范文為教學中作為模范的文章,，也常常用來指寫作的模板,。常常用于文秘寫作的參考，也可以作為演講材料編寫前的參考,。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢,？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧,。

善與惡的世界作文篇一

說說一個事吧,！一日，聽聞一八歲孩童,，在滂沱大雨之際,，獨自撐傘回家，路遇一中年婦女,，打扮平常,，態(tài)度和藹，問孩童,，因大雨困此,，能否撐傘相送之火車站？孩童善良習性頗濃,，又因耳濡目染了些理念,，如人須做好事，當好人,，助人為樂,，又想著撐傘送人過后，定能獲一片贊譽,，于是竊喜不已,，欣然答應，送至火車站,，而后結(jié)果呢,！這個孩童從此消失了。再也找不到了,。

善可為,？這悲劇,，無一不驚醒我們，善不可為,。常常終成禍,。

但若，孩童送人后,，平安歸來,，而后廣而告之,，望能搏一片稱譽,。諸位如何反應,？怕是多數(shù)認為這孩童撿回一條命,；或說,，老實,，傻,。倘使身為家長,，面對孩童一臉稚嫩,，定也是一頓好罵,，三申五令，責備不已,，要其發(fā)誓不再為善事,。

善可為？孩童得了教訓后,，留下陰影,，怕是難為善了。

再來說說耳聞之事,。

一日,，兩宿友甲、乙引發(fā)口角,，互相發(fā)狠稱惡,，而后，大度不足,，生性有些膽怯的甲,，忍氣吞聲了，但卻不甘,，而后,，趁乙不備，便往其口盅吐了一口痰,，以泄心中憤懣,。歸咎起來，應為小惡吧。有人還會認為這無傷大雅,。

小惡可為嗎？又不是殺人越貨,，搶劫綁架,，罪惡滔天之大惡，睜眼閉眼也能忍受,。

兩件事,，作之比較。發(fā)現(xiàn)一個“勿以善小而不為,，勿以惡小而為之”相佐的事實,，便是，善小不可為,，惡小又可妨,。

如此一來，便叫人糊涂了,?？谥兴耘c所做之時，卻截然相反了,。當然,，這不過是截取兩個小片段，不能以偏概全,。而且,，其中還牽扯許多問題，如做善事,，要量力而行,；再者，防人之心不可無等等,，但就事論事,，怕現(xiàn)實往往是如此吧!

關(guān)于善惡，何為,？

我們的老祖宗,，早都經(jīng)歷過了，也早都給了我們答案了,。而這答案不是其他,，就是“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”,。

它驚醒我們,，世事正是如此，往往都是善小而不敢為,，怕為,，不愿為,；惡小而敢為，愿為,。所以,，才有了這句看似渺小，卻發(fā)人深省的語言,，來勸勉世人多多行善,，讓這個塵世，多點溫情,，多點正能量,。

真是用心良苦，我輩當謹記謹記,！

善與惡的世界作文篇二

善,，很難。而惡,，卻很容易,。一個人可以為任何的利益而戰(zhàn)，而卻不會放棄一分錢的利益,。

我曾經(jīng)聽父母講過,，有一位歌聲。雖說他達不到至善,，但也是很善良的,。為了救助失學兒童，他捐獻了全部的家當,?？墒牵@當他自己生病的時候,，他卻沒有錢治療了,，只得慢慢地死去。我不敢說這樣的人沒有,，可是,，真正這樣先人后己的人，世上有幾個呢,？至善的人可以說世上沒有一個,，但是，至惡的人,，可以說是數(shù)不勝數(shù),。

有一些人，在過年其間，利用外來農(nóng)民想帶著錢急切回家的心情,，出租了一輛車,，在車上寫著：農(nóng)民同志辛苦了，政府派專車免費接送,。農(nóng)民信以為真,，上了車，結(jié)果所有錢財別洗劫一空,。當然，農(nóng)民賺的那些錢沒有多少,，可是,，那是他們的心血呀！最可惡的是,，他竟然打著政府的名義,，胡作非為，逍遙法外,。

