當認真看完一部作品后,，相信大家的收獲肯定不少吧,，是時候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了,。那么該如何才能夠?qū)懞靡黄x后感呢,？接下來我就給大家介紹一些優(yōu)秀的讀后感范文，我們一起來看一看吧,，希望對大家有所幫助,。

《儒林外史》讀后感字 儒林外史讀后感字篇一

“人生南北多歧路，將相神仙,，也要凡人做……濁酒三杯沉醉去,，水流花謝如何處？”

《儒林外史》是我國文學史上諷刺藝術(shù)達到頂峰的一部巨著,，也是一面封建社會的照妖鏡,。讀完整部《儒林外史》，我好像看完一幅長長的畫卷,，上面畫的是蕓蕓眾生相,。儒林，儒者之林,，不過是儒士之間大大小小的事,，儒林世界仿若一個大戲臺，百余名人物相繼出現(xiàn),，每一個都有血有肉,，你唱罷,，我登場。臺下的我們看著他們,，或悲或喜,，或怒成嘆,。

這出戲看似滑稽,，唱的是儒士們酸腐的生活?？杉毧粗?，我又能從那些唱段里窺見那個時代的封建墮落、市井小民的無奈,，甚至窺見自己,。

這本書仿佛將我們帶回那個黑暗的時代，書中的士人文人最讓人唏噓不已,。一群讀書人為功名富貴,，不顧一切地“奮斗”，最終卻逐漸在社會中被腐蝕,。例如范進,，他二十幾歲開始參加科舉考試，三十多年里,，參加了二十次的科舉,。終于考上舉人，結(jié)果他喜不自勝,，出現(xiàn)癲狂狀態(tài),。面對考試，我們應(yīng)該做最大的努力,，卻要做最壞的打算,，范進一心想當官，這種欲望持續(xù)了三十多年,，一朝中舉,，卻歡喜得瘋了。

我為這位人物感到遺憾,，他是一個熱衷科舉,，深受封建思想毒害的人，將自己全部的青春付諸東流,。他們目光短淺,，好名好利，“功成名就”后只知享樂,，不思進取,，已然成為了封建社會的犧牲品,。

不過，書中還有一位人物王冕,，性格恬淡,，遠離功名，天性孝順,，才華橫溢,。相較那些所謂“讀書人”，這是一個兼具真儒士和真名士精神風范的理想人物,。

這個人物算是給了我一些慰藉,，因為他在那樣一潭死水中，仍“出淤泥而不染,，濯清漣而不妖”,。盡管他沒有遠大的志向，但從品質(zhì)來講,，他是一面很好的鏡子,。

話說回來，讓“讀書人”如此癡迷的科舉制,，從隋唐到明朝,，本質(zhì)已發(fā)生了變化，讓應(yīng)試的人仿佛陷入一個大泥潭,，進去了,，便再難出來。即便如今科舉制早已不復存在,，可像那些所謂名士一樣的人卻從未消失,，仍然有人為了利益做一些不齒的勾當，學術(shù)造假,，趨炎附勢,，不擇手段無惡不作。不知以后還會不會有一本“儒林外史”來諷刺這種現(xiàn)象,。

總而言之,，我們應(yīng)該珍惜這來之不易的美好生活，奮發(fā)學習,，潔身自好,。志不能短，精神世界不可湮沒,。

《儒林外史》讀后感字 儒林外史讀后感字篇二

說起＜儒林外史＞,，可能非常多人聽說過，但不知道它的內(nèi)容,。其實它是有清代的吳敬梓在實際生活的基礎(chǔ)上進行藝術(shù)加工的精品,，是他獨特思想與藝術(shù)構(gòu)思的產(chǎn)物,。

它主要講述了 元末明初的一段 斷 考場官場趣事，用了幽默詼諧的筆觸進行諷刺,，鞭棘了科舉制度和封建禮教,。

不僅如此，作為一部諷刺小說,，吳敬梓不是簡單的直接敘述自己對人物的好惡,，進行諷刺或贊揚，而是通過白描的手法,，把人物的形象用他生動的語言直接展現(xiàn)在讀者的眼前,，讓讀者自己明辨是非,，這樣做也更好地發(fā)揮其作用,。

作者在全書中塑造了許多讀書人的形象，其中給人印象最深,，也是作者最想突出的無疑是那些深受科舉制度毒害的書生,。如進了幾十年考場，后來僥幸考中又出盡洋相的周進,；因為考中喜極而瘋的范進,；獲得名利地位后就無惡不作的嚴大位 ； 雖為女流卻熱衷八股的魯小姐等等,。儒林中人為了地位,，為了財富而廢寢忘食地讀書。

