人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退,，寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足,，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái),，也便于保存一份美好的回憶,。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,，供大家參考借鑒,，希望可以幫助到有需要的朋友。

天津博物館導(dǎo)游詞篇一

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位來(lái)賓,，女士們,、先生們，這就是你們向往已久的全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位資中文廟,。歡迎各位的到來(lái)資中文廟。資中文廟始建于北宋雍熙年間,，距今1000多年的歷史,，當(dāng)時(shí)位于縣城大東街。不過(guò)前后經(jīng)過(guò)三次搬遷后,，于清道光九年(1829)將文廟遷于此地,，那么為什么會(huì)選擇遷到此處呢?是因?yàn)檠皆谀纤螘r(shí)期資中的這條街上出一個(gè)叫趙逵的狀元，這也就是為什么說(shuō)文廟座落的這條街叫狀元街的原因,。因?yàn)橼w逵是一名文狀元,，而文廟則是來(lái)弘揚(yáng)儒家文化的地方，在封建社會(huì)中他們兩者之間有著相似之處,。所以我們的先輩們就把文廟遷移道了此處,。

大家首先請(qǐng)看這個(gè)巨大的月池，它的名字叫做“洗墨池”,。傳說(shuō)是狀元趙逵讀書(shū)時(shí)期洗筆蕩墨的地方,，旁邊的高墻是“萬(wàn)仞高墻”。我們都知道,，像皇宮這樣高貴的地方,，它的宮墻也僅僅被稱(chēng)為“數(shù)仞宮墻”。但是孔子廟里的宮墻為什么會(huì)被稱(chēng)為“萬(wàn)仞宮墻”呢?這是因?yàn)橄热藗冇X(jué)得“夫子之墻數(shù)仞”不足以表達(dá)出對(duì)孔子的敬仰,，由此可見(jiàn)孔子在古人心中崇高的地位,。大家再看這2個(gè)華表，眾所周知,，華表是莊嚴(yán)肅穆的象征,，一般出現(xiàn)在皇宮附近，全國(guó)各地一般的文廟里也是沒(méi)有的哦,，但為何我們資中的文廟里會(huì)出現(xiàn)2個(gè)高高矗立的華表呢?這是由于孔子曾被封為“文宣王”,，古時(shí)候在人們心中享受著帝王的待遇。而這里的2個(gè)特別的華表也充分的顯示出了當(dāng)時(shí)這里的人們對(duì)孔子的萬(wàn)分尊敬和仰慕,。所以說(shuō)跟全國(guó)其他的文廟比起來(lái),，這2個(gè)華表也就顯得分外的獨(dú)特和珍貴了!

當(dāng)然了，古人認(rèn)為對(duì)孔子光是心中的尊敬是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,，行為上也得充分的體現(xiàn)出 來(lái),，大家請(qǐng)看這塊碑：“文武官員至此下馬”。也就是說(shuō)在踏入此廟之后，哪怕你是當(dāng)朝宰相,、三軍統(tǒng)帥,、皇親國(guó)戚，到了這里都得規(guī)規(guī)矩矩,，畢恭畢敬徒步而行的穿過(guò)我們前面的這道“禮門(mén)”去里面祭拜孔夫子,，因?yàn)檫@里是萬(wàn)世師表孔大圣人的神圣殿堂!

大家要知道，在封建社會(huì),，這里是不能隨便進(jìn)出的,。它不像其他的廟宇，任何人都可以進(jìn)去燒香拜佛,，求神許愿;這里就不行,，平時(shí)的大門(mén)是關(guān)著的，只在春天和秋天的祭祀之日或全縣學(xué)生大考的張榜拜孔之時(shí)才把大門(mén)打開(kāi),，讓官員,、舉人、考上了秀才和社會(huì)上頗有身份的紳士們才能進(jìn)去,，一般的小民百姓是不許進(jìn)去的,。今天來(lái)到這里游覽的朋友們我想如果在那個(gè)時(shí)候至少都能算是秀才了，個(gè)個(gè)都是有功名的,，絕對(duì)有資格進(jìn)去朝拜孔圣人,，請(qǐng)! 我們資中文廟總占地面積6787平方米，建筑面積2643平方米,，坐北朝南,，復(fù)四合院式布局，布局格調(diào)以山東曲阜的孔廟為原型,，但規(guī)模要小一點(diǎn),。這個(gè)文廟有許多與眾不同的地方，別的廟門(mén)都是向南而開(kāi),，這里卻是東西二門(mén),，東邊叫“禮門(mén)”，西邊叫“義路”,，這個(gè)根據(jù)孟子的“以禮為門(mén),，以義為路”而得來(lái)的。

