與人為善,，是一種大智慧,。這種智慧如甘洌泉水流入心中，沁人心脾,。與人為善是心中的一盞明燈,，下面是小編為大家整理的關(guān)于與人為善議論文作文800字的內(nèi)容，供大家參考,。

與人為善議論文作文 篇1

心中對友善的理解,，并不透徹，也許只停留在為過路的人做些什么,，或是為即將碰面的人準備些什么,，抑或是愛與關(guān)懷，但唯一可以肯定的是,，我心中所有呈現(xiàn)的,、隱藏的友善只有在面對朋友時，才會毫無根據(jù)地,，毫無理由地擴散開來,，低低地盤旋,，淺淺地散開，留下的只是朋友間的一段記憶,，幾絲微笑,。

那么朋友代表著什么？友善的彼此相待是什么,？我說不清,。也就自然不了解什么是友善了。只知道,，每個人的心中都有許許多多隱藏的朋友,，他們有的很安和，也有的很奇怪,，但他們都住在每個人的心里,，還經(jīng)常出來逛逛，用身上的刺讓你心痛,，又用友善地擁抱讓你溫暖,。

很多人說人類最純凈的友情只存在于孩提時代，最慷慨,、最單純的友善也只存在于孩提時代,。孩提時代，指的是還不懂事的稚童嗎,？是吧,，所謂的青梅竹馬、兩小無猜不都是存在童年的那段清澈的記憶中嗎,？所以,，每個人說起這句話時，無不帶著無奈與惋惜,。

我一直這樣認為,，友善的存在是因為朋友的存在，而朋友的存在是因為生活的寂寞,，于是我們不斷尋找,，不斷詢問，不斷嘗試,，尋找著那個可以給我們安慰的那個人,。他們在我們歡笑時與我們一起快樂了；他們在我們失意時陪我們一起流淚了,；他們在我們委屈時與我們一起憤憤不平了,；他們在我們盲目時指引方向了，于是，很自然我們就成了朋友了,。然而,，沒有人能知道,，這樣的朋友之間,，是什么在努力維持的，也許是為了一段記憶,；也許是為了當初的一個承諾,；也許是為了一個自己也說不清的理由，自然的,，這樣的友誼是短暫的,，無可留戀的。

所以,，一個朋友的存在,，需要我們用心來愛護。友善的意義也在于此,。

無論是相識的人,，還是陌生的人，都需要擁有我們的愛與關(guān)懷來繼續(xù)走下去,。這樣,，相識的人不會分離；這樣,，陌生的人就會相識,；這樣，朋友才有了存在的價值,；這樣,，朋友就真的只是朋友了；這樣,，友善就一直陪伴在我們身邊了,。

與人為善議論文作文 篇2

蘇軾與惠崇戲語牛糞與如來，我們從這個小小的戲語中無法判斷誰“心存牛糞”,，而誰卻“心存如來”,。但就是這一個小小的戲語，卻蘊藏著一個深刻的哲理：一個人內(nèi)心的善惡之辨,。

善,，并不是簡單意義上的單純，善良,，而是一個人內(nèi)心的寬容,，思想上的博愛，與人與物的忍耐。

為善是中國思想文化中的重要組成部分,。儒家講的仁義道德,，佛家講的普度眾生，道家講的修身養(yǎng)性,，都是一種與人為善精神的體現(xiàn),。古人說：“道生一，一生二,，二生三,，三生萬物。”其中的“道”是什么,，何以變化而生萬物,，恐怕其中的精髓就是“為善”。

姬昌初春打獵獲母鹿而不取,，以“善”而聞名,，此后所以興周；三國時,，周瑜貪利而中計,，受三氣而臥于床，懷恨抑郁而終,。

善從德來,，得從容來，容從志來,，志自“無欲”而來,。故古人講：有容乃大，無欲則剛,。

“漢初三杰”之一的張良,，在青年時有一次清晨外出，過一座橋時遇到一位老人坐在橋頭,，老人看到他時,，故意把腳一縮，鞋掉到了橋下,。接著老人很不客氣地對他說：“小伙子,，去把我的鞋撿上來。”張良恭恭敬敬將鞋撿了上來,，并為老人穿好,。后來張良由此得到一部兵書，繼而成為了一名優(yōu)秀的軍事家,。這就是著名的“圯下之履”,。

