人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足,，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來,，也便于保存一份美好的回憶。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢,？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧,。

《國富論》讀書心得篇一

17世紀正是第一次工業(yè)革命，也是亞當-斯密寫這本書的時候,。第一次工業(yè)革命結(jié)束了人類長期以來傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會,，步入了現(xiàn)代社會。其之前普遍是靠人的雙手及簡單的工具勞作,，生產(chǎn)力非常極其低下,。整個社會發(fā)展及生活節(jié)奏非常緩慢，而人的思想相對也是呆滯不前,。

第一次工業(yè)革命典型的代表就是蒸汽機,，才有比較現(xiàn)代的工具。如火車,，輪船,，蒸汽抽水

機等大幅度提高生產(chǎn)率。大批的工廠開始出現(xiàn),。至此世界的發(fā)展節(jié)奏明顯加快,，大踏步的發(fā)展。而人的思想也大踏步的進步,，也才有牛頓等那個年代的很多偉大人物,。

亞當-斯密提出的影響深遠的思想就在這大背景下產(chǎn)生了,，他的觀點跟第一次工業(yè)革命有相當大的影響。所謂生為逢時,。

自稱"日不落帝國"的英國,，其當時的思想水平及生產(chǎn)率遠遠高于其他各國。綜合國力無人能敵,。也難怪稱日不落帝國,。單純的說英國的財富完全建立在掠奪殖民地人民血汗的基礎之上，那是片面的,。

那時候我們的中國呢?正是清朝,，談不上發(fā)明。滿族是在草原靠騎射的一個民族,，相對的起知識很原始,。偶想那時候他們覺的馬是最好的交通運輸工具了，有馬就夠用了,。雖然發(fā)明了火藥也有火炮,，這只單單在軍事上單純占有一些優(yōu)勢，但是社會的進步需要更多的是先進思想和科學技術(shù),。

技術(shù)可以提高生產(chǎn)力,，思想也可以提高生產(chǎn)力。很有可能其影響力遠遠勝過技術(shù),，思想和技術(shù)應該是相互的,，思想的進步都可以推動技術(shù)，反過來技術(shù)的發(fā)展也可以推動思想的進步,。比如分工的概念,，亞當舉了一個很好的以扣針制造業(yè)例子。一個人抽鐵線,，一個人拉直,，一個人切截，一個人削尖線的一端,，一個人磨另一端,，以便裝上圓頭。要做圓頭,，就需要有二三種不同的操作,。裝圓頭,，涂白色,，乃至包裝,，都是專門的職業(yè),。

這樣，扣針的制造分為十八種操作,。做出來的數(shù)量遠遠高于每個人單獨做完全部工序的多的多,。

亞當-斯密在1773年也就是236年前系統(tǒng)提出了分工這個概念,。其實分工這個概念在亞當-斯密提出之前就已經(jīng)無意識存在,。只是沒有系統(tǒng)的科學提出分工的概念?，F(xiàn)在在社會的各個組織普遍存在?？梢赃@么說,，分工改變了世界。

分工有很多優(yōu)點:

第一,，勞動者熟練程度的增進,，勢必增加他所能完成的工作量，提高生產(chǎn)綠,。

第二，由一種工作轉(zhuǎn)到另一種工作,，常要損失一些時間,，因節(jié)省這種時間而得到的利益,，比我們驟看到時所想象的大得多。這可以使管理方面壓力大大減小,，

第三,，更容易發(fā)明新的機器,。分工后會考慮用利用適當?shù)臋C械能在什么程度上簡化工作中某個環(huán)節(jié)的勞動和減少人的因素,。亞當看來機械的發(fā)明,，也可能起因于分工，

分工可以大幅度提高生產(chǎn)力,，以及產(chǎn)生新的思想,。以至現(xiàn)在的政府機構(gòu)、科研機構(gòu),、企業(yè)團體,、軍隊系統(tǒng)、教育機構(gòu)都有各組織的分工,。將來分工還要占有重要的統(tǒng)治地位,。有了進步的思想再加上先進的技術(shù)，社會進步與發(fā)展水到渠成,。一個國家的強大在很大程度上取決于其思想與科學技術(shù)，思想更重要,。

《國富論》讀書心得篇二

忙里偷閑拜讀了亞當斯密的《國富論》,，覺得很受啟發(fā)，它給我?guī)砹松羁痰母惺?，并明白了什么樣的書才能稱得上劃時代的巨作,，什么樣的人才配得上“經(jīng)濟學始祖”的稱號?！秶徽摗返氖状纬霭鏄酥局?jīng)濟學作為一門獨立學科的誕生,，在資本主義社會的發(fā)展方面，《國富論》起了重大的促進作用。亞當·斯密反對政府干涉商業(yè)和商業(yè)事務,、贊成低關(guān)稅和自由貿(mào)易的觀點在整個十九世紀對政府政策都有決定性的影響,，并延續(xù)至今。

