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恩施土司城日記篇一

“什用殿”(土家語(yǔ)為土司的辦公場(chǎng)所),是土司處理軍機(jī)政務(wù)的地方,因此是土司王城的中心,。殿堂的風(fēng)格非常壯觀和獨(dú)特,飛檐五層,上三層為圓形,下兩層為方形,寓意土家族“上圓下方”的宇宙觀和“處世圓融、操守方正”的從政理念,。

堂中是白虎圖騰塑像,上面高懸“仁民愛(ài)物勹個(gè)遒勁有力的大字,。第五進(jìn)為逸院,它是土司家居的后院人口,相當(dāng)于后院的牌坊,反面正門(mén)上書(shū)有“瑞藹華堂”牌匾,側(cè)面繪有主題圖畫(huà),傳達(dá)逸院親和與富貴的氛圍,。

第六進(jìn)是土司王府的倉(cāng)廩之地,。左邊是糧食倉(cāng)庫(kù),叫“常喜庫(kù)”?右邊青磚砌封的叫“儲(chǔ)各庫(kù)”,從厚重結(jié)實(shí)的磚墻看,里面自然秘藏著金銀珠寶和錢(qián)財(cái),。

實(shí)際上,它就是土司王府的金庫(kù),反映了土司經(jīng)濟(jì)實(shí)力的強(qiáng)弱,?！俺Ｏ矌?kù)”和“儲(chǔ)各庫(kù)”是土司的命根子,非不得已不能動(dòng)用這兩個(gè)倉(cāng)庫(kù),平時(shí)還專門(mén)有人日夜看守,?！俺Ｏ矌?kù)”和“儲(chǔ)備庫(kù)”上面分別是“太安閣”和“淑芳閣”。

“太安閣”是土司父母居住地,“淑芳閣”是土王妃子的居室,。第七進(jìn)為雙層亭樓,是土司子女的住所,。右邊的“積墨軒”是公子的書(shū)房,意為啟示公子勤奮學(xué)習(xí),博學(xué)多思,為承襲司位而積累更多的學(xué)識(shí),。左邊的“芹香閣”是小姐的繡樓,小姐不僅要學(xué)繡花、織錦,、彈琴,也要學(xué)習(xí)文化知識(shí),并要參加一定的社會(huì)活動(dòng),體現(xiàn)了土司時(shí)期男女平等的社會(huì)觀念,。

第八進(jìn)和第七進(jìn)相連,通道人口右側(cè)是土司王爺書(shū)房――“明德軒”,柱壁上掛著土司吟詩(shī)唱對(duì)的字畫(huà),書(shū)桌上擺放著土司王曾經(jīng)常用的文房四寶,這里也是土司接待重要賓客的地方。第九進(jìn)為“惹巴樓”,土家語(yǔ)為很美的地方,是內(nèi)府中最高貴圣潔的地方,共四層,。

第一層是“退思齋”,這是包括土司在內(nèi)的土司家族閉門(mén)思過(guò)的地方。

第二層是王爺寢宮“寧馨宮”,里面的陳設(shè)極為奢侈華貴,。傳說(shuō)土司享有一種特杈即“初夜杈”,土民新婚時(shí)新娘必須送到土司王府寢宮,驗(yàn)其貞潔,隨王爺取悅3天,土民的婚姻才被土司所認(rèn)可,這有點(diǎn)類(lèi)似現(xiàn)在的婚姻登記。

第三層是土司晚上處理政務(wù)的“悟策居”,普通人不可人內(nèi)的禁地,。第四層是最高之處,是土司處理絕密政務(wù)的地方,第三層和第四層也是土司平常散步思量的地方,登高望遠(yuǎn),一覽眾生小,土司難免有一種君臨天下的自豪感。請(qǐng)大家上樓體驗(yàn),觀賞九進(jìn)堂的曠世全景,。

撈此羅漢

出九進(jìn)堂不遠(yuǎn),便到了撈此羅漢(土家語(yǔ)為太陽(yáng)寨的意思),它是土司的“身弓耕園”,。過(guò)去,土司在這里揚(yáng)鞭掌犁,率家人和奴仆耕耘勞作,起到積極的示范作用?，F(xiàn)在,這里居住著土苗兩家人。這里有典型的土家民居――吊腳樓,。

