體會(huì)是指將學(xué)習(xí)的東西運(yùn)用到實(shí)踐中去，通過(guò)實(shí)踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來(lái)的文字,，近似于經(jīng)驗(yàn)總結(jié),。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)得一篇好的心得體會(huì)嗎,？那么下面我就給大家講一講心得體會(huì)怎么寫(xiě)才比較好,，我們一起來(lái)看一看吧,。

老子道德經(jīng)第一章心得體會(huì)篇一

老子《道德經(jīng)》是一部灰常好的中華珍寶,，包含了豐厚的人生哲理,。還記得小時(shí)分跟著他們“道可道,，十分道;名可名,，十分名”，那時(shí)分還不曉得這是出自何處,，更別說(shuō)是什么意義了,。時(shí)過(guò)幾載，再次看這部道家代表巨作,，固然還是不能完整了解,，可是至少有一些些本人的感受。

《道德經(jīng)》倡導(dǎo)欲壑難填,、無(wú)為而治,。千百年來(lái),，上至帝王將相，下至黎民百姓,，無(wú)不從這部人類文化史上的聰慧寶典中吸取治國(guó)安民,、修身養(yǎng)性、立人處世的精華,。當(dāng)今社會(huì)科學(xué)興旺,，社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速開(kāi)展，人們的物質(zhì)財(cái)富越來(lái)越殷實(shí),，而肉體財(cái)富卻越來(lái)越貧乏,，道德淪喪的現(xiàn)象日益嚴(yán)重，我想我們更應(yīng)當(dāng)從老子的《道德經(jīng)》里面找到本人的人生原則,，不與世俗同流合污,，靜心是安心工作之本。人們的心境到達(dá)虛靜的狀態(tài),，才會(huì)時(shí)辰堅(jiān)持狂妄自大,、不驕不躁的作風(fēng)，才會(huì)在社會(huì)中,、生活中,、工作中出實(shí)招、辦實(shí)事,、務(wù)實(shí)效,。

人們常說(shuō)：讀史而明鑒，讀典可明智,。老子在《道德經(jīng)》之十七章說(shuō)“道,，常無(wú)為而無(wú)不為”，老子的無(wú)為思想并不是說(shuō)消極而無(wú)所作為,，這是對(duì)老子《道德經(jīng)》的誤解,，老子本意是在教人遵道而行，不妄為,，而有作為,。只要“不妄為”才干更好地有所大作為，也就是說(shuō)“不妄為”是有所作為的保證,。什么是“有為”呢盡心扮好社會(huì)主角,，干好本職工作，擔(dān)起家庭義務(wù),，就是“有作為”,。是的，在世欲紛爭(zhēng)的當(dāng)今社會(huì)中，如能盡心安心于本職的話,，那他的心態(tài)肯定是經(jīng)常處于靜心,、凈心的狀態(tài),，沒(méi)有進(jìn)入靜心,、凈心的心境，他是收斂不了他那不安份的心的,。即神不外馳,，心不外思，由是說(shuō)：靜心,、凈心是盡心干好一切工作的前提和先決條件,。

《道德經(jīng)》可謂言簡(jiǎn)意賅，一字千金,，字字無(wú)動(dòng)于衷,，字字催人深思，足可見(jiàn)老子扎實(shí)的文字功底和信手拈來(lái)的寫(xiě)作技巧及慘絕人環(huán)的創(chuàng)新才能,。實(shí)是信服信服!再加上一些經(jīng)典事例,，點(diǎn)睛之筆，妙筆生花,，意境深遠(yuǎn),，呼應(yīng)前文，升華主題,，把作者本人要表達(dá)的感情表達(dá)得淋漓盡致,，給人無(wú)限打動(dòng)和難過(guò)，有渾然天成之感,，實(shí)乃文章中之極品,，古文中之絕筆!