各位親愛(ài)的游客朋友們,，我們資中的文廟里有“五絕一奇”,。首先讓我們來(lái)先看看這其中的一絕——照壁。這個(gè)照壁修建于清光緒年間(1857),，距今有100多年的歷史,。在川內(nèi)所有文廟中設(shè)有照壁者只有這里一處,，在全國(guó)文廟、孔廟也是極為鮮見(jiàn),。照壁中七孔鏤空壁塑圖案精美,、寓意深刻，表現(xiàn)了精深的儒家文化內(nèi)涵,。七孔鏤空壁塑的磚骨灰塑的工藝手法,，極為少見(jiàn)。整個(gè)照壁長(zhǎng)19.5米,，高6米,，雄奇瑰麗。

這七孔照壁主要表現(xiàn)的就是“魚(yú)躍龍門(mén)”,。這個(gè)成語(yǔ)我們都知道，“魚(yú)躍龍門(mén)”里的“魚(yú)”指的主要是鯉魚(yú),，但是請(qǐng)大家仔細(xì)看,，這照壁上的鮮活的魚(yú)兒扁腦殼、大嘴巴,、長(zhǎng)胡子,。不是鯉魚(yú)，而是我們資中三絕之一的鯰魚(yú),。資中的鯰魚(yú)在清代就被刻上了照壁,，這說(shuō)明資中的鯰魚(yú)并不是美名于現(xiàn)代，而是早在清代就已經(jīng)赫赫有名了,。這也使得這塊照壁極具資中的特色和代表性!第一孔照壁主要傳達(dá)出的寓意是比喻人在接受尊孔尊儒教化之前好比河中之魚(yú),，然后大家請(qǐng)看第二孔，在第二孔中,，我們可以看到一個(gè)龍頭魚(yú)身的“怪物”,，但其實(shí)它是要表示人在接受尊孔尊儒教化的過(guò)程中不停蛻變，更加精進(jìn)的過(guò)程,，樹(shù)立一個(gè)要向“龍”轉(zhuǎn)化的這么一個(gè)理念也就是要樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù),。照壁上榜題文字“龍文炳躍”寓意苦讀寒窗，魚(yú)躍龍門(mén),，彪炳千秋,。而第三孔講的就是有了理想之后要把理想付出于行動(dòng)的過(guò)程，我們可以看到孔壁周?chē)幸蝗γ坊?，表示“梅花香至苦寒?lái),，寶劍鋒從磨礪出?！备邩窍碌捏π?，它比喻的是人心中的私心雜念,，表示出，只有拋棄了心中一切的私心雜念,，才可以達(dá)到人生的光輝頂點(diǎn),。縱觀(guān)這七孔照壁,，主要的就是向大家告之一個(gè)道理,，那就是人要從小樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，并努力的付之于實(shí)踐,，才能獲得成功,。

好了，大家現(xiàn)在請(qǐng)往后面看,，我們現(xiàn)在可以看到我們文廟的建筑布局是一個(gè)完全對(duì)稱(chēng)的建筑布局,，它的中軸線(xiàn)就是我們的第四孔照壁和正前方大成殿里的孔子像這兩點(diǎn)所形成的一條直線(xiàn)。現(xiàn)在出現(xiàn)在我們面前的是一個(gè)青石牌坊,，正中為“靈星門(mén)”,，左邊是“賢關(guān)”，右邊是“圣域”,，表明這里是靈天寶地,、圣賢之區(qū)。為什么要在這里立這么一個(gè)青石牌坊呢?這個(gè)在古時(shí)候是有講究的,，當(dāng)人們來(lái)到文廟祭拜孔子的時(shí)候,，要從這三道門(mén)進(jìn)去。但是古人們?cè)诩腊菘鬃拥臅r(shí)候,，他們有著嚴(yán)格的等級(jí)之分,。不同等級(jí)的人要從不同的門(mén)進(jìn)去，正中的“靈星門(mén)”在古時(shí)候是只有皇帝或者是皇帝欽點(diǎn)的狀元才可以走的,，左邊的賢門(mén)是那時(shí)候被認(rèn)為是有賢之士走的,，而右邊的圣域則是給得圣之人準(zhǔn)備的。不過(guò)今天大家來(lái)到這里地位都是一樣的,，所以大伙兒也不必拘禮,，請(qǐng)跟我來(lái)吧!

