讀后感，就是看了一部影片,，連續(xù)劇或參觀展覽等后,，把具體感受和得到的啟示寫成的文章,。什么樣的讀后感才能對(duì)得起這個(gè)作品所表達(dá)的含義呢？以下是小編為大家搜集的讀后感范文,，僅供參考，一起來看看吧

于丹莊子心得讀后感一千字篇一

在現(xiàn)實(shí)生活中，人們常常以世俗的眼光,，來判斷一個(gè)事物的有無和無用，莊子卻告訴我們,，境界的大小決定了對(duì)事物的判斷,，站在大境界上，就會(huì)看到天生我材必有用,，而站在小境界上只能一生碌碌無為,。境界的大小可以完全不同地判斷一個(gè)東西的有用和無用，也可以完全改變一個(gè)人的命運(yùn),。2月20日：感悟與超越

司馬遷在《史記》中說到,，世上熙熙皆為利來，世上攘攘皆為利往,?？梢娒质鞘廊穗y以舍棄的追求。但是莊子的人生哲學(xué)是淡薄為大,，因?yàn)橹挥谐搅怂械墓γ撝?，才能感悟到人生的最高境界，那就是莊子所說的"逍遙游",。2月21日：認(rèn)識(shí)你自己

莊子里有許多寓言故事告訴我們,，由于我們習(xí)慣于自以為是，常常把自己的主觀愿望強(qiáng)加于客觀事物,，于是就會(huì)出現(xiàn)好心辦壞事的現(xiàn)象,。而我們又經(jīng)常會(huì)被社會(huì)中各種各樣的外部評(píng)價(jià)所影響，而不能真正認(rèn)知自己的內(nèi)心,，結(jié)果被所謂的潮流而左右,，在紛繁的大千世界中迷失了自己。2月22日：本性與物性

人生的最高境界是逍遙游,。但對(duì)于我們現(xiàn)代人來說,，這個(gè)游的境界似乎很難達(dá)到,。人們被太多的物質(zhì)利益所迷惑，小迷惑也許只是改變了人生的方面,，大迷惑則改變了人的本性,。人的物質(zhì)欲望是沒有止境的，在瘋狂追求物質(zhì)利益的同時(shí),，人們也就失去了幸福的生活,。2月23日：總有路可走

在人生的道路上，人們總會(huì)遇到種種困難,，有的人天生丑陋,，有的人身有殘疾，有的人因罪受過刑罰,，有的人心理遭受過創(chuàng)傷,。當(dāng)遇到這種種不如人意的事情時(shí)，我們?cè)撛趺崔k呢?在現(xiàn)實(shí)生活中,，我們應(yīng)該如何面對(duì)身體的殘缺和心理的創(chuàng)傷?我們應(yīng)該如何選擇自己的人生之路?2月24日：堅(jiān)持與順應(yīng)

每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體,，但同時(shí)也是社會(huì)中的一員。莊子認(rèn)為,，在人的內(nèi)心應(yīng)該堅(jiān)持自己的秉性而不要隨波逐流,，而面對(duì)外在的世界，則應(yīng)該通達(dá)和順應(yīng),。我們?cè)鯓硬拍茏龅絻?nèi)心的堅(jiān)持和外在的順應(yīng)呢?莊子告訴我們要想做到內(nèi)心的堅(jiān)持和外在的順應(yīng),，就要做到"外化內(nèi)不化"。2月25日：談笑論生死

生與死,，是人生起始的兩個(gè)端點(diǎn),。人生自古誰無死，生死,，是每一個(gè)都要面對(duì)的人生課題,。而人生就像是一條不歸路，當(dāng)你走到終點(diǎn)時(shí),，才會(huì)想起途中的遺憾,。那么莊子是如何看待生死的?他面對(duì)生死為什么會(huì)鼓盆而歌呢?只有真正解讀了生命，才可能正確地對(duì)待死亡,。2月26日：心態(tài)與狀態(tài)

決定人生成功的,，絕不僅僅是才能和技巧，而是一個(gè)人面對(duì)生活的心態(tài),。那么,，當(dāng)我們?cè)诖_定人生目標(biāo)時(shí)，如何判斷何事可為，何事不可為呢?莊子用他的許多寓言故事告訴我們,，一個(gè)人做事時(shí),，如果患得患失，如果心有所慮,，那他所有的經(jīng)驗(yàn)和技巧,，都不可能得到最好的發(fā)揮。2月27日：大道與自然

