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注重個(gè)人修養(yǎng)相關(guān)論文怎么寫篇一

【關(guān)鍵詞】個(gè)人修養(yǎng);六藝

個(gè)人修養(yǎng)是個(gè)人在個(gè)體心靈深處進(jìn)行的自我認(rèn)識(shí),，自我解剖，自我教育和自我提高。任何一個(gè)人只有具有良好的個(gè)人修養(yǎng),，才會(huì)被人們所尊重。

孔子禮的精神深邃而豐富,，對(duì)個(gè)人來說,，禮是做事準(zhǔn)則。體悟禮的精髓,，可以提高修養(yǎng),、鑄造品格，立足于社會(huì),。在古代,，一個(gè)人的禮儀訓(xùn)練從兒童時(shí)期就開始了?！墩撜Z?子張》說道：“子游曰：‘子夏之門人小子,，當(dāng)灑掃、應(yīng)對(duì),、進(jìn)退,，則可矣。抑末也,，本之則無,。如之何?’子夏聞之曰：嗯!言游過矣!君子之道，孰先傳焉?孰后傳焉?譬諸草木,，區(qū)以別矣,。君子之道，焉可誣也?有始有卒者,，其惟圣人乎!”嚴(yán)格說來,，古代的小學(xué)不是認(rèn)識(shí)幾個(gè)字就可以達(dá)到教學(xué)目的的，小孩子們還要學(xué)習(xí)如何與家庭成員和社會(huì)大眾交往,。幫助父母灑水掃地,，迎接客人，問候長(zhǎng)者,，以及學(xué)習(xí)如何在別人家里做客,，這些日常禮節(jié)也是小孩子在未來社會(huì)交往中必備的常識(shí)。只有從這些禮節(jié)開始,，慢慢磨練小孩子的性情,，才能讓他們養(yǎng)成勤勞、孝順,、敬愛、仁慈以及對(duì)事物的正確理解和文雅的言行等美好品質(zhì),。

到了一定年齡,，兒童就要接受正式的成人教育，主要有六門科目：禮,、樂,、射,、御、書,、數(shù),，也即儒家講的“六藝”，這時(shí)就進(jìn)入了大學(xué)教育,。雖然“六藝”遠(yuǎn)比幼兒時(shí)期所學(xué)的“禮”復(fù)雜深妙,，但仍然是植根于人性內(nèi)部的真實(shí)需要，是一個(gè)人成為“成人”的必修課,?？鬃诱f：“不學(xué)禮，無以立,?！?《論語?季氏》)又說“興于詩(shī)，立于禮,，成于樂,。”(《論語?泰伯》)他還用自己的人生經(jīng)歷來證明這一點(diǎn)：“吾十有五而志于學(xué),，三十而立,。”“三十而立”就是到了三十歲才懂得了禮的內(nèi)涵,，言行都很恰當(dāng),，為社會(huì)所接受，可以在社會(huì)上立住腳跟可見,，“成人”是一個(gè)人在身心修養(yǎng)方面達(dá)到的階段性成就,。一個(gè)人要成為正式的、標(biāo)準(zhǔn)的,、真正的成人,，不僅僅是要行成人之禮――男子二十歲時(shí)舉行的冠禮，而是要真正學(xué)禮,、知禮,、立于禮，在道德修養(yǎng)上嚴(yán)格要求自己,。如“子路問成人,。子曰：“若減武仲之知，公綽之不欲,，卞莊子之勇,，冉求之藝，文之以禮樂,，亦可以為成人矣,?！?《論語?憲問》)只有一個(gè)人的心智達(dá)到了足夠成熟的程度，已經(jīng)充分地社會(huì)化,，可以成為完全的社會(huì)參與者,，并且可以掌控自己的情緒和欲望，對(duì)自己的行為負(fù)責(zé),，才能算成人,。

總之，不管是灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退之禮,，還是六藝之禮,，都以培養(yǎng)人的德性為旨?xì)w。而“禮”作為一種涵蓋面極廣的行為規(guī)范和道德情感,，它包括了人們生活的方方面面,。在儀表方面，“禮”對(duì)人的容貌,、顏色,、視聽、坐臥,、衣冠,、飲食、行止,、揖讓等,，都做了具體的規(guī)定，如“君子所貴乎道者三：動(dòng)容貌斯遠(yuǎn)暴慢矣;正顏色,，斯近信矣;出辭氣,，斯遠(yuǎn)鄙矣?！?《論語?泰伯》)在競(jìng)技的禮讓方面,，孔子說道“：君子無所爭(zhēng)。必也射乎!揖讓而升,，下而飲,，其爭(zhēng)也君子?！?《論語?八佾》)在與人交往方面,，與長(zhǎng)、幼,、上,、下和朋友相交，皆有一定之禮,。如對(duì)長(zhǎng)者之禮貴在尊敬,，對(duì)上級(jí)之禮貴在忠誠(chéng)，對(duì)下人要寬惠,，與朋友交往要講誠(chéng)信,，所謂：“弟子入則孝，出則弟,，謹(jǐn)而信,，泛愛眾，而親仁,?！?《論語?學(xué)而》)子夏也曾轉(zhuǎn)述孔子的教導(dǎo)說：“賢賢易色，事父母能竭其力,，事君能致其身,，與朋友交言而有信?！?《論語?學(xué)而》)等等,。可見,，《論語》中“禮”是對(duì)人們立身處世道德修養(yǎng)的全面提升,。特別是在現(xiàn)代，人們?cè)谝恍淖分鸾?jīng)濟(jì)利益,，追逐權(quán)力的時(shí)候,，而淡化了對(duì)個(gè)人修養(yǎng)的提升。甚至不顧自身的名聲,，最終害人終害己,，臭名昭著，得到應(yīng)有的懲罰,。

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注重個(gè)人修養(yǎng)相關(guān)論文怎么寫篇二

【摘 要】部隊(duì)新聞編輯在我軍特色先進(jìn)文化建設(shè)過程中扮演著關(guān)鍵角色,，具有舉足輕重的作用，其個(gè)人修養(yǎng)高低直接影響著報(bào)刊的質(zhì)量和廣大官兵的精神文化生活,。新聞編輯必須適應(yīng)使命任務(wù)的需要,，自覺從職業(yè)道德、知識(shí)儲(chǔ)備,、業(yè)務(wù)技能,、工作作風(fēng)等方面加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng),。

【關(guān)鍵詞】新聞編輯 個(gè)人修養(yǎng) 報(bào)道質(zhì)量

修養(yǎng)，是指“人的政治思想,、道德品質(zhì)和知識(shí)技能等方面經(jīng)過鍛煉和培養(yǎng)達(dá)到一定的水平,，也指逐漸養(yǎng)成在為人處事方面的正確態(tài)度”。每個(gè)人都有其修養(yǎng),，新聞編輯的工作屬性及其所生產(chǎn)作品的傳播屬性,，決定了其個(gè)人修養(yǎng)具有共享性和擴(kuò)散性，其修養(yǎng)高低直接影響著報(bào)刊的質(zhì)量,，間接影響的可能會(huì)是廣大官兵的精神文化生活和價(jià)值導(dǎo)向,。做編輯，首先要做人,，在多媒體競(jìng)相爭(zhēng)雄的全媒體時(shí)代,，軍隊(duì)報(bào)刊要想贏得讀者、贏得官兵,，發(fā)揮好傳播先進(jìn)軍事文化,、凝聚意志力量的作用，編輯在其中有著舉足輕重的作用,。因此,，提高編輯的個(gè)人綜合修養(yǎng)就顯得重要而迫切。

一要有強(qiáng)烈的使命意識(shí),。編輯的使命意識(shí)即編輯對(duì)其行為活動(dòng)所產(chǎn)生的社會(huì)作用和意義應(yīng)當(dāng)擁有的情感和承擔(dān)的責(zé)任,。軍隊(duì)編輯人員具有什么樣的使命意識(shí)才能適應(yīng)新聞宣傳工作?簡(jiǎn)言之，就是對(duì)國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)事業(yè)要有強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感,，對(duì)廣大官兵的工作生活尤其是精神文化生活要有強(qiáng)烈的情感認(rèn)同,。一個(gè)沒有強(qiáng)烈使命意識(shí)和責(zé)任感的人是擔(dān)當(dāng)不起新聞傳播的歷史重任的。當(dāng)前,，我國(guó)國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)事業(yè)正處在大發(fā)展大跨越的歷史階段,，海軍全體官兵正在為實(shí)現(xiàn)新形勢(shì)下的強(qiáng)軍目標(biāo)和海軍夢(mèng)而努力奮斗，在這場(chǎng)驚天動(dòng)地的宏偉實(shí)踐中,，需要大批富有強(qiáng)烈使命感的包括新聞編輯在內(nèi)的宣傳骨干隊(duì)伍為海軍現(xiàn)代化建設(shè)搖旗吶喊,、擂鼓助陣。只有在對(duì)國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)強(qiáng)烈的責(zé)任心的感召下,，新聞編輯的內(nèi)在激情才能洶涌澎湃,，揭示出他們心靈深處的感情變化，編輯出開啟智慧,、啟發(fā)自覺并為廣大官兵所喜聞樂見的高質(zhì)量報(bào)刊,。

