人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退,，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來,，也便于保存一份美好的回憶,。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢,？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考,，一起來看看吧

傳統(tǒng)的英文篇一

“二十三祭灶天,二十四寫連對,二十五做豆腐,二十六割年肉……”這種過年的順口溜我們這兒的小朋友都會說,，也正體現(xiàn)了我們這兒年前的風(fēng)俗。陰歷臘月二十三是中國傳統(tǒng)的祭灶王爺?shù)娜兆?，在這一天人們都會擺上灶糖供奉灶王爺,，相傳是為了讓灶王爺在玉皇大帝面前美言幾句，以求得來年的興旺和富裕,。臘月二十四就要貼對聯(lián)了,。這天一大早人們就開始忙著打漿糊、貼對聯(lián),，使整個家內(nèi)外一新,，紅紅火火，還要把“?！弊值街N,寓意“福到”,。等到二十五、二十六,，人們就忙著購置年貨,，而且年貨中一定要有魚，寓示著“年年有余”,。

轉(zhuǎn)眼間到了除夕,。除夕夜守歲是最重要的習(xí)俗。它最早記載見于西晉周處的《風(fēng)土志》：除夕之夜,，各相與曾關(guān),，稱為“饋歲”；酒食相邀,，稱為“別歲”,；長幼聚飲,，祝頌完備，稱為“分歲”,；大家終夜不眠,，以待天明，稱曰“守歲”,。到了晚上零點,，大家都會拿著煙花、鞭炮到院子里去放,，歡慶新年的到來,，在一片爆竹聲中給沒能歸來的親人打電話問候。這真是“爆竹聲中一歲除,，春風(fēng)送暖入屠蘇”,。舊的一年已經(jīng)過去，只要在這天晚上開開心心,，來年就一定能事事順心,。

“初一初二磕頭兒”，大年初一的早晨,，人們早早起床,，穿上新衣，整裝齊發(fā),，去走親戚串門兒,，給各位長輩們拜年。當(dāng)然,，這也是孩子們最高興的時刻,，因為有壓歲錢啊,！大家聚在一塊兒,，叨叨家常，說說知心話,，別提有多幸福啦,。大年初二則是“閨女們回娘家”的時候。這一天是母親們最開心的日子,，出家的女兒回娘家,，即使再遠，女兒們在定會趕回老家,，與父母團聚,。

“初三初四耍球兒，初五初六跳猴兒”不用說這幾天出門游玩的時刻,。一家人一起出門,，逛逛廟會,，玩玩游戲,，一家子在一起真是“樂亦無窮”?。?/p>

這樣濃的年味兒大約要持續(xù)到元宵節(jié),，過了正月十六,，過年的氛圍將會慢慢黯淡下來，人們就會重新投入到新一年的工作,、學(xué)習(xí)中,。

“春節(jié)”是中國的傳統(tǒng)節(jié)日。在這幾天里,，人們一年的收獲會有一個總結(jié),，新年的理想也會重新樹立。人們會在每年的春節(jié)中,，有更好的收獲,，更高的理想。愿大家在新的一年中更上一層樓,！

傳統(tǒng)的英文篇二

“明月幾時有,，把酒問青天?！敝星锛压?jié),，皓月當(dāng)空，這是一個浪漫的節(jié)日,，這是一個團圓的節(jié)日,。中秋是我最喜歡的節(jié)日，在這一天,，我們與家人團圓,，一起吃月餅、飲花茶,、賞秋月,。沐浴在如水的月光中，千絲萬縷的憂愁,，似乎被抹去了,。

今年中秋節(jié)，爸爸帶回來我們愛吃的蛋黃月餅,。晚上,，媽媽把露臺精心布置了一番，我們一家四口去露臺上吃月餅飲茶賞月,。我出神地盯著月亮問：“爸爸,，你說月亮上真的有嫦娥和玉兔嗎,？他們在月亮上干什么呢？”弟弟奶聲奶氣地搶答：“嫦娥和玉兔他們在月亮上蹦蹦跳跳呀,！”看著他認真可愛的模樣,，我撲哧一聲笑了出來，吃下去的月餅感覺更甜了,。

