海兵,。馬克思主義自由觀視閾中的思想政治教育功能分析[j],。思想政治教育研究，2009年第5期,。

[4] [挪]g?希爾貝克,，n?伊耶。,。童世駿,，郁振華，劉進(jìn)譯,。西方哲學(xué)史:從古希臘到二十世紀(jì)[m],。上海:上海譯文出版社，2004:619

[5] steven best,the politics of historicalvision:marx,foucault, york london:the guilford press, 2005:40.

[6] 馬克思,。國內(nèi)危機(jī)[n],。德意志《萊茵報》，1842年12月9和12日,，第343和344號,。

[7] 李強(qiáng)。自由主義[m],。北京:中國社會科學(xué)出版社，1998年版,。

[8] 宋云峰,。試論實現(xiàn)法治目標(biāo)的三大基本條件[j],。當(dāng)代世界社會主義問題,，2005年04期。

[9] 杜光,。馬克思是怎樣論述自由的[j],。炎黃春秋,，2004年第9期。

[作者簡介]趙航,，（1989―）,，男,，陜西省西安市人，西安工程大學(xué)紡織學(xué)院輕化工程專業(yè)09級本科生,。姚建龍,，（1986―），男,，甘肅省慶陽市人,，西安工程大學(xué)思想政治理論課教學(xué)研究部碩士研究生,，研究方向：馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué),。

毛概課程論文3000字 大學(xué)毛概課程論文1000字篇三

《試論科學(xué)發(fā)展觀》

摘要：科學(xué)發(fā)展觀是推動社會進(jìn)步的基本思維觀念,。人的理性思維并非一次完成的，往往要經(jīng)過一個從必然到自由的過程,。只有不斷總結(jié)歷史經(jīng)驗,，并在實踐中認(rèn)識升華,，才能到達(dá)光輝的頂點。探討人與自然,、市場經(jīng)濟(jì)、和諧社會,、農(nóng)民問題和政治改革五個方面的問題,，有助于加深對科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)含和外延的理解,。

關(guān)鍵詞：人與自然；市場經(jīng)濟(jì),；和諧社會

樹立科學(xué)發(fā)展觀是一個總的題目,，其內(nèi)含和外延至少應(yīng)包括五個方面：

一,、科學(xué)地認(rèn)識人與自然

人既屬于大自然的一部分,，又獨立于自然界,，由此就有一個人與自然的關(guān)系問題,。

威廉?配第說過一句名言：“勞動是財富之父，土地是財富之母”,。這里所說的土地，應(yīng)該理解為廣泛意義上的自然界,。

自然界對人類并不吝嗇,，廣施普渡給我們提供了廣闊的發(fā)展空間,。可是,，人類如果失去了科學(xué)發(fā)展觀,，就會變成貪婪的掠奪式攝取。無限度的開荒造田,，煤礦的野蠻開采,，森林的亂砍濫伐、廢氣,、污水的隨意排放,，野生動物的滅絕性捕獵，已經(jīng)給我們造成了巨大災(zāi)難,。每一次資源掠奪,，自然界都?xì)埧岬貓髲?fù)了我們。恩格斯曾指出：“到目前為止存在過的一切生產(chǎn)方式,。都只在于取得勞動的最近的、最直接的有益效果”,?！叭缓笥指械匠泽@的是：為達(dá)到上述結(jié)果而采取的行動所產(chǎn)生的比較遠(yuǎn)的影響，卻完全是另一回事,，在大多情況下甚至是完全相反”,。可惜,，我們常常忘記了他的忠告,。姜戎先生曾作為北京知青，自愿到內(nèi)蒙古邊境的額侖草原插隊,，長達(dá)11年,，最后奉獻(xiàn)給讀者一本《狼圖騰》,，道出了驚人之筆,。至于我們到底是龍的傳人。還是狼的傳人,，這個問題暫可存而不論,。但作品告誡我們：大規(guī)模的打狼運動和毀除草原造田，必然帶來嚴(yán)重后果,。狼雖然吃羊,，但也捕殺旱獺、野兔和田鼠,，而這些生物都破壞草場,。這是一個生物鏈。如果不講科學(xué)一味蠻干,，就會造成植被破壞,，出現(xiàn)大量流沙,。姜戎寫的雖然是一部文學(xué)作品，但卻說出了深刻道理,。不幸的是他人微言輕,，并未引起重視，結(jié)果使愈演愈烈的沙塵暴直逼京津,、遼沈,、河北、山東等地,。北京居民一覺醒來看到京都的景象,，感嘆地稱謂：“滿地盡是黃金甲”。遺憾的是老天賜給我們的不是黃金,，而是黃土,。

早在20世紀(jì)60年代，發(fā)達(dá)國家已經(jīng)飽受環(huán)境污染的苦痛,。西方學(xué)者把這種現(xiàn)象叫做“環(huán)境危機(jī)”,，提出了“經(jīng)濟(jì)增長的代價”的概念。我們對這個問題也許初有認(rèn)識,，但遠(yuǎn)沒有達(dá)到高度重視,。經(jīng)濟(jì)增長如果沒有科學(xué)觀念，就會后患無窮,。

二,、科學(xué)地完善市場經(jīng)濟(jì)

實現(xiàn)市場經(jīng)濟(jì)是我們時代的偉大主題。現(xiàn)在仔細(xì)觀察透視,，我們的市場經(jīng)濟(jì)的實現(xiàn)還有諸多的障礙性因素,。我們雖已加入wto，但在很多方面還未和國際接軌,，計劃經(jīng)濟(jì)的觀念依然頑固,。市場經(jīng)濟(jì)不是不要計劃，但既然是市場經(jīng)濟(jì),，計劃就必須適度,，更確切地說，不應(yīng)占主導(dǎo)地位,。計劃要站在高處,，更廣闊的空間應(yīng)該留給市場。計劃總是出自政府的計劃,，所以,，計劃還有一個別名，稱作政府調(diào)節(jié),。不言而喻,，計劃一定是政府的權(quán)力和行為,。

如果說私有制實現(xiàn)的市場經(jīng)濟(jì)：是一個自然史的過程，那么,。公有制實現(xiàn)的市場經(jīng)濟(jì),，即計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，就是一個社會史的過程,，也可以說是改革和開放的過程,。

按說，經(jīng)過理性思維實現(xiàn)的從計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的過渡,，應(yīng)該更迅速有效,，實際上并不那么簡單。改革的實踐證明,，計劃經(jīng)濟(jì)的傳統(tǒng)和偏見,，往往比中國古老的社會傳統(tǒng)更為頑固。仔細(xì)觀察,，我國目前市場經(jīng)濟(jì)在很多領(lǐng)域仍處在計劃經(jīng)濟(jì)觀念的統(tǒng)治之下,。最突出的表現(xiàn)就是我國多年來盛行的審批制度，或簡稱審批經(jīng)濟(jì),。審批來自權(quán)力，所以,，審批經(jīng)濟(jì)也就是權(quán)力經(jīng)濟(jì),。

