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元日王安石的元日篇一

這是一首寫古代迎接新年的即景之作，取材于民間習(xí)俗,，敏感地?cái)z取老百姓過春節(jié)時(shí)的典型素材,，抓住有代表性的生活細(xì)節(jié)：點(diǎn)燃爆竹，飲屠蘇酒,，換新桃符,，充分表現(xiàn)出年節(jié)的歡樂氣氛，富有濃厚的生活氣息,。

“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇,?！狈昴暧龉?jié)燃放爆竹，這種習(xí)俗古已有之,，一直延續(xù)至今,。古代風(fēng)俗，每年正月初一,，全家老小喝屠蘇酒,，然后用紅布把渣滓包起來，掛在門框上,，用來“驅(qū)邪”和躲避瘟疫,。

第三句“千門萬戶曈曈日”，承接前面詩意，是說家家戶戶都沐浴在初春朝陽的光照之中,。結(jié)尾一句描述轉(zhuǎn)發(fā)議論,。掛桃符，這也是古代民間的一種習(xí)俗,?！翱偘研绿覔Q舊符”，是個(gè)壓縮省略的句式,，“新桃”省略了“符”字,，“舊符”省略了“桃”字，交替運(yùn)用,，這是因?yàn)槠呓^每句字?jǐn)?shù)限制的緣故,。

詩是人們的心聲。不少論詩者注意到,，這首詩表現(xiàn)的意境和現(xiàn)實(shí),，還自有它的比喻象征意義，王安石這首詩充滿歡快及積極向上的奮發(fā)精神,，是因?yàn)樗?dāng)時(shí)正出任宰相,，推行新法。王安石是北宋時(shí)期著名的改革家,，他在任期間,，正如眼前人們把新的桃符代替舊的一樣，革除舊政,，施行新政,。王安石對(duì)新政充滿信心，所以反映到詩中就分外開朗,。這首詩,，正是贊美新事物的誕生如同“春風(fēng)送暖”那樣充滿生機(jī)；“曈曈日”照著“千門萬戶”,，這不是平常的太陽,，而是新生活的開始，變法帶給百姓的是一片光明,。結(jié)尾一句“總把新桃換舊符”,，表現(xiàn)了詩人對(duì)變法勝利和人民生活改善的欣慰喜悅之情。其中含有深刻哲理,，指出新生事物總是要取代沒落事物的這一規(guī)律,。

這首詩雖然用的是白描手法，極力渲染喜氣洋洋的節(jié)日氣氛,，同時(shí)又通過元日更新的習(xí)俗來寄托自己的思想,，表現(xiàn)得含而不露。

元日王安石的元日篇二

中國是個(gè)幅員遼闊的國度，由南到北氣候的變化不小,，但由于北回歸線正好在中部穿過,，因此總的說來是個(gè)四季分明的地方。我們勤勞智慧的先人,，依據(jù)太陽的運(yùn)轉(zhuǎn),、四季的變化及月亮圓缺的規(guī)律，在世界上率先制訂了很適合我國農(nóng)耕社會(huì)的歷法,，并逐步完善形成了至今與公歷并存的太陰歷———農(nóng)歷,。而農(nóng)歷的新年即春節(jié)，至今仍是我國民間最為隆重的節(jié)日,，辭舊迎新,，普天同慶。

古時(shí)的春節(jié),，作為除舊迎新的盛大節(jié)日,，從年前的臘月（十二月）初八就開始了，臘月二十三是小年,，開始進(jìn)入大年階段,。但歡度的高潮，則是從除夕（大年三十）一直到上元元夜（即正月十五元宵節(jié)）,。在中國的詩歌之母的《詩經(jīng)》里就有“歲月其除”的詩句,，光陰過去為除，一年的最后一天稱為除夕,。新年的第一天即正月初一為元旦或元日,，現(xiàn)在是公歷的新年稱為元旦，為了以示區(qū)別,，農(nóng)歷的新年改稱春節(jié)了,，這樣的稱謂是從辛亥革命后才開始，距今不過百年時(shí)間,。