媽媽提議道：“古人怎么過中秋節(jié)的,，可以從他們留下的千古詩篇中了解。你不是讀了很多唐詩宋詞嗎,？”我立即接口：“那我們一起背背關(guān)于中秋節(jié)的古詩吧,，看誰背得多！”爸爸媽媽都同意了,。

我最先想到的當(dāng)然是蘇軾的《水調(diào)歌頭中秋》,，“明月幾時有，把酒問青天”,。輪到爸爸了,，“海上生明月，天涯共此時”他吟了一首張九齡的《望月懷遠》,。媽媽則背了一首李商隱的《嫦娥》,，“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥,，碧海青天夜夜心”,。又到我了,，望著那明亮而又大又圓的月亮我思索著：“青女素娥俱耐冷,，月中霜里斗嬋娟”,?！靶r不識月,，呼作白玉盤”,，爸爸讀到這里,，我瞥了一眼旁邊天真可愛的弟弟,，想象著小時候的李白看著月亮的神情，是不是和弟弟現(xiàn)在一模一樣??！

“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”,，“我寄愁心與明月,，隨風(fēng)直到夜郎西”……此時此刻，我望著寂靜的夜空,，千頭萬緒,，涌上我的心。這小小的月亮曾經(jīng)托付著多少游子的心啊,！淡淡的月光中,，我仿佛看到了，當(dāng)年的中秋,，蘇軾賞月吟詩思念著家鄉(xiāng)的親人,。是啊，人有悲歡離合,，月有陰晴圓缺,。但我們也該像蘇前輩一樣樂觀豁達地去面對,。我又咬了一口月餅,，一股甜甜的滋味舒展了我的眉頭。

我愛中秋節(jié),，我愛中秋美食,，更愛中秋文化。當(dāng)然我最愛的,，是這中秋的月亮——美麗,、明亮又團圓的中秋之月。

傳統(tǒng)的英文篇三

【“文學(xué)＋”面面觀】

站在傳統(tǒng)文學(xué)和科幻文學(xué)的邊緣,，像是面對世界地圖上兩塊在藍色海洋上漂移的板塊,，來自不同大陸的人群都在強調(diào)著彼此的差異，我看到的是,，它們至少面對同一片天空,，在生物學(xué)上，它們也屬于同一物種,。

是的,，如果對兩類文學(xué)的了解稍微深入一點，就會覺得彼此間的隔膜還是很深的,。當(dāng)然,，也有評論家和主流雜志做出了接納的姿態(tài)，但整體來說,，認同度沒有想象得那么高,，發(fā)自內(nèi)心的尊重也很稀薄。面對類型文學(xué),，傳統(tǒng)文學(xué)多少會有些優(yōu)越感,，覺得自己占領(lǐng)了精神領(lǐng)域的制高點?？苹梦膶W(xué)的回應(yīng)則是逆反,，覺得傳統(tǒng)文學(xué)過于糾結(jié)在主觀情感世界之中，總是難以擺脫自戀之嫌,。

當(dāng)初是因為我理工科的背景,，受約為劉慈欣撰寫評論,，得以接觸科幻文學(xué)。在了解了這一類型文學(xué)后,，才發(fā)現(xiàn)了自己的制高點情結(jié),，以及因無知而產(chǎn)生的偏見。因為有過這樣一個認識過程,，加之對文學(xué)界的了解觀察,，我感覺這種偏見是較為普遍的。劉慈欣的很多作品同傳統(tǒng)文學(xué)比較,，是毫不遜色的,。科幻文學(xué)中有許多傳統(tǒng)文學(xué)值得借鑒之處,，比如宏闊的想象力,，新奇的敘事角度，更重要的是科學(xué)理性的思維方式,?？茖W(xué)的發(fā)展造成了今天學(xué)科過分專業(yè)化的局面，哲學(xué)和文學(xué)關(guān)乎人類的世界觀甚至宇宙觀,，如果僅僅將自身局限在社會科學(xué)范疇內(nèi),，將自然科學(xué)摒棄在外，那本身就是在窄化自身的視野,?？茖W(xué)技術(shù)一直是中國社會發(fā)展中薄弱的一環(huán)，中國文化乃至中國文學(xué)也一直因“文”而“弱”,，迄今為止這種狀況并未得到根本改變,。如何彌補這種基因中的不足，是需要我們自省和自覺的,。文學(xué)的豐富除了需要鞏固自身的特性外,，也需要不斷增加異質(zhì)性，以開放的視野和寬闊的胸懷接納與吸收不同的特質(zhì),。