現(xiàn)在映入大家眼簾的就是我們資中文廟的又一絕——“泮池”。為什么叫“泮池”呢?原來(lái)呀,，在古代學(xué)校被稱(chēng)為“泮宮”,。是由魯?shù)鹿阢疄I建立學(xué)宮而統(tǒng)一命名的?！般亍钡囊馑技词菍W(xué)校門(mén)前的水池,，傳說(shuō)能振興學(xué)業(yè)。在科舉時(shí)代,，童生考中秀才之后,，都要到這里來(lái)繞池游走,，慶賀入學(xué)，古人稱(chēng)為“游泮”,，是相當(dāng)體面的光宗耀祖之事,。那么它被稱(chēng)為絕的原因是因?yàn)閯e的文廟的只有一個(gè)“內(nèi)月池”即“泮池”，而我們的文廟不僅擁有“內(nèi)月池”還擁有一個(gè)“外月池”也就是我們剛才看到的“洗墨池”,。兩池兩兩相稱(chēng),，相得益彰。再有就是我們這個(gè)泮池本身,，大家請(qǐng)看,，橫跨池面的一座刻有龍形的橋，叫做“狀元橋”,。跟全國(guó)別的文廟不同的之處在于,，其他文廟的橋都是一橋一孔，而我們的狀元橋是一橋三孔,。是不是十分的特別呢?而且在其他各地的有些文廟里它的狀元橋是封閉的,，不過(guò)呀，因?yàn)橘Y中在歷史上一共出了2個(gè)狀元,，一個(gè)是南宋的趙逵,，一個(gè)則是清朝的光緒年間的駱成驤,，所以呀我們文廟里的狀元橋是可以向游客開(kāi)放的,，大家不妨在這泮池邊和狀元橋上盡興的游走一番，體檢一下古時(shí)候讀書(shū)郎升入學(xué)官和高中狀元的喜悅之情!

我們先來(lái)到泮池的左邊,，現(xiàn)在我們看到這塊高大的石碑便是清朝最著名的皇帝康熙在他40歲的時(shí)候,，也就是康熙33年手書(shū)的《四書(shū).大學(xué)》碑，距今300多年的歷史,，也正是在那個(gè)時(shí)候,，康熙也下令全國(guó)，凡是有文廟的地方也就必須要立這塊碑,，現(xiàn)在有些文廟里已經(jīng)沒(méi)有了,，而我們這里的文廟卻至今仍舊保存了下來(lái)，這是十分難得和珍貴的,。我們都知道康熙皇帝雖然是一位滿(mǎn)洲皇帝,，但是他對(duì)漢族的儒家文化確是十分的喜歡。這塊碑的內(nèi)容主要是《大學(xué)》里經(jīng)一章的內(nèi)容,，簡(jiǎn)單的說(shuō)來(lái)便是：“修身齊家治國(guó)平天下”,。在寫(xiě)這塊碑的時(shí)候康熙正當(dāng)盛年，其書(shū)法剛勁豪放,，頗具唐人氣韻,，從這塊碑里的書(shū)法文字中我們不難看出這位滿(mǎn)洲皇帝的深厚的漢文化功底,。這塊碑與它正對(duì)面的石碑并稱(chēng)為資中文廟的另一絕，對(duì)面的石碑是明成化四年明憲宗皇帝書(shū)《御制重修孔子文廟碑記》碑,。兩塊碑均高4米,，寬1.9米，兩兩對(duì)稱(chēng)而立,，兩道碑文,，碑體高大，尤顯風(fēng)采,，均以帝王萬(wàn)乘之尊御書(shū),，堪稱(chēng)資中文廟之精品。

