在日常學(xué)習(xí),、工作或生活中,，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想,，聚集在一塊,。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢,？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考,，一起來看看吧
三星堆文化遺址導(dǎo)游詞篇一
作為一名專門為游客提供幫助的導(dǎo)游,，往往需要進(jìn)行導(dǎo)游詞編寫工作，導(dǎo)游詞是我們引導(dǎo)游覽時(shí)使用的講解詞,。那么什么樣的導(dǎo)游詞才是好的呢,？以下是小編幫大家整理的四川三星堆遺址導(dǎo)游詞范文，希望能夠幫助到大家,。
各位游客：
現(xiàn)在你們腳下的這塊黃土地,，便是3000多年前：古蜀國的都城所在地。而現(xiàn)在,，則是“全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位”——三星堆遺址,。
在這個(gè)遺址中，近幾十年來出土了數(shù)以萬計(jì)的各類文物,，特別是1986年7月至9月,，兩個(gè)大型祭祀坑的相繼發(fā)現(xiàn)，上千件地坑寶藏的出土,，如平地春雷,，石破天驚，震驚了全國,，轟動(dòng)了世界,。
之后，我們?cè)谶z址的一角,，建起了這座大型的現(xiàn)代歷史博物館,，就是為了讓這批中華古代文明的瑰寶，能夠得到充分展示,。讓來自五洲四海,、四面八方的朋友領(lǐng)略這批人類文化遺產(chǎn)的璀璨光彩,。
現(xiàn)在，請(qǐng)大家隨我步入這座融原始意味和現(xiàn)代氣息于一體的藝術(shù)殿堂,，去回顧一次古蜀歷史,，去作一次美的巡禮。
三星堆文物,，是具有世界影響的文物,。在中國浩如煙海蔚為壯觀的文物群中，屬歷史科學(xué)文化藝術(shù)價(jià)值,，且最富觀賞性的文物群之一,，在世界文化遺產(chǎn)中也應(yīng)屬于頂尖級(jí)別的范疇。
三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)及三星堆文物的出土,，確鑿無疑地證明了三千年前古蜀國的存在,；使自古以來真?zhèn)文娴墓攀袷穫髡f，因此而成為信史,。古蜀史的源頭及古蜀國的中心,，亦因三星堆而得到確認(rèn)。
三干多年以前的古蜀文化和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平并不落后于中原地區(qū),，也有了確切的實(shí)證,。本陳列的主旨便是發(fā)掘文物內(nèi)涵，再現(xiàn)歷史真實(shí),。序展則是陳列的前奏和序言,。這里我們使主體展品“人面鳥身”青銅立雕造像和置于其后的三星堆遺址的巨幅航拍照片有機(jī)組合，來反映“土地與人民”,、“人民與文化”的深刻命題,。而以這個(gè)人首鳥身像作為典型器物徽標(biāo)，置于開端,，藉以表現(xiàn)萬物有靈,，人神互通，天人合一的古蜀時(shí)代特征,。
博物館陳列要表現(xiàn)的主題之一就是——人與神,。
第一單元 三星伴月——燦爛的古蜀文明
第一組雄踞西南（古城、古國）
本組陳列旨在粗略勾勒古蜀歷史的大體輪廓,，說明時(shí)空框架及縱向關(guān)系,。
其后，由一批能夠反映時(shí)代序列的陶器組合和大量的輔助照片,，圖板和翔實(shí)的考古資料,，雄辯地證明了這里是古代蜀國的一個(gè)中心都邑，古蜀歷史曾在這里展開過無比輝煌燦爛的一葉。
最后,，陳列通過與同時(shí)代中原地區(qū)相比較,，三星堆遺址規(guī)模之宏大，出土器物之精美,，足以證實(shí)三星堆一帶,，是人類早期文明社會(huì)初始階段在西南地區(qū)所建立的一座古城，乃至古代王國,。
第二組物華天府（農(nóng)業(yè),、商業(yè)）
本組陳列主要反映三星堆古蜀國在農(nóng)業(yè)和商業(yè)方面的重要成就。在各位面前所展示的這一大批陶質(zhì)容器,，客觀地真實(shí)地說明這一點(diǎn),。
大量的家養(yǎng)動(dòng)物遺骨和塑造乖巧的家養(yǎng)動(dòng)物造型,，說明當(dāng)時(shí)的家畜飼養(yǎng)業(yè)已具有一定的規(guī)模,，而這正是農(nóng)業(yè)發(fā)展興旺的標(biāo)志之一。而大陶盆,、大陶缸,、大陶罐等糧食容器和形制各異，用途不一的酒器,，則直接表明了當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)的發(fā)展達(dá)到了較高的生產(chǎn)水平和收入水平,。釀酒的出現(xiàn)，說明已經(jīng)有了糧食剩余,。
再從大量海貝,、象牙的出土，雕花漆品的發(fā)現(xiàn)和衣飾繁復(fù)的青銅雕像等情況來看,，當(dāng)時(shí)已存在比較明細(xì)的社會(huì)分工,，商品的生產(chǎn)和交換發(fā)展，達(dá)到了較高的程度,。
第三組鏤石琢玉（制玉）
三星堆的玉石器群,，與青銅器變相輝映，共同構(gòu)成了三星堆文明及其文化藝術(shù)的成就,。各位觀眾,，在你們眼前“矗立”的，由三塊巨石壘成的這座“玉山”,，請(qǐng)大家用手去感受一下上面這些清晰的切割痕跡,，這便是三千多年前古代留下的手跡了。我們展柜里光彩燁然,，晶瑩剔透的玉石器,，就是取材于這種原料。
現(xiàn)在,，請(qǐng)大家瀏覽展柜中蔚為大觀的玉石器集群,。先請(qǐng)欣賞這件碩大無朋的邊璋,，它寬約22厘米，長(zhǎng)度將近1.6米,，上下端還有殘損,，估計(jì)應(yīng)再加幾十厘米。器身有鏤刻的線條紋飾,。這么大的邊璋,，目前一件，堪稱“邊璋”了,。
再請(qǐng)欣賞這件大石壁,，直徑約70厘米，厚近7厘米,，重達(dá)百斤以上,，兩三個(gè)人搬起來也很吃力。這么大的石壁實(shí)屬罕見,，可謂“石壁之最”了,。總的說來,，三星堆遺址包括兩坑出土的數(shù)以百計(jì)的玉石器,，大致可分為禮器,、兵器、用具,、樂器、雜器,、飾品以及人物及動(dòng)物造型等類別,，其中以禮器及具禮儀用途的兵器和屬于祭祀用品的工具居多。
三星堆蔚為大觀的玉石器群的發(fā)現(xiàn),，把人們的注意力引向中國的西南地區(qū),，引向了充滿神秘色彩的三星堆古蜀國,。第四組化土成器（制陶）本組陳列展示三星堆古蜀國在制陶工藝方面取得的成就,。觀眾們，請(qǐng)仔細(xì)觀看這一大批琳瑯滿目、形態(tài)各異的陶器,。無論是小型的動(dòng)物造型,，器皿蓋紐，還是形體碩大的陶尊,，陶缸等,。都可以看到三星堆無名工匠們豐富的想象力和高超的制作工藝。
從考古地層學(xué)和類型學(xué)的意義上講,，陶器是測(cè)定年代和分期以及確定某文化體系的重要標(biāo)尺,。蜀地陶器的基本組合是高柄豆、小平底罐（包括尖底器）和鳥頭形把勺等,。專業(yè)人員就是依據(jù)這些典型器物及其基本組合來確定蜀文化內(nèi)涵及承傳關(guān)系的。第五組烈火熔金（冶鑄）如果說三星堆玉石器群的發(fā)現(xiàn)已令世人矚目,，那么,，三星堆偉大的青銅器群轟轟烈烈,、洋洋灑灑地橫空出世，則更令全中國,、全世界震驚了。
中國青銅時(shí)代最為光輝燦爛時(shí)期,，是商周時(shí)期。尤以商代后期的各類青銅器最為壯觀,、最有氣勢(shì),、魅力,。而三星堆的青銅集團(tuán)軍,，正屬這一時(shí)期中國西南青銅文化的典型代表,。本組陳列有流光溢彩的金葉，有虎虎生威的銅虎,，有造型奇特的龍形飾，有氣宇軒昂的大雄雞,，更有造型優(yōu)美無比,、林林總總的銅鈴……請(qǐng)大家仔細(xì)觀賞。三星堆的金器純度高達(dá)85％左右,。另外的15％是銀,，其它少許微量元素可以忽略不計(jì)。金器的鑄造過程大致為：采用原始方法淘洗沙金,，再使用熔融法冶煉成合金,，經(jīng)人工錘打和碾壓而成金帶、金皮,、金箔等,。三星堆青銅器的合金組成，可分為五個(gè)類型,，其中以鉛錫銅這種三元合金構(gòu)成的青銅器最多,。三星堆青銅器的含鉛量普遍較高，古代匠師意在利用鉛的易流動(dòng)性和柔軟性,，追求青銅器造型的繁復(fù)和優(yōu)美,。
接下來，請(qǐng)朋友們凝神專注這一大堆銅眼睛和眼珠,。眾多的眼睛,，可以列出一大陣勢(shì)，這些林林總總的眼睛群像,，或圓睜大跟,，或閉目冥思，正清楚地表達(dá)一種意象——古蜀先民不懈地追求著對(duì)天地,、自然,、宇宙的認(rèn)識(shí)。而在數(shù)千年之后,，我們用自己的眼睛,，透過這些青銅的眼睛，看到了古蜀先民的靈魂和精神,，想象出他們對(duì)宇宙,、人生的.理解和思索。
第二單元 眾神之國——神秘的原始宗教
第一組兩坑奇觀本組陳列以兩個(gè)祭祀坑初揭狀態(tài)下的實(shí)景模型為主體展品,。模型大體忠于原樣,，比例略有縮小,。
第二組神巫群像
本組陳列以三星堆文物中宗、最富有研究?jī)r(jià)值的三星堆青銅雕像群為主體,，以全方位立體陳列手法，來表現(xiàn)三星堆古蜀國“政教合一”的政治體制及社會(huì)形態(tài),。兩個(gè)祭祀坑共出土人頭像50多件,，面具20多件以及全身人像十余件，一個(gè)遺址,，出土如此龐大的青銅偶像群,，在中國乃至世界都是獨(dú)一無二的。在這個(gè)龐大的青銅兵團(tuán)中,，有“王者之風(fēng)”的青銅大立人像,；有栗眉大眼、高鼻闊口的各類人頭像,；有呲牙咧嘴,、形象詭譎的青銅獸面；還有形式各異的各型跪坐人像……碩大無朋的青銅縱目面具有一雙呈柱狀外凸的“千里眼”和一對(duì)寬寬的“順風(fēng)耳”,，儼然像一位威嚴(yán)的蜀人老祖宗,，正率領(lǐng)著它的部眾子孫，擺出這青銅軍陣,，歡迎來到這里的每一位朋友,。
這些雕像無疑是一批受人頂禮膜拜的偶像，既象征著天神,、地祗,、祖先等亦折射出人間社會(huì)的群體結(jié)構(gòu),，代表著國王及巫師一類世俗領(lǐng)袖,；而王、巫同時(shí)也是精神領(lǐng)袖,。一般認(rèn)為,，大銅立人像代表的是統(tǒng)治者，其他人頭像代表的是統(tǒng)治集團(tuán)的高級(jí)成員,，所謂縱目面具等代表的是神靈,，而具王者身份的巫師在下民眼中亦為神?？偠灾?，王與巫、人與神,，在此復(fù)合交融,，莫辯彼此,。可謂王巫合一,，人神一體,。它們生動(dòng)地反映了古蜀先民的原始宗教意識(shí)，形象地說明了古蜀先民的群體關(guān)系,。
第三組祭祀大典
本組陳列試圖通過模擬的祭祀大典場(chǎng)景,，演繹古禮，揭示古蜀先民的精神世界,，表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征,。陳列借鑒成都羊子山祭臺(tái)原形，制作了一座三級(jí)祭臺(tái),，祭臺(tái)四周擺放著根據(jù)三星堆遺址出土文物中人物造型仿制而成的陣勢(shì)浩大的拜祭人群,，祭臺(tái)正中放置的就是本組的中心展品——青銅神壇。這件神壇是根據(jù)原件放大六倍后的仿制品,。神壇共分三層,，第一層為圓座及兩個(gè)怪獸；第二層是圓座及四面而向,、雙手持杖的立人,；第三層，先是山形座,，再上面是呈方斗形的神殿,，神殿分四面，頂部四角飾有立鳥,，方斗上額鑄有人首鳥身像,。整座神壇構(gòu)思奇特、神異詭秘,。它應(yīng)是當(dāng)時(shí)神廟中的重器,。三千多年前的人們?cè)谶@件神器面前該是何等的虔誠，怎樣的膜拜,！在那個(gè)相信萬物有靈的年代,，人們渴求豐產(chǎn)和豐收，希望神靈能賜福禳災(zāi),，他們通過巫師為中介,，把祭品獻(xiàn)給天地和諸神，祈求神靈的保佑,。而統(tǒng)治集團(tuán)也就是那些領(lǐng)袖兼巫師的人士,，除了自己篤信神靈，也把“神”作為一種統(tǒng)治手段,，藉神施法來統(tǒng)馭下民,。祭祀成了第一等的國家大事,。這也就是我們所說的政教合一的神權(quán)政體。而三星堆古蜀國,，正是這種典型的神權(quán)色彩極重的早期政權(quán)之一,。
第四組通天神樹