國家計委雖然幾經(jīng)易名，現(xiàn)在稱作發(fā)展與改革委員會,，但這并非問題的本質(zhì),。計劃本身并沒有什么不對，問題在于計劃度有多大,，范圍有多廣,。一般說來，國家計劃只能顧及大的方面,，是宏觀調(diào)控的一種手段,。諸如財政政策，貨幣政策,，公共目標(biāo),，國家重大項目?？墒?，我們目前的情況并非如此，比如項目的審批,，可行性研究的下達(dá),，企業(yè)的破產(chǎn),、轉(zhuǎn)讓和上市，都要經(jīng)過審批,。政府行為似乎超出了應(yīng)管的界限,。地方建設(shè)的項目，除涉及到自然資源壟斷和國防工程之外,，原則上應(yīng)由地方自定,。諸如市政建設(shè)、公共交通,，用不著都到國家去排隊審批,。須知，審批越少,，越能促進(jìn)市場深化,。審批經(jīng)濟(jì)還有一個上行下效的效應(yīng)，也可以說是模仿效應(yīng),。國家既然要審批,，地方政府當(dāng)然也要審批，結(jié)果是層層審批,。一項工程要蓋30多個圖章的事情并非偶然現(xiàn)象,，而是掣肘可見。審批是權(quán)力的產(chǎn)物,，審批遇到障礙往往就要用錢鋪墊,，產(chǎn)生權(quán)錢交易，打通關(guān)節(jié),，疏通關(guān)系,，這自然就構(gòu)成腐敗的一個根源。

我們經(jīng)常說在市場經(jīng)濟(jì)中要簡化政府行為,，要從指揮轉(zhuǎn)向服務(wù),，要從主角變成配角，可實際上并非如此,，在很多地方,，政府行為還在強(qiáng)化。其中的主要原因,，就是我們還沒有走出權(quán)力經(jīng)濟(jì)的桎梏,，權(quán)力轉(zhuǎn)移的主要問題來自政府不愿意放棄本來不應(yīng)屬于政府的權(quán)力。我國實行市場經(jīng)濟(jì)到如今,，在民營經(jīng)濟(jì)和企業(yè)改造方面已顯見成效,，但以計劃經(jīng)濟(jì)為特征的審批經(jīng)濟(jì)，至今并無實質(zhì)性轉(zhuǎn)變。這是市場深化的最大阻力,。

三,、科學(xué)地實現(xiàn)和諧社會

和諧社會在某種程度上說就是實現(xiàn)共同富裕，共同富裕是構(gòu)建和諧社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),。

改革開放之后,，我國的經(jīng)濟(jì)開始向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌。與此同時,，我們提出了以按勞分配為主體的“要素分配論”,，并提倡“讓一部分先富起來”。經(jīng)過若干年的實踐,，在個人收入分配領(lǐng)域發(fā)生了深刻變化,。多年的大鍋飯體制的束縛，平均主義的壓抑一經(jīng)釋放,，就變成了一股改變分配格局的巨大物質(zhì)力量,，收入差別開始形成。收入差距拉開之后,，最令人矚目和令人擔(dān)憂的是出現(xiàn)了貧富懸殊的兩個群體,。

1　暴富群體

所謂暴富群體大致有兩種情況：一種是經(jīng)過資本投入或引進(jìn)外資通過合法渠道和苦心經(jīng)營，抓住改革開放大好時機(jī)而致富的人,；一種是通過權(quán)錢交易,，“炒批文”、“炒貸款”,、“炒產(chǎn)權(quán)”,、“炒地號”，獲取巨額財富,，利用體制漏洞貪污受賄、走私販私,、侵害公產(chǎn),、買官賣官。前一種情況,，原則上屬于政策允許的要素分配之列,，只能通過經(jīng)濟(jì)杠桿和政府宏觀調(diào)控的辦法去解決。至于后一種情況,，則屬反腐敗的范圍,，只能靠行政和法律手段去治理和懲治。

2　貧困階層

與暴富群體相對應(yīng),，出現(xiàn)了一個貧困階層,。這個階層主要指企業(yè)改革中的冗員、隱性失業(yè)人員、下崗職工,、退休人員,、部分吃財政飯的工薪族，以及在城鎮(zhèn)中流動的非城鎮(zhèn)人口,、無業(yè)游民,，社會應(yīng)管一時尚無人管的盲目流動人口。據(jù)初步統(tǒng)計,，1994年全國城鎮(zhèn)已有2000萬人生活困難,。城鄉(xiāng)總和約有近9000萬居民處于待救濟(jì)的貧困狀態(tài)。截止目前,，大約有1.2億,，約占全國人口的10%。

鄧小平曾經(jīng)指出：“如果富的愈來愈富,，窮的愈來愈窮,，

兩極分化就會產(chǎn)生，而社會主義制度就應(yīng)該而且能夠避免兩極分化,?！弊屢徊糠窒雀黄饋恚⒉皇亲屢徊糠指辉Ｗ屃硪徊糠钟肋h(yuǎn)貧困,，而是通過先富的人拉動經(jīng)濟(jì)增長,，積累國民財富，使全社會富裕,，增加貧困階層的收入,，在收入差別相對存在的情況下，防止貧富懸殊和兩極分化,。這就是鄧小平所倡導(dǎo)的――以“共同富?！睘椤案灸繕?biāo)”?！白呱鐣髁x道路,，就是逐步實現(xiàn)共同富裕?！?/p>

市場經(jīng)濟(jì)的自發(fā)行為,，一定會產(chǎn)生貧富懸殊和兩極分化，這是從封建社會末期就已經(jīng)呈現(xiàn)出的規(guī)律性現(xiàn)象,。市場經(jīng)濟(jì)雖然偉大但并非萬能,，調(diào)節(jié)貧富差距，實現(xiàn)“效率優(yōu)先,，兼顧公平”,，必然要依賴政府調(diào)控。林毅夫教授曾經(jīng)提出：“中國的貧富差距不是因為富者太富，而是因為窮者太窮”,。目前,，最迫切的任務(wù)是確立一個城鎮(zhèn)最低生活保障線。最低生活保障線在國外稱為“貧困錢”,，意指居民收入達(dá)到這種貧困程度,，社會有義務(wù)為其基本生活提供社會援助。生活保障線如何定位,，現(xiàn)在尚無統(tǒng)一說法,。定得太低，不利于社會安定,，定得太高,，又不切實際。從理論上說,，應(yīng)定在最低工資標(biāo)準(zhǔn)和基本生活保障費用之間,。在現(xiàn)有物價水平和實際消費水平的情況下，應(yīng)定在每月300～400元之間為宜,。

四,、科學(xué)地面對農(nóng)民問題

早在1927年3月，毛澤東同志就在《湖南農(nóng)民運動考察報告》中開宗明義地指出過中國“農(nóng)民問題的嚴(yán)重性”,。時至今日,，我們依然可以說，農(nóng)民問題還是中國的嚴(yán)重問題,。

從國民產(chǎn)值的比重上說,，我們已不再是一個農(nóng)業(yè)國，但就人口和就業(yè)結(jié)構(gòu)上說,，我們依然是一個農(nóng)業(yè)國,。中國的人口現(xiàn)在大約有13億，農(nóng)民就占有9～10億,，占總?cè)丝诘?0%以上,。在發(fā)達(dá)國家農(nóng)業(yè)人口只占不足10%。由于農(nóng)村人口甚多,，中國農(nóng)戶平均占有耕地只有0.42公頃，美國為195.2公頃,，西歐為18～65公頃,，日本為1.4公頃，韓國為1.2公頃,。這里至少說明兩個問題：第一,，中國和發(fā)達(dá)國家差距依然很大，是不發(fā)達(dá)的發(fā)展；第二,，農(nóng)民,、農(nóng)業(yè)、農(nóng)村的發(fā)展和富裕程度,，和城市尚有很大差距,，依然是中國社會發(fā)展的瓶頸。

中國要實現(xiàn)小康社會,，其基本標(biāo)志是人均收入為800～1000美元,。這個目標(biāo)可以說在城市早就實現(xiàn)了。現(xiàn)在重要的問題是農(nóng)村,，如果占70%以上的農(nóng)民收入上不去,，這個目標(biāo)就難以實現(xiàn)。

