在日常學(xué)習(xí),、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想,，聚集在一塊,。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢,？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考,，大家一起來看看吧,。

寡人之于國也翻譯一句一譯 寡人之于國也原文及翻譯注釋篇一

第二部分：孟子采用了他善用的“引君入甕”的論辯方式,，分析了梁惠王“民不加多”的原因。所謂“引君入甕”,，就是論辯中常用比喻說理,，且比喻之后連帶反詰句而向?qū)Ψ桨l(fā)難，逼其回答,，對方不回答則已,，答則中其圈套，陷入被動尷尬的境地的一種論辯方法,。孟子面對第一部分梁惠王的提問,，不直接回答原因，卻又設(shè)個圈套,?？傮w上用剛打仗來比喻治理國家，用戰(zhàn)敗一方棄甲曳兵而逃來比喻沒有治理好的國家,，用逃跑了一百步比喻鄰國,，用逃跑了五十步比喻梁惠王。然后提出問題;憑自己只跑了五十步而恥笑他人跑了一百步,，怎么樣?逼使梁惠王回答,，梁惠王說：不行，只不過沒有跑一百步,，這也是逃跑,。這樣，梁惠王不知不覺中很快就跳進(jìn)了孟子設(shè)的圈套,，承認(rèn)了自己與鄰國之政并無本質(zhì)區(qū)別,，都是沒能實(shí)行仁政。因此,，不能希望民之加多,。

第三部分;論述了使民加多的途徑——實(shí)行仁政,。這部分分三個層次論述了推行王道實(shí)行仁政而使民加多的基本途徑、根本途徑及應(yīng)持的正確態(tài)度,?；就緩剑翰贿`農(nóng)時、發(fā)展生產(chǎn),、解決百姓吃穿問題,。在這個層次里，孟子運(yùn)用了“連鎖推理”形式,。就是用前邊推出來的結(jié)論作前提,，推出新的結(jié)論。又用這個新的結(jié)論作前提,，推出更新的結(jié)論,，如是往復(fù)。孟子首先從“不違農(nóng)時”,、“數(shù)罟不入洿池”,、“斧斤以時入山林”推出“谷不可勝食”、“魚鱉不可勝食”,、“材木不可勝用”的結(jié)淪,。又用“谷不可勝食”、“魚鱉不可勝食”,、“材木不可勝用”這個結(jié)論作前提,，推出“是使民養(yǎng)生喪死無憾”這個新的結(jié)論。又用“是使民養(yǎng)生喪死無憾”這個新的結(jié)論作前提,，推出更新的結(jié)論“王道之始”,。這種“連鎖推理”形式強(qiáng)調(diào)了實(shí)行王道要從不違農(nóng)時，發(fā)展生產(chǎn),，解決百姓最基本的吃穿問題人手,。論述時，一環(huán)接一環(huán),，環(huán)環(huán)相扣,，無懈可擊，增強(qiáng)說服力量,，顯示了孟子雄辯的藝術(shù),。這也許就是孟子的文章為后世稱道效仿的原因之一吧。根本途徑：逐步地提高人民的物質(zhì)生活水平,，進(jìn)而解決精神文明問題,。在解決了百姓最基本的溫飽問題之后，要逐步地提高人民的物質(zhì)生活水平,。發(fā)展絲織業(yè),，讓五十歲的人就穿上絲綢衣服;發(fā)展畜牧業(yè),，讓七十歲的人就能吃上肉。還要從根本上解決問題,，發(fā)展教育事業(yè),，讓孝悌之理深入民心，人人孝順父母,，敬愛兄長,，從而推而廣之,。這樣一個老有所養(yǎng),、民風(fēng)淳樸、其樂融融的社會不就是一方凈土,、一方樂土嗎?勢必會“使天下之仕者皆欲立于王之朝,，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市,，行旅皆欲出于王之涂”,，而何愁民不加多!應(yīng)持的正確態(tài)度：梁惠王的愿望是“使民加多”，而國家的情況究竟如何呢?下面孟子為讀者描繪了一幅對比鮮明的畫面：富貴人家的豬狗吃人的飯食,，路上餓殍遍地,，真可謂“朱門酒肉臭，路有凍死骨”呀!出現(xiàn)這種情況,，可梁惠王也不打開糧倉賑民,，人餓死了，卻說“非我也,，歲也”,，這和拿著武器殺死人后卻說殺死人的不是自己是而兵器有什么區(qū)別!在這里，孟子又是運(yùn)用比喻批評了梁惠王推卸責(zé)任,。最后,，語重心長地指出“使民加多”的正確態(tài)度：不要?dú)w罪年成，要有具體的措施實(shí)行仁政,。這樣,，天下的百姓就到你這里來了。

