“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的?！白x”是“感”的基礎(chǔ),。走馬觀花地讀,，可能連原作講的什么都沒有掌握,，哪能有“感”?讀得膚淺，當(dāng)然也感得不深,。只有讀得認(rèn)真,，才能有所感，并感得深刻?？墒亲x后感怎么寫才合適呢?下面是我給大家整理的讀后感范文,，歡迎大家閱讀分享借鑒，希望對大家能夠有所幫助,。

魯迅藥讀后感字篇一

篇1：讀魯迅藥 有感

讀魯迅{藥}有感

故事發(fā)生在一個(gè)秋天的后半夜,，月亮下去了，太陽還沒有出來,?！叭A大媽在枕頭底下掏了半天，掏出了一半洋錢,。老栓接了,，抖抖的裝入衣袋，”他要去買“人血饅頭”給自己的兒子小栓治病,，天氣雖冷,，老栓到覺得爽快，仿佛變了少年,，得了神通,，跨步格外高邁，而當(dāng)他從康大叔接過饅頭之后,，他的精神全在一個(gè)饅頭上,，仿佛抱著一個(gè)嬰兒。

相信很多人看了,，都會覺得很荒謬,，這和古人求符泡茶治病有何區(qū)別呢？而華老栓卻跟撿到寶一樣,，罔若不知,。而更荒謬的是這個(gè)用血浸過的饅頭凝聚著華家夫婦大半輩子的心血。相信,，很多人會被這一幕感動(dòng),。但是恰恰相反，我覺得可悲,。假若華老栓有多個(gè)兒子,，他還會不會傾其大半生的積蓄去為不可救藥的兒子治病呢？答案是很肯定的,，不會,！不只有一個(gè)兒子，而有多個(gè)兒子,，足以讓華家傳宗接代,，那本就貧困不堪的老栓還會不會,。。,。,。因?yàn)樗€有別的兒子，足以保華氏香火不滅,，所以這愛變了“質(zhì)”,。試想老栓生活的年代,，盡管當(dāng)時(shí)的封建制度已經(jīng)土土崩瓦解,，但像老栓這一把年級的人，“思想蛀蟲”已經(jīng)深入骨髓了,，他的腦子里充盈著的是“不孝有三,，無后為大”，華大媽也被“三從四德”壓得喘不過氣來,。所以為了華氏的香火,，為了到陰間給自己的父母一個(gè)交代，他們必須救自己的兒子,，相信這種行為,，與其說是父母對兒子的愛，不如說是對祖宗的孝吧,！而在另一邊,，一個(gè)資本主義者，夏瑜被處死了,。而夏瑜的血,，也就是這人血饅頭的來源。但是,，這個(gè)革命者的死并沒有給老栓這些人的生活帶來什么風(fēng)浪,。他才不管被砍頭的人為何流血。如果這血救不了兒子,，他便會覺得這沒有什么價(jià)值,。這就是以老栓這典型人物為代表的“民痞”的聲音。

而夏瑜的死竟是如此無聲無息,，她的母親為她上墳時(shí),，“忽然看見華大媽坐在地上看她，便有些躊躇,，慘白的臉上,，現(xiàn)出羞愧的顏色”。這又讓我倒吸了兩口冷氣,，這有什么羞愧的,？難道她羞愧她的兒子鬧革命嗎？那革命反倒像一只烏鴉，“站在一株沒有葉的樹上”,。這個(gè)社

會好無知無覺,，就算是革命者的母親也只認(rèn)為兒子被冤枉了，可是這就是當(dāng)時(shí)的中國的人民,，常用自己的血,，去洗權(quán)力者的手。

這里的底層人民是麻木不仁的,，只要與自己不相干的,，那么把殺人也看作一種熱鬧，“頸項(xiàng)伸的很長,，仿佛許多鴨子被無形的手抓住了,，向上提著”。他們沒有受過教育,，愚昧無知,，即便康大叔是個(gè)大惡人，但他告訴老栓什么時(shí)候殺人,，且人血饅頭能治病時(shí),，老栓兩口子真的是異常感激，就如今天俗話所說：別人把你賣了,，你還替別人數(shù)錢呢,！

而據(jù)當(dāng)時(shí)背景了解，革命者夏瑜隱喻了革命烈士秋瑾,，對“民痞”的奴性和麻木不仁讓我們不禁思考,，如果中華民族沒有覺醒，那革命就永遠(yuǎn)無法成功,，只有充分發(fā)動(dòng)群眾,，共同斗爭，才能取得革命的最后勝利,。