還有一位官員,，自恃自己權(quán)利雄厚，對傭人不屑一顧,。一次,，那個掃地的姑娘就因為沒有即使給他讓開，他竟然把姑娘的頭用腳踩在地上,，還要求她說對不起,。事后還惡狠狠地說：“你連我車子上的一道傷疤都不如?！碧炷?，這是多么沒有人性呀，她只知道一味地貶低別人,，可是,，卻把自己捧到了天上。

這樣的事例,，還有很多很多……

希望大家在以后的日子里,，多一點的寬容和關(guān)心，少一點的自私自利,。

善與惡的世界作文篇三

天下本無善惡,，不過大小有別。

何所謂之成??？何所謂之正邪？天下本無善惡，人言向之,，遂分正邪,。然孤陰不生，孤陽不長,，陰陽共濟,，方為常人。固大善必有禍跟,，大惡必有善源,，如此，民言愚眾,，世人皆善,，世人皆惡。天下惡,，皆有因,，有惡人，必有可憐人,，使人之憐成人之惡,，豈非惡之更甚？天下人以利而存,，以欲而固,，犯己利為惡，順己利為善,，固不當有善惡之分,，無美丑之嫌?！疤斓夭蝗?，以萬物為芻狗”，天地為道,，尚無善惡,，世人豈可強定？固天下本無道,。

上古大陸,，混沌初開，天下何分善惡陰陽,？然炎黃二帝萬古流傳美名不絕,，蚩尤先祖，人見人畏,，世人棄之如敝履,。就史料記載,，蚩尤興農(nóng)耕、冶銅鐵,、制五兵,、創(chuàng)百藝、明天道,、理教化,，乃中華始祖之一，炎黃二帝功不可沒,，然赤帝黃帝聚而攻一,，亦非俠義之風。蚩尤為殺神,，而炎黃又屠多少九黎,？故天下本無善惡，不過大小有別,。

吾等違規(guī)，是人之所棄,，古來成事者,，皆是違規(guī)，不過大小有別,。小逆為叛,，大逆為義。

今寇奴叫囂,，妖言禍民,，雖遭天下所棄，然眾愚奴卻矢志不移,，是悲呼,，然的確成效，故天下本無善惡,，不過大小有別,。

奴一人為妖，奴十人為媚,，奴百人為惑,，奴千人為害，奴萬千人為教,，奴億人為國,，奴億萬人為界，故天下本無善惡,，不過大小有別,。

殺一為罪,，屠萬卻為雄，屠得九百萬,，即為雄中雄,。

古來成事者，不分善惡,，成王敗寇,，如是而已，不如外是,。

善與惡的世界作文篇四

在人類出現(xiàn)的時候,，善惡也隨之而來。善惡的判斷標準問題就像雞生蛋或蛋孵雞的問題,，一直爭論不休,。

在一天，我的母親問我：“小涵啊,，我問你一個問題,，你說，如果有一個a這個國家正在侵略b這個國家,，那么a國是正義的還是邪惡的,？”我不假思索地說：“當然是邪惡的咯?！薄澳氵@是對于b國的人民來說的,，如果對于a國的人民呢？”“這”對啊,，邪惡只是對于b國人民所說,，如果對于a國人民應該是正義的吧。在a國受到崇拜,、被視為正義化身的將軍,，在b國就被視為惡魔、邪惡的化身,。很簡單,，a國的將軍是為了為自己的祖國擴大疆土，才受到a國人民的歡迎,。反之,，對b國的人民來說，那位將軍是屠殺他們親人,、侵害他們的祖國的人,，當然被認為是邪惡的咯。我還沒有想完,，老媽又扔了一個問題給我——“如果一個揚善除惡的人殺了這位將軍,，他是在做善事還是做惡事,？”我又不假思索的說“當然是做了大善事咯?！薄澳阕约涸傧胂氚?。我得做家務去了?！薄班?。”隨口回答,，接著想剛才的問題去了,。