文章運(yùn)用“引君入彀”的論辯方式,。迫使梁惠王承隊(duì)自己“盡心于國”之舉,，只是臨時應(yīng)付，不是真正愛民,，與鄰國之政并無本質(zhì)區(qū)別;還運(yùn)用“連鎖推理”形式，強(qiáng)調(diào)了實(shí)行道要從不違農(nóng)時,、發(fā)展生產(chǎn),、解決百姓最基本的吃穿問題入手;還指出要逐步地提高人民的物質(zhì)生活水平,，進(jìn)而接受教化，懂得“孝悌之義”,，以解決精神文明問題,，才能使民心歸附，國家興盛,。

文章在寫作上結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),。孟子的文章從表面看，鋪張揚(yáng)厲,，似乎散漫無紀(jì),，實(shí)則段落分明,，層次井然，而且環(huán)環(huán)相扣,，不可分割,。這篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”,，“則無望民之多于鄰國也”,，“斯天下之民至焉”，既對每一部分的內(nèi)容起了畫龍點(diǎn)睛的作用,，又體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系,，把全文各部分連成了一個有機(jī)的整體,。

本文又運(yùn)用排比和對偶,，來加強(qiáng)文章的氣勢，加強(qiáng)文章的節(jié)奏感,，如“谷不可勝食也”,，“魚鱉不可勝食也”，“材木不可勝用也”,，一連三個“……不可……也”,。“五十者可以衣帛矣”,，“七十者可以食肉矣”,，“頒白者不負(fù)戴于道路矣”，一連二個“……者……矣”,。這種排比的寫法,，迭用相同的句式,，把文章的氣勢積蓄起來，加強(qiáng)了論辯的力量,。

寡人之于國也翻譯一句一譯 寡人之于國也原文及翻譯注釋篇二

1. 梁惠王： 戰(zhàn)國時期魏國的國君,，姓魏，名罃,。魏國都城在大梁,，今河南省開封市西北，所以魏惠王又稱梁惠王,。

2. 寡人：寡德之人,。是古代國君對自己的謙稱。

3. 焉耳矣：焉,、耳,、矣都是句末助詞,，重疊使用,，加重語氣。

4. 河內(nèi)：今河南境內(nèi)黃河以北的地方,。古人以中原地區(qū)為中心,，所以黃河以北稱河內(nèi)，黃河以南稱河外,。

5. 兇：谷物收成不好,、荒年。

6. 河?xùn)|：黃河以東的地方,。在今山西西南部,。黃河流經(jīng)山西省境，自北而南,，故稱山西境內(nèi)黃河以東的地區(qū)為河?xùn)|,。