兩座碑的旁邊都各有一座祠堂,，也是對(duì)稱(chēng)而立的,。首先我們來(lái)看位于左邊的名宦祠，名宦祠供祀的是外地人從隋到清在資州做官而政績(jī)卓著的官員,，如唐代的節(jié)度使韋皋,、刺使羊諤、宋代的范祖禹等,，一共二十八人,。因?yàn)槲覀冑Y中在歷史上曾是州郡屬的所在地，為州時(shí)間長(zhǎng)達(dá)900多年,，所以這里面的最高官就是州官,，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的市委書(shū)記。現(xiàn)在我們來(lái)到了與剛才名宦祠對(duì)稱(chēng)而建的另一個(gè)祠堂,，叫做鄉(xiāng)賢祠,，鄉(xiāng)賢祠供祀的是資中人在外地作官而名揚(yáng)青史的杰出人物，如西漢的詞賦家王褒,，南宋狀元趙逵,、南宋宰相趙雄等，一共二十四人,。其中宰相趙雄為這里供祀的最高官員,。鄉(xiāng)賢祠的旁邊有關(guān)于張大千所作的資中八景的介紹， 我們知道張大千是我國(guó)著名的國(guó)畫(huà)大師,，他雖為內(nèi)江人,，但卻與資中有著很深的情誼。因?yàn)樗挠H戚很多都在資中,，小時(shí)候他經(jīng)常跟著他的二個(gè)來(lái)到資中玩,，所以從小就對(duì)這里很了解。1956年張大千離開(kāi)大陸移居法國(guó)的時(shí)候,，出于對(duì)家鄉(xiāng)的思念,，他便憑小時(shí)候自己的記憶,，畫(huà)了這資中八景圖，送給自己的資中親戚,。大家不妨來(lái)欣賞一下國(guó)畫(huà)大師張大千印象中的資中8景,。

位于兩座祠堂中間的這一排殿堂式的建筑叫大成門(mén)，又叫“戟門(mén)”,。這道門(mén)同外面的大門(mén)一樣,，從前只逢祭祀大典之時(shí)才會(huì)開(kāi)放，主要的作用是供文武官員休息整裝的地方,，平時(shí)只能從兩邊小門(mén)進(jìn)出,，左邊的小門(mén)叫“金聲”，右邊的小門(mén)叫“玉振”,。

現(xiàn)在我們穿過(guò)了大成門(mén),，來(lái)到了又一個(gè)圣潔的天地。這座院落叫崇圣祠,，它與前面的大成殿錯(cuò)落有序,，頗具匠心，布局是相當(dāng)合理,、巧妙的,。資中的文廟的面積很小，但是他的結(jié)構(gòu)確實(shí)十分的緊湊,，我們可以看到左右兩邊的鐘鼓樓也都完好的保存下來(lái)了!兩座樓也是對(duì)稱(chēng)而建的,，用一句成語(yǔ)就叫做晨鐘暮鼓。

好了,，游客們,，我們現(xiàn)在處于的位置是西廡,，在正對(duì)面同樣與它也是對(duì)稱(chēng)而建的是東廡,。西廡和東廡在古時(shí)候又叫做“廂房”。它們?cè)谖膹R里的主要作用是用來(lái)陳列孔子和72賢人(也就是他的72位弟子)牌位的地方,。但由于我們的文廟博物館也在文廟內(nèi),，所以這里變成了我們陳列我們文廟內(nèi)珍貴文物的地方。那么我們首先來(lái)欣賞這塊石碑,，這就是歷史上著名宋代書(shū)法家黃庭堅(jiān)書(shū)寫(xiě)的《幽蘭賦》,。這組碑刻一共七塊，每塊長(zhǎng)2米,，寬1.2米,，是質(zhì)堅(jiān)粒細(xì)的巫峽石刻制的。話(huà)說(shuō)在清朝的咸豐年間,，資中人李福州靠一手熬糖的好手藝,，成了當(dāng)?shù)匕舜笫赘恢?，就在縣城外牛寨溪修起了“李家花園”。李福州讀書(shū)不多,，卻天資聰慧,，發(fā)財(cái)后不惜重金購(gòu)買(mǎi)名人字畫(huà)裝點(diǎn)花園，有一次他在宜賓做生意的時(shí)候,，發(fā)現(xiàn)了黃庭堅(jiān)的這幅字,，他非常的喜歡，并派人專(zhuān)程從巫峽開(kāi)采到了上好的巫峽石,，又花重金請(qǐng)了一位成都的匠高手,，在自己的家里面把黃庭堅(jiān)的這幅《幽蘭賦》給刻了下來(lái)并用他來(lái)裝飾自己的書(shū)房。不過(guò)十分可惜的是,，待到這位商人死去了之后,，后輩式微，字畫(huà)散盡,。而這7塊石碑每個(gè)就重達(dá)1噸多,，無(wú)人搬動(dòng)。新中國(guó)成立之初,，土改時(shí)一個(gè)不識(shí)字的農(nóng)民分到了這堆石頭,，將它們砌成灶房外墻和豬圈。建房時(shí)嫌有字的一面不光滑礙事,，就將無(wú)字的背面放在外面當(dāng)豬圈墻,，有字的一面是自家灶房糊上了泥巴。誰(shuí)知這樣就完好地保護(hù)了石碑,，還使它“失蹤”了20多年,。直到1974年，當(dāng)時(shí)我們文廟的老館長(zhǎng)楊祖塏老先生才意外的發(fā)現(xiàn)了這塊珍貴的石碑,，經(jīng)過(guò)細(xì)心的清理,、保管之后，這才讓此碑重見(jiàn)天日,，也讓大家一飽眼福!