如果這個將軍被人殺了，對于a國的人民是一個悲傷的消息,，肯定對殺害將軍的人痛恨萬分——他殺了一位對a國有貢獻,、并且令人民喜愛的將軍啊。而對于b國的人民來說肯定是一個天大的消息——有人把殺害自己親人的仇人給滅了,，有誰不高興,？如果我是這名殺手，我肯定是頭痛萬分,，殺了吧,，不行。不殺吧,，也不行。

就像秦始皇坑殺趙國整整三十萬俘虜,，恐怕在現(xiàn)在我們的眼里,，秦始皇絕對是一個屠夫、劊子手,，整整三十萬大軍?。∽尪嗌俑改甘チ怂麄兊暮⒆?，讓多少孩子失去了他們的父親,？可是，不要忘了,，如果不殺的話,，這會對秦國的社會產(chǎn)生多大的動蕩呢？這些軍人肯定不會因為秦始皇坑殺他們而感謝他——畢竟是他一手覆滅了趙國,，使他們及他們的親人成為了亡國奴,。如果我是其中的一員的話，我會聯(lián)合其他人成立一個反秦復趙的組織,，咱也綁架官員,、刺殺秦國的高層人員,、在民間弄個動蕩。這些威脅就促進了秦始皇的心狠手辣的想法——徹底坑殺俘虜,。雖然他在趙國人的眼里是屠夫,、劊子手，但是對秦國來說,，除去了這么大的毒瘤,，我們應該怎么感謝我們的皇帝呢？

想到這兒,，我的腦袋里有出現(xiàn)另外一個問題——人和食物,。人要吃食物才能生存，對食物來說,，人是最可惡的吧,，畢竟我們是吃食物啊。如果又有一個揚善除惡的人來,，想維護正義,，他應該怎么辦呢？是允許人類吃食物還是為保護食物阻止人類呢,？如果是前者,，對食物來說那個人無疑是邪惡的；如果是后者,，對人類來說也是邪惡的,。這個人恐怕會瘋掉進精神醫(yī)院吧。就在我要放棄時,，我突然有一個想法——

一切都只是自然規(guī)律而已,，老虎會吃人，人會吃牛羊,，牛羊也要吃草,，草吸收陽光大家都在食物鏈里，都是大自然規(guī)律的一部分,，無所謂誰對誰錯,！就像人與食物一樣，人類要吃食物充饑,，是自然規(guī)律,，如果你大肆浪費，那就是你的不對了,。

其實善惡相對,，有一因必有一果，有一善必有一惡,，而我們要做的,，只是無愧于善心就好了,。陽光好像更加溫暖了

善與惡的世界作文篇五

聽起來像是外國，我也沒興趣看到更多這種血腥畫面的理由,。只是覺得更怕人,。

我一直記得《三字經(jīng)》年生命的開始，他的本性是好的,。但是后來人們遇到了什么,？你經(jīng)歷過什么？變得如此殘酷,，如此非人化,。

我一直相信人是善良的，世界是美好的,。偶爾看到這樣血淋淋的畫面,，看到失去人性的人，只是不知道該不該選擇相信,。它們的性質(zhì)不一樣,。不管是中國人還是外國人。

愿世界美好,！愿所有人善良,！愿那些迷失了一段時間的自己，總能找回原來的好自己,。我希望永遠相信,，生命的開始，自然是美好的,。

（高二,，300字）

常說人生的開始本來就好；我覺得是人之常情,。

人性本惡，人只有通過教育才能善良,；人性靠后天的教育和教化,，而不是天生的；這就是為什么教育這個概念存在,，各種法律法規(guī)限制人的行為,。讓我們的世界沒有在人類欲望的浪潮中毀滅。這是因為人是理性的,，人性是可以通過后天教育來改造的,。如果全社會都提倡“揚善避惡”，那么人性可能向善的方向發(fā)展,；如果人的自然傾向無限向外擴張,，社會屬性同向推波助瀾,，那么人性就會變得更加墮落；這說明了儒家思想的重要性,。