據(jù)調(diào)查,，1995年的計算結(jié)果為農(nóng)村居民人均收入530元,，共有6500萬人處于這條線之下。到1997年底,，農(nóng)村貧困人口減少為5000萬人,。這部分人尚不能解決或不能穩(wěn)定地解決溫飽問題。農(nóng)村的低收入標(biāo)準(zhǔn),，是一個以農(nóng)業(yè)勞動力為參照系的概念,，標(biāo)準(zhǔn)高于貧困線。1995年,，農(nóng)業(yè)勞動力人均收入約為3100元,，有的學(xué)者認(rèn)為1240元為低收入線，并據(jù)此估計大約有1億農(nóng)村勞動者,，處在這個標(biāo)準(zhǔn)之下,。目前的情況也許有所改變，但基本仍在低收入陷阱中徘徊,。

“一五”,、“二五”時期，我們曾響亮地提出過農(nóng)業(yè)機(jī)械化的口號,，改革開放年代,，我們又把“農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化”列為四化的重要內(nèi)容之一，之后又相繼提出“科技興農(nóng)”,、“綠色農(nóng)業(yè)”的目標(biāo),，可惜，至今收效甚微,。農(nóng)業(yè)機(jī)械化最成功的例證應(yīng)屬我們曾經(jīng)興辦的一批國營農(nóng)場,，崔嵬主演的《老兵新傳》至今還留在歷史的記憶中,，那是驚心動魄的一幕。國營農(nóng)場固然有經(jīng)營體制的問題,，但大農(nóng)業(yè)集約化管理的含義并沒有什么錯誤,。伴隨著國營農(nóng)場的解體和聯(lián)產(chǎn)承包：大農(nóng)業(yè)的問題也隨之消失，這是農(nóng)業(yè)經(jīng)營體制轉(zhuǎn)換中不應(yīng)該出現(xiàn)的副產(chǎn)品,。包產(chǎn)到戶,、聯(lián)產(chǎn)承包每戶平均只占0.42公頃的土地，在江南只有0.2公頃,，拖拉機(jī)一開就到了地頭,，這如何實現(xiàn)農(nóng)業(yè)集約化，如何實現(xiàn)機(jī)械化,，從而又如何實現(xiàn)現(xiàn)代化,？這是一個非常值得認(rèn)真研究的課題。

改革開放之后,，城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)了一個“溫州模式”,，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展曾經(jīng)出現(xiàn)了一個“蘇南模式”，但對農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展來說,，影響最大的莫過于以“包產(chǎn)到戶”為特征的“安徽模式”,。可以肯定地說,，這些創(chuàng)造性思維在中國向市場過渡的過程中都立下了汗馬功勞,，建立了不可磨滅的功績。但是,，我們必須學(xué)會辯證思維,，任何一個好的模式都不可能一勞永逸?！皽刂菽Ｊ健贝_實使溫州發(fā)跡了,，但現(xiàn)在不知道下一步怎么辦，只好到各地去買企業(yè),?！疤K南模式”使鄉(xiāng)鎮(zhèn)富了一陣，但如果總是停留在幾口大鍋,、幾把鐵鍬的水平上,，又何以謀求更高的目標(biāo)？“安徽模式”曾經(jīng)敲響了中國農(nóng)村改革的晨鐘,，但現(xiàn)在安徽仍屬不發(fā)達(dá)地區(qū),，依然很窮。包產(chǎn)到戶,、聯(lián)產(chǎn)承包充其量只是一種過渡形式,，如何適時改變，這是擺在我們面前的嚴(yán)峻任務(wù),。

農(nóng)業(yè)經(jīng)營模式究竟路在何方,？這是一個必須認(rèn)真回答的問題。但有一點可以肯定,，必須走大農(nóng)業(yè)的道路,，只有大農(nóng)業(yè)，才能實現(xiàn)集約化,、機(jī)械化,、現(xiàn)代化。小農(nóng)經(jīng)濟(jì),，只能造就小農(nóng)意識,。只有大農(nóng)業(yè)，才能造就現(xiàn)代觀念,，才能建設(shè)社會主義新農(nóng)村,。

五、科學(xué)地推進(jìn)政治體制改革

我國的體制改革,，是從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域率先發(fā)起的,，經(jīng)濟(jì)決定政治，按照自然和邏輯的推進(jìn),，必然引伸出政治體制改革,。改革只有配套，才能產(chǎn)生奇效,。改革的總設(shè)計師鄧小平生前曾告誡我們：“只搞經(jīng)濟(jì)體制改革,，不搞政治體制改革，經(jīng)濟(jì)體制改革也搞不通,，因為首先遇到人的障礙,。”令人遺憾的是,，我國的改革一直走的是一條單行道,，政治體制改革至今未能走向前臺。從歷史發(fā)展的線索上看,，政治改革是由經(jīng)濟(jì)改革引發(fā)出來的,，完全意義上的政治體制改革和建設(shè)，屬于政治學(xué)的范疇,，但從和經(jīng)濟(jì)體制改革相關(guān)的意義上說,，則屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇。這里從后一種意義上研究政治改革,。與政治相關(guān)的經(jīng)濟(jì)體制,，目前的問題主要表現(xiàn)在三個方面：

1　審批經(jīng)濟(jì)

審批來自權(quán)力,。所以，審批經(jīng)濟(jì)也就是權(quán)力經(jīng)濟(jì),。審批既然表現(xiàn)為權(quán)力,，在遇到障礙時往往就要用錢鋪墊，產(chǎn)生權(quán)錢交易,，打通關(guān)節(jié),，疏通關(guān)系，這自然就構(gòu)成腐敗的一個根源,。反腐敗不能只是打擊腐敗分子,，更重要的是杜絕腐敗的根源，既治標(biāo)又治本,。批地號,、批指標(biāo)、批項目,，完全可以通過競標(biāo)會和采購中心去解決,，這既有公平，又有效率,。須知,，審批越少。越能促進(jìn)市場深化,。廢止審批經(jīng)濟(jì)的最大障礙來自政府不愿意放棄本來不應(yīng)屬于政府的權(quán)力,，權(quán)力轉(zhuǎn)移又有賴于政治體制改革。

2　命令經(jīng)濟(jì)

命令經(jīng)濟(jì)是格留達(dá)在《比較經(jīng)濟(jì)制度》一書中提出的概念,。后來又被艾登堡在《經(jīng)濟(jì)體制》一書中做了發(fā)揮,。指令經(jīng)濟(jì)的突出表現(xiàn)是下達(dá)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)。在計劃經(jīng)濟(jì)年代這種經(jīng)濟(jì)指標(biāo)帶有強(qiáng)制性,，“愛你沒商量”,，無論是城市企業(yè)，還是農(nóng)村農(nóng)戶都必須按指標(biāo)完成任務(wù)?，F(xiàn)在我們處于從計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型時期,，但計劃觀念依然頑固。即使是指導(dǎo)性計劃,，對于那些政府任命的董事長,、總經(jīng)理，依然是一種強(qiáng)約束,。指令經(jīng)濟(jì)的另一表現(xiàn)是政府立項,。政府立項不是完全不要，但只能是那些政府投資的項目?，F(xiàn)在的問題在于政府立項就象冬天刮的西北風(fēng)一樣,，到處都是,。甚至民營企業(yè)、股份制企業(yè)都要排隊等待立項批復(fù)?，F(xiàn)在這種立項制度已經(jīng)造成了引資障礙,，外資機(jī)構(gòu)也學(xué)會了看政府批復(fù)。市場經(jīng)濟(jì)的規(guī)則應(yīng)是企業(yè)自行立項,，專家審定，這會減少很多麻煩,。

3　獨占經(jīng)濟(jì)