篇2：讀《藥》有感

魯迅《藥》讀后感

秋天的后半夜,，月亮下去了。人性的靈氣隨著月亮的光芒逐漸湮沒在無邊無際的黑夜里,。這個(gè)麻木不仁的時(shí)代,，這個(gè)冷漠的社會在烏藍(lán)的天下顫動(dòng)著。

1907年,，女革命黨人秋瑾在古軒亭口就義,。于是魯迅,這個(gè)時(shí)代的革命者緊握手中的武器，字字句句都化為尖銳的刀刃,，戳進(jìn)了這個(gè)時(shí)代的痛處,。1919年5月,，《藥》首次發(fā)表于《新青年》。

藥,，這個(gè)名字影射出的是那個(gè)社會怎樣痛苦的悲哀,？

盡管當(dāng)時(shí)經(jīng)歷了轟轟烈烈的社會變革，封建思想已經(jīng)土崩瓦解,，人們開始剪去辮子,，褪去長衫，但這僅僅是淺顯的表層而已,。在幾千年封建體制的長期統(tǒng)治下,，思想的蛀蟲早已深入到民眾的骨髓中。華老栓被傳宗接代舊思想的枷鎖深深束縛著,，竟愿拿出全部的積蓄去買那個(gè)被共產(chǎn)黨人鮮血染紅的饅頭,，那所謂的靈藥來換小栓的性命,，換華家的后代子孫,。生活逼迫下的他們是何等的灰頭土臉，何等的低聲下氣,，被迫地去迷信,，去相信人血饅頭可以治癆病。如此可笑,，如此愚昧,，體現(xiàn)的卻是生活在社會底層人民那樣的可憐，艱辛和無奈,。

老栓的兒子病了,，但需要醫(yī)治的不是小栓，而是華老栓,，是華大媽,，是店里的看客，是貪心的劊子手,，是那個(gè)急需救治的千瘡百孔的社會,！他們需要藥，醫(yī)治愚昧的藥,，挽救心靈的藥,，幫他們脫離那個(gè)窮苦的社會，幫他們擺脫貧瘠的精神世界,。

于是順應(yīng)時(shí)代的需求,，站起了一群群熱血沸騰的年輕人。他們朝氣蓬勃,，他們滿腔熱血,，打著“民主科學(xué)”的旗幟,，立志把廣大人民群眾從封建社會無休止的漩渦中解救出來。但是救國的道路是多么漫長和艱辛,。就靠這小部分的力量,，怎能捍動(dòng)地了幾千年來封建禮法在中國歷史上深深扎下的根？

夏瑜的英勇犧牲,，重現(xiàn)了當(dāng)年秋瑾就義的歷史,。但這些用生命體現(xiàn)救國熱情的青年人，到死也得不到群眾的理解和支持,。我們悲哀的不是那一條條鮮活生命的喪失,，不是統(tǒng)治階級的殘暴和慘無人道，而是那些愚昧的群眾啊,，他們在社會壓迫下丟失了思想,，丟失了骨氣，丟失了人的精氣神,，徒留一具具行尸走肉,。他們不知道革命黨人的犧牲是為了什么，甚至要把犧牲勇士的鮮血當(dāng)做治肺癆的藥物吃掉,！

《藥》,，字字都影射出血淋淋的社會現(xiàn)實(shí)，在統(tǒng)治階級的陰霾籠罩下,，我們看到的是那一張封建禮教,、愚昧無知、物質(zhì)匱乏和精神貧瘠編織而成的網(wǎng),，牢牢地架在烏藍(lán)的天空下,。于是就有了魯迅那樣的想要救國，想要拯救民眾的強(qiáng)烈愿望,。

一百多年的艱苦奮斗,，中國一路走來。如今的社會早已不同于從前,，我們在前進(jìn)的途中也能夠回眸向世界嫣然一笑,。但這看似輕松的笑容里，負(fù)荷著太多太多沉重的負(fù)擔(dān),，包含著太多太多難以言說的苦楚,。這個(gè)社會，他背負(fù)著過于沉重的歷史,，他成長的太不容易,。我們能做的也必須做的就是努力，努力,，再努力,。