亞當斯密于1768年開始著手著述《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》(簡稱《國富論》)此書共分為五篇,，總計三十二個章節(jié),，分別討論了勞動生產(chǎn)力增進的原因，資財?shù)男再|(zhì)及其蓄積和用途,，不同國家中財富的不同發(fā)展,，政治經(jīng)濟學體系和君主或國家的收入等幾個方面的問題。全書基本涵蓋了古典經(jīng)濟學派所討論的所有問題,，并對各個問題進行了最基本的理論闡述,，對后世經(jīng)濟學家的研究奠定了堅實的基礎。

在書中,，斯密首先闡述了他的勞動價值論,。他認為一國國民每年的勞動，本來就是供給他們每年消費的一節(jié)生活必需品的源泉,。構(gòu)成這種必需品和便利品的,，或是本國勞動的直接產(chǎn)物，或是用這類產(chǎn)物從外國購進的物品,。而勞動的生產(chǎn)率要受下述兩種情況的支配：第一,，一般地說，這一國國民運用勞動,，是怎樣熟練,，怎樣技巧，怎樣有判斷力;第二,，從事有用勞動的人數(shù)和不從事有用勞動的人數(shù),，是什么比例。不論一國土壤,、氣候和面積是怎樣,，它的國民每年供給的好壞，必然取決于這兩種情況,。

緊接著又論述道,，勞動生產(chǎn)力上最大的增進，以及運用勞動時所表現(xiàn)的更大的熟練,、技巧和判斷力,，似乎都是分工的結(jié)果。他認為分工有以下的好處：勞動者的技巧因業(yè)專而日進;勞動置換的時間減少;簡化勞動和縮減勞動的機械發(fā)明,，使一個人能夠做許多人的工作,。當論及分工產(chǎn)生的原因時，斯密認為勞動或者說職業(yè)的差異并不是分工產(chǎn)生的原因，而是分工所帶來的結(jié)果,。分工起因于交換的能力,，分工的程度，因此總是受交換能力大小的限制,，換言之,，要受市場廣狹的限制。市場要是過小,，那就不能鼓勵人們終生專務一業(yè),。因為在這種狀態(tài)下，他們不能用自己消費不了的自己勞動生產(chǎn)的剩余部分,，隨意換得自己需要的別人勞動生產(chǎn)物的剩余部分,。他舉了一個制針的例子。一枚小小的針的制作,，竟然需要十八道工序,。如果讓一個人從頭做到尾，一天恐怕連一枚也完成不了,。但是,，如果分工協(xié)作，每人負責一,、二道工序,，一人一天卻可以做4800枚。分工何來如此神力?其實,，道理很簡單,，分工可以使勞動專業(yè)化，可以提高勞動的熟練程度,。

至于交換產(chǎn)生的原因,，斯密認為，主要源于人們的利己心,，希望把自己不用的物品去換取別人的,，對自己有用的物品。既然有了交換,，那么就必須有交換的媒介,。這時斯密介紹了各種交換媒介，如牲畜,、貝殼、煙草,、鞣皮等,，當然還有貴金屬。那么這些媒介與交換物之間的交換價值比例是如何確定的呢?斯密把這個問題分成三點進行闡述：第一，什么是交換價值的真實尺度,，即構(gòu)成一切商品真實價格的,，究竟是什么;第二，構(gòu)成真實價格的各部分,，究竟是什么;第三,，什么情況使上述價格的某些部分或全部，有時高于其自然價格或普通價格,，有時又低于其自然價格或普通價格?換言之,，使商品市場價格或?qū)嶋H價格，有時不能與其自然價格恰相一致的原因何在?

斯密認為,，交換是人與生俱來的傾向,，欲將取之，必先予之,，由于交換而產(chǎn)生了分工,。那么，商品的交換價值如何確定呢?斯密明確地指出：“勞動是衡量一切交換價值的真實尺度,?！边@就等于說，商品的價值取決于勞動,。但是斯密同時聲稱,，這個理論只適應人類社會的野蠻時代。一旦資本積累起來,，投入到企業(yè),，或是土地變?yōu)樗接校闆r就要另當別論了,。因為此時的勞動產(chǎn)品,，不再全部歸勞動者所有，其中一部分作為利潤和地租,，被雇主和地主收入囊中,。由此，斯密又得出了一條結(jié)論：在資本積累和土地私有發(fā)生之后,，決定商品價值的就不光是勞動了,，利潤和地租也得算上一份。這樣一來,，工資,、利潤和地租，就不僅是一切收入的來源,，而且還是“一切交換價值的三個根本源泉,?！比绱耍姑芫筒恢挥X地由勞動價值論,，轉(zhuǎn)到三種收入決定價值的理論上去了,。馬克思把三種收入決定價值的理論，叫做的“斯密的教條”,，后來的西方經(jīng)濟學的不少理論,，如生產(chǎn)費用論、節(jié)欲論等,，都可以從它那里找到思想源頭,。斯密揭開了商品價值的神秘面紗，的確功不可沒,，但另一方面,，在價值問題上他又含糊其辭，舉棋不定,，給后人留下了許多模棱兩可的答案,。后來的經(jīng)濟學家各取所需，斯密的哪一種解釋對他們的胃口,，便采納哪一種,。甚至連那些勢不兩立的學派，也能同時從斯密那兒,，找到本派發(fā)端的痕跡,。