老子道德經(jīng)第一章心得體會(huì)篇二

《道德經(jīng)》在中國(guó)幾乎是家喻戶曉，兩千多年來(lái)一直影響著人們的思想和生活,。讀書(shū)應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn),，不斷吸取新鮮營(yíng)養(yǎng)，但同樣也不能放棄對(duì)傳世經(jīng)典和傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí),。讀高中的時(shí)候,，我曾經(jīng)粗略的讀過(guò)老子的這本著作，但只是一知半解,，似懂非懂,，后來(lái)隨著生活閱歷的豐富，慢慢的體會(huì)多了一些,。

在我看來(lái),，《道德經(jīng)》是一部充滿了東方智慧的哲學(xué)著作，對(duì)中國(guó)社會(huì)和文化產(chǎn)生了非常深遠(yuǎn)的影響，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)同樣也具有很好的指導(dǎo)意義,。其實(shí),，我們很多常說(shuō)的典故和詞語(yǔ)就來(lái)源于《道德經(jīng)》，如無(wú)為而治,、上善若水,、大象無(wú)形等等。當(dāng)然,，雖然它只有短短的五千言,，但是思想非常深刻，要把它完全讀懂也不是件容易的事,，今天我主要想講一下我讀后的一點(diǎn)心得：柔弱勝剛強(qiáng),。

萬(wàn)事皆有“道”，如為官之道,、從商之道,，還有現(xiàn)在流行的養(yǎng)生之道等等，大到治理國(guó)家,、管理企業(yè),、小到為人處世和個(gè)人生活，都離不開(kāi)“道生之,、德畜之,、物行之，勢(shì)成之”的道理——就是說(shuō)事物產(chǎn)生之后,，要用道德去培養(yǎng)它,，用實(shí)際行動(dòng)去支持它，并且依照形勢(shì)去發(fā)展它,。老子在《道德經(jīng)》中賦予“道”以至高的地位,，“道”的地位之所以無(wú)窮無(wú)盡，就是因?yàn)樗谋拘允侨崛?。如果把它運(yùn)用到我們的生活中,，就是柔弱勝剛強(qiáng)。

柔弱與剛強(qiáng)是一對(duì)矛盾體,，那么柔弱是如何戰(zhàn)勝剛強(qiáng)的呢?它需要忍耐和克制,，需要韜光養(yǎng)晦、忍辱負(fù)重,，需要年復(fù)一年的付出,。“水滴石穿”的道理大家都知道,，水是至柔的東西,，但是它卻蘊(yùn)含了無(wú)窮的力量,。海納百川，有容乃大;壁立千仞,，無(wú)欲則剛,。其實(shí)，正是因?yàn)槿崛?，它才蘊(yùn)含著無(wú)窮的潛力,，才能夠永遠(yuǎn)充滿活力。就像柔弱的小草,，在狂風(fēng)暴雨中隨風(fēng)飄搖,，卻永遠(yuǎn)不會(huì)折斷,，而高大強(qiáng)壯的樹(shù)木,，卻很容易被大風(fēng)摧折。

歷史上也有很多的故事說(shuō)明了這個(gè)道理,。劉邦因?yàn)橛腥崛醯男愿?，處處小心?jǐn)慎，每次大難臨頭都化險(xiǎn)為夷,，項(xiàng)羽雖然驍勇善戰(zhàn),，可惜他狂妄自大，到頭來(lái)卻身敗名裂,，烏江自刎,。還有勾踐“臥薪嘗膽”、韓信“胯下之辱”的故事,，都說(shuō)明了這個(gè)道理,。弓滿易折，人強(qiáng)易亡,，柔弱勝剛強(qiáng),。試想，假若當(dāng)年越王勾踐不忍辱負(fù)重,，意氣用事,，何來(lái)日后東山再起，報(bào)仇稱霸?同樣,，要是韓信不受跨下之辱,，沖動(dòng)之下拔劍殺人，后來(lái)的結(jié)果恐怕是以身償命,，默然消失,，就沒(méi)有以后叱咤風(fēng)云，擊敗霸王項(xiàng)羽流芳百世的將軍了,。

“野火燒不盡,，春風(fēng)吹又生,。”小草是柔弱的,，但是它的生命是頑強(qiáng)的,。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，當(dāng)時(shí)弱小的中國(guó)忍辱負(fù)重,，最終戰(zhàn)勝了強(qiáng)大的日本侵略軍,。在現(xiàn)在和平時(shí)代，我們國(guó)家一直堅(jiān)持韜光養(yǎng)晦的外交政策,，實(shí)際上就是不逞強(qiáng),，以低調(diào)的姿態(tài)參與國(guó)際事務(wù)的處理，贏得了世界各國(guó)的尊重,，而美國(guó)憑借他的霸主地位,，到處惹是生非，國(guó)際聲譽(yù)每況愈下,。