本組陳列將展品與博物館的建筑相結(jié)合，在螺旋形結(jié)構(gòu)的中央天井安置了三星堆文物中最為宏偉壯觀和無比神奇的——神樹,。這神樹是原件放大3.5倍后的精美仿制品,。由底座、樹及樹上的龍組成,，底座呈穹窿形,。樹分三層，每層三枝,，共九枝,。每一層的三枝是靠后一枝，左右兩枝,，呈對(duì)稱布局,。左右樹枝上分別有二果枝，一果枝朝上,，一果枝下垂,。向上的果枝上各有一鳥，共九鳥,。樹干上嵌鑄一條繩身馬面龍,，龍頭有一對(duì)犄角，龍身有刀狀羽翅,，前爪匍匐于樹座,，身尾串連于樹干，造型怪異,，匪夷所思,。全器結(jié)構(gòu)合理，布局嚴(yán)謹(jǐn),，表現(xiàn)出爐火純青的技藝和極高的藝術(shù)境界,。
三星堆神樹是中國“宇宙樹”典型意義和代表性的偉大實(shí)物標(biāo)本，是一棵代表古蜀先民宇宙觀念的神樹,。它反映了古蜀人對(duì)太陽和太陽神的崇拜，神樹枝頭的九只立鳥,，正是金烏——太陽的寫照,。太陽及太陽神崇拜是人類諸神崇拜中的主神崇拜，三星堆神樹正是太陽及太陽神崇拜的產(chǎn)物,。同時(shí),，神樹在古人的神話意識(shí)中,，還具有通靈、通神,、通天的功能,，巫師藉此神樹，連接天地,，溝通人神,。
第三單元千裁蜀魂——奇絕的文物精華
在本單元陳列中，我們向各位朋友展示三星堆遺址所出全部文物中的精華之最,。
單元標(biāo)題“千載蜀魂,。”我們藉“魂”字象征蜀人自古不泯的精神,，又意指與世永在的三星堆文物,。
第一組天降斯神——戴冠縱目面具
完美的造型設(shè)計(jì)及制作，使它顯得威凌四面,，氣盛八方,，凜凜然有天神突降人間的感覺。在史書中,，有蜀人始祖蠶叢“縱目”的記載,，又有所謂天神燭龍“直目正乘”的記載等。很早以前,，就有人解釋“直目正乘”為“縱目”和“直目”,。是否就是指的這種眼睛呢？一般人都認(rèn)為這就是蠶叢及其蠶叢部族“縱目”,、“其目縱”的形象化的實(shí)際寫照,。我們認(rèn)為：它們與古蜀先民的太陽及太陽神崇拜有關(guān)。同時(shí),，也反映了古蜀先民渴望認(rèn)識(shí)人間世界,、認(rèn)識(shí)宇宙的精神需求。
第二組山陵之祭——玉石邊璋
這件邊璋,，通長(zhǎng)54.5厘米,，是三星堆全部玉石器中最具代表性的極品文物，珍貴之處在于它滿身都是圖案,，其中有云氣紋,、太陽符號(hào)、山形物及人像等,。這幅極為罕見,、彌足珍貴的圖案，總體內(nèi)容表現(xiàn)什么呢,？我們只能大體推測(cè)它與原始宗教的祭祀儀式有關(guān),。從每幅圖案上各有四座山,，山側(cè)有主要用于祭山的璋，以及人像作拜祭狀等情況來綜合分析,，大概正是“山陵之祭”吧,。
第三組日照中天——太陽輪
這種青銅太陽輪在出土?xí)r，與其它文物的命運(yùn)一樣,，被砸碎并經(jīng)過火燒過,，根據(jù)殘片可大致識(shí)別出六件。有關(guān)太陽的圖案或紋飾,，在我國早期巖畫和各類文物中,，多得不勝枚舉。但青銅的太陽輪,，目前只有三星堆遺址出土的這幾件,，所以極其珍貴。
第四組群巫之長(zhǎng)器
在三星堆的人物雕像群中,，如果要找一個(gè)領(lǐng)袖人物的話,，該是本組陳列的“群巫之長(zhǎng)”——青銅立人像了。立人像分人像和底座兩部分,，通高達(dá)2.62米,。其中底座高0.9米，人像高1.72米,。人像頭戴冠,，身著三層衣服，腳戴足鐲,，赤足站立,。人像的雙手極為夸張，呈抱握狀,，似乎拿有什么東西,。整座塑像構(gòu)思奇特，精美無比,，儼然如天神下凡,，神威無窮。我們大致推測(cè)：大立人像代表的是國王兼大巫師一類人物,。在下民眼中,，它同時(shí)也是“神”。它是集神,、巫,、王三者身份于一體的、最具權(quán)威性的領(lǐng)袖人物,。它是神權(quán)與王權(quán)最高權(quán)力的象征,。
第五組登天之梯
這一組展品是被稱作“登天之梯”的大型銅神樹。三星堆已出土了八棵神樹,，但均曾被砸爛并經(jīng)火燒,。大多殘缺不全。這棵約四米高的是最大型的一棵,，經(jīng)修復(fù)后,，也是最完整的一棵。有關(guān)神樹,，我們?cè)谇懊嬉颜劻嗽S多,，這里不再重復(fù)，請(qǐng)細(xì)細(xì)欣賞這珍品文物,。
第六組鳳鳥翔云
這是第六組,，展出青銅鳥及飾件等。
在三星堆全部青銅文物中,，首屈一指的當(dāng)然是雕像群,。其次，作為集群展現(xiàn)的動(dòng)物造型中,，最令人矚目的就是陣容強(qiáng)大的鳳鳥一族了,。
或許，有觀眾要問,，三星堆何以有如此龐大的鳥群,？簡(jiǎn)單的回答是：它反映了古蜀族的鳥崇拜。鳥崇拜也是古蜀族諸神崇拜中的主神崇拜,，而鳥崇拜的實(shí)質(zhì)是太陽及太陽神崇拜,。
第七組龍蛇騰飛
先請(qǐng)看這條蛇，殘長(zhǎng)55厘米,。蛇體形碩大,，被刻畫得栩栩如生，頗具寫實(shí)風(fēng)格,，令人嘆為觀止,。如果說三星堆的蛇是具形象化表現(xiàn)的話，那么,，這些龍就極富抽象色彩了,。當(dāng)然，誰也沒見過龍,，在塑造它時(shí),，自然就可以充分發(fā)揮想象力。
本組陳列設(shè)置這個(gè)龍、蛇組合,，意在使觀眾了解二者之間的關(guān)系,。蛇本來是眾人皆知的最常見動(dòng)物之一，但經(jīng)過人們的想象發(fā)揮,，它逐漸從蛇（包括蜥蜴,、鱷魚）演變?yōu)橐环N神物了。自從有了所謂“龍”之后,，它在中國歷史上的地位不斷升高,。進(jìn)入封建社會(huì)以后，它漸成最高權(quán)威的標(biāo)志,。隨著時(shí)代的發(fā)展,，到了今天，它已成為中華民族的一種象征,，正如我們常說的“龍的傳人”,、“龍的子孫”。
第八組青銅神壇
這件空前絕后的稀世之寶,，我們?cè)谇懊嬉演^為詳細(xì)的介紹過,，這里不再多說。它的文物價(jià)值極高,，內(nèi)涵深不可測(cè),，我們只能大致推測(cè)，它是三星堆古蜀國某代王朝神廟中的國家祭祀重器,，似乎有點(diǎn)“社稷壇”的意味,。總體來講,，或者可以認(rèn)為,，這件神壇反映了古蜀先民的一種宇宙觀，一種包羅萬象的,，對(duì)天地,、自然、神祗,、人世的認(rèn)識(shí)體系,。
第九組雄杰靈怪
這一組陳列是三件精品文物的組合。這件頂尊跪坐人像,，人像下面有一山形座,，座腰上飾扉棱，座上有鏤空花紋,。人像上身赤裸,，下身著裙,，腰間系帶，頭頂一帶蓋的尊,，雙手上舉護(hù)尊,，通高15厘米。從造型上看,，古代匠師的藝術(shù)夸張手法運(yùn)用得極高明,，使整個(gè)造像顯得結(jié)構(gòu)完整,，比例勻稱,，美觀耐看。
請(qǐng)看這件大象頭冠人像,，人像下部殘斷,，僅存上半身。稱它為“大象頭冠”,，是說這人像的冠飾很像大象的頭部,。這尊人像被刻畫得儀態(tài)威嚴(yán)、盛氣凌人,，頗為生動(dòng)傳神,，當(dāng)是古蜀先民眼中的一位神像。
再請(qǐng)觀眾特別留意這鳥腳人像,，通高81.2厘米,。其中鳥高50厘米，人像殘高31.2厘米,。如果人像是完整的,，估計(jì)至少有一米二三高吧。出土?xí)r,，發(fā)現(xiàn)這人像遍體涂有朱砂和黑彩,，原來又是一個(gè)彩色的怪物。人像的腳演化成鳥爪,，強(qiáng)勁有力,，緊緊鉗住下面的鳥頭。三星堆的文物千奇百怪,，這件文物大概要算是怪得最出奇的一件,。
第十組精氣長(zhǎng)存
此組展示三星堆的眾鳥之王——青銅大鳥頭。說它是鳥,，其實(shí)它更像鷹,。請(qǐng)凝視這神鷹，它緊閉勾喙,、圓睜大眼,、精神抖擻、魄力萬鈞，充溢著無比雄渾壯偉的氣勢(shì),。
今天,，當(dāng)我們不經(jīng)意地仰頭注視西南航空公司在藍(lán)天中飛行的銀鷹時(shí)，我們突然發(fā)現(xiàn),，機(jī)身上的徽標(biāo),，正是一只雄鷹。歷史如此巧合,，3000年似無時(shí)空界限,，這種血脈的嗣承相連，精神的交匯遺傳,，正是蜀人不泯之“千載蜀魂”,！
第十一組光焰萬丈
這是本陳列文物展的最后一組，我們?yōu)槿嵌训慕鹌鲗１佟?，特意展示令萬眾矚目的金杖和戴金面罩的銅人頭像,。請(qǐng)看這金光熠熠、耀人眼目的“金面使者”,，如同天神降臨人間,，何等尊嚴(yán)高貴，何等氣度不凡,！
請(qǐng)大家參觀三星堆蓋世無雙,、絕無僅有的極品文物——金杖。金杖出自一號(hào)坑,，系用金條捶打成金皮后,，再包卷一根木杖而成。出土?xí)r,，金皮內(nèi)尚存炭化的木渣,，可知內(nèi)有木杖。金杖全長(zhǎng)1.42米,，直徑2.3厘米,，凈重約500克。杖的一端,，有長(zhǎng)46厘米一段圖案,。圖案分三組：靠近端頭的一組為兩個(gè)前后對(duì)稱、頭戴五齒高冠,、耳垂三角形耳附的人頭像,，一副笑容可掬的樣子。另有兩組圖案,，皆是下方為兩頭相向的鳥,，上方是兩背相對(duì)的魚,，在鳥的頸部和魚的頭部疊壓著一只似箭樣的東西。
目前對(duì)這幅圖案的各種解釋似乎都還不能盡如人意,，金杖圖案之謎是三星堆諸謎之中的又一大謎,。而金杖的性質(zhì)，一般都公認(rèn)：金杖是至高無上的權(quán)威標(biāo)志,，即王杖權(quán)杖,，是王權(quán)的象征；應(yīng)是集神權(quán)與王權(quán)于一體,，政教合一體制下的“王者之器”,。
第四單元 三星永耀——三星堆的發(fā)掘與研究
半個(gè)多世紀(jì)以來，幾代的考古學(xué)人在三星堆不懈地進(jìn)行著探索工作,。80年代中后期舉世轟動(dòng)的重大考古發(fā)現(xiàn),，使三星堆成為中國及世界學(xué)術(shù)界關(guān)注的焦點(diǎn)之一。
三星堆遺址及其出土文物豐厚深邃的文化內(nèi)涵,，使眾多的學(xué)者為其傾心注力?！肮懦恰?、“古國”、“文化”,、“文明”等課題早已引起學(xué)界的熱烈討論,。圍繞三星堆的研究已漸成一門顯學(xué)，并吸引著更多的海內(nèi)外學(xué)者,。三星堆賦予學(xué)界的影響是廣泛,、深遠(yuǎn)和持久的，隨著研究工作日益拓展深入,，其學(xué)術(shù)價(jià)值將會(huì)得到更為充分的體現(xiàn),。
本單元是本陳列的學(xué)術(shù)展，設(shè)置了四個(gè)欄目,，意圖較為全面系統(tǒng)地反映目前有關(guān)三星堆的各方面情況,，旨在為學(xué)術(shù)研究提供一些基本參考資料。
第一組名揚(yáng)四?！嵌言诤?nèi)外的重大影響
公元1986年夏秋之際,，三星堆大宗文物重器轟然呈世，向世界展示了中華古代文明的獨(dú)特風(fēng)貌,。國內(nèi)學(xué)術(shù)界給予了“全國首次發(fā)現(xiàn)”,、“填補(bǔ)重要空白”、“前所未有”及“罕見的實(shí)物資料”等高度評(píng)價(jià),。海外更有世界考古“最引人注目”,、“最驚人的發(fā)現(xiàn)”等盛贊之辭,。
1988年1月，三星堆遺址被國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。作為中國文物精華,，三星堆部分文物曾幾次在京展出并走向世界。三星堆文物初露豐采,，即以其深厚的文化內(nèi)涵和特有的藝術(shù)魅力,，使海內(nèi)外無數(shù)觀眾稱奇道絕，嘆賞不已,?？梢灶A(yù)見，隨著三星堆文物的全面展示和遺址考古研究工作的不斷深入,，三星堆在海內(nèi)外的重大影響將會(huì)進(jìn)一步擴(kuò)展,。
第二組心路歷程——三星堆的發(fā)現(xiàn)及發(fā)掘經(jīng)過
本世紀(jì)20年代末，三星堆出土了一批精美的玉石器,，引起世人對(duì)古蜀文化的關(guān)注,。30年代和40年代，中外考古學(xué)人即開始在此地探幽發(fā)微并從事專題研究,。以后50年代,、60年代，四川考古學(xué)人踵武前賢,，堅(jiān)持不懈地在此辛勤耕耘,。
從80年代初始，開展了10多年持續(xù)性的大規(guī)?？脊殴ぷ?，先后發(fā)掘10多處文物點(diǎn)，出土數(shù)千件玉石器和陶器,，發(fā)現(xiàn)房址遺跡數(shù)十座,，灰坑上百個(gè)。80年代中后期,，兩坑寶藏的出土及大型城墻的勘定,，更屬重大的考古發(fā)現(xiàn)。半個(gè)多世紀(jì)的遺址考古工作,，終于結(jié)出了豐碩的成果,。
