心中有不少心得體會(huì)時(shí),，不如來好好地做個(gè)總結(jié),，寫一篇心得體會(huì),，如此可以一直更新迭代自己的想法。那么你知道心得體會(huì)如何寫嗎,？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會(huì)范文，我們一起來了解一下吧,。

國富論閱讀筆記與心得體會(huì) 國富論讀書感悟篇一

亞當(dāng)·斯密被奉為“經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”,。而《國富論》在其成文之后的200多年時(shí)間里，先后贏得了無數(shù)榮譽(yù)：“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的‘圣經(jīng)”,、“經(jīng)濟(jì)學(xué)的百科全書”,、“影響世界歷史的10本書之一”等。英國著名歷史學(xué)家巴克勒在其名著《禮貌史》中,，甚至認(rèn)為“從最終效果來看,，這也許是迄今最重要的書”，“這本書對(duì)人類幸福做出的貢獻(xiàn),，超過了所有名垂青史的政治家和立法者所做貢獻(xiàn)的總和”,。

更為眾多經(jīng)濟(jì)學(xué)家所“迷惑”的是，亞當(dāng)·斯密200多年前所做的這本經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基之作,，仍然涵括了我們今日經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)研究的方方面面,，并且它結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，無懈可擊,。

在《國富論》里,，亞當(dāng)·斯密在否定重農(nóng)主義和批判重商主義的基礎(chǔ)上，說明了分工和貿(mào)易如何增加國民財(cái)富,，并界定了君主或國家的職責(zé)和收入來源,。全書分為5篇，作者在《導(dǎo)論及全書設(shè)計(jì)》中說,，“本書前四篇的目的,，在于說明廣大人民的收入是怎樣構(gòu)成的，并說明供應(yīng)各時(shí)代各國民每年消費(fèi)的資源,，究竟有什么性質(zhì),。第五篇即最終一篇所討論的，是君主或國家的收入,?！本唧w而言，第一篇討論的是勞動(dòng)生產(chǎn)力改良的原因,，以及產(chǎn)品在不一樣階層之間自然分配的順序,。第二篇討論的是資產(chǎn)的分類,、性質(zhì)、儲(chǔ)蓄和使用,。第三篇以羅馬帝王衰落之后,，歐洲農(nóng)業(yè)發(fā)展所受的制約及其農(nóng)村的衰落，和商業(yè)城市興起的實(shí)際,，探討了財(cái)富增長的不一樣路徑,。第四篇?jiǎng)t在此基礎(chǔ)上，從當(dāng)時(shí)最受推崇的重商主義開始,，論述了重商主義和重農(nóng)主義兩種政治經(jīng)濟(jì)體系的后果,。第五篇?jiǎng)t討論君主或國家的開支方向和收入來源。

亞當(dāng)·斯密在論述所有問題時(shí),，都有一個(gè)基本的前提,，這個(gè)前提總是被他或隱或顯的提及：在經(jīng)濟(jì)生活中，每個(gè)人都追求自我的利益,，經(jīng)濟(jì)的出發(fā)點(diǎn)是利己心(這應(yīng)當(dāng)就是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中“理性經(jīng)濟(jì)人”的來源),。斯密在全書中主要提出了以下觀點(diǎn)：

1.“看不見的手”的作用。每一個(gè)行為的動(dòng)機(jī),，主要在于利己,，求得自我的利益。利己心是人類一切經(jīng)濟(jì)行為的推動(dòng)力,。并且利己性并不是值得反對(duì)或摒棄的,，這是人性的一面，是一種自然現(xiàn)象,。個(gè)人自私能夠有助于整個(gè)社會(huì)福利,。

2.勞動(dòng)率增長的關(guān)鍵在于分工協(xié)作。斯密在書中第一篇第一章以制針業(yè)為例子,，來說明分工所帶來的生產(chǎn)率的巨大改善,。分工以及勞動(dòng)的劃分促進(jìn)了專業(yè)化作業(yè)。而對(duì)專業(yè)化作業(yè)的追求,，導(dǎo)致了工廠制度的誕生,。

3.勞動(dòng)價(jià)值論。作者在第一篇第五章(24—36頁)論述商品的真實(shí)價(jià)格和名義價(jià)值(應(yīng)當(dāng)就對(duì)應(yīng)于馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)觀的價(jià)值和價(jià)格)時(shí),，提出了勞動(dòng)價(jià)值理論,。作者開篇就說道，一個(gè)人是貧是富,，就看他能在什么程度上享受人生的必需品,、便利品和娛樂品。但自分工完全確立以來,，各人所需要的物品,，僅有極小部分仰給于自我勞動(dòng),，最大部分卻須仰給于他人勞動(dòng)。所以,，他是貧是富,，要看他能夠支配多少勞動(dòng)，換言之,，要看他能夠購買多少勞動(dòng),。一個(gè)人占有某貨物，但不愿自我消費(fèi),，而愿用以交換他物,，對(duì)他說來，這貨物的價(jià)值,，等于使他能購買或能支配的勞動(dòng)量,。所以，勞動(dòng)是衡量一切商品交換價(jià)值的真實(shí)尺度,。斯密同時(shí)否定了舊重農(nóng)主義所謂土地是價(jià)值的重要來源的論點(diǎn)。

4.主張“自由放任”的經(jīng)濟(jì)政策,。作者在第四篇“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系”中,，討論了兩種經(jīng)濟(jì)制度(重商制度和重農(nóng)制度)的原理和弊端。并提出了自我的主張：自由放任,。作者極力論述了無論根據(jù)重商主義還是其他原則,，對(duì)幾乎所有商品的進(jìn)口實(shí)施限制都是不合理的，他認(rèn)為,，“為阻止進(jìn)口或減少進(jìn)口而設(shè)立的關(guān)稅,，則顯然是既破壞貿(mào)易自由也有損于關(guān)稅收入的?！?第339頁),。他極力倡導(dǎo)自由貿(mào)易。他還主張國家與國家之間要像個(gè)人與個(gè)人之間那樣實(shí)行分工,。他認(rèn)為國家不應(yīng)對(duì)商業(yè)(無論是對(duì)內(nèi)還是對(duì)外)加以任何限制，僅有這樣，才能實(shí)現(xiàn)國家的充分發(fā)展和繁榮,。

5.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的,。斯密認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的在于促進(jìn)國民財(cái)富的增長，在于協(xié)調(diào)社會(huì)中人與人的利益,，并避免犧牲其中任何一方的利益,。“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的目標(biāo)是使人民和君主都富裕起來”(第309頁),。

6.政府在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的職責(zé),。斯密主張限制國家干預(yù)經(jīng)濟(jì),。國家的職責(zé)應(yīng)當(dāng)是維護(hù)國家安全、環(huán)境的和平安全,、個(gè)人公平競爭,，并避免各種壟斷。換言之,，國家應(yīng)充當(dāng)?shù)氖鞘匾谷说闹鹘恰?/p>

7.政府的開支,。政府的開支體現(xiàn)著政府的職責(zé)，政府的開支包括以下幾個(gè)方面：國防,、司法,、公共工程和公共機(jī)構(gòu)、維護(hù)國家尊嚴(yán),。在論述“建立和維持不能為個(gè)人帶來利潤的公共工程和公共機(jī)構(gòu)”時(shí),，斯密還異常詳述了“為社會(huì)商業(yè)供給便利”和“促進(jìn)人民教育”的開支。