獨占就是壟斷,，但壟斷還是不完全意義上的獨占，因為它還可以有一二個競爭者,，獨占則是徹底的獨家經(jīng)營,。

在計劃經(jīng)濟(jì)年代，很多領(lǐng)域都表現(xiàn)為國家壟斷,。在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時期,，伴隨著民營經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，情況有所改變,。但仔細(xì)考察,，我國經(jīng)濟(jì)目前還存在著大量的國家壟斷。這些領(lǐng)域包括：郵電通訊,；金融體系,；新聞出版；事業(yè)單位,。

嚴(yán)格的經(jīng)濟(jì)分析表明,，國家壟斷即使賺錢用之于民，仍會降低社會經(jīng)濟(jì)效益,?！耙蜻@將政府企業(yè)以低效率賺的錢用之于民，還不如取消壟斷,，發(fā)揮競爭使百姓得到好處來得大”,。美國航空提供了明顯的例證：原來由國家獨占的航空，二戰(zhàn)以后出現(xiàn)了“人民快運航空公司”,，改變了服務(wù)方式,，降低了服務(wù)費用，票價幾乎降低了一半,，滿座率大大上升,，結(jié)果使國有航空公司也不得不改變運營方式。我國也有類似情況,，電訊業(yè)就因多了一家“聯(lián)通”,，服務(wù)面貌就已大大改觀,。日本的國鐵民營化改造，也為世人提供了一個成功的例證,。市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,，客觀上要求政府行為的轉(zhuǎn)變，政府要放棄那些本來不屬于自己的權(quán)力,，則要求政治體制的配套改革,。政治改革來得越迅捷、越有效,，社會也就越發(fā)展,、越進(jìn)步。

毛概課程論文3000字 大學(xué)毛概課程論文1000字篇四

《毛澤東反腐敗思想淺析》

[摘要]毛澤東反腐敗思想是毛澤東思想的重要組成部分,，是我黨在新的歷史條件下反腐敗斗爭的重要理論來源和指導(dǎo)思想,。認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究毛澤東反腐敗思想，對于加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè),，深入開展反腐敗斗爭,，具有重要的現(xiàn)實意義。

[關(guān)鍵詞]毛澤東,；反腐敗思想,；思想教育；監(jiān)督體制

反腐敗思想是毛澤東思想體系中很有特色的組成部分,。在長期的革命和建設(shè)實踐中,，毛澤東高度重視黨風(fēng)廉政建設(shè)并身體力行，為正確而有效地開展反腐敗斗爭進(jìn)行過一系列艱辛的探索,，積累了許多寶貴的經(jīng)驗,。認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究毛澤東的反腐敗思想，對于加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè),，深入開展反腐敗斗爭,，具有重要的現(xiàn)實意義。

一,、毛澤東反腐敗思想的主要內(nèi)容

毛澤東作為中國共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)核心,，在領(lǐng)導(dǎo)我國革命和建設(shè)事業(yè)中，提出了一系列符合中國實際的理論觀點和指導(dǎo)原則,，反腐敗思想就是其中的內(nèi)容之一,。他在總結(jié)執(zhí)掌政權(quán)的經(jīng)驗和教訓(xùn)中，探索出了一條控制公共權(quán)力腐敗,，避免“周期率”重演的反腐敗之路,。

（一）思想入手，教育防腐，長抓不懈

毛澤東認(rèn)為,，共產(chǎn)黨執(zhí)政后的腐敗現(xiàn)象是少數(shù)的個人思想覺悟和道德水平受到舊社會遺留下來的封建剝削和資產(chǎn)階級腐朽思想意識腐蝕的結(jié)果,。“就其社會根源來說,，這是反動統(tǒng)治階級對人民的反動作風(fēng)的殘余在我們黨和政府內(nèi)的反映的問題,。”[1]因此,，毛澤東從政治的高度上強(qiáng)調(diào)思想教育和思想斗爭在反腐敗斗爭中的意義,。從井岡山時期的要求紅軍對百姓的秋毫無犯，到土地革命時期的堅決反對貪污浪費,；從抗日戰(zhàn)爭時期的要求保持黨員干部的純潔性,，到解放戰(zhàn)爭時期的肅清貪官污吏；在民主革命時期,，他主張思想建黨優(yōu)于組織建黨。在進(jìn)城前后,，他又一貫堅持經(jīng)常對黨員和干部進(jìn)行馬克思主義基本理論的教育,。因此，可以說旗幟鮮明的抓黨風(fēng)廉政建設(shè),，堅決反腐敗,，貫穿了毛澤東的整個政治生涯。正是由于毛澤東領(lǐng)導(dǎo)全黨深入持久地反對腐敗,，所以廣大黨員干部形成了以黨性自警,、以廉潔自律的良好風(fēng)氣。始終不斷地進(jìn)行思想政治教育,，是毛澤東反腐敗思想的重要內(nèi)容,。

（二）整風(fēng)整黨，民主監(jiān)督,，群眾路線

在革命戰(zhàn)爭年代,，我們黨的反腐敗問題，主要是從黨的建設(shè)角度來思考,，也就是以黨風(fēng)問題來處理的,。整風(fēng)整黨，就是不斷通過批評和自我批評的方法,，進(jìn)行思想教育,，通過向先進(jìn)模范人物學(xué)習(xí)，借以提高干部的政治覺悟和思想道德水平,，從而在思想深處筑起一道反腐敗的防線,。為此，中共先后于延安時期，1950年,、1951年,、1954年、1957年開展了一系列的整風(fēng)運動,，對全體黨員特別是當(dāng)時的高級干部進(jìn)行思想和生活教育,，在全黨樹立全心全意為人民服務(wù)和艱苦樸素的思想和作風(fēng)。

關(guān)于民主監(jiān)督的思想,，1945年7月著名民主人士黃炎培等在訪問延安數(shù)日后,，曾就廉政問題同毛澤東有過深入的討論。黃炎培曾坦率地對毛澤東說：“我生六十多年,，耳聞的不說,，所親眼看到的真所謂‘其興也勃焉，’‘其亡也忽焉’,。一人,，一家，一團(tuán)體,，一地方,，及至一國，大都跳不出這周期率的支配”,。毛澤東自信的回答：“我們已經(jīng)找到新路,，我們能跳出這周期率，這條新路就是民主”,。[2]新中國成立后,，毛澤東意識到如果出現(xiàn)了腐敗，要充分依靠群眾,，以民主的力量治理腐敗,。要實現(xiàn)民主治腐，就要強(qiáng)化監(jiān)督,。毛澤東在黨的八屆二次全會上講道：“我們一定要提高警惕,，不要滋長官僚主義作風(fēng)，不要形成一個脫離人民的貴族階層,?！闭f明民主治腐，強(qiáng)化監(jiān)督是毛澤東反腐防腐思想的重要點,。這種監(jiān)督,，一方面來自群眾的監(jiān)督，另一方面來自民主黨派的監(jiān)督,?！盀槭裁匆屆裰鼽h派監(jiān)督共產(chǎn)黨呢,？這是因為一個黨同一個人一樣，耳邊很需要聽到不同的聲音,?！盵3]毛澤東認(rèn)為有了民主黨派監(jiān)督對我們更為有益,。

毛澤東高度重視依靠人民監(jiān)督,，毛澤東認(rèn)為反腐敗能否成功在于能否走群眾路線，能否發(fā)動群眾,，能否依靠群眾,。在黨全面執(zhí)政條件下，他認(rèn)為沒有群眾監(jiān)督,，就不可能對包括腐敗分子在內(nèi)的反動分子實行有效的專政,。他說：“只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈,。只有人人起來負(fù)責(zé),，才不會人亡政息?！泵珴蓶|認(rèn)為共產(chǎn)黨是為人民謀利益的黨，它本身無私利可言,。他說：“國事是國家的公事,，不是一黨一派的私事?！盵4]共產(chǎn)黨有毛病需要“內(nèi)外夾攻”,，共產(chǎn)黨和民主黨派形成了長期共存，互相監(jiān)督,，肝膽相照,，榮辱與共的原則和方針，正是毛澤東這一思想的反映,。

