人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退,，寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái),，也便于保存一份美好的回憶,。范文怎么寫(xiě)才能發(fā)揮它最大的作用呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考，一起來(lái)看看吧

傳統(tǒng)的英文篇一

“二十三祭灶天,二十四寫(xiě)連對(duì),二十五做豆腐,二十六割年肉……”這種過(guò)年的順口溜我們這兒的小朋友都會(huì)說(shuō)，也正體現(xiàn)了我們這兒年前的風(fēng)俗,。陰歷臘月二十三是中國(guó)傳統(tǒng)的祭灶王爺?shù)娜兆樱谶@一天人們都會(huì)擺上灶糖供奉灶王爺,，相傳是為了讓灶王爺在玉皇大帝面前美言幾句,，以求得來(lái)年的興旺和富裕。臘月二十四就要貼對(duì)聯(lián)了,。這天一大早人們就開(kāi)始忙著打漿糊,、貼對(duì)聯(lián)，使整個(gè)家內(nèi)外一新,，紅紅火火,，還要把“福”字到著貼,寓意“福到”,。等到二十五,、二十六，人們就忙著購(gòu)置年貨,，而且年貨中一定要有魚(yú),，寓示著“年年有余”,。

轉(zhuǎn)眼間到了除夕。除夕夜守歲是最重要的習(xí)俗,。它最早記載見(jiàn)于西晉周處的《風(fēng)土志》：除夕之夜,，各相與曾關(guān)，稱為“饋歲”,；酒食相邀,，稱為“別歲”；長(zhǎng)幼聚飲,，祝頌完備,，稱為“分歲”；大家終夜不眠,，以待天明,，稱曰“守歲”。到了晚上零點(diǎn),，大家都會(huì)拿著煙花,、鞭炮到院子里去放，歡慶新年的到來(lái),，在一片爆竹聲中給沒(méi)能歸來(lái)的親人打電話問(wèn)候,。這真是“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇”,。舊的一年已經(jīng)過(guò)去,，只要在這天晚上開(kāi)開(kāi)心心，來(lái)年就一定能事事順心,。

“初一初二磕頭兒”,，大年初一的早晨，人們?cè)缭缙鸫?，穿上新衣,，整裝齊發(fā)，去走親戚串門(mén)兒,，給各位長(zhǎng)輩們拜年,。當(dāng)然，這也是孩子們最高興的時(shí)刻,，因?yàn)橛袎簹q錢(qián)?。〈蠹揖墼谝粔K兒,，叨叨家常,，說(shuō)說(shuō)知心話，別提有多幸福啦,。大年初二則是“閨女們回娘家”的時(shí)候,。這一天是母親們最開(kāi)心的日子,，出家的女兒回娘家，即使再遠(yuǎn),，女兒們?cè)诙〞?huì)趕回老家,，與父母團(tuán)聚。

“初三初四耍球兒,，初五初六跳猴兒”不用說(shuō)這幾天出門(mén)游玩的時(shí)刻,。一家人一起出門(mén)，逛逛廟會(huì),，玩玩游戲,，一家子在一起真是“樂(lè)亦無(wú)窮”啊,！

這樣濃的年味兒大約要持續(xù)到元宵節(jié),，過(guò)了正月十六，過(guò)年的氛圍將會(huì)慢慢黯淡下來(lái),，人們就會(huì)重新投入到新一年的工作,、學(xué)習(xí)中。

“春節(jié)”是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日,。在這幾天里,，人們一年的收獲會(huì)有一個(gè)總結(jié)，新年的理想也會(huì)重新樹(shù)立,。人們會(huì)在每年的春節(jié)中,，有更好的收獲，更高的理想,。愿大家在新的一年中更上一層樓！

傳統(tǒng)的英文篇二

“明月幾時(shí)有,，把酒問(wèn)青天,。”中秋佳節(jié),，皓月當(dāng)空,，這是一個(gè)浪漫的節(jié)日，這是一個(gè)團(tuán)圓的節(jié)日,。中秋是我最喜歡的節(jié)日,，在這一天，我們與家人團(tuán)圓,，一起吃月餅,、飲花茶、賞秋月,。沐浴在如水的月光中,，千絲萬(wàn)縷的憂愁,，似乎被抹去了。