8.國家有支出就要有收入,，收入主要來自賦稅,。斯密否定了舊重商主義所謂國家應(yīng)當(dāng)儲(chǔ)存很多金幣的做法，也否定了國家靠經(jīng)營專屬于自我的公共資本或土地以獲取收入的做法,。他認(rèn)為那樣“看似對(duì)人民個(gè)人無損,，但其實(shí)是對(duì)全社會(huì)造成了損害?！彼鲝垶樯鐣?huì)全體利益研究,，“不如拍賣王室領(lǐng)地，分配給人民”,。而君主的收入則由人民供給其他收入來替代,。換言之，“人民必須從自我私有的收入中拿出一部分上繳給君主或國家,，以彌補(bǔ)公共收入,。”

9.賦稅四原則：1公平2穩(wěn)定3征收便利4遵守經(jīng)濟(jì)原則,，避免妨礙人民經(jīng)營和給人民增加更多負(fù)擔(dān),。

讀罷此書，我最深的感受,，是亞當(dāng)·斯密建立在很多的充分的事實(shí)基礎(chǔ)之上的嚴(yán)密論證,，開創(chuàng)了經(jīng)濟(jì)學(xué)科的理性思辨?zhèn)鹘y(tǒng)。真不愧是經(jīng)濟(jì)學(xué)科的“奠基”之作,。國內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)家,，哪怕是一些權(quán)威學(xué)者(諸如吳敬璉、張維迎,、樊綱之流),，都應(yīng)當(dāng)好好的首先繼承這個(gè)傳統(tǒng),，其次才是其思想和觀點(diǎn)。當(dāng)然,，國內(nèi)也有一批斯密忠實(shí)的學(xué)生,，仍然在世的有清華大學(xué)人文學(xué)院的秦暉、人大農(nóng)發(fā)學(xué)院院長溫鐵軍,，天則經(jīng)濟(jì)研究所創(chuàng)辦人矛于軾,，以及中歐國際工商學(xué)院院長劉吉等，他們腳踏實(shí)地搞研究的精神是值得人尊敬的,。

國富論閱讀筆記與心得體會(huì) 國富論讀書感悟篇二

《國富論》一書講述的是分工,、商品、勞動(dòng)與資本利潤,。學(xué)者總結(jié)了理論后得出的是一套完整的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系,。而作者亞當(dāng)斯密是18世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，為什么在18世紀(jì)就會(huì)有人得出適用三百多年的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論呢?我想,，應(yīng)當(dāng)是因?yàn)樽髡呤莵啴?dāng)斯密,。

為什么亞當(dāng)斯密就能在三百多年前就能寫出完美的理論呢?我查看了他的事跡，才發(fā)現(xiàn),，他作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家,，寫出這一理論是必然的，試問有那個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家能在17世紀(jì)中如此了解世界經(jīng)濟(jì)的資本情景?試問那個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家又會(huì)時(shí)刻堅(jiān)持著一份完美主義?試問哪個(gè)人會(huì)為了一本著作而嘔心瀝血?又試問哪個(gè)人會(huì)為了完美而把自我有缺陷的理論與手稿焚燒?這就是亞當(dāng)斯密,。一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)界的傳奇。

他在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)出發(fā),，逐漸從不一樣的側(cè)面中論證了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的如何發(fā)展,。在17世紀(jì)第一次工業(yè)革命中，作者充分分析了蒸汽機(jī)出現(xiàn)的緣由,。這不就是因?yàn)榉止?分工不但促進(jìn)了科技發(fā)展,，還促進(jìn)了生產(chǎn)力，無論是職業(yè)中的熟練程度與時(shí)間的消耗,、還是工作的效率,，都與分工脫不了關(guān)系。所以,，作者在第一章就寫上了論分工這三個(gè)字,。

分工使社會(huì)更好地利用了人們的本事，所謂天生我才必有用,。當(dāng)人們從原始社會(huì)的物物交換中就能發(fā)現(xiàn),，自我在那個(gè)技能或制作占有優(yōu)勢(shì)，從而逐漸構(gòu)成了分工,。如此一來,，社會(huì)就會(huì)減少了勞動(dòng)力的浪費(fèi)與本事的缺失,。經(jīng)過分工而得到的更強(qiáng)生產(chǎn)力間也會(huì)互相競爭，這就構(gòu)成了市場,。而第二次工業(yè)革命的起源是什么?就是市場,。在充分利用了分工的市場中，也會(huì)促進(jìn)新生產(chǎn)力的誕生,?？蛇@并不是說明分工決定市場，只是分工促進(jìn)了市場,，市場反而控制著分工,。為什么呢?亞當(dāng)斯密認(rèn)為在市場上如果分工受到制約，那么這個(gè)制約因素就是存在于市場的廣狹,。如果市場狹窄,，社會(huì)就會(huì)有過多的勞動(dòng)力與技術(shù)資源。當(dāng)這個(gè)量超出了市場的最大容納值時(shí),。勞動(dòng)資源的浪費(fèi)是不可避免的并且是需要浪費(fèi)的,。這樣，分工就受到了必須的制約,。這就論證了為何古禮貌都屬于河流沿岸了,，因?yàn)楹舆\(yùn)帶動(dòng)了市場，有了必須的市場就會(huì)使分工的出現(xiàn)從而更充分利用勞動(dòng)力與資源,，促使著市場的發(fā)展,。

而國富論中的第五章論商品的真實(shí)價(jià)格與名義價(jià)格或其勞動(dòng)價(jià)格與貨幣價(jià)格中寫的是一個(gè)人享受的程度決定了一個(gè)人的富裕程度。如果一個(gè)億萬富翁,，他只吃青菜豆腐,，那么他就對(duì)市場消費(fèi)沒有促進(jìn)作用。那么就與窮人沒區(qū)別,。人既然不懂享受,，那么他的精神是低下的。一個(gè)人沒有本事滿足自我的基本需要,，或不愿意滿足自我的需要,。那么只是一個(gè)守財(cái)奴。這樣的人在亞當(dāng)斯密心中并不富有,。

并且亞當(dāng)斯密還比馬克思的思想差不多,，并且比馬克思思想早出現(xiàn)很多，他提出了勞動(dòng)是衡量一切商品價(jià)值的尺度,，就是說社會(huì)勞動(dòng)率決定了商品的價(jià)值,，所以怎樣在社會(huì)平均勞動(dòng)率上特出個(gè)人勞動(dòng)率就是市場中的競爭。并且價(jià)值又決定了價(jià)格。而不是勞動(dòng)決定價(jià)格,。你能夠花十年做一個(gè)木馬,，可我能夠用十分鐘做一個(gè)比你更好的木馬。那么我就在個(gè)人勞動(dòng)率上超過了你,，根據(jù)社會(huì)平均勞動(dòng)力中,，兩個(gè)木馬價(jià)格與價(jià)值都一樣。所以,，真正決定價(jià)格的是價(jià)值,。由此可知增強(qiáng)國民財(cái)富的兩個(gè)不可或缺的部分就是分工與市場競爭。