傳統(tǒng)文學(xué)如何向科幻文學(xué)借鑒,？我發(fā)現(xiàn)，這不單是個理念問題,，更多的是門徑和方法問題,。

今年初有位碩士研究生因為寫劉慈欣的畢業(yè)論文，來跟我討論,。她的論文有一章是寫劉慈欣獲得雨果獎的重要意義,，被導(dǎo)師認定太過空泛而否決了。答辯臨近，她很著急,。我建議她從科幻構(gòu)建的角度剖析劉慈欣作品中的科幻構(gòu)思,，但是她因為不具備理科知識，無從下手,。最后只得退而求其次,，把劉慈欣小說中的人物進行了分類，再分別進行闡述,。這基本還是沿用傳統(tǒng)文學(xué)的評論方法,，對于科幻文學(xué)來說，有些避重就輕,，沒有抓住關(guān)鍵點,。這就是說，沒有足夠的工具,，無法找到解讀科幻文學(xué)的門徑,。

出現(xiàn)這樣的狀況,，我覺得要追溯到高中的文理分科,。讓我這個愛好文學(xué)的理科生回頭看，我極不贊成過早的文理分科,，它造成了理科生人文素養(yǎng)的缺失,，文科生科學(xué)基礎(chǔ)的不足。經(jīng)?？吹嚼砉た萍夹g(shù)男寫的工作報告,，詞語搭配奇怪，文法半通不通,，讓人懷疑他們是不是在使用自己的母語,？那些在美國留學(xué)的大學(xué)生，即便專業(yè)是數(shù)學(xué),，但在前兩年寫作也是必修課,，必須以一周一篇的頻次提交作文，交遲了會影響最終學(xué)分,。而且國內(nèi)生和國際生都是如此,。

從《三體》的閱讀也能清晰地看到文理之間的界限。理科生普遍認為《三體》才是真正的文學(xué),，文科生則在叫喊,，讀了十頁就讀不下去了。因為文化,、教育的原因,，在中國文理之間的界限已經(jīng)太過分明，被過分強調(diào)了。

從文科到理科的界限是不是難以跨越呢,？文史哲這一類社會科學(xué)通過閱讀可以入門,，自然科學(xué)相對來說困難些。但是有些作家已經(jīng)在做著嘗試,。比如作家阿來,，他在《科幻世界》擔(dān)任主編的那些年，是科幻發(fā)展最蓬勃的時期,，同劉慈欣的創(chuàng)作成長有很大的交集,。我曾問過劉慈欣，阿來對科幻的影響是怎樣的,？劉慈欣說,，阿來曾經(jīng)試圖使《科幻世界》更文學(xué)化一些，但這種影響并沒有延續(xù)下來,。感覺中他是一個眼界開闊的作家,，思想很大氣。為了適應(yīng)《科幻世界》的工作,，他曾經(jīng)用了大量的時間惡補科學(xué)知識,，看《時間簡史》，也看《細胞,，生命的禮贊》等比較高級的科學(xué)傳播著作,，他同科幻作家很少談文學(xué)，談的最多的是科學(xué),，他對科學(xué)中的美學(xué)有著自己獨到的見解,，這樣的作家真的很值得贊賞。

另一位是作家畢飛宇,，他前些時寫了一篇文章《我讀〈時間簡史〉》,。文中用他特有的“畢氏幽默”寫道，《時間簡史》這本書他讀過許多遍,，沒有一次有收獲,。他和許多人討論過這本書，有一句話問得特別多：你讀得懂么,？得到的回答總是令人欣慰：讀不懂,。盡管如此，他還在繼續(xù)讀著《時間簡史》,，他用文學(xué)家優(yōu)美的筆墨這么描述：“正如我喜愛文學(xué)的語言一樣,，我也喜愛科學(xué)的語言?？茖W(xué)的語言在我的眼里始終散發(fā)著鬼魅般的光芒,，它的組合方式構(gòu)成了我的巨大障礙,，可是，這又有什么關(guān)系呢,？它的背后隱藏著求真的渴望,，它的語法結(jié)構(gòu)里有上帝模糊的背影?！?/p>