今年中秋節(jié),，爸爸帶回來(lái)我們愛(ài)吃的蛋黃月餅,。晚上，媽媽把露臺(tái)精心布置了一番,，我們一家四口去露臺(tái)上吃月餅飲茶賞月,。我出神地盯著月亮問(wèn)：“爸爸，你說(shuō)月亮上真的有嫦娥和玉兔嗎,？他們?cè)谠铝辽细墒裁茨?？”弟弟奶聲奶氣地?fù)尨穑骸版隙鸷陀裢盟麄冊(cè)谠铝辽媳谋奶剑　笨粗J(rèn)真可愛(ài)的模樣,，我撲哧一聲笑了出來(lái),，吃下去的月餅感覺(jué)更甜了。

媽媽提議道：“古人怎么過(guò)中秋節(jié)的,，可以從他們留下的千古詩(shī)篇中了解,。你不是讀了很多唐詩(shī)宋詞嗎？”我立即接口：“那我們一起背背關(guān)于中秋節(jié)的古詩(shī)吧,，看誰(shuí)背得多,！”爸爸媽媽都同意了,。

我最先想到的當(dāng)然是蘇軾的《水調(diào)歌頭中秋》,，“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”,。輪到爸爸了,，“海上生明月，天涯共此時(shí)”他吟了一首張九齡的《望月懷遠(yuǎn)》,。媽媽則背了一首李商隱的《嫦娥》,，“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”,。又到我了,，望著那明亮而又大又圓的月亮我思索著：“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟”,?！靶r(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)”,，爸爸讀到這里,，我瞥了一眼旁邊天真可愛(ài)的弟弟，想象著小時(shí)候的李白看著月亮的神情，是不是和弟弟現(xiàn)在一模一樣??！

“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”,，“我寄愁心與明月,，隨風(fēng)直到夜郎西”……此時(shí)此刻，我望著寂靜的夜空,，千頭萬(wàn)緒,，涌上我的心。這小小的月亮曾經(jīng)托付著多少游子的心??！淡淡的月光中，我仿佛看到了,，當(dāng)年的中秋,，蘇軾賞月吟詩(shī)思念著家鄉(xiāng)的親人。是啊,，人有悲歡離合,，月有陰晴圓缺。但我們也該像蘇前輩一樣樂(lè)觀豁達(dá)地去面對(duì),。我又咬了一口月餅,，一股甜甜的滋味舒展了我的眉頭。

我愛(ài)中秋節(jié),，我愛(ài)中秋美食,，更愛(ài)中秋文化。當(dāng)然我最?lèi)?ài)的,，是這中秋的月亮——美麗,、明亮又團(tuán)圓的中秋之月。

傳統(tǒng)的英文篇三

【“文學(xué)＋”面面觀】

站在傳統(tǒng)文學(xué)和科幻文學(xué)的邊緣,，像是面對(duì)世界地圖上兩塊在藍(lán)色海洋上漂移的板塊,，來(lái)自不同大陸的人群都在強(qiáng)調(diào)著彼此的差異，我看到的是,，它們至少面對(duì)同一片天空,，在生物學(xué)上,，它們也屬于同一物種,。

是的，如果對(duì)兩類(lèi)文學(xué)的了解稍微深入一點(diǎn),，就會(huì)覺(jué)得彼此間的隔膜還是很深的,。當(dāng)然，也有評(píng)論家和主流雜志做出了接納的姿態(tài)，但整體來(lái)說(shuō),，認(rèn)同度沒(méi)有想象得那么高,，發(fā)自內(nèi)心的尊重也很稀薄。面對(duì)類(lèi)型文學(xué),，傳統(tǒng)文學(xué)多少會(huì)有些優(yōu)越感,，覺(jué)得自己占領(lǐng)了精神領(lǐng)域的制高點(diǎn)?？苹梦膶W(xué)的回應(yīng)則是逆反,，覺(jué)得傳統(tǒng)文學(xué)過(guò)于糾結(jié)在主觀情感世界之中，總是難以擺脫自戀之嫌,。