希望在秋天的黎明,，人性的善良，朝氣和熱血能隨著曙光,，照亮渴求光明的九州大地,。

篇3：讀魯迅 《藥》有感

讀《藥》有感

剛接觸的魯迅的為數(shù)不多的幾篇作品中，《藥》給我留下了深刻的印象,。這篇小說描寫了革命者流血犧牲卻不被了解,，他們的鮮血反而成了治癆病的一種秘方的舊民主主義革命的悲劇，可以看出這一革命之所以不成功是有一定原因的,。全篇小說中,，華老栓買人血饅頭、華小栓吃人血饅頭,、華大媽上墳,，構(gòu)成了全文的一條線索。魯迅的精細(xì)構(gòu)思,，突出體現(xiàn)在用特殊的反射和暗示來寫出革命者的慘烈,，揭露了當(dāng)時(shí)社會上種種不可調(diào)和的矛盾，剖析了腐朽的封建制度和觀念,。

魯迅就是這樣,，以筆作劍，劃破黑夜,，挑出亮光，蘊(yùn)含無盡的力量,，掀開過去的那些所謂“正人君子”的外衣,。其實(shí)他的每一篇文章幾乎都表達(dá)了他強(qiáng)烈的民族憂患意識以及渴望變革社會現(xiàn)狀的迫切愿望，他推崇文藝,，把文藝作為改變國民精神的武器,。

《藥》中的革命者被殺沒有被明寫出來，但卻從圍觀的人的動(dòng)作描寫中暗示出來,，其視死如歸的精神通過宰卒和聽客們愚妄的反應(yīng)反射出來,，文末的墳上的花圈也暗示：革命運(yùn)動(dòng)并沒有結(jié)束，仍在繼續(xù)斗爭,。整篇小說全部籠罩在濃重陰冷的氣氛中,，使得吃人血的故事更具有震撼人心的效果。

這一切都是魯迅先生在為新文化運(yùn)動(dòng)吶喊助威,，反映五四前后中國社會被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運(yùn),。

魯迅先生他敢說，說出對左翼作家的意見,；敢笑,，笑那“三丑藝術(shù)”,；敢罵，罵那“聰明人”和“奴才”,；敢打,，打“資本家的狗”。他是直爽的,！魯迅先生的逝世,，是半個(gè)世紀(jì)前的悲哀，如今,，我也替他惋惜,，勞累了一生，卻從未留下一篇長篇巨作,，他自己也曾說過：“也有人勸我不要做這樣的短評,，那好意，我是很感激的,，然而,，要鑄那樣?xùn)|西的時(shí)候，恐怕也要做這樣的東西,?！薄斞傅囊簧菓?zhàn)斗的一生。

魯迅先生,，一生之中,，“吃的是草，擠出來的卻是血,！”

魯迅藥讀后感字篇二

魯迅《藥》讀后感

《藥》寫于1919年4月,，作品通過對茶館主人華老栓夫婦為兒子小栓買人血饅頭治病的故事，揭露了封建統(tǒng)治階級鎮(zhèn)壓革命,，愚弄人民的罪行,，頌揚(yáng)了革命者夏瑜英勇不屈的革命精神，惋惜的指出了辛亥革命未能貼近群眾的局限性,。作品以華老栓夫婦給兒子治病為明線,，以革命者夏瑜被反動(dòng)派殺害為暗線，兩線交織,，結(jié)構(gòu)故事,。

魯迅小說《藥》中的夏瑜為何是秋瑾

魯迅先生筆下人物的名字，大都寓意深刻,，例如孔乙己,，如果他不姓孔，失去了“孔子”這個(gè)文化內(nèi)涵豐富的依托,，就體現(xiàn)不出深受封建科舉制度毒害的典型落魄文人之形象,。而且魯迅先生本人,，也有一百多個(gè)筆名，且每個(gè)名字皆有所指,，他的第一個(gè)筆名戛劍生,，即意為：“戛”的一下，拔劍而生,。在小說《藥》中：華老栓一家和夏瑜一家是一明一暗兩條主線,。文中的夏瑜死了，華小栓也死了,，這兩個(gè)青年之死,，是華、夏兩家的悲哀,。所以誰也不能排除魯迅先生作出的這種拼合：這是“華夏”的悲哀,，是中華民族的悲哀。

小說《藥》寫于1919年4月25日,?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)前夕，由于當(dāng)時(shí)領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命的資產(chǎn)階級同封建勢力和帝國主義的妥協(xié),，未能完成反帝反封建的革命任務(wù),，他們脫離群眾，空想依靠少數(shù)人的力量（包括使用恐怖手段）代替群眾的革命運(yùn)動(dòng),。1907年7月6日,，徐錫麟刺殺安徽巡撫恩銘，失敗后被恩銘的親兵殘酷地挖出心肝炒食,。秋瑾也因此被告發(fā)而入獄,，7月15日在紹興軒亭口英勇就義。魯迅先生以此為背景,，旨在“揭出病苦，引起療救的注意”,，于是提筆開《藥》,。