土家族根據(jù)地理環(huán)境和氣候條件,采用“依山而建,分臺(tái)而筑”的方式構(gòu)筑民居,。充分利用斜坡地形,將正屋建在實(shí)地上,除一邊靠在實(shí)地上與正房相連外,其余三邊皆懸空,靠柱子支撐。樓上面住人,底層用來(lái)喂養(yǎng)牲畜或堆放雜物,屬干欄建筑的一種形式,稱為“準(zhǔn)干欄建筑”或“半干欄建筑”,富有人家雕梁畫(huà)棟,檐角高翹,石級(jí)盤(pán)繞,大有空中樓閣之詩(shī)畫(huà)意境,。

城墻

鼓樓

鼓樓為塔形建筑,底座多為方形,上面有多角形屋檐,是民族傳統(tǒng)慶典的地方,。鼓樓也是敵人來(lái)犯擂鼓報(bào)警之地,。另外,還有報(bào)時(shí)的作用,俗話說(shuō)“晨鐘暮鼓”就是這個(gè)意思。

恩施土司城日記篇二

各位朋友,，大家好，我們今天游覽全國(guó)唯一一座規(guī)模最大,、工程最宏偉,、風(fēng)格最獨(dú)特、景觀最靚麗的土家族地區(qū)土司文化標(biāo)志性工程——恩施土司城,。

恩施土司城是恩施州民委落實(shí)恩施州委,、州人民政府提出建設(shè)“生態(tài)旅游州、民族風(fēng)情園”的發(fā)展方略,，由蘇州園林設(shè)計(jì)院設(shè)計(jì),，地方民間藝人承建的土家族地區(qū)仿古土司莊園建筑群。經(jīng)全國(guó)人大副委員長(zhǎng),、著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生命名并題寫(xiě)為“恩施土司城”,。

建設(shè)恩施土司城,，旨在以此為載體，歷史地再現(xiàn)土家族地區(qū)土司時(shí)期的政治,、經(jīng)濟(jì)和文化,，反映土家族的歷史淵源，展示土家族古老而淳厚的民風(fēng)民俗,。

恩施土司城落座在恩施市城區(qū)西北小地名叫對(duì)山灣的地方,，占地面積300余畝,，距市中心1.5公里,。包括門(mén)樓、侗族風(fēng)雨橋,、稟君廟、土司校場(chǎng),、土家族民居,、土司王宮——九進(jìn)堂、土司城墻(含鐘樓,、鼓樓),、百花園、白虎雕像,、臥虎鐵索橋,、聽(tīng)濤茶樓、民族藝苑等12個(gè)景區(qū)30余個(gè)景點(diǎn),。

在游覽之前,，讓我們先了解一下土家族的歷史以及歷史上曾在恩施實(shí)行達(dá)450余年之久的土司制度。

土家族歷史悠久,，為遠(yuǎn)古巴人的后裔,。巴人早年生活在江漢平原一帶，后楚人強(qiáng)大,，巴楚相爭(zhēng)，巴人失敗,。巴人退入現(xiàn)在叫清江古稱為夷水的一帶,，沿夷水西進(jìn)，勢(shì)力達(dá)到川東地區(qū),。在春秋時(shí)期建立了巴人第一個(gè)奴隸制諸候國(guó)巴子國(guó)。公元前361年被強(qiáng)大的秦國(guó)所滅,，部分巴人則退居到湘鄂川黔山水毗連的武陵地區(qū)，并與當(dāng)?shù)氐囊恍┎孔逑嗳诤?，形成土家族,。土家族自稱“畢茲卡”或“貝京卡”,。宋代時(shí)則稱這一帶生活的巴人為“土人”,，以后土人稱外來(lái)漢人為“客家”,，稱自己為土家,。

土司制度是歷史上封建王朝對(duì)少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行歸屬,、權(quán)力自治的一種政治管理體制,。土家族地區(qū)的土司制度，則起于元代,，止于清朝雍正20xx年(1736年)的“改土歸流”，歷經(jīng)元明清三朝,，前后達(dá)450余年,。土司與封建王朝的關(guān)系，就是土司對(duì)封建王朝納貢稱臣,，王朝對(duì)土司實(shí)行冊(cè)封，準(zhǔn)予自治;土司土地不入王朝版圖,，人口不入王朝戶籍，生殺在掌,、稱雄一方,。土司王實(shí)際上就是一個(gè)地方的土皇帝。

恩施土家族地區(qū)的土司建制,，歷朝都有變化,，元代設(shè)立29個(gè)土司，明代設(shè)立31個(gè)土司,，清代設(shè)立20個(gè)土司,。土司管轄地區(qū)包括恩施州清江以南地區(qū)及現(xiàn)屬宜昌的長(zhǎng)陽(yáng),、五峰的部分地區(qū),。