當(dāng)初是因?yàn)槲依砉た频谋尘?，受約為劉慈欣撰寫(xiě)評(píng)論，得以接觸科幻文學(xué),。在了解了這一類(lèi)型文學(xué)后,，才發(fā)現(xiàn)了自己的制高點(diǎn)情結(jié)，以及因無(wú)知而產(chǎn)生的偏見(jiàn),。因?yàn)橛羞^(guò)這樣一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程,，加之對(duì)文學(xué)界的了解觀察，我感覺(jué)這種偏見(jiàn)是較為普遍的,。劉慈欣的很多作品同傳統(tǒng)文學(xué)比較,，是毫不遜色的?？苹梦膶W(xué)中有許多傳統(tǒng)文學(xué)值得借鑒之處,，比如宏闊的想象力，新奇的敘事角度,，更重要的是科學(xué)理性的思維方式,。科學(xué)的發(fā)展造成了今天學(xué)科過(guò)分專(zhuān)業(yè)化的局面,，哲學(xué)和文學(xué)關(guān)乎人類(lèi)的世界觀甚至宇宙觀,，如果僅僅將自身局限在社會(huì)科學(xué)范疇內(nèi)，將自然科學(xué)摒棄在外,，那本身就是在窄化自身的視野,。科學(xué)技術(shù)一直是中國(guó)社會(huì)發(fā)展中薄弱的一環(huán),，中國(guó)文化乃至中國(guó)文學(xué)也一直因“文”而“弱”,，迄今為止這種狀況并未得到根本改變。如何彌補(bǔ)這種基因中的不足,，是需要我們自省和自覺(jué)的,。文學(xué)的豐富除了需要鞏固自身的特性外,，也需要不斷增加異質(zhì)性，以開(kāi)放的視野和寬闊的胸懷接納與吸收不同的特質(zhì),。

傳統(tǒng)文學(xué)如何向科幻文學(xué)借鑒,？我發(fā)現(xiàn)，這不單是個(gè)理念問(wèn)題,，更多的是門(mén)徑和方法問(wèn)題,。

今年初有位碩士研究生因?yàn)閷?xiě)劉慈欣的畢業(yè)論文，來(lái)跟我討論,。她的論文有一章是寫(xiě)劉慈欣獲得雨果獎(jiǎng)的重要意義,，被導(dǎo)師認(rèn)定太過(guò)空泛而否決了。答辯臨近,，她很著急,。我建議她從科幻構(gòu)建的角度剖析劉慈欣作品中的科幻構(gòu)思，但是她因?yàn)椴痪邆淅砜浦R(shí),，無(wú)從下手,。最后只得退而求其次，把劉慈欣小說(shuō)中的人物進(jìn)行了分類(lèi),，再分別進(jìn)行闡述,。這基本還是沿用傳統(tǒng)文學(xué)的評(píng)論方法，對(duì)于科幻文學(xué)來(lái)說(shuō),，有些避重就輕,，沒(méi)有抓住關(guān)鍵點(diǎn)。這就是說(shuō),，沒(méi)有足夠的工具,，無(wú)法找到解讀科幻文學(xué)的門(mén)徑。

出現(xiàn)這樣的狀況,，我覺(jué)得要追溯到高中的文理分科,。讓我這個(gè)愛(ài)好文學(xué)的理科生回頭看，我極不贊成過(guò)早的文理分科,，它造成了理科生人文素養(yǎng)的缺失,，文科生科學(xué)基礎(chǔ)的不足。經(jīng)?？吹嚼砉た萍夹g(shù)男寫(xiě)的工作報(bào)告,，詞語(yǔ)搭配奇怪，文法半通不通,，讓人懷疑他們是不是在使用自己的母語(yǔ),？那些在美國(guó)留學(xué)的大學(xué)生，即便專(zhuān)業(yè)是數(shù)學(xué),，但在前兩年寫(xiě)作也是必修課,，必須以一周一篇的頻次提交作文，交遲了會(huì)影響最終學(xué)分,。而且國(guó)內(nèi)生和國(guó)際生都是如此,。

從《三體》的閱讀也能清晰地看到文理之間的界限。理科生普遍認(rèn)為《三體》才是真正的文學(xué),，文科生則在叫喊,，讀了十頁(yè)就讀不下去了。因?yàn)槲幕?、教育的原因,，在中?guó)文理之間的界限已經(jīng)太過(guò)分明，被過(guò)分強(qiáng)調(diào)了,。