每一個(gè)個(gè)體和每一件事之間的比較,，是沒有單純技巧高下之分的，而只有境界優(yōu)劣之辨,，那么莊子認(rèn)為辨別境界高低的標(biāo)準(zhǔn)就是是否合乎自然,。莊子作為道家的代表人物，認(rèn)為每一個(gè)人要遵循內(nèi)心的道德,，聽從自在的聲音,，而不必有任何外在的刻意。

于丹莊子心得讀后感一千字篇二

最初知道莊子,，是從父親嘴里那個(gè)《莊周夢(mèng)蝶》的故事開始的,。從此，那只舞動(dòng)著絢麗的羽翅,、翩翩起舞的蝴蝶便在我的小腦袋里不停地飛呀飛,，讓兒時(shí)的夢(mèng)中有了一次次醉心的微笑。

如今的我,，最喜歡在深夜,，燃一盞孤燈，品一杯香茗,，握一卷《莊子》,，反復(fù)揣摩“昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也,，自喻適志與!不知周也,。俄然覺，則蘧蘧然周也,。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與,，蝴蝶之夢(mèng)為周與?周與蝴蝶，則必有分矣,。此之謂物化,。”莊子不是一部書,，而是一個(gè)世界,。掩卷而沉思，莊子的思想，仿佛是注入一股清泉,，對(duì)心靈進(jìn)行著一次次洗禮,。

不是嗎?莊周化為蝴蝶，從喧囂的人生走向逍遙之境,，是莊周的大幸;而蝴蝶夢(mèng)為莊周,，從逍遙之境步入喧囂的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了,。但是莊周夢(mèng)蝴蝶是他渴望的境界,，渴望的選擇，并不是每個(gè)人都向往逍遙之境,。蝴蝶夢(mèng)莊周,，這是蝴蝶的選擇，蝴蝶的向往,，不能一概而論 ,。

莊子一直在譏諷顛倒的世界，嘲笑那些為功名利祿,，蠅營狗茍之徒,，諷刺那些為眼前蠅頭小利，毀壞天人和諧的小人,。莊子一生貧而不窮,，家住陋巷，以織草鞋為生,，有時(shí)甚至無米下鍋,，要向人借糧。但是他卻能隨心所欲,，自得其樂,。就是這樣一個(gè)一貧如洗的人，斷然拒絕了楚王送上門的相國之位,，自稱寧愿做一只在淤泥中拖著尾巴,、自由自在的烏龜，也不愿意當(dāng)供奉在廟堂上,，受人尊敬的龜甲,。莊子的飄逸和灑脫，正是他卓爾不群,、高傲不羈的性格魅力托起的自由天空,。 “獨(dú)與天地精神往來而不傲倪萬物?！?莊子之所以偉大,，就是因?yàn)樗呀?jīng)跳出三界，站在云端，鳥瞰人間滄桑,。

然而,，看過之后也有幾分惆悵，也許我很向往這種生活,，也許我能淡泊名利,，但放棄一切名和利，我做不到,。更何況,，在物欲橫流的今天，我們身上的擔(dān)子很重,。每天勤奮地工作,，可憐的一點(diǎn)薪水要孝順父母、養(yǎng)孩子,，一不小心成了房奴，又得養(yǎng)房子,，還務(wù)必要養(yǎng)好身子,，病了，昂貴的醫(yī)藥費(fèi)讓你吃不了兜著走,。然而,，過多的奢求和索取，會(huì)讓我們的心像無底的深淵,，以至于都忘了真正需要的是什么?快樂,，心靈的快樂，心靈的閑適放松,。這些離我們太遙遠(yuǎn)!

莊子說過,一個(gè)人能不能達(dá)到徹悟,是與他的閱歷及悟性是分不開的,而我只是凡人,，我無法像莊子般成為神人，所以只能望其項(xiàng)背,。生命有限,，流光苦短。當(dāng)年夢(mèng)中化蝶的莊周墓上也已是秋草凋零,。我只有在心靈倍感疲倦與束縛時(shí),，靜下心來，做一個(gè)讓人夢(mèng)魂?duì)坷@的莊周的“蝴蝶夢(mèng)”,，乘著莊子自然的簫聲尋找那失落的世界,，跟著莊子一起展開一次心靈的逍遙游……

于丹莊子心得讀后感一千字篇三

“人心為什么有自由?因?yàn)槿丝梢圆辉诤酢Ｈ说囊簧荒鼙荒阏嬲诤醯氖虑榫惺?。如果你不在乎,，那么，還有什么可以束縛你，得一本好書,，猶如尋一位好友,，將受益終身。讀一本好書,，猶如品一杯香茗,，余味徘徊于心，不曾散去,。一本《莊子心得》也讓我對(duì)生活有了新的理解和認(rèn)識(shí),。這個(gè)世界上的真理，永遠(yuǎn)都是樸素的,，就好像太陽每天從東邊升起一樣,，就好像春天要播種，秋天要收獲一樣,。