二要有良好的職業(yè)道德。道德是編輯修養(yǎng)的重要因素，它表現(xiàn)為自覺的道德意識(shí),、道德信念及道德行為和情感與思想,、意志等構(gòu)成的比較穩(wěn)定的精神狀態(tài)。編輯是新聞傳播的主體,，在新聞實(shí)踐中需要有明確的審美理想去搭建自己的傳播框架，因此,，良好的職業(yè)道德，是編輯成為“一個(gè)高尚的人,，一個(gè)純粹的人,，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人”的先決條件,，也是不辱使命地做好軍隊(duì)傳播工作的必備修養(yǎng),。由于新聞編輯處在軍內(nèi)外環(huán)境的“瞭望哨”位置,，對(duì)我軍所處的社會(huì)環(huán)境,、擔(dān)負(fù)的使命任務(wù)和官兵成分結(jié)構(gòu)的變化,，對(duì)當(dāng)前意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域尖銳復(fù)雜的斗爭(zhēng)認(rèn)識(shí)比較深刻，這就要求編輯除了應(yīng)具有的公道正派,、誠(chéng)實(shí)篤信、兢兢業(yè)業(yè),、廉潔自律等品德外,，還需要有追求真理,、維護(hù)公正,、仗義執(zhí)言的情操,。在人的所有美好品德中,，奉獻(xiàn)精神是內(nèi)在美的最高境界，對(duì)新聞編輯來說,，更是如此，只有始終做到默默奉獻(xiàn),、持續(xù)奉獻(xiàn)、無私奉獻(xiàn),，部隊(duì)的新聞傳播事業(yè)才能得到創(chuàng)新發(fā)展,、科學(xué)發(fā)展,。

三要有豐富廣博的知識(shí),。新聞傳播涵蓋部隊(duì)建設(shè)的方方面面，部隊(duì)先進(jìn)特色軍事文化異彩紛呈,，官兵精神文化需求多種多樣,，這就要求編輯需要具備豐富淵博的學(xué)識(shí),。知識(shí)貧乏,、學(xué)問淺薄,、缺乏文化修養(yǎng)的編輯，精神生活必定枯燥乃至枯竭,，更無法勝任編輯崗位,。更何況在當(dāng)前信息化發(fā)展的快車道上，科技發(fā)展,、社會(huì)進(jìn)步日新月異，學(xué)習(xí)新知識(shí),，運(yùn)用新知識(shí)，對(duì)新聞編輯來說較之以往更加迫切,。知識(shí)廣泛,、淵博，有助于編輯增強(qiáng)對(duì)新聞的敏感性和判斷力,，在認(rèn)識(shí)國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)規(guī)律、反映基層官兵工作生活的過程中避免絕對(duì)化和片面化,，盡量杜絕差錯(cuò)。首先,，要在加強(qiáng)學(xué)習(xí)上確立更高標(biāo)準(zhǔn)，勤于學(xué)習(xí),、善于學(xué)習(xí),，更新知識(shí),，拓寬視野，用新知識(shí)充實(shí)自己,、完善自己,，利用新知識(shí)去解決新聞實(shí)踐中遇到的新問題，更真實(shí),、準(zhǔn)確、全面,、生動(dòng)地反映現(xiàn)實(shí)生活的發(fā)展變化,。其次,，要逐步豐富自身知識(shí)儲(chǔ)備,、完善知識(shí)結(jié)構(gòu),，既要爭(zhēng)做新聞傳播業(yè)的行家,，也要努力成為博學(xué)多才的“雜家”?？傊瑹o論怎樣深?yuàn)W的知識(shí),，藏在編輯頭腦中，總會(huì)有一天在電腦桌上應(yīng)用到它,。

四要有熟練的業(yè)務(wù)技能,。“沒有金剛鉆,，不攔瓷器活兒”。對(duì)于采寫,、編排,、修改等十八般武藝,，編輯都應(yīng)該熟練掌握，這是編輯的基本功,。就選稿來說，具有熟練的業(yè)務(wù),，才能慧眼識(shí)珠選出質(zhì)量上乘的稿件;就修改稿件來說,，新聞體裁多種多樣,，有消息、通訊,、評(píng)論,、雜文等，編輯首先要有駕馭這些體裁的表現(xiàn)方法,，才能在提筆修改稿件時(shí)得心應(yīng)手,。倘若編輯的文字能力不過關(guān)，改稿時(shí)必然捉襟見肘,、力不從心,，不僅稿件中的差錯(cuò)發(fā)現(xiàn)不了，甚至有可能越改越糟,。修改稿件顯示編輯新聞寫作的能力,，配置稿件、制作標(biāo)題,、版面安排的技巧等,，也都需要編輯熟練的業(yè)務(wù)能力。同樣的材料,、內(nèi)容和主題,，在不同的編輯手中，標(biāo)題的選取,、版面的編排,、文字的潤(rùn)色等方面展現(xiàn)出的效果往往會(huì)不同。特別是在目前報(bào)刊同質(zhì)化現(xiàn)象比較普遍的情況下,，編輯在不失事實(shí)的前提下,，對(duì)稿件提煉包裝，就顯得越來越重要,。因此,，要想在競(jìng)爭(zhēng)中顯示出自己的特色,、贏得自己的地位,，編輯必須以精湛的業(yè)務(wù)為依托。

五要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng),。編輯是新聞作品的檢驗(yàn)員,，承擔(dān)著把關(guān)定向的角色，責(zé)任重大,。謹(jǐn)小慎微,、一絲不茍的工作作風(fēng)是必不可少的修養(yǎng)。從筆者個(gè)人經(jīng)驗(yàn)來看,，報(bào)刊上出現(xiàn)的錯(cuò)誤,，或多或少與編輯有關(guān),。有的差錯(cuò)是由編輯的知識(shí)欠缺所致，有的則是粗心大意,，沒有仔細(xì)認(rèn)真地對(duì)稿件進(jìn)行分析檢查造成的,。一般來講，明顯的差錯(cuò)很容易被發(fā)現(xiàn),，也有一些差錯(cuò)隱藏在字里行間或不起眼的細(xì)節(jié)里,，需要編輯在修改稿件時(shí)前后對(duì)比、深入思考才能發(fā)現(xiàn),。面對(duì)一篇稿件,，編輯應(yīng)當(dāng)從政治原則、邏輯結(jié)構(gòu),、事實(shí)依據(jù),、技術(shù)關(guān)口等方面綜合去考量，無論是校正一個(gè)錯(cuò)誤,、核實(shí)一條信息,，還是增減一段材料，都要有明確的依據(jù),，不能想當(dāng)然,，尤其對(duì)于自己拿不準(zhǔn)、吃不透的問題,，要向書本和專家請(qǐng)教,。同時(shí)，要特別注意防止在改稿過程中因?yàn)榫庉嫷脑蚨苌鲂碌牟铄e(cuò)或問題,。尤其要對(duì)涉密內(nèi)容嚴(yán)格把關(guān),，堅(jiān)決避免對(duì)軍事訓(xùn)練、重大活動(dòng)的反映信息量過大,、過細(xì)而造成泄密問題的發(fā)生,。

注重個(gè)人修養(yǎng)相關(guān)論文怎么寫篇三

[論文摘要]在當(dāng)今這樣一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)、迅速發(fā)展的時(shí)代,，人才的質(zhì)量關(guān)系到國(guó)家和民族的發(fā)展與前途,。提高大學(xué)生的素質(zhì)及實(shí)施素質(zhì)教育既是當(dāng)今高等教育的核心問題，又是我國(guó)高等教育改革的重要內(nèi)容,。提高大學(xué)生素質(zhì)教育實(shí)效的方法有很多種,，但最主要的還是轉(zhuǎn)變素質(zhì)教育的理念，推進(jìn)素質(zhì)教育實(shí)踐;提高教師自身素質(zhì),，推進(jìn)教師隊(duì)伍建設(shè);強(qiáng)化責(zé)任意識(shí),，呼吁社會(huì)共同參與。

[論文關(guān)鍵詞]大學(xué)生 素質(zhì)教育 教育實(shí)效

在當(dāng)今這樣一個(gè)迅速發(fā)展的時(shí)代,，人才的質(zhì)量關(guān)系到國(guó)家和民族的發(fā)展與前途,。提高大學(xué)生的素質(zhì)及實(shí)施素質(zhì)教育既是當(dāng)今高等教育的核心問題,，又是我國(guó)高等教育改革的重要內(nèi)容。提高大學(xué)生素質(zhì)教育實(shí)效的方法有多種,，但最主要的還是要轉(zhuǎn)變素質(zhì)教育的理念,，推進(jìn)素質(zhì)教育實(shí)踐;提高教師自身素質(zhì)，推進(jìn)教師隊(duì)伍的建設(shè);強(qiáng)化責(zé)任意識(shí),，呼吁社會(huì)共同參與,。