在社會(huì)平均勞動(dòng)力中,，能夠分成社會(huì)平均成本,，社會(huì)平均效率，社會(huì)平均利潤等,。而成本中的地租與工資受到價(jià)格波動(dòng)較大的影響,。所以一般價(jià)格是維持在自然價(jià)值之間、可又有些情景比較特殊,。在18世紀(jì),，亞當(dāng)斯密就發(fā)現(xiàn)了在壟斷企業(yè)與機(jī)密文件中往往價(jià)格會(huì)恒定在真正價(jià)值之上。這就構(gòu)成了超額利潤,。這種特殊情景一般存在于高于自然價(jià)值上,，可是價(jià)格恒低于價(jià)值下，這鐘情景更少見,。因?yàn)閮r(jià)值決定了價(jià)格,，所以很少存在價(jià)格長期低于價(jià)值之下的情景。

亞當(dāng)斯密根據(jù)分工與價(jià)值,、價(jià)格的分許與論證中得出了如果想提高個(gè)人勞動(dòng)率,，那么就必須要提高工資，這樣能提高工作效率,，使工人能更好地享受生活，為了市場的拓展做出努力,。如果社會(huì)財(cái)富增加了,，價(jià)格與利潤也隨之增加，這是一個(gè)促進(jìn)與反促進(jìn)的環(huán)形圈,。[由

作為一個(gè)大學(xué)生,，生活在發(fā)展中的中國上，一個(gè)急需發(fā)展市場的社會(huì)中,。不管是否是攻讀財(cái)經(jīng)學(xué)的,，我覺得都有必要讀一讀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的《國富論》，這一套完整的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系不但能使自我進(jìn)入市場打好一個(gè)發(fā)展基礎(chǔ)，也能使自我能在市場風(fēng)波中看得更清更遠(yuǎn),。

國富論閱讀筆記與心得體會(huì) 國富論讀書感悟篇三

我對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識(shí)向來籠統(tǒng)而寬泛,，我們說《國富論》是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的圣經(jīng)，不如說他是西方政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的圣經(jīng)來的準(zhǔn)確,。通讀《國富論》,，斯密大致想告訴讀者的是國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大致歷史及其中的規(guī)律，并且告訴我們要如何才能使得一個(gè)國家健康得走向富強(qiáng),。個(gè)人覺得,，在《國富論》中是有一些符合當(dāng)時(shí)英國社會(huì)的問題，然而正如編者所說,，這畢竟是3個(gè)多世紀(jì)前的作品了,，畢竟會(huì)有一些對(duì)于現(xiàn)今世界來說不是問題的問題在書中出現(xiàn)，然而讀完《國富論》后,，我還是有了一些新的認(rèn)識(shí)和思考,。

首先，社會(huì)分工導(dǎo)致了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮,，因?yàn)楣と藗兡軌蚋邮炀毝鴮Ｐ牡刈瞿骋患虑?。然而斯密認(rèn)為，人們?cè)诜止で?，在各行業(yè)表現(xiàn)出來的天賦差異是很小的,，相反，practice,、makes,、perfect，人們?cè)谏鐣?huì)分工才能上的不同是分工的結(jié)果,。因而我認(rèn)為,，從倫理學(xué)上說，不同職業(yè)之間的.歧視是不合理的,，術(shù)業(yè)有專攻,，要是在原始社會(huì)，不同職業(yè)之間的差別也只是物物交換時(shí)交換的物品不同罷了,。另一方面,，我本以為人們的天賦可能是存在很大差別的，比如有的人說我不喜歡學(xué)數(shù)學(xué),，不喜歡這個(gè)那個(gè)的,，我分析個(gè)人經(jīng)歷及對(duì)周圍人們行為的思考后認(rèn)為，這些只不過是借口罷了,。人們是不存在譬如“我學(xué)不好數(shù)學(xué)”的說法的,。只不過是你在從事某項(xiàng)工作初期，是否有所成，是否得到褒獎(jiǎng),，是否樹立了足夠的自信,。當(dāng)你得到認(rèn)可后，一般情況下你會(huì)喜歡所從事的工作,，從而更加多地練習(xí),，練習(xí)越多，越是精于之,，漸漸地,，便成為了這方面的專業(yè)人士或是能手。反之則越發(fā)認(rèn)為它枯燥無味,，無法在工作中找到樂趣,，漸漸便遠(yuǎn)離這一行了?？突J(rèn)為,，人們?cè)趭蕵坊顒?dòng)中和工作中都能得到樂趣，然而那些只能在娛樂中找到樂趣而無法在工作中找到樂趣的人是可悲的,，因?yàn)樗麑⒃谏?jì)中掙扎而并不快樂,。所以，whatever,、you,、do，do,、it,、well。

斯密認(rèn)為,，社會(huì)要發(fā)展,，市場就要廣闊，市場要廣闊,，交通物流就一定要便利,，這樣才能有足夠的洞來填滿人們不斷提高的生產(chǎn)效率(或者說分工程度與交換價(jià)值)。

第二,，此書給了我關(guān)于貨幣的一個(gè)新的認(rèn)識(shí),，雖然還不全面，然而我卻不由得對(duì)手中著看似理所當(dāng)然的紙幣的存在感到驚嘆,。

斯密認(rèn)為，貨幣是一種每個(gè)人都想拿來交換的東西(不得不說,，每個(gè)人內(nèi)心對(duì)黃金發(fā)自內(nèi)心的喜愛的確為經(jīng)濟(jì)的繁榮帶來了益處,，且碰巧的是，黃金還很易于分割)。而紙幣代替金銀成為貨幣的方便之處在于紙幣制造費(fèi)用比鑄幣便宜且鑒別假幣比鑒別黃金純度簡單,。人們對(duì)紙幣的信任,，是建立在人們對(duì)政府的信任上的，而這一信任的普遍達(dá)成從某方面說也是來之不易的,。

第三,，說到貨幣，我們便不得不說財(cái)富,。貨幣與財(cái)富是緊緊相關(guān)但卻完全不同的東西,。財(cái)富是與消費(fèi)這個(gè)動(dòng)作緊密關(guān)聯(lián)的，財(cái)富的目的就是為了消費(fèi),，也就是說,，消費(fèi)品，其實(shí)就是財(cái)富,，一切可以被耗損成為垃圾的東西就是財(cái)富,。換句話說，要是黃金除了當(dāng)作貨幣沒有任何作用(首飾珠寶業(yè))且不會(huì)耗損,，那么采金業(yè)所創(chuàng)造的社會(huì)財(cái)富就是零,。然而就算是紙幣會(huì)被耗損，因而貨幣就像是一個(gè)國家的消費(fèi)品,，一臺(tái)汽車一樣,，國家要用它，所以造幣業(yè)工人勞動(dòng)生產(chǎn)的紙幣可否認(rèn)為是國家的消費(fèi)品呢?但貨幣很定不是市場的消費(fèi)品,，因而貨幣只能代表購買力(在某種信任下),，而不是財(cái)富。所以貨幣的價(jià)值,，應(yīng)該總是與國民生產(chǎn)的價(jià)值相匹配的,，否則貨幣價(jià)值便會(huì)改變。