于丹教授緊扣21世紀(jì)人類面臨的心靈困惑,，結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，從獨(dú)特的個(gè)性視角把國學(xué)的經(jīng)典著作《莊子》用簡單的語言和故事銘刻在了我們的心靈之上,。細(xì)細(xì)品味書中的每一句話,，每一個(gè)字，是一種快樂,，它都在給我娓娓道來以怎樣的心態(tài)來面對(duì)這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界,，告訴我怎樣才會(huì)成為一個(gè)幸福快樂的人,，告訴我們?cè)鯓有摒B(yǎng)道德品性,，讓情感智慧得到升華。

有人說年輕人讀了《于丹莊子心得》會(huì)受到不求上進(jìn)的影響,，但在我認(rèn)為那里是一個(gè)遙遠(yuǎn)又近在咫尺的世界;那是一種難以理解的豁達(dá),。他包容萬千，將一切化為烏有,。于丹在心得三中“感悟與超越中”提到了名利二字,，說了三個(gè)故事，其一,，據(jù)說大清乾隆皇帝下江南的時(shí)候,，在鎮(zhèn)江金山寺，他問當(dāng)時(shí)的高僧法磐：“長江中船只來來往往,，這么繁華,，一天到底要過多少條船啊?”法磐回答：“只有兩條船?！鼻枺骸霸趺磿?huì)只有兩條船呢?”法磐說：“一條為名,，一條為利,，整個(gè)長江中來往的無非就是這兩條船?！逼涠?，司馬遷在《史記》中說過：“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往,?！逼淙峙e了“堯讓天下于許由”的故事,。這三則故事都順應(yīng)了一個(gè)主題“淡泊”,。其實(shí)很多時(shí)候，我們會(huì)置身于這樣的茫然中,。所以人需要看清自己的目的,，看清自己的方向，看清眼前的權(quán)衡,。詩人紀(jì)伯倫曾經(jīng)感嘆：“我們已經(jīng)走得太遠(yuǎn),，以至于忘記了為什么出發(fā)?！庇诘び种笇?dǎo)我們要看到大境界,，在于我們有沒有安靜的心靈，有沒有智慧的眼睛,。只要我們可以讓心靜下來，真正擁有了空靈之境,，我們才能真正看到內(nèi)心,。一個(gè)人要在自己的形骸之外，保有一雙靈魂的眼睛,。

只要你心中有大境界,，你才能夠看清超越言行的內(nèi)心真正的質(zhì)地。也就是說,，內(nèi)心里面的這種真正的大道,、大辨、大仁,、大廉,、大勇，一切都不是表露于外的,，是內(nèi)斂于心而不張揚(yáng)的,。

中國臺(tái)灣著名的教授傅佩榮先生在研究莊子之后，得出一個(gè)心得,，他說：真正看懂《莊子》就會(huì)明白,，世界上總有路可走,。

人活在這個(gè)世界上，是一個(gè)過程,，而不是一個(gè)結(jié)局或是一個(gè)終點(diǎn),。人是不斷地經(jīng)歷許許多多的過程，長時(shí)間從磨練活出燦爛的今天,。人一生中,，可能遭遇痛苦、煩惱,、悲哀,、無奈等很多負(fù)面的情緒，但這些其實(shí)都只是磨練我們成長的過程而已,。于丹告訴我們,，用平和的心態(tài)和積極的努力去對(duì)待生活中的缺憾和苦難，讓我們領(lǐng)略到這樣一種大智慧,，是對(duì)自己得失的正確對(duì)待,，是對(duì)身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài),，一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德,，讓我們霍然開朗，讓我們坦然微笑,，還讓我們掩卷而思,。

人活一世，草活一秋,，能夠快快樂樂,、開開心心的過一生，這是每個(gè)人心中的夢(mèng),。雨果說過：“比海洋寬廣的是天空,，比天空更寬廣的是人的心靈?！钡绻覀兊男撵`總是被自私,、貪婪、卑鄙,、懶惰所籠罩,，不論我們富甲天下或是位極至尊;也不可能求得快樂。但如果我們的心靈能不斷得到善良,、堅(jiān)韌,、頑強(qiáng)、刻苦,、純樸之泉的灌溉,，不論我們一貧如洗或者位卑如蟻,，同樣可以獲得快樂的每一天!在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，所謂的孔孟,、老莊已經(jīng)離人們?cè)絹碓竭h(yuǎn),，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接,。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典,，以經(jīng)典詮釋智慧，以人生詮釋人性,，以人性安頓人心,，體悟經(jīng)典的普適智慧，把兩千多年前的思想用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì),，對(duì)生活,，對(duì)人生的感悟演繹出來，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度,，是道德品性,、情感智慧的升華。