從文科到理科的界限是不是難以跨越呢,？文史哲這一類(lèi)社會(huì)科學(xué)通過(guò)閱讀可以入門(mén)，自然科學(xué)相對(duì)來(lái)說(shuō)困難些,。但是有些作家已經(jīng)在做著嘗試,。比如作家阿來(lái)，他在《科幻世界》擔(dān)任主編的那些年,，是科幻發(fā)展最蓬勃的時(shí)期,，同劉慈欣的創(chuàng)作成長(zhǎng)有很大的交集。我曾問(wèn)過(guò)劉慈欣,，阿來(lái)對(duì)科幻的影響是怎樣的,？劉慈欣說(shuō)，阿來(lái)曾經(jīng)試圖使《科幻世界》更文學(xué)化一些,，但這種影響并沒(méi)有延續(xù)下來(lái),。感覺(jué)中他是一個(gè)眼界開(kāi)闊的作家，思想很大氣,。為了適應(yīng)《科幻世界》的工作,，他曾經(jīng)用了大量的時(shí)間惡補(bǔ)科學(xué)知識(shí)，看《時(shí)間簡(jiǎn)史》,，也看《細(xì)胞,，生命的禮贊》等比較高級(jí)的科學(xué)傳播著作，他同科幻作家很少談文學(xué),，談的最多的是科學(xué),，他對(duì)科學(xué)中的美學(xué)有著自己獨(dú)到的見(jiàn)解，這樣的作家真的很值得贊賞,。

另一位是作家畢飛宇,，他前些時(shí)寫(xiě)了一篇文章《我讀〈時(shí)間簡(jiǎn)史〉》。文中用他特有的“畢氏幽默”寫(xiě)道,，《時(shí)間簡(jiǎn)史》這本書(shū)他讀過(guò)許多遍,，沒(méi)有一次有收獲,。他和許多人討論過(guò)這本書(shū)，有一句話問(wèn)得特別多：你讀得懂么,？得到的回答總是令人欣慰：讀不懂,。盡管如此，他還在繼續(xù)讀著《時(shí)間簡(jiǎn)史》,，他用文學(xué)家優(yōu)美的筆墨這么描述：“正如我喜愛(ài)文學(xué)的語(yǔ)言一樣,，我也喜愛(ài)科學(xué)的語(yǔ)言?？茖W(xué)的語(yǔ)言在我的眼里始終散發(fā)著鬼魅般的光芒,，它的組合方式構(gòu)成了我的巨大障礙，可是,，這又有什么關(guān)系呢,？它的背后隱藏著求真的渴望，它的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)里有上帝模糊的背影,?！?/p>

文章末尾他甚至說(shuō)：“回避難度閱讀的人，你很難指望,，雖然難度閱讀實(shí)在也不能給我們什么,。”看了這篇文章后,，我對(duì)畢飛宇的尊敬增加了,。在我眼里，他比以前更有專(zhuān)業(yè)精神,，不只滿足和憑借才情,，戲謔和不羈只是表面，骨子里是鄭重的,。

還有一位作家對(duì)科學(xué)不僅停留在閱讀階段,，而是在作品中加以實(shí)踐，這就是王安憶,。她的描述功力了得,，對(duì)人性、對(duì)世事的刻畫(huà)深邃幽微,。但她仍然沒(méi)有止步,。在新作《匿名》中她引入了物理學(xué)、化學(xué),、生物學(xué),、人類(lèi)學(xué)的視角，描繪的筆力更加開(kāi)闊深厚,。她花了很多筆墨描繪“時(shí)間”這么虛無(wú)的事物,，而且用的是科學(xué)的而不是文學(xué)的詞匯,，比如：“過(guò)去的時(shí)間，也就是記憶,，是個(gè)錐形的空間,。時(shí)間被遺忘壓縮，壓縮成錐尖,，擠身過(guò)去，匯入整體性的時(shí)間,，蛻下一張外殼,，就是傷心……時(shí)間是高密度物質(zhì)，尤其在回溯中,，更多倍的增密,，使得思緒變形，脫離原狀,?！?/p>