柔弱,，并不是膽小怕事、唯唯諾諾,，它在現(xiàn)代社會(huì)表現(xiàn)出來(lái)是一種謙虛謹(jǐn)慎,、低調(diào)務(wù)實(shí)的態(tài)度，是一種虛懷若谷的胸懷,。對(duì)于為人處世而言,，柔弱是一種自我修養(yǎng)，它教我們要學(xué)會(huì)不自滿,、不逞強(qiáng),，要學(xué)會(huì)韜光養(yǎng)晦、寧?kù)o致遠(yuǎn),，不要因?yàn)橐粫r(shí)的成功就沾沾自喜,、得意忘形，也不要因?yàn)橐粫r(shí)的失意就消極懈怠,、喪失信心,。對(duì)于為官?gòu)恼裕崛跻彩且环N生存智慧,，即使身居要位也要低調(diào)謹(jǐn)慎,，要善于守拙，不能鋒芒畢露,，否則弓滿易折?！疤煜轮寥?，馳騁天下之至堅(jiān),。”適當(dāng)?shù)氖救?，才能夠以退為進(jìn),，成為最后的贏家。

柔弱勝剛強(qiáng),，這是古人教給我們的哲理,，仔細(xì)品讀《道德經(jīng)》，你可以感受到老子的思想穿越時(shí)空,，直達(dá)我們的心靈,。收起你的鋒芒，保存你的實(shí)力,，臥薪嘗膽,，以柔克剛，在合適的時(shí)候主動(dòng)作為,，必將成就一份偉大的事業(yè),。

老子道德經(jīng)第一章心得體會(huì)篇三

《道德經(jīng)》強(qiáng)調(diào)要尊重自然法則，順勢(shì)而行,。“人法地,，地法天,，天法道，道法自然,?！钡谰褪且?guī)律，規(guī)律從自然而來(lái),，只有遵循自然法則,，人才能有所為。違背了自然規(guī)律,，必然會(huì)受到懲罰,。工業(yè)發(fā)展造成的環(huán)境污染，到今天才被大家認(rèn)識(shí),。教育也是這樣,，只有遵循教育規(guī)律，遵循兒童成長(zhǎng)的規(guī)律,，順其天性,，因材施教，才有成效,?！兜赖陆?jīng)》說(shuō)：“不言之教,，無(wú)為之益，天下希及之,?！苯逃皇墙處煾嗟厥┙逃趯W(xué)生，而是讓學(xué)生自己學(xué)習(xí),，自己體會(huì),，收益會(huì)更大。

《道德經(jīng)》以樸素的辯證方法論來(lái)審視世界,，審視人生,，多次強(qiáng)調(diào)“作而不辭，生而不有,，為而不恃,，功而不居”。一個(gè)人要踏踏實(shí)實(shí)做事,，不求華麗的辭藻;做了一點(diǎn)事,，不能居功自恃，應(yīng)該謙虛謹(jǐn)慎,，正確對(duì)待自己,。正確對(duì)待自己是最不容易的事，所以說(shuō)“知人者智,，知己者明”,。許多人犯錯(cuò)誤，往往是因?yàn)槿狈ψ灾?，有了一點(diǎn)成績(jī)就忘乎所以;遇到一點(diǎn)挫折就失去信心,。

《道德經(jīng)》最后一章講：“信言不美，美言不信;善者不辯,，辯者不善;知者不博,，博者不知?！熘?，利而不害;圣人之道，為而不爭(zhēng),?！闭鎸?shí)可信的話不華麗，華麗的辭藻不真實(shí);善良的人不巧辯,，巧辯的.人不一定善良;真有知識(shí)的人不賣弄,，認(rèn)為自己什么都懂的人，其實(shí)不一定有知識(shí);自然法則是讓萬(wàn)物受益,，而不傷害;高尚的人的準(zhǔn)則是默默工作,，而不去跟別人爭(zhēng)奪,。我想我們應(yīng)把它作為座右銘：不聽(tīng)華麗的辭藻、美麗的奉承;不炫耀自己,，努力學(xué)習(xí);認(rèn)真工作,，謙虛謹(jǐn)慎，為人民做出自己力所能及的貢獻(xiàn),。

老子道德經(jīng)第一章心得體會(huì)篇四

學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》這門(mén)學(xué)科雖然不久,，并且資料也不是簡(jiǎn)單易懂，但在張劍偉教授的精彩授課中,，卻大致了解了《道德經(jīng)》,，和學(xué)習(xí)到了其中的一些人生哲理，這些知識(shí)都是我以前未曾接觸過(guò)的,，所以這對(duì)于我來(lái)說(shuō)的確是人生中寶貴的一課,，使我受益匪淺。張教授在講課的過(guò)程中也是加入了許多自我獨(dú)特的見(jiàn)解,，他還進(jìn)取向我們提倡每個(gè)人對(duì)《道德經(jīng)》的理解和感受都不一樣,，我們彼此之間應(yīng)當(dāng)多交流討論。在此,，我就來(lái)說(shuō)說(shuō)學(xué)習(xí)了《道德經(jīng)》之后,，自我的一些見(jiàn)解和討論成果吧!