讀完全書,，雖然作者在其中列舉了許多反面人物,，也深刻批判了這些瘋狂地追求金錢和地位的愚蠢的讀書人，但除此之外也作者也列舉 眾多古代優(yōu)秀讀書人的形象 如 莊紹光,、虞博士等人,，以杜紹卿最為突出。杜紹卿才華超群,，卻蔑視八股,，仗義疏財，遷居南京后,，寧愿過貧寒生活而不愿征召為官,。這些人構(gòu)成了《外史》所寫“儒林的”中堅。 所以我覺得 “文行出處”尤其“德行” 也 是全書關(guān)注的中心,，這些人物形象也都被寄托了作者的人格思想 ,，借這些優(yōu)秀的人才來匡扶德行。在我看來作者對封建科舉制度持反對意見是非常明顯的 ,， 但他反對的也 只是“世人一見了功名富貴,，便舍著性命去求他”,，《儒林外史》并無教人一定不科舉，不征辟,，不做官,，不要“功名富貴”的意思。 只是過分的追求這些外物會造成精神上的負擔,，讓人奔潰,。他在批判這些的同時，其實也頌揚了人的德行,，它作為“人生立命”的根本,，時行時止，而決不為“功名富貴”和科舉,、征辟等所奴化,、異化，成為“沒品行”的人,。

讀完之后才發(fā)現(xiàn)《儒林外史》猶如一首“凄清婉轉(zhuǎn)”的長歌,，其內(nèi)涵深微的感傷情味 ……

《儒林外史》讀后感字 儒林外史讀后感字篇三

說起《儒林外史》，可能非常多人聽說過,，但不知道它的內(nèi)容,。其實它是有清代的吳敬梓在實際生活的基礎(chǔ)上進行藝術(shù)加工的精品，是他獨特思想與藝術(shù)構(gòu)思的產(chǎn)物,。

它主要講述了 元末明初的一段 斷 考場官場趣事,，用了幽默詼諧的筆觸進行諷刺，鞭棘了科舉制度和封建禮教,。

不僅如此,，作為一部諷刺小說，吳敬梓不是簡單的直接敘述自己對人物的好惡,，進行諷刺或贊揚,，而是通過白描的手法，把人物的形象用他生動的語言直接展現(xiàn)在讀者的眼前,，讓讀者自己明辨是非,，這樣做也更好地發(fā)揮其作用。

作者在全書中塑造了許多讀書人的形象,，其中給人印象最深,，也是作者最想突出的無疑是那些深受科舉制度毒害的書生。如進了幾十年考場,，后來僥幸考中又出盡洋相的周進,；因為考中喜極而瘋的范進；獲得名利地位后就無惡不作的嚴大位 ,； 雖為女流卻熱衷八股的魯小姐等等,。儒林中人為了地位,，為了財富而廢寢忘食地讀書。

讀完全書,，雖然作者在其中列舉了許多反面人物,，也深刻批判了這些瘋狂地追求金錢和地位的愚蠢的讀書人，但除此之外也作者也列舉 眾多古代優(yōu)秀讀書人的形象 如 莊紹光,、虞博士等人,，以杜紹卿最為突出。杜紹卿才華超群,，卻蔑視八股,，仗義疏財，遷居南京后,，寧愿過貧寒生活而不愿征召為官,。這些人構(gòu)成了《外史》所寫“儒林的”中堅。 所以我覺得 “文行出處”尤其“德行” 也 是全書關(guān)注的中心,，這些人物形象也都被寄托了作者的人格思想 ,，借這些優(yōu)秀的人才來匡扶德行。在我看來作者對封建科舉制度持反對意見是非常明顯的 ,， 但他反對的也 只是“世人一見了功名富貴，便舍著性命去求他”,，《儒林外史》并無教人一定不科舉,，不征辟，不做官,，不要“功名富貴”的意思,。 只是過分的追求這些外物會造成精神上的負擔，讓人奔潰,。他在批判這些的同時,，其實也頌揚了人的德行，它作為“人生立命”的根本,，時行時止,，而決不為“功名富貴”和科舉、征辟等所奴化,、異化,，成為“沒品行”的人。