還有一種常見(jiàn)的比喻是文科化的，就是此意象像彼意象,。孫頻是個(gè)很善于用比喻的青年作家,，在她的新作《我看見(jiàn)草木葳蕤》中有一段是這樣寫(xiě)的：“仿佛這湖邊是一處已經(jīng)被廢棄的深宮，這里所有的故事都很潮濕,，摸上去都是沁骨的冰涼,。天氣漸涼，荷花已殘了不少,，殘荷如尸骨一般遍布湖面,。幾朵沒(méi)開(kāi)敗的站在水中，太過(guò)驕傲了,，竟有了兵器的寒涼與冷傲,。”

兩種風(fēng)格一比較,，就會(huì)發(fā)現(xiàn)比喻也是有進(jìn)階的,。它并不單純是飆想象力，跟認(rèn)知結(jié)構(gòu)有很大關(guān)系,。王安憶引入科學(xué)詞匯后,，描述更加精準(zhǔn)了，文字增加了理性的力量,，小說(shuō)增加了異質(zhì)性,，質(zhì)地更加堅(jiān)實(shí)豐厚了，在智性領(lǐng)域的思想能力甚至超過(guò)了很多男作家,。讀完《匿名》,，竟然讓人產(chǎn)生了只有讀劉慈欣科幻作品時(shí)才有的那種宇宙感,，宏闊、遼遠(yuǎn),，無(wú)邊無(wú)際,。可以說(shuō),，王安憶拓寬了文字的邊界,，也拓寬了小說(shuō)的邊界。

不知道王安憶是什么時(shí)候補(bǔ)充了理科知識(shí)的,，這一定是個(gè)漫長(zhǎng)的積淀過(guò)程,，也一定是有意識(shí)的、自覺(jué)的,。要知道王安憶求學(xué)階段正遭遇“文革”,，正規(guī)的學(xué)歷只是初中。雖然她說(shuō)過(guò),，“請(qǐng)不要把我當(dāng)成一個(gè)在大學(xué)門(mén)外完成教養(yǎng)的典范,，事實(shí)上，倘若我能在學(xué)府中度過(guò)學(xué)習(xí)的日子,，我會(huì)比現(xiàn)在做得更好”,。但王安憶已經(jīng)做得非常好了，她一直有意識(shí)地補(bǔ)充著自己的知識(shí)結(jié)構(gòu),，現(xiàn)在可以稱得上是學(xué)者型的作家,。她在《匿名》中使用的科學(xué)知識(shí)并不超越常識(shí)范圍，遠(yuǎn)沒(méi)有那么高深,。這一點(diǎn)類(lèi)似于科幻作家,，他們對(duì)科學(xué)的了解只是超過(guò)普通大眾，并不是這一領(lǐng)域的專(zhuān)家,。但對(duì)于作家來(lái)說(shuō),，已經(jīng)足夠了。

前些天聽(tīng)科幻界的人這樣說(shuō),，文學(xué)界是最大的科盲群,。這種說(shuō)法令人無(wú)可奈何，還沒(méi)有足夠的理由反駁,。接近科學(xué)沒(méi)有想象得那么難,，通過(guò)閱讀就能完成，因?yàn)橛泻芏嗥占靶缘?、跨界的著作不斷?wèn)世,。有三本“簡(jiǎn)史”是公認(rèn)的經(jīng)典，不斷有人提起。除了史蒂芬·霍金的《時(shí)間簡(jiǎn)史》,，還有兩本是肯·威爾伯的《萬(wàn)物簡(jiǎn)史》和尤瓦爾·赫拉利的《人類(lèi)簡(jiǎn)史》,。