此外就是作者對(duì)發(fā)展國家的一些看法,，物流通商業(yè),，做國內(nèi)物流最能促進(jìn)國家的發(fā)展，而幫其他國家做物流,，商人只能得到的是資本利潤,，卻為其他國家的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)?；谇懊鎸?duì)財(cái)富的解釋,，我們應(yīng)該可以像這樣理解，為什么像阿富汗,，非洲,，阿拉伯地區(qū)這樣盛產(chǎn)鉆石,，金銀以及石油的地方卻很難發(fā)展為富足的國家，因?yàn)樗麄儑鴥?nèi)生產(chǎn)的可供消費(fèi)的食物,，布料是很有限的,，國家大量收入來自少數(shù)產(chǎn)業(yè)，導(dǎo)致貧富懸殊大,，社會(huì)總體進(jìn)展緩慢,，貨物供不應(yīng)求，大量依賴進(jìn)口,。

個(gè)人在書中的另一個(gè)體會(huì)是關(guān)于法律的,，在說道法定最高利息時(shí)說道，制定過低的利息容易使大多數(shù)人作出違法行為,，因而我認(rèn)為,，法律應(yīng)￥%)——、該是保障大多數(shù)人的行為而限制少數(shù)人的行為(籠統(tǒng)的這樣說,，這和倫理學(xué)的公平原則看上去是相悖的),。

是故法律應(yīng)該尊重客觀規(guī)律制定才能有效執(zhí)行。

書中一句話很有意思“每個(gè)人都在為自己所能支配的資本尋找最有利的投資機(jī)會(huì),，雖然他主觀上是利己的,，但經(jīng)過深思熟慮之后，必然會(huì)把資本用于最有利于社會(huì)的方面,?！边@是否意味著這也是最容易賺到錢的地方呢?

最后我想說的是作者對(duì)生產(chǎn)性勞動(dòng)者明顯有偏愛傾向，然而在現(xiàn)今社會(huì),，物質(zhì)條件不斷上升時(shí)服務(wù)也不失為另一種消費(fèi)品,，或者是奢侈品，因而我不認(rèn)為女傭是非生產(chǎn)性勞動(dòng)者,，她的服務(wù)對(duì)繁忙的商人來說是很有必要的,，它生產(chǎn)的價(jià)值也應(yīng)用她的工資來衡量。(我很好奇gdp是怎么統(tǒng)計(jì)出來的,，gdp與流通貨幣量是相匹配的嗎?)

此時(shí)我發(fā)現(xiàn),，經(jīng)濟(jì)學(xué)，政治學(xué),，法學(xué),，倫理學(xué)，心理學(xué)是5門十分有關(guān)聯(lián)的學(xué)科,。

《國富論》博大精深,，涉及政治經(jīng)濟(jì)學(xué)很多方面，很多部分我很難看懂,，例子不足無法理解,，故希望以后能在一些教材中對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)有進(jìn)一步的了解,。那時(shí)再看國富論估計(jì)會(huì)明白更多其中對(duì)錯(cuò)。

國富論閱讀筆記與心得體會(huì) 國富論讀書感悟篇四

亞當(dāng)·斯密是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基人,，他關(guān)于市場機(jī)制的論述已成為經(jīng)濟(jì)學(xué)的基石，在他去世的200多年間一直被視為“至圣先師”,。但是,，斯密在天堂過得并不開心，人們崇拜他,，談?wù)撍?，但是卻并不了解他的思想真諦，只是用他的某個(gè)思想來為自己服務(wù),?！秶徽摗房偨Y(jié)了近代初期各國資本主義發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，批判吸收了當(dāng)時(shí)的重要經(jīng)濟(jì)理論,，對(duì)整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)動(dòng)過程做了系統(tǒng)的描述,。亞當(dāng)。斯密第一次對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本問題做出了系統(tǒng)的研究,，創(chuàng)立了一個(gè)完整的理論體系,，把英國資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提高到一個(gè)新的水平。

《國富論》中要回答的最后問題是,，感情與"公平的旁觀者"之間的內(nèi)在斗爭,，在社會(huì)的長期演進(jìn)中究竟是怎樣在歷史本身的大舞臺(tái)上發(fā)生作用的。這個(gè)問題的答案在第五編,，亞當(dāng),。斯密列舉了社會(huì)發(fā)展的四個(gè)主要組織階段，除非由資源的匱乏,、戰(zhàn)爭或政府的壞政策予以阻止,，否則這些階段是會(huì)連續(xù)進(jìn)行的。這四個(gè)階段是：獵人的最初"野蠻"階段,，原始農(nóng)業(yè)的第二階段,，封建或莊園"耕作"的第三階段，商業(yè)上相互依存的第四階段,。每一階段伴有與它的需要相適應(yīng)的制度,。例如，在獵人階段中"沒有任何財(cái)產(chǎn),。因此,，也就沒有任何確立的行政長官或正規(guī)的'司法行政"。隨著牛羊群的出現(xiàn),，產(chǎn)生了比較復(fù)雜的社會(huì)組織形式,，不僅包括"可怕的"軍隊(duì),，而且有不可缺少的法律和秩序堡壘。

斯密思想的核心是：這種制度是保護(hù)特權(quán)的工具,，不能用自然法為之辯護(hù),。他說，"文官政府是為了財(cái)產(chǎn)的安全而設(shè)立的,，實(shí)際上是為保護(hù)富人反對(duì)窮人而設(shè)立的,，即為了保護(hù)有些財(cái)產(chǎn)的人反對(duì)根本沒有財(cái)產(chǎn)的人而設(shè)立的。"最后,，斯密將演進(jìn)描述為從封建主義走向一個(gè)需要有新制度的社會(huì)階段,，這種新制度是由市場確定的而不是由同業(yè)公會(huì)確定的，是自由的而不是受政府限制的,。這在后來稱為放任自由的資本主義,，斯密稱之為完全自由的制度。這種物質(zhì)生產(chǎn)基礎(chǔ)的連續(xù)改變,，將帶來的上層建筑的必然改變?？梢?，在斯密的哲學(xué)史中,，主要的推動(dòng)機(jī)制是"人性",，由自我改善的欲望所驅(qū)使,，由理智所指導(dǎo)。

斯密死后,，人們把《國富論》奉為經(jīng)濟(jì)學(xué)的圣經(jīng),，把他關(guān)于利己的人受“看不見的手”引導(dǎo)增進(jìn)了社會(huì)利益的思想，作為市場經(jīng)濟(jì)千古不變的基本原則,，卻把《道德情操論》幾乎忘得一干二凈,。于是,，市場經(jīng)濟(jì)缺少了道德,，引發(fā)了許多罪惡,，在個(gè)別地方甚至成為災(zāi)難。

《國富論》,，顧名思義，就是要研究什么是財(cái)富和如何增加財(cái)富的,，即如何“富國裕民”的,。以后的經(jīng)濟(jì)學(xué)家把斯密的思想簡單地概括為三點(diǎn)：第一，追求財(cái)富增加是每個(gè)人和社會(huì)的目標(biāo);第二,，利己是個(gè)人從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的動(dòng)力,，即人是經(jīng)濟(jì)人;第三，市場上價(jià)格這只“看不見的手”把個(gè)人利己的行為引導(dǎo)向有利于整個(gè)社會(huì),，即經(jīng)濟(jì)中的自由放任,。這是現(xiàn)代人對(duì)斯密的理解，也是由古典經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展而來的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原則,。