這塊碑我們又把它稱(chēng)為“三絕碑”,，為什么這么說(shuō)呢?因?yàn)樗谖摹?shū)法,、雕刻這三方面都是可以堪稱(chēng)“三絕”的石刻,。首先是它的文章此文是唐代的韓伯庸所作，大家請(qǐng)看：“陽(yáng)和布?xì)赓?，?dòng)植齊光;惟彼幽蘭兮,，偏含國(guó)香。吐秀喬林之下，盤(pán)根眾草之旁,。雖無(wú)人而見(jiàn)賞,，且得地而含芳”。意在說(shuō)吸收了天地精華,，有國(guó)香之資的蘭花卻因出生不好“吐秀喬林之下,，盤(pán)根眾草之旁”而無(wú)人知曉只能孤芳自賞。然后文章說(shuō)了三個(gè)故事來(lái)贊美蘭花,，第一個(gè)便是“橫琴寫(xiě)操,，夫子傳之而至今”。這里的夫子便是孔子,，說(shuō)孔子發(fā)現(xiàn)的蘭花之后很是喜歡,，便彈琴給蘭花聽(tīng)，以此來(lái)贊美蘭花的高潔,。第二個(gè)便是“燕姞夢(mèng)蘭”的故事,，說(shuō)燕姞只是一個(gè)地位低賤的女子，一日夢(mèng)見(jiàn)他的祖先給她一棵蘭花,，告訴她這蘭花將來(lái)會(huì)是你的兒子,，你現(xiàn)在收下她之后，別人就會(huì)像愛(ài)蘭花一般的來(lái)愛(ài)你,，而后當(dāng)時(shí)的國(guó)君鄭文公愛(ài)上了這位叫燕姞的女子,，并以蘭花作為定情之物娶了她，果然婚后為鄭文公生下一子,，取名為蘭,，也就是后來(lái)的鄭穆公。第三個(gè)講的便是屈原也喜歡蘭花,，贊美蘭花,，我們可以看到，碑里提到的“騷人,，楚客”指的就是我們偉大的詩(shī)人屈原,。由此我們可以看出蘭花的確是有國(guó)色之資，所以才有了后來(lái)的“寄愿移根于上苑”,，即搬到了皇宮受大家的賞識(shí),。介紹完這篇文章之后,，我們不難想到其實(shí)孔子的遭遇就像蘭花一樣,，一開(kāi)始周游列國(guó)，雖有經(jīng)天緯地之才卻不被賞識(shí),，而后才被人們認(rèn)可,，受到大家的尊敬。因此把這篇《幽蘭賦》放在祭拜孔子的文廟里,，也是十分適合的,。我們?cè)倏此牡窨?，說(shuō)它絕是因?yàn)檫@位工匠的刻工了得，他把黃庭堅(jiān)每個(gè)字的虛筆都刻得近乎完美,，栩栩如生,，十分難得。當(dāng)然了,，三絕”中最絕的還屬黃庭堅(jiān)書(shū)法,，全文396個(gè)字，平均手掌大小,，寫(xiě)得氣韻橫生,，是50多歲的黃庭堅(jiān)第一次被貶后奉召回京時(shí)書(shū)寫(xiě)的。他以一種前所未有的跌宕開(kāi)闊,、沉著剛勁的手法,，來(lái)表現(xiàn)受冤平反后的心情及對(duì)蘭花品格的向往。碑文中的字體奔放壯美,，章法連綿,，是黃書(shū)的代表作之一。