我曾讀到一短語說：“用佛家的理論來養(yǎng)心,，讓自己宅心仁厚,，很善順，善待身邊所有應(yīng)善待的人和事,，一顆石頭丟進(jìn)去心里的時(shí)候,，也只是起一點(diǎn)點(diǎn)的漣漪而已，用道家的東西來養(yǎng)身,，注意平常的呼吸調(diào)理,，以儒家的理論來克行，用儒家的思想來克制自己的的行為,。”今天讀到于丹的<莊子>心得,，倒真是讓我有了一種空靈的感覺!恨己知識(shí)太淺,，于丹是要隨莊子去“獨(dú)與天地精神往來”，當(dāng)然,，俺是一不見經(jīng)傳的小人物,，本人的見解純屬胡言，請(qǐng)匆見笑!且大多為只言片語,，不成篇章,，更不成體統(tǒng)……謝謝!!!

于丹莊子心得讀后感一千字篇四

是的。當(dāng)看完莊子那些看似荒.唐怪異的故事,，反復(fù)揣摩這其間顛撲不滅的真理,，才會(huì)發(fā)現(xiàn)原來你僅僅只是打開一扇大門,，這扇大門通往本真樸質(zhì)的天之道。

人間數(shù)千年的悲哀,，就在于世人只在世俗中尋求人生真諦,，卻沒有超越世俗到曠野幽邃的宇宙中去尋求大道。莊子之所以偉大,，就是因?yàn)樗呀?jīng)跳出三界,，站在云端鳥瞰人間滄桑。獨(dú)與天地精神往來而不傲倪萬物,。莊子就是這樣的性格達(dá)人,，他認(rèn)為天下沉濁，不能講嚴(yán)正的話,，滿書繆悠之說,、荒.唐之言，無端崖之辭,。他上與造物者游,，而下與外死生無始無終者為友。

莊子一直在譏諷萬代顛倒的世界,，嘲笑那些為功名利祿蠅營狗茍之徒,，諷刺那些為眼前蠅頭小利毀壞天人和諧的小人。那些謀取權(quán)力之人以心靈的殘缺和人格的扭曲來換取世俗所謂的福氣,，而莊子卻寧愿做在爛泥里拖著尾巴的老龜,，也不愿做供在高堂的占卜龜殼。莊子的飄逸和灑脫,，正是他卓爾不群,、高傲不羈的性格魅力托起的自由天空。

在《莊子》天下篇中,，闡述了最高的學(xué)問是探討宇宙和人生本原的學(xué)問,。打開莊子的世界，有限的內(nèi)篇無不昭昭弘道,，萬物依天道而行,。何謂萬道之本源?唯道。何為萬物之源泉?唯道,。人生本原又何在?莊子微笑輕輕點(diǎn)撥人最大的智慧是意識(shí)到自己的渺小,，人生不過蟻穴一夢(mèng)。

柏拉圖說,，人的靈魂來自一個(gè)完美的家園,，那里沒有我們這個(gè)世界的污穢丑陋，只有純凈和美麗,。靈魂來到這個(gè)世界漂泊很久,，寄居在一個(gè)軀殼里,，忘記了自己從哪里來，也忘記了家鄉(xiāng)的一切,。每當(dāng)他看到,、聽到感受到這世上一切美好的事物，就會(huì)不由自主的感動(dòng),，會(huì)覺得非常舒暢親切,。他知道那些美好的東西，來自他的故園,，于是他的一生都極力的追尋那種回憶的感覺,，不斷朝自己的故鄉(xiāng)跋涉。

依真性生存是莊學(xué)的核心,?？晌覀兌荚谌藶榈哪χ猩妫磺卸际侨藶?，我們?cè)缫衙允П拘?。我們要做的就是尋找美好的本性世界?/p>

乘著莊子自然的簫聲尋找那失落的世界吧，人的生命歷程就是靈魂踏上尋找美麗故鄉(xiāng)的歸途,。

于丹莊子心得讀后感一千字篇五

莊子,，可謂是我國古代的辯證法大師，是我國古代著名的思想家,、哲學(xué)家,、政治家，道家學(xué)派的代表人物,。他對(duì)老子的哲學(xué)思想進(jìn)行了繼承和發(fā)展,，是先秦莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。不過,，他的根本精神還是歸依于老子的哲學(xué)思想,，因此后世將他與老子并稱為老莊。莊子善于用寓言來說明一些道理,，由他所著的《莊子》,，亦稱《南華經(jīng)》，是道家經(jīng)典之一,。