7. 粟：谷子，脫殼后稱為小米,，也泛指谷類,。

8. 亦然：也是這樣。

9. 無如：沒有像……,。

10. 加少：更少,。下文“加多”，更多,。加,，副詞，更,、再,。

11. 好戰(zhàn)：喜歡打仗,。戰(zhàn)國時期各國諸侯熱衷于互相攻打和兼并。

12. 請以戰(zhàn)喻：讓我用打仗來做比喻,。請,，有“請?jiān)试S我”的意思。

13. 填：擬聲詞,，模擬鼓聲,。

14. 鼓之：敲起鼓來，發(fā)動進(jìn)攻,。古人擊鼓進(jìn)攻,，鳴鑼退兵。鼓,，動詞,。之，沒有實(shí)在意義的襯字,。

15. 兵刃既接：兩軍的兵器已經(jīng)接觸,，指戰(zhàn)斗已開始。兵,，兵器,、武器。既,，已經(jīng),。接，接觸,，交鋒,。

16. 棄甲曳兵：拋棄鎧甲，拖著兵器,。曳,，yè，拖著,。

17. 走：跑,，這里指逃跑。

18. 或：有的人,。

19. 以：憑著,，借口。

20. 笑：恥笑,，譏笑,。

21. 直：只是、不過。

22. 是：代詞,，這,，指代上文“五十步而后止”。

23. 無：通“毋”,，不要,。

24. 不違農(nóng)時：指農(nóng)忙時不要征調(diào)百姓服役。違,，違背,、違反，這里指耽誤,。

25. 谷：糧食的統(tǒng)稱,。

26. 不可勝食：吃不完。勝,，盡,。

27. 數(shù)罟不入洿池：這是為了防止破壞魚的生長和繁殖。數(shù),，cù,，密。罟,，gǔ,，網(wǎng),。洿,，wū，深,。

28. 鱉：biē,，甲魚或團(tuán)魚。

29. 斤：與斧相似,，比斧小而刃橫,。

30. 時：時令季節(jié)?？撤淠疽擞谠诓菽镜蚵?，生長季節(jié)過后的秋冬時節(jié)進(jìn)行。

31. 養(yǎng)生：供養(yǎng)活著的人,。

32. 喪死：為死了的人辦喪事,。

33. 憾：遺憾。

34. 王道：以仁義治天下,，這是儒家的政治主張,。與當(dāng)時諸侯奉行的以武力統(tǒng)一天下的“霸道”相對。

35. 五畝：先秦時五畝約合21世紀(jì)一畝二分多。

36. 樹：種植,。

37. 衣帛：穿上絲織品的衣服,。衣，用作動詞,，穿,。

38. 豚：tún，小豬,。

39. 彘：zhì,，豬。

40. 畜：xù,，畜養(yǎng),，飼養(yǎng)。

41. 無：通“毋”,，不要,。

42. 百畝之田：古代實(shí)行井田制，一個男勞動力可分得耕田一百畝,。

43. 奪：失,，違背。

44. 謹(jǐn)：謹(jǐn)慎,，這里指認(rèn)真從事,。

45. 庠序：古代的鄉(xiāng)學(xué)?！抖Y記?學(xué)記》：“古之教者,，家有塾，黨有庠,，術(shù)有序,，國有學(xué)?！凹摇?，這里指“閭”，二十五戶人共住一巷稱為閭,。塾,，閭中的學(xué)校。黨,，五百戶為黨,。庠，設(shè)在黨中的學(xué)校,。術(shù),，同“遂”,，一萬二千五百家為遂。序,，設(shè)在遂中的學(xué)校,。國，京城,。學(xué),，大學(xué)。庠,，xiánɡ,。

46. 教：教化。

47. 申：反復(fù)陳述,。

48. 孝悌：敬愛父母和兄長,。悌，tì,。

49. 義：道理,。

50. 頒白：頭發(fā)花白。頒,，通“斑”,。

51. 負(fù)戴：負(fù)，背負(fù)著東西,。戴,，頭頂著東西。

52. 黎民：百姓,。

53. 王：這里用作動詞,，為王，稱王,，也就是使天下百姓歸順,。

54. 未之有：未有之。之,，指代“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒,，然而不王者”,。

55. 食人食：前一個“食”，動詞,，吃;后一個“食”,，名詞，指食物,。

56. 檢：檢點(diǎn),，制止、約束。

57. 涂：通“途”,，道路,。

58. 餓莩：餓死的人。莩,，piǎo,，同“殍”，餓死的人,。

59. 發(fā)：指打開糧倉,，賑濟(jì)百姓。

60. 歲：年歲,、年成,。

61. 罪：歸咎，歸罪,。

62. 斯：則,、那么。

寡人之于國也翻譯一句一譯 寡人之于國也原文及翻譯注釋篇三

梁惠王曰：“寡人之于國也,，盡心焉耳矣,。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|,，移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然,。察鄰國之政，無如寡人之用心者,。鄰國之民不加少,，寡人之民不加多，何也?”