讀完之后才發(fā)現(xiàn)《儒林外史》猶如一首“凄清婉轉(zhuǎn)”的長歌,，其內(nèi)涵深微的感傷情味 ……

《儒林外史》讀后感字 儒林外史讀后感字篇四

我剛接觸《儒林外史》,，是因為小學的一篇節(jié)選課文《臨死前的嚴監(jiān)生》。

語文老師把嚴監(jiān)生和葛朗臺相提并舉,，并告知我們《儒林外史》“是一部杰出的長篇諷刺小說”,，嚴監(jiān)生就是其中一個具有濃厚諷刺韻味的例子,。

當時我只覺得吳敬梓的諷刺寫法的確入木三分，為了油燈里燃著的兩根燈油而不肯斷氣的細節(jié)鮮明而生動,。

后來又學了《范進中舉》,，他中舉后發(fā)瘋的丑態(tài)更是被作者描寫地細致嫻熟酣暢淋漓，忍不住重讀了一遍《儒林外史》,。給我最深印象的不是王冕杜少卿,，還是——被數(shù)人誤解的嚴監(jiān)生。

嚴監(jiān)生怎么會是吝嗇鬼,！

他對妻子王氏的兩個兄弟出手闊綽,，他哥哥嚴貢生惹了官司，是他出錢打點周旋……看完第五十五回,，我認為嚴監(jiān)生非但不吝嗇,，反而慷慨大方得很。就因為節(jié)選片段里臨死前那兩個指頭,，我們便認為他是古今中外數(shù)一數(shù)二的“吝嗇鬼”,，豈不冤枉了嚴監(jiān)生？“那燈盞里點的是兩莖燈草,，不放心,，恐費了油”，這也可以看做是節(jié)約吧,？

嚴監(jiān)生并不吝嗇,，真正吝嗇的是他的哥哥嚴貢生。嚴貢生為了賴掉船家的船錢,，佯裝暈病,，把普通的云片糕說成是治療暈病的靈丹妙藥，故意讓船家吃下去,，反要船家陪他銀子,。他甚至還在嚴監(jiān)生死后強占嚴監(jiān)生的偌大家產(chǎn)，那嘴臉真讓人不知下何結(jié)論,。

臨死前恐費了燈油不肯斷氣的嚴監(jiān)生,，和天天大魚大肉坐吃山空的嚴貢生，到底誰更吝嗇,？我以為吝嗇是指對待別人而言,，若一個人嚴于律己寬于待人，哪里能說是吝嗇呢,？

還有范進,。

范進沒什么文化這點我承認，但在那“萬般皆下品，惟有讀書高”的時代,，范進的生活除了中舉沒有任何東西可以改變,。因此明知科舉是獨木橋，也要舍命去擠,，哪怕被洶涌的河水淹沒,，也作文義無反顧。因為一旦過了河,，便是康莊大道,，從此一生無憂。

嚴監(jiān)生也好,，范進也好,，當然算不得什么雅人高士，或蠅營或茍且,，過活罷了,。“狂狷名士,，逃婚才女,，名門基友，冒牌詩人,，號哭童生,，中舉范進，騙財俠客,，獨居隱士……”彼時的儒林,，每個人都被這滾滾濁流裹挾著向前，大部分人就是儒林通行的性格,，嫌貧愛富追名逐利。

但想想現(xiàn)在,，我們大概就是如此,。世上并無桃花源，那么在俗世里做個俗人,，便是大多數(shù)人的宿命了,。

毫無疑問，在儒林之中尚有一股清流存在,。開篇王冕自不必說,，杜少卿也是作著墨較多的。我查過吳敬梓生平,，發(fā)現(xiàn)他本人幾乎與杜少卿如出一轍,。客居秦淮河畔,，仗義疏財,，辭官不就,。吳敬梓是在杜少卿身上寄寓著自己的人生理想吧——萬貫家財散盡，功名富貴不求,，可這是鮮少人能做到的,。

在《儒林外史》里，九十多個人紛紛登場又紛紛離去,，他的描寫冷靜客觀,，就像一個旁觀者，冷眼看著這蕓蕓眾生,。

于是我想?yún)蔷磋鲗憽度辶滞馐贰凡⒎侨珵榱酥S刺,，也是實錄這儒林眾生相?！俺錾婆e世家,，自幼博覽群書，家道中落,，數(shù)次科考,，目睹官場斗爭險惡，親歷家族爭產(chǎn)風波”,，以這樣的人生經(jīng)歷,，假以十年的光陰，來完成一部《儒林外史》,。

我也曾以為當官一定貪贓,，而為富一定不仁。后來讀完《儒林外史》,，也知道在紅塵之中每個人都有不得已處,，于是學會了自省，也學會了寬容,。人生在世,，出淤泥而不染很難，舉世皆濁我獨清更難,。

楊絳說“人生實苦”,，所以既為俗世凡人，且愛這俗世凡塵,。要知道這世間,，正如《緣緣堂隨筆》中所說的那樣：“有明之處必有暗，明多之時暗亦多,，戲濃之時愁亦重,。”

所以，既有王冕杜少卿,，也有范進嚴監(jiān)生,。