《秋水》一文，出自《莊子外篇》,，《秋水》一文,，洋洋三千余字。在那個(gè)刀雕竹刻的時(shí)代可算是非常長篇的東西,。他用寓言的方式,，以河神與海神之間的對(duì)話,，引申出《齊物論》的觀點(diǎn)，極力論證萬物的大小,、是非的無限相對(duì)性和人生貴賤,、榮辱的極端無常性，因?yàn)榍f子是道家的主要代表之一,，所以,，本文旨在要人返璞歸真，順其自然,，不要為了追求名位,、富貴等等，而傷害天然的本性,。

莊子把事理的無窮性與人類認(rèn)識(shí)的相對(duì)性,，宇宙的無限性與具體失誤的局限性對(duì)照起來分析，顯示出他對(duì)于絕對(duì)與相對(duì),、無限與有限的辯證關(guān)系的理解有著高度的靈活性,，這對(duì)于人們突破認(rèn)識(shí)上的局限性，從而臨武到天地宇宙的無限廣大性,，無疑是很有幫助的,。，莊子流暢的文字下,，所顯露出的不朽思想,，顯然是只得我們從多個(gè)角度學(xué)習(xí)和思考的。

他用寓言這種活靈活現(xiàn)的方式,，來告訴我們其中的許多道理,，譬如其中的《秋水》，從秋水時(shí)至,，百川灌河,。到不似爾向之自多于水乎?就是以河神與海神之間的對(duì)話，來告訴我們,，做人不能沾沾自喜,，不能以偏概全，因?yàn)槲覀円?，山外有山,，人外有人。河神,，?huì)因?yàn)樾〕啥凑醋韵?，河神尚且如此，何況我輩凡人呢?可是，許多人因不明白這個(gè)道理而因小失大,。

從古至今,，驕傲永遠(yuǎn)都是成功的最大敵人，這是永恒不變的真理,。只有謙虛謹(jǐn)慎,，虛心求教，才是成功的最佳路徑,。千萬不可以自滿于現(xiàn)狀,。

接下來，他們又開始談?wù)撌挛镩g的虛實(shí)關(guān)系,，夏蟲不可以語冰,，是因?yàn)楸?duì)于它們來說太虛妄了。井中的青蛙也不要和它談?wù)撎斓?，?duì)于井蛙而言,，天大也太過于虛妄了。確實(shí)如此,，舉例來說,，比如說教育，在有些時(shí)候,，這些的虛妄的東西在我們身邊還真是太多了,。于是，就要怪,，學(xué)生會(huì)說一套做一套了,。就要怪，學(xué)生不遵守包括交通規(guī)則在內(nèi)的許多規(guī)則了,。但是反過頭來,，看一看，似乎身邊的許多事情確實(shí)都是如此,。

下面,，他們又討論到關(guān)于事物間的大小關(guān)系，天地算是大的,，然后比起宇宙來真是滄海一粟,。江河算是大的，但是在大海面前卻又顯得渺小,。

莊子用我們喜聞樂見的寓言故事體,，用河神與海神之間的對(duì)話，引申出《齊物論》中的觀點(diǎn),，極力論證萬物的大小,、是非的無限相對(duì)性和人生貴賤,、榮辱的極端無常性，又以易懂的文筆,，告訴我們，做人要返璞歸真,，順其自然,，不要為了追求名位、富貴等等,，而傷害天然的本性,。也告訴我們做人要虛極靜篤，謙虛謹(jǐn)慎,，不可驕傲自滿!