一、轉(zhuǎn)變素質(zhì)教育理念,，推進(jìn)素質(zhì)教育實(shí)踐

教育理念往往是教育者在生活過程中自然而然形成的,，它是教育者“相信”的而未必是清楚地“意識(shí)到”的東西，因此具有“根深蒂固”的特點(diǎn),?！爸馈钡纳踔痢岸谩钡臇|西未必是“相信”的、“堅(jiān)持”的東西,，所以轉(zhuǎn)變教育理念絕非易事,。有些人把教育理念理解為教育理論、教育知識(shí),，以為只要組織教師學(xué)習(xí)一些教育理論,、教育思想，就能轉(zhuǎn)變其教育理念,，這種想法過于簡(jiǎn)單,。目前的大學(xué)生素質(zhì)現(xiàn)狀要求高校教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變教育觀念，從滿足未來社會(huì)發(fā)展以及大學(xué)生的全面發(fā)展的需要出發(fā),，加快創(chuàng)新富于時(shí)代特色的,、科學(xué)的教育觀、質(zhì)量觀和人才觀,。

(一)從狹窄的專業(yè)教育理念轉(zhuǎn)向綜合素質(zhì)教育理念

在傳統(tǒng)狹隘的專業(yè)教育理念影響下,，教育所培養(yǎng)出來的人才雖有一技之長(zhǎng)，但綜合素質(zhì)不高,，創(chuàng)新精神和團(tuán)隊(duì)合作精神,、創(chuàng)新能力和人際溝通能力等往往顯得比較缺乏。從目前就業(yè)市場(chǎng)特別是用人單位反饋的信息看,，用人單位最看中的是畢業(yè)生的綜合素質(zhì),。就業(yè)市場(chǎng)的激烈競(jìng)爭(zhēng)實(shí)際上是大學(xué)生綜合素質(zhì)的較量,，因?yàn)樗刭|(zhì)是底蘊(yùn),、是內(nèi)涵，只有高素質(zhì),，才能轉(zhuǎn)化為高成就,。因此,，高等教育者應(yīng)該積極更新觀念，從狹隘的專業(yè)教育理念向素質(zhì)教育理念轉(zhuǎn)變,，把大學(xué)生的個(gè)性發(fā)展同社會(huì)發(fā)展結(jié)合起來,，在課程安排上把通識(shí)教育和專業(yè)教育結(jié)合起來，注重培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和科學(xué)精神,，拓展學(xué)生的知識(shí)面,，真正培養(yǎng)出具有良好的社會(huì)適應(yīng)能力和人格健全的高素質(zhì)人才。

(二)從終結(jié)型教育理念轉(zhuǎn)向終身型教育理念

現(xiàn)代社會(huì)的激烈競(jìng)爭(zhēng)迫切需要知識(shí)不斷更新,、具備終身學(xué)習(xí)能力與習(xí)慣的人才,。過去那種“學(xué)習(xí)一陣子夠用一輩子”的思想已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要，終身型教育治學(xué)理念是古代圣賢提出的“活到老,，學(xué)到老”“學(xué)無止境”等勸學(xué)良言在當(dāng)今社會(huì)的再現(xiàn),。因此，高校必須通過教育教學(xué)改革,，激發(fā)大學(xué)生的求知欲和學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性,，使其樂于學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)作為生活的必要構(gòu)成部分,。

(三)從封閉的教學(xué)理念轉(zhuǎn)向開放的教學(xué)理念

中國(guó)傳統(tǒng)的教學(xué)方式主要是以封閉為特征,，它忽視對(duì)學(xué)生人格的尊重，造成學(xué)生的主體性得不到充分的發(fā)揮,，學(xué)生個(gè)體間的差異性也得不到承認(rèn)和發(fā)展,，學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和提高受到極大限制。時(shí)代的發(fā)展和教育改革的深入,，迫切需要我們從封閉的教學(xué)理念轉(zhuǎn)向開放的教學(xué)理念,，堅(jiān)持以學(xué)生為主體，充分尊重學(xué)生的感受和體驗(yàn),，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性以及獨(dú)立思考的能力,，使課堂教學(xué)適應(yīng)學(xué)生自主創(chuàng)新發(fā)展的需求。

二,、提高教師自身素質(zhì),，推進(jìn)教師隊(duì)伍建設(shè)

教師是教育力量中最為活躍的因素，學(xué)校的教育目標(biāo)和一切教學(xué)活動(dòng)都要通過教師才能得以實(shí)現(xiàn)和完成,。提高大學(xué)生素質(zhì)教育實(shí)效,，必須提高教師自身素質(zhì)，推進(jìn)教師隊(duì)伍的建設(shè),。

(一)教師應(yīng)充分認(rèn)識(shí)自己在大學(xué)生素質(zhì)教育中的重要地位

鄧小平同志指出：“一個(gè)學(xué)校能不能為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)合格的人才,，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展、有社會(huì)主義覺悟有文化的勞動(dòng)者，關(guān)鍵在教師,?！睕]有一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，推進(jìn)素質(zhì)教育,、培養(yǎng)合格人才就是一句空話,。教師素質(zhì)是指教師在教書育人過程中個(gè)人修養(yǎng)、業(yè)務(wù)知識(shí)和育人能力的綜合反映,。在實(shí)施素質(zhì)教育的過程中,，雖然障礙重重，但教師素質(zhì)是突破口,，是素質(zhì)教育得以順利實(shí)施的保證,。高校教師既是實(shí)施素質(zhì)教育的主體，承擔(dān)著培養(yǎng)新世紀(jì)人才的重要責(zé)任,，同時(shí)也是提高素質(zhì)的對(duì)象,。他們自身的素質(zhì)如何、能否加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)和教育,，關(guān)系到能否真正把大學(xué)生培養(yǎng)成為國(guó)家和社會(huì)所需要合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人,。

(二)教師在實(shí)施素質(zhì)教育過程中應(yīng)具備的素養(yǎng)和能力

1.要具備一定的素質(zhì)教育理論。高校教師作為教育者的主體作用表現(xiàn)在用什么樣的教育理念,、人才培養(yǎng)模式和目標(biāo)去塑造大學(xué)生,，去引導(dǎo)他們自我完善。馬克思主義認(rèn)為,，主體所抱的目的,，規(guī)定了主體對(duì)客體信息有選擇的接受，主體的目的性愈明確,，對(duì)信息接受的質(zhì)量也就愈高,。教師只有真正確立了素質(zhì)教育的理念，才可能按高素質(zhì)創(chuàng)新人才培養(yǎng)目標(biāo)的要求去認(rèn)真思考和探索教育改革,，把素質(zhì)教育融匯貫穿于教育的整個(gè)過程和各個(gè)環(huán)節(jié),。教師要擁有正確的教育思想理念，就要學(xué)習(xí)有關(guān)素質(zhì)教育理論,，用以指導(dǎo)自己的教學(xué)活動(dòng),，盡快從“傳道型”轉(zhuǎn)為“引導(dǎo)型”、從“授業(yè)型”轉(zhuǎn)為“參與型”,、從“解惑型”轉(zhuǎn)為“啟發(fā)型”,。

2.要具備多元化的知識(shí)結(jié)構(gòu)以及較高的科研創(chuàng)新能力。大學(xué)生素質(zhì)教育的實(shí)施是一個(gè)不斷探索和創(chuàng)新的過程,。教師作為素質(zhì)教育的直接參與者,，自身知識(shí)結(jié)構(gòu)的多元化和廣泛化,，對(duì)提高素質(zhì)教育的實(shí)效至關(guān)重要。高校教師應(yīng)積極投身教育教學(xué)改革的探索實(shí)踐,，深入實(shí)際調(diào)查研究，不斷提高自身解決實(shí)際問題的能力和教學(xué)水平,，總結(jié)經(jīng)驗(yàn),，擴(kuò)大交流，在對(duì)比與滲透中培養(yǎng)大學(xué)生的諸多能力,，促進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)教育的推行,。

3.要具備自我發(fā)展和提高的意識(shí)。陶行知說過：“惟有好學(xué)不厭的先生才能教出好學(xué)不厭的學(xué)生,?！苯處煹穆殬I(yè)特性決定了教師一定要保持強(qiáng)烈的求知欲。教師的自我發(fā)展和提高的意識(shí)來自于對(duì)自我價(jià)值最大程度地增加和實(shí)現(xiàn)的強(qiáng)烈愿望,，來自于熱愛教育對(duì)象的職業(yè)情感,。高校教師應(yīng)不斷地學(xué)習(xí)有關(guān)素質(zhì)教育的知識(shí)，增強(qiáng)素質(zhì)教育的責(zé)任感,，不斷學(xué)習(xí)先進(jìn)的理論,，提高自身的理論素養(yǎng)，多方收集本學(xué)科的最新成果以充實(shí)和完善教學(xué)內(nèi)容,，真正做到把書本知識(shí)與科研最新成果緊密結(jié)合起來,。

(三)重視教師隊(duì)伍建設(shè)，提高師資力量

1.重視對(duì)教師有效引進(jìn)與優(yōu)化教育,，構(gòu)建一支高素質(zhì)的師資隊(duì)伍,。努力延聘一流教師，千方百計(jì)延攬大批名師,。這種唯才是舉的作風(fēng),，必定能招攬一批優(yōu)秀的教師，保證人才培養(yǎng)的質(zhì)量,。針對(duì)近年來學(xué)校辦學(xué)規(guī)模的不斷擴(kuò)大,，應(yīng)重新強(qiáng)調(diào)高水平教師為高校本科生上課的精神和要求，努力推進(jìn)高水平教師走上講臺(tái),，明確規(guī)定教授必須承擔(dān)教育教學(xué)工作,，每學(xué)年至少完成本科課程一定課時(shí)量的主講任務(wù)或者一定學(xué)分的教學(xué)工作，這不僅是提高教育教學(xué)質(zhì)量的基礎(chǔ),，也是實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵,。