從“巴蜀文化獨(dú)立發(fā)展說”，到“廣漢文化”的提出,；從“三星堆文化”的認(rèn)同,，到“三星堆古文化、古城,、古國”的確證,，正是幾代的考古學(xué)人在三星堆這塊土地上前赴后繼,，拋汗灑血的心路歷程。第三組輝映學(xué)林解三星堆遺址及其出土文物,，具有全方位認(rèn)識(shí)古蜀社會(huì)及探索上古社會(huì)概貌的重要學(xué)術(shù)價(jià)值,。三星堆“古國”的典型性，使其成為探索人類早期政治組織及社會(huì)形態(tài)演化的一個(gè)范例,?！叭嵌盐幕边@一考古學(xué)范疇的確立，歷史文獻(xiàn)與考古材料相結(jié)合,，給重建古蜀歷史及研究上古歷史奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),。“三星堆文明”的確認(rèn),，再次雄辯地證明了中華文明的起源是多元一體的,。
三星堆的學(xué)術(shù)研究，不僅具有考古學(xué)及歷史學(xué)方面的價(jià)值,，還涉及政治,、宗教、民族,、神話,、藝術(shù)等領(lǐng)域。三星堆從物質(zhì)形態(tài)和精神文化雙重角度,，給人類文明發(fā)展史的研究，提供了難能可貴的實(shí)物資料,。
第四組千古之謎——三星堆及古蜀史之謎
三星堆遺址及其出土文物,，向?qū)W術(shù)界展示了一個(gè)全新的研究領(lǐng)域。許多重大學(xué)術(shù)問題,，如同千古之謎,，尚待人們?nèi)ド舷虑笏鳌⑵谱g及獲取其間寶貴的信息,。迄今為止,，盡管研究者甚眾，著述頗豐,，且多所建樹,，但應(yīng)當(dāng)說對(duì)三星堆的研究還任重道還。
諸如：古蜀國的政權(quán)組織及社會(huì)形態(tài)將怎樣定性,？古蜀國何以興亡,？遺址居民的族屬？文化的來源,？?jī)煽与A性質(zhì),？?jī)煽拥哪甏?？青銅雕像群及金杖等何以產(chǎn)生？古蜀國與周邊政權(quán)之關(guān)系如何,？三星堆遺址地下尚有多少寶貴埋藏,；如此之類的問題，似皆有待學(xué)界的進(jìn)一步深入研究,。本欄目將各種不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)羅列于茲,，旨在將學(xué)術(shù)問題社會(huì)化、公眾化,，以征得更多的有志者參與討論,。參觀到此告一段落，歡迎各位留下寶貴意見,！
三星堆文化遺址導(dǎo)游詞篇二
在寫淡季培訓(xùn)之前,，我想先回顧一下這一年以來我的一些感想。
從5月16日進(jìn)入付總所領(lǐng)導(dǎo)的集體以來,，我的感覺便是——一顆漂泊著的導(dǎo)游的心找到了歸宿,，不論是ktv唱歌，桃園摘桃子,，還是淡季學(xué)習(xí)討論等等,，每一次相聚我都很開心，畢竟作為北漂,，在北京認(rèn)識(shí)的人不多,，我內(nèi)心里渴望結(jié)識(shí)更多的朋友。在這里,，讓我真真切切地感受到自己融入在一個(gè)多么和諧的大家庭里;在這里,，我結(jié)識(shí)了很多的朋友;在這里，我可以傾訴自己的煩惱;在這里,，我學(xué)到很多的帶團(tuán)技巧和知識(shí),。
有些帶團(tuán)的知識(shí)和技巧，我可能自己要摸索好幾年才能摸索得到的,，就這么短短的幾次培訓(xùn),，卻給我們提供了一條捷徑，老導(dǎo)游們將自己所知道的知識(shí)都傾囊相授,，這一點(diǎn)就很值得令人欽佩,。我的手機(jī)里存有導(dǎo)游們的電話，上團(tuán)中遇到困難的時(shí)候,，我第一時(shí)間想到的便是給他們打電話,。馬農(nóng)曾告訴我如何在餐廳里以最便宜的價(jià)格點(diǎn)到最讓客人滿意的午餐，馮春秀曾告訴我如何把握與司機(jī)之間的關(guān)系,，孟欣曾告訴我如何在購物上產(chǎn)生心理矛盾時(shí)候讓自己的心態(tài)更加平和,，還有陳宇昆,、王斌等等，他們都曾經(jīng)在電話的那頭給予過我無私的幫助,。平時(shí)說不出口的感激,，今天在這里謹(jǐn)向他們表達(dá)一下我的感激之情。
另外還有說說我在張宸身上所學(xué)到的一些知識(shí),，曾經(jīng)聽別的導(dǎo)游說過這么一句話“我一直認(rèn)為自己的服務(wù)是很好的了,，可是跟張宸比，真還是差遠(yuǎn)了”,，于是,，這也就讓我對(duì)哪天見識(shí)一下優(yōu)秀導(dǎo)游張宸的風(fēng)采充滿了期待。很開心地,，前不久,，我獲得了一次難得的跟團(tuán)機(jī)會(huì)。張宸所表現(xiàn)出來的清晰地道的英文表達(dá)方式,，大的詞匯量的積累,，以及對(duì)客人的無微不至的關(guān)心體貼，都讓我學(xué)到了很多,。
當(dāng)然平時(shí)這樣的接觸學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)畢竟是很稀少的,，所以淡季培訓(xùn)對(duì)于平時(shí)帶團(tuán)很忙沒時(shí)間相聚的大家而言，就提供了一個(gè)很寶貴的機(jī)會(huì),，可以在短時(shí)間內(nèi)吸收老導(dǎo)游們的一些精心準(zhǔn)備的知識(shí)精華,，算是提供了一條快速提升導(dǎo)游業(yè)務(wù)與知識(shí)的捷徑吧!
對(duì)于培訓(xùn)，我講一些自己感受很深的幾點(diǎn),。
第一,、 注意細(xì)節(jié)
首先，平時(shí)自己在工作中很容易忽視的細(xì)節(jié),，在此次培訓(xùn)中都得到了很有效的提醒。比如趙銳所講到的鳥巢,、水立方,、國家大劇院等技術(shù)方面，這一點(diǎn)讓我想起曾經(jīng)遇到過建筑方面的客人,，如果我能夠在這些技術(shù)方面能夠有些積累的話,，就可以很好的向客人從建筑的角度來介紹這些景點(diǎn)。而這些專業(yè)的技術(shù)方面的細(xì)節(jié)又應(yīng)該如何用英文簡(jiǎn)單易懂地向普通的非專業(yè)的客人介紹呢?這也是我們平時(shí)在家里自己應(yīng)該好好總結(jié)和思考的問題,。另外,，我們?cè)陂L(zhǎng)城路上經(jīng)常吃到的虹鱒魚的英文單詞——trout，以前自己雖然查過,，但并沒有向趙銳那樣用一個(gè)小本子將所有的內(nèi)容都記錄下來,，這也就導(dǎo)致了自己查過就忘記,，忘記又查的一個(gè)反復(fù)的無效的過程。所以以后我也會(huì)向趙銳學(xué)習(xí),，把所有的重要的卻經(jīng)常容易忘記的詞匯給記錄下來,。
第二、注意框架
說到細(xì)節(jié),，就還不得不提到孟欣所提到的有關(guān)在接機(jī)的過程中的方方面面,，所以在我們遇到一些比較悶的不太善于交流的客人的時(shí)候，就是自己一個(gè)人不斷的說的過程,，孟欣所說的這許多需要注意的方面就很有用,，因?yàn)槲覀冊(cè)趲F(tuán)的過程中由于面對(duì)的只有一兩個(gè)或者三四個(gè)人而已，所以我們就經(jīng)常會(huì)在聊天方面天馬行空,，想到哪里說到哪里,，經(jīng)常沒有條理。而孟欣為我們所總結(jié)的包括接機(jī),、醫(yī)療,、結(jié)婚、房?jī)r(jià)等許多各方面客人都很感興趣的話題,，進(jìn)行了一次很有規(guī)劃的整理,。所以聽完孟欣的講課之后，我所做的就是將這些大的話題進(jìn)行完善和總結(jié),，形成一套自己的系統(tǒng),，在向客人介紹時(shí)候腦海中就會(huì)有一個(gè)清晰的框架，一旦出現(xiàn)冷場(chǎng)沒話可說的時(shí)候,，就馬上可以拿出來說,，重新活躍車?yán)锏臍夥铡?/p>
第三、注意知識(shí)的積累
我不得不說,，張宸真的是一位很博學(xué)的導(dǎo)游,，在一些歷史話題方面，他總是能談到一些很深層次的階段,。比如他所提到的光緒的父親,、溥儀的父親的名字的那一段，在我們平時(shí)看書的時(shí)候僅僅就是將這些復(fù)雜的滿族姓名一帶而過了,，很難得的是他竟然將這些知識(shí)都深深的記在了腦海之中,，并且可以做到隨口而出，這點(diǎn)讓在座的每位導(dǎo)游都很驚訝,。這一點(diǎn)充分可以證明他平時(shí)看這些歷史方面的書籍,，不僅僅是功利性的希望能夠?qū)F(tuán)有什么好處，而是真正的熱愛歷史、文化,、傳統(tǒng)等各方面,。這也讓我知道了一件事，當(dāng)你自己本身的水平提高了,，那么客人的任何問題都不會(huì)難倒你的,。陳宇昆對(duì)頤和園的每一個(gè)細(xì)節(jié)甚至包括每一幅畫的熟悉程度，都是我們學(xué)習(xí)的榜樣,。從現(xiàn)在起,，讓自己熱愛吸收這些知識(shí)，讓自己熱愛看書,，從本質(zhì)上做一個(gè)上知天文,、下知地理的大雜家。
第四,、注意提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)
最近在導(dǎo)游之家的博客上,，看到付潔宣布的馬農(nóng)被選為中華游優(yōu)秀導(dǎo)游的消息，真心祝賀馬農(nóng)!在馬農(nóng)的培訓(xùn)講解里,，我們真真切切的看到了他在遇到困難時(shí)候從來不抱怨,，而是真正的從客人的角度來考慮問題，及時(shí)的為客人解決問題,，以及如何讓客人對(duì)你信任,，把你當(dāng)貼心朋友的小小技巧。這些都值得我們學(xué)習(xí),。
另外,，我自己也來做一點(diǎn)小小的補(bǔ)充，那就是一定要注意知識(shí)的及時(shí)更新,、與時(shí)俱進(jìn),。目前我正在馬不停蹄的學(xué)習(xí)英語口語和聽力，由于培訓(xùn)班所用的題材都是bbc,、voa,、以及中國國際廣播電臺(tái)的最新新聞，在這些新聞的學(xué)習(xí)中,，我學(xué)到了很多最新的我國最新的國家政策,、以及經(jīng)濟(jì)、體育,、農(nóng)業(yè)、科技,、環(huán)境保護(hù)等等各方面的最新知識(shí),，我最喜歡的尤其是中國國際廣播電臺(tái)的新聞(cri)，提到了很多中國目前的情況，一些準(zhǔn)確最新的數(shù)據(jù),，都及時(shí)為自己的知識(shí)儲(chǔ)備進(jìn)行了更新并且學(xué)習(xí)了大量的地道的英文表達(dá)方法與詞匯,。比如說前不久我所學(xué)到的一則新聞便是有關(guān)天安門的最新新聞的，我想在過年后的帶團(tuán)過程中,，我的這些知識(shí)便可以用上了,。希望我的這點(diǎn)小建議也能對(duì)大家有所幫助。
所有的培訓(xùn)中,，由于一次跟團(tuán),，唯一錯(cuò)過了馮春秀主講的培訓(xùn)，我認(rèn)真地閱讀文本后,，在此想借用她的一句話來結(jié)束我的這份總結(jié)：既然選擇了這份工作,，就盡力做好，不要把錢看得很重,，不要以掙錢為中心,，服務(wù)好了，自然就有回報(bào)了,。
這句話看上去很簡(jiǎn)單,，但很樸實(shí)很受用。這也是我這一年帶團(tuán)過程中所遵守的一個(gè)原則,。
我想說,，一直覺得自己的性格天生就很適合做導(dǎo)游。
我真心地?zé)釔蹖?dǎo)游這份工作,。
就讓我們大家一起熱愛,、堅(jiān)持、并快樂著吧……
三星堆文化遺址導(dǎo)游詞篇三
白沙古井位于長(zhǎng)沙城南的回龍山下西側(cè),， 天心閣東南方約一公里處,， 自古以來為江南名泉之一。泉水從井底汩汩流出,，清澈透明,，甘甜可口，四季不斷,。白沙古井始鑿于何時(shí),，已無 法考證出來。
明以前的長(zhǎng)沙地方史志俱已散佚,， 所剩明崇禎十二年(公元 1639 年)刊印的 《長(zhǎng)沙府志》載了關(guān)于白沙古井的簡(jiǎn)介,。可見此時(shí)白沙井已大大地有名了,。民謠稱：“無錫錫山 山無錫,，平湖湖水水平湖,，常德德山山有德，長(zhǎng)沙沙水水無沙”,。
清乾隆年間,，將它與天下名泉濟(jì)南趵突泉、貴陽漏突泉和無錫惠山泉相媲美,，自 明清以來,，長(zhǎng)沙人民世世代代飲用此水，前來取水者絡(luò)驛不絕,，即使西城區(qū),、北城區(qū) 一帶的居民也在這里挑水，即使到了晚上也不停止,。更有不少窮苦人家在這里取水,， 賣給有錢人家，以此為生,。清末以后,，挑賣沙水的人大多都在白沙古井旁邊定居了， 白沙井一帶人丁興旺,，遂形成白沙街,。白沙古井可說是長(zhǎng)沙生命之泉。正因?yàn)槿绱耍?自清末以來,，官紳惡霸多想方設(shè)法妄圖壟斷白沙井水,。清光緒年間，善化知縣曾在井 后立碑,，將白沙井劃為官井,、民進(jìn)，并訂立用水章程,。民國初年,，又有軍閥在井旁立 一個(gè)“告示”碑。舊時(shí),，當(dāng)?shù)剡€有“挑水會(huì)”,，凡挑賣沙水的人須先交銀元數(shù)元入會(huì)，取 得條據(jù),，方可取水,。解放以后，白沙井回到人民手中,，人們才真正自由地暢飲白沙水,。