于丹莊子心得讀后感一千字篇六

最初知道莊子,，是從父親嘴里那個(gè)《莊周夢(mèng)蝶》的故事開始的。從此,，那只舞動(dòng)著絢麗的羽翅,、翩翩起舞的蝴蝶便在我的小腦袋里不停地飛呀飛，讓兒時(shí)的夢(mèng)中有了一次次醉心的微笑,。

如今的我,，最喜歡在深夜，燃一盞孤燈,，品一杯香茗,，握一卷《莊子》，反復(fù)揣摩“昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶,，栩栩然蝴蝶也,，自喻適志與!不知周也。俄然覺,，則蘧蘧然周也,。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與，蝴蝶之夢(mèng)為周與?周與蝴蝶,，則必有分矣,。此之謂物化?！鼻f子不是一部書,，而是一個(gè)世界。掩卷而沉思,，莊子的思想,，仿佛是注入一股清泉，對(duì)心靈進(jìn)行著一次次洗禮,。

不是嗎?莊周化為蝴蝶,，從喧囂的人生走向逍遙之境，是莊周的大幸;而蝴蝶夢(mèng)為莊周，從逍遙之境步入喧囂的人生,，恐怕就是蝴蝶的悲哀了,。但是莊周夢(mèng)蝴蝶是他渴望的境界，渴望的選擇,，并不是每個(gè)人都向往逍遙之境,。蝴蝶夢(mèng)莊周，這是蝴蝶的選擇,，蝴蝶的向往,，不能一概而論 。

莊子一直在譏諷顛倒的世界,，嘲笑那些為功名利祿,，蠅營狗茍之徒，諷刺那些為眼前蠅頭小利,，毀壞天人和諧的小人,。莊子一生貧而不窮，家住陋巷,，以織草鞋為生,，有時(shí)甚至無米下鍋，要向人借糧,。但是他卻能隨心所欲,，自得其樂。就是這樣一個(gè)一貧如洗的人,，斷然拒絕了楚王送上門的相國之位,，自稱寧愿做一只在淤泥中拖著尾巴、自由自在的烏龜,，也不愿意當(dāng)供奉在廟堂上,，受人尊敬的龜甲。莊子的飄逸和灑脫,，正是他卓爾不群,、高傲不羈的性格魅力托起的自由天空。 “獨(dú)與天地精神往來而不傲倪萬物,?！?莊子之所以偉大，就是因?yàn)樗呀?jīng)跳出三界,，站在云端,，鳥瞰人間滄桑。

然而,，看過之后也有幾分惆悵,，也許我很向往這種生活,，也許我能淡泊名利，但放棄一切名和利,，我做不到,。更何況，在物欲橫流的今天,，我們身上的擔(dān)子很重,。每天勤奮地工作，可憐的一點(diǎn)薪水要孝順父母,、養(yǎng)孩子，一不小心成了房奴,，又得養(yǎng)房子,，還務(wù)必要養(yǎng)好身子，病了,，昂貴的醫(yī)藥費(fèi)讓你吃不了兜著走,。然而，過多的奢求和索取,，會(huì)讓我們的心像無底的深淵,，以至于都忘了真正需要的是什么?快樂，心靈的快樂,，心靈的閑適放松,。這些離我們太遙遠(yuǎn)!

莊子說過,一個(gè)人能不能達(dá)到徹悟,是與他的閱歷及悟性是分不開的,而我只是凡人，我無法像莊子般成為神人,，所以只能望其項(xiàng)背,。生命有限，流光苦短,。當(dāng)年夢(mèng)中化蝶的莊周墓上也已是秋草凋零,。我只有在心靈倍感疲倦與束縛時(shí)，靜下心來,，做一個(gè)讓人夢(mèng)魂?duì)坷@的莊周的“蝴蝶夢(mèng)”,，乘著莊子自然的簫聲尋找那失落的世界，跟著莊子一起展開一次心靈的逍遙游……

于丹莊子心得讀后感一千字篇七

《百家講壇》這個(gè)節(jié)目,。它開闊了我們的視野,，增長了我們的知識(shí)，啟發(fā)了我們的心靈,，架起了通向百姓的橋梁……

它帶領(lǐng)著我們穿越時(shí)空,，回到過去，讓我們了解了我國5千年的歷史,，了解了古代偉大人物的故事,，了解了我們歷的重大事件,，了解了我們的為人之道、心靈之道,、養(yǎng)身之道……

《百家講壇》中,，給我印象最深刻的就是北京師范大學(xué)于丹教授給我們講解的《論語》、《莊子》心得了,。她讓我們更好地理解《論語》,、《莊子》，也讓我們從中有所反思,、有所收獲,，更好地吸收知識(shí)，并將知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)槲覀冏约旱哪芰Α?/p>

于丹教授通過《莊子》的現(xiàn)代解讀,，以中國經(jīng)典文化的精髓提醒觀眾,，怎樣以平和的心態(tài)和得當(dāng)?shù)奶幨缿B(tài)度追求我們的夢(mèng)想;在追求的過程中遭遇挫折時(shí)，怎樣坦然面對(duì);在竭力追求的過程中,，怎樣協(xié)調(diào)好物質(zhì)和精神的關(guān)系,，怎樣處理家庭和事業(yè)的關(guān)系，讓人們明白奮力拼搏為了什么,。

