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弘揚傳統(tǒng)美德篇一

中國的傳統(tǒng)和文明都需要傳承。這些傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族幾千年來生存和發(fā)展的產(chǎn)物?，F(xiàn)在的中國人,，未來的中國人,，若是無法了解自己的祖先和民族的發(fā)展，輕視這些傳統(tǒng)和文明,，那么這樣的中國人也就失去了屬于自己的特色,。

中國的傳統(tǒng)節(jié)日和中華民族數(shù)千年來形成品性的緊密聯(lián)系，也使得中國的傳統(tǒng)節(jié)日不容被西化,。中秋節(jié)寄托了游子對家的思念,；端午節(jié)展現(xiàn)了耕作的勞動人民對豐收的喜悅；清明節(jié)表達(dá)了親人對逝去者的哀思,；新年則體現(xiàn)了人民向往和平快樂生活的樸素愿望,。這些節(jié)日背后所存在的意義，是任何一個洋節(jié)日無法替代的,。

因此,，越來越多的人開始提倡保護重視中國的傳統(tǒng)節(jié)日。清明,，端午從原來沒有節(jié)假日變成了休假一天,，電視媒體也日益加大了對中國傳統(tǒng)文化的宣傳，提高人們的了解和重視程度,。

在這個受到外來文化強烈沖擊的21世紀(jì),，我們太多地關(guān)注于西方萬圣節(jié)的南瓜；情人節(jié)的玫瑰,；圣誕節(jié)的白胡子老人,。從而忽略了新年的“福”字,，端午的艾草,，中秋的月餅，對于我們每一個中國人來說這都是一種本土文化的丟失,，沒有了這些文化和傳統(tǒng),，我們也將丟失自己的信仰，失去自己的特色,。

身處于現(xiàn)今社會的我們依然要懂得不崇洋媚外的道理,。外國的傳統(tǒng)和特色往往不適合擁有古老歷史的中國。就像君主立憲制不適用于中國,；刀叉無法成為中國人吃飯的主要工具,；直接的說話方式無法改變中國人的婉轉(zhuǎn)一樣，洋節(jié)日也不應(yīng)該成為中國人的節(jié)日,。

一個民族的傳統(tǒng)節(jié)日,，是歷史文化在千百年里長期積淀和凝聚之后又經(jīng)后人總結(jié)和實踐而成的，從種種節(jié)日風(fēng)俗里,，后世的人們可以清晰地體驗到先民生活的歷史文化圖景,。當(dāng)承載著民族傳統(tǒng)文化的節(jié)日不再受重視,，節(jié)日的文化內(nèi)涵漸漸被遺忘，中國“文明古國”的盛譽也將不復(fù)存在,。

我們需要加強對傳統(tǒng)節(jié)日的宣傳與弘揚,，從自身做起，保護中國的傳統(tǒng)文化,。

弘揚傳統(tǒng)美德篇二

我國歷史悠久,，中國的傳統(tǒng)文化更是豐富多彩。我最熟悉的是書法,。

書法分為正書,、草書、隸書,、篆書和行書五大類,。

正書，也叫"楷書""真書",，其特點是：形體方正,，筆畫平直，可作楷模,，所以得名，始于東漢,?？瑫拿液芏啵?歐體"(歐陽詢),、"虞體"(虞世南),、"顏體"(顏真卿)、"柳體"(柳公權(quán)),、"趙體"(趙孟)等,。

草書，為書寫便捷而產(chǎn)生的一種字體,，始于漢初,。

隸書，也叫"隸字""古書",，是在篆書基礎(chǔ)上,，為適應(yīng)書寫便捷的需要產(chǎn)生的字體。隸書的出現(xiàn),，是古代文字與書法的一大變革,。

篆書，是大篆,、小篆的統(tǒng)稱,。大篆指甲骨文,、金文、籀文,、六國文字,，它們保存著古代象形文字的明顯特點。小篆也稱"秦篆",，在漢文字發(fā)展史上,，它是大篆和隸、楷之間的過渡,。

行書,，介于楷書、草書之間的一種字體,。它是為彌補楷書的書寫速度太慢和草書的難于辨認(rèn)而產(chǎn)生的,，筆勢不像草書那樣潦草，也不要求像楷書那樣端正,?？ǘ嘤诓莘ǖ慕?行楷"，草法多于楷法的叫"行草",，行書始于漢末,。

大篆、小篆,、隸書,、草書、行書,，這是漢字發(fā)展的幾個重要階段,。不過，作為書法藝術(shù),，都保存下來并各自形成眾多的流派,，出現(xiàn)了不少名家，擁有豐富多彩的藝術(shù)珍品,。