文章末尾他甚至說：“回避難度閱讀的人,，你很難指望，雖然難度閱讀實在也不能給我們什么,?！笨戳诉@篇文章后，我對畢飛宇的尊敬增加了,。在我眼里,，他比以前更有專業(yè)精神，不只滿足和憑借才情,，戲謔和不羈只是表面,，骨子里是鄭重的。

還有一位作家對科學(xué)不僅停留在閱讀階段,，而是在作品中加以實踐,，這就是王安憶。她的描述功力了得,，對人性,、對世事的刻畫深邃幽微。但她仍然沒有止步,。在新作《匿名》中她引入了物理學(xué)、化學(xué),、生物學(xué),、人類學(xué)的視角，描繪的筆力更加開闊深厚,。她花了很多筆墨描繪“時間”這么虛無的事物,，而且用的是科學(xué)的而不是文學(xué)的詞匯，比如：“過去的時間,，也就是記憶,，是個錐形的空間。時間被遺忘壓縮,，壓縮成錐尖,，擠身過去，匯入整體性的時間,，蛻下一張外殼,，就是傷心……時間是高密度物質(zhì),，尤其在回溯中，更多倍的增密,，使得思緒變形,，脫離原狀?！?/p>

還有一種常見的比喻是文科化的,，就是此意象像彼意象。孫頻是個很善于用比喻的青年作家,，在她的新作《我看見草木葳蕤》中有一段是這樣寫的：“仿佛這湖邊是一處已經(jīng)被廢棄的深宮,，這里所有的故事都很潮濕，摸上去都是沁骨的冰涼,。天氣漸涼,，荷花已殘了不少，殘荷如尸骨一般遍布湖面,。幾朵沒開敗的站在水中,，太過驕傲了，竟有了兵器的寒涼與冷傲,?！?/p>

兩種風(fēng)格一比較，就會發(fā)現(xiàn)比喻也是有進階的,。它并不單純是飆想象力,，跟認知結(jié)構(gòu)有很大關(guān)系。王安憶引入科學(xué)詞匯后,，描述更加精準了,，文字增加了理性的力量，小說增加了異質(zhì)性,，質(zhì)地更加堅實豐厚了,，在智性領(lǐng)域的思想能力甚至超過了很多男作家。讀完《匿名》,，竟然讓人產(chǎn)生了只有讀劉慈欣科幻作品時才有的那種宇宙感,，宏闊、遼遠,，無邊無際,。可以說,，王安憶拓寬了文字的邊界,，也拓寬了小說的邊界。

不知道王安憶是什么時候補充了理科知識的,，這一定是個漫長的積淀過程,，也一定是有意識的,、自覺的。要知道王安憶求學(xué)階段正遭遇“文革”,，正規(guī)的學(xué)歷只是初中,。雖然她說過，“請不要把我當(dāng)成一個在大學(xué)門外完成教養(yǎng)的典范,，事實上,，倘若我能在學(xué)府中度過學(xué)習(xí)的日子，我會比現(xiàn)在做得更好”,。但王安憶已經(jīng)做得非常好了,，她一直有意識地補充著自己的知識結(jié)構(gòu)，現(xiàn)在可以稱得上是學(xué)者型的作家,。她在《匿名》中使用的科學(xué)知識并不超越常識范圍,，遠沒有那么高深。這一點類似于科幻作家,，他們對科學(xué)的了解只是超過普通大眾,，并不是這一領(lǐng)域的專家。但對于作家來說,，已經(jīng)足夠了,。