（三）從嚴(yán)治黨,，以身作則，廉潔自律

從嚴(yán)治黨是毛澤東反腐敗思想的核心內(nèi)容,，是維護(hù)黨的紀(jì)律的嚴(yán)肅性,，防止和克服黨內(nèi)發(fā)生消極腐敗現(xiàn)象的有力武器。從嚴(yán)治黨清除了黨內(nèi)的一些腐敗分子,，教育和挽救了一大批干部,，有力地抵制了資產(chǎn)階級思想對革命隊伍的侵蝕，進(jìn)一步加強(qiáng)了執(zhí)政黨的建設(shè)。中國古人講：“政者,，正也,。子率以正，孰敢不正”,。西方學(xué)者霍爾巴赫指出“在不道德的國王統(tǒng)治下,，惡德本身也變得高尚起來”。毛澤東高度重視要求黨政領(lǐng)導(dǎo)干部搞好率先垂范廉潔自律方面的修養(yǎng),。在這方面,，毛澤東是全黨的光輝典范，要求別人做到的,，他自己首先做到,，毛澤東對自己的親人、身邊的工作人員都從不為其謀取私利,。毛澤東率先垂范,，在黨內(nèi)多次強(qiáng)調(diào)謙虛謹(jǐn)慎，反對以功臣自居,，搞特殊化,。毛澤東極力主張干部低薪、勤儉,，保持艱苦奮斗的作風(fēng),，認(rèn)為這是預(yù)防腐敗的重要條件,。1957年整風(fēng)開始時,，他提出“要經(jīng)過整風(fēng),，把我們黨艱苦奮斗的傳統(tǒng)好好地發(fā)揚(yáng)起來?！?0年代初，他又特別強(qiáng)調(diào)“自力更生,，艱苦奮斗”,，并進(jìn)一步提出勤儉建國和勤儉辦一切事業(yè)的方針,。他始終把自己放在普通老百姓的位置上嚴(yán)格要求,。在經(jīng)濟(jì)困難時期，和全國人民一樣過艱苦生活,，給全國人民極大鼓舞,。毛澤東艱苦奮斗的思想，是黨的建設(shè)和加強(qiáng)黨員的修養(yǎng)的基本要求的,，使我們黨保持了和人民群眾同甘共苦,、艱苦創(chuàng)業(yè)、同心同德的血肉聯(lián)系,，毛澤東以自己的行動塑造的人格魅力,，感染著黨員干部群眾，是對廣大黨員,、干部防腐倡廉極大鞭策和激勵。

二,、毛澤東反腐敗思想的理性思考

（一）腐敗尋因

毛澤東主要從腐敗者個人的思想道德角度來尋找腐敗產(chǎn)生的原因,。由于受中國傳統(tǒng)政治文化中人治主義影響，毛澤東認(rèn)為腐敗產(chǎn)生的根源主要是共產(chǎn)黨內(nèi)少數(shù)人個人思想覺悟和道德水平受到了封建剝削階級和資產(chǎn)階級腐朽沒落思想與文化的影響,，是政治上革命意志衰退、進(jìn)取心喪失所導(dǎo)致的。這種思考的局限在一定程度上限制了毛澤東對腐敗問題產(chǎn)生的深層原因認(rèn)識,?？梢哉f,，腐敗的產(chǎn)生首先應(yīng)該是制度上的問題,，鄧小平就曾說“腐敗的存在首先是現(xiàn)行政治經(jīng)濟(jì)體制上的弊端所造成的”,，“制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事,，甚至走反方向,。”[5]在現(xiàn)行的腐敗尋因中我們應(yīng)該關(guān)注更深層次的原因,，應(yīng)該從制度、體制、機(jī)制等方面入手,，這樣才能從源頭上遏止住腐敗產(chǎn)生的深層次條件。

（二）群眾運動

毛澤東的廉政反腐實踐,，十分強(qiáng)調(diào)群眾運動這個形式,，特別是在他的晚年，更是發(fā)動了一次又一次整風(fēng)運動來懲治腐敗,。經(jīng)驗表明,，這種運動形式，雖取得過一定成效,，對腐敗分子有一定震懾作用,，但卻暴露出不少弊端。毛澤東時期的群眾運動就是某種意義上的大民主,，利用戰(zhàn)爭年代的經(jīng)驗,，通過群眾運動的方法，發(fā)動廣大群眾同腐敗分子進(jìn)行斗爭,，借助運動的聲勢,、群眾的力量，通過斗爭,、批判來防治腐敗,，將官僚分子,、腐敗分子和腐敗現(xiàn)象一掃而凈,。利用群眾的力量來反腐敗客觀上會使我們忽視對制度上的重視，群眾運動的方法缺乏一種有機(jī)運行的監(jiān)督機(jī)制,，而且大規(guī)模的群眾運動不容易控制,，反而會造成一定的混亂,。而且在群眾運動中缺乏有效的法律支撐和規(guī)范，當(dāng)時法律法條的不確定性和一定意義上的“虛無性”,，對整個社會沒有形成有效的拘束力,。可以說,，群眾運動不能從根本上解決腐敗,，而只有從制度上解決問題才是關(guān)鍵。我們應(yīng)該更注重監(jiān)督體制的完善,，法制建設(shè)的制度化,，從制度上深層次防腐，從法律上嚴(yán)懲腐敗,。

三,、毛澤東反腐敗思想的現(xiàn)實意義

毛澤東反腐敗思想作為毛澤東思想的重要組成部分，是我黨在新的歷史條件下反腐敗斗爭的重要理論來源和指導(dǎo),。毛澤東在革命和建設(shè)過程中反腐防腐實踐經(jīng)驗和教訓(xùn)總結(jié),，對現(xiàn)階段黨的反腐工作廉政建設(shè)有著重要的啟示借鑒作用和現(xiàn)實的指導(dǎo)意義。

（一）思想道德教育常抓不懈,，注意方式方法

思想教育是增強(qiáng)人們抵制腐敗思想侵蝕,，增強(qiáng)免疫力，增強(qiáng)法治意識,，明確是非觀念,，從而提高人們反腐倡廉自覺性的根本措施。理想,、信念教育,，是為了保證黨的性質(zhì)不變，保證我國建設(shè)事業(yè)社會主義方向不變的必要措施之一,，同時也是反腐敗的必要手段之一,。思想政治工作始終是我們黨的法寶，思想政治工作是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢,，在毛澤東廉政思想中居重要地位,，對黨的成長，對于反腐倡廉工作發(fā)揮過重要作用,。思想教育要常抓不懈,，但要注意方法方式。鄧小平曾說：“反腐敗不是一次戰(zhàn)役,，要常抓不懈,。”[6]眾所周知,，道德是一種自律,，它必須是本人一種發(fā)自內(nèi)心的自我需求,，借助外力來提高道德水平的效果如何，值得我們考慮和反思,。大字報宣傳,，鋪天蓋地，群眾面對如此宣傳會產(chǎn)生視覺疲憊和反感,，必須重視在反腐敗思想教育方面的方式方法,。而且人的思想不是一成不變的，改革開放二十多年來,，中國發(fā)生了翻天覆地的變化,，如何進(jìn)行思想教育防腐，只有根據(jù)變化了的形勢,，適時調(diào)整,、充實教育的內(nèi)容和教育的方法，才能起到相應(yīng)的作用,。