《道德經(jīng)》的核心是“道”。它繼承了《周易》,、《洪范》等著作的樸素辯證法思想,，揭示了事物之間相互依存的關(guān)系。并提出“天道自然無(wú)為”的無(wú)神論思想,。《道德經(jīng)》文約意豐,，視角獨(dú)特,，思想深邃，資料博大精深,。今日,，它仍然具有巨大的現(xiàn)實(shí)意義，大而言之,，它在治國(guó)理政,、運(yùn)籌用兵、處理國(guó)際關(guān)系,、現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理等方面具有很好的借鑒意義;小而言之,，它是人們?yōu)閷W(xué)、修身,、處理各種人際,、社會(huì)關(guān)系的精神圭臬,。

“道”是天地萬(wàn)物的本源。在老子之前,，人們以為宇宙間的萬(wàn)物都有神在統(tǒng)治著,，最高的神就是天，又稱天帝,。這種觀念,，到了社會(huì)大變革的春秋時(shí)期才開(kāi)始了變化。老子就是較早的從哲學(xué)方面有意識(shí)地,、明確地否認(rèn)天帝的思想家,。他在《周易》的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步闡明“道”是天地萬(wàn)物的本源,。老子“道論”的中心思想是：“道即自然,，自然即道”。他說(shuō),，“道”是萬(wàn)物之母：“道可道,，十分道。名可名,，十分名,。無(wú)，名天地之始,。有,，名萬(wàn)物之母?！?《第一章》)這就是說(shuō),，作為宇宙的本源就是道，它是永遠(yuǎn)存在的,。道的運(yùn)行是自由的,、必然的，即按其自身的規(guī)律而運(yùn)行,。天地萬(wàn)物都是由它產(chǎn)生的,，它是宇宙的母體。

“無(wú)為而治”,。老子的“道論”,，基本上可概括為“天道自然觀”。所以老子的人生哲學(xué)和政治哲學(xué)基本上是人當(dāng)法道,，順其自然,。至于如何治理國(guó)家呢?他認(rèn)為最好是采取“無(wú)為而治”的辦法，讓人民去過(guò)自由自在的生活，用無(wú)所作為聽(tīng)其自然發(fā)展的辦法,，來(lái)到達(dá)治理好國(guó)家的目的,。在老子看來(lái)，無(wú)為正是有所作為,，“無(wú)為而無(wú)不為”,，就是這個(gè)意思。老子反對(duì)用刑,、禮,、智這些來(lái)治理國(guó)家，他反對(duì)加重人民稅收,，反對(duì)擁有強(qiáng)大的兵力,，他說(shuō)過(guò)：“樂(lè)殺人者，則不能夠得志于天下,?！?《第三十一章》)他同時(shí)也反對(duì)工商業(yè)，反對(duì)知識(shí)和文化,。在老子看來(lái),，人類社會(huì)不要“圣智”、“仁義”,、“巧利”,，國(guó)家就大治了。這三種東西不足以治國(guó),，最好的辦法是,，使人們著意于“樸素”，少有“私欲”,，不求知識(shí),，就能夠沒(méi)有憂患了。

老子所向往的夢(mèng)想世界是小國(guó)寡民的原始社會(huì),。他說(shuō)：“小國(guó)寡民,，使民有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙,。雖有舟輿，無(wú)所乘之,。雖有甲兵,，無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之,。甘其食,，美其服，安其居，樂(lè)其俗,，鄰國(guó)相望,，雞犬之聲聞，民至老死不相往來(lái),?！?《第八十章》老子這一設(shè)想，在必須程度上反映了當(dāng)時(shí)人民迫切要求休養(yǎng)生息和減輕剝削的愿望,。老子說(shuō)過(guò),，人民為什么過(guò)著饑寒的生活呢?是因?yàn)樗麄兊木魅≠x稅多的緣故?！懊裰?，以其上食稅之多”(《第七十五章》)。又說(shuō)“民不畏死,，奈何以死懼之?”(《第七十四章》)這反映了老子政治思想中的提高因素,。可是,，小國(guó)寡民的夢(mèng)想,，卻是幻想，它是違反社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的,。但我們應(yīng)當(dāng)看到,，老子的這一舉動(dòng)是抨擊奴隸社會(huì)制度的不合理，它對(duì)后世的提高思想家,、空想的社會(huì)改革家卻有著深遠(yuǎn)的影響,。