魯迅先生用秋瑾來做“夏瑜”的生活原形，用“夏瑜”來悼念鑒湖女俠秋瑾,，從名字上聯(lián)系,，人們普遍的解釋為：“夏“”秋”相對，“瑜“”瑾”互映,，“瑜“”瑾”皆從“玉”,，在中國人名中往往取其頌美之意。上中學(xué)時(shí),，老師也是這種講法,。

鐵子卻認(rèn)為這種說法太牽強(qiáng)附會,，事實(shí)上，魯迅先生對這兩個(gè)名字的寓意很直接,，“夏瑜”諧音“夏逾”,，“秋瑾”語拼“秋近”。夏天過了,，秋天臨近,，所以“夏瑜”即為“秋瑾”，這里即不是用“夏瑜”來影射“秋瑾”,，也不是什么暗指,，而是直白，是素描,，是讓人們一目了然,，是讓人們心神領(lǐng)會。它不僅表現(xiàn)了魯迅先生對秋瑾女士的尊敬悼念,，還寄托了魯迅先生對民主革命的仁人志士們的崇敬和惋惜,。這在當(dāng)時(shí)的社會背景下，不僅需要一種高瞻遠(yuǎn)矚的眼光,，更需要一種英勇的膽略和豪氣,。

[編輯本段]關(guān)于《藥》的結(jié)構(gòu)

《藥》有一明一暗兩條線索，明線是華老栓一家,，暗線是夏瑜一家,。明線：一個(gè)秋天的后半夜，華老栓到刑場買“藥”—→當(dāng)天早上,，小栓在茶館吃“藥”—→當(dāng)天上午,，茶客在華家茶館談“藥”—→第二年清明，華大媽為小栓上墳,。暗線：夏瑜在刑場就義—→夏瑜的血在茶館被吃—→茶客在茶館談夏瑜—→夏四奶奶上墳,。

明線是主線，突出群眾的愚昧麻木,；暗線是次線,，揭示革命者的悲哀。兩條線從并行到融合,，突出因群眾的冷漠而帶來的革命者的悲哀,。

對《藥》的線索也有不同意見。有人說“暗線是矛盾的主要方面”,，是《藥》的主線,，夏瑜的主人公的地位是“擺好了的，確定了的”。也有人說,，《藥》描寫了“兩個(gè)主人公”,，又有人說《藥》“是一篇沒有主人公的小說”，明暗兩條線也就沒有主次之分了,。

[編輯本段]關(guān)于《藥》的主題

首先從作品本身來看,。作品的明線也是主線，突出地描寫了群眾的愚昧和麻木,。主人公華老栓愚蠢地相信人血饅頭能治癆病,，居然讓孩子把革命者的鮮血當(dāng)“藥”吃，而且對革

命者這樣冷漠無情,，對劊子手康大叔反倒畢恭畢敬,。茶館里的一伙人對革命者宣傳革命，“感到氣憤”,；對革命者挨牢頭的打,，幸災(zāi)樂禍；對革命者嘆息牢頭不覺悟,，紛紛胡說“瘋了”,。革命者被殺害，人們“潮水一般”地去看熱鬧,。這些都充分說明群眾毫無覺悟,，麻木不仁。作品的暗線突出地描寫了革命者的悲哀,。革命者憂國忘家,，卻被族人告發(fā)；在獄中仍然宣傳革命,，卻招來一陣毒打,；在刑場被殺，只招來一幫“看客”,；鮮血還被別人當(dāng)“藥”吃,。他的母親上墳，還感到“羞愧”,，也不理解他為之犧牲的革命大業(yè),。可見他是多么寂寞,，多么悲哀。

魯迅與友人談到《藥》時(shí)說：《“藥》描寫群眾的愚昧,，和革命者的悲哀,；或者說，因群眾的愚昧而來的革命者的悲哀；更直捷地說,，革命者為愚昧的群眾奮斗而犧牲了,，愚昧的群眾并不知道這犧牲為的是誰，卻還要因了愚昧的見解,，以為這犧牲可以享用,，增加群眾中的某一私人的福利?！?孫伏園《魯迅先生二三事·〈藥〉》)

