在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧,。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢,？有哪些格式需要注意呢,？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫,，我們一起來看一看吧,。
東門之池翻譯篇一
佚名〔先秦〕
東門之枌,，宛丘之栩,。子仲之子，婆娑其下,。
穀旦于差,，南方之原。不績(jī)其麻,，市也婆娑,。
穀旦于逝，越以鬷邁,。視爾如荍,，貽我握椒。
東門外的白榆樹綠蔭蔽日,，宛丘上的柞樹林枝繁葉茂,，子仲家豆蔻年華的小姑娘，在綠樹下跳起優(yōu)美的舞蹈,。選下個(gè)好日子好呀好風(fēng)飄,，城南門外的廣場(chǎng)上真熱鬧。漂亮姑娘放下積麻的活計(jì),，在集市上跳起歡快的舞蹈,。聚會(huì)相親好日子就在今朝，少男越過人群擋住她的道,?？茨惴奂t笑臉好像錦葵花，她贈(zèng)我一捧紫紅的香花椒,。
枌（fén）：木名,。白榆,。栩（xǔ）：柞樹,。子仲：陳國的姓氏,。婆娑：舞蹈。榖（gǔ）：良辰,，好日子,。差（chāi）：選擇。南方之原：到南邊的原野去相會(huì),?？?jī)：把麻搓成線。市：集市,。逝：往,，趕。越以：作語助,。鬷（zōng）：會(huì)聚,，聚集。邁：走,，行,。荍（qiáo）：錦葵。草本植物,，夏季開紫色或白色花,。貽：贈(zèng)送。握：一把,。椒：花椒,。
此詩是以小伙子為第一人稱口吻寫的，姑娘是子仲家的女兒,。開篇就交代了男女歡聚的場(chǎng)所：陳國的郊野有一大片高平的土地,，那里種著密密的白榆、柞樹,。這既是地點(diǎn)實(shí)寫,，也是交代春天勝景。在這樣一個(gè)美妙的時(shí)光,，美好的地點(diǎn),，一群美麗的人兒，做著美妙的事情：子仲家的姣好少女,，跳著飄逸優(yōu)美的舞蹈,。春天來了，少男少女的春天來了,，他們以曼妙的舞姿吸引著對(duì)方多情的目光,。
這里說的美妙的時(shí)光是一個(gè)很有意義的特別時(shí)間“榖旦”,。對(duì)這一詞匯的理解不僅可以幫助讀者順利解讀此詩，而且還有助于讀者了解久已隱去的古風(fēng)及其原始含義,，從而認(rèn)識(shí)某些節(jié)慶的起源以及少數(shù)民族中至今尚存的某些特殊節(jié)日及其節(jié)日風(fēng)俗,。同樣，詩的地點(diǎn)“南方之原”也不是一個(gè)普通的場(chǎng)所,。
“榖旦于差,，南方之原?！薄皹b旦”,，《毛傳》云：“榖，善也,?！编嵐{云：“旦，明,。于,，日。差,，擇也,。朝日善明，日相擇矣,?！蓖跸戎t《詩三家義集疏》云：“榖旦，猶言良辰也,?！敝祆洹对娂瘋鳌吩疲骸安顡裆频┮詴?huì)于南方之原?！薄澳戏街?，于省吾《澤螺居詩經(jīng)新證》解曰：“謂南方高平之原?！?/p>
良辰吉日是祭祀狂歡日,。上古的祭祀狂歡日有多種。比如農(nóng)耕社會(huì)中作為時(shí)歷標(biāo)準(zhǔn)并祈禱豐收的火把節(jié),、臘日節(jié)等遠(yuǎn)古年節(jié),；祭祀生殖神并乞求部族繁衍旺盛的上巳節(jié)等各種祭祀日。不同主題的祭祀狂歡日有不同的祭祀和狂歡內(nèi)容,，比如驅(qū)儺,、寒食、男女短期的恢復(fù)自由性交等,。據(jù)朱熹《詩集傳》,，陳國“好樂巫覡歌舞之事”,，陳國的古風(fēng)可以說是保存得比較好的。因此就有這樣的“榖旦”,。