畢飛宇說(shuō)得對(duì)，每次讀《時(shí)間簡(jiǎn)史》,，我感覺(jué)都像是從未讀過(guò)一樣,。讀的時(shí)候經(jīng)常感覺(jué)這不是理論物理問(wèn)題，而是哲學(xué)問(wèn)題,。愛(ài)因斯坦當(dāng)然是要被提到的,，而且已成為一個(gè)形容詞，如果誰(shuí)在某個(gè)領(lǐng)域完成整合而成為集大成者,，就會(huì)被譽(yù)為這個(gè)領(lǐng)域的“愛(ài)因斯坦”,。肯·威爾伯就是如此,，他是美國(guó)的超人本心理學(xué)家,，他整合了多個(gè)領(lǐng)域,?！度f(wàn)物簡(jiǎn)史》探討的是宇宙從創(chuàng)世大爆炸開(kāi)始的物質(zhì)世界到精神世界的大一統(tǒng)理論，肯·威爾伯稱為宇宙的“大精神”,。尤瓦爾·赫拉利是新銳歷史學(xué)家,，在《人類(lèi)簡(jiǎn)史》中他應(yīng)用了很多人類(lèi)學(xué),、生物學(xué),、基因?qū)W的知識(shí)。我相信閱讀這些著作后,，你的世界觀會(huì)發(fā)生位移,。

在《時(shí)間簡(jiǎn)史》的結(jié)尾，霍金譏諷道,，哲學(xué)跟不上科學(xué)的腳步,，將自己的質(zhì)疑范圍縮小到如此程度，難怪哲學(xué)家自己都說(shuō)“哲學(xué)余下的任務(wù)只是語(yǔ)言分析”,。文學(xué)是語(yǔ)言的`藝術(shù),，如果不想讓文學(xué)余下的任務(wù)只是語(yǔ)言的排列組合，那還是不要讓文學(xué)離科學(xué)太遠(yuǎn),。有句話這么說(shuō)，語(yǔ)言的邊界就是世界的邊界,?？茖W(xué)本身是認(rèn)識(shí)世界的工具,，對(duì)科學(xué)的了解增加了,，世界的邊界也就拓寬了。文學(xué)應(yīng)該既能深入到幽微的人性,，也能探知廣闊的世界,。在對(duì)宇宙的好奇中，不斷拓寬自己的邊界,。

傳統(tǒng)的英文篇四

今天下午最后一節(jié)課,，老師讓我們講講中國(guó)美食，民族風(fēng)情等文化傳統(tǒng),。

第一組開(kāi)始表演了，非常精彩,。他們的節(jié)目是唱歌和圖片欣賞,，那歌聲好動(dòng)聽(tīng)，好美妙,！

第二組為大家?guī)?lái)的是圖片欣賞和資料介紹,。最讓我難忘的是他們的剪紙表演，從阮冰怡和崔欽堯手中剪出的蝴蝶,，像真的一樣活潑可愛(ài),。

輪到我們這一組了，我很緊張,，恐怕會(huì)漏字或說(shuō)錯(cuò),。我悄悄的鼓勵(lì)自己，靜下心來(lái),，認(rèn)真的講了一遍,，沒(méi)想到一字不差。教室里鴉雀無(wú)聲,，同學(xué)們聽(tīng)得都很認(rèn)真,。我講完了，教室里立刻想起了雷鳴般的掌聲,，我高興的真想跳起來(lái),。

后面的節(jié)目一個(gè)比一個(gè)精彩，同學(xué)們看的是不亦樂(lè)乎,！

走進(jìn)經(jīng)典,，走進(jìn)傳統(tǒng)文化，我感受到了中國(guó)民族的悠久歷史。

傳統(tǒng)的英文篇六

中國(guó)的傳統(tǒng)佳節(jié)真不少,，有元宵節(jié),、春節(jié)、端午節(jié)……不同的節(jié)日給我?guī)?lái)了不同的體會(huì),，不同的節(jié)日又給我?guī)?lái)了不同的歡樂(lè),，我最喜歡的節(jié)日是中秋節(jié)。

每年農(nóng)歷八月十五日,，中秋節(jié)便悄然來(lái)臨了,。中秋節(jié)的習(xí)俗想必大家都耳熟能詳吧！

每到中秋節(jié)這一天,，吃各色各樣的月餅都是必不可少的,。蓮蓉味的、豆沙味的等等,，都是大家所熟悉的口味,。拿起月餅，“啊嗚”一口,，蓮蓉便露了出來(lái),。滿嘴溢香津津有味的品嘗蓮蓉味月餅，是我的最?lèi)?ài),。

