粽子香，香廚房,。艾葉香，香滿堂,。桃枝插在大門(mén)上，出門(mén)一望麥兒黃,。這兒端陽(yáng),，那兒端陽(yáng)，處處都端陽(yáng),。”這是舊時(shí)流行甚廣的一首描寫(xiě)過(guò)端午節(jié)的民謠,。下面是小編整理的關(guān)于端午節(jié)手抄報(bào)內(nèi)容文字精選，供大家參考,。

端午節(jié)有哪些習(xí)俗活動(dòng)

過(guò)端午節(jié),，是中國(guó)人二千多年來(lái)的傳統(tǒng)習(xí)慣，由于地域廣大,，民族眾多,，加上許多故事傳說(shuō),，于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節(jié)名，而且各地也有著不盡相同的習(xí)俗,。

其內(nèi)容主要有：女兒回娘家,，掛鐘馗像，迎鬼船,、躲午,，帖午葉符，懸掛菖蒲,、艾草,，游百病，佩香囊,，備牲醴,，賽龍舟，比武,，擊球,，蕩秋千，給小孩涂雄黃,，飲用雄黃酒、菖蒲酒,，吃五毒餅,、咸蛋、粽子和時(shí)令鮮果等,。

1,、佩長(zhǎng)命縷

端午節(jié)時(shí)厭勝佩飾。亦稱續(xù)命縷,、續(xù)命絲,、延年縷、長(zhǎng)壽線,，百索,、辟兵紹、五彩縷等,，名稱不一,，形制、功用大體相同,。其俗在端午節(jié)以五色絲結(jié)而成索,，或懸于門(mén)首，或戴小兒項(xiàng)頸,，或系小兒手臂,，或掛于床帳,、搖籃等處，俗謂可避災(zāi)除病,、保佑安康,、益壽延年。

此類節(jié)物的形制大體有五：簡(jiǎn)單的以五色絲線合股成繩,，系于臂膀;在五彩繩上綴飾金錫飾物,，掛于項(xiàng)頸;五彩繩折成方勝，飾于胸前;五彩繩結(jié)為人像戴之;以五彩絲線繡繪日月星辰烏獸等物,，敬獻(xiàn)尊長(zhǎng),。

此俗始于漢代。東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通·佚文》：“午日,，以五彩絲系臂,，避鬼及兵，令人不病瘟,，一名長(zhǎng)命縷,，一名辟兵紹”。以后相沿成習(xí),，直至近,、現(xiàn)代。

清富察敦祟《燕京歲時(shí)記》記當(dāng)時(shí)風(fēng)俗：“每至端陽(yáng),，閨閣中之巧者,，用續(xù)羅制成小虎及粽子、壺盧,、櫻桃,、桑葚之類，以彩線穿之,，懸于釵頭,，或系于小兒之背。”其中唐宋時(shí),，更有宮廷賜大臣此種節(jié)物之事,。史載唐代宗興元元年端節(jié)，宮廷曾賜百索一軸,。又《宋史·禮志十五》：“前一日,，以金縷延壽帶、彩絲續(xù)命縷分賜百官,。節(jié)日戴以入,。”

2、戴香包

戴香包，香包又叫香袋,、香囊,、荷包等，有用五色絲線纏成的,，有用碎布縫成的,，內(nèi)裝香料(用中草藥白芷、川芎,、芩草,、排草、山奈,、甘松,、高本行制成)，佩在胸前,，香氣撲鼻,。

陳示靚的《歲時(shí)廣記》引《歲時(shí)雜記》提及一種“端五以赤白彩造如囊，以彩線貫之,，搐使如花形,。”以及另一種“蚌粉鈴”：“端五日以蚌粉納帛中，綴之以綿,，若數(shù)珠,。令小兒帶之以吸汗也”。這些隨身攜帶的袋囊,，內(nèi)容物幾經(jīng)變化,，從吸汗的蚌粉、驅(qū)邪的靈符,、銅錢(qián),，辟蟲(chóng)的雄黃粉,，發(fā)展成裝有香料的香囊,，制作也日趨精致，成為端午節(jié)特有的民間藝品,。