好了,，各位朋友,，現(xiàn)在我們已經(jīng)到了恩施土司城,，讓我們一起來(lái)欣賞集恩施州土家族,、苗族,、侗族三個(gè)主要少數(shù)民族建筑、雕刻,、繪畫(huà)藝術(shù)之大成的仿古土司莊園建筑群落吧,。

大家請(qǐng)看，迎面一座赫然高聳的是土司城門(mén)樓(也稱土司朝門(mén)或看樓),，是顯示土司威儀和功德的紀(jì)念性建筑,。門(mén)樓極其注重外觀的莊重華麗，在建筑內(nèi)容上則集中體現(xiàn)了土家族的人文思想空間觀念和技術(shù)上的聰明才智,。

你看,，門(mén)樓前面左右兩座神人牽著龍的雕像，叫作“天王送子”,，寓意土家人普遍存在的“望子成龍”的心理,。右側(cè)墻上的三幅壁畫(huà),，中間的一幅表現(xiàn)的是民族團(tuán)結(jié),，右邊的一幅是反映土家先民生活的“毛古斯”,?！懊潘埂本褪峭良蚁让袼鸬牡竟壬??！懊褚允碁樘臁保竟扰c人的生存息息相關(guān),，對(duì)稻谷神的崇拜,，反映了土家先民在農(nóng)耕初期對(duì)生命存在的強(qiáng)烈意識(shí),。左邊的一幅是兩個(gè)彪形大漢，環(huán)眼突睛,，虎視眈眈,，像似瞄著每個(gè)過(guò)往行人，那是土家語(yǔ)稱作“努里巴嘎”和“柯斗毛人”的兩尊門(mén)神,，是土司城的守護(hù)神,。

我們現(xiàn)在到了侗族風(fēng)雨橋,，迎面我們看到兩座橋亭聳立于橋廊之上,，飛檐翹角,，畫(huà)棟雕梁,，十分精致美觀,。風(fēng)雨橋多建于河流渡口之處,，橋廊兩邊專設(shè)有欄桿和長(zhǎng)坐板，以供肩挑背馱的商旅行人歇?dú)饧{涼,、遮蔭避雨,，因而稱為“風(fēng)雨橋”,。過(guò)去，風(fēng)雨橋多分布在恩施州的宣恩,、來(lái)鳳,、咸豐三縣,。而今,，隨著鄉(xiāng)鄉(xiāng)、村村通公路,，風(fēng)雨涼橋已被石拱橋和水泥橋所取代,，現(xiàn)在的風(fēng)雨橋,，已成為恩施州一道獨(dú)特的風(fēng)景線,。我們眼前的這座仿古風(fēng)雨橋,，雖無(wú)挑擔(dān)背力的行人過(guò)往,，卻是游人歇息或休閑納涼,、聊天,、擺龍門(mén)陣或戀人幽會(huì)的絕好地方,。

對(duì)于巴人及其后裔土家族崇尚的廩君，還有一段十分神奇而動(dòng)人的傳說(shuō)……

相傳廩君是生活在長(zhǎng)陽(yáng)武洛鐘離山的巴姓人之子,，名叫巴務(wù)相。鐘離山上有赤黑二穴,，分別住著巴,、樊,、覃、相,、鄭五姓人氏,。巴姓住在赤穴,，其余四姓住在黑穴,。蠻荒之初,，沒(méi)有頭領(lǐng)，于是五姓人氏商定以投劍于石穴,，投中者尊為頭領(lǐng),。經(jīng)比試，唯巴姓之子巴務(wù)相一劍投中,，其余四姓皆未投中，四姓不服氣,，再次約定乘坐土船游于江中，土船不沉的立為頭領(lǐng),。比試結(jié)果,，又是巴務(wù)相乘坐的土船不沉,，其余四姓的土船下水即沉,。四姓至此認(rèn)為這是天意，于是推舉巴務(wù)相作頭領(lǐng),，統(tǒng)領(lǐng)巴人,。巴務(wù)相當(dāng)頭領(lǐng)后,，胸懷大志，嫌鐘離山狹小,，決意要為巴人另創(chuàng)基業(yè)，便率領(lǐng)五姓巴人,，沿古稱為夷水的清江而上,，去開(kāi)疆拓土。途中經(jīng)過(guò)叫鹽陽(yáng)地方,，這里有位專司熬鹽濟(jì)世的女神，愛(ài)慕巴務(wù)相的超凡豪雄,，以身相許要與巴務(wù)相結(jié)為夫妻，并勸巴務(wù)相留居鹽陽(yáng),。巴務(wù)相雖感女神多情,，但仍覺(jué)鹽陽(yáng)不夠廣大，非巴人久留之地,，堅(jiān)持溯江而上繼續(xù)前進(jìn)。女神無(wú)奈,，便晚上前來(lái)陪宿，早上化成飛蟲(chóng)與諸蟲(chóng)同飛,，遮天蔽日，令巴務(wù)相與眾巴人不辯南北,、西東，寸步難行,。巴務(wù)相非常焦慮惱火,，斷定是女神暗中阻撓,，便乘女神陪宿之機(jī)割下自己一綹頭發(fā)，作為信物贈(zèng)與女神,，女神就將頭發(fā)系于頸項(xiàng)間,，待次日諸蟲(chóng)再飛之時(shí),，巴務(wù)相瞄準(zhǔn)系有頭發(fā)的飛蟲(chóng)，彎弓搭箭,，將化為飛蟲(chóng)的女神射落,，頓時(shí)天開(kāi)明朗。巴務(wù)相便繼續(xù)率巴人前行,，直到古稱夷城的恩施地方，巴務(wù)相覺(jué)得夷城地方廣闊,，便留住下來(lái)，建立了巴國(guó),。巴人由此便從以漁獵為生的原始落后生活方式轉(zhuǎn)化為較先進(jìn)的農(nóng)耕生活,。