（二）堅持群眾路線,，完善監(jiān)督體制

反腐敗必須依靠廣大人民群眾。中國共產(chǎn)黨要成為廉潔的執(zhí)政黨,，要澄清吏治,，完成革命、改革和建設(shè)的任務(wù),，實現(xiàn)自己的社會理想,，構(gòu)建社會主義和諧社會，推動中國社會不斷進(jìn)步,，就必須堅持黨的群眾路線,，一切為了群眾，一切依靠群眾,。反腐敗要靠群眾,，但不能單一依靠群眾。反腐敗要靠法治,，要靠黨紀(jì)黨規(guī),，要做到有法可依。同時我們解決了法僅僅是解決了有法可依的問題,，改變了以前“人治”,，“人言代法”的狀況，而要做到違法必究,，執(zhí)法必嚴(yán),，其關(guān)鍵在監(jiān)督體制的建設(shè)和完善。監(jiān)督是反腐敗的關(guān)鍵，這種監(jiān)督是建立在群眾觀點,、群眾路線基礎(chǔ)上的黨內(nèi)外群眾和民主黨派的監(jiān)督。因此,，要真正切實有效地解決反腐敗問題,，靠人民群眾切實有效的監(jiān)督，靠規(guī)范性法律的有效實施,，靠健全的監(jiān)督體制有效運行,。

（三）堅持民主政治建設(shè)與深化改革

反腐敗要依靠教育和群眾監(jiān)督，更要靠制度上的健全和完善,。鄧小平認(rèn)為,，制度帶有根本性。因此解決滋生腐敗現(xiàn)象的深層問題,，根本出路在于加強(qiáng)民主政治建設(shè)和深化改革,。在民主政治的建設(shè)方面，一方面要形成廣泛的社會監(jiān)督,、輿論監(jiān)督,，使腐敗者無藏身之地；另一方面要實現(xiàn)國家權(quán)力,，管理權(quán)力的合理分工和相互制約,，從而避免由于權(quán)力或管理過程集中于少數(shù)人而導(dǎo)致的權(quán)力腐敗現(xiàn)象。在加強(qiáng)民主政治建設(shè)的同時,，要通過深化改革減少和鏟除滋生腐敗的土壤和條件,。要認(rèn)真研究新形勢下腐敗問題發(fā)生的特點和規(guī)律，作出相應(yīng)的防范對策,。從體制,、機(jī)制、法制三位一體的結(jié)合上推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作,。

四,、結(jié)束語

改革開放三十年以來，我們黨始終把廉政建設(shè)和反腐敗斗爭作為自己的原則立場和主要任務(wù),，始終堅決地同腐敗作斗爭,。經(jīng)過長期的探索和不斷的努力，初步建立了一套適應(yīng)中國具體國情的廉政體系,，在廉政建設(shè)和反腐敗斗爭中取得了舉世矚目的成就,。胡錦濤在十七大開幕式上所作的報告，再次顯示了這個擁有7300多萬名黨員的世界最大執(zhí)政黨面對腐敗的堅決態(tài)度,。黨與腐敗“水火不相容”這樣的鏗鏘之詞,，首次出現(xiàn)在了報告中。胡錦濤說：“對任何腐敗分子，都必須依法嚴(yán)懲,，決不姑息,！”[7]同時，我們也應(yīng)該清醒地看到,，當(dāng)前我國的反腐倡廉建設(shè)中還存在著很多問題,，不解決這些問題，黨和政府就會逐步脫離群眾,，就會有政息人亡的危險,。以史為鑒，毛澤東反腐敗思想和毛澤東時代的反腐防腐對策,，是新時期我們黨反腐敗斗爭的重要理論源泉和行動指南,，對現(xiàn)階段的反腐工作有重要的啟示作用和現(xiàn)實意義?！?/p>

參考文獻(xiàn)：

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[5][6]《鄧小平文選》第二卷人民出版社1994：38、333,。

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毛概課程論文3000字 大學(xué)毛概課程論文1000字篇五

前言： 隨著大學(xué)生兼職現(xiàn)象的日益普遍,，兼職風(fēng)險對越來越多的大學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響。因此,，大學(xué)生兼職風(fēng)險作為一個新興的社會問題,，受到社會各界的廣泛關(guān)注。分析大學(xué)生兼職現(xiàn)狀,、大學(xué)生兼職風(fēng)險的類型,、表現(xiàn)形式以及產(chǎn)生的原因，不僅能夠正確的認(rèn)識大學(xué)生兼職風(fēng)險,，還能切實的保護(hù)大學(xué)生兼職的合法權(quán)益,。

當(dāng)前大學(xué)生兼職現(xiàn)象日益普遍，但是由于法律,、社會,、企業(yè),、學(xué)校以及兼職者自身等各方面的原因，大學(xué)生兼職存在巨大顯性風(fēng)險和隱性風(fēng)險,。為正確的認(rèn)識大學(xué)生兼職風(fēng)險的類型以及產(chǎn)生兼職風(fēng)險的原因,，我們對在校兼職大學(xué)生進(jìn)行了深入調(diào)查，并且結(jié)合社會,、學(xué)校,、企業(yè)、政府以及大學(xué)生自身等方面深入分析了大學(xué)生兼職風(fēng)險產(chǎn)生的原因,，對切實保障大學(xué)生合法權(quán)益具有一定指導(dǎo)意義。

一 大學(xué)生兼職現(xiàn)狀調(diào)查

1.1大學(xué)生參加兼職現(xiàn)狀的調(diào)查

針對大學(xué)生兼職現(xiàn)狀與風(fēng)險防控,，我們采取隨機(jī)抽樣的方式對500名在校大學(xué)生進(jìn)行了問卷調(diào)查并對部分兼職學(xué)生進(jìn)行了深度訪談,，調(diào)查樣本覆蓋全校十三個學(xué)院，回收問卷465份,，其中有效問卷448份,，有效回收率89.6%。

在被調(diào)查對象中,，共有189位同學(xué)曾參加過兼職活動,，占總體的42.2%。大學(xué)生兼職職業(yè)的排名依次是家教,、發(fā)放傳單,、勤工助學(xué)、促銷,、業(yè)務(wù)代理,、餐飲服務(wù)、調(diào)研,、導(dǎo)游,，其中有87.1%的受調(diào)查者表示他們兼職的職業(yè)與其所學(xué)專業(yè)基本沒有聯(lián)系；在兼職時間選擇方面,，接受調(diào)查的189位從事過兼職的調(diào)查者中,，在兼職和學(xué)習(xí)相互沖突的情況下，有58.5%的同學(xué)表示會放棄學(xué)習(xí)機(jī)會參加兼職,，23.8%的同學(xué)表示會依據(jù)當(dāng)時的具體情況而定,，僅17.7%的同學(xué)表示會放棄兼職選擇學(xué)習(xí)，并且絕大多數(shù)的兼職學(xué)生對兼職收入不滿意,。最后我們的研究表明,，在接受調(diào)查的448位同學(xué)中，有23.13%的同學(xué)認(rèn)為參加

兼職活動對兼職學(xué)生的學(xué)業(yè)有非常大的影響,，51.7%的同學(xué)認(rèn)為兼職會或多少的影響到兼職學(xué)生的學(xué)業(yè),。

二 大學(xué)生兼職風(fēng)險的類型

2.1顯性風(fēng)險

兼職的顯性風(fēng)險是指在兼職活動的過程中,，兼職者面臨的、具有外在表現(xiàn)并容易識別的對兼職者的權(quán)益造成損害的行為或事件,。顯性風(fēng)險主要包括兼職者人身安全受到威脅,、合法權(quán)益受到侵犯等方面，具體表現(xiàn)為成本風(fēng)險,、安全風(fēng)險兩個方面,。