2.不斷完善激勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，充分發(fā)揮教師的主觀能動(dòng)性,。激勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)在組織內(nèi)是一種客觀存在,，對(duì)增強(qiáng)組織成員的凝聚力，激發(fā)人的積極性和創(chuàng)造性，提高工作效率發(fā)揮著極大的作用,。公平,、公正的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)教師將會(huì)產(chǎn)生巨大的激勵(lì)和鞭策，高校要為教師營(yíng)造一個(gè)公平,、公正的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境,。在重要崗位設(shè)置、加薪,、職稱評(píng)定等方面,，對(duì)于獲獎(jiǎng)的優(yōu)秀教師以及本科教學(xué)中作出突出貢獻(xiàn)的教師應(yīng)給予優(yōu)先考慮，要定期評(píng)選一批在教學(xué)工作第一線辛勤耕耘的優(yōu)秀教師,，并進(jìn)行大力的宣傳與獎(jiǎng)勵(lì),。

3.實(shí)行大學(xué)生導(dǎo)師制，充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用,。導(dǎo)師制主要是針對(duì)學(xué)生的個(gè)性差異,，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)指導(dǎo)和思想指導(dǎo)，每位導(dǎo)師指導(dǎo)數(shù)名學(xué)生,，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí),、生活和思想行為等負(fù)有全部責(zé)任。新生入學(xué)后,，可根據(jù)學(xué)生班的人數(shù),，為各班配備1～2名任課老師做導(dǎo)師，可以要求每名導(dǎo)師每月與指導(dǎo)的學(xué)生面談或集體指導(dǎo),。這樣學(xué)生與教師溝通聯(lián)系的渠道就會(huì)增多,，在幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,，確立正確的專業(yè)思想,，指導(dǎo)學(xué)生安排學(xué)習(xí)計(jì)劃，參加科研訓(xùn)練等方面發(fā)揮著重要作用,。為學(xué)生指點(diǎn)人生,、啟迪智慧，幫助學(xué)生全面發(fā)展,，健康成才,。(四)通過開展形式多樣的教育活動(dòng)來促進(jìn)教師修德敬業(yè)

1.教師在人才培養(yǎng)中占主體地位，提高教師的素養(yǎng)是高校全面推進(jìn)素質(zhì)教育的重要組成部分,。由于部分老師不注重個(gè)人修養(yǎng)的提高,，言行舉止出現(xiàn)失范的現(xiàn)象，在學(xué)生中產(chǎn)生了不良的影響,。針對(duì)這一情況,，學(xué)校應(yīng)通過思想政治教育活動(dòng),，“職工之家”或工會(huì)等組織開展形式多樣、內(nèi)容豐富,、趣味性強(qiáng)的文化娛樂活動(dòng),，把教師的思想修養(yǎng)重新凝聚到教書育人的教育目標(biāo)上來。

2.對(duì)在修德敬業(yè)方面表現(xiàn)非常優(yōu)秀的典型教師和典型事跡要予以大力表彰,。給予優(yōu)秀教師較高規(guī)格的精神和物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì),，以真正激起其他老師“比差距、趕上來”的決心和動(dòng)力,。通過組織廣大教師參與“學(xué)典型,、做典型”活動(dòng),，促進(jìn)整個(gè)教師隊(duì)伍修德敬業(yè)水平的不斷提高,。

3.定期組織教師中短期輪訓(xùn)。培訓(xùn)中間可以穿插一些討論,、看錄像,、參觀革命圣地等活動(dòng)，以增加培訓(xùn)的實(shí)效性和吸引力,。但要避免出現(xiàn)為了搞活動(dòng)而組織培訓(xùn)或?yàn)閰⒓踊顒?dòng)前來學(xué)習(xí)的錯(cuò)誤思想傾向,，活動(dòng)僅是培訓(xùn)的一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，培訓(xùn)的真正目的是為了提高教師修德敬業(yè)的意識(shí),。

4.對(duì)教師中出現(xiàn)失范的現(xiàn)象以及所帶來的不良影響,，不包庇縱容，要及時(shí)發(fā)現(xiàn),，及時(shí)解決,。對(duì)出現(xiàn)過錯(cuò)的教師要根據(jù)情節(jié)依據(jù)有關(guān)規(guī)定予以處理，但處理前要找該教師進(jìn)行誡勉談話,，指出其所犯錯(cuò)誤的性質(zhì)以及處理方案,，并讓其本人對(duì)處理意見以及今后該如何做進(jìn)行表態(tài);對(duì)其他教師要以此事為例，查明問題的根源,，提出警示,。

三、強(qiáng)化責(zé)任意識(shí),，呼吁社會(huì)共同參與

大學(xué)生素質(zhì)的提高不僅僅是高校教師的責(zé)任,，學(xué)生家長(zhǎng)也應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，配合高校育人工作;高校要突出實(shí)踐創(chuàng)新能力培養(yǎng),，完善實(shí)踐教學(xué);利用現(xiàn)代大眾傳播媒介,，營(yíng)造素質(zhì)教育的良好氛圍。

(一)學(xué)生家長(zhǎng)要轉(zhuǎn)變觀念,，配合高校育人工作

1.通過大眾傳播媒介,，根據(jù)社會(huì)上的典型事例,，呼吁家長(zhǎng)和社會(huì)，關(guān)注和重視家庭教育以及基礎(chǔ)教育,。家庭教育是一切教育的基礎(chǔ),，是教育人的起點(diǎn)和基點(diǎn)，良好的家庭教育是優(yōu)化孩子心靈的催化劑,。作為教育對(duì)象,，每個(gè)學(xué)生都有自己特定的家庭生活環(huán)境，大學(xué)教育不是培養(yǎng)人才的唯一途徑,，家庭教育,、基礎(chǔ)教育與大學(xué)教育一樣對(duì)塑造大學(xué)生諸素質(zhì)、諸能力的同等重要,，它們?yōu)楦咝Ｄ芘囵B(yǎng)更多的素質(zhì)高,、能力強(qiáng)的人才鋪平道路。

2.利用大學(xué)新生家長(zhǎng)送子女上學(xué)的機(jī)會(huì),，組織召開新生家長(zhǎng)會(huì);或在新生報(bào)到手冊(cè)中公開“致大學(xué)新生家長(zhǎng)的一封信”,。向?qū)W生家長(zhǎng)宣講學(xué)校學(xué)生管理的有關(guān)規(guī)章制度，對(duì)家長(zhǎng)提一些具體的要求,，逐步培養(yǎng)學(xué)生良好的心理調(diào)節(jié)能力,、自我管理和獨(dú)立生活能力。協(xié)調(diào)好學(xué)校與家長(zhǎng)共同育人的職責(zé),，使雙方相互配合促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng),。

3.在日常的管理中，進(jìn)一步建立和加強(qiáng)同學(xué)生家長(zhǎng)溝通聯(lián)系的機(jī)制,，大學(xué)生管理工作者要經(jīng)常和學(xué)生家長(zhǎng)取得聯(lián)系,。客觀匯報(bào)學(xué)生在校的表現(xiàn)情況,，以便進(jìn)行及時(shí)有效的溝通與交流,。與此同時(shí)，利用課余時(shí)間多找學(xué)生談話,，了解學(xué)生的思想和生活情況,，幫助解決其生活和學(xué)業(yè)上遇到的困難和困惑，這樣就會(huì)讓他們真正感覺到自己被關(guān)心和被重視,，從而提高其成長(zhǎng)的速度和質(zhì)量,。

(二)高校要突出實(shí)踐創(chuàng)新能力培養(yǎng)，完善實(shí)踐教學(xué)

1.實(shí)踐教學(xué)是培養(yǎng)大學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的重要環(huán)節(jié),。高校應(yīng)遵循“厚基礎(chǔ),、寬口徑、重實(shí)踐,、強(qiáng)能力,、高素質(zhì)”的實(shí)踐教學(xué)改革思路,，以獨(dú)立設(shè)課的實(shí)驗(yàn)教學(xué)體系為主體，以課外社會(huì)實(shí)踐為補(bǔ)充,，強(qiáng)化專業(yè)課教學(xué)實(shí)習(xí),。通過發(fā)揮學(xué)科競(jìng)賽作用、支持大學(xué)生實(shí)踐訓(xùn)練項(xiàng)目等多種途徑,，帶動(dòng)整個(gè)實(shí)踐教學(xué)體系的發(fā)展,，將創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)貫穿于人才培養(yǎng)的全過程。