巴務(wù)相建國(guó)圖強(qiáng)、開(kāi)疆拓土的心愿已了,，便坐化升天,，死后化為白虎,。眾巴人為緬懷巴務(wù)相功德，建廩君廟立像祭祀,，同時(shí)也感女神熬鹽濟(jì)世之恩，便也塑女神像陪于廩君之側(cè),，稱巴務(wù)相為廩君,，稱女神為德濟(jì)娘娘，春秋餉祭,，四時(shí)煙火不絕,。從此,，廩君便成了巴人及巴人后裔土家族世代尊奉的生命之神,。

這里是土司校場(chǎng),，也稱射圃,，是當(dāng)年土司兵丁操防習(xí)武的地方,。在這里,，除置有一般刀槍劍戟外,，還設(shè)有赤腳攀登的苗族刀梯,、箭垛(靶),、桑木弓,、爬竿和練習(xí)膂力的石磨、石鎖等,。

正是這種近乎殘酷的訓(xùn)練,，才造就土家兵丁鋼打鐵鑄的戰(zhàn)斗隊(duì)伍,。恩施容美土司曾以48人擊潰桑植千余人的侵襲。也正因這“扎硬寨,，打死仗”的土家兵丁,，于明代嘉慶年間,，由年屆80余歲的土司田舜年父子率部赴浙江沿?？箵羧毡举量?，土司兵所到之處,，占無(wú)不克,，攻無(wú)不勝,，令倭寇無(wú)不聞風(fēng)喪膽,。

現(xiàn)在呈現(xiàn)在我們面前的是一座典型的土家族民居建筑——吊腳樓,。吊腳樓是土家族具有代表性的傳統(tǒng)民居，一般依山傍水而建,，成群落分布,，錯(cuò)落有致，雄偉壯觀,，既有雙吊形成的對(duì)稱美,，也有與周?chē)h(huán)境形成的和諧美,，堪稱土家族建筑、雕刻藝術(shù)的杰出代表,。土家人喜在吊腳樓房前屋后多植果木與竹林，在綠樹(shù)掩映中,，一樓挑出,，凸現(xiàn)出“小橋流水人家”的優(yōu)美,。

這叫一開(kāi)三間的單邊吊腳樓，左邊兩間落在實(shí)處,，右邊一間懸空,。左邊是火房,、中間為堂屋,、右邊即是廂房。廂房下面有柱無(wú)壁,，即所謂吊腳樓了,。樓上干燥,，用來(lái)住人或堆放糧食。這樣安排,，既可避免毒蛇野獸對(duì)人傷害,，樓下又可喂養(yǎng)牲口,、安置粗重家具、堆放柴草,，可謂一舉多得。

恩施土司城日記篇三

引導(dǎo)語(yǔ)：恩施土司城坐落在恩施市西北,，國(guó)家4a級(jí)景區(qū)，屬古跡與建筑類(lèi)園林景觀民俗風(fēng)景區(qū),。以下是百分網(wǎng)小編分享給大家的恩施土司城導(dǎo)游詞2017,，歡迎閱讀!