戴香包頗有講究,。老年人為了防病健身，一般喜歡戴梅花,、菊花,、桃子、蘋(píng)果,、荷花,、娃娃騎魚(yú)、娃娃抱公雞、雙蓮并蒂等形狀的,，象征著鳥(niǎo)語(yǔ)花香,，萬(wàn)事如意，夫妻恩愛(ài),，家庭和睦,。小孩喜歡的是飛禽走獸類的，如虎,、豹子;猴子上竿,、斗雞趕兔等。

青年人戴香包最講究,，如果是熱戀中的情人,，那多情的姑娘很早就要精心制作一二枚別致的香包，趕在節(jié)前送給自己的情郎,。小伙子戴著心上人送給的香包,，自然要引起周圍男女的評(píng)論,，直夸小伙的對(duì)象心靈手巧,。

3,、避五毒

端午在古人心目中是毒日,、惡日,，在民間信仰中這個(gè)思想一直傳了下來(lái),，所以才有種.種求平安,、禳解災(zāi)異的習(xí)俗,。其實(shí),，這是由于夏季天氣燥熱,，人易生病，瘟疫也易流行;加上蛇蟲(chóng)繁殖,，易咬傷人,，所以要十分小心，這才形成此習(xí)慣,。

4,、采藥

這是最古老的端午節(jié)俗之一?！断男≌份d：“此日蓄藥,，以蠲除毒氣。”《歲時(shí)廣記》卷二十二“采雜藥”引《荊楚歲時(shí)記》佚文：“五月五日,，競(jìng)采雜藥,，可治百病。”后魏《齊民要術(shù)·雜記》中,，有五月捉蛤蟆的記載,，亦是制藥用,。

后來(lái)有不少地區(qū)均有端午捉蛤蟆之俗，如江蘇于端午日收蛤蟆,，刺取其沫,，制作中藥蟾酥;杭州人還給小孩子吃蛤蟆，說(shuō)是可以消火清涼,、夏無(wú)瘡癤,。

還有在五日于蛤蟆口中塞墨錠，懸掛起來(lái)晾干,，即成蛤蟆錠,，涂于膿瘡上可使消散。這種捉蛤蟆制藥之俗,，源于漢代“蟾蜍辟兵”之傳說(shuō),。又如湖北監(jiān)利于端午“采百草”，亦采藥草之俗,。

采藥是因端午前后草藥莖葉成熟,，藥性好，才于此日形成此俗,。

5,、沐蘭湯

端午日洗浴蘭湯是《大戴禮》記載的古俗。但文中的蘭不是蘭花,，而是菊科的佩蘭,，有香氣，可煎水沐浴,?！毒鸥?middot;云中君》亦有“浴蘭湯會(huì)沭芳”之句。

《荊楚歲時(shí)記》：“五月五日,，謂之浴蘭節(jié),。”《五雜俎》記明代人因?yàn)?ldquo;蘭湯不可得，則以午時(shí)取五色草拂而浴之”,。

后來(lái)一般是煎蒲,、艾等香草洗澡。在廣東,，則用艾,、蒲,、鳳仙,、白玉蘭等花草;在湖南、廣西等地,，則用柏葉,、大風(fēng)根、艾、蒲,、桃葉等煮成藥水洗浴,。

不論男女老幼，全家都洗,，此俗至今尚存,，據(jù)說(shuō)可治皮膚病、去邪氣,。

端午節(jié)吃粽子寓意什么

1.吃粽子最開(kāi)始是為了紀(jì)念屈原,。每到端午這一天，大家都會(huì)用竹筒裝上米飯投入江中進(jìn)行祭奠,，這就是最早粽子的來(lái)源,，漸漸的開(kāi)始演變成用樹(shù)葉包裹飯團(tuán)外纏絲線，演變成了現(xiàn)在的粽子,。