怎么樣朋友們是不是覺(jué)得這塊碑很值得一觀(guān)呢,，欣賞完我們文廟的石刻精華之后,，下面我們來(lái)欣賞一下我們館內(nèi)的木刻精華，我們文廟的鎮(zhèn)館之寶,，也是我們文廟的第4絕——至圣先師孔子神位,。這塊牌位是在明代嘉靖九年(1530)時(shí)制作的，已經(jīng)有480多年的滄桑歲月了,。根據(jù)史書(shū)的記載明世宗嘉靖九年,，禮部議奏：“人以圣人為圣，圣人以孔子為至”,?？鬃邮侵临t，但畢竟是人臣,，因而應(yīng)當(dāng)去掉“文宣王”的王號(hào),，改稱(chēng)“至圣先師”，準(zhǔn)奏后,，嘉靖帝就詔令全國(guó),，“去塑橡、設(shè)木主,、罷封爵”,，意思是說(shuō)文廟以后都不準(zhǔn)在供奉孔子像了，把孔子像換成孔子的牌位進(jìn)行拜祭久可以了。而且嘉靖皇帝還頒布了各地制作孔子牌位的統(tǒng)一規(guī)格和標(biāo)準(zhǔn),。按照規(guī)定,孔子牌位必須是“高二尺三寸七分,，厚七分，闊四寸,，座高四寸,，長(zhǎng)七寸，厚三寸四分”,。不能大,，也不能小，規(guī)矩是相當(dāng)嚴(yán)格的,。以至于現(xiàn)在山東曲阜孔子廟內(nèi)保持著的一塊嘉靖九年制作的孔子牌位,，其長(zhǎng)寬高厚完全按照朝庭規(guī)定的尺寸而作。然而令人費(fèi)解的是,，我們資中文廟內(nèi)的孔子牌位卻忤逆了“天威”,，光是通高就有八尺八寸六分，超出當(dāng)時(shí)規(guī)定的3倍,，它的寬是四尺二寸,，厚度七寸五分，可以說(shuō)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了嘉靖皇帝所頒布的孔子牌位的規(guī)格大小,。其二便是按規(guī)定,，牌位必須“朱地金書(shū)”，而我們現(xiàn)在看到的這塊牌位卻是金底黑字,，正中的“至圣先師孔子牌位”是用黑漆寫(xiě)在金榜上的,。可以說(shuō),，這塊牌位無(wú)論是從尺寸大小還是字體顏色上都沒(méi)有按照當(dāng)時(shí)皇帝的要求來(lái)制作,，我們都很清楚在封建專(zhuān)制社會(huì)里，是最為忠君守道的,。但是當(dāng)時(shí)的這里的人們?yōu)槭裁雌绱舜竽懙捻旓L(fēng)違命,，抗旨不尊，公然的忤逆天威,，炮制出了這么一塊欺君之物呢?有人說(shuō)或許是對(duì)資中文廟的一個(gè)特許,，因?yàn)槲覀冑Y中文廟的孔子像都是站著的。,。,。。,。但事實(shí)上至今仍然沒(méi)有人知道其中的來(lái)龍去脈,，這也成為了我們?nèi)A夏神州所有文廟中永遠(yuǎn)的未解之謎,。此外,，我們還可以看到此牌四周縷空雕刻著九條龍,，二條鳳，外圍是以花瓣和海濤,、龍鳳纏繞其間,，栩栩如生、呼之欲飛……可以說(shuō)此牌構(gòu)思巧妙,，形態(tài)生動(dòng),，技術(shù)精湛，氣勢(shì)恢宏,，是不是令大家嘆為觀(guān)止呢?其實(shí)現(xiàn)在在山東的孔子廟里也有這么一塊一般大的牌位,，只不過(guò)那個(gè)牌位是清代才立的，而我們這塊是明代就有了的,，相比起來(lái),，我們文廟里的這塊牌位不僅大，而且歷史更悠久?，F(xiàn)在我們還能看到它如此完好的保存下來(lái),，是十分不易和珍貴的。怪不得此牌被人們譽(yù)為“中華第一牌下面我們來(lái)到的是東廡,，這里同樣也陳列著各式各樣的館藏文物,，我們現(xiàn)在看到的拓畫(huà)，是從我們資中南宋時(shí)候出的宰相趙雄的墓里拓畫(huà)下來(lái)的,，這幅圖的名字叫做“宰相出行圖”當(dāng)時(shí)發(fā)現(xiàn)的時(shí)候,，墓里的圖畫(huà)都是彩色的，非常的漂亮,。接下來(lái)我們看到的就是我們資中清朝光緒年間的狀元駱成驤的照片,。他17歲中秀才，28歲中舉人,，這塊“經(jīng)魁”匾就是他中舉人的時(shí)候,，送給他的外公的報(bào)喜之物。31歲時(shí)被光緒皇帝欽點(diǎn),，成為清朝唯一的川籍狀元,。這塊“狀元”匾就是在他中狀元之時(shí)候，送給他的舅舅的報(bào)喜之物,。這個(gè)“狀元”匾上的“欽點(diǎn)”二字便指的是光緒皇帝的欽點(diǎn),，那么為什么光緒帝會(huì)欽點(diǎn)他為狀元呢?我們可以開(kāi)看看下面的文章，這是駱成驤在當(dāng)時(shí)殿試的時(shí)候手寫(xiě)的《殿試策》,。單從這篇字來(lái)講就寫(xiě)的十分工整,，如同現(xiàn)在的印刷一般,，由此可見(jiàn)駱成驤的書(shū)法功底。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)光緒皇帝臨軒側(cè)問(wèn)當(dāng)下應(yīng)如何治理國(guó)家的問(wèn)題并要求大家暢所欲言,，于是駱成驤就在這篇文章中寫(xiě)下了4個(gè)點(diǎn)來(lái)回答光緒皇帝所提出的問(wèn)題,，這4點(diǎn)分別是：整軍練兵、興修水利,、例行節(jié)儉,、懲治貪污?？梢哉f(shuō)這4點(diǎn)建議在歷朝歷代都是十分受用的,，光緒皇帝看后十分喜歡，便欽點(diǎn)了駱成驤為狀元,。由于其出身于貧寒農(nóng)家,，中狀元后駱成驤并沒(méi)有做官，而投身教育事業(yè),，大力的興辦學(xué)堂,。他在當(dāng)時(shí)的京師大學(xué)堂(現(xiàn)在的北京大學(xué))做過(guò)首席提調(diào)，后來(lái)回川以后創(chuàng)辦了四川高等學(xué)堂,，也就是現(xiàn)在的四川大學(xué),，所以我們現(xiàn)在看到的這份《殿試策》的原件就保留在了現(xiàn)在四川大學(xué)里。