現(xiàn)代社會(huì)的競爭空前激烈,，人們的神經(jīng)高度緊張，各行各業(yè)的“白骨精”們以及正在修煉的準(zhǔn)“白骨精”們?cè)诹x無返顧的追求途中,，往往遭到諸如工作升遷,、愛情、親情等方方面面的打擊,，由此,，造成不同程度的心理失衡，成為社會(huì)隱患,。于丹教授提醒我們：在沉醉于工作時(shí),，不要錯(cuò)過與父母、愛人,、孩子共享天倫的機(jī)會(huì);在遭遇打擊時(shí),，要以坦然的心態(tài)面對(duì);在確定奮斗目標(biāo)之前，要正確看待自己;在平凡的工作中,，怎樣感悟與超越……

在《莊子》心得中,，一個(gè)牧羊人的比喻讓我感觸很大。她說,，我們做事就要像牧羊人一樣,，只要看好最后一只羊就好了。最后一只羊趕上了,，其他的羊就會(huì)跑得快了,。而現(xiàn)實(shí)中,，有很多人只看著自己的頭羊沾沾自喜，卻不曾想他的羊已經(jīng)落下了很多,。和這個(gè)故事相似的是木桶的故事,，一個(gè)木桶是由許多片木板組成了的，要看這一個(gè)木桶的盛水多少,，要看最低的一塊木板而不是的一塊木板,。

吾十有五，而治于學(xué),，三十而立,，四十而不惑，五十而知天命,，六十而耳順,，七十從心所欲，不逾矩,。"北京師范大學(xué)教授于丹認(rèn)為，這種人生的坐標(biāo)是有代表性的,，但也不是絕對(duì)的,。其實(shí)人生有生理年齡，有心理年齡,，有社會(huì)年齡,，真正有效率的生命是讓我們也許在二三十歲，就能夠提前感悟到四五十歲的境界,。

那么"三十而立"立得是什么?"四十不惑"又不惑在何處?"五十知天命"中的天命指的是什么?什么又叫"六十而耳順"呢?所謂的"七十從心所欲,，不逾矩"，是不是就到了人生的境界了呢?孔子對(duì)人生境界的劃分對(duì)我們現(xiàn)代人的意義何在?我們真正能理解這其中的含義嗎?

古往今來光陰之嘆是我們看到最多的感嘆,，這種感嘆在《論語》里面也不列外,，子在川上曰："逝者如斯夫"，這是大家都熟悉的一句話,，這句話很含蓄,，但是里面有多少滄桑?也就是說"人世幾回傷往事，山行依舊枕江流,。"也就是倉山不老,，但是人心中很多悲愴古往今來川流不息。

這就像的《春江花月夜》所發(fā)出的無端至的"江畔何人初見月,，江月何年初照人,，人生代代無窮己,，江月年年只相似,，不知江月待何人，但見長江送流水,。"就在這樣一種天地悠悠,，江山有情，這樣一種物蓄流轉(zhuǎn)中,，每一個(gè)人,，一個(gè)渺小的人,，一個(gè)轉(zhuǎn)瞬即逝的生命,，我們有什么樣的人生規(guī)劃呢?很多時(shí)候是蒼茫的,，有些一旦規(guī)劃了,，就會(huì)覺得舍棄了許多，會(huì)留下很多遺憾,。

就在孔子看著流水驚嘆的同時(shí),，他又給他自己，給他的學(xué)生,，給千年萬代的后人提出了這樣的描述,，他說自己"吾十五而治于學(xué)，三十而立,，四十而不惑,，五十而知天命，六十而耳順,，七十從心所欲,，不逾矩。"這是一個(gè)粗劣的人生坐標(biāo),，在這樣一個(gè)坐標(biāo)上會(huì)有幾個(gè)階段所要做的事情會(huì)特別特別強(qiáng)調(diào)出來,。今天我們從頭翻閱進(jìn)去,，看一看圣人所描繪的這條人生之道，對(duì)我們到底有多大的借鑒價(jià)值,。

其實(shí)人的一生不過是從光陰中借來的一段時(shí)光,，歲月流淌過去，我們自己的這一段生命篆刻成什么模樣,，成為我們的不朽,，成為我們的墓志名，每個(gè)人都有理由去描述他的一種理想,，但是一切從社會(huì)化進(jìn)程開始,，從一個(gè)自然人，轉(zhuǎn)化成有社會(huì)規(guī)則制約的人,，這就是學(xué)習(xí)的起點(diǎn),。