歷史上曾出現(xiàn)過的各種市場經(jīng)濟(jì),，其中一大部分是壞市場經(jīng)濟(jì)。原始資本積累時(shí)期的市場經(jīng)濟(jì)是掠奪式市場經(jīng)濟(jì)——靠對(duì)海外殖民地和國內(nèi)勞動(dòng)人民剝削和掠奪的市場經(jīng)濟(jì);東南亞,、拉美和東歐國家的市場經(jīng)濟(jì)是一種權(quán)貴市場經(jīng)濟(jì)——少數(shù)人靠權(quán)力侵吞國有資產(chǎn)而致富，多數(shù)人墮落為赤貧者的市場經(jīng)濟(jì);許多國家曾經(jīng)或正在形成的貧富對(duì)立的市場經(jīng)濟(jì)——只注意效率而忽視公平,，兩極分化的市場經(jīng)濟(jì);一些發(fā)展中國家出現(xiàn)的污染性市場經(jīng)濟(jì)——以環(huán)境嚴(yán)重破壞和生態(tài)失衡為代價(jià)來發(fā)展經(jīng)濟(jì)的市場經(jīng)濟(jì)。當(dāng)然還有各種半計(jì)劃半市場的偽市場經(jīng)濟(jì),。這些都不是斯密心中的好市場經(jīng)濟(jì)。

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)活動(dòng)追求的應(yīng)該是斯密理想中的既有公平又有效率,、在道德基礎(chǔ)之上運(yùn)用市場機(jī)制調(diào)節(jié)的好市場經(jīng)濟(jì),。但這條路不是筆直的，在這個(gè)過程中出現(xiàn)偏差也不奇怪,，關(guān)鍵是要及時(shí)糾正錯(cuò)誤。例如,，把gdp作為一切，用增長代替社會(huì)全面的發(fā)展,。其結(jié)果是環(huán)境污染、資源短缺,，社會(huì)矛盾加劇。這并不是說gdp不重要,，只是說gdp不是惟一的,。斯密在《國富論》中所強(qiáng)調(diào)的財(cái)富增加不等于幸福增長就是這個(gè)意思。

市場經(jīng)濟(jì)承認(rèn)人利己的合理性,，也要利用它來發(fā)展經(jīng)濟(jì)。這就體現(xiàn)在社會(huì)與企業(yè)激勵(lì)機(jī)制的建立上,。但做到這一點(diǎn)并不難，難的是還要人們建立起能克服自私的“道德情操”,。我們目睹了金錢欲爆發(fā)之后的種.種罪惡,，會(huì)感到斯密稱《道德情操論》比《國富論》更基本的含義。市場經(jīng)濟(jì)應(yīng)該是一個(gè)講道德的經(jīng)濟(jì),。沒有誠信,、同情心這些最基本的道德觀念，市場經(jīng)濟(jì)就會(huì)引發(fā)災(zāi)難。道德的建立要靠法律和制度,，也要靠教育。

國富論閱讀筆記與心得體會(huì) 國富論讀書感悟篇五

你相信世界上有巨人嗎?你相信十個(gè)中有九個(gè)是吃人的巨人嗎?好心眼巨人是其中一個(gè),，他總來都不吃人豆子，哦,，這是巨人國稱呼人的方式，很怪吧!你知道大鼻子瓜嗎?好心眼巨人就在巨人國吃這個(gè)東西,，他說這個(gè)東西的味道像臭魚,、爛肉，難吃極了!你知道一個(gè)叫索菲的小女孩嗎?她和好心眼巨人發(fā)生了一些稀奇的事……

夜晚,，索菲在孤兒院的床上翻來覆去睡不著,，突然一個(gè)“很兇很兇”的“怪獸”看到了索菲，索菲也看到了他,。他就是好心眼巨人。他把索菲帶到了巨人國,，一起吃臭臭的大鼻子瓜;一起來捕捉夢(mèng);一起來噼啊撲;還一起來教訓(xùn)吃人肉塊巨人，讓他做一個(gè)非?？膳碌膲?mèng),。得出一個(gè)結(jié)論：他們成了好朋友。

好心眼巨人和索菲不想讓那些可怕又可惡的巨人來吃人,，索菲讓好心眼巨人給英國女王拖一個(gè)夢(mèng),，索菲和好心眼巨人配置了一個(gè)他們的經(jīng)過的夢(mèng)，并讓索菲真的坐在王宮的窗戶上,，以便讓女王知道這是真的,。接下來就是麻煩的捕捉吃人巨人的工作了。

他們用結(jié)實(shí)的繩子把他們捆起來,，再用直升機(jī)把它們吊起來，吊到英國放到五百英尺的大坑里,，每天都吃又臭又惡心的大鼻子瓜,。而好心眼巨人被封為吹夢(mèng)大臣,，還可以繼續(xù)給孩子們吹夢(mèng)，女王還賜給他一座巨宅,。索菲得到了一座漂亮的小房子,，就在巨宅旁邊,。

我覺得,，做人就要做個(gè)好人,。古人說的沒有一點(diǎn)錯(cuò)：好人有好報(bào),，壞人有壞報(bào)。做一個(gè)好人,，做一個(gè)有正能量的人。盡管世上沒幾個(gè)人關(guān)注你,，但是只求做個(gè)好人,。一個(gè)壞人，活得再舒服,，他也是一個(gè)壞的人,，心虛,，做什么事都心里不踏實(shí)，還不如做個(gè)好人踏踏實(shí)實(shí),。好人有些遇上一些坎坷就變成了一個(gè)壞人,，因?yàn)樗筒蛔。绻妥×?，就不?huì)以后變得兇多吉少。

做一個(gè)人,，做一個(gè)好人,，做一個(gè)耐得住坎坷的好人。做一個(gè)這樣的好人才能以后事事順利!

國富論閱讀筆記與心得體會(huì) 國富論讀書感悟篇六

寒假期間我讀了《好心眼巨人》這本書,，書里主要講了主人公索菲和一個(gè)好心眼巨人一起經(jīng)歷了許多驚險(xiǎn)的故事,。

這些事驚心動(dòng)魄，引人入勝,，引起我的好奇心，我一口氣把它讀完了,。

書中巨人國里有很多新奇的東西如：下氣可樂,、大鼻子瓜等，很是讓讀者喜愛,。書中的巨人真是巨而又大,，各個(gè)長著長胳膊大腳板，跑起來像陣風(fēng),，他們可以把人裝進(jìn)他們的口袋里。書中的巨人有好人也有壞人,，壞心眼巨人處心積慮專吃人豆子,，好心眼巨人雖然沒有他們魁梧，但還是把這些壞心眼巨人給打敗了,。

作者還把人物描寫的非常細(xì)致，使人能根據(jù)描寫就像看到了一般,。這本書屬于科幻類作品，現(xiàn)實(shí)中,，人們是不可能捕捉夢(mèng)的，書中卻可以,，看了捕捉夢(mèng)以后，仿佛身臨其境在一個(gè)美妙的世界里……啥時(shí)候我也能為自己捕捉到一個(gè)美好的夢(mèng)呢?

書中好有很多形象生動(dòng)的句子,，如：她已經(jīng)在口袋里找到了一個(gè)小洞，他把一只眼睛靠上去,，外面的東西清清楚楚,。她看著好心眼巨人彎腰把他的手提箱放滿了空玻璃瓶。他該上手提箱,，一只手把他提起來，另一只手拿起捕夢(mèng)網(wǎng)兜,，然后大踏步朝上洞口走去……句中的動(dòng)作描寫——蓋,、提、踏等很生動(dòng)吧,。

這本書很有意思吧!不僅能引起讀者的興趣,，還能在快樂中學(xué)習(xí)到很多有關(guān)寫作的知識(shí),。你也可以看看哦!