人性的惡,，并不意味著人類的未來是黑暗的；人之所以成為宇宙的本質(zhì),，是萬物之靈生長,；不是因為他完美，而是因為他有勇氣認識自己,，承認人性本惡的事實,。人有判斷是非的理由，能糾正人性的惡,；以法律平息暴力,，規(guī)范道德，減少斗爭,；成立政府懲罰xxx,；提倡反對混亂，如果人性本善,，道德法則和交通規(guī)則是用來干什么的,？人性好的話，個人修養(yǎng),；有沒有社會教育的必要,？

正是因為人性的存在，所以,；在人類社會的進化中,，啟蒙尤為重要。相當辛苦,。有句話叫“十年樹木,，百年樹木栽培”。人可以通過后天的教育而改變,；甚至形成偉大的人格,。

正是因為人性有惡,，所以三年學好三天學壞,；“病來如山，病去如絲線”,，認識到人性本惡,；這不是人類的恥辱，真的應該反省。面對事實,，卻不敢面對,。事實上，在人類社會的進化過程中,；從某種意義上說,，就是人類尊嚴的虛假虛榮心不斷被剝離的過程。

只有了解人性的惡,，才能正視歷史和現(xiàn)實,；如果人性的固有惡得不到控制，會給世界帶來什么樣的后果,？

只有了解人性的惡,，才能重視道德法律教育的作用；只有這樣,，我們才能重視人類文明引導的結(jié)果,，培養(yǎng)健全進步的人格。在歷史的跌宕起伏中,，人類沒有自殺,；我們有理由相信，只要通過社會教育系統(tǒng),；人們只有從外在的強制和人性惡的自我契約中走上理性的自我契約才有可能,；從而培養(yǎng)一個健全的、良好的人格,，并不意味著人會一生作惡,。

只有認識到人性固有的惡，才能調(diào)動一切社會教育手段“揚善避惡”,。我們也相信通過人類的努力和傳統(tǒng)文化的精髓,；必然使人類從無節(jié)制的欲望中得到合理的約束和引導，從他律走向自律,；從執(zhí)法到立法,；為了發(fā)展人類的教育和啟蒙，黑夜給了我黑色的眼睛,；而我注定要用它來尋找光明,。

（高中二年級，）

當潘多拉的莫克魔盒打開時,，“邪惡”瞬間從封印中掙脫出來。涌向世界的每一個角落,。黑暗的小巷,；夜晚的街道；荒蕪的荒野；連燈下扭曲的心——都充滿了‘惡’,。但是哪里好呢,？

孔子的一個學生看到一個孩子掉進了湍急的河里，所以他跳起來救了他,。孩子的父親送給他一頭牛表示感謝,，他愉快地接受了。大家紛紛議論,，覺得他太貪心了,。孔子對他說,，你做得對,，因為你的行為向社會宣布，只要你冒險救人,，無論你能接受多少獎勵,，都可以鼓勵更多的人去救人。

但是孔子的弟子是對是錯呢,？從孔子弟子的角度來說,，他沒有錯。一個愿打,，一個愿挨,，沒毛病。從道德的角度來說,，救人是自然的,。還有人在用道德作為攻擊孔子弟子的武器。他說他是“收到禮物時的孔子弟子”所以,，他又錯了,。正義方面，從社會的角度來看,，激勵人們行善,，是社會和諧的正義行為，孔子弟子說得對,。歸根結(jié)底,，這個孔子弟子對嗎？

是批評,，不是善與惡,。至少我看不到。也正是因為如此,，在所謂的“吃瓜群眾”中出現(xiàn)了敷衍,。這是一群因為害怕傷害池塘里的魚而避免事故的人。然后三尺之外舉著瓜觀看。然后,，‘肚子里有墨水’,，大叫一聲，‘人間蕭瑟,，人心未老’,，人看著傷心生氣，卻站在三尺之外,。也有受過‘道德’教育的人,，他們總是拋出一句話，‘如果有道德,，就救人,，還人?！@種人比上一種更可怕,。他以道德為武器，不付出生命代價就殺死了死者,。

眾所周知,，《戰(zhàn)狼二》在吳京的票房賣了50億。這時,，那群吃瓜的‘道德’人又跳出來說,，‘九寨溝地震后你賺了那么多錢，你不是故意要捐的嗎,？’這種強制性的道德使吳京陷入兩難境地,。眾所周知，吳京已經(jīng)默默捐款1000萬元,。而為了拍《戰(zhàn)狼二》,，吳京破產(chǎn)了，賣了房子作為回報,。你那輕飄飄的言論是在道德制高點,，要求他捐一億。這種天賦真的很邪惡,。