孔子的"十五治于學(xué)"這可以說他自己的一個(gè)起點(diǎn),，也是他給自己學(xué)生的一種要求?？鬃幼约航?jīng)常說"我非生而知之者,，好古，敏以求之者也,。"沒有人是生來就了解很多事情的,，我不過是對(duì)古人所有經(jīng)歷的事情非常感興趣，而且我能夠孜孜以求,，一直認(rèn)真學(xué)習(xí)而已,。所以孔夫子說像我這樣的人呢，像我這樣有仁義之心的并不缺少,，但是像我這樣好學(xué)習(xí)的人很少見,。這就是他十五開始上學(xué)的心情。

于丹莊子心得讀后感一千字篇八

莊子認(rèn)為遇事應(yīng)該沉住氣,，心平氣和的自然處之,，切莫心浮氣躁，這才是有智慧的人,。

一位老僧坐在路旁,，雙目緊閉，盤著雙腿,，兩手握在衣襟之下,，陷入沉思。突然,，他的冥思被打斷,。打斷他的是將軍嘶啞而懇求的聲音：“老頭!告訴我什么是天堂!什么是地獄!”

老僧毫無反應(yīng)，好像什么也沒聽到,。但他漸漸睜開雙眼,，嘴角露出一絲微笑。將軍站在旁邊,，迫不及待,，猶如熱鍋上的螞蟻。

“你想知道天堂和地獄的秘密?”老僧說道,，“你這等粗野之人,，手腳沾滿污泥，頭發(fā)蓬亂,，胡須骯臟,，劍上鐵銹斑斑，一看就沒有好好保管。你這等丑陋的家伙,，你娘把你打扮得像個(gè)小丑,，你還來問我天堂和地獄的秘密?”

將軍狠狠地罵了一句?！八ⅰ钡匕纬鰟?，舉到老僧頭上。他滿臉血紅,，脖子上青筋暴露,，就要砍下老僧的人頭。

利劍剛要落下,，老僧忽然輕輕的說道：“這就是地獄,。”

霎時(shí)間,，將軍驚愕不已,，肅然起敬，對(duì)這個(gè)敢以生命來教導(dǎo)他的老僧充滿憐憫和愛意,。他的劍停在半空,，他的眼里噙滿了感激的淚水。

“這就是天堂,?！崩仙f道。

老僧確實(shí)能沉得住氣,，在自己生命遇到危險(xiǎn)時(shí),，依然能夠平靜的面對(duì)，所以,，他制服了那個(gè)不可一世的將軍,。試想一下，如果老僧沉不住氣,，與將軍爭執(zhí)起來,，或者對(duì)其不屑一顧,，其結(jié)果會(huì)是怎樣呢?

莊子說：“喜怒通四時(shí),，與物有宜而莫知其極?！币?yàn)橹挥锌赐竸e人的內(nèi)心,，才最有針對(duì)性的攻其心，而被人看透內(nèi)心則比被別人抓住命根子還要可怕,，還要恐怖,，猶如被抓住牛鼻子一樣陷入被動(dòng)，只能聽命于人，受制于人了,。

這正如喝酒,，真醉和假醉是完全不同的情況，愚者和裝愚者是相異的兩種人,。玩“醉拳”的,，是“形醉而神不醉”，“醉”是“醉”在“虛”處,，是迷惑對(duì)手,，而“拳”擊在“實(shí)”處，招招乃致命殺手,。裝愚的,，是“外愚而內(nèi)不愚”，“愚”是“愚”在皮毛小事,，不涉宏旨,，無關(guān)大局，而“精”卻“精”在節(jié)骨眼上,，事關(guān)一生命運(yùn),。

所以，絕頂聰明的人不喜歡顯露自己的聰明,，以免讓別人窺視到自己的真實(shí)意圖;相反,，他們更多時(shí)候是賣殺裝憨，揣著明白裝糊涂,，不讓別人看透內(nèi)心,。

“世事滄桑心事定，胸中還岳夢(mèng)中飛”,。(梁啟超贈(zèng)冰心語)世界上雖滄桑變化,，我心事定，無論你怎么變化,，我心里有數(shù),。的確如此，古今中外,，凡是偉人,，定有遇事不慌，沉著冷靜的特點(diǎn),，也只有這樣,，他們才能正確的判斷局勢(shì)、應(yīng)變局勢(shì),、取得成就,。