國富論閱讀筆記與心得體會(huì) 國富論讀書感悟篇七

細(xì)讀西方文學(xué)，總會(huì)被那種淡淡的哀愁和濃濃的情思所感動(dòng),，要提到西方文學(xué),，莫泊桑的小說更是不可或缺.

莫泊桑被譽(yù)為世界短篇小說之王,，他是十九世紀(jì)下半葉法國優(yōu)秀的批判現(xiàn)實(shí)主義作家,。他出身于沒落貴族,，參加過普法戰(zhàn)爭，師從福拜樓,。他的文學(xué)作品更是體現(xiàn)了法國大革命樹立的優(yōu)良文學(xué)傳統(tǒng),。他的短篇小說《我的叔叔于勒》更是讓我不禁為那細(xì)膩的情節(jié)所感動(dòng)。

小說展示了生活在社會(huì)底層的一家人,，因生活窮酸,，不得不等待著海外有錢的叔叔歸來改變他們的家庭條件?？墒遣痪煤螅麄?nèi)覜Q定去哲西島旅行,，在乘船時(shí),，他們竟然發(fā)現(xiàn)那賣牡蠣的流浪漢正是一家人期待的叔叔!他們四處打聽，才明白叔叔生意失敗,，回到法國四處流浪,，漂泊無依。

一家人最終沒有選擇戳穿叔叔的謊言,，而是讓人把錢給了他,，匆匆離開了……我想,，他們是選擇用這種方式來保留叔叔心中僅剩的尊嚴(yán)吧!可是,，除了這種出于保護(hù)的心境,，他們的心中，更多的是想要逃避,，逃避叔叔于勒再一次把父親的錢拿去揮霍。我明白這是一個(gè)人該有的舉動(dòng),，卻充分地體現(xiàn)了人情的冷暖,，世態(tài)的炎涼，而從那之后,，他們一家人再也沒有見過叔叔于勒。

莫泊桑的小說中,，有的是喜劇,，讓人忍俊不禁，有的是杯具,，讓人潸然淚下，也有悲喜劇,，令人欲哭無淚,，欲笑又止,?？刹徽撌悄囊环N,，總會(huì)讓人忍不住地深思,，感悟,。它給我留下的，是一種苦澀的,，深刻的感覺，引人警醒,。

自從法國大革命以來,，莫泊桑的作品中大多都謳歌了人民在普法戰(zhàn)爭中英勇抗敵的精神。也描述了人民大眾在戰(zhàn)爭中受到苦難的情景,，由此,，也不難發(fā)現(xiàn)莫泊桑對(duì)弱者的同情，對(duì)資本主義社會(huì)的譴責(zé),。

還有，提到莫泊桑,，更不由地感染于他語言的純粹,。他不以纖巧華美的辭藻取勝，而是以平易通俗的文學(xué)語言來征服讀者,，他清晰如水的語言中絲毫不含晦澀的東西,，總讓人不禁感動(dòng)于他真摯的語言,。

西方文學(xué)博大精深,，細(xì)讀莫泊桑小說,，讓我眼前一亮,，不知以后讀起其他人的小說,，會(huì)帶來什么感覺?

國富論閱讀筆記與心得體會(huì) 國富論讀書感悟篇八

旅行社推銷員格里高爾一夜醒來發(fā)現(xiàn)自己變成了一只甲殼蟲。這一變化,，使無數(shù)的讀者看到了世間的悲涼,、人生的辛酸和命運(yùn)的多舛。沒有一個(gè)人不用世俗的情感體會(huì)到自己令人憐惜的生命脆弱,。在隨后的閱讀里，這一形象象命運(yùn)的主題時(shí)時(shí)以凌厲的重音敲擊著人們的心弦,。

這個(gè)如此具有開創(chuàng)性的文學(xué)形象使我們瞠目,，它到底承載著什么、啟示著什么?

有人認(rèn)為,，它有力地揭露了社會(huì)制度之缺陷所造成的人的異化,。人的豐富的人性、情感,、心理等社會(huì)性和生物性的徹底物化。這些判斷都正確而深刻的揭示了社會(huì)制度和文化里的反人性力量的存在,。強(qiáng)大的喪失感控制著每一個(gè)閱讀者的心靈,。

但是縱觀卡夫卡的小說作品,，我們會(huì)看到，這一變化里同時(shí)也蘊(yùn)含著對(duì)人的孤獨(dú)而獨(dú)特的存在,，以及人類文化勾通的不可能性等哲學(xué)思考,。

我們生活在這個(gè)世界上，享受著共有的物質(zhì)資源,、人類文化資源，秉承著千萬年人類進(jìn)化所成就的語言,、思維,、情感的巨大既有果實(shí)。我們生存在具體的有著自然疆域,、歷史文化和現(xiàn)實(shí)的制度階層的社會(huì)關(guān)系中,。作為人類，我們的特性里有著顯著的社會(huì)性,。社會(huì)性的生存是人類生存的本質(zhì)。

同時(shí),，人具有其巨大的生物性特征,。人類從自然中獲取生命能量，獲得文化信息,，勾通個(gè)體天賦的進(jìn)化成果，在身心的整合中成長為一個(gè)獨(dú)特的生命個(gè)體,。人的社會(huì)性和生物性的統(tǒng)一具有無限的可能性,，于是，古往今來,，在不同的自然、文化背景下誕生了無數(shù)不同的人,。人,，因其獨(dú)特性，而使人成為區(qū)別于他人的人,，成為不可超越因此本質(zhì)上也不可勾通和理解的特別個(gè)體。哲學(xué)的上“不可知論”和文學(xué)上的悲觀主義都是基于人類這個(gè)堅(jiān)實(shí)而冷酷的自然與文化現(xiàn)實(shí),。

我們成長在社會(huì)性與個(gè)性,、生命的現(xiàn)實(shí)性與超越性、對(duì)社會(huì)勾通的強(qiáng)烈愿望與勾通的不可能性的矛盾之中,。

不論是唐詰訶德,、浮士德、簡愛,、夏洛克或卡夫卡筆下的另一文學(xué)人物形象“饑餓藝術(shù)家”，都在尋求著勾通和理解,。但是人人都在背負(fù)著無人理解自己、認(rèn)同自己的苦痛的負(fù)擔(dān),，人因其獨(dú)特性而承受著深深的孤獨(dú)感。

這是為實(shí)現(xiàn)自身的社會(huì)化或者說深深地溶入社會(huì),，而必然經(jīng)歷的生存和存在狀態(tài)。

精神分析學(xué)派認(rèn)為：人性沒有得到展開的人,，具有深深的人格的寄生性、依附性,，他們的心理的完整性依靠他人的給予,，或者說他們承受著令他自己恐懼而永遠(yuǎn)無可彌補(bǔ)的孤獨(dú)感。

國富論閱讀筆記與心得體會(huì) 國富論讀書感悟篇九

《偷影子的人》是由法國作家馬克,。李維寫的,，書的封面上印著這樣一行字“一部令整個(gè)法國為之動(dòng)容的溫情療愈小說”，許是太久沒看過這樣的小說了,，就拿起書看了起來，沒想到自己一氣呵成把整本書都看完了,。