前人曾經(jīng)常指責(zé)所謂的“鄭衛(wèi)之風(fēng)”,，認(rèn)為它們“淫”。其實(shí)所謂的“淫”無非是指這些“風(fēng)”熱情奔放,，是男女歡歌狂舞的音樂,。實(shí)際上，這又何止鄭風(fēng),、衛(wèi)風(fēng)。陳風(fēng)從詩文內(nèi)容上看就是非?！耙钡?。《漢書·地理志》說：“太姬婦人尊貴,，好祭祀用巫,。故俗好巫鬼，擊鼓于宛丘之上,，婆娑于枌樹之下,。有太姬歌舞遺風(fēng)?！本痛嗽姸?，其內(nèi)容是關(guān)于男女情愛的，可以推斷,，這一“榖旦”是用來祭祀生殖神以乞求繁衍旺盛的祭祀狂歡日,。
詩人所寫的“如荍”的女子就是第一章的“子仲之子”，也就是第二章“不績(jī)其麻,，市也婆娑”的人,，這人就是詩中主人公愛慕的對(duì)象。
這首詩寫得很美,。在城東門外的白榆樹下,，在宛丘的柞樹林邊。在某一美妙的好時(shí)光,，小伙姑娘便去那里幽會(huì)談情,，姑娘舞姿翩翩，小伙情歌宛轉(zhuǎn),。幸福的愛情之花含苞而放,。在小伙眼睛里，姑娘美如荊葵花,；在姑娘心目中,，小伙是她的希望和理想,，要送他一束花椒以表白感情。
東門之池翻譯篇二
東門之枌,，宛丘之栩,。子仲之子，婆娑其下,。
穀旦于差,，南方之原。不績(jī)其麻,，市也婆娑,。
穀旦于逝，越以鬷邁,。視爾如荍,，貽我握椒。
作者：佚名
東門種的是白榆,，宛丘種的是柞樹,。子仲家中好女兒，大樹底下婆婆舞,。
良辰美景正當(dāng)時(shí),，同往南方平原處。擱下手中紡的麻,，姑娘熱情婆娑舞,。
良辰佳會(huì)總前往，屢次前往已相熟,?？茨愫孟袂G葵花，送我花椒一大束,。
⑴枌（fén）：木名,。白榆。
⑵栩（xǔ）：柞樹,。
⑶子仲：陳國的姓氏,。
⑷婆娑：舞蹈。
⑸榖（ɡǔ）：良辰,，好日子,。差（chāi）：選擇。
⑹南方之原：到南邊的原野去相會(huì),。
⑺績(jī)：把麻搓成線,。
⑻市：集市。
⑼逝：往，趕,。
⑽越以：作語助,。鬷（zōnɡ）：會(huì)聚，聚集,。邁：走,，行。
⑾荍（qiáo）：錦葵,。草本植物,，夏季開紫色或白色花。
⑿貽：贈(zèng)送,。握：一把,。椒：花椒。
作者：佚名
這是一首描寫男女愛情的情歌,，它反映了陳國當(dāng)時(shí)尚存的一種社會(huì)風(fēng)俗,。朱熹《詩集傳》曰：“此男女聚會(huì)歌舞，而賦其事以相樂也,。”
詩是以小伙子為第一人稱口吻寫的,，姑娘是子仲家的女兒,。陳國的郊野有一大片高平的土地，那里種著密密的白榆,、柞樹,。在某一美妙的好時(shí)光，小伙姑娘便去那里幽會(huì)談情,，姑娘舞姿翩翩,，小伙情歌宛轉(zhuǎn)。幸福的愛情之花含苞而放,。在小伙眼睛里,，姑娘美如荊葵花；在姑娘心目中,，小伙是她的希望和理想,，要送他一束花椒以表白感情。
這里說的某一美妙的時(shí)光是一個(gè)很有意義的特別時(shí)間“谷旦”,。對(duì)這一詞匯的理解不僅可以幫助讀者順利解讀此詩,，而且還有助于讀者了解久已隱去的古風(fēng)及其原始含義，從而認(rèn)識(shí)某些節(jié)慶的起源以及少數(shù)民族中至今尚存的某些特殊節(jié)日及其節(jié)日風(fēng)俗,。同樣,，詩的地點(diǎn)“南方之原”也不是一個(gè)普通的場(chǎng)所。
“谷旦于差，南方之原,?！薄肮鹊保珎髟疲骸肮?，善也,。”鄭箋云：“旦,，明,。于，日,。差,，擇也。朝日善明,，日相擇矣,。”王先謙《詩三家義集疏》云：“谷旦,，猶言良辰也,。”朱熹《詩集傳》云：“差擇善旦以會(huì)于南方之原,?！薄澳戏街保谑∥帷稘陕菥釉娊?jīng)新證》解曰：“謂南方高平之原,?！?/p>
良辰吉日是祭祀狂歡日。上古的祭祀狂歡日有多種,。比如農(nóng)耕社會(huì)中作為時(shí)歷標(biāo)準(zhǔn)并祈禱豐收的火把節(jié),、臘日節(jié)等遠(yuǎn)古年節(jié)；祭祀生殖神并乞求部族繁衍旺盛的上巳節(jié)等各種祭祀日,。不同主題的祭祀狂歡日有不同的祭祀和狂歡內(nèi)容,，比如驅(qū)儺、寒食,、男女短期的恢復(fù)自由性交等,。擗朱熹《詩集傳》，陳國“好樂巫覡歌舞之事”,，陳國的占風(fēng)可以說是保存得比較好的,。因此就有這樣的“谷旦”。