成本風(fēng)險：在兼職中介市場上，由于目前中介行業(yè)混亂,，常常出現(xiàn)中介公司在收取中介費后敷衍,、搪塞，沒能提供相應(yīng)的工作信息以及中介抽取傭金過高,，收取中介費后人去樓空等情況,。

收益風(fēng)險：一些用人單位經(jīng)常拖欠工資，存在嚴(yán)重克扣工資的現(xiàn)象,，或者等到大學(xué)生工作一段時間后將兼職大學(xué)生辭退,，濫用試用期；更有甚者,，用人單位收取培訓(xùn)費,、服裝費甚至押金等費用后，卻不聘用大學(xué)生,，借此牟利,。

安全風(fēng)險：在兼職工作中存在著各種各樣的隱患危害兼職者的人身安全。用人單位安排兼職人員從事高危工作,，但是由于想要節(jié)約成本,，而不做相關(guān)的保護(hù)措施；工作環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)不達(dá)標(biāo),，在高溫,、高噪音、高濕度等環(huán)境下工作等,。對于女大學(xué)生兼職,，還可能存在性騷擾以及性侵犯等危害人身安全的風(fēng)險。

2.2隱性風(fēng)險

毛概課程論文3000字 大學(xué)毛概課程論文1000字篇六

《以社會主義核心價值體系引領(lǐng)和諧校園建設(shè)》

【摘 要】論述了社會主義核心價值體系在高校中具有的特殊地位和作用,，闡明了以社會主義核心價值體系為指導(dǎo),，大力推進(jìn)和諧校園建設(shè)的原則、思路和方法,。

【關(guān)鍵詞】社會主義核心價值體系,；和諧校園；建設(shè)

2006年10月11日,，在中共中央十六屆六中全會上通過了《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》,。這個決定包括構(gòu)建社會主義和諧社會的重要性和緊迫性,、指導(dǎo)思想、協(xié)調(diào)發(fā)展,、制度建設(shè),、和諧文化、社會管理,、社會活力,、黨的領(lǐng)導(dǎo)等八個方面的內(nèi)容，立意高遠(yuǎn),，指導(dǎo)性強(qiáng),，是我黨在抓經(jīng)濟(jì)物質(zhì)文明建設(shè)的同時又抓社會精神文明建設(shè)，兩手抓,、兩手都要硬的經(jīng)典之作,，也是我黨、我們國家和民族建設(shè)與發(fā)展史上的重要文獻(xiàn),。其中以社會主義核心價值體系為基礎(chǔ)的和諧文化建設(shè),，成為了構(gòu)建社會主義和諧社會的重要任務(wù),。社會主義核心價值體系由四部分內(nèi)容組成,，即：馬克思主義指導(dǎo)思想是靈魂，中國特色社會主義共同理想是主題,，以愛國主義為核心的民族精神,、以創(chuàng)新為核心的時代精神是精髓，社會主義榮辱觀是基礎(chǔ),。

一,、建設(shè)和諧校園的重要意義

高校是構(gòu)成社會的基本元素，和諧校園與和諧企業(yè),、和諧社區(qū),、和諧政府一樣是構(gòu)成和諧社會的重要組成部分，失去了和諧校園難以構(gòu)成完整意義上的和諧社會,?！吨泄仓醒腙P(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》中講，目前我國社會總體上是和諧的,，但有不少影響社會和諧的矛盾與問題,，教育是其中一項，特別是教育公平問題尤為受到社會的關(guān)注,。高校在建設(shè)和諧文化過程中扮演著重要角色,，而建設(shè)和諧文化是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要任務(wù)之一，因此要完成這樣一個重要任務(wù),，沒有和諧的校園是不可能的,。和諧校園應(yīng)該成為和諧社會的試驗場和樣板間,。

二、建設(shè)和諧校園應(yīng)遵循的原則

（一）堅持以人為本的原則

學(xué)校的生存靠質(zhì)量,，好的教育教學(xué)質(zhì)量來自本質(zhì)優(yōu)良,，愛崗敬業(yè)的各個方面、各個專業(yè)的人,。建設(shè)和諧校園為的是校園里的人,，靠的也是校園里的人，只有把黨政工作的重點放在關(guān)心人,、愛護(hù)人,、培養(yǎng)人、用好人上面,，才能保證學(xué)校各項工作的和諧,。

（二）堅持科學(xué)發(fā)展的原則

對于教學(xué)研究型大學(xué)的建設(shè)，必須把協(xié)調(diào)發(fā)展放在重要的位置,。但是在一定的時期集中優(yōu)勢資源于一點,，求得重點突破，占領(lǐng)學(xué)術(shù)制高點,，以此為基礎(chǔ)提升學(xué)校的影響與地位,，再牽動其它學(xué)科的發(fā)展是必要的。一旦有了突破就要借勢發(fā)力,，兼顧并帶動其它學(xué)科,，否則時間長了勢必造成更大的不協(xié)調(diào)、不平衡,，也就是不和諧,。

（三）堅持制度建設(shè)原則

和諧的環(huán)境要靠和諧的秩序來維持，而和諧的秩序來自于科學(xué)合理的規(guī)章制度,，制度建設(shè)是形成公平正義的根本,，而公平正義又是構(gòu)成和諧社會的基礎(chǔ)，所以必須重視制度建設(shè),。要以制度建設(shè),、作風(fēng)建設(shè)、組織建設(shè)和隊伍建設(shè)為主要管理內(nèi)容,，為和諧校園建設(shè)提供堅實保障,。

（四）堅持推陳出新原則

和諧是指在各種關(guān)系、各種利益,、各種矛盾處于對立統(tǒng)一之下的一種動態(tài)平衡,。如果這種平衡是非動態(tài)的也就是各自都不再變化，處于休眠狀態(tài),，那么這樣和諧是毫無價值與毫無意義的,。只有不斷地推陳出新,，在解決了舊矛盾、舊問題后又出現(xiàn)了新矛盾,、新問題,，這才能發(fā)展，才能夠進(jìn)步,，才能夠維持新陳代謝,，生生不息，不提倡無原則,、無發(fā)展的和諧,，和諧不是妥協(xié)。

（五）堅持共同建設(shè)原則

和諧社會涵蓋全社會方方面面,，而和諧校園也包含了學(xué)校的各個層面,、各個角落，就像一張網(wǎng),，如果有一點缺乏,，那么這張網(wǎng)也不會發(fā)揮網(wǎng)的作用。和諧是大家的事,，那么就應(yīng)該由大家來做,，和諧就是大家都來說話，只有共同建設(shè),，才能夠建設(shè)和諧的事業(yè),。

三,、建設(shè)和諧校園的內(nèi)容

建設(shè)和諧校園必須有相適應(yīng)的校園文化作支撐,。校園文化應(yīng)包括以學(xué)校教學(xué)、科研,、生活所需的物質(zhì)設(shè)施和物理環(huán)境在內(nèi)的物質(zhì)文化,，以學(xué)校各種規(guī)章制度在內(nèi)的制度文化以及學(xué)校的師生員工共有的價值追求、理想信念,、道德情感,、思維方式、行為規(guī)范,、人際關(guān)系等在內(nèi)的精神文化,。校園文化集中體現(xiàn)了一個學(xué)校的內(nèi)在生命力、創(chuàng)造力,、凝聚力,。可以折射出一個學(xué)校的傳統(tǒng),、個性,、意志,，對外則體現(xiàn)一個學(xué)校的氣質(zhì)、形象,，形成社會影響力,、感召力、吸引力,。校園文化除了繼續(xù)抓好以建章立制為核心的制度建設(shè),，不斷充實、提升制度文化外,，還應(yīng)該從生態(tài)校園,、教學(xué)校園、健康校園等幾項工程來繼續(xù)加以深化物質(zhì)文化和精神文化的建設(shè),。生態(tài)校園體現(xiàn)的是人與自然的和諧,，數(shù)字校園體現(xiàn)的是先進(jìn)技術(shù)，健康校園體現(xiàn)的是以人為本,。要用文明,、自然、先進(jìn),、健康構(gòu)成校園文化的主旋律,。