走出東廡,，我們現(xiàn)在要給大家介紹的就是資中文廟的核心部分——大成殿,。大家請(qǐng)跟我來(lái)，這片寬大的平臺(tái)是祭孔之時(shí)舉行八佾盛典的地方,。所謂“八佾”,，是古代天子用的一種樂(lè)舞，排列成行,，縱橫都是八人,，一共六十四人。諸侯只能縱橫六人,，叫“六佾”;大夫縱橫四人,，叫“四佾”?？鬃邮俏男?，連皇上都要對(duì)他頂禮膜拜，當(dāng)然要享受八佾之舞的最高待遇了,。站在這個(gè)平臺(tái)上,，我們大家還可以看到對(duì)面的一座黃色的琉璃瓦建筑，那就是我們的資中“武廟”?，F(xiàn)在現(xiàn)存的文廟是全國(guó)有29座,，現(xiàn)存的武廟在全國(guó)有10座,。文武廟并存且相距如此之近的在全國(guó)已經(jīng)十分少見(jiàn)了，所以20xx年的時(shí)候,，國(guó)務(wù)院就把這兩座廟一并歸為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。我們?cè)v到我們資中文廟有5絕1奇，我們先前已經(jīng)欣賞完了4絕了,，那么剩下的一絕和一奇便是在我們的這做大成殿里面,。請(qǐng)!首先大家看到的便是我們大成殿中心的孔子站像!這尊孔子站像高3.85米,，底座1.2米,，石像凈重7噸。站像姿取的是唐代畫(huà)圣吳道子繪的“至圣先師圖”,。它便是我們文廟里的一奇,，為什么這么說(shuō)呢?因?yàn)樵谌珖?guó)的29座文廟里的孔子像全都是冠冕莊嚴(yán)的帝王坐像，原因我們剛才有講到是由于孔子被封為“文宣王”,，要享受帝王的待遇,。而我們這里的孔子卻塑得是站著的布衣像。很多人曾對(duì)此表示不解,，為何我們資中文廟的孔子像是站像而且還是布衣的呢?我們都知道孔子曾“學(xué)琴于師襄,，學(xué)樂(lè)于萇弘”。即是說(shuō)向師襄此人學(xué)了琴,，而后又向萇弘學(xué)了音樂(lè),。而萇弘又是我們資中人，根據(jù)孔子一直強(qiáng)調(diào)的“尊師重道”的思想,，那么在老師的故鄉(xiāng)孔子他便要站而不坐,，以表示他對(duì)自己老師的尊重。我們可以看到孔子恭身而立,，雙手前伸上舉,，作“天揖之勢(shì)”，生動(dòng)地再現(xiàn)了作為萬(wàn)世師表的孔夫子彬彬有禮,，尊師重教而平易近人的圣潔豐姿,。其實(shí)呀，在南京的夫子廟里也有一座孔子站像,，不過(guò)那尊站像僅立在門(mén)口不受祭拜,，而我們資中文廟里的布衣孔子站像是全國(guó)獨(dú)一無(wú)二的要接受祭拜的孔子站像，這也便使他成為中華一奇,。