1950年，市人民政府為保護(hù)古井,，特?fù)芸罹S修古井,，建立石欄,，鋪砌地面，使白沙古井成為長(zhǎng)沙解放后最早得到修復(fù)的名勝古跡,。開國領(lǐng)袖毛澤東在詩詞中說：“才飲長(zhǎng)沙水，又食武昌魚”,。沙水,、長(zhǎng)沙水指的都 是白沙井之水。白沙泉水,，水質(zhì)純清,，泡茶色味殊絕，釀酒芳香醇厚,，煎藥,、熬湯皆 極佳，而且無論冬夏,、泉眼不溢,，泉井里經(jīng)常保持同樣多的水量，永不枯竭,。至今許 多居民仍不辭遠(yuǎn)勞,，來這里取水以作飲用。待會(huì)兒大家參觀時(shí)就會(huì)看到人們?nèi)∷膱?chǎng) 景,。 名酒白沙液,， 曾經(jīng)用此水釀制。 關(guān)于利用白沙井所在山脈(古稱錫山)的泉水釀酒,， 歷朝很多人皆予以贊賞,。晉代文學(xué)家謝惠連有“飲湘美之醇酵”之賦，唐代詩人杜甫也 有“夜醉長(zhǎng)沙酒,，曉行湘水春”之佳句,。
古人對(duì)白沙古井的評(píng)價(jià)也是很高的。清代黃本驥在《湖南方物志》中說：“長(zhǎng)沙 之酒,，自古有名”,。白沙井最早只一眼泉，明末,，水分為兩個(gè)眼,，其后又增二眼，現(xiàn) 為四眼,。白沙井旁原有亭榭樓臺(tái),，曾多次修復(fù)，后毀于戰(zhàn)亂,。解放后,，白沙井經(jīng)多次 修整,，井臺(tái)鋪花崗石，四周圍以石欄,，坡側(cè)植以樹木,，南北井中央立了“白沙古井”石 碑。
20xx年,，長(zhǎng)沙市政府應(yīng)市人大提出“保護(hù)白沙古井,、建設(shè)古井公園”的議案要 求，決定修建白沙古井公園,，并且效仿古制,，號(hào)召民間捐建，消息一出,，就有很多的 人響應(yīng),，有的捐款，有點(diǎn)捐古,，有的捐花卉,，更有三湘文人畫士現(xiàn)場(chǎng)繪畫，義賣書畫 籌款,。
20xx年10月1日古井公園正是向長(zhǎng)沙市民開放,。
公園大門是一個(gè)四柱三洞的牌坊式建筑，中間兩柱分別刻著“高天聚風(fēng)月一園是 造物之無盡藏好為寄興怡神地”和“古井媲瀟八景看游人之所共適都在廉泉讓水間”,， 橫 批為“白沙古井”,，進(jìn)門后是一片由條石鋪的廣場(chǎng)，廣場(chǎng)各處有參天古樹,。廣場(chǎng)北面建 有一兩層樓的蘇州園林式的白沙茶藝館,，茶館尚未開放。 公園的靈魂當(dāng)屬公園中央的白沙古井,，井區(qū)背靠仿古而筑的小土山,，井周圍的麻 石欄桿將山與井分隔開來。
井區(qū)用大塊條石砌成略低于地面的扇形小廣場(chǎng),， 四眼方井,， 水從穴底上涌，與井口持平,，多余者沿石條縫隙流到小廣場(chǎng)兩側(cè)的溝渠中排走,。前來 取水的人們絡(luò)繹不絕，盛水的工具更是五花八門,，可樂瓶,、食用油壺、塑料酒壺,，更 有甚者提來了礦泉壺,，水聲嘩然,，人聲鼎沸。
三星堆文化遺址導(dǎo)游詞篇四
各位游客,，現(xiàn)在你們腳下的這塊黃土地,，便是3000多年前：古蜀國的都城所在地。而現(xiàn)在,，則是“全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位”——三星堆遺址,。
在這個(gè)遺址中，近幾十年來出土了數(shù)以萬計(jì)的各類文物,，特別是1986年7月至9月，兩個(gè)大型祭祀坑的相繼發(fā)現(xiàn),，上千件地坑寶藏的出土,，如平地春雷，石破天驚,，震驚了全國,，轟動(dòng)了世界。
之后,，我們?cè)谶z址的一角,，建起了這座大型的現(xiàn)代歷史博物館，就是為了讓這批中華古代文明的瑰寶,，能夠得到充分展示,。讓來自五洲四海、四面八方的朋友領(lǐng)略這批人類文化遺產(chǎn)的璀璨光彩,。
現(xiàn)在,，請(qǐng)大家隨我步入這座融原始意味和現(xiàn)代氣息于一體的藝術(shù)殿堂，去回顧一次古蜀歷史,，去作一次美的巡禮,。
序展
三星堆文物，是具有世界影響的文物,。在中國浩如煙海蔚為壯觀的文物群中,，屬最具歷史科學(xué)文化藝術(shù)價(jià)值，且最富觀賞性的文物群之一,，在世界文化遺產(chǎn)中也應(yīng)屬于頂尖級(jí)別的范疇,。
三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)及三星堆文物的出土，確鑿無疑地證明了三千年前古蜀國的存在;使自古以來真?zhèn)文娴墓攀袷穫髡f,，因此而成為信史,。古蜀史的源頭及古蜀國的中心，亦因三星堆而得到確認(rèn),。
三干多年以前的古蜀文化和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平并不落后于中原地區(qū),，也有了確切的實(shí)證,。本陳列的主旨便是發(fā)掘文物內(nèi)涵，再現(xiàn)歷史真實(shí),。序展則是陳列的前奏和序言,。這里我們使主體展品“人面鳥身”青銅立雕造像和置于其后的三星堆遺址的巨幅航拍照片有機(jī)組合，來反映“土地與人民”,、“人民與文化”的深刻命題,。而以這個(gè)人首鳥身像作為典型器物徽標(biāo)，置于開端,，藉以表現(xiàn)萬物有靈,，人神互通，天人合一的古蜀時(shí)代特征,。
博物館陳列要表現(xiàn)的主題之一就是——人與神,。
第一單元三星伴月——燦爛的古蜀文明
第一組雄踞西南(古城、古國)
本組陳列旨在粗略勾勒古蜀歷史的大體輪廓,，說明時(shí)空框架及縱向關(guān)系,。
其后，由一批能夠反映時(shí)代序列的陶器組合和大量的輔助照片,，圖板和翔實(shí)的考古資料,，雄辯地證明了這里是古代蜀國的一個(gè)中心都邑，古蜀歷史曾在這里展開過無比輝煌燦爛的一葉,。
最后,，陳列通過與同時(shí)代中原地區(qū)相比較，三星堆遺址規(guī)模之宏大,，出土器物之精美,，足以證實(shí)三星堆一帶，是人類早期文明社會(huì)初始階段在西南地區(qū)所建立的一座古城,，乃至古代王國,。
第二組物華天府(農(nóng)業(yè)、商業(yè))
本組陳列主要反映三星堆古蜀國在農(nóng)業(yè)和商業(yè)方面的重要成就,。在各位面前所展示的這一大批陶質(zhì)容器,，客觀地真實(shí)地說明這一點(diǎn)。
大量的家養(yǎng)動(dòng)物遺骨和塑造乖巧的家養(yǎng)動(dòng)物造型,，說明當(dāng)時(shí)的家畜飼養(yǎng)業(yè)已具有一定的規(guī)模,，而這正是農(nóng)業(yè)發(fā)展興旺的標(biāo)志之一。而大陶盆,、大陶缸,、大陶罐等糧食容器和形制各異，用途不一的酒器，則直接表明了當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)的發(fā)展達(dá)到了較高的生產(chǎn)水平和收入水平,。釀酒的出現(xiàn),，說明已經(jīng)有了糧食剩余。
再從大量海貝,、象牙的出土,，雕花漆品的發(fā)現(xiàn)和衣飾繁復(fù)的青銅雕像等情況來看，當(dāng)時(shí)已存在比較明細(xì)的社會(huì)分工,，商品的生產(chǎn)和交換發(fā)展,，達(dá)到了較高的程度。
第三組鏤石琢玉(制玉)
三星堆的玉石器群,，與青銅器變相輝映,，共同構(gòu)成了三星堆文明及其文化藝術(shù)的最高成就。各位觀眾,，在你們眼前“矗立”的,，由三塊巨石壘成的這座“玉山”，請(qǐng)大家用手去感受一下上面這些清晰的切割痕跡,，這便是三千多年前古代留下的手跡了。我們展柜里光彩燁然,，晶瑩剔透的玉石器,，就是取材于這種原料。
現(xiàn)在,，請(qǐng)大家瀏覽展柜中蔚為大觀的玉石器集群,。先請(qǐng)欣賞這件碩大無朋的邊璋，它寬約22厘米,，長(zhǎng)度將近1 .6米,，上下端還有殘損，估計(jì)應(yīng)再加幾十厘米,。器身有鏤刻的線條紋飾,。這么大的邊璋，目前僅此一件,，堪稱“邊璋之王”了,。
再請(qǐng)欣賞這件大石壁，直徑約70厘米,，厚近7厘米,，重達(dá)百斤以上，兩三個(gè)人搬起來也很吃力,。這么大的石壁實(shí)屬罕見,，可謂“石壁之最”了?？偟恼f來,，三星堆遺址包括兩坑出土的數(shù)以百計(jì)的玉石器,，大致可分為禮器、兵器,、用具,、樂器、雜器,、飾品以及人物及動(dòng)物造型等類別,，其中以禮器及具禮儀用途的兵器和屬于祭祀用品的工具居多。
三星堆蔚為大觀的玉石器群的發(fā)現(xiàn),，把人們的注意力引向中國的西南地區(qū),，引向了充滿神秘色彩的三星堆古蜀國。第四組化土成器(制陶) 本組陳列展示三星堆古蜀國在制陶工藝方面取得的成就,。觀眾們,，請(qǐng)仔細(xì)觀看這一大批琳瑯滿目、形態(tài)各異的陶器,。無論是小型的動(dòng)物造型,，器皿蓋紐，還是形體碩大的陶尊,，陶缸等,。都可以看到三星堆無名工匠們豐富的想象力和高超的制作工藝。
從考古地層學(xué)和類型學(xué)的意義上講,，陶器是測(cè)定年代和分期以及確定某文化體系的重要標(biāo)尺,。蜀地陶器的基本組合是高柄豆、小平底罐(包括尖底器)和鳥頭形把勺等,。專業(yè)人員就是依據(jù)這些典型器物及其基本組合來確定蜀文化內(nèi)涵及承傳關(guān)系的,。第五組烈火熔金(冶鑄) 如果說三星堆玉石器群的發(fā)現(xiàn)已令世人矚目,，那么,，三星堆偉大的青銅器群轟轟烈烈、洋洋灑灑地橫空出世,，則更令全中國,、全世界震驚了。
三星堆文化遺址導(dǎo)游詞篇五
各位游客,，現(xiàn)在你們腳下的這塊黃土地,，便是3000多年前：古蜀國的都城所在地。而現(xiàn)在,，則是“全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位”——三星堆遺址,。
在這個(gè)遺址中，近幾十年來出土了數(shù)以萬計(jì)的各類文物，特別是1986年7月至9月,，兩個(gè)大型祭祀坑的相繼發(fā)現(xiàn),，上千件地坑寶藏的出土，如平地春雷,，石破天驚,，震驚了全國，轟動(dòng)了世界,。
之后,，我們?cè)谶z址的一角，建起了這座大型的現(xiàn)代歷史博物館,，就是為了讓這批中華古代文明的瑰寶,，能夠得到充分展示。讓來自五洲四海,、四面八方的朋友領(lǐng)略這批人類文化遺產(chǎn)的璀璨光彩,。
現(xiàn)在，請(qǐng)大家隨我步入這座融原始意味和現(xiàn)代氣息于一體的藝術(shù)殿堂,，去回顧一次古蜀歷史,，去作一次美的巡禮。
序展
三星堆文物,，是具有世界影響的文物,。在中國浩如煙海蔚為壯觀的文物群中，屬最具歷史科學(xué)文化藝術(shù)價(jià)值,，且最富觀賞性的文物群之一，在世界文化遺產(chǎn)中也應(yīng)屬于頂尖級(jí)別的范疇,。
三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)及三星堆文物的出土,，確鑿無疑地證明了三千年前古蜀國的存在；使自古以來真?zhèn)文娴墓攀袷穫髡f,，因此而成為信史,。古蜀史的源頭及古蜀國的中心，亦因三星堆而得到確認(rèn),。
三干多年以前的古蜀文化和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平并不落后于中原地區(qū),，也有了確切的實(shí)證。本陳列的主旨便是發(fā)掘文物內(nèi)涵,，再現(xiàn)歷史真實(shí),。序展則是陳列的前奏和序言。這里我們使主體展品“人面鳥身”青銅立雕造像和置于其后的三星堆遺址的巨幅航拍照片有機(jī)組合,，來反映“土地與人民”,、“人民與文化”的深刻命題。而以這個(gè)人首鳥身像作為典型器物徽標(biāo)，置于開端,，藉以表現(xiàn)萬物有靈,，人神互通，天人合一的古蜀時(shí)代特征,。
博物館陳列要表現(xiàn)的主題之一就是——人與神,。
第一單元三星伴月——燦爛的古蜀文明
第一組雄踞西南(古城、古國)
本組陳列旨在粗略勾勒古蜀歷史的大體輪廓,，說明時(shí)空框架及縱向關(guān)系,。