2.還有一種說(shuō)法是在近5年間,，有一個(gè)長(zhǎng)沙人，晚上的時(shí)候做夢(mèng)夢(mèng)到屈原對(duì)他說(shuō),，你們祭祀的東西都被江中的魚(yú)蝦和蛟龍進(jìn)行使用,，因此以后在祭奠的時(shí)候一定要用艾草包好纏上五彩絲線，這個(gè)時(shí)候蛟龍就不會(huì)再偷吃了,，因此漸漸的人們就開(kāi)始制作出了粽子,，驅(qū)除江里的蛟龍。

3.粽子還有一個(gè)意思,，那就是求子,，在端午節(jié)的時(shí)候，有的地方會(huì)互相贈(zèng)送粽子,，意在求子的意思,，因此民間有吃了粽子之后就能夠生出兒子的傳聞。粽子還有一種諧音是“眾子”,，寓意著未來(lái)會(huì)人丁興旺,。

關(guān)于端午的來(lái)歷傳說(shuō)

一、紀(jì)念屈原說(shuō)

此說(shuō)最早出自南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》和北周宗懔《荊楚歲時(shí)記》的記載,。據(jù)說(shuō),，屈原于五月初五自投汨羅江，死后為蛟龍所困,，世人哀之,，每于此日投五色絲粽子于水中，以驅(qū)蚊龍,。又傳,，屈原投汨羅江后,，當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救，千直行至洞庭湖,，終不見(jiàn)屈原的尸體,。那時(shí)，恰逢雨天,，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁,。當(dāng)人們得知是打撈賢臣屈大夫時(shí)，再次冒雨出動(dòng),，爭(zhēng)相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖,。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上,，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競(jìng)賽,。‘看來(lái)，端午節(jié)吃粽子,、賽龍舟與紀(jì)念屈原相關(guān),，有唐代文秀《端午》詩(shī)為證：“節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原,?？靶Τ彰烀欤荒芟吹弥背荚?。”

二,、夏至說(shuō)

持這一看法的劉德謙在《“端午”始源又一說(shuō)》和《中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日趣談》中，提出三個(gè)主要理由：(一)權(quán)威性的歲時(shí)著作《荊楚歲時(shí)記》并未提到五月初五日要吃粽子的節(jié)日風(fēng)俗,，卻把吃粽子寫(xiě)在夏至節(jié)中,。至于竟渡，隋代杜臺(tái)卿所作的《玉燭寶典》把它劃人夏至日的娛樂(lè)活動(dòng),，可見(jiàn)不一定就是為了打撈投江的偉大詩(shī)人屈原,。(二)端午節(jié)風(fēng)俗中的一些內(nèi)容，如“踏百草”,、“斗百草”,、“采雜藥”等，實(shí)際上與屈原無(wú)關(guān),。(三)歲時(shí)風(fēng)物華紀(jì)麗》對(duì)端午節(jié)的第一個(gè)解釋是：“日葉正陽(yáng),，時(shí)當(dāng)中即端午節(jié)正是夏季之中，故端午節(jié)又可稱為天中節(jié),。由此午節(jié)的最早起源當(dāng)系夏至,。兌紛出，而以紀(jì)念屈原說(shuō)影響最為廣泛,。由于屈原的人格藝超群,，人們也愿意把這一紀(jì)念日歸之于他。

三,、迎濤神說(shuō)

此說(shuō)出自東漢《曹娥碑》,。春秋時(shí)吳國(guó)忠臣伍子胥含冤而死之后，化為濤神,，世人哀而祭之,，故有端午節(jié)。

四,、龍的節(jié)日說(shuō)

這種說(shuō)法來(lái)自聞一多的《端午考》,、和《端午的歷史教育》。他認(rèn)為,，五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子,。其主要理由是;(一)端午節(jié)兩個(gè)最主要的活動(dòng)吃粽子和競(jìng)渡，都與龍相關(guān),。粽子投入水里常被蚊龍所竊,，而競(jìng)渡則用的是龍舟。(二)競(jìng)渡與古代吳越地方的關(guān)系尤深,，況且吳越百姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的習(xí)俗,。(三)古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風(fēng)俗，這應(yīng)當(dāng)是“像龍子”的紋身習(xí)俗的遺跡,。