前人曾經(jīng)常指責(zé)所謂的`“鄭衛(wèi)之風(fēng)”,，認(rèn)為它們“淫”,。今天看來,，所謂的“淫”無非是指這些“風(fēng)”熱情奔放，是男女歡歌狂舞的音樂,。實(shí)際上,，這又何止鄭風(fēng)、衛(wèi)風(fēng),。陳風(fēng)從詩文內(nèi)容上看就是非?！耙钡摹,！稘h書·地理志》說：“太姬婦人尊貴,，好祭祀用巫。故俗好巫鬼,，擊鼓于宛丘之上,，婆娑于枌樹之下。有太姬歌舞遺風(fēng),?！本痛嗽姸裕鋬?nèi)容是關(guān)于男女情愛的,，可以推斷,，這一“谷旦”是用來祭祀生殖神以乞求繁衍旺盛的祭祀狂歡日。
《禮記·夏小正》說二月“綏多女士”,。綏,，《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·有狐》毛傳云：“綏綏，匹行貌,。”二月中成雙結(jié)對(duì)的男女特別多,，所以也有“懷春”一詞,。這不僅僅反映出與季節(jié)變化相應(yīng)的生理本能；更有意義的是,，也反映出這個(gè)時(shí)節(jié)的文化習(xí)俗,。《周禮·地官·媒氏》曰：“中春之月,，令會(huì)男女,。于是時(shí)也，奔者不禁,?！灸信疅o夫家者而會(huì)之?！薄抖Y記·月令·仲春之月》：“玄鳥至,，至之日，以大牢祠于高禖?！备叨C是古代仲春二月祭祀的唯一神祇,。宋代羅泌《路史·后紀(jì)二》云：“以其（指女媧）載媒，是以后世有國,，是祀為皋禖之神,。”注引《風(fēng)俗通》云：“女媧禱祠神,，祈而為女媒,，因置昏姻?！笨梢?，高禖是婚姻神、生殖神,。
在祭祀生殖神的佳期里男女可以放開禁忌而自由戀愛乃至交合,，因此這種時(shí)候情歌和樂舞便特別興盛。這種佳期以后逐漸成為民間的固定節(jié)日,。魏晉以前尤為流行的上巳節(jié)就是同性質(zhì)的節(jié)日,。從上巳節(jié)流行的流卵、流棗等習(xí)俗看,，上巳節(jié)即是祭祀生殖神乞求生殖的節(jié)日,。《太平寰宇記》卷七六曰：“四川橫縣玉華池,，每三月上巳有求子者,，漉得石即是男，瓦即是女,，自古有驗(yàn),。”至今,，壯族,、侗族等少數(shù)民族仍流行的三月三即是古俗的遺存。壯族的三月三在宋代的《太平寰宇記》中就有記載,。其時(shí),，青年男女盛裝聚會(huì)并對(duì)歌數(shù)日。男女青年還拋繡球以互通情懷,。布依族在同期也舉辦與壯族歌墟相當(dāng)?shù)奶〞?huì),，人們也常因期間的男女交誼活動(dòng)而稱“鵲橋會(huì)”。黎族更是直接把三月三稱為談愛日,?？梢?，這樣的節(jié)日至今仍保留著原始的擇偶屬性。（西方也同樣有公歷2月14日的圣瓦倫丁節(jié),，又稱情人節(jié)）而這種風(fēng)俗,，也正如恩格斯《家庭、私有制和國家的起源》所說,，是“在一個(gè)短時(shí)期內(nèi)重新恢復(fù)舊時(shí)的自由的性交關(guān)系”,。當(dāng)這樣一種風(fēng)俗被奉祀生殖神的祭祀儀式所吸納固定后，便成為狂歡的節(jié)日,。
舉行狂歡有一定的地方,，這也與祭祀儀式所要求的地點(diǎn)相關(guān)。祭祀中有廟祭和墓祭兩種,。廟祭有一些相應(yīng)的建筑,，如宮、臺(tái),、京,、觀、堂,、廟等,，《詩》中的靈臺(tái)、閟宮,、上宮都是與上述祭祀狂歡相關(guān)的地方,。墓祭則多在郊野曠原。溱洧,、漢水,、淇水等河邊曠野也都是與上述祭祀狂歡相關(guān)的地方。歷史上,，燕之祖,、齊之社稷、宋之桑木,、楚之云夢(mèng)是遠(yuǎn)比“南方之原”更為著名的祭祀狂歡地。