其后，由一批能夠反映時(shí)代序列的陶器組合和大量的輔助照片,，圖板和翔實(shí)的考古資料,，雄辯地證明了這里是古代蜀國的一個(gè)中心都邑，古蜀歷史曾在這里展開過無比輝煌燦爛的一葉,。
最后,，陳列通過與同時(shí)代中原地區(qū)相比較，三星堆遺址規(guī)模之宏大,，出土器物之精美,，足以證實(shí)三星堆一帶，是人類早期文明社會(huì)初始階段在西南地區(qū)所建立的一座古城,，乃至古代王國,。
第二組物華天府(農(nóng)業(yè)、商業(yè))
本組陳列主要反映三星堆古蜀國在農(nóng)業(yè)和商業(yè)方面的重要成就,。在各位面前所展示的這一大批陶質(zhì)容器,，客觀地真實(shí)地說明這一點(diǎn)。
大量的家養(yǎng)動(dòng)物遺骨和塑造乖巧的家養(yǎng)動(dòng)物造型,，說明當(dāng)時(shí)的家畜飼養(yǎng)業(yè)已具有一定的規(guī)模,，而這正是農(nóng)業(yè)發(fā)展興旺的標(biāo)志之一。而大陶盆,、大陶缸,、大陶罐等糧食容器和形制各異，用途不一的酒器,，則直接表明了當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)的發(fā)展達(dá)到了較高的生產(chǎn)水平和收入水平,。釀酒的出現(xiàn)，說明已經(jīng)有了糧食剩余,。
再從大量海貝,、象牙的出土，雕花漆品的發(fā)現(xiàn)和衣飾繁復(fù)的青銅雕像等情況來看,，當(dāng)時(shí)已存在比較明細(xì)的社會(huì)分工,，商品的生產(chǎn)和交換發(fā)展,，達(dá)到了較高的程度。
第三組鏤石琢玉(制玉)
三星堆的玉石器群,，與青銅器變相輝映,，共同構(gòu)成了三星堆文明及其文化藝術(shù)的最高成就。各位觀眾,，在你們眼前“矗立”的,，由三塊巨石壘成的這座“玉山”，請(qǐng)大家用手去感受一下上面這些清晰的切割痕跡,，這便是三千多年前古代留下的手跡了,。我們展柜里光彩燁然，晶瑩剔透的玉石器,，就是取材于這種原料,。
現(xiàn)在，請(qǐng)大家瀏覽展柜中蔚為大觀的玉石器集群,。先請(qǐng)欣賞這件碩大無朋的邊璋,，它寬約22厘米，長(zhǎng)度將近1 .6米,，上下端還有殘損,，估計(jì)應(yīng)再加幾十厘米。器身有鏤刻的線條紋飾,。這么大的邊璋,，目前僅此一件，堪稱“邊璋之王”了,。
再請(qǐng)欣賞這件大石壁,，直徑約70厘米，厚近7厘米,，重達(dá)百斤以上,，兩三個(gè)人搬起來也很吃力。這么大的石壁實(shí)屬罕見,，可謂“石壁之最”了?？偟恼f來,，三星堆遺址包括兩坑出土的數(shù)以百計(jì)的玉石器，大致可分為禮器,、兵器,、用具、樂器,、雜器,、飾品以及人物及動(dòng)物造型等類別,，其中以禮器及具禮儀用途的兵器和屬于祭祀用品的工具居多。
三星堆蔚為大觀的玉石器群的發(fā)現(xiàn),，把人們的注意力引向中國的西南地區(qū),，引向了充滿神秘色彩的三星堆古蜀國。第四組化土成器(制陶) 本組陳列展示三星堆古蜀國在制陶工藝方面取得的成就,。觀眾們,，請(qǐng)仔細(xì)觀看這一大批琳瑯滿目、形態(tài)各異的陶器,。無論是小型的動(dòng)物造型,，器皿蓋紐，還是形體碩大的陶尊,，陶缸等,。都可以看到三星堆無名工匠們豐富的想象力和高超的制作工藝。
從考古地層學(xué)和類型學(xué)的意義上講,，陶器是測(cè)定年代和分期以及確定某文化體系的重要標(biāo)尺,。蜀地陶器的基本組合是高柄豆、小平底罐(包括尖底器)和鳥頭形把勺等,。專業(yè)人員就是依據(jù)這些典型器物及其基本組合來確定蜀文化內(nèi)涵及承傳關(guān)系的,。第五組烈火熔金(冶鑄) 如果說三星堆玉石器群的發(fā)現(xiàn)已令世人矚目，那么,，三星堆偉大的青銅器群轟轟烈烈,、洋洋灑灑地橫空出世，則更令全中國,、全世界震驚了,。
中國青銅時(shí)代最為光輝燦爛時(shí)期，是商周時(shí)期,。尤以商代后期的各類青銅器最為壯觀,、最有氣勢(shì)、最具魅力,。而三星堆的青銅集團(tuán)軍,，正屬這一時(shí)期中國西南青銅文化的典型代表。本組陳列有流光溢彩的金葉,，有虎虎生威的銅虎,，有造型奇特的龍形飾，有氣宇軒昂的大雄雞,，更有造型優(yōu)美無比,、林林總總的銅鈴……請(qǐng)大家仔細(xì)觀賞。三星堆的金器純度高達(dá)85％左右,。另外的15％是銀,，其它少許微量元素可以忽略不計(jì),。金器的鑄造過程大致為：采用原始方法淘洗沙金，再使用熔融法冶煉成合金,，經(jīng)人工錘打和碾壓而成金帶,、金皮、金箔等,。三星堆青銅器的合金組成,，可分為五個(gè)類型，其中以鉛錫銅這種三元合金構(gòu)成的青銅器最多,。三星堆青銅器的含鉛量普遍較高,，古代匠師意在利用鉛的易流動(dòng)性和柔軟性，追求青銅器造型的繁復(fù)和優(yōu)美,。
接下來,，請(qǐng)朋友們凝神專注這一大堆銅眼睛和眼珠。眾多的眼睛,，可以列出一大陣勢(shì),，這些林林總總的眼睛群像，或圓睜大跟,，或閉目冥思,，正清楚地表達(dá)一種意象——古蜀先民不懈地追求著對(duì)天地、自然,、宇宙的認(rèn)識(shí),。而在數(shù)千年之后，我們用自己的眼睛,，透過這些青銅的眼睛,，看到了古蜀先民的靈魂和精神，想象出他們對(duì)宇宙,、人生的理解和思索,。
第二單元眾神之國——神秘的原始宗教
在這一單元中，我們打破了以往櫥窗式單一陳列的傳統(tǒng)手法,，以全景式的陳列方式,，設(shè)置了四個(gè)大型場(chǎng)景組合，意圖揭示古蜀先民的社會(huì)結(jié)構(gòu)和精神世界,，再現(xiàn)一個(gè)久已消逝的上古社會(huì)的輪廓,。請(qǐng)看：第一組兩坑奇觀本組陳列以兩個(gè)祭祀坑初揭狀態(tài)下的實(shí)景模型為主體展品。模型大體忠于原樣,，比例略有縮小,。
第二組神巫群像
本組陳列以三星堆文物中最大宗,、最富有研究?jī)r(jià)值的三星堆青銅雕像群為主體,，以全方位立體陳列手法,，來表現(xiàn)三星堆古蜀國“政教合一”的政治體制及社會(huì)形態(tài)。兩個(gè)祭祀坑共出土人頭像50多件,，面具20多件以及全身人像十余件,，一個(gè)遺址，出土如此龐大的青銅偶像群,，在中國乃至世界都是獨(dú)一無二的,。在這個(gè)龐大的青銅兵團(tuán)中，有“王者之風(fēng)”的青銅大立人像,；有栗眉大眼,、高鼻闊口的各類人頭像；有呲牙咧嘴,、形象詭譎的青銅獸面,；還有形式各異的各型跪坐人像……。碩大無朋的青銅縱目面具有一雙呈柱狀外凸的“千里眼”和一對(duì)寬寬的“順風(fēng)耳”,，儼然像一位威嚴(yán)的蜀人老祖宗,，正率領(lǐng)著它的部眾子孫，擺出這青銅軍陣,，歡迎來到這里的每一位朋友,。
這些雕像無疑是一批受人頂禮膜拜的偶像，既象征著天神,、地祗,、祖先等亦折射出人間社會(huì)的群體結(jié)構(gòu)，代表著國王及巫師一類世俗領(lǐng)袖,；而王,、巫同時(shí)也是精神領(lǐng)袖。一般認(rèn)為,，大銅立人像代表的是最高統(tǒng)治者,，其他人頭像代表的是統(tǒng)治集團(tuán)的高級(jí)成員，所謂縱目面具等代表的是神靈,，而具王者身份的巫師在下民眼中亦為神,。總而言之,，王與巫,、人與神，在此復(fù)合交融,，莫辯彼此.可謂王巫合一,，人神一體。它們生動(dòng)地反映了古蜀先民的原始宗教意識(shí),，形象地說明了古蜀先民的群體關(guān)系,。
第三組祭祀大典
本組陳列試圖通過模擬的祭祀大典場(chǎng)景,，演繹古禮,，揭示古蜀先民的精神世界，表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征。陳列借鑒成都羊子山祭臺(tái)原形,，制作了一座三級(jí)祭臺(tái),，祭臺(tái)四周擺放著根據(jù)三星堆遺址出土文物中人物造型仿制而成的陣勢(shì)浩大的拜祭人群,，祭臺(tái)正中放置的就是本組的中心展品——青銅神壇,。這件神壇是根據(jù)原件放大六倍后的仿制品。神壇共分三層,，第一層為圓座及兩個(gè)怪獸,；第二層是圓座及四面而向、雙手持杖的立人,；第三層,，先是山形座，再上面是呈方斗形的神殿,，神殿分四面,，頂部四角飾有立鳥，方斗上額鑄有人首鳥身像,。整座神壇構(gòu)思奇特,、神異詭秘。它應(yīng)是當(dāng)時(shí)神廟中的重器,。三千多年前的人們?cè)谶@件神器面前該是何等的虔誠,，怎樣的膜拜！在那個(gè)相信萬物有靈的年代,，人們渴求豐產(chǎn)和豐收,，希望神靈能賜福禳災(zāi)，他們通過巫師為中介,，把祭品獻(xiàn)給天地和諸神,，祈求神靈的保佑。而統(tǒng)治集團(tuán)也就是那些領(lǐng)袖兼巫師的人士,，除了自己篤信神靈,，也把“神”作為一種統(tǒng)治手段，藉神施法來統(tǒng)馭下民,。祭祀成了第一等的國家大事,。這也就是我們所說的政教合一的神權(quán)政體。而三星堆古蜀國,，正是這種典型的神權(quán)色彩極重的早期政權(quán)之一,。
第四組通天神樹
本組陳列將展品與博物館的建筑相結(jié)合，在螺旋形結(jié)構(gòu)的中央天井安置了三星堆文物中最為宏偉壯觀和無比神奇的極品——神樹。這神樹是原件放大3.5倍后的精美仿制品,。由底座,、樹及樹上的龍組成，底座呈穹窿形,。樹分三層，每層三枝,，共九枝,。每一層的三枝是靠后一枝，左右兩枝,，呈對(duì)稱布局,。左右樹枝上分別有二果枝，一果枝朝上,，一果枝下垂,。向上的果枝上各有一鳥，共九鳥,。樹干上嵌鑄一條繩身馬面龍,，龍頭有一對(duì)犄角，龍身有刀狀羽翅,，前爪匍匐于樹座,，身尾串連于樹干，造型怪異,，匪夷所思,。全器結(jié)構(gòu)合理，布局嚴(yán)謹(jǐn),，表現(xiàn)出爐火純青的技藝和極高的藝術(shù)境界,。
三星堆神樹是中國“宇宙樹”最具典型意義和代表性的偉大實(shí)物標(biāo)本，是一棵代表古蜀先民宇宙觀念的神樹,。它反映了古蜀人對(duì)太陽和太陽神的崇拜,，神樹枝頭的九只立鳥，正是金烏——太陽的寫照,。太陽及太陽神崇拜是人類諸神崇拜中的主神崇拜,，三星堆神樹正是太陽及太陽神崇拜的產(chǎn)物。同時(shí),，神樹在古人的神話意識(shí)中,，還具有通靈、通神,、通天的功能,，巫師藉此神樹，連接天地，溝通人神,。
第三單元千裁蜀魂——奇絕的文物精華
在本單元陳列中,，我們向各位朋友展示三星堆遺址所出全部文物中的精華之最。
單元標(biāo)題“千載蜀魂,?！蔽覀兘濉盎辍弊窒笳魇袢俗怨挪汇木瘢忠庵概c世永在的三星堆文物,。
第一組天降斯神——戴冠縱目面具
完美的造型設(shè)計(jì)及制作,，使它顯得威凌四面，氣盛八方,，凜凜然有天神突降人間的感覺,。在史書中，有蜀人始祖蠶叢“縱目”的記載,，又有所謂天神燭龍“直目正乘”的記載等,。很早以前，就有人解釋“直目正乘”為“縱目”和“直目”,。是否就是指的這種眼睛呢? 一般人都認(rèn)為這就是蠶叢及其蠶叢部族“縱目”,、“其目縱”的形象化的實(shí)際寫照。我們認(rèn)為：它們與古蜀先民的太陽及太陽神崇拜有關(guān),。同時(shí),，也反映了古蜀先民渴望認(rèn)識(shí)人間世界、認(rèn)識(shí)宇宙的精神需求,。
第二組山陵之祭——玉石邊璋
這件邊璋,，通長(zhǎng)54.5厘米，是三星堆全部玉石器中最具代表性的極品文物,，珍貴之處在于它滿身都是圖案,，其中有云氣紋、太陽符號(hào),、山形物及人像等,。這幅極為罕見、彌足珍貴的圖案,，總體內(nèi)容表現(xiàn)什么呢?我們只能大體推測(cè)它與原始宗教的祭祀儀式有關(guān),。從每幅圖案上各有四座山，山側(cè)有主要用于祭山的璋,，以及人像作拜祭狀等情況來綜合分析,，大概正是“山陵之祭”吧。
第三組日照中天——太陽輪
這種青銅太陽輪在出土?xí)r,，與其它文物的命運(yùn)一樣,，被砸碎并經(jīng)過火燒過，根據(jù)殘片可大致識(shí)別出六件。有關(guān)太陽的圖案或紋飾,，在我國早期巖畫和各類文物中,，多得不勝枚舉。但青銅的太陽輪,，目前只有三星堆遺址出土的這幾件,，所以極其珍貴。
第四組群巫之長(zhǎng)器