2.搭建培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的實(shí)踐平臺(tái),。融入國(guó)家或區(qū)域性科技創(chuàng)新體系,，加強(qiáng)基礎(chǔ)前沿研究和產(chǎn)業(yè)技術(shù)合作，實(shí)現(xiàn)知識(shí)創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新,。調(diào)整設(shè)計(jì)性,、綜合性實(shí)驗(yàn)與驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)的比例，形成從知識(shí)創(chuàng)新到技術(shù)創(chuàng)新,，再到科技成果產(chǎn)業(yè)化的創(chuàng)新鏈,，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)學(xué)研緊密結(jié)合,。

3.把服務(wù)和貢獻(xiàn)社會(huì)當(dāng)作大學(xué)生素質(zhì)教育的一項(xiàng)主要責(zé)任,。通過培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，向社會(huì)輸送適應(yīng)社會(huì)需求的棟梁之才;通過科學(xué)研究,，為企業(yè)界的創(chuàng)新提供技術(shù)支持和咨詢服務(wù);通過科技成果產(chǎn)業(yè)化,，實(shí)現(xiàn)對(duì)企業(yè)界的知識(shí)轉(zhuǎn)移。

(三)利用現(xiàn)代大眾傳播媒介,，營(yíng)造素質(zhì)教育的良好氛圍

1.建立一支優(yōu)秀的大學(xué)生素質(zhì)教育理論宣傳隊(duì)伍,。充分利用現(xiàn)代傳媒的作用，凡是與素質(zhì)教育有關(guān)的重大活動(dòng),，邀請(qǐng)社會(huì)重要媒體前來進(jìn)行采訪,，及時(shí)進(jìn)行宣傳報(bào)道，把大學(xué)生素質(zhì)教育推向更廣闊的社會(huì)空間,，這是高校素質(zhì)教育工作順利開展的有效保證,。

2.學(xué)校要充分利用技術(shù)優(yōu)勢(shì)，建立自己的素質(zhì)教育網(wǎng)站,。在充分調(diào)研,、了解學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)和焦點(diǎn)問題的基礎(chǔ)上，可以在大學(xué)生中征集網(wǎng)站名字,。學(xué)校除了在內(nèi)容上要嚴(yán)格把關(guān)外,，整個(gè)網(wǎng)站可以讓學(xué)生自己來管理與設(shè)計(jì)，盡量把富有政治性,、教育性的內(nèi)容融于可讀性,、新穎性,、娛樂性和富有時(shí)代性之中?？梢栽O(shè)立論壇版塊,，通過點(diǎn)擊量加強(qiáng)和改進(jìn)網(wǎng)站的內(nèi)容與形式，真正把大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)的注意力由校外吸引到校內(nèi),、由素質(zhì)教育領(lǐng)域外吸引到素質(zhì)教育領(lǐng)域內(nèi),。

3.利用大眾傳媒，宣傳高校的辦學(xué)特色,、成就以及大學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)實(shí)力,，提高學(xué)校聲譽(yù)。高?？梢栽谛侣劽襟w上開辟專欄,，介紹學(xué)校的辦學(xué)特色、科研成就,、學(xué)術(shù)交流,、名師風(fēng)采、優(yōu)秀畢業(yè)生等,。也可以組織召開畢業(yè)生供需見面會(huì),，邀請(qǐng)用人單位代表參觀學(xué)校的特色實(shí)驗(yàn)室、大學(xué)生的科研成果展和一系列的校園文化活動(dòng),，讓用人單位充分了解學(xué)校的辦學(xué)特色和學(xué)生的自身實(shí)力,。真正提高學(xué)校的知名度和美譽(yù)度，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)母校的認(rèn)同感和自豪感,，增強(qiáng)學(xué)生提高自身綜合素質(zhì)的責(zé)任感和使命感,。

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哲人說：修養(yǎng)，是智力最高的證明,。的確,，良好的道德修養(yǎng)是做人的根本。一個(gè)人仰不愧于天,，俯不怍于地,。正像“清水出芙蓉，天然去雕飾”一般,，具有崇高的道德修養(yǎng),，那么這個(gè)人才會(huì)讓別人看得起，讓人不禁油然而生一種敬意與崇拜,?？梢姡摒B(yǎng)是人生的試金石,。

修養(yǎng),，是一種胸懷,，是一種大度，是一種氣魄,，是一種風(fēng)格,，是那么清新自然，那么無塵無染,。

對(duì)于修養(yǎng),，伏爾泰說：“所有的人都是平等的，不同的不是出身而是修養(yǎng),?！卑⒚馨栒f：“人要正直，因?yàn)樵谄渲杏行坜q和德行的秘訣,，有道德修養(yǎng)的影響力,。”

正因?yàn)榫哂行摒B(yǎng)的力量,，才有了“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜,，退一步海闊天空”的灑脫，“海納百川,，有容乃大”的包容,。可見,，修養(yǎng)的力量無法比擬,，修養(yǎng)的力量是無窮的,。正是這種強(qiáng)大的力量,，修養(yǎng)才成為了人生的試金石。

康熙年間,，尚書張英家人與鄰居為整修府第,，地界不清而發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)。張英得知,，只做一詩(shī)：“千里修書只為墻,，讓他三尺又何妨，長(zhǎng)城萬里今猶在,，不見當(dāng)年秦始皇,。”家人讀后立即讓出三尺之地,，而鄰居也讓出三尺之地,，成了一條六尺寬的街道。張英是有修養(yǎng)的,，正是因?yàn)樗绺叩男摒B(yǎng)感染了周圍的人,，自己也彰顯了自身的魅力所在,。他秉承著“讓他三尺又何妨”的態(tài)度，化解了兩家的恩怨,，他是偉大的,，他的人生是光芒萬丈的?？梢?，具有修養(yǎng)的人，他的人格魅力才會(huì)顯現(xiàn)在世人面前,。

蕓蕓眾生,，每天都在奔走，熙熙攘攘,，不絕于途,。在這條跑道上，你必須展示你獨(dú)有的道德素質(zhì),，否則你就不會(huì)登上成功的寶塔,。

近來社會(huì)，人們的無道德修養(yǎng)現(xiàn)象愈加頻繁,，在公共設(shè)施上搞破壞,，在雕塑上亂刻亂畫……這些都記錄了這個(gè)人在當(dāng)時(shí)一切沒有修養(yǎng)的行為。這應(yīng)該是可恥的,，這些人沒有考慮到自己的行為將會(huì)給眾人留下什么印象,，即使他們?cè)趧e處做得再好，也無濟(jì)于事,，因?yàn)樗麄兊幕奶菩袨橐演d入史冊(cè),，不容涂抹。

修養(yǎng)是石,，敲出星星之火;修養(yǎng)是火,，燃燒生命之源。讓我們秉承修養(yǎng)之火把,，走向未來,，來創(chuàng)造人生的奇跡，擦亮這一顆試金石!

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不要取笑別人

損害他人人格,，快樂一時(shí),，傷害一生。生命的整體是相互依存的,，世界上每一樣?xùn)|西都依賴其它另一樣?xùn)|西,，學(xué)會(huì)感恩。感恩大自然的福佑，感恩父母的養(yǎng)育,，感恩社會(huì)的安定,，感恩食之香甜，感恩衣之溫暖,，感恩花草魚蟲,，感恩苦難逆境。

不要亂發(fā)脾氣

一傷身體,，二傷感情,，人與人在出生和去世中都是平等的——哭聲中來，哭聲中去,。千萬注意,，自己戀戀不舍，而別人早就去意已決,，人生應(yīng)看三座山：井岡山,、普陀山、八寶山,，退一步海闊天空,，忍一事風(fēng)平浪靜;牢騷太多防腸斷，風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量,。

不要小看儀表

撒播美麗,，收獲幸福，儀表是一種心情,，儀表是一種力量,，在自己審視美的同時(shí)，讓別人欣賞美,，心靈瑜伽——調(diào)適,、修煉、超越,。

不要自視清高

天外有天,，人上有人，淡泊明志,，寧?kù)o致遠(yuǎn)。當(dāng)別人把你當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)時(shí),，自己不要把自己當(dāng)領(lǐng)導(dǎo),，當(dāng)別人不把你當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)時(shí)，自己一定要把自己當(dāng)領(lǐng)導(dǎo),，權(quán)力是一時(shí)的,，金錢是身外的，身體是自己的，做人是長(zhǎng)久的,。

不要盲目承諾

言而有信,。種下行動(dòng)就會(huì)收獲習(xí)慣;種下習(xí)慣便會(huì)收獲性格;種下性格便會(huì)收獲命運(yùn)——習(xí)慣造就一個(gè)人。

不要輕易求人

把自己當(dāng)別人——減少痛苦,、平淡狂喜,，把別人當(dāng)自己——同情不幸，理解需要,，把別人當(dāng)別人——尊重獨(dú)立性,，不侵犯他人，把自己當(dāng)自己——珍惜自己,，快樂生活,。能夠認(rèn)識(shí)別人是一種智慧，能夠被別人認(rèn)識(shí)是一種幸福,，能夠自己認(rèn)識(shí)自己是圣者賢人,。

不要強(qiáng)加于人

人本是人，不必刻意去做人;世本是世,，無須精心去處世,。人生三種境界：看山是山，看水是水——人之初;看山不是山,，看水不是水——人到中年;看山還是山,，看水還是水——回歸自然。