（一）生態(tài)校園

與地方政府共建學(xué)校環(huán)境綠化、美化工程,，既能成為專業(yè)學(xué)科的科研與實習(xí)基地,，又能成為地方政府的生態(tài)示范工程。一舉三得,，集約化投資,，少花錢、多辦事,，花小錢,、辦大事。高校作為先進(jìn)文化,、先進(jìn)技術(shù)的生產(chǎn)者,、傳播者，也應(yīng)是示范者,，推廣者,。

生態(tài)校園建設(shè)內(nèi)容包括：①節(jié)能、環(huán)保材料使用,。②廢水,、垃圾處理與應(yīng)用。③自然能源利用。④人工濕地,，營造小氣候環(huán)境,。⑤生物多樣性。⑥環(huán)境意識培養(yǎng),。⑦綠色辦公,。

（二）數(shù)字校園

隨著時代的進(jìn)步與發(fā)展，在學(xué)校教學(xué),、科研,、管理及服務(wù)過程中新技術(shù)的應(yīng)用范圍程度及水平直接反映出一個學(xué)校的文化。學(xué)校應(yīng)在硬件基礎(chǔ)配備,，信息建設(shè)及推廣應(yīng)用上下功夫,。數(shù)字校園代表著學(xué)校管理者的追求、理念,，只有不斷超越自我,，才能不斷超越別人，走在時代的前面,，代表著先進(jìn),、代表著文明，以身示范,、推動潮流,。

（三）健康校園

健康校園是和諧校園的重要基礎(chǔ)，失去健康的校園是永遠(yuǎn)不會和諧的,。中央政治局最近召開會議專門研究青年學(xué)生的體育工作和健康問題,，并提出要把健康放在第一的位置上來對待，這是涉及到一個民族的生命力和競爭力的大問題,。

四,、建設(shè)和諧校園目標(biāo)的實現(xiàn)途徑

（一）認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹落實中央決定的有關(guān)精神，用社會主義核心價值體系貫穿指導(dǎo)和諧校園建設(shè)的各個環(huán)節(jié)

要形成風(fēng)清氣正,、廉潔高效的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng),；勤勉向?qū)W,、志存高遠(yuǎn)的學(xué)風(fēng),；德高學(xué)厚、愛生敬業(yè)的教風(fēng),。將依法治校與民主辦學(xué)相結(jié)合,，樹立校興我榮、校衰我恥的榮辱意識,；倡導(dǎo)敬業(yè),、向上、團(tuán)結(jié),、互助,、知校,、愛校、榮校的風(fēng)尚,；加強(qiáng)校園文化建設(shè),，形成平等互敬、尊師愛生,、扶弱濟(jì)困,、謙和寬容的人際關(guān)系；發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的作風(fēng),，提倡勤儉節(jié)約,；發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實的精神，養(yǎng)成優(yōu)良的工作作風(fēng)和健康文明的生活方式,，形成和諧的內(nèi)部環(huán)境,；大力宣傳、普及,、輸出先進(jìn)科學(xué)知識,、先進(jìn)文化、先進(jìn)技術(shù),，服務(wù)社會,，反哺人民，與當(dāng)?shù)卣腿嗣?、與企業(yè)魚水交融,，休戚與共，形成和諧的外部環(huán)境,。

（二）在和諧校園建設(shè)的過程中,，要塑造出與校園和諧相適應(yīng)的人本精神，那就是以“實”為魂

1,、學(xué)生“五實”

（1）品德上唯實,。不唯上，不唯書,，有主見,，有志氣，有人格,。

（2）作風(fēng)上踏實,。認(rèn)真，不張揚(yáng),，一步一個腳印,。

（3）為人上誠實。言必信，行必果,。誠懇實在,，不矯言枉語，不嘩眾取寵,。

（4）事業(yè)上厚實,。寬口徑、厚基礎(chǔ),，知識面廣,，技能扎實。

（5）體魄上壯實,。體質(zhì)好,，強(qiáng)壯、結(jié)實,，心理健康,，吃苦耐勞，有毅力,，有韌勁,。

2、教師“四實”

（1）堅實的事業(yè)觀,。忠誠黨的教育事業(yè),，有決心、有志向,，守得住清貧,，耐得住寂寞。

（2）求實的科學(xué)觀,。學(xué)問上嚴(yán)謹(jǐn),，實事求是，不急功近利,，不浮躁,，遠(yuǎn)離學(xué)術(shù)不端行為。

（3）扎實的基本功,。有較強(qiáng)的理論功底,，較強(qiáng)的歸納總結(jié)、口頭文字表達(dá)能力,。

（4）充實的知識儲備,。愿意學(xué)習(xí)，會學(xué)習(xí),，不斷充電，對新知識總是有興趣，求知欲強(qiáng),，并能不斷更新,，增加自己的知識儲備。

3,、干部“三實”

（1）忠實,。忠于職守，忠誠于事業(yè),，為了學(xué)校的利益,、為了全體師生的利益有甘心奉獻(xiàn)精神，鞠躬盡瘁,，死而后已,。

（2）務(wù)實。工作作風(fēng)務(wù)實,，不搞花架子,，不推諉扯皮，不高高掛起,，不得過且過,。辦事高效，認(rèn)真負(fù)責(zé),，勤勤懇懇,，兢兢業(yè)業(yè)。

（3）樸實,。服務(wù)真誠熱情,，待人純樸、實在,。表里如一,，上下一致，堂堂正正,，光明磊落,，踏實做事，真實做人,。

（三）不斷探索和諧校園的發(fā)展機(jī)制

對大學(xué)運行狀態(tài)進(jìn)行即時調(diào)節(jié),，有效協(xié)調(diào)各種關(guān)系，促進(jìn)各種力量良性互動,。

1,、動力機(jī)制

通過深化學(xué)校的一系列改革，不斷增強(qiáng)學(xué)校辦學(xué)活力,，重點是要尊重科學(xué),，尊重知識,，尊重人才，尊重創(chuàng)造,，激發(fā)廣大師生的創(chuàng)造力與工作激情,，使一切有利于學(xué)校發(fā)展的創(chuàng)造愿望得到應(yīng)有的尊重，創(chuàng)造活動得到全力的支持,，創(chuàng)造才能得到有效的發(fā)揮,，創(chuàng)造成果得到充分的肯定，以創(chuàng)造促和諧,、以和諧促創(chuàng)造,。

2、利益均衡機(jī)制

民不患貧而患不均,。當(dāng)利益分配不均衡時就會產(chǎn)生不同的利益群體,，有群體差異就會有消除差異的訴求，就會有矛盾,，就會產(chǎn)生不和諧,。所以，應(yīng)該抓住廣大師生的共同利益,，減少群體之間的差異,，同時要兼顧弱勢群體的利益得到保證，千方百計讓全體師生員工都能享受學(xué)校建設(shè)與發(fā)展所帶來的成果,。

3,、公平機(jī)制

只有公平才能服眾，才能調(diào)動各方面的積極性,，產(chǎn)生效率,。高校中的成員民主意識、參與意識較強(qiáng),，所以應(yīng)該保證校園內(nèi)的權(quán)利公平,、機(jī)會公平、分配公平,。只有在公平的條件下,，才有可能在各類群體中消除隔閡與障礙，才能形成向心力與合力,。

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