在三星堆的人物雕像群中,，如果要找一個(gè)領(lǐng)袖人物的話,，該是本組陳列的“群巫之長(zhǎng)”——青銅立人像了。立人像分人像和底座兩部分,，通高達(dá)2.62米。其中底座高0.9米,，人像高1.72米,。人像頭戴冠，身著三層衣服,，腳戴足鐲,，赤足站立。人像的雙手極為夸張,，呈抱握狀,，似乎拿有什么東西。整座塑像構(gòu)思奇特,，精美無比,，儼然如天神下凡，神威無窮,。我們大致推測(cè)：大立人像代表的是國王兼大巫師一類人物,。在下民眼中，它同時(shí)也是“神”,。它是集神,、巫、王三者身份于一體的,、最具權(quán)威性的領(lǐng)袖人物,。它是神權(quán)與王權(quán)最高權(quán)力的象征。
第五組登天之梯
這一組展品是被稱作“登天之梯”的大型銅神樹,。三星堆已出土了八棵神樹,，但均曾被砸爛并經(jīng)火燒。大多殘缺不全,。這棵約四米高的是最大型的一棵,，經(jīng)修復(fù)后，也是最完整的一棵。有關(guān)神樹,，我們?cè)谇懊嬉颜劻嗽S多,，這里不再重復(fù)，請(qǐng)細(xì)細(xì)欣賞這珍品文物,。
第六組鳳鳥翔云
這是第六組,，展出青銅鳥及飾件等。
在三星堆全部青銅文物中,，首屈一指的當(dāng)然是雕像群,。其次，作為集群展現(xiàn)的動(dòng)物造型中,，最令人矚目的就是陣容強(qiáng)大的鳳鳥一族了,。
或許，有觀眾要問,，三星堆何以有如此龐大的鳥群?簡(jiǎn)單的回答是：它反映了古蜀族的鳥崇拜,。鳥崇拜也是古蜀族諸神崇拜中的主神崇拜，而鳥崇拜的實(shí)質(zhì)是太陽及太陽神崇拜,。
第七組龍蛇騰飛
先請(qǐng)看這條蛇,，殘長(zhǎng)55厘米。蛇體形碩大,，被刻畫得栩栩如生,，頗具寫實(shí)風(fēng)格，令人嘆為觀止,。如果說三星堆的蛇是具形象化表現(xiàn)的話,，那么，這些龍就極富抽象色彩了,。當(dāng)然,，誰也沒見過龍，在塑造它時(shí),，自然就可以充分發(fā)揮想象力,。
本組陳列設(shè)置這個(gè)龍、蛇組合,，意在使觀眾了解二者之間的關(guān)系,。蛇本來是眾人皆知的最常見動(dòng)物之一，但經(jīng)過人們的想象發(fā)揮,，它逐漸從蛇(包括蜥蜴,、鱷魚) 演變?yōu)橐环N神物了。自從有了所謂“龍”之后,，它在中國歷史上的地位不斷升高,。進(jìn)入封建社會(huì)以后,，它漸成最高權(quán)威的標(biāo)志。隨著時(shí)代的發(fā)展,，到了今天,，它已成為中華民族的一種象征，正如我們常說的“龍的傳人”,、“龍的子孫”,。
第八組青銅神壇
這件空前絕后的稀世之寶，我們?cè)谇懊嬉演^為詳細(xì)的介紹過,，這里不再多說,。它的文物價(jià)值極高，內(nèi)涵深不可測(cè),，我們只能大致推測(cè),，它是三星堆古蜀國某代王朝神廟中的國家祭祀重器，似乎有點(diǎn)“社稷壇”的意味,?？傮w來講，或者可以認(rèn)為,，這件神壇反映了古蜀先民的一種宇宙觀,，一種包羅萬象的,，對(duì)天地,、自然、神祗,、人世的認(rèn)識(shí)體系,。
第九組雄杰靈怪
這一組陳列是三件精品文物的組合。這件頂尊跪坐人像,，人像下面有一山形座,，座腰上飾扉棱，座上有鏤空花紋,。人像上身赤裸,，下身著裙，腰間系帶,，頭頂一帶蓋的尊,，雙手上舉護(hù)尊，通高15厘米,。從造型上看,，古代匠師的藝術(shù)夸張手法運(yùn)用得極高明，使整個(gè)造像顯得結(jié)構(gòu)完整,，比例勻稱,，美觀耐看,。
請(qǐng)看這件大象頭冠人像，人像下部殘斷,，僅存上半身,。稱它為“大象頭冠”，是說這人像的冠飾很像大象的頭部,。這尊人像被刻畫得儀態(tài)威嚴(yán),、盛氣凌人，頗為生動(dòng)傳神,，當(dāng)是古蜀先民眼中的一位神像,。
再請(qǐng)觀眾特別留意這鳥腳人像，通高81.2厘米,。其中鳥高50厘米,，人像殘高31.2厘米。如果人像是完整的,，估計(jì)至少有一米二三高吧,。出土?xí)r，發(fā)現(xiàn)這人像遍體涂有朱砂和黑彩,，原來又是一個(gè)彩色的怪物,。人像的腳演化成鳥爪，強(qiáng)勁有力,，緊緊鉗住下面的鳥頭,。三星堆的文物千奇百怪，這件文物大概要算是怪得最出奇的一件,。
第十組精氣長(zhǎng)存
此組展示三星堆的眾鳥之王——青銅大鳥頭,。說它是鳥，其實(shí)它更像鷹,。請(qǐng)凝視這神鷹,，它緊閉勾喙、圓睜大眼,、精神抖擻,、魄力萬鈞，充溢著無比雄渾壯偉的氣勢(shì),。
第十一組光焰萬丈
請(qǐng)大家參觀三星堆蓋世無雙,、絕無僅有的極品文物——金杖。金杖出自一號(hào)坑,，系用金條捶打成金皮后,，再包卷一根木杖而成。出土?xí)r,，金皮內(nèi)尚存炭化的木渣,，可知內(nèi)有木杖,。金杖全長(zhǎng)1.42米，直徑2.3厘米,，凈重約500克,。杖的一端，有長(zhǎng)46厘米一段圖案,。圖案分三組：靠近端頭的一組為兩個(gè)前后對(duì)稱,、頭戴五齒高冠、耳垂三角形耳附的人頭像,，一副笑容可掬的樣子,。另有兩組圖案，皆是下方為兩頭相向的鳥,，上方是兩背相對(duì)的魚,，在鳥的頸部和魚的頭部疊壓著一只似箭樣的東西。
目前對(duì)這幅圖案的各種解釋似乎都還不能盡如人意,，金杖圖案之謎是三星堆諸謎之中的又一大謎,。而金杖的性質(zhì)，一般都公認(rèn)：金杖是至高無上的權(quán)威標(biāo)志,，即王杖權(quán)杖,，是王權(quán)的象征；應(yīng)是集神權(quán)與王權(quán)于一體,，政教合一體制下的“王者之器”,。
第四單元三星永耀——三星堆的發(fā)掘與研究
半個(gè)多世紀(jì)以來，幾代考古學(xué)人在三星堆不懈地進(jìn)行著探索工作,。80年代中后期舉世轟動(dòng)的重大考古發(fā)現(xiàn),，使三星堆成為中國及世界學(xué)術(shù)界關(guān)注的焦點(diǎn)之一,。
三星堆遺址及其出土文物豐厚深邃的文化內(nèi)涵,，使眾多的學(xué)者為其傾心注力?！肮懦恰?、“古國”、“文化”,、“文明”等課題早已引起學(xué)界的熱烈討論,。圍繞三星堆的研究已漸成一門顯學(xué)，并吸引著更多的海內(nèi)外學(xué)者,。三星堆賦予學(xué)界的影響是廣泛,、深遠(yuǎn)和持久的，隨著研究工作日益拓展深入,，其學(xué)術(shù)價(jià)值將會(huì)得到更為充分的體現(xiàn),。
本單元是本陳列的學(xué)術(shù)展,，設(shè)置了四個(gè)欄目，意圖較為全面系統(tǒng)地反映目前有關(guān)三星堆的各方面情況,，旨在為學(xué)術(shù)研究提供一些基本參考資料,。
第一組名揚(yáng)四海——三星堆在海內(nèi)外的重大影響
公元1986年夏秋之際,，三星堆大宗文物重器轟然呈世,，向世界展示了中華古代文明的獨(dú)特風(fēng)貌。國內(nèi)學(xué)術(shù)界給予了“全國首次發(fā)現(xiàn)”,、“填補(bǔ)重要空白”,、“前所未有”及“罕見的實(shí)物資料”等高度評(píng)價(jià)。海外更有世界考古“最引人注目”,、“最驚人的發(fā)現(xiàn)”等盛贊之辭,。
1988年1月，三星堆遺址被國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。作為中國文物精華,，三星堆部分文物曾幾次在京展出并走向世界。三星堆文物初露豐采,，即以其深厚的文化內(nèi)涵和特有的藝術(shù)魅力,，使海內(nèi)外無數(shù)觀眾稱奇道絕，嘆賞不已,?？梢灶A(yù)見，隨著三星堆文物的全面展示和遺址考古研究工作的不斷深入,，三星堆在海內(nèi)外的重大影響將會(huì)進(jìn)一步擴(kuò)展,。
第二組心路歷程——三星堆的發(fā)現(xiàn)及發(fā)掘經(jīng)過
本世紀(jì)20xx年代末，三星堆出土了一批精美的玉石器,，引起世人對(duì)古蜀文化的關(guān)注,。30年代和40年代，中外考古學(xué)人即開始在此地探幽發(fā)微并從事專題研究,。以后50年代,、60年代，四川考古學(xué)人踵武前賢,，堅(jiān)持不懈地在此辛勤耕耘,。
從8年代初始，開展了10多年持續(xù)性的大規(guī)?？脊殴ぷ?，先后發(fā)掘10多處文物點(diǎn)，出土數(shù)千件玉石器和陶器,，發(fā)現(xiàn)房址遺跡數(shù)十座,，灰坑上百個(gè),。80年代中后期，兩坑寶藏的出土及大型城墻的勘定,，更屬重大的考古發(fā)現(xiàn),。半個(gè)多世紀(jì)的遺址考古工作，終于結(jié)出了豐碩的成果,。
從“巴蜀文化獨(dú)立發(fā)展說”,，到“廣漢文化”的提出,；從“三星堆文化”的認(rèn)同,，到“三星堆古文化、古城,、古國”的確證,，正是幾代考古學(xué)人在三星堆這塊土地上前赴后繼，拋汗灑血的心路歷程,。第三組輝映學(xué)林解三星堆遺址及其出土文物,，具有全方位認(rèn)識(shí)古蜀社會(huì)及探索上古社會(huì)概貌的重要學(xué)術(shù)價(jià)值。三星堆“古國”的典型性,，使其成為探索人類早期政治組織及社會(huì)形態(tài)演化的一個(gè)范例,。“三星堆文化”這一考古學(xué)范疇的確立,，歷史文獻(xiàn)與考古材料相結(jié)合,，給重建古蜀歷史及研究上古歷史奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)?！叭嵌盐拿鳌钡拇_認(rèn),，再次雄辯地證明了中華文明的起源是多元一體的。
三星堆的學(xué)術(shù)研究,，不僅具有考古學(xué)及歷史學(xué)方面的價(jià)值,，還涉及政治、宗教,、民族,、神話,、藝術(shù)等領(lǐng)域,。三星堆從物質(zhì)形態(tài)和精神文化雙重角度，給人類文明發(fā)展史的研究,，提供了難能可貴的實(shí)物資料,。
第四組千古之謎——三星堆及古蜀史之謎
三星堆遺址及其出土文物，向?qū)W術(shù)界展示了一個(gè)全新的研究領(lǐng)域,。許多重大學(xué)術(shù)問題,，如同千古之謎,，尚待人們?nèi)ド舷虑笏鳌⑵谱g及獲取其間寶貴的信息,。迄今為止,，盡管研究者甚眾，著述頗豐,，且多所建樹,，但應(yīng)當(dāng)說對(duì)三星堆的研究還任重道還。
諸如：古蜀國的政權(quán)組織及社會(huì)形態(tài)將怎樣定性?古蜀國何以興亡?遺址居民的族屬?文化的來源?兩坑階性質(zhì)?兩坑的年代?青銅雕像群及金杖等何以產(chǎn)生?古蜀國與周邊政權(quán)之關(guān)系如何?三星堆遺址地下尚有多少寶貴埋藏,；如此之類的問題,，似皆有待學(xué)界的進(jìn)一步深入研究。本欄目將各種不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)羅列于茲,，旨在將學(xué)術(shù)問題社會(huì)化,、公眾化，以征得更多的有志者參與討論,。參觀到此告一段落,，歡迎各位留下寶貴意見！
三星堆文化遺址導(dǎo)游詞篇六
各位游客,，現(xiàn)在你們腳下的這塊黃土地,，便是3000多年前：古蜀國的都城所在地。而現(xiàn)在,，則是“全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位”——三星堆遺址,。
在這個(gè)遺址中，近幾十年來出土了數(shù)以萬計(jì)的各類文物,，特別是1986年7月至9月,，兩個(gè)大型祭祀坑的相繼發(fā)現(xiàn)，上千件地坑寶藏的出土,，如平地春雷,，石破天驚，震驚了全國,，轟動(dòng)了世界,。
之后，我們?cè)谶z址的一角,，建起了這座大型的現(xiàn)代歷史博物館,，就是為了讓這批中華古代文明的瑰寶，能夠得到充分展示,。讓來自五洲四海,、四面八方的朋友領(lǐng)略這批人類文化遺產(chǎn)的璀璨光彩。
現(xiàn)在，請(qǐng)大家隨我步入這座融原始意味和現(xiàn)代氣息于一體的藝術(shù)殿堂,，去回顧一次古蜀歷史,，去作一次美的巡禮。
序展
三星堆文物,，是具有世界影響的文物,。在中國浩如煙海蔚為壯觀的文物群中，屬最具歷史科學(xué)文化藝術(shù)價(jià)值,，且最富觀賞性的文物群之一,，在世界文化遺產(chǎn)中也應(yīng)屬于頂尖級(jí)別的范疇。
三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)及三星堆文物的出土,，確鑿無疑地證明了三千年前古蜀國的存在,；使自古以來真?zhèn)文娴墓攀袷穫髡f，因此而成為信史,。古蜀史的源頭及古蜀國的中心,，亦因三星堆而得到確認(rèn)。