看完后心情很是愉悅歡快,。大概講一下主要的內(nèi)容：一個(gè)在班上經(jīng)常被欺凌的男孩有一天發(fā)現(xiàn)自己擁有別人所不具備的特異功能——能偷別人的影子，當(dāng)他的影子和別人的影子重疊的時(shí)候,，男孩就能夠知道他人心中的真實(shí)想法,。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己有這樣的一種奇異的能力后，他慢慢地成為幫助身邊的人的心靈伙伴,，為偷來的影子帶去了生命中的一點(diǎn)點(diǎn)光芒，這種能力從童年伴隨他到長大成人,，在這個(gè)過程中，所記述男孩與媽媽之間的親情為人動(dòng)容,，媽媽的老去也讓人落淚;男孩與自己從小的玩伴之間的友情，至真至誠;最后,，男孩在蘇菲與克蕾兒的愛情抉擇，告訴了我,，選擇自己心中最放不下的那個(gè)，不要被暫時(shí)的假象的愛迷惑了自己的心,。而這種選擇付出的代價(jià)是痛心的,，慶幸的是，最后故事是個(gè)美好的結(jié)局,。

整本書,，所有的事件，作者娓娓道來,，在描寫男孩童年的那段內(nèi)容中,，充滿著童年的歡快和天真，讓我不知不覺中也跟隨這樣的描述想起那些童年的歡樂時(shí)光,。男孩擁有的超然的能力,，其實(shí)也是透過“偷影子”這一特別的功能來告訴讀者，不管在你面前的人顯得多么的跋扈囂張,，就像欺負(fù)男孩的馬格,，一個(gè)高大打籃球很厲害喜歡著自己也喜歡的伊麗莎白的大男孩,，也有自己心中的痛楚,，他內(nèi)心真實(shí)的世界并非像在大家面前的那么強(qiáng)大,。

記得柴靜《看見》書中也提到類似的這個(gè)道理,，我們看到的很多事情其實(shí)僅僅是事件的表面，今天我們看到的是弱者被欺凌,，但在被欺凌的背后又有哪些不為人知的隱情。這也讓我明白,，在這個(gè)世界存活著,，少點(diǎn)計(jì)較，要多站在對(duì)方的角度去看待問題,，懷著理解,、寬容的心去諒解他人的缺點(diǎn)、過失,。而不是用自己定下的標(biāo)準(zhǔn)去指責(zé)抱怨對(duì)方。在這個(gè)越來越強(qiáng)調(diào)“自我”的年代,，作者能通過這些小細(xì)節(jié)告訴我們這樣的道理,，實(shí)屬不易，也點(diǎn)中了點(diǎn),。

書中還講述了男孩偷了好友呂克的影子，知道呂克內(nèi)心十分渴望能夠像他一樣當(dāng)一名醫(yī)生,，不希望在老家當(dāng)個(gè)小小的面包師，男孩勸服了呂克的父親讓他去所在的城市學(xué)醫(yī),，而當(dāng)呂克終于實(shí)現(xiàn)自己的愿望的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)其實(shí)他并不喜歡這個(gè)身份,，最后他選擇回到那個(gè)一早就有人來買他的蛋糕并且讓他心里感覺到幸福的面包店里當(dāng)一名小小的面包師傅，給心愛的女人做各式各樣好吃的蛋糕甜點(diǎn),。這件事情挺耐人尋味的，特別是我們現(xiàn)在處于的這個(gè)位置——應(yīng)屆畢業(yè)生,，在這個(gè)找工作,，略帶迷茫，看著別人工作心癢癢卻苦于心儀的公司還不給個(gè)電話面試的非常時(shí)期,。

很多時(shí)候當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)別人走得越來越快的時(shí)候,，我們會(huì)不加選擇甚至說不加考慮地去從事第一份工作，幸運(yùn)的話,，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這份工作就是你想要的，但是現(xiàn)實(shí)生活中,，不幸的比較多,。當(dāng)工作被加上各式各樣的標(biāo)準(zhǔn)去衡量何種為好工作，何種為差工作,，很多人都會(huì)像我一樣,，按照人們口中的標(biāo)準(zhǔn),，選擇一個(gè)薪酬不錯(cuò),，發(fā)展前景不錯(cuò)的公司,，以為我們以后就能開開心心的了,，但是大多時(shí)候都不是，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)工作越做越煩,，越做越?jīng)]意思,，發(fā)現(xiàn)這和當(dāng)初的想法是不一致的，這時(shí)候苦惱,、煩躁會(huì)讓你在工作上顯得力不從心。

看了這本書讓我想起一句話：什么是好工作?最適合你的就是好工作,?？上У氖牵覀冏钸m合的是什么,，我們自己都無從而知,，也許這就是一個(gè)慢慢發(fā)現(xiàn)慢慢改變的過程,。書中讓我印象頗深刻的是男孩長大后的愛情,。在男孩小的時(shí)候曾經(jīng)在一個(gè)海灘上認(rèn)識(shí)一個(gè)聾啞女孩,，他們?cè)谀抢锒蛇^了一段美好的日子,，但隨著假期的結(jié)束,，男孩不得不回去,，女孩告訴他她會(huì)等著他,。隨著時(shí)間的飛逝,，男孩沒在想起這個(gè)女孩,，而與另一個(gè)漂亮能力又強(qiáng)的女孩蘇菲在一起,，他相信自己是愛蘇菲的,，當(dāng)然蘇菲也是愛他的,，只是最后男孩并沒有選擇和蘇菲在一起,，而是回去實(shí)現(xiàn)他那個(gè)小時(shí)候的約定,，最后男孩與克蕾兒終成眷屬,，而蘇菲則與呂克結(jié)成一對(duì),。

這個(gè)事件其實(shí)和呂克選擇做回面包師有異曲同工之妙,，不管工作是否體面,，是否高薪,，其實(shí)最適合自己的才是對(duì)的。愛情也是一樣,，不是你很愛很愛他，或者說他很愛很愛你,，你們就可以幸福的,，要獲得幸福，要選擇合適的那個(gè)人,。尋找真正屬于自己人生中的另一半，確定你真正想要的,，而不要將時(shí)間浪費(fèi)在不對(duì)的人身上,。至今我還想不透的一件事是，男孩的父親在男孩小的時(shí)候就離開了自己和媽媽,，男孩總是希望父親能夠回來看看他或者給他寫寫信,，他多么的渴望見到自己的父親，當(dāng)他受欺凌的時(shí)候,，當(dāng)他挨罵的時(shí)候。但是日子一天一天過去,，父親始終都沒有任何音訊,。直到男孩的母親去世后，男孩回到自己的小閣樓上發(fā)現(xiàn)了一封封信,，是父親寫給自己的信，信中寫著他對(duì)兒子的思念，而母親卻隱瞞了他這么多年,。看到這里的時(shí)候，心挺疼的,，對(duì)一個(gè)孩子而言，家庭的美滿是最基礎(chǔ)的,，所以選擇與如何的一個(gè)男人做自己的人生伴侶，有多了一份重要,。不明白，為何母親要瞞著自己的兒子讓自己的兒子以為父親就這么其他于不顧了,，是恨么?還是怕男孩受到傷害?