不要封閉自己

幫助人是一種崇高,，理解人是一種豁達(dá),，原諒人是一種美德，服務(wù)人是一種快樂,，月圓是詩(shī),，月缺是花，仰首是春,，俯首是秋,。

不要欺負(fù)老實(shí)人

同情弱者是一種品德、一種境界,、一種和諧,，心理健康，才能身體健康,，人有一分器量,，便多一分氣質(zhì)，人有一分氣質(zhì),，便多一分人緣,，人有一分人緣,，便多一分事業(yè)，積善成德,、修身養(yǎng)性,。

不要打斷人家說話

言多必失，沉默是金,，傾聽一種智慧,，一種修養(yǎng)、一種尊重,、一種心靈的溝通,，平靜是一種心態(tài)，一種成熟,。

注重個(gè)人修養(yǎng)相關(guān)論文怎么寫篇六

每當(dāng)我們看到有人遇事不慌,，亂不驚，謙虛,、落落大方的為人處事時(shí),，們心中就會(huì)油然而生一種敬養(yǎng)。些人舉手投足,，一舉一動(dòng),，一顰一笑，甚至是一聲問候,，都會(huì)帶給人一種親切,。、舒服,、和諧的,、美妙的感覺。這種美,，不在外表,，不管你的容貌是美還是丑，不管你的身材是否高大魁梧;這種美,，不作做,，不用你的刻意模仿;這種美，不裝飾,，不用穿名牌,，戴名牌;這種美，無時(shí)無刻不散發(fā)著一種極其誘人的人格魅力,。這正是一個(gè)有修養(yǎng)的人的具體表現(xiàn),。

修養(yǎng)就是一個(gè)人在科學(xué)文化、藝術(shù),、思想品德等方面達(dá)到一定的水平,，通常也是一個(gè)人綜合能力與素質(zhì)的具體表現(xiàn)。我們摸不著它,，看不著它,，但卻可以從有修養(yǎng)的人身上感覺到它的存在。簡(jiǎn)而言之,，修養(yǎng)講究的是一個(gè)人品格的鍛煉和培養(yǎng),。它是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，每個(gè)人都欣賞這種良好修養(yǎng)所自然流露出來的美,，但它又是著實(shí)難以修煉的,。

品格與人的關(guān)系，就象大樹與樹根的關(guān)系,，只有樹的根系發(fā)達(dá)強(qiáng)壯,，樹干才會(huì)枝繁葉茂，才能經(jīng)受風(fēng)雨的洗禮,，大樹才能長(zhǎng)成參天大樹,。做人也是有根兒的，人的根兒就是品格,。做一個(gè)好人,，一個(gè)有修養(yǎng)的人，首先要有一個(gè)好根兒,，就是要有好的品格,。這樣的人，才能經(jīng)受艱難險(xiǎn)阻,，修成正果,，成為一個(gè)有修養(yǎng)的人。

要想成為一個(gè)有很高修養(yǎng)的人,，必須自身具備很多優(yōu)秀的品格,。一個(gè)人，有什么樣的品格就會(huì)做什么樣的事,。一個(gè)隨地吐痰,，亂穿馬路的人，就缺少了遵紀(jì)守法的品格,。品格也是可以偽裝的,，一個(gè)很壞的人在人前是可以裝做一個(gè)好人的;品格不受外表的影響;品格是有天生的成分;最重要的是品格是可以后天養(yǎng)成的，這也正是為什么我們要不斷地學(xué)習(xí)的意義所在,。只有不斷地學(xué)習(xí),，人才能不斷地進(jìn)步，才能提高自身素質(zhì),，成為一個(gè)有修養(yǎng)的人,。

良好的個(gè)人修養(yǎng)是多少人一生的追求,。而如何提高個(gè)人修養(yǎng)呢?請(qǐng)牢記“謙虛、尊重,、寬容”三原則,。 謙虛，就是不要自以為是,，時(shí)刻把自己擺在低調(diào)位置,。這在比自己強(qiáng)的人面前，在謙虛的人面前很容易做到,。但在某些方面不如自己或能力強(qiáng)卻傲慢的人面前就往往難以做到,。須知：只有在某些不如自己或能力強(qiáng)卻傲慢的人面前依然保持低調(diào)，才是真正的謙虛,。 尊重,，是對(duì)各層、各類人的尊重,，對(duì)周圍的一切人尊重,。敬愛的周恩來身居高位， 但對(duì)所接觸的所有人都十分尊重,，甚至對(duì)待敵方的士兵也禮賢下士,，因而受到各界人士、廣大民眾的一致?lián)泶?。在與人打交道時(shí),，尊重對(duì)方的人格，尊重對(duì)方的習(xí)俗,，尊重對(duì)方的感受,，尊重對(duì)方的需求。要提高個(gè)人修養(yǎng),，必須學(xué)會(huì)尊重,。 寬容，是要有海納百川之胸懷,。有個(gè)寫彌勒佛的下聯(lián),，“大肚能容，容天下難容之事”,。為什么這樣?因?yàn)樘煜轮?，無奇不有。先進(jìn)與落后,，正確與錯(cuò)誤,，陽(yáng)光與陰暗，合理與無理,，正是這些矛盾構(gòu)成了當(dāng)今社會(huì),。而對(duì)于傷害過自己的人,，很快忘記、諒解,，容人之短,、容人之過,、則會(huì)使自己的心靈更加凈化,，品味得到升華。寬容是衡量你是否精神成熟,，心靈豐盈的一把標(biāo)尺,。

一個(gè)有著良好修養(yǎng)的人，在生活和工作中又該注意哪些方面呢?請(qǐng)注意如下幾點(diǎn)：

1,、不要自視清高 天外有天,，人上有人，淡泊明志,，寧?kù)o致遠(yuǎn),。當(dāng)別人把你當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)時(shí)，自己不要把自己當(dāng)領(lǐng)導(dǎo),，當(dāng)別人不把你當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)時(shí),，自己一定要把自己當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，權(quán)力是一時(shí)的,，金錢是身外的,，身體是自己的，做人是長(zhǎng)久的,。

2,、不要盲目承諾 言而有信，種下行動(dòng)就會(huì)收獲習(xí)慣,，種下習(xí)慣便會(huì)收獲性格,，種下性格便會(huì)收獲命運(yùn)——習(xí)慣造就一個(gè)人。

3,、不要輕易求人把自己當(dāng)別人——減少痛苦,、平淡狂喜把別人當(dāng)自已——個(gè)人修養(yǎng)。

注重個(gè)人修養(yǎng)相關(guān)論文怎么寫篇七

關(guān)鍵詞：主體意識(shí) 教育規(guī)律 創(chuàng)設(shè)思維情境

摘要：新的課改理念要求歷史課堂把傳授知識(shí)為主要任務(wù),，轉(zhuǎn)變到以發(fā)展學(xué)生的智能為主要任務(wù);把以教師或教材作為教學(xué)的中心,，轉(zhuǎn)變到學(xué)生在教學(xué)關(guān)系上占主體地位;把從封閉式的教學(xué)組織形式轉(zhuǎn)變到開放式教學(xué)形式。

隨著教學(xué)觀念的大轉(zhuǎn)變,，我們?cè)跉v史教學(xué)的過程中,，必須重視學(xué)生的素質(zhì)教育，重視學(xué)生能力的培養(yǎng),。從多年實(shí)踐的過程看,，則要做到如下三點(diǎn),。

首先，注重激發(fā)學(xué)生的主體意識(shí),。這是提高學(xué)生素質(zhì)的重要途徑,。素質(zhì)教育的主體性原則告訴我們，要在充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用下,，廣泛地讓學(xué)生主動(dòng)參與,，積極思考、親自實(shí)踐;要培養(yǎng)學(xué)生的自我意識(shí),、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí);要發(fā)展學(xué)生的自我調(diào)控能力,、創(chuàng)造性思維和適應(yīng)社會(huì)的能力。即要在充分發(fā)揮學(xué)生的主體性的基礎(chǔ)上,，不斷開發(fā)學(xué)生的潛能,，促進(jìn)其主體性進(jìn)一步發(fā)展，把被動(dòng)接受“要我學(xué)”轉(zhuǎn)化為主動(dòng)的“我要學(xué)”,，實(shí)施學(xué)生參與式的教學(xué)方法,。

其次，注重提高學(xué)生的全面發(fā)展素質(zhì),。雖然歷史講得是過去的事,，但它和現(xiàn)實(shí)關(guān)系密切，故事性較強(qiáng),，貫穿的人物都是有血有肉的,，可以再設(shè)情境，再現(xiàn)歷史場(chǎng)面,，學(xué)好歷史可以得到觀察事物的方式,、方法，增強(qiáng)認(rèn)識(shí)事物和判斷事物的能力,。改革后的教材,，圖文并茂，直觀性強(qiáng),，這些都有利激發(fā)學(xué)生的學(xué)史興趣,。