現(xiàn)在大家抬頭看到的這10塊匾,，便是我們資中文廟的第五絕了。這10塊匾里面有8塊都是清代從康熙到光緒8個(gè)皇帝為孔子題寫(xiě)的,。因?yàn)檠?，?dāng)時(shí)康熙皇帝規(guī)定凡是要做皇帝的人都必須為孔子題匾,，這樣才能有資格，所以康熙帝便帶頭于康熙二十三年(公元1684年)寫(xiě)下了正中最高一塊“萬(wàn)世師表”匾,，意思是說(shuō)千秋萬(wàn)世都要以孔子為師,，以孔子為表率;第2塊是雍正皇帝于雍正三年(公元1720xx年)題寫(xiě)的“生民未有”，意思是說(shuō)至從世間有了生靈以來(lái)都沒(méi)有再出現(xiàn)過(guò)像孔子這樣的人物了;第3塊是乾隆皇帝于乾隆三年(1732年)題寫(xiě)的“與天地參”,，這里的“參”是第三的意思,，就是說(shuō)天為一，地為二,，孔子為三;門(mén)口上面是嘉慶皇帝于嘉慶七年(公元1820xx年)題寫(xiě)的“圣集大成”,，意思是說(shuō)孔子是圣人，是集大成于一體的;然后依次是道光皇帝題寫(xiě)的“圣協(xié)時(shí)中”,，意思時(shí)說(shuō)孔子是圣人,，他講的中庸很能教育人;咸豐皇帝題寫(xiě)的“德齊幬載”，意思說(shuō)孔子的道德學(xué)識(shí)用布都寫(xiě)不完,，用車(chē)也載不完,，以此來(lái)表現(xiàn)孔子的學(xué)富五車(chē);同治皇帝題寫(xiě)的“圣神天縱”,，意思是說(shuō)孔子是圣人是神人,，他的行為是天都要放縱的,，表示孔子不受天地之約束;光緒皇帝題寫(xiě)的“斯文在茲”,，它的意思是說(shuō)如果要談文化的話(huà),，只有孔子才能算得上有資格,。這便是清朝8位皇帝為孔子提的匾,，我們把它們統(tǒng)稱(chēng)為“八皇匾”,。這些全都是萬(wàn)歲爺們的親筆題詞另外還有兩塊是國(guó)min黨政府主席林森題寫(xiě)的“德配天地”,、國(guó)min黨總裁蔣中正題寫(xiě)的“道冠古今”,。提起林蔣二位題字的匾額，“文革”開(kāi)始后,，在“破四舊”,、“立四新”的極左思潮沖激下，難逃厄運(yùn),，紅衛(wèi)兵準(zhǔn)備砸爛此二塊匾額,。 這緊急關(guān)頭，原縣文管所所長(zhǎng)楊祖塏急中生智,，將二塊匾額當(dāng)著文廟大門(mén)安上,，真乃天意，不長(zhǎng)不短,，不大不小剛剛合適,。楊在上面涂上了紅漆，并在大門(mén)正面寫(xiě)上毛主席萬(wàn)歲,、共產(chǎn)黨萬(wàn)歲,，在大門(mén)背面寫(xiě)上“革命無(wú)罪”,、“造反有理”的革命口號(hào)，才躲過(guò)了這場(chǎng)災(zāi)難,。在打倒“四人幫”,。召開(kāi)了十一屆三中全會(huì)后，才把這兩塊匾恢復(fù)原狀,，理直氣壯地掛在文廟大成殿內(nèi),。好了，對(duì)于文廟的介紹就到這里了,，希望大家在這一次的游覽中感到高興,。