善惡,，就像物理學中愛因斯坦的《相對論》，‘運動是絕對的,，靜止是相對的,。’同樣,，惡是絕對的,，善是相對的,。

（高二作文，）

善與惡的世界作文篇六

今天去看我的高中同學,，和她一起吃飯然后玩了一天。我很開心,，和她拍了好多照片上傳了,。結(jié)果有人說她女生不好看怎么還和她拍照。我當時心里有些不舒服,，確實,，論顏值來說她確實不漂亮，她的臉有些圓,，但漂亮真的那么重要嗎,？至少我認為不那么重要。她與我一起度過高中時光,，在我失落的時候她會關(guān)心我,，在我困難的時候幫助我。朋友間重要的是感情而不是顏值,。

外貌是每個人都有的,，但有些人卻看得那么重要，是否有些過了呢,？你眼中看到的只是美丑,，我眼中看到的卻是善惡。

現(xiàn)在的新聞總是說什么美女干了什么,，一些無聊的事情卻因為美女而變得不一般,，是不是我們的思想變得已經(jīng)不“一般”了。身體發(fā)膚受之父母,，不能改變,，但現(xiàn)在可以。因為有了整容技術(shù),，完全可以變一個明星臉,，但那樣做值得嗎？我們的面貌是遺傳父母,，否認自己的面貌是不是否認父母的面貌呢,？雖然我的父母不漂亮，但在我心目中是最美的,，我相信大多數(shù)人和我一樣的想法,。

在“小悅悅”事件中的陳賢妹我認為她是美麗的，因為她有一顆善良的心,。路過的那些行人是冷漠的,，與之相反陳賢妹是善良的,。而”郭美美“我從不認為她美麗，因為她有一顆被利益熏黑的心,。同樣的,，在路上隨手扔垃圾的人我不會認為她美麗，因為她沒素質(zhì),。那些愿意將地上的垃圾撿起來扔進垃圾桶的人,，我認為他們是美麗的。眼睛看到的不一定是真實的,，心靈感受才是最直接的,。

美是一種心靈的感受，一種由內(nèi)而外的氣質(zhì),。美在心靈,，麗在氣質(zhì)。人們只看到了明星的外觀,，卻不知他們付出了多少努力,。關(guān)于明星的報道總是在說通她的美麗，但你知道嗎,，明星拍《新少林寺》的時候,，當時氣溫很低，為了拍攝在水缸里掙扎的效果,，她自己提議將水缸里的水換成真正的冷水,。這種精神幫她當上的影后。這種敬業(yè)不是每個藝人都能做到的,。周杰倫徹夜寫歌曲,，導致僵直性脊椎炎。論顏值來說成龍并不算高,，但依舊有有那么多的人喜歡他,。成龍拍戲時一些高難度的動作他自己親自完成，為此他全身上下都受過傷,。并且成龍還熱衷于慈善事業(yè),，這一點大家有目共睹。所以應該從明星身上學到他們的敬業(yè),，他們的堅持,。相反那些真正依靠自己的外貌出名的往往只是曇花一現(xiàn)。

再美麗的外貌也會隨著歲月的腳步而慢慢蒼老,，只有內(nèi)心的善良是永恒的,。如果我們能改掉以貌取人的審美觀，這個社會或許就不是現(xiàn)在這個面貌,。大家都努力走向善良,，就不會有那么多的悲劇,。

你眼中看到的只是美丑，我眼中看到的卻是善惡,。你低頭看到的是自己的陰影,，我抬頭看到的是屬于我的陽光。

善與惡的世界作文篇七

山是山,，水是水,；山不是山，水不是水,；山依然是山，水依然是水看破后,，所謂的正邪能如何,？善惡又如何？所作所為,，不過為了活下去而已,。能夠按照自己的心意，活下去,。