族地區(qū)土司文化標(biāo)志性工程——恩施土司城。

恩施土司城是恩施州民委落實(shí)恩施州委,、州政府提出建設(shè)“生態(tài)旅游州,、民族風(fēng)情園”的發(fā)展方略,，由蘇州園林設(shè)計(jì)院設(shè)計(jì)，地方民間藝人承建的土家族地區(qū)仿古土司莊園建筑群,。經(jīng)全國(guó)人大副委員長(zhǎng),、著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生命名并題寫(xiě)為“恩施土司城”,。

建設(shè)恩施土司城,，旨在以此為載體,，歷史地再現(xiàn)土家族地區(qū)土司時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)和文化,，反映土家族的歷史淵源,，展示土家族古老而淳厚的民風(fēng)民俗,。

恩施土司城落座在恩施市城區(qū)西北小地名叫對(duì)山灣的地方，占地面積300余畝,，距市中心1.5公里,。包括門(mén)樓、侗族風(fēng)雨橋,、稟君廟,、土司校場(chǎng),、土家族民居,、土司王宮——九進(jìn)堂,、土司城墻(含鐘樓,、鼓樓),、百花園,、白虎雕像、臥虎鐵索橋,、聽(tīng)濤茶樓,、民族藝苑等12個(gè)景區(qū)30余個(gè)景點(diǎn),。

在游覽之前,，讓我們先了解一下土家族的歷史以及歷史上曾在恩施實(shí)行達(dá)450余年之久的土司制度。

土家族歷史悠久,，為遠(yuǎn)古巴人的后裔,。巴人早年生活在江漢平原一帶,，后楚人強(qiáng)大,，巴楚相爭(zhēng)，巴人失敗,。巴人退入現(xiàn)在叫清江古稱為夷水的一帶,，沿夷水西進(jìn),，勢(shì)力達(dá)到川東地區(qū),。在春秋時(shí)期建立了巴人第一個(gè)奴隸制諸候國(guó)巴子國(guó)。公元前361年被強(qiáng)大的秦國(guó)所滅,，部分巴人則退居到湘鄂川黔山水毗連的武陵地區(qū)，并與當(dāng)?shù)氐囊恍┎孔逑嗳诤?，形成土家族。土家族自稱“畢茲卡”或“貝京卡”,。宋代時(shí)則稱這一帶生活的巴人為“土人”，以后土人稱外來(lái)漢人為“客家”,，稱自己為土家,。

土司制度是歷史上d 中央封建王朝對(duì)少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行歸屬中央,、權(quán)力自治的一種政治管理體制,。土家族地區(qū)的土司制度，則起于元代,，止于清朝雍正13年(1736年)的“改土歸流”,，歷經(jīng)元明清三朝,，前后達(dá)450余年。土司與中央封建王朝的關(guān)系，就是土司對(duì)中央封建王朝納貢稱臣,，中央王朝對(duì)土司實(shí)行冊(cè)封，準(zhǔn)予自治;土司土地不入中央王朝版圖,，人口不入中央王朝戶籍，生殺在掌,、稱雄一方。土司王實(shí)際上就是一個(gè)地方的土皇帝,。

恩施土家族地區(qū)的土司建制，歷朝都有變化,，元代設(shè)立29個(gè)土司，明代設(shè)立31個(gè)土司,，清代設(shè)立20個(gè)土司,。土司管轄地區(qū)包括恩施州清江以南地區(qū)及現(xiàn)屬宜昌的長(zhǎng)陽(yáng),、五峰的部分地區(qū),。

好了，各位朋友,，現(xiàn)在我們已經(jīng)到了恩施土司城,，讓我們一起來(lái)欣賞集恩施州土家族,、苗族、侗族三個(gè)主要少數(shù)民族建筑,、雕刻,、繪畫(huà)藝術(shù)之大成的仿古土司莊園建筑群落吧,。

大家請(qǐng)看,，迎面一座赫然高聳的是土司城門(mén)樓(也稱土司朝門(mén)或看樓),，是顯示土司威儀和功德的紀(jì)念性建筑,。門(mén)樓極其注重外觀的莊重華麗,，在建筑內(nèi)容上則集中體現(xiàn)了土家族的人文思想空間觀念和技術(shù)上的聰明才智,。

你看,，門(mén)樓前面左右兩座神人牽著龍的雕像,，叫作“天王送子”,，寓意土家人普遍存在的“望子成龍”的心理,。右側(cè)墻上的三幅壁畫(huà),，中間的一幅表現(xiàn)的是民族團(tuán)結(jié),，右邊的一幅是反映土家先民生活的“毛古斯”?！懊潘埂本褪峭良蚁让袼鸬牡竟壬??！懊褚允碁樘臁?，稻谷與人的生存息息相關(guān)，對(duì)稻谷神的崇拜,，反映了土家先民在農(nóng)耕初期對(duì)生命存在的強(qiáng)烈意識(shí),。左邊的一幅是兩個(gè)彪形大漢，環(huán)眼突睛,，虎視眈眈,，像似瞄著每個(gè)過(guò)往行人,，那是土家語(yǔ)稱作“努里巴嘎”和“柯斗毛人”的兩尊門(mén)神,，是土司城的守護(hù)神。