五,、惡日說(shuō)

在先秦時(shí)代，普遍認(rèn)為五月是個(gè)毒月,，五日是惡日,。《呂氏春秋》中《仲夏記》一章規(guī)定人們?cè)谖逶乱?、齋戒,。《夏小正》中記：“此日蓄藥,，以蠲除毒氣,。”《大戴禮》中記，“五月五日畜蘭為沐浴”以浴驅(qū)邪認(rèn)為重五是死亡之日的傳說(shuō)也很多,?！妒酚?middot;孟嘗君列傳》記歷史上有名的孟嘗君，在五月五日出生,。其父要其母不要生下他,，認(rèn)為“五月子者，長(zhǎng)于戶齊,，將不利其父母,。”《風(fēng)俗通》佚文,，“俗說(shuō)五月五日生子，男害父,，女害母”,。《論衡》的作者王充也記述：“諱舉正月,、五月子;以正月,、五月子殺父與母，不得舉也,。” 東晉大將王鎮(zhèn)惡五月初五生,，其祖父便給他取名為“鎮(zhèn)惡”。宋徽宗趙佶五月初五生,，從小寄養(yǎng)在宮外,。可見(jiàn),，古代以五月初五為惡日,，是普遍現(xiàn)象?？梢?jiàn)從先秦以后,，此日均為不吉之日。這樣,，在此日插菖蒲,、艾葉以驅(qū)鬼，薰蒼術(shù),、白芷和喝雄黃酒以避疫,，就是順理成章的事。

端午節(jié)的禁忌

1,、端午節(jié)忌舉行喜慶活動(dòng)

端午節(jié)最重要的的內(nèi)容,，就是祭祀先人。而祭祀時(shí)難免產(chǎn)生悲傷,，因此這天是不適合向別人說(shuō)祝福的,，當(dāng)然也不適合舉行和參加開(kāi)業(yè)、結(jié)婚,、慶典等喜慶活動(dòng),。加上端午節(jié)是每年的農(nóng)歷的五月初五，這天是“楊公忌日”,，決不能被選來(lái)做為辦理開(kāi)張,、動(dòng)工、嫁娶、簽訂合同等重要事項(xiàng)的日子,。

2,、端午當(dāng)天忌下河游泳

由于五月為“惡月”，重五是個(gè)不吉利的日子,，因此有些地方在這一天忌游泳,，尤其忌到曾經(jīng)溺死過(guò)人的地方游泳。因?yàn)樵诙宋绻?jié)那天“溺死鬼”最兇,，需要找替身“還陽(yáng)”,，所以又有投粽子入河,，讓其分享免其作替身的習(xí)俗,。

3、端午忌吃娘家粽子

古代女兒出嫁,，長(zhǎng)住丈夫家,，難得見(jiàn)到自己父母。而從唐朝開(kāi)始到清末,，就有端午回娘家的習(xí)俗,。但是在山東一帶，有流傳著出嫁的閨女走娘家,，不須在端午節(jié)之前回婆家,，即不能在娘家過(guò)端午節(jié)。因?yàn)槊耖g俗話說(shuō),，“吃了娘家的端午粽,，死得全家都不剩”。

4,、端午節(jié)防毒氣攻身

前面也提到過(guò)端午節(jié)是毒月,，從農(nóng)歷氣象上看，正是夏至左右,，所以也是一年之中陽(yáng)氣最盛的日子,。從五行上看，任何一種五行過(guò)旺或過(guò)衰,，都會(huì)形成邪氣,，都會(huì)對(duì)自然氣候或人身健康，構(gòu)成威脅與傷害,。因此,，端午節(jié)這天需要在房門(mén)上，插艾,、插桃技,、插菖莆以驅(qū)鬼;薰蒼術(shù)、白芷,、喝雄黃酒等等,。

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