則，就會(huì)使事物走向另一個(gè)極端,，結(jié)果就會(huì)喪失天下,。他認(rèn)為，高明的統(tǒng)治者必須懂得以柔弱勝剛強(qiáng)的道理,。為了證明以弱勝?gòu)?qiáng),，以柔勝剛的道理，他舉了許多的例子,。他經(jīng)常用水來(lái)比喻自然力量的偉大,，比喻人類高尚的品質(zhì)。他說(shuō)：“天下莫柔弱于水,，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝,。其無(wú)以易之。柔之勝剛,，弱之勝?gòu)?qiáng),，天下莫不知，莫能行?！?《第七十八章》)意思是說(shuō),，天下萬(wàn)物沒(méi)有比水更柔弱的了，而攻擊堅(jiān)強(qiáng)的力量沒(méi)有能勝過(guò)水的,，這個(gè)事實(shí)是無(wú)法改變的,。柔的戰(zhàn)勝剛的，弱的戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)的,，天下沒(méi)有人不懂的,，可是沒(méi)有人能做到。老子認(rèn)為在發(fā)展過(guò)程中柔弱的是不可戰(zhàn)勝的,，這對(duì)于促使人們認(rèn)識(shí)新生的力量是不可戰(zhàn)勝的道理是有著進(jìn)取意義的,。

當(dāng)然，老子的自然辯證觀是直觀的,、原始的,、樸素的、缺乏科學(xué)的論證,。同時(shí),，他的辯證觀還缺乏不可調(diào)和的斗爭(zhēng)精神，這是他受了時(shí)代和階級(jí)的限制,。盡管如此,，《道德經(jīng)》中光輝的思想火花，是很值得我們珍視的一份歷史遺產(chǎn),。

我們應(yīng)當(dāng)本著取其精華,，去其糟粕的態(tài)度去看待和學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》，老子的思想不是全都是正確的和科學(xué)的,，可是仍有很多哲學(xué)思想是值得我們借鑒的,，對(duì)于我們此刻的生活仍有借鑒意義?；蛟S,，在日后的生活中，《道德經(jīng)》會(huì)助我邁向成功的彼岸,。

老子道德經(jīng)第一章心得體會(huì)篇五

縱觀幾千年來(lái)各家對(duì)道德經(jīng)的了解可謂是百花奇放,，從修身到治國(guó)，再到宗教的崇拜都有,，種.種的一切所言之道只不過(guò)是停留在人的一切現(xiàn)象學(xué)上,，我對(duì)老子的道的解釋用一句話來(lái)概括：靜是相對(duì)的，動(dòng)是絕對(duì)的,。這即是道。

對(duì)道的了解首先不執(zhí)著于道這個(gè)名字，老子起這個(gè)道也是不得已而為之,，我能夠打個(gè)比如：就我們生活的地球來(lái)說(shuō),，人從現(xiàn)象去看地球它是靜止，所以說(shuō)是相對(duì)的,，但是地球又是從白晝到黑夜再到一年四季之變化,，所以說(shuō)地球又是運(yùn)動(dòng)著的，循環(huán)不息,，而且也是絕對(duì)的,。有了這個(gè)絕對(duì)的動(dòng)之后，地球展示給我們面前的并不以人的意志而刻意運(yùn)動(dòng)而是展示在我們面前是靜,，而這種靜是人客觀所發(fā)覺(jué)不到的,。

我能夠用風(fēng)來(lái)比喻，風(fēng)吹到你的臉上你覺(jué)得一絲的涼快,，但是你看不到,，摸不著，但是又存在著,，看似無(wú)其實(shí)有,，由于你不曉得它什么時(shí)分吹過(guò)來(lái)，這就是老子首篇道的宇宙自然觀,，而從人的角度上,，要到達(dá)這種境地，是需求修行的,，而這種修行是要讓人理解萬(wàn)物變化開(kāi)端,，老子說(shuō)過(guò)人的道就如嬰兒的一樣，人從生命降生開(kāi)端,，運(yùn)動(dòng)曾經(jīng)存在了,，而這種運(yùn)動(dòng)不斷到人死為止，而老子的道并不是生也不是死,，它是對(duì)一個(gè)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)著的生命要做到像風(fēng)一樣的靜靜的運(yùn)動(dòng)著,，只要做到靜你才干到達(dá)這個(gè)道，而我說(shuō)的這個(gè)靜不是絕對(duì)的靜,，而是運(yùn)動(dòng)著的靜,，老子的水就是一個(gè)最好的比喻，水是運(yùn)動(dòng)著的,，而這種運(yùn)動(dòng)是如此的自但是不加修飾!