土司城門(mén)樓高25米,，寬12米,，是棟純粹榫卯結(jié)構(gòu)的木樓,，高大壯觀,，結(jié)構(gòu)精良,，布局精巧合理,。兩邊的走馬轉(zhuǎn)角樓梯可盤(pán)旋至頂，層層相通相連,。門(mén)樓門(mén)窗由200扇門(mén)，189塊鏤空雕花圖案組成,，內(nèi)容多為戲文和民間傳奇故事。不知大家注意到?jīng)]有,，整座門(mén)樓還隱含著許多奇巧而又寓意雙關(guān)的數(shù)字，如門(mén)樓高4層,、12根柱,、24根梁,，它意味著一年中的4季、12個(gè)月和24個(gè)節(jié)氣,。大家請(qǐng)看,，門(mén)樓屋頂上數(shù)只蝙蝠拱托著一枚古錢(qián)的裝飾雕塑,，寓意“福在眼前”,。福就是借指蝙蝠，錢(qián)就是那枚銅錢(qián)了,。真算是無(wú)字勝有字,，于無(wú)聲處說(shuō)吉祥了,。

我們現(xiàn)在到了侗族風(fēng)雨橋，迎面我們看到兩座橋亭聳立于橋廊之上,，飛檐翹角,，畫(huà)棟雕梁,，十分精致美觀,。風(fēng)雨橋多建于河流渡口之處,，橋廊兩邊專設(shè)有欄桿和長(zhǎng)坐板,，以供肩挑背馱的商旅行人歇?dú)饧{涼,、遮蔭避雨,，因而稱為“風(fēng)雨橋”,。過(guò)去，風(fēng)雨橋多分布在恩施州的宣恩,、來(lái)鳳,、咸豐三縣,。而今,，隨著鄉(xiāng)鄉(xiāng)、村村通公路,，風(fēng)雨涼橋已被石拱橋和水泥橋所取代，現(xiàn)在的`風(fēng)雨橋,，已成為恩施州一道獨(dú)特的風(fēng)景線,。我們眼前的這座仿古風(fēng)雨橋，雖無(wú)挑擔(dān)背力的行人過(guò)往,，卻是游人歇息或休閑納涼,、聊天、擺龍門(mén)陣或戀人幽會(huì)的絕好地方,。

大家請(qǐng)看,，對(duì)面山上那座坐西朝東、氣勢(shì)巍峨,、三層三進(jìn)重檐廊柱式建筑,，就是土家族十分崇尚的先祖廩君廟，廟宇旁沿山壁繪有一幅巨大的長(zhǎng)卷壁畫(huà)“廩君開(kāi)疆拓土勝跡圖”,，記載了廩君一生的豪情壯舉,。