亞當·斯密認為，每一個人行為的動機,，主要是在于利己,，求得自己的利益。利己心是人類一切經(jīng)濟行為的推動力,。他還認為利己心這并不是值得反對或摒棄的;他相信,，個人自私可以有助于整個社會的福利。

在《國富論》中,，有讀者為其內(nèi)容分為七個方面,，值得一讀。

1,、“看不見的手”的作用,。亞當·斯密認為，每一個人行為的動機,，主要是在于利己,，求得自己的'利益。利己心是人類一切經(jīng)濟行為的推動力,。他還認為利己心這并不是值得反對或摒棄的;他相信,，個人自私可以有助于整個社會的福利,。

2,、分工是提高生產(chǎn)率的關(guān)鍵,。分工的發(fā)展以及勞動劃分為越來越精細的專業(yè)化作業(yè)，這是正在出現(xiàn)的工廠制度的主要結(jié)果,。有了分工,，同樣數(shù)量的勞動者就能完成比過去多得多的工作量。

3,、勞動價值論,。勞動是衡量一切商品交換價值的真實尺度。

4,、反對殖民地政策,。亞當·斯密主張自由貿(mào)易，所以對于殖民地國家在殖民地造成的經(jīng)濟壟斷表示反對,。在他看來,，對殖民地及其統(tǒng)治國雙方都是有害無益的。

5,、主張“自由放任”,。亞當·斯密強調(diào)，只有對內(nèi)對外的商業(yè)不受任何限制,，才能使一個國家得到充分的發(fā)展與繁榮;同時他反對各種公司的壟斷,。另外，他還主張國家與國家之間應像個人與個人之間一樣實行分工,，并極力倡導自由貿(mào)易,。

6、政府的主要職責,。亞當·斯密對于政府的職責規(guī)定得相當具體,。他認為，政府的主要任務在于對外抵御敵國,，對內(nèi)執(zhí)行司法;政府的另外一個重要職責是“創(chuàng)建并經(jīng)營某些公共工程”,。這也是我們現(xiàn)在稱之為“公共事業(yè)”的各種設施。

7,、教育的重要,。亞當·斯密認為教育社會底層民眾，國家雖得不到什么直接的好處,，但總比讓民眾無知識,，不受教育的好。他指出,，在自由國家,，政府安定主要靠有力的輿論,，因此，公眾教育程度愈高,，受教育愈多,，越有公正的判斷的能力。從這個角度講,，政府對于教育的推動,，實不可稍有疏忽和閃失。

我認為,，亞當斯密在書中也表達著一個重要的思想,，就是，在勞動中,，要確定兩個不同的勞動量的比例,，往往很困難。兩種不同工作所費去的時間,，往往不是決定這比例的唯一因素,，它們的不同困難程度和精巧程度，也須加以考慮,。一個鐘頭的困難工作,，比一個鐘頭的容易工作，也許包含有更多勞動量;需要十年學習的工作做一小時,，比普通業(yè)務做一月所含勞動量也可能較多,。但是，困難程度和精巧程度的準確尺度不容易找到,。誠然,，在交換不同勞動的不同生產(chǎn)物時，通常都在一定程度上,，考慮到上述困難程度和精巧程度,，但在進行這種交換時，不是按任何準確尺度來作調(diào)整,，而是通過市場上議價來作大體上兩不相虧的調(diào)整,。這雖不很準確，但對日常買賣也就夠了,。

通過這么多分析,，我們不難看出《國富論》中的不少論點跟馬克思《資本論》中關(guān)于勞動價值論的觀點，極為相似,。不僅是這些,，《資本論》中的很多其他的觀點也可以在《國富論》中追根溯源。

亞當斯密淵博的知識和對事物細致入微的觀察絕對能讓任何人折服,。它涉及到勞動價值理論,、分工理論,、貨幣及價格的解釋，以及利潤,、工資,、地租、資本,、稅收,、貿(mào)易等等的分析。再看書中提到的行業(yè),，從英格蘭的制造業(yè)、到蘇格蘭的牧業(yè),，到印度的種植業(yè),，到北美的金銀礦業(yè)，還有海上運輸業(yè),、造船業(yè),、農(nóng)業(yè)、建筑業(yè),，林林種種,。

除此之外，還有各種社會的現(xiàn)象,，如政府的法令,、貿(mào)易的限制、工會,、壟斷等等,。斯密在闡釋自己的推斷的時候，總會旁征博引,，讓讀者不得不信服,。

斯密的推斷從實踐的觀察中來，往往一句話就能點明背后的規(guī)律,，而又給人留下許多思考的空間,。試舉一例，“什么東西增加了生產(chǎn)食物的土地的產(chǎn)出力,，它就不僅增加了被改良土地的價值，而且也給許多其他土地的生產(chǎn)物創(chuàng)造了新的需求,，從而使其他土地的價值也增加了,。”這句簡短的話一下子就點出了市場的多個規(guī)律,。

所以,，《國富論》是一本難得的巨著，細心的拜讀也實在是一種心靈深處的極大享受,，也可以說,，在我的人生道路中,，它將起著指引的作用。