前些天聽科幻界的人這樣說，文學(xué)界是最大的科盲群,。這種說法令人無可奈何,，還沒有足夠的理由反駁。接近科學(xué)沒有想象得那么難,，通過閱讀就能完成,，因為有很多普及性的、跨界的著作不斷問世,。有三本“簡史”是公認的經(jīng)典,，不斷有人提起。除了史蒂芬·霍金的《時間簡史》,，還有兩本是肯·威爾伯的《萬物簡史》和尤瓦爾·赫拉利的《人類簡史》。

畢飛宇說得對,，每次讀《時間簡史》,，我感覺都像是從未讀過一樣。讀的時候經(jīng)常感覺這不是理論物理問題,，而是哲學(xué)問題,。愛因斯坦當(dāng)然是要被提到的，而且已成為一個形容詞,，如果誰在某個領(lǐng)域完成整合而成為集大成者,，就會被譽為這個領(lǐng)域的“愛因斯坦”,。肯·威爾伯就是如此,，他是美國的超人本心理學(xué)家,，他整合了多個領(lǐng)域?！度f物簡史》探討的是宇宙從創(chuàng)世大爆炸開始的物質(zhì)世界到精神世界的大一統(tǒng)理論,，肯·威爾伯稱為宇宙的“大精神”。尤瓦爾·赫拉利是新銳歷史學(xué)家,，在《人類簡史》中他應(yīng)用了很多人類學(xué),、生物學(xué)、基因?qū)W的知識,。我相信閱讀這些著作后,，你的世界觀會發(fā)生位移。

在《時間簡史》的結(jié)尾,，霍金譏諷道,，哲學(xué)跟不上科學(xué)的腳步，將自己的質(zhì)疑范圍縮小到如此程度,，難怪哲學(xué)家自己都說“哲學(xué)余下的任務(wù)只是語言分析”,。文學(xué)是語言的`藝術(shù)，如果不想讓文學(xué)余下的任務(wù)只是語言的排列組合,，那還是不要讓文學(xué)離科學(xué)太遠,。有句話這么說，語言的邊界就是世界的邊界,?？茖W(xué)本身是認識世界的工具，對科學(xué)的了解增加了,，世界的邊界也就拓寬了,。文學(xué)應(yīng)該既能深入到幽微的人性，也能探知廣闊的世界,。在對宇宙的好奇中,，不斷拓寬自己的邊界。

傳統(tǒng)的英文篇四

今天下午最后一節(jié)課,，老師讓我們講講中國美食,，民族風(fēng)情等文化傳統(tǒng)。

第一組開始表演了,，非常精彩,。他們的節(jié)目是唱歌和圖片欣賞，那歌聲好動聽,，好美妙,！

第二組為大家?guī)淼氖菆D片欣賞和資料介紹,。最讓我難忘的是他們的剪紙表演，從阮冰怡和崔欽堯手中剪出的蝴蝶,，像真的一樣活潑可愛,。

輪到我們這一組了，我很緊張,，恐怕會漏字或說錯,。我悄悄的鼓勵自己，靜下心來,，認真的講了一遍,，沒想到一字不差。教室里鴉雀無聲,，同學(xué)們聽得都很認真,。我講完了，教室里立刻想起了雷鳴般的掌聲,，我高興的真想跳起來,。

后面的節(jié)目一個比一個精彩，同學(xué)們看的是不亦樂乎,！

走進經(jīng)典,，走進傳統(tǒng)文化，我感受到了中國民族的悠久歷史,。

傳統(tǒng)的英文篇六

中國的傳統(tǒng)佳節(jié)真不少,，有元宵節(jié)、春節(jié),、端午節(jié)……不同的節(jié)日給我?guī)砹瞬煌捏w會,，不同的節(jié)日又給我?guī)砹瞬煌臍g樂，我最喜歡的節(jié)日是中秋節(jié),。

每年農(nóng)歷八月十五日,，中秋節(jié)便悄然來臨了。中秋節(jié)的習(xí)俗想必大家都耳熟能詳吧,！

每到中秋節(jié)這一天,，吃各色各樣的月餅都是必不可少的。蓮蓉味的,、豆沙味的等等,，都是大家所熟悉的口味。拿起月餅,，“啊嗚”一口，蓮蓉便露了出來,。滿嘴溢香津津有味的品嘗蓮蓉味月餅,，是我的最愛,。