對(duì)于巴人及其后裔土家族崇尚的廩君，還有一段十分神奇而動(dòng)人的傳說(shuō)……

相傳廩君是生活在長(zhǎng)陽(yáng)武洛鐘離山的巴姓人之子,，名叫巴務(wù)相,。鐘離山上有赤黑二穴，分別住著巴,、樊,、覃、相,、鄭五姓人氏,。巴姓住在赤穴，其余四姓住在黑穴,。蠻荒之初,，沒(méi)有頭領(lǐng)，于是五姓人氏商定以投劍于石穴,，投中者尊為頭領(lǐng),。經(jīng)比試，唯巴姓之子巴務(wù)相一劍投中,，其余四姓皆未投中,，四姓不服氣，再次約定乘坐土船游于江中,，土船不沉的立為頭領(lǐng),。比試結(jié)果,，又是巴務(wù)相乘坐的土船不沉，其余四姓的土船下水即沉,。四姓至此認(rèn)為這是天意,，于是推舉巴務(wù)相作頭領(lǐng)，統(tǒng)領(lǐng)巴人,。巴務(wù)相當(dāng)頭領(lǐng)后,，胸懷大志，嫌鐘離山狹小,，決意要為巴人另創(chuàng)基業(yè),，便率領(lǐng)五姓巴人，沿古稱為夷水的清江而上,，去開(kāi)疆拓土。途中經(jīng)過(guò)叫鹽陽(yáng)地方,，這里有位專司熬鹽濟(jì)世的女神,，愛(ài)慕巴務(wù)相的超凡豪雄，以身相許要與巴務(wù)相結(jié)為夫妻,，并勸巴務(wù)相留居鹽陽(yáng),。巴務(wù)相雖感女神多情，但仍覺(jué)鹽陽(yáng)不夠廣大,，非巴人久留之地,，堅(jiān)持溯江而上繼續(xù)前進(jìn)。女神無(wú)奈,，便晚上前來(lái)陪宿,，早上化成飛蟲(chóng)與諸蟲(chóng)同飛，遮天蔽日,，令巴務(wù)相與眾巴人不辯南北,、西東，寸步難行,。巴務(wù)相非常焦慮惱火,，斷定是女神暗中阻撓，便乘女神陪宿之機(jī)割下自己一綹頭發(fā),，作為信物贈(zèng)與女神,，女神就將頭發(fā)系于頸項(xiàng)間，待次日諸蟲(chóng)再飛之時(shí),，巴務(wù)相瞄準(zhǔn)系有頭發(fā)的飛蟲(chóng),，彎弓搭箭，將化為飛蟲(chóng)的女神射落,，頓時(shí)天開(kāi)明朗,。巴務(wù)相便繼續(xù)率巴人前行，直到古稱夷城的恩施地方，巴務(wù)相覺(jué)得夷城地方廣闊,，便留住下來(lái),，建立了巴國(guó)。巴人由此便從以漁獵為生的原始落后生活方式轉(zhuǎn)化為較先進(jìn)的農(nóng)耕生活,。

巴務(wù)相建國(guó)圖強(qiáng),、開(kāi)疆拓土的心愿已了，便坐化升天,，死后化為白虎,。眾巴人為緬懷巴務(wù)相功德，建廩君廟立像祭祀,，同時(shí)也感女神熬鹽濟(jì)世之恩,，便也塑女神像陪于廩君之側(cè)，稱巴務(wù)相為廩君,，稱女神為德濟(jì)娘娘,，春秋餉祭，四時(shí)煙火不絕,。從此,，廩君便成了巴人及巴人后裔土家族世代尊奉的生命之神。

這里是土司校場(chǎng),，也稱射圃,，是當(dāng)年土司兵丁操防習(xí)武的地方。在這里,，除置有一般刀槍劍戟外,，還設(shè)有赤腳攀登的苗族刀梯、箭垛(靶),、桑木弓,、爬竿和練習(xí)膂力的石磨、石鎖等,。

土司兵丁驍勇善戰(zhàn),，自古聞名。其先民巴人助武王伐紂時(shí),，就有“巴師勇銳”的記載,。土司實(shí)行的是“農(nóng)兵合一”制，土民“農(nóng)時(shí)在田”,、“戰(zhàn)時(shí)為兵”,。平時(shí)，聽(tīng)到牛角號(hào)聲,，即齊到校場(chǎng)操練,。負(fù)責(zé)督導(dǎo)的武官,，土家語(yǔ)稱為“徒堂”。徒堂要求十分嚴(yán)格,，每個(gè)士兵須戴重16斤的頭盔,，身穿30斤重的牛皮鎧甲，進(jìn)行廝殺格斗,。并以打獵代訓(xùn),，要求一人擒虎，20人相助,，只準(zhǔn)虎死,，不許虎生，準(zhǔn)放虎逃脫就要受重罰,。在追擊逃敵時(shí),，無(wú)論深溝高坎，懸崖峭壁,，務(wù)必生擒逃敵,。攻防訓(xùn)練更為奇特而嚴(yán)格，按一三五七九奇數(shù)列成五排,，組成三角型尖銳攻掠梯隊(duì)。在攻城掠寨時(shí),，一人倒下,，即依次由后排補(bǔ)上，只準(zhǔn)前進(jìn),，不許后退,，以攻破敵陣為止。

正是這種近乎殘酷的訓(xùn)練,，才造就土家兵丁鋼打鐵鑄的戰(zhàn)斗隊(duì)伍,。恩施容美土司曾以48人擊潰桑植千余人的侵襲。也正因這“扎硬寨,，打死仗”的土家兵丁,，于明代嘉慶年間，由年屆80余歲的土司田舜年父子率部赴浙江沿?？箵羧毡举量?，土司兵所到之處，占無(wú)不克,，攻無(wú)不勝,，令倭寇無(wú)不聞風(fēng)喪膽。