——題記

地造萬物,，天予靈氣。魔鬼與天使同行,！善與惡一念之間,。美與丑沉睡在黑暗中，誰把他們喚醒,，誰又隨意把他們牽出來,。用他們在這世上演繹世間百態(tài)？天使為什么哭泣,，魔鬼又憑什么歌唱,。誰能說得清，誰又參得透,。究竟是自己太過愚鈍,，還是這塵世太過復雜，抑或是兩者皆有,。

對于現(xiàn)在的人來說,，世間的利益是最大的，為了自己的利益可以出賣朋友,，甚至還會出賣自己的親人,。一切的一切都是為了自己，看著現(xiàn)在書中的內(nèi)容,，想一想,，現(xiàn)在的世界竟然連小說書中的幻化世界的真誠,，友情，親情……

現(xiàn)實世界中充滿欺騙,，什么事情都是錢為主,，“向錢看，向厚賺”成為現(xiàn)在人的標準思想,，為了這些錢可以蒙騙自己的感情,。

現(xiàn)在的官，大到省長,，小到村長,。兩袖清風的已經(jīng)成為‘稀有品種’，為了利益可以蒙騙自己的感情,，善惡不分,，是非不明。所謂的有理,，在這些人的眼中有錢就是有理,，在這些人的眼中，錢＝理,，有錢就是有理,。這些人是有實力的，是他們用自己的學習換來的,。也不算是可悲,。

可這些人呢？

有的窮人,，貪財慕利,，用了一生的時間去追求那些富麗堂皇，金銀珠寶,，卻忘卻了守護在自己旁邊的親情友情和愛情,。冷落家人，出賣朋友,，忘記妻兒,。最后或死于他鄉(xiāng)，或者就成為了孤家寡人依舊沒有得到自己所追求的,，即使有的的到了,，才發(fā)現(xiàn)自己已是一個人，當初的那些追求難道就只是為了自己嗎,？

佛曰：愛別離,，怨憎會，撒手西歸,，全無是類,。不過滿眼空花,，一片虛幻。

不錯,！不過滿眼空花,，一片虛幻。如若天下人都能看透,，那便沒有什么是非恩怨了,。都說造物弄人，又何嘗不是人自做呢,？懷揣著善與惡演繹著美與丑,，在恩怨叢中穿來過往，疲憊了身心,，迷亂了心智,，得到的究竟是苦是甜。圓滿的皆大歡喜,，缺憾的暗自神傷。

世間本無事庸人自擾之,！古來如此,，又豈是誰能說得清道的明的。

善與惡的世界作文篇八

我們持著那善的寶劍,，劈開那惡的荊棘,，繼續(xù)徜徉于前進之路中。

“善,，吉心,；惡，過也,?！薄墩f文解字》如是說?！度纸?jīng)》里提到：“人之初,，性本善?！倍髯訁s提出：“人性本惡,。”這兩個立場自古以來便是對立的,，但之間的瓜葛似乎也并無如此遙不可及,。

善是善，惡是惡,?！吧屏嫉男牡鼐褪屈S金,。”莎士比亞說,。我們需要善,，當善良成為生活的習慣時，快樂宛如涓涓細流,，時時流溢于眼眸,，愉悅自己，快樂別人,?！傲佳砸痪淙瑦赫Z傷人六月寒,?！蔽覀兣懦鈵海淙绫?，如毒刺,，傷人不及，攻于人心,。惡人應該受到嚴厲的懲罰,。

善非善，惡非惡,。誠然,，懷有至善之心的人，在社會中應受尊重,；懷著惡心的人也終會受到惡的反噬,，害人終害己，但善與惡在任何時候都會保持其本質(zhì)嗎,？當你于街中見一人衣衫襤褸,、生活窘迫，便懷著好心給予施舍,。如果他的自尊心很強,，認為你這是在羞辱他，便氣沖沖的走了,。你所施的是善心,，但對那人來說，便不善了,。同理,，野花成長需要遭受風吹雨打，對其來說這是自然之惡，但正也因此,，野花便比家花更堅韌,，更頑強。于是這惡最終也不惡了,。