當(dāng)然，中秋佳節(jié)也并不是這么枯燥無味,，還有一件事呢——那就是“賞月”,！

“皓魄當(dāng)空寶鏡升，云間仙籟寂無聲,。平分秋色一輪滿,，長伴云衢千里明?！边@首《中秋》,，大家都應(yīng)該知道吧？正如詩人李樸所言,，中秋的月亮就像一面寶鏡,，美麗得可以和整個天際相比。我常常在中秋節(jié)的夜晚,，跑到院子里賞月,。月亮越升越高，穿過一縷一縷輕紗似的微云,，光芒灑照大地,，是我最愛的風(fēng)景。

中秋節(jié)的月亮,，如此閃耀,，如此輝煌；中秋節(jié)的夜晚,，如此寂靜,，如此柔美。

我愛中秋,。

傳統(tǒng)的英文篇七

傳統(tǒng)文化,，形成于中華民族五千多年的發(fā)展歷史當(dāng)中，源遠流長,，博大精深,。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，就更就是中華民族寶貴的財富,。然而,，人類進入21世紀以后，工業(yè)與商業(yè)的全球化正逐漸改變著大家的生產(chǎn)生活方式,，思維方式,，行為方式，消解著傳統(tǒng)文化的精髓，傳統(tǒng)文化瀕臨消失,。

首先就是傳統(tǒng)節(jié)日,。傳統(tǒng)節(jié)日，就是傳統(tǒng)文化的重要組成部分,，就是我們繼承與發(fā)揚傳統(tǒng)文化的一種良好方式,。然而在現(xiàn)在，隨著西方圣誕節(jié),，情人節(jié)等一系列節(jié)日的廣泛傳播,，傳統(tǒng)節(jié)日卻漸漸被淡化了。鮮少有人在端午節(jié)賽龍舟,，吃粽子,；在重陽節(jié)登高插茱萸；在中秋節(jié)賞月,，慶團圓,；在臘月初八熬一鍋熱騰騰的臘八粥祈平安。在西方節(jié)日被大家熱火朝天的慶祝之時,，誰還會想起這些內(nèi)涵豐富,，意義非凡的傳統(tǒng)節(jié)日，與習(xí)俗呢,？恐怕,，早已將它們拋之腦后了吧？

其次就是傳統(tǒng)的歌舞,。鳳陽花鼓,，云南花燈，東北秧歌等早已被大家認為就是俗不可耐,，在公園中看到老年人扭秧歌時,，還有許多的年輕人加以嘲諷，而西方傳入的街舞,，雷鬼等舞蹈卻被年輕人大加追捧,，成為他們的心頭大愛。而在一些搖滾,，rap等流行歌曲廣為傳唱的同時,，中國的一些民間音樂以及國粹京劇受到了不同程度的冷落。隨著時代的發(fā)展,，許多人拋棄了傳統(tǒng)歌舞,，轉(zhuǎn)而奔向了流行音樂與舞蹈的懷抱。

不僅如此,，曾經(jīng)在民間大放異彩的民間藝術(shù)也面臨著失傳的危險,；傳統(tǒng)的繪畫書法也受到了一定的沖擊；傳統(tǒng)思想道德正在被人遺棄。這許許多多的社會現(xiàn)象,，不禁令人堪憂,。傳統(tǒng)文化瀕臨消失，而我們卻不加以挽救,，而還就是為了各種外來的文化，節(jié)日,，興奮不已,。在我看來，在這樣下去,，不用多久,，傳統(tǒng)文化就會完全消失，不復(fù)存在,。

為了不使我們中國人遺憾,，后悔，我們每個人應(yīng)該成為傳統(tǒng)文化的傳播者和建設(shè)者,，努力使傳統(tǒng)文化重新綻放光彩,，恢復(fù)生機與活力，為我們將來的發(fā)展做出更大的貢獻,。

傳統(tǒng)文化就是中華民族的瑰寶,，就是中華民族的驕傲。我們每個人都應(yīng)該為了傳統(tǒng)文化的恢復(fù)與發(fā)展貢獻出自己的力量,，使其重新發(fā)出奪目的光芒,。