現(xiàn)在呈現(xiàn)在我們面前的是一座典型的土家族民居建筑——吊腳樓,。吊腳樓是土家族具有代表性的傳統(tǒng)民居,，一般依山傍水而建,，成群落分布，錯(cuò)落有致,，雄偉壯觀,，既有雙吊形成的對(duì)稱美，也有與周?chē)h(huán)境形成的和諧美,，堪稱土家族建筑,、雕刻藝術(shù)的杰出代表。土家人喜在吊腳樓房前屋后多植果木與竹林,，在綠樹(shù)掩映中,，一樓挑出，凸現(xiàn)出“小橋流水人家”的優(yōu)美,。

這叫一開(kāi)三間的單邊吊腳樓,，左邊兩間落在實(shí)處，右邊一間懸空,。左邊是火房,、中間為堂屋、右邊即是廂房,。廂房下面有柱無(wú)壁,，即所謂吊腳樓了。樓上干燥,，用來(lái)住人或堆放糧食,。這樣安排，既可避免毒蛇野獸對(duì)人傷害,，樓下又可喂養(yǎng)牲口,、安置粗重家具、堆放柴草,，可謂一舉多得,。

恩施土司城日記篇四

恩施土家族地區(qū)的土司建制，歷朝都有變化,，元代設(shè)立29個(gè)土司,，明代設(shè)立31個(gè)土司，清代設(shè)立20個(gè)土司,。土司管轄地區(qū)包括恩施州清江以南地區(qū)及現(xiàn)屬宜昌的長(zhǎng)陽(yáng),、五峰的部分地區(qū)。

好了,，各位朋友,，現(xiàn)在我們已經(jīng)到了恩施土司城，讓我們一起來(lái)欣賞集恩施州土家族,、苗族,、侗族三個(gè)主要少數(shù)民族建筑,、雕刻、繪畫(huà)藝術(shù)之大成的仿古土司莊園建筑群落吧,。

大家請(qǐng)看,，迎面一座赫然高聳的是土司城門(mén)樓(也稱土司朝門(mén)或看樓)，是顯示土司威儀和功德的紀(jì)念性建筑,。門(mén)樓極其注重外觀的莊重華麗,，在建筑內(nèi)容上則集中體現(xiàn)了土家族的人文思想空間觀念和技術(shù)上的聰明才智。

你看,，門(mén)樓前面左右兩座神人牽著龍的雕像,，叫作“天王送子”，寓意土家人普遍存在的“望子成龍”的心理,。右側(cè)墻上的三幅壁畫(huà),，中間的一幅表現(xiàn)的是民族團(tuán)結(jié)，右邊的一幅是反映土家先民生活的“毛古斯”,?！懊潘埂本褪峭良蚁让袼鸬牡竟壬瘛,！懊褚允碁樘臁?，稻谷與人的生存息息相關(guān)，對(duì)稻谷神的崇拜,，反映了土家先民在農(nóng)耕初期對(duì)生命存在的強(qiáng)烈意識(shí),。左邊的一幅是兩個(gè)彪形大漢，環(huán)眼突睛,，虎視眈眈，像似瞄著每個(gè)過(guò)往行人,，那是土家語(yǔ)稱作“努里巴嘎”和“柯斗毛人”的兩尊門(mén)神,，是土司城的守護(hù)神。

我們現(xiàn)在到了侗族風(fēng)雨橋,，迎面我們看到兩座橋亭聳立于橋廊之上,，飛檐翹角，畫(huà)棟雕梁,，十分精致美觀,。風(fēng)雨橋多建于河流渡口之處，橋廊兩邊專設(shè)有欄桿和長(zhǎng)坐板,，以供肩挑背馱的商旅行人歇?dú)饧{涼,、遮蔭避雨，因而稱為“風(fēng)雨橋”,。過(guò)去,，風(fēng)雨橋多分布在恩施州的宣恩,、來(lái)鳳、咸豐三縣,。而今,，隨著鄉(xiāng)鄉(xiāng)、村村通公路,，風(fēng)雨涼橋已被石拱橋和水泥橋所取代,，現(xiàn)在的風(fēng)雨橋，已成為恩施州一道獨(dú)特的風(fēng)景線,。我們眼前的這座仿古風(fēng)雨橋,，雖無(wú)挑擔(dān)背力的行人過(guò)往，卻是游人歇息或休閑納涼,、聊天,、擺龍門(mén)陣或戀人幽會(huì)的絕好地方。

對(duì)于巴人及其后裔土家族崇尚的廩君,，還有一段十分神奇而動(dòng)人的傳說(shuō)……

相傳廩君是生活在長(zhǎng)陽(yáng)武洛鐘離山的巴姓人之子,，名叫巴務(wù)相。鐘離山上有赤黑二穴,，分別住著巴,、樊、覃,、相,、鄭五姓人氏。巴姓住在赤穴,，其余四