對(duì)如今所謂的唯心唯物強(qiáng)加給道是不適宜,，由于道曾經(jīng)包括了一切現(xiàn)象中的唯心和唯物。

老子道德經(jīng)第一章心得體會(huì)篇六

在如今這個(gè)喧鬧的社會(huì),，一切都是那么的瞬息萬(wàn)變,。比起像大眾一樣的隨波逐流,，我更愿意在一個(gè)愜意而又安靜的下午，喝著親手沏的茶,，手捧著一本《道德經(jīng)》,，去感受古人那時(shí)隔千年的智慧。

我很慶幸自己是一名中國(guó)人,，出生在這么一個(gè)有底蘊(yùn)的文明古國(guó),，這意味著我有更多的傳統(tǒng)文化可以去感受，有更多的文化精華可以去吸收,，有更多的歷史可以去領(lǐng)略,。讀書(shū)無(wú)疑是一種感受歷史和文化的好途徑。

比起現(xiàn)當(dāng)代的這些科幻大作,，以及互聯(lián)網(wǎng)上如此眾多的小說(shuō),，我更傾心于古典文學(xué)。畢竟那才是真正有營(yíng)養(yǎng)的作品,。這個(gè)日新月異的社會(huì)難免使人們的心變浮躁了,，于是人們無(wú)法靜下心來(lái)去吸收那沉淀的文化，反而熱衷于一些不切實(shí)際的科幻網(wǎng)絡(luò)小說(shuō),?？墒俏覀兦嗌倌瓴荒茈S波逐流，我們應(yīng)該先了解自己的文化,，然后才能干出一番新的事業(yè),。

有一段時(shí)間，我也沉淪了,，開(kāi)始盲目追求一些沒(méi)有內(nèi)涵的書(shū),。直到那次去新華書(shū)店，首先映入我眼簾的便是那本厚厚的《道德經(jīng)》,，我輕輕拿起它,，便不想再放手，從此,，我便沉浸在智慧的海洋里,。歌德說(shuō)：“讀一本好書(shū)，就像和一個(gè)高尚的人在對(duì)話,?！笨蛇@本書(shū)在我的生命里起到的是引路人的作用，讀著它時(shí),，仿佛時(shí)間靜止了,，一段慢節(jié)奏的時(shí)光便產(chǎn)生了。

這本書(shū)給我?guī)?lái)了很深的影響,，不僅是因?yàn)闀?shū)中的智慧,，還有那智慧帶給我的心理的變化,。以前的我，也許太年輕了,，敢想敢做,，沒(méi)有目的地橫沖直撞，結(jié)局總是頭破血流?，F(xiàn)在，我依然帶著年輕的激情,，依然是敢想敢做,，但不同的是，我已懂得了什么叫腳踏實(shí)地,，懂得了一步一個(gè)腳印,，而不是一步登天。

夢(mèng)想,，對(duì)于現(xiàn)在的我來(lái)說(shuō),，還是太遠(yuǎn)了，遠(yuǎn)得連在夢(mèng)里都看得不真切,?？扇说囊簧痪褪遣粩嗟爻鴫?mèng)想前進(jìn)嗎?在這條路上,，難免會(huì)孤獨(dú)寂寞,，難免會(huì)浮躁，我們應(yīng)該找到那個(gè)照亮夢(mèng)想道路的指明燈,，讓它指引著你,，不斷前進(jìn)，一步一步地,，執(zhí)著地前進(jìn),。所幸的是，我已經(jīng)找到了,，那就是蘊(yùn)含著千年智慧,、為我及時(shí)照亮遠(yuǎn)方的經(jīng)典著作――《道德經(jīng)》。

時(shí)隔千年的智慧,，令我感動(dòng),。我很慶幸有這么一本書(shū)，在我的成長(zhǎng)中及時(shí)的出現(xiàn),，為我照亮通向夢(mèng)想的道路,。我相信它會(huì)一直陪著我，直到我到達(dá)那個(gè)夢(mèng)寐以求的理想的彼岸!