三干多年以前的古蜀文化和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平并不落后于中原地區(qū),，也有了確切的實(shí)證,。本陳列的主旨便是發(fā)掘文物內(nèi)涵，再現(xiàn)歷史真實(shí),。序展則是陳列的前奏和序言,。這里我們使主體展品“人面鳥身”青銅立雕造像和置于其后的三星堆遺址的巨幅航拍照片有機(jī)組合，來反映“土地與人民”,、“人民與文化”的深刻命題,。而以這個(gè)人首鳥身像作為典型器物徽標(biāo)，置于開端,，藉以表現(xiàn)萬物有靈,，人神互通，天人合一的古蜀時(shí)代特征,。
博物館陳列要表現(xiàn)的主題之一就是——人與神,。
第一單元三星伴月——燦爛的古蜀文明
第一組雄踞西南(古城、古國)
本組陳列旨在粗略勾勒古蜀歷史的大體輪廓,，說明時(shí)空框架及縱向關(guān)系,。
其后，由一批能夠反映時(shí)代序列的陶器組合和大量的輔助照片,，圖板和翔實(shí)的考古資料,，雄辯地證明了這里是古代蜀國的一個(gè)中心都邑，古蜀歷史曾在這里展開過無比輝煌燦爛的一葉,。
最后,，陳列通過與同時(shí)代中原地區(qū)相比較,，三星堆遺址規(guī)模之宏大,，出土器物之精美,，足以證實(shí)三星堆一帶，是人類早期文明社會(huì)初始階段在西南地區(qū)所建立的一座古城,，乃至古代王國,。
第二組物華天府(農(nóng)業(yè)、商業(yè))
本組陳列主要反映三星堆古蜀國在農(nóng)業(yè)和商業(yè)方面的重要成就,。在各位面前所展示的這一大批陶質(zhì)容器,，客觀地真實(shí)地說明這一點(diǎn)。
大量的家養(yǎng)動(dòng)物遺骨和塑造乖巧的家養(yǎng)動(dòng)物造型,，說明當(dāng)時(shí)的家畜飼養(yǎng)業(yè)已具有一定的規(guī)模,，而這正是農(nóng)業(yè)發(fā)展興旺的標(biāo)志之一。而大陶盆,、大陶缸,、大陶罐等糧食容器和形制各異，用途不一的酒器,，則直接表明了當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)的發(fā)展達(dá)到了較高的生產(chǎn)水平和收入水平,。釀酒的出現(xiàn)，說明已經(jīng)有了糧食剩余,。
再從大量海貝,、象牙的出土，雕花漆品的發(fā)現(xiàn)和衣飾繁復(fù)的青銅雕像等情況來看,，當(dāng)時(shí)已存在比較明細(xì)的社會(huì)分工,，商品的生產(chǎn)和交換發(fā)展，達(dá)到了較高的程度,。
第三組鏤石琢玉(制玉)
三星堆的玉石器群,，與青銅器變相輝映，共同構(gòu)成了三星堆文明及其文化藝術(shù)的最高成就,。各位觀眾,，在你們眼前“矗立”的，由三塊巨石壘成的這座“玉山”,，請(qǐng)大家用手去感受一下上面這些清晰的切割痕跡,，這便是三千多年前古代留下的手跡了。我們展柜里光彩燁然,，晶瑩剔透的玉石器,，就是取材于這種原料。
現(xiàn)在,，請(qǐng)大家瀏覽展柜中蔚為大觀的玉石器集群,。先請(qǐng)欣賞這件碩大無朋的邊璋，它寬約22厘米，長(zhǎng)度將近1.6米,，上下端還有殘損,，估計(jì)應(yīng)再加幾十厘米。器身有鏤刻的線條紋飾,。這么大的邊璋,，目前僅此一件，堪稱“邊璋之王”了,。
再請(qǐng)欣賞這件大石壁,，直徑約70厘米，厚近7厘米,，重達(dá)百斤以上,，兩三個(gè)人搬起來也很吃力。這么大的石壁實(shí)屬罕見,，可謂“石壁之最”了,。總的說來,，三星堆遺址包括兩坑出土的數(shù)以百計(jì)的玉石器,，大致可分為禮器、兵器,、用具,、樂器、雜器,、飾品以及人物及動(dòng)物造型等類別,，其中以禮器及具禮儀用途的兵器和屬于祭祀用品的工具居多。
三星堆蔚為大觀的玉石器群的發(fā)現(xiàn),，把人們的注意力引向中國的西南地區(qū),，引向了充滿神秘色彩的三星堆古蜀國。第四組化土成器(制陶)本組陳列展示三星堆古蜀國在制陶工藝方面取得的成就,。觀眾們,，請(qǐng)仔細(xì)觀看這一大批琳瑯滿目、形態(tài)各異的陶器,。無論是小型的動(dòng)物造型,，器皿蓋紐，還是形體碩大的陶尊,，陶缸等,。都可以看到三星堆無名工匠們豐富的想象力和高超的制作工藝。
從考古地層學(xué)和類型學(xué)的意義上講,，陶器是測(cè)定年代和分期以及確定某文化體系的重要標(biāo)尺,。蜀地陶器的基本組合是高柄豆,、小平底罐(包括尖底器)和鳥頭形把勺等。專業(yè)人員就是依據(jù)這些典型器物及其基本組合來確定蜀文化內(nèi)涵及承傳關(guān)系的,。第五組烈火熔金(冶鑄)如果說三星堆玉石器群的發(fā)現(xiàn)已令世人矚目,，那么，三星堆偉大的青銅器群轟轟烈烈,、洋洋灑灑地橫空出世,，則更令全中國,、全世界震驚了,。
中國青銅時(shí)代最為光輝燦爛時(shí)期，是商周時(shí)期,。尤以商代后期的各類青銅器最為壯觀,、最有氣勢(shì)、最具魅力,。而三星堆的青銅集團(tuán)軍,，正屬這一時(shí)期中國西南青銅文化的典型代表。本組陳列有流光溢彩的金葉,，有虎虎生威的銅虎,，有造型奇特的龍形飾，有氣宇軒昂的大雄雞,，更有造型優(yōu)美無比,、林林總總的銅鈴……請(qǐng)大家仔細(xì)觀賞。三星堆的金器純度高達(dá)85％左右,。另外的15％是銀,，其它少許微量元素可以忽略不計(jì)。金器的鑄造過程大致為：采用原始方法淘洗沙金,，再使用熔融法冶煉成合金,，經(jīng)人工錘打和碾壓而成金帶、金皮,、金箔等,。三星堆青銅器的合金組成，可分為五個(gè)類型,，其中以鉛錫銅這種三元合金構(gòu)成的青銅器最多,。三星堆青銅器的含鉛量普遍較高，古代匠師意在利用鉛的易流動(dòng)性和柔軟性,，追求青銅器造型的繁復(fù)和優(yōu)美,。
接下來，請(qǐng)朋友們凝神專注這一大堆銅眼睛和眼珠,。眾多的眼睛,，可以列出一大陣勢(shì),，這些林林總總的眼睛群像，或圓睜大跟,，或閉目冥思,，正清楚地表達(dá)一種意象——古蜀先民不懈地追求著對(duì)天地、自然,、宇宙的認(rèn)識(shí),。而在數(shù)千年之后，我們用自己的眼睛,，透過這些青銅的眼睛,，看到了古蜀先民的靈魂和精神，想象出他們對(duì)宇宙,、人生的理解和思索,。
第二單元眾神之國——神秘的原始宗教
在這一單元中，我們打破了以往櫥窗式單一陳列的傳統(tǒng)手法,，以全景式的陳列方式,，設(shè)置了四個(gè)大型場(chǎng)景組合，意圖揭示古蜀先民的社會(huì)結(jié)構(gòu)和精神世界,，再現(xiàn)一個(gè)久已消逝的上古社會(huì)的輪廓,。請(qǐng)看：第一組兩坑奇觀本組陳列以兩個(gè)祭祀坑初揭狀態(tài)下的實(shí)景模型為主體展品。模型大體忠于原樣,，比例略有縮小,。
第二組神巫群像
本組陳列以三星堆文物中最大宗、最富有研究?jī)r(jià)值的三星堆青銅雕像群為主體,，以全方位立體陳列手法,，來表現(xiàn)三星堆古蜀國“政教合一”的政治體制及社會(huì)形態(tài)。兩個(gè)祭祀坑共出土人頭像50多件,，面具20多件以及全身人像十余件,，一個(gè)遺址，出土如此龐大的青銅偶像群,，在中國乃至世界都是獨(dú)一無二的,。在這個(gè)龐大的青銅兵團(tuán)中,，有“王者之風(fēng)”的青銅大立人像,；有栗眉大眼、高鼻闊口的各類人頭像,；有呲牙咧嘴,、形象詭譎的青銅獸面；還有形式各異的各型跪坐人像……,。碩大無朋的青銅縱目面具有一雙呈柱狀外凸的“千里眼”和一對(duì)寬寬的“順風(fēng)耳”,，儼然像一位威嚴(yán)的蜀人老祖宗，正率領(lǐng)著它的部眾子孫,，擺出這青銅軍陣,，歡迎來到這里的每一位朋友,。
這些雕像無疑是一批受人頂禮膜拜的偶像,，既象征著天神、地祗,、祖先等亦折射出人間社會(huì)的群體結(jié)構(gòu),，代表著國王及巫師一類世俗領(lǐng)袖,；而王、巫同時(shí)也是精神領(lǐng)袖,。一般認(rèn)為,，大銅立人像代表的是最高統(tǒng)治者，其他人頭像代表的是統(tǒng)治集團(tuán)的高級(jí)成員,，所謂縱目面具等代表的是神靈,，而具王者身份的巫師在下民眼中亦為神?？偠灾?，王與巫、人與神,，在此復(fù)合交融,，莫辯彼此．可謂王巫合一，人神一體,。它們生動(dòng)地反映了古蜀先民的原始宗教意識(shí),，形象地說明了古蜀先民的群體關(guān)系。
第三組祭祀大典
本組陳列試圖通過模擬的祭祀大典場(chǎng)景,，演繹古禮,，揭示古蜀先民的精神世界，表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征,。陳列借鑒成都羊子山祭臺(tái)原形,，制作了一座三級(jí)祭臺(tái)，祭臺(tái)四周擺放著根據(jù)三星堆遺址出土文物中人物造型仿制而成的陣勢(shì)浩大的拜祭人群,，祭臺(tái)正中放置的就是本組的中心展品——青銅神壇,。這件神壇是根據(jù)原件放大六倍后的仿制品,。神壇共分三層，第一層為圓座及兩個(gè)怪獸,；第二層是圓座及四面而向,、雙手持杖的立人；第三層,，先是山形座,，再上面是呈方斗形的神殿，神殿分四面,，頂部四角飾有立鳥,，方斗上額鑄有人首鳥身像。整座神壇構(gòu)思奇特,、神異詭秘,。它應(yīng)是當(dāng)時(shí)神廟中的重器。三千多年前的人們?cè)谶@件神器面前該是何等的虔誠,，怎樣的膜拜,！在那個(gè)相信萬物有靈的年代，人們渴求豐產(chǎn)和豐收,，希望神靈能賜福禳災(zāi),，他們通過巫師為中介，把祭品獻(xiàn)給天地和諸神,，祈求神靈的保佑,。而統(tǒng)治集團(tuán)也就是那些領(lǐng)袖兼巫師的人士，除了自己篤信神靈,，也把“神”作為一種統(tǒng)治手段,，藉神施法來統(tǒng)馭下民。祭祀成了第一等的國家大事,。這也就是我們所說的政教合一的神權(quán)政體,。而三星堆古蜀國，正是這種典型的神權(quán)色彩極重的早期政權(quán)之一,。
第四組通天神樹
本組陳列將展品與博物館的建筑相結(jié)合,，在螺旋形結(jié)構(gòu)的中央天井安置了三星堆文物中最為宏偉壯觀和無比神奇的極品——神樹。這神樹是原件放大3．5倍后的精美仿制品,。由底座、樹及樹上的龍組成,，底座呈穹窿形,。樹分三層,，每層三枝,，共九枝。每一層的三枝是靠后一枝,，左右兩枝,，呈對(duì)稱布局。左右樹枝上分別有二果枝,，一果枝朝上,，一果枝下垂。向上的果枝上各有一鳥,，共九鳥,。樹干上嵌鑄一條繩身馬面龍,，龍頭有一對(duì)犄角,，龍身有刀狀羽翅,，前爪匍匐于樹座,，身尾串連于樹干,，造型怪異，匪夷所思,。全器結(jié)構(gòu)合理，布局嚴(yán)謹(jǐn),，表現(xiàn)出爐火純青的技藝和極高的藝術(shù)境界,。
三星堆神樹是中國“宇宙樹”最具典型意義和代表性的偉大實(shí)物標(biāo)本,，是一棵代表古蜀先民宇宙觀念的神樹,。它反映了古蜀人對(duì)太陽和太陽神的崇拜,，神樹枝頭的九只立鳥，正是金烏——太陽的寫照,。太陽及太陽神崇拜是人類諸神崇拜中的主神崇拜,，三星堆神樹正是太陽及太陽神崇拜的產(chǎn)物,。同時(shí)，神樹在古人的神話意識(shí)中,，還具有通靈,、通神、通天的功能,，巫師藉此神樹,，連接天地，溝通人神,。
第三單元千裁蜀魂——奇絕的文物精華
在本單元陳列中,，我們向各位朋友展示三星堆遺址所出全部文物中的精華之最。
單元標(biāo)題“千載蜀魂,?！蔽覀兘濉盎辍弊窒笳魇袢俗怨挪汇木瘢忠庵概c世永在的三星堆文物,。
第一組天降斯神——戴冠縱目面具
完美的造型設(shè)計(jì)及制作,，使它顯得威凌四面，氣盛八方,，凜凜然有天神突降人間的感覺,。在史書中，有蜀人始祖蠶叢“縱目”的記載，又有所謂天神燭龍“直目正乘”的記載等,。很早以前,，就有人解釋“直目正乘”為“縱目”和“直目”。是否就是指的這種眼睛呢? 一般人都認(rèn)為這就是蠶叢及其蠶叢部族“縱目”,、“其目縱”的形象化的實(shí)際寫照。我們認(rèn)為：它們與古蜀先民的太陽及太陽神崇拜有關(guān),。同時(shí),，也反映了古蜀先民渴望認(rèn)識(shí)人間世界、認(rèn)識(shí)宇宙的精神需求,。
第二組山陵之祭——玉石邊璋