針對(duì)發(fā)展水平和特點(diǎn)各自不同、但卻有巨大潛力的學(xué)生,，必須區(qū)別對(duì)待,，因勢(shì)利導(dǎo)，用愛心,、責(zé)任感,，開發(fā)“差生”的學(xué)習(xí)潛能，激活學(xué)史動(dòng)機(jī)，并使之內(nèi)化成學(xué)史動(dòng)力,。區(qū)別對(duì)待不僅體現(xiàn)在量的方面,，如知識(shí)掌握多或少的量關(guān)系上，而且體現(xiàn)在知識(shí)鉆研的深與淺,、思維能力的高與低上,。如小字部分、方框中的原始資料,，都可以有彈性地增減;以某個(gè)歷史事件為例,，如果說差生只需掌握時(shí)、地,、人,、事、議,，而對(duì)較高水平的學(xué)生則可要求在背景、影響或作用等問題的分析上多下些工夫,。區(qū)別對(duì)待不是降低對(duì)差生的要求,，而是經(jīng)過一段時(shí)間的努力，把他們引入正軌后,，逐漸對(duì)其加碼,，促其趕上其他學(xué)生，使全體學(xué)生的水平得到提高,。

再次,，注重素質(zhì)教育過程中的能力培養(yǎng)。歷史發(fā)展過程的因果聯(lián)系,，偶然性和必然性,、多樣性與統(tǒng)一性、曲折性與規(guī)律性等,，無不反映著辯證思維的過程,，通過歷史學(xué)習(xí)，能發(fā)展學(xué)生的分析,、綜合,、比較、概括,、評(píng)價(jià)能力,，這是人們較一致的看法。傳統(tǒng)的歷史教學(xué)把使學(xué)生掌握系統(tǒng)的歷史知識(shí)作為宗旨,，從一個(gè)方面講,，這里有寶貴的經(jīng)驗(yàn)。因?yàn)閷W(xué)生學(xué)習(xí)、運(yùn)用歷史知識(shí)的能力必須以堅(jiān)實(shí)的歷史知識(shí)為根基,，但是沒有重視對(duì)學(xué)生智力和能力的培養(yǎng),，特別是沒有重視對(duì)學(xué)生的歷史思維能力和自學(xué)能力(包括分析歷史的能力、比較能力),、表達(dá)能力,、自我教育能力的培養(yǎng)，改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式,，在教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)各種能力的培養(yǎng),、訓(xùn)練、無疑具有極重要的意義,。五項(xiàng)能力要求中的第五項(xiàng)側(cè)重在創(chuàng)造性的歷史思維能力上,，強(qiáng)調(diào)歷史地、客觀地認(rèn)識(shí)社會(huì)的能力,。歷史思維能力的較高層次是邏輯的,、辯證的、理論的思維能力,，這既是歷史學(xué)科能力的核心,，也是歷史學(xué)科最高層次的能力要求。加強(qiáng)歷史思維能力的訓(xùn)練,，是提高學(xué)生素質(zhì)的重要內(nèi)容,。

素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生自我學(xué)習(xí)、自我教育,、自我發(fā)展的能力,。歷史學(xué)科應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，即吸收攝取加工信息的方法和能力,，作為最佳能力結(jié)構(gòu)的一個(gè)重要組成部分來落實(shí),。

首先是學(xué)會(huì)閱讀。歷史閱讀的范圍十分廣泛,，但最基本的是要學(xué)會(huì)讀教材,，讀相關(guān)的史料、圖畫,、圖表等,。可以從教材入手,，歷史事件的論述是多方面的,，但概括精要，揭示本質(zhì),，最關(guān)鍵的表述往往只一句或幾句話,。要善于引導(dǎo)攝取、加工教材中最有斷語意義的語言(即最主要的信息)。在閱讀過程中設(shè)置問題,，是使學(xué)生注意集中在所提問題有密切相關(guān)內(nèi)容上的主要手段,。對(duì)低年級(jí)學(xué)生，可由教師先提出問題(問題前置),，如“秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的主要原因是么?”問題一提出就把“秦末暴政”和“秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的原因”的內(nèi)在聯(lián)系,，溝通起來了。對(duì)需要經(jīng)過分析,、比較,、綜合才能理解掌握的內(nèi)容，一般在閱讀后(問題后置)提出效果更好,。如比較漢唐對(duì)外關(guān)系的異同點(diǎn),，說明唐朝比漢更強(qiáng)盛的原因是什么?學(xué)生的注意被控制在老師提問所涉及的全部信息上，在閱讀中探索提取,、加工等思維,，逐步得出結(jié)論。閱讀過程中不提問題,、單純閱讀的方法不可取,，問題是設(shè)置懸念，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)思維情境,，比學(xué)生處于被動(dòng)狀態(tài)的閱讀有利思維發(fā)展。閱讀中應(yīng)提倡多問,、大膽質(zhì)疑,、人人參與?？梢龑?dǎo)學(xué)生對(duì)教材或史料中不理解,、不明確的問題質(zhì)疑，對(duì)教材不同論點(diǎn)質(zhì)疑,，對(duì)尖子生還可引導(dǎo)能質(zhì)疑又能釋疑,，充分開發(fā)潛能。

其次學(xué)會(huì)討論,。討論是教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的重要途徑,。學(xué)生參與討論歷史問題，它的益處是讓學(xué)生有足夠的時(shí)間占有材料,，展開思維的翅膀,，進(jìn)行爭(zhēng)鳴，達(dá)到解決問題,、深入學(xué)習(xí),、發(fā)展自我的目的。例如布置了“應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)殖民侵略的兩重性”的問題讓學(xué)生討論。這個(gè)問題涉及面廣,，需要充分的分析,、綜合、比較,，課本沒有現(xiàn)成答案(只限于結(jié)論),，但與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系密切，同學(xué)們熱切希望了解這個(gè)熱點(diǎn)問題,。課堂上學(xué)生爭(zhēng)論激烈,、形成兩種不同觀點(diǎn)，(史學(xué)家也有不同看法),，但通過唇槍舌劍,，統(tǒng)一了認(rèn)識(shí)，得出：侵略造成殖民地的貧窮和災(zāi)難是主要的,，資本主義化是以殖民地化為前提的,，資本主義列強(qiáng)侵略的目的是要把殖民地變成商品市場(chǎng)、原料產(chǎn)地,、投資場(chǎng)所,、勞動(dòng)市場(chǎng)，并不是要把殖民地半殖民地推進(jìn)資本主義社會(huì),，變成發(fā)達(dá)國(guó)家,。在侵略過程中產(chǎn)生資本主義只是客觀后果，不能把功勞記在殖民者身上,。討論使學(xué)生理解了歷史的要義,，訓(xùn)練了他們運(yùn)用歷史唯物主義、歷史辯證法的理論觀點(diǎn),，又解決了認(rèn)識(shí)上的一些誤區(qū),，學(xué)會(huì)了歷史思維，從而達(dá)到提高素質(zhì)水平的目的,。

參考文獻(xiàn)：

[1]魏國(guó)棟,，呂達(dá)主編，新課程改革研究叢書,，人民教育出版社20xx年6月版

[2]鄭金洲主編,，中學(xué)教育科研指導(dǎo)叢書，教育科學(xué)出版社20xx年9月版

[3]趙亞夫主編,，基礎(chǔ)教育新課程教師教育系列教材歷史系列,，高等教育出版社，20xx年8月版

注重個(gè)人修養(yǎng)相關(guān)論文怎么寫篇八

1,、自覺接受和學(xué)習(xí)禮儀教育,，從思想上提高禮儀修養(yǎng)水平

在人際交往中,，禮儀不僅反映著一個(gè)人的交際技巧和能力，更反映著一個(gè)人的氣質(zhì),、風(fēng)度和教養(yǎng),。

2、通過學(xué)習(xí)禮儀,，可以提高自身的道德修養(yǎng)和文明程度,，更好地顯示自身的優(yōu)雅風(fēng)度和良好形象。

一個(gè)彬彬有禮,、言談?dòng)兄碌娜?，他的人生道路上將是春風(fēng)拂面，受到人們的尊重和贊揚(yáng),，而且他自己就是一片春光,，給別人、給社會(huì)帶來溫暖和歡樂,。人的自覺性不是先天就有的,，而是要依靠教師的指點(diǎn)、依靠不斷的培養(yǎng),，靠社會(huì)健康的輿論導(dǎo)向和良好的環(huán)境習(xí)染,，禮儀教育是使禮儀修養(yǎng)充實(shí)完美的先決條件。通過禮儀教育和培訓(xùn),，可以分清是非,，明辨美丑，懂得常識(shí),，樹立標(biāo)準(zhǔn),，這使人們禮儀行為的形成有了外因條件，為進(jìn)一步的自我修養(yǎng)的內(nèi)因創(chuàng)造了條件,。通過這一重要條件，促使大學(xué)生經(jīng)過努力,，不斷磨練,，養(yǎng)成并產(chǎn)生強(qiáng)烈的自我修養(yǎng)的愿望，最后達(dá)到處處講究禮儀的目的,。古人強(qiáng)調(diào)“吾日三省吾身”說明提高個(gè)人修養(yǎng)必須注意反躬自省,。同樣，學(xué)習(xí)禮儀,，也應(yīng)處處時(shí)時(shí)注意自我檢查,。這樣，將有助于發(fā)現(xiàn)缺點(diǎn)找出不足,，不斷總結(jié)技巧,，自我提高,。