張良若無虛懷若谷的德行,，怎么可能與人為善。正因為他有指點江山,，運籌萬里的宏圖,，心中懷有濟蒼生于亂世的善念，才能使其行善而受益終生,。

時光飛逝,，到了現(xiàn)代社會，與人為善仍然是一種美德,，無論東方西方,，為善仍然受到充分的肯定,。我們現(xiàn)在的社會講“法治”,，同時也提倡“德治”。何謂“德治”,，就是要求人們凈化心靈,，與人為善，與物為善,。

為善在有些人看來是“劃不來”的,，因為在他們看來，與他人為善會損害自我的利益,，但如果每一個人都能夠與人為善,，我們的世界將會變得怎樣？

這就要求我們提高自身的修養(yǎng),，陶冶自己的情操,。我們與人為善，并不是為了索取什么,。因此,，我們自己心中只要有善念，就已經(jīng)是精神上的升華,，而不必去刻意要求別人怎樣,。

所以我們?yōu)樯疲瑸榈闹皇沁_到心靈的彼岸,。

與人為善議論文作文 篇3

善待他人,，就是善待自己。善待你的親人,，他們會感受到你的孝心,，為你的懂事而欣慰；善待你的朋友,，朋友會明白你的善意,，會幫助你渡過人生的難關(guān),；善待遇到的陌生人，你的善意必定會得到友善的回應,。

與人為善,，是一種大智慧。這種智慧如甘洌泉水流入心中,，沁人心脾,，是百轉(zhuǎn)千回的人生所積淀下來的道理，是賢能之人所具備的品德,。廉頗對藺相如的詆毀,，藺相如非但不惱，卻仍能與之為善,。愚者,，與怨b報怨；賢者,，以德報怨,。廉頗的“負荊請罪”這種誠摯的道歉，正是受到大智慧的感染了??！

與人為善，是生活的鋪路磚,。陳柏南一生以善待人,，將自己一生的積蓄都奉獻給了社會，在他需要幫助時,，每個人都會對其施以援手,，這就是與人為善的魅力。眾人拾柴火焰高,，張大千也正是在朋友的幫助下,，才能繼續(xù)他的敦煌之行。與人為善,，在困難之時你會得到幫助,，久旱逢甘霖。幫助你鋪好道路的溝坎,，與人為善,，是一種讓人活得更好的藝術(shù)。

與人為善,，是我們應當具備的德行,。百善孝為先，孝順是中華民族的傳統(tǒng)美德,，更是中華民族屹立不倒的重要原因之一,。長大并僅僅是拿到身份證或是走向社會那么簡單,，更重要的是懂得承擔家庭的責任，明白何為孝,。孟子便極其孝順他的母親,，這也是至賢所應具備的品質(zhì)。盡管時代如何變遷,，我們也不可以失去孝心,。孝，是家庭和美的關(guān)鍵,，是不能與人相割裂的,。

與人為善，并不是單純得想要得到回報,，而是一種生活態(tài)度,。善，可以讓人活得更加輕松自在,，而惡,，卻令我們憤世嫉俗，難以安睡,。既然如此，我們何善而不為呢,？

泉水涓涓,，匯入大海而不涸,，孤松傲立,，長于山林而不折，善意如泉如松,，匯集起來才會有更大的力量,，才能不涸,，不折。善待你身邊的人,，你的善意,，就是改變社會的

與人為善議論文作文 篇4

古人云：“君子莫大乎與人為善。”的確不錯,，我們生活在一個合作的社會,，一個人的力量是有限的，要想完成一項偉大的事業(yè),，必須學會與人相處,，善待他人。如果我們每個人都與人為善地面對每一件事,，每一個人,，拿一塊善意的磚,，帶一片友好的瓦，和諧的新中國大樓將會屹立大地,。