魯迅先生自己的說法,，既符合作品本身的實(shí)際，又符合當(dāng)時(shí)他的思想,，是對《藥》的主題的精當(dāng)?shù)母爬ā?/p>

[編輯本段]《藥》題目的含義

《藥》的題目含義深刻,。主要包含以下三層意思：

1.全文以華老栓買藥為兒子治病為故事的開頭，題中的“藥”即蘸著革命者鮮血的人血饅頭,。

2.這篇文章是魯迅寫給麻木不仁的人民群眾的一帖藥,，意在拯救他們的靈魂，醫(yī)治他們的精神,。

3.文章同樣也是提醒革命者的藥,，指出革命不能脫離群眾。水能載舟,，亦能覆舟,。

菲菲雨雪2009-08-27 20:22:0459.50.206.*

魯迅先生最大的特質(zhì)，是有一種“哀其不幸,，怒其不爭”的胸懷,。看到受苦受難而永無了日,，故有其“哀”,；看到受苦受難而無長進(jìn)，故有其“怒”,。

饅頭是吃的東西,，那蘸了革命烈士鮮血的饅頭就成了藥了嗎？現(xiàn)在看來恐怕是十分荒唐的,，不可理解的,。可是在那個(gè)時(shí)候,，辛亥革命時(shí),，雖然結(jié)束了我國兩千多年的封建制度，可人民的思想還是沒有解放,。

有很多人說華老栓夫婦麻木但是愛子,，我認(rèn)為恐怕不是的,，他在茶館中忙碌了大半輩子，勤勤懇懇地勞動(dòng),，為兒子治病而省吃儉用,。為兒子治病掏出積攢多年的洋錢，就只換取了幾個(gè)人血饅頭,，愚昧落后的表現(xiàn),！試想一下如果華家有好幾個(gè)兒子，小栓生了病,，那么華老栓還會如此盡力嗎,？恐怕不然，他費(fèi)盡心思為兒子治病,，恐怕是因?yàn)椤安恍⒂腥?，無后為大”的封建道德吧！為了華氏的香火,，他們不惜一功代價(jià),，甚至用別人兒子的命來“移植”，與其說華老栓夫婦所作所為是對兒子的愛,，不如說是對華氏祖宗的“孝”,，這從一個(gè)側(cè)面反映了人們身上還未散去的封建之氣。

夏瑜是資產(chǎn)階級民主革命者,，他代表的是廣大群眾的利益,，而大眾卻不支持他。他講革命道理,，人們“感到氣憤”,；他挨牢頭打，人們幸災(zāi)樂禍,；他說阿義“可憐”,，人們說他“瘋了”，他被殺害,，人們“潮加”一般地去看熱鬧,。“華夏”本是一家人那,！夏瑜應(yīng)該依靠老栓卻沒有,，老栓應(yīng)該支持夏瑜卻沒有；流血的不知道為誰流血,，吃血的不知道吃了誰的血,。以互不關(guān)心為始，以同歸為盡為終,。魯迅先生通過夏瑜這一角色,，表達(dá)出同情,、贊美，也表達(dá)出當(dāng)

時(shí)民眾的落后愚昧,，統(tǒng)治者的兇狠殘忍。同時(shí)也一語雙關(guān)地道出了辛亥革命失敗的原因：沒有獲得群眾的大力支持,，但文中在清明節(jié)墳頭出現(xiàn)的花環(huán),，說明革命者仍然在懷念他，革命火種還沒有--———也不會被撲滅,。它在黑暗中給人以希望,。

夏四奶奶是夏瑜的母親，她“躊躇”,，“羞愧”,，但又“硬著頭皮”去給兒子上墳，她感到羞愧,，因?yàn)樗J(rèn)為兒子的光榮就義,，英勇犧牲是有損祖顏的事。母親對兒子不以為榮,，反以為恥,。不理解，不支持兒子,，是一個(gè)做母親的悲哀,！她認(rèn)為花環(huán)是兒子顯靈，希望烏鴉飛到墳頭,，是一個(gè)封建迷信者的悲哀,！

《藥》描寫群眾的愚昧和革命者的悲哀；或者說因群眾的愚昧而來的革命者的悲哀,；更直接地說,，革命者為愚昧的群眾奮斗而犧牲了，愚昧的群眾并不知道這犧牲的是為誰,，卻還要因愚昧的見解,，以為這犧牲可以享用，增加群眾中的某一私人的福利,。

魯迅先生用他的一支筆,，將當(dāng)時(shí)整個(gè)社會濃縮到簡短的文字中，字里行間都射出殘酷的社會現(xiàn)實(shí),！發(fā)人深省,。