當(dāng)然,，中秋佳節(jié)也并不是這么枯燥無(wú)味,，還有一件事呢——那就是“賞月”,！

“皓魄當(dāng)空寶鏡升，云間仙籟寂無(wú)聲,。平分秋色一輪滿,，長(zhǎng)伴云衢千里明?！边@首《中秋》,，大家都應(yīng)該知道吧？正如詩(shī)人李樸所言,，中秋的月亮就像一面寶鏡,，美麗得可以和整個(gè)天際相比。我常常在中秋節(jié)的夜晚,，跑到院子里賞月,。月亮越升越高，穿過(guò)一縷一縷輕紗似的微云,，光芒灑照大地,，是我最?lèi)?ài)的風(fēng)景。

中秋節(jié)的月亮，如此閃耀,，如此輝煌,；中秋節(jié)的夜晚，如此寂靜,，如此柔美,。

我愛(ài)中秋。

傳統(tǒng)的英文篇七

傳統(tǒng)文化,，形成于中華民族五千多年的發(fā)展歷史當(dāng)中,，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深,。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,，就更就是中華民族寶貴的財(cái)富。然而,，人類(lèi)進(jìn)入21世紀(jì)以后,，工業(yè)與商業(yè)的全球化正逐漸改變著大家的生產(chǎn)生活方式，思維方式,，行為方式,，消解著傳統(tǒng)文化的精髓，傳統(tǒng)文化瀕臨消失,。

首先就是傳統(tǒng)節(jié)日,。傳統(tǒng)節(jié)日，就是傳統(tǒng)文化的重要組成部分,，就是我們繼承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的一種良好方式,。然而在現(xiàn)在，隨著西方圣誕節(jié),，情人節(jié)等一系列節(jié)日的廣泛傳播,，傳統(tǒng)節(jié)日卻漸漸被淡化了。鮮少有人在端午節(jié)賽龍舟,，吃粽子,；在重陽(yáng)節(jié)登高插茱萸；在中秋節(jié)賞月,，慶團(tuán)圓,；在臘月初八熬一鍋熱騰騰的臘八粥祈平安。在西方節(jié)日被大家熱火朝天的慶祝之時(shí),，誰(shuí)還會(huì)想起這些內(nèi)涵豐富,，意義非凡的傳統(tǒng)節(jié)日，與習(xí)俗呢,？恐怕,，早已將它們拋之腦后了吧,？

其次就是傳統(tǒng)的歌舞。鳳陽(yáng)花鼓,，云南花燈,，東北秧歌等早已被大家認(rèn)為就是俗不可耐，在公園中看到老年人扭秧歌時(shí),，還有許多的年輕人加以嘲諷,，而西方傳入的街舞，雷鬼等舞蹈卻被年輕人大加追捧,，成為他們的心頭大愛(ài),。而在一些搖滾，rap等流行歌曲廣為傳唱的同時(shí),，中國(guó)的一些民間音樂(lè)以及國(guó)粹京劇受到了不同程度的冷落,。隨著時(shí)代的發(fā)展，許多人拋棄了傳統(tǒng)歌舞,，轉(zhuǎn)而奔向了流行音樂(lè)與舞蹈的懷抱,。

不僅如此，曾經(jīng)在民間大放異彩的民間藝術(shù)也面臨著失傳的危險(xiǎn),；傳統(tǒng)的繪畫(huà)書(shū)法也受到了一定的沖擊,；傳統(tǒng)思想道德正在被人遺棄。這許許多多的社會(huì)現(xiàn)象,，不禁令人堪憂,。傳統(tǒng)文化瀕臨消失，而我們卻不加以挽救,，而還就是為了各種外來(lái)的文化,，節(jié)日，興奮不已,。在我看來(lái),，在這樣下去,，不用多久,，傳統(tǒng)文化就會(huì)完全消失，不復(fù)存在,。

為了不使我們中國(guó)人遺憾,，后悔，我們每個(gè)人應(yīng)該成為傳統(tǒng)文化的傳播者和建設(shè)者,，努力使傳統(tǒng)文化重新綻放光彩,，恢復(fù)生機(jī)與活力，為我們將來(lái)的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn),。

傳統(tǒng)文化就是中華民族的瑰寶,，就是中華民族的驕傲,。我們每個(gè)人都應(yīng)該為了傳統(tǒng)文化的恢復(fù)與發(fā)展貢獻(xiàn)出自己的力量，使其重新發(fā)出奪目的光芒,。