孟子曾經(jīng)說過：一個人給他指出缺點,，他就高興。如果聽到有益的話,，他就當面向別人拜謝,。摒棄自己的不足，學習別人的長處,，快快樂樂地做好事,，這才算是一個真正的君子。每個人都有自己的長處,，我們在學習和生活中要學習古人的思想品德,，取長補短，努力做一個進步的人,。當別人向我們學習時,，不能自私，幫助別人,，關(guān)照別人,。

繼堯稱帝的舜，他可是人們的好榜樣,，雖然舜家境貧寒,，歷經(jīng)坎坷，從事各種各樣的體力勞動,，但是,，他的與人為善的精神實在讓人敬佩。相傳他在山東雷澤湖的旁邊,，看到年輕力壯的漁夫都在搶著在魚多的地方捕魚,，年老體弱的漁夫只能在魚少的急流淺灘中找魚。舜看到人們這樣自私,，只管自己,，不顧別人，便走入人群,，對那些見利忘義的人進行指責,；如果看到有人肯謙讓，舜就稱贊表揚他們,，而且拿他做榜樣,，讓大家向他學習。就這樣過了一年,，大家都互相照顧,，舍己為人,，自覺地把容易捕到魚的地方讓給年老體弱的人。舜在制作陶器時,，也帶動周圍的人認真做事,，精益求精，杜絕粗制濫造的現(xiàn)象,。無論他走到哪里,，人們都追隨著他。

是啊,，如果我們都能像孟子一樣虛心向別人學習,，善意的對待身邊的人，我們的學習,、思想將會更上一層樓,。如果我們都能像舜一樣，幫助他們,，照顧需要幫助的人,，所有的人將會生活在一個其樂融融的大家庭里。就像一首歌里所唱的：只要人人都獻出一點愛,，世界將變成美好的人間,。如果每個人都有誠心、愛心,、與人為善的精神,，我們生活的世界將變得更加美好。

我們是祖國的花朵,，祖國的未來，在每時每刻,，我們都應該互相幫助,，理解和寬容他人，對需要幫助的人伸出我們友誼的雙手,；尊敬老師,，團結(jié)同學，做一個合格的小學生,；在家里孝敬父母,，干自己能干的事；同時多參加社會的公益活動,，多學習科學文化知識,，長大后成為一個對國家有用的人，為建設社會主義新中國發(fā)一份熱,，出一份力,。

讓我們都與人為善的生活吧,，因為“善待他人，就等于善待自己,。”

與人為善議論文作文 篇5

寬容包涵的藺相如對待位居己下的廉頗的挑釁,，與之為善，大度謙讓,，書寫了千古流傳的“將相和”的美談,，造就了和諧的將相關(guān)系。生活中的我們無時無刻不與著他人打交道,，這便要求我們在與別人相處的時候要擁有一顆像藺相如般寬容,、諒解、友善的心,。因為學會善待他人,，才是使得自己真正快樂的源泉。

有一個故事,，故事的主人公是一個盲人,。這位盲人有一個在別人看來十分怪異的習慣，那就是每次走夜路的時候,，總是右手拿著竹竿探路,，左手還提著一個明亮的燈籠。我們知道,，盲人是看不見光亮的,，那他手中的燈籠豈不是畫蛇添足？于是就有人不解地問他,。聽了人們的質(zhì)疑后,，他樂呵呵地笑著說：“雖然我自己什么也看不見，但我手里的燈籠卻為明眼的人照亮了路??！這樣大家的路就都好走了。”

提燈的盲人用自己的善舉為別人照亮了前進的道路,，同時也讓自己避免遭受到碰撞,。生活中的我們，何不學習一下提燈盲人呢,？善待別人也就方便了自己,，讓別人因有我的存在而感到幸福，同時也讓別人的幸福來裝飾我們?nèi)松缆飞系目鞓贰?/p>

孟子曾經(jīng)說過：“君子莫大乎與人為善,。”那些慷慨付出,、不求回報的人，往往容易獲得成功；而那些自私吝嗇,、斤斤計較的人,，不僅覓不到合作伙伴，甚至可能成為孤家寡人,。