3、通過書籍,、網(wǎng)絡(luò)等途徑廣泛閱讀藝術(shù)作品和科學(xué)文化知識(shí)，使自己博聞多識(shí)。

加強(qiáng)文化藝術(shù)方面的修養(yǎng),，對(duì)提高禮儀素質(zhì)大有裨益,。而文化藝術(shù)修養(yǎng)的提高可以大大豐富禮儀修養(yǎng)的內(nèi)涵，提升禮儀品位,，并使禮儀水平不斷提高,。一般來說，講文明,、懂禮貌,、有教養(yǎng)的人大多是科學(xué)文化知識(shí)豐富的人。這種人邏輯思維能力強(qiáng),，考慮問題周密,，分析事物較為透徹，處理事件較為得當(dāng),，在人際交往時(shí)能顯示出獨(dú)有的魅力而不顯得呆板,。

我國(guó)素有“禮儀之邦”之稱，古代,、近代,、現(xiàn)代的典籍載有浩繁的有關(guān)禮儀的知識(shí)，隨著我國(guó)加wto,，我國(guó)對(duì)外交往更加頻繁,。世界各國(guó)的禮儀風(fēng)俗千差萬別，大學(xué)生有必要注意搜集,、整理,、學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)，以利于在實(shí)踐中運(yùn)用,，久而久之,，能使自己的禮儀修養(yǎng)提到新的高度。

4,、積極參加社交實(shí)踐活動(dòng),，逐步提高禮儀修養(yǎng)

現(xiàn)代社會(huì)，人際交往越來越廣泛,，僅僅從理論上弄清禮儀的含義和內(nèi)容,，而不去在實(shí)踐中運(yùn)用是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，禮儀修養(yǎng)關(guān)鍵在于實(shí)踐,。修養(yǎng)修養(yǎng),，既要修煉又要培養(yǎng),，離開實(shí)踐，修養(yǎng)就成為無源之水,，無本之木,。在培養(yǎng)禮儀修養(yǎng)時(shí)，要以主動(dòng)積極的態(tài)度,，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際,，將自己學(xué)到的禮貌禮節(jié)知識(shí)積極地應(yīng)用于社會(huì)生活實(shí)踐的各個(gè)方面、要在學(xué)校,、家庭,、社會(huì)等場(chǎng)合中，時(shí)時(shí)處處自覺地從大處著眼,，小處著手,，以禮儀的準(zhǔn)則來規(guī)范自己的言談舉止、如不隨地吐痰,、亂扔紙屑,、不在宿舍酗酒、深夜大聲喧嘩或放音響以及在購(gòu)物付款,、銀行存款或候車排隊(duì)時(shí)遵守公共秩序,，依次而行。這樣持之以恒,，就會(huì)逐漸增強(qiáng)文明意識(shí),、培養(yǎng)禮貌行為、滌蕩粗俗不雅等不良習(xí)慣,，成為一個(gè)有禮儀修養(yǎng)的人,。多實(shí)踐，就不要怕出“洋相”,，通過各種人際交往的接觸強(qiáng)化,，不斷鍛煉提高。要注意既要克服妄自尊大,，不屑一顧的頑癥,，也要克服自卑自怯，不敢涉足的通病,。

注重個(gè)人修養(yǎng)相關(guān)論文怎么寫篇九

“悟則明，懼則恭,，奮則勤,，立則勇，容則寬,?！笔撬纬奶K洵對(duì)君主的明鑒,，同時(shí)也是其自身修身養(yǎng)性的經(jīng)驗(yàn)之談。短短十五個(gè)字,，簡(jiǎn)潔如《論語》,，道理也如《論語》穿越歷史的時(shí)空，千百年來指導(dǎo)著后來人如何做人,，做一個(gè)怎樣的人,。

“做一個(gè)好人”，“做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人”也不是一句空洞乏味的口號(hào),。人是社會(huì)的一份子,，人與人組成了社會(huì)，不同的人,，不同的性格,，不同的生活方式組成了我們的百態(tài)人生。社會(huì)的安定和諧基于大多數(shù)人素養(yǎng)的提升,。新時(shí)期,，如何實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，怎樣更好的科學(xué)發(fā)展,，其著眼點(diǎn)是一個(gè)大寫的“人”,。人素養(yǎng)的提升是實(shí)現(xiàn)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的途徑，也是實(shí)現(xiàn)煙草行業(yè)持續(xù)發(fā)展的保障,。如何提升自身的素養(yǎng),，悟則明，懼則恭,，奮則勤,，立則勇，容則寬”這十五個(gè)字至今仍擲地有聲,。

悟則明,。也許你會(huì)對(duì)佛教的靜坐打禪肅然起敬，也許你會(huì)驚訝于阿拉伯商人例會(huì)上的靜坐反思,，其實(shí)幾年年前的孔子已經(jīng)教導(dǎo)我們“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆”，唯有學(xué)與思相結(jié)合才會(huì)有所悟,，才會(huì)有所提升?，F(xiàn)代社會(huì)，發(fā)展的步伐過于匆匆,，以至于我們忘記了停下腳步來回首走過的路,，忘記了最初的生命意義。學(xué)會(huì)反思,，學(xué)會(huì)領(lǐng)悟,，才會(huì)回到我們?cè)舅蛲纳鼱顟B(tài),，才會(huì)明白自身的生命個(gè)體為什么要活在這個(gè)世上。問一問自己,，匆匆忙忙的上班下班中,，你得到了什么，收獲了什么,，是不是你想要的生命形態(tài),。這樣，生命才會(huì)有所超越,。

懼則恭,。“君子敬而無失,，與人恭而有禮”,，“懼”并不是對(duì)社會(huì)、對(duì)他人的“畏懼”,，更多的是一種內(nèi)心對(duì)外界的尊重,。尊重法律，遵守法律,，才能享受遵紀(jì)守法帶來的快樂自由;尊重他人,，敬愛他人，才能享受他人對(duì)自己的關(guān)心與尊重;現(xiàn)代人,，過于強(qiáng)調(diào)獨(dú)立的人格,，把自己的內(nèi)心過于放大則忽略了對(duì)外界應(yīng)有的尊敬。把國(guó)家利益放在心上,，把群眾利益放在心上,，辦事情也就少了些彷徨，明了些方向,。

奮則勤,。人生短短幾十年，此時(shí)不搏待何時(shí)?如何讓青春更精彩,，勤奮當(dāng)先,。“天道酬勤”,，機(jī)會(huì)也垂青于隨時(shí)準(zhǔn)備著的頭腦,。“坐觀垂釣者,，唯有羨魚情”,，釣魚高手也是多年來豐富經(jīng)驗(yàn)的積累;成功人士的背后，更多的是昨日汗水的澆灌。只有真抓實(shí)干,、盡職盡責(zé)，做好自己的本職工作,，才能讓領(lǐng)導(dǎo)放心,，讓單位滿意。

立則勇,。人要有堅(jiān)定地信念,，對(duì)待事情要有自己的原則。是信念理想的燈塔指引著人類向著美好的未來前進(jìn),。沒有理想信念的燈塔,，人生就像在黑暗中摸索，沒有了方向,。人生有所立,，也就有了前進(jìn)的動(dòng)力;人生有所立，生命也將更加有意義,。胸懷坦蕩,，立場(chǎng)堅(jiān)定，原則問題不讓步,，抵制歪風(fēng)邪氣,，人生也就更添真善美。

容則寬,。有容乃大,，寬容是一種境界，寬容是一種美德,。子貢曾經(jīng)問孔子：“有一言而可以終身行之者乎?”孔子選擇的是“恕”,。寬恕他人就是善待自己，以寬厚仁慈之心待人處事,，人生也就更加寬闊,。容人之過，諒人之短,，敢于承認(rèn)自身不足,，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短,，不斷提升自身的綜合素養(yǎng),，促進(jìn)自我價(jià)值的提升與超越。

人是社會(huì)的組成部分,，重品行,，講道德，是領(lǐng)導(dǎo)干部的立身之本，為政之要,，也是保障我們煙草自身健康發(fā)展的動(dòng)力之源,。70年前，毛澤東同志在《紀(jì)念白求恩》中,，也要求我們共產(chǎn)黨人要做“一個(gè)高尚的人,，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人,，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人,，一個(gè)有益于人民的人”。做一個(gè)高尚的人,、純粹的人,、有道德的人，就得不斷提升自身的修養(yǎng),，不斷與時(shí)俱進(jìn),。“悟則明,，懼則恭,，奮則勤，立則勇,，容則寬”,，這十五個(gè)字穿越歷史的時(shí)空，指引著前進(jìn)的方向,。

當(dāng)前我們行業(yè)正處于改革與發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期,，如何在成就面前不自滿、不自傲,，如何在挑戰(zhàn)面前不逃避,、不退縮，如何選擇行業(yè)正確的發(fā)展方向,，如何實(shí)踐“卷煙上水平”的重要部署,，人，在其中發(fā)揮了重要作用,?！拔騽t明，懼則恭,，奮則勤,，立則勇，容則寬”,，要求我們正確的權(quán)力觀,、地位觀,、利益觀，始終保持健康向上的精神境界和生活情趣,，為保障行業(yè)的持續(xù)健康穩(wěn)定發(fā)展盡到自己應(yīng)盡的責(zé)任,。