這件邊璋,，通長(zhǎng)54．5厘米，是三星堆全部玉石器中最具代表性的極品文物,，珍貴之處在于它滿身都是圖案,，其中有云氣紋、太陽符號(hào),、山形物及人像等,。這幅極為罕見、彌足珍貴的圖案,，總體內(nèi)容表現(xiàn)什么呢?我們只能大體推測(cè)它與原始宗教的祭祀儀式有關(guān),。從每幅圖案上各有四座山，山側(cè)有主要用于祭山的璋,，以及人像作拜祭狀等情況來綜合分析,，大概正是“山陵之祭”吧。
第三組日照中天——太陽輪
這種青銅太陽輪在出土?xí)r,，與其它文物的命運(yùn)一樣,，被砸碎并經(jīng)過火燒過，根據(jù)殘片可大致識(shí)別出六件,。有關(guān)太陽的圖案或紋飾，在我國早期巖畫和各類文物中,，多得不勝枚舉,。但青銅的太陽輪，目前只有三星堆遺址出土的這幾件,，所以極其珍貴,。
第四組群巫之長(zhǎng)器
在三星堆的人物雕像群中，如果要找一個(gè)領(lǐng)袖人物的話,，該是本組陳列的“群巫之長(zhǎng)”——青銅立人像了,。立人像分人像和底座兩部分，通高達(dá)2．62米。其中底座高0．9米,，人像高1．72米,。人像頭戴冠，身著三層衣服,，腳戴足鐲,，赤足站立。人像的雙手極為夸張,，呈抱握狀,，似乎拿有什么東西。整座塑像構(gòu)思奇特,，精美無比,，儼然如天神下凡，神威無窮,。我們大致推測(cè)：大立人像代表的是國王兼大巫師一類人物,。在下民眼中，它同時(shí)也是“神”,。它是集神,、巫、王三者身份于一體的,、最具權(quán)威性的領(lǐng)袖人物,。它是神權(quán)與王權(quán)最高權(quán)力的象征。
第五組登天之梯
這一組展品是被稱作“登天之梯”的大型銅神樹,。三星堆已出土了八棵神樹,，但均曾被砸爛并經(jīng)火燒。大多殘缺不全,。這棵約四米高的是最大型的一棵,，經(jīng)修復(fù)后，也是最完整的一棵,。有關(guān)神樹,，我們?cè)谇懊嬉颜劻嗽S多，這里不再重復(fù),，請(qǐng)細(xì)細(xì)欣賞這珍品文物,。
第六組鳳鳥翔云
這是第六組，展出青銅鳥及飾件等,。
在三星堆全部青銅文物中,，首屈一指的當(dāng)然是雕像群。其次,，作為集群展現(xiàn)的動(dòng)物造型中,，最令人矚目的就是陣容強(qiáng)大的鳳鳥一族了,。
或許，有觀眾要問,，三星堆何以有如此龐大的鳥群?簡(jiǎn)單的回答是：它反映了古蜀族的鳥崇拜,。鳥崇拜也是古蜀族諸神崇拜中的主神崇拜，而鳥崇拜的實(shí)質(zhì)是太陽及太陽神崇拜,。
第七組龍蛇騰飛
先請(qǐng)看這條蛇,，殘長(zhǎng)55厘米。蛇體形碩大，被刻畫得栩栩如生，頗具寫實(shí)風(fēng)格,，令人嘆為觀止。如果說三星堆的蛇是具形象化表現(xiàn)的話,，那么，這些龍就極富抽象色彩了,。當(dāng)然,，誰也沒見過龍，在塑造它時(shí),，自然就可以充分發(fā)揮想象力,。
本組陳列設(shè)置這個(gè)龍、蛇組合,，意在使觀眾了解二者之間的關(guān)系,。蛇本來是眾人皆知的最常見動(dòng)物之一，但經(jīng)過人們的想象發(fā)揮,，它逐漸從蛇(包括蜥蜴,、鱷魚)演變?yōu)橐环N神物了。自從有了所謂“龍”之后,，它在中國歷史上的地位不斷升高,。進(jìn)入封建社會(huì)以后，它漸成最高權(quán)威的標(biāo)志,。隨著時(shí)代的發(fā)展,，到了今天，它已成為中華民族的一種象征,，正如我們常說的“龍的傳人”,、“龍的子孫”。
第八組青銅神壇
這件空前絕后的稀世之寶,，我們?cè)谇懊嬉演^為詳細(xì)的介紹過，這里不再多說,。它的文物價(jià)值極高,，內(nèi)涵深不可測(cè)，我們只能大致推測(cè)，它是三星堆古蜀國某代王朝神廟中的國家祭祀重器,，似乎有點(diǎn)“社稷壇”的意味,。總體來講,，或者可以認(rèn)為,，這件神壇反映了古蜀先民的一種宇宙觀，一種包羅萬象的,，對(duì)天地,、自然、神祗,、人世的認(rèn)識(shí)體系,。
第九組雄杰靈怪
這一組陳列是三件精品文物的組合。這件頂尊跪坐人像,，人像下面有一山形座,，座腰上飾扉棱，座上有鏤空花紋,。人像上身赤裸,，下身著裙，腰間系帶,，頭頂一帶蓋的尊,，雙手上舉護(hù)尊，通高15厘米,。從造型上看,，古代匠師的藝術(shù)夸張手法運(yùn)用得極高明，使整個(gè)造像顯得結(jié)構(gòu)完整,，比例勻稱,，美觀耐看。
請(qǐng)看這件大象頭冠人像,，人像下部殘斷,，僅存上半身。稱它為“大象頭冠”,，是說這人像的冠飾很像大象的頭部,。這尊人像被刻畫得儀態(tài)威嚴(yán)、盛氣凌人,，頗為生動(dòng)傳神,，當(dāng)是古蜀先民眼中的一位神像。
再請(qǐng)觀眾特別留意這鳥腳人像,，通高81．2厘米,。其中鳥高50厘米,，人像殘高31．2厘米。如果人像是完整的,，估計(jì)至少有一米二三高吧,。出土?xí)r，發(fā)現(xiàn)這人像遍體涂有朱砂和黑彩,，原來又是一個(gè)彩色的怪物,。人像的腳演化成鳥爪，強(qiáng)勁有力,，緊緊鉗住下面的鳥頭,。三星堆的文物千奇百怪，這件文物大概要算是怪得最出奇的一件,。
第十組精氣長(zhǎng)存
此組展示三星堆的眾鳥之王——青銅大鳥頭,。說它是鳥，其實(shí)它更像鷹,。請(qǐng)凝視這神鷹,，它緊閉勾喙、圓睜大眼,、精神抖擻,、魄力萬鈞，充溢著無比雄渾壯偉的氣勢(shì),。
今天,，當(dāng)我們不經(jīng)意地仰頭注視西南航空公司在藍(lán)天中飛行的銀鷹時(shí)，我們突然發(fā)現(xiàn),，機(jī)身上的徽標(biāo),，正是一只雄鷹。歷史如此巧合,，3000年似無時(shí)空界限,，這種血脈的嗣承相連，精神的交匯遺傳,，正是蜀人不泯之“千載蜀魂”!
第十一組光焰萬丈
這是本陳列文物展的最后一組,，我們?yōu)槿嵌训慕鹌鲗１佟遥匾庹故玖钊f眾矚目的金杖和戴金面罩的銅人頭像,。請(qǐng)看這金光熠熠,、耀人眼目的“金面使者”，如同天神降臨人間,，何等尊嚴(yán)高貴,，何等氣度不凡!
請(qǐng)大家參觀三星堆蓋世無雙、絕無僅有的極品文物——金杖,。金杖出自一號(hào)坑,，系用金條捶打成金皮后,，再包卷一根木杖而成。出土?xí)r,，金皮內(nèi)尚存炭化的木渣，可知內(nèi)有木杖,。金杖全長(zhǎng)1．42米,，直徑2．3厘米，凈重約500克,。杖的一端,，有長(zhǎng)46厘米一段圖案。圖案分三組：靠近端頭的一組為兩個(gè)前后對(duì)稱,、頭戴五齒高冠,、耳垂三角形耳附的人頭像，一副笑容可掬的樣子,。另有兩組圖案,，皆是下方為兩頭相向的鳥，上方是兩背相對(duì)的魚,，在鳥的頸部和魚的頭部疊壓著一只似箭樣的東西,。
目前對(duì)這幅圖案的各種解釋似乎都還不能盡如人意，金杖圖案之謎是三星堆諸謎之中的又一大謎,。而金杖的性質(zhì),，一般都公認(rèn)：金杖是至高無上的權(quán)威標(biāo)志，即王杖權(quán)杖,，是王權(quán)的象征,；應(yīng)是集神權(quán)與王權(quán)于一體，政教合一體制下的“王者之器”,。
第四單元三星永耀——三星堆的發(fā)掘與研究
半個(gè)多世紀(jì)以來,，幾代考古學(xué)人在三星堆不懈地進(jìn)行著探索工作。80年代中后期舉世轟動(dòng)的重大考古發(fā)現(xiàn),，使三星堆成為中國及世界學(xué)術(shù)界關(guān)注的焦點(diǎn)之一,。
三星堆遺址及其出土文物豐厚深邃的文化內(nèi)涵，使眾多的學(xué)者為其傾心注力,?！肮懦恰薄ⅰ肮艊?、“文化”,、“文明”等課題早已引起學(xué)界的熱烈討論。圍繞三星堆的研究已漸成一門顯學(xué),，并吸引著更多的海內(nèi)外學(xué)者,。三星堆賦予學(xué)界的影響是廣泛,、深遠(yuǎn)和持久的，隨著研究工作日益拓展深入,，其學(xué)術(shù)價(jià)值將會(huì)得到更為充分的體現(xiàn),。
本單元是本陳列的學(xué)術(shù)展，設(shè)置了四個(gè)欄目,，意圖較為全面系統(tǒng)地反映目前有關(guān)三星堆的各方面情況,，旨在為學(xué)術(shù)研究提供一些基本參考資料。
第一組名揚(yáng)四?！嵌言诤?nèi)外的重大影響
公元1986年夏秋之際,，三星堆大宗文物重器轟然呈世，向世界展示了中華古代文明的獨(dú)特風(fēng)貌,。國內(nèi)學(xué)術(shù)界給予了“全國首次發(fā)現(xiàn)”,、“填補(bǔ)重要空白”、“前所未有”及“罕見的實(shí)物資料”等高度評(píng)價(jià),。海外更有世界考古“最引人注目”,、“最驚人的發(fā)現(xiàn)”等盛贊之辭。
1988年1月,，三星堆遺址被國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。作為中國文物精華，三星堆部分文物曾幾次在京展出并走向世界,。三星堆文物初露豐采,，即以其深厚的文化內(nèi)涵和特有的藝術(shù)魅力，使海內(nèi)外無數(shù)觀眾稱奇道絕,，嘆賞不已,。可以預(yù)見,，隨著三星堆文物的全面展示和遺址考古研究工作的不斷深入,，三星堆在海內(nèi)外的重大影響將會(huì)進(jìn)一步擴(kuò)展。
第二組心路歷程——三星堆的發(fā)現(xiàn)及發(fā)掘經(jīng)過
本世紀(jì)20年代末,，三星堆出土了一批精美的玉石器,，引起世人對(duì)古蜀文化的關(guān)注。30年代和40年代,，中外考古學(xué)人即開始在此地探幽發(fā)微并從事專題研究,。以后50年代、60年代,，四川考古學(xué)人踵武前賢,，堅(jiān)持不懈地在此辛勤耕耘。
從8()年代初始，開展了10多年持續(xù)性的大規(guī)?？脊殴ぷ?，先后發(fā)掘10多處文物點(diǎn)，出土數(shù)千件玉石器和陶器,，發(fā)現(xiàn)房址遺跡數(shù)十座,，灰坑上百個(gè)。80年代中后期,，兩坑寶藏的出土及大型城墻的勘定,，更屬重大的考古發(fā)現(xiàn)。半個(gè)多世紀(jì)的遺址考古工作,，終于結(jié)出了豐碩的成果。
從“巴蜀文化獨(dú)立發(fā)展說”,，到“廣漢文化”的提出,；從“三星堆文化”的認(rèn)同，到“三星堆古文化,、古城,、古國”的確證，正是幾代考古學(xué)人在三星堆這塊土地上前赴后繼,，拋汗灑血的心路歷程,。第三組輝映學(xué)林解三星堆遺址及其出土文物，具有全方位認(rèn)識(shí)古蜀社會(huì)及探索上古社會(huì)概貌的重要學(xué)術(shù)價(jià)值,。三星堆“古國”的典型性,，使其成為探索人類早期政治組織及社會(huì)形態(tài)演化的一個(gè)范例?！叭嵌盐幕边@一考古學(xué)范疇的確立,，歷史文獻(xiàn)與考古材料相結(jié)合，給重建古蜀歷史及研究上古歷史奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),?！叭嵌盐拿鳌钡拇_認(rèn)，再次雄辯地證明了中華文明的起源是多元一體的,。
三星堆的學(xué)術(shù)研究,，不僅具有考古學(xué)及歷史學(xué)方面的價(jià)值，還涉及政治,、宗教,、民族、神話,、藝術(shù)等領(lǐng)域,。三星堆從物質(zhì)形態(tài)和精神文化雙重角度，給人類文明發(fā)展史的研究,，提供了難能可貴的實(shí)物資料,。
第四組千古之謎——三星堆及古蜀史之謎
三星堆遺址及其出土文物,，向?qū)W術(shù)界展示了一個(gè)全新的研究領(lǐng)域。許多重大學(xué)術(shù)問題,，如同千古之謎,，尚待人們?nèi)ド舷虑笏鳌⑵谱g及獲取其間寶貴的信息,。迄今為止,，盡管研究者甚眾，著述頗豐,，且多所建樹,，但應(yīng)當(dāng)說對(duì)三星堆的研究還任重道還。
諸如：古蜀國的政權(quán)組織及社會(huì)形態(tài)將怎樣定性?古蜀國何以興亡?遺址居民的族屬?文化的來源?兩坑階性質(zhì)?兩坑的年代?青銅雕像群及金杖等何以產(chǎn)生?古蜀國與周邊政權(quán)之關(guān)系如何?三星堆遺址地下尚有多少寶貴埋藏,；如此之類的問題,，似皆有待學(xué)界的進(jìn)一步深入研究。本欄目將各種不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)羅列于茲,，旨在將學(xué)術(shù)問題社會(huì)化,、公眾化，以征得更多的有志者參與討論,。參觀到此告一段落,，歡迎各位留下寶貴意見！