善為惡,，惡為善。還記得《狼和鹿的故事》嗎,？人類為了保護鹿,，大規(guī)模捕殺野狼。這一善良的舉動,，最終導致的卻是狼群的奄奄一息,，于是這善便是惡了。而野狼捕殺鹿的行為,，對鹿群似乎是惡的,，但正也因此，狼消滅了那些不健康的鹿,，而正常的鹿也在與狼長期的xxx中變得更為健壯,，這也有助于鹿的繁衍，于是,，這惡也變?yōu)樯屏恕?/p>

善與惡,，有時只因一念之間，我應弘揚善性,，摒除惡行,。應明辨善惡：善的劍,，能殺敵,，能傷己；惡的荊棘,，雖擋了去路,，卻也能入藥，治療疾病,。

讓我們“審問之,，慎思之，明辨之”,，積德行善,，造福一方。

善與惡的世界作文篇九

“人之初,，性本善,，性相近，習相遠……”這是三字經(jīng)中的開篇語。古人闡述了人一生下來,，本性都是善良的,，性情沒有多大的差別。隨著時間的推移,，環(huán)境的影響,，人逐漸有了善惡之分。

近水知魚性,，鄰山懂鳥語,，說的就是環(huán)境的影響。善人門前樹上住喜鵲,，惡人門前的樹上住烏鴉,，就是因為有靈性的禽類，也愿意選擇一個與自己習性相近的人家為鄰,。

所謂的善：就是盡自己所能,，幫助那些需要幫助的人，珍愛生靈,。

善的真諦就是：不求回報的給予,，沒有企圖的付出，真心實意的助人,。漢代為饑餓百姓搭棚施粥的劉詢,，后做了皇帝稱漢宣帝；鄭板橋開倉放糧,，救濟饑民,，后被人們尊稱為大善人。今有陳光標捐款捐物給災民,，度過危難的善行,。成龍牽頭組建的慈善機構(gòu)，幫助殘疾人,，救助患有頑癥的病人,。韓紅的義演籌資建希望小學，讓貧困山區(qū)的孩子能讀書,。有以助人為樂,，深受人們尊敬的郭明義

所謂的惡：就是不擇手段，殘害,、坑騙那些善良的人,，來滿足一己之私。

惡的核心就是：用殘酷的手段施害于人,，無緣無故的坑騙他人,，沒有良知毫無人性,。唐朝嫉賢妒能借刀殺人，群臣恨之入骨,，六軍思食其肉的盧杞,。宋有殘害忠良，xxx求榮的秦檜,；今有搶劫殺人背負11條人命的魏振海,。橫跨蘇湘渝，8年作案10起,，槍殺10人,，傷6人的周克杰。

古今行善的故事與梁山伯與祝英臺,，牛郎和織女,，孟姜女哭長城，白蛇傳,、薛平貴和王寶釧愛情故事一樣流傳至今,，令人向往。日行一善,，福增一分,，行善如春草，雖不見其長,，但日日再增,。蘇東坡對善舉曾經(jīng)做過精辟的概括：“鉤簾歸乳燕，穴牖出癡蠅,，愛鼠常留飯,，憐蛾不點燈?！?/p>

剎那造罪,，殃墮無間；一失人身,，萬劫不復,！勿輕小罪,，以為無殃,；水滴雖微，漸盈大器,。人有眾過,，而不自悔，頓息其心,。罪來赴身,，如水歸海，漸成深廣。

人不要以為自己做了惡事,，只要自己不說別人不會知道,。其實人間私語，天間若雷,，暗室虧心,，神目可見。

世間行善者多,，xxx則空,，做惡人多，xxx則盈,。xxx是惡人棲息的地方,，改造那些尚未惡貫滿盈的人。

善始者實繁,，克終者蓋寡,。闡述的是人做好事并不難，難的是一輩子做好事的道理,。佛法中稱善惡終有報,，只是來早與來遲。勸誡人們要多做善事,，種下善因,，結(jié)出善果，行善積德,，福澤無邊,。

燒香拜佛百次，不如做善事一次,。白天不做虧心事,，半夜敲門心不驚。