孟子對曰：“王好戰(zhàn),，請以戰(zhàn)喻,。填然鼓之，兵刃既接,，棄甲曳兵而走,。或百步而后止,，或五十步而后止,。以五十步笑百步，則何如?”

曰：“不可,，直不百步耳,，是亦走也?！?/p>

曰：“王如知此,，則無望民之多于鄰國也,。

不違農(nóng)時，谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池,，魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林,，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食,，材木不可勝用,，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾,，王道之始也,。

五畝之宅，樹之以桑,，五十者可以衣帛矣,。雞豚狗彘之畜，無失其時,，七十者可以食肉矣,。百畝之田，勿奪其時,，數(shù)口之家可以無饑矣;謹(jǐn)庠序之教,，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣,。七十者衣帛食肉,，黎民不饑不寒，然而不王者,，未之有也,。

狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā),，人死,，則曰：‘非我也，歲也,?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅弧俏乙?，兵也’?王無罪歲,，斯天下之民至焉?！?/p>

寡人之于國也翻譯一句一譯 寡人之于國也原文及翻譯注釋篇四

梁惠王說：“我對國家的治理，很盡心竭力的吧!黃河以南發(fā)生災(zāi)荒,，就把那里的災(zāi)民移往黃河以東,，把河?xùn)|的糧食運(yùn)到河南,。當(dāng)河?xùn)|發(fā)生災(zāi)荒的時候，我也是這樣做的,?？纯脆弴木髦鬓k政事，沒有想我這樣盡心盡力的,?？墒牵弴陌傩詹⒉灰姕p少,，而我的百姓并不見增多,，這是什么原因呢?”

孟子回答道：“大王您喜歡打仗，就讓我用打仗來打比方吧,。戰(zhàn)鼓咚咚敲響,，交戰(zhàn)激烈了，戰(zhàn)敗的士兵丟盔棄甲拖著武器逃跑,，有的跑了上百步才停下,，有的跑了五十步就停了腳。跑了五十步的人因此就去譏笑跑了一百步的人,，您覺得行不行呢?”

梁惠王說：“不行,。他只不過沒有逃跑到一百步罷了，可是這也同樣是逃跑呀!”

孟子說：“大王您既然懂得這個道理,，就不必去期望您的國家的民眾比鄰國增多啦,。只要不違背農(nóng)時，那糧食就吃不完;密孔的魚肉不入池塘,，那魚鱉水產(chǎn)就吃不完;砍伐林木有定時,，那木材便用不盡。糧食和魚類吃不完,，木材用無盡,，這樣便使老百姓供養(yǎng)活人，安葬死人不至于感到有什么不滿足,。老百姓養(yǎng)生送死沒有缺憾,，這正是王道的開始?！?/p>

“在五畝大的住宅田旁,，種上桑樹，上了五十歲的人就可以穿著絲綢了;雞鴨豬狗不失時節(jié)地繁殖飼養(yǎng),，上了七十歲的人就可以經(jīng)常吃到肉食了,。一家一戶所種百畝的田地不誤農(nóng)時得到耕種，數(shù)口之家就不會鬧災(zāi)荒了,。注重鄉(xiāng)校的教育,，強(qiáng)調(diào)孝敬長輩的道理,，須發(fā)花白的老人們就不再會肩挑頭頂，出現(xiàn)在道路上了,。年滿七十歲的人能穿上絲綢,、吃上魚肉，老百姓不缺衣少食,，做到了這些而不稱王于天下的是決不會有的,。”

“現(xiàn)在,，豬狗吃的是人吃的事物而不知道設(shè)法制止,，路上出現(xiàn)餓死的人而不知道賑濟(jì)饑民，人死了反而說‘與我無關(guān),，是年成不好的緣故’這和把人殺了反而說‘與我無干,，是武器殺的’又有什么不同呢?大王您要能夠不歸罪于荒年，這樣,，普天下的百姓便會涌想您這兒來了,。”