古往今來,，歌詠“除夕”“元旦”的詩詞數(shù)不勝數(shù)，然而其中最為傳誦的,，就是王安石的這首《元日》。

“爆竹聲中一歲除”,，詩從除夕寫起,。古代沒有現(xiàn)在的鞭炮，而是用火燃燒竹子,，使竹竿爆裂發(fā)出乒乒乓乓的響聲來驅(qū)鬼避邪,、迎福納祥，以后逐步演化成今天用火藥制成的鞭炮，因此今天的鞭炮人們?nèi)粤?xí)慣地俗稱“爆竹”,。除夕之夜,，全家老老少少歡聚一堂、守歲迎新,，老人祈福,、兒童嬉鬧，爆竹聲聲,、笑語陣陣,，辭別舊歲、喜迎新年,，爆竹聲中送走了一年,，這樣的情景，至今依然,。

接著,，詩人轉(zhuǎn)入元旦正題：“春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日,，總把新桃換舊符,。”我國自漢代以來,，每逢新年元旦,，都要舉行元會(huì)，朝廷舉行文武百官以及外國使節(jié)朝會(huì)祝賀的禮儀,。唐代詩人楊巨源詩“天顏入曙千官拜,，元日迎春萬物知”寫的就是這樣的場(chǎng)景，宋代同樣如此,。而在民間,，家家戶戶，舉國歡慶,。

一歲伊始,，萬象更新，在送暖的春風(fēng)中,，闔家歡飲屠蘇美酒,。屠蘇酒，是用屠蘇草浸泡的酒,。唐宋時(shí)的民俗,，在正月初一時(shí)，家家按照先幼后長的次序飲屠蘇酒,，說是能祛病長壽避瘟疫,。大文學(xué)家蘇軾的弟弟,，也是唐宋八大家之一的蘇轍有詩說：“年年最后飲屠蘇，不覺年來七十余”,，就是說的這種風(fēng)俗,。在祝福新年的歡樂聲中，千家萬戶迎來了曈曈紅日,，家家戶戶用新桃符來換去舊的,。桃符，又是另外的一個(gè)風(fēng)俗：相傳東海度朔山有大桃樹,，樹下有神荼,、郁壘二神，能食百鬼,。因此,，人們就用桃木板刻畫二神掛貼在門上，用來驅(qū)鬼避邪,。后來改桃木為紙,，逐步演變成今天的春聯(lián)。宋代大詩人陸游有首寫于除夕的詩“半盞屠蘇猶未舉,，燈前小草寫桃符”,，正是這種風(fēng)俗的生動(dòng)描述。

王安石的這首《元日》詩,，繪聲繪色地描述了唐宋時(shí)代我國民間除夕與元日王安石的這首《元日》詩,，繪聲繪色地描述了唐宋時(shí)代我國民間除夕與元日除歲迎新的歡樂景況。但王安石不僅是個(gè)杰出的詩人,，而且是一個(gè)大政治家,，一個(gè)被列寧稱譽(yù)為“中國十一世紀(jì)的'改革家”。在宋仁宗時(shí),，王安石就上奏了一封“萬言書”,，情真意切地表達(dá)了自己對(duì)國家命運(yùn)的種種思考，但得不到任何回音,。到了宋神宗即位,，十分器重王安石，任王安石為副宰相,，并按照王安石思路頒行了一系列新法,，開始了超前的改革。這首詩,，就是寫于王安石拜相執(zhí)政推行新法的初期,，因此，這首《元日》,，就不僅僅是當(dāng)時(shí)新年風(fēng)俗的記述,，而是詩人除舊迎新的政治理想和自我哲學(xué)觀念的詩意表達(dá)。詩中的“春風(fēng)送暖”,，剛?cè)胄履瓯愦猴L(fēng)送暖,，暗喻新政頒布、萬象更新,。詩的后兩句更是描繪廣大人民對(duì)未來的憧憬,，在新年祝福的歡樂聲中，千家萬戶對(duì)著“曈曈”的朝陽,，胸中也升起曈曈的,、美好的希望，寄希望于“新桃換舊符”即新法的頒布實(shí)施,。最后一句的“總把”二字,，突出了當(dāng)時(shí)群眾對(duì)新法的擁護(hù)，表明了詩人對(duì)新政必勝的信念,，也揭示了“長江后浪推前浪”,、新生事物一定戰(zhàn)勝舊的力量的哲理，傳達(dá)詩人“變化之美”,、“革新之美”的崇高理念,。

《元日》這首小詩，不僅讓我們知曉了千年之前中華大地的新年民俗,，更從這歡慶新春的民俗中領(lǐng)悟著令人沉思的哲理：“千門萬戶曈曈日,，總把新桃換舊符?！?/p>