皖南山區(qū)某縣有一個農(nóng)民,，他種的水稻品種好，產(chǎn)量高,，他總是將自己的優(yōu)良水稻品種無償?shù)厮徒o村里人,。村民問他：“你這樣做，不怕我們超過你嗎,？”這位青年農(nóng)民回答：“我將好種子送給你們,，其實也幫助了自己。”他知道,，周圍的人們改良了他們的水稻品種,，可以避免自己的水稻品種產(chǎn)生變異，導致減產(chǎn),。

生活中也常是這樣,，對人要像青年農(nóng)民那樣，多一份善心與愛心,，最終也就是對自我的支持和幫助,。善待他人就是善待自己。如同中國有句話說的那樣：授人玫瑰,，手留余香,。

給別人一片晴朗的天空，就是給自己生活頻添快樂,。身為90后的我們,，在實際交往中，要少一些抱怨,，多一些諒解,；少一些嫉妒，多一些包容,；少一些提防，多一些真誠,。有人道：“幸福并不取決于財富,、權(quán)力和容貌，而是取決于你同周圍人的相處,。”你想做個幸福,、快樂的人嗎？那么就讓我們一起做個與人為善,、快樂自己的90后吧,！

與人為善議論文作文 篇6

在我們年幼的時候,，老師教我們與人為善；論語說,，人之初,，性本善。

面對他人的善心與善舉,，我們理所應當以善回應,，在這一來一往中，愛在傳遞,，善在弘揚,。

慮者，乃憂慮,、焦慮,，也非為上策。慮者將他人輕松的好意化為了自己肩上無形的千斤重擔,，他們明白接受應當回報,，卻并未透徹領(lǐng)悟這回報的內(nèi)涵。他們將目光聚集在所接受的善款上,，思量著自己日后是否有能力負擔起這重債,，殊不知若是把接受的善心融入生活，發(fā)散出去,，盡己所能點亮那些更需要光明的人們的心房,，那該是最好的回報。所謂慮,，也是多慮了,。

一個熱心慈善的富翁，向三個貧困家庭提出捐助,，卻收到迥然不同的答復,。

一家拒絕，以為是施舍——這是戒,。

一家猶豫,，聲明要償還——這是慮。

一家欣然,，感激地接受——這是善,。

惟有善者，不設無味戒備,，不思多余念想,，懂得接受，也該是會樂于分享。所謂“人為善,，福雖未至,，禍已遠離”，這話并不只在施予者,，在受予者身上同樣適用,。接受，并感恩,，讓光明傳遞,，照亮自己，溫暖他人,，點亮萬家燈火,。

善者，受于外物,，發(fā)于內(nèi)心,。接受善意，明白他人的好,；學會感激,，點亮自己的心。在危難關(guān)頭,，適時抓住別人伸出的援手,，也不僅僅是接受，更需要內(nèi)心的空曠與澄明,。倘若如戒者一樣的拒絕,，那么日后的生活該還是在溫飽線上掙扎。更重要的是,，不懂得接受,，便不懂得給予，閉塞的心又還容得下多少愛的填充,？倘若如慮者一樣的多慮,，那么日后的生活該是被精神與物質(zhì)上的雙重壓力壓垮了腰，接受而只念償還,，不知更大范圍地傳播開去,，愛心也是要枯萎在手心里。

戒者,，乃戒心,、戒備，實在要不得,。就好比在凜冽的寒風中饑寒交迫的時候，突然有人端來一籠熱騰騰的包子，你卻嗤之以鼻,，眉眼高揚,，啐了一口唾沫，拂袖而去,，這該是多么讓人心寒,！比起施舍，我們更應說是幫忙與互助,，沒有富人與窮人間的高低不等,，將彼此聯(lián)系的應該是共同進步，謀求大眾幸福的溫暖紐帶,。若存戒備,，則是筑起冷酷高墻，密不透風,，愛也無從滲入,。

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