以下書中摘錄的一些話： 她凝視著我,，漾出一朵微笑，并且在紙上寫下：“你偷走了我的影子,，不論你在哪里,，我都會(huì)一直想著你?！?海灘上的克蕾兒)我只是你生活里的一個(gè)影子，你卻在我的生命里占有重要地位,。如果我只是個(gè)單純的過客,，為何要讓我闖入你的生活?我千百次想過要離開你，但僅憑一己之力我做不到,。不知道姓氏的克蕾兒,。這就是你在我生命里的角色，我童年時(shí)的小女孩,，今日蛻變成了女人，一段青梅竹馬的回憶,，一個(gè)時(shí)間之神沒有應(yīng)允的愿望。

國富論閱讀筆記與心得體會(huì) 國富論讀書感悟篇十

世界上最寬闊的是大海,，比大比海更廣闊的是藍(lán)天,，而比藍(lán)天更廣闊的是人的心靈，這個(gè)道理是我讀了《魯西西傳》以后才明白的,。

魯西西是個(gè)善良,，開朗的小女孩兒，她的生活有喜有悲,，有哭有笑。書中有許多故事,，但讓我印象最深的,，還是這樣一個(gè)故事。

魯西西意外的踏上了一個(gè)神奇的艦隊(duì),，和艦隊(duì)一起縮小，進(jìn)入了小心眼的同學(xué)孔莉莉的心中,，為她開拓心胸,。孔莉莉喜歡斤斤計(jì)較,，把雞毛蒜皮的小事情藏在心里。形成無數(shù)的堅(jiān)定不移的礁石,，使艦隊(duì)無法前進(jìn),。各種艦艇在闊闊船長的指揮下,，為孔莉莉除掉心中的那些礁石,，使孔莉莉心中出現(xiàn)了一個(gè)寬闊無邊的海洋,。心中的事一一化解,，變成了一個(gè)心胸寬廣的人,。

魯西西通過這次航行，心胸也變得像大海一樣廣闊無邊,，原來心中那些一直耿耿于懷的小事,，一下子煙消云散了。現(xiàn)在,，她才感受到做一個(gè)心胸寬廣的人是多么美好。

做一個(gè)心胸寬廣的人,，對(duì)我們來說是很容易的。其實(shí),，每個(gè)人心中都有一片浩瀚的大海,，一片廣闊的藍(lán)天，就看你怎樣面對(duì)周圍的事,。

俗話說：“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜,，退一步海闊天空,?！焙芏嗍虑槎际沁@樣的,，如果你對(duì)什么事都很敏感,，喜歡斤斤計(jì)較，不能豁達(dá)的面對(duì),，那么那些事將會(huì)在你的心中生根發(fā)芽,，變成堅(jiān)硬的礁石，遮擋甚至填沒你的心海,。

相反，如果你凡事看得開一點(diǎn),，那么你便會(huì)覺得心中很舒服,，能過感受到大海就在你眼前翻滾，能夠感受到被海風(fēng)吹拂時(shí)的神清氣爽,，能感受到海浪在腳邊拍打時(shí)的心曠神怡,。

在生活中，有些人總是不會(huì)享受生話,，心胸狹窄，給自己和他人都增添了煩惱,，帶來許多憂傷,。有的同學(xué)就是這樣的,，開始對(duì)別人很友好,，漸漸地,，兩個(gè)人經(jīng)常為了一些小事而爭吵,、打架,，雙方都因此而很痛苦,。

其實(shí),，生活中并沒有什么大不了的事,，眼睛一眨就過去了，相互糾纏只會(huì)讓彼此更痛苦,，既然這樣，我們?yōu)槭裁床怀ㄩ_心胸,，笑著去面對(duì)人生,，忘記不愉快,，找會(huì)心中那一縷燦爛的陽光,，用寬廣的心去包容一切，讓自己活得更輕松,、更快樂些。

同學(xué)們,，讓我們像魯西西一樣，努力去尋覓自己心中的大海吧!

國富論閱讀筆記與心得體會(huì) 國富論讀書感悟篇十一

我用了兩天所有的空閑時(shí)間,，不玩電腦、不看電視,。把《荊棘鳥》這部書重讀了一遍，我在念高中時(shí)看過一遍,，那時(shí)就被這本書深深的吸引,。隨著時(shí)間的推移,，漸漸忘卻,，連主人公的名字都忘了,。

這部書分上下兩冊(cè)，作者是澳大利亞人,，名為科林·麥卡洛,。這部家世傳奇出版后被譽(yù)為澳大利亞的《飄》。這部書是以澳大利亞的一個(gè)名為德洛耶達(dá)牧場為基地,，描述牧場主一家人顛沛流離、曲折離奇的生活故事,。女主人公——麥琪，一個(gè)溫柔美麗的女孩,，愛上一個(gè)不能談愛的教士,，一個(gè)愛她卻不敢承認(rèn)的教士,。男主人公——拉爾夫，一個(gè)完美與智慧的結(jié)合體,，一個(gè)全身心都奉獻(xiàn)給上帝的男人，卻是麥琪一生都愛的男人,。

她們家庭中每一個(gè)成員,，都有一個(gè)讓人留戀的故事，可是我只想沉浸在麥琪和拉爾夫的感情故事中。拉爾夫第一次見麥琪時(shí),，麥琪僅有十歲，但見第一眼時(shí),，拉爾夫的心就被麥琪俘虜了，雖然那時(shí)麥琪并不懂得感情是什么,，只明白喜歡和他在一齊，聽他禱告,，聽他做彌撒,，一齊騎馬,，一齊散步,。

直到麥琪長大,，懂得了感情，但拉爾夫拒絕了她,，拉爾夫是不能結(jié)婚的,，他把自我奉獻(xiàn)給了上帝,，麥琪心冷了,，到之后遇到了盧克,，一個(gè)長得十分象拉爾夫的男人,，一個(gè)處心積慮騙財(cái)騙色的大騙子,，一個(gè)心里僅有錢的守財(cái)奴。

麥琪和她結(jié)婚后的那一段日子,，是麥琪一生中的地獄生活，沒有丈夫的呵護(hù),、沒有丈夫的陪伴，就連懷孕分娩時(shí),，丈夫都沒有回來看一眼，幸好有一對(duì)好心的夫婦——路第,、安妮，一向守護(hù)著,，照顧著，讓麥琪度過艱難的日子。

麥琪結(jié)婚沒有告訴拉爾夫,，也不讓家人通知他。她想徹底的忘記他,，想要好好的生活，沒有想到盧克是一個(gè)守財(cái)如命的吝嗇鬼,，婚后麥琪心灰意冷。

隨后拉爾夫經(jīng)過麥琪家人,，找到了麥琪,，在一個(gè)度假村里，她們最終走到一齊,，融合在一齊,，拉爾夫最終短暫的拋棄了上帝，麥琪所以懷上了拉爾夫的孩子,，但麥琪并沒有告訴他,，麥琪離開了盧克,，回到了德洛耶達(dá),，回到了自我的家,。當(dāng)她和盧克的孩子——賈斯丁(女孩)滿十六個(gè)月時(shí),，她為拉爾夫生下一個(gè)男孩,，取名丹尼,，但家人都以為是盧克的孩子。

都沒有多想,，僅有麥琪的母親——菲，一個(gè)心細(xì)而又美麗的母親,。當(dāng)孩子一生下來,，她就看出了是拉爾夫的孩子,，盡管麥琪從未提起過見過拉爾夫，她還是看出來了,，可是沒有對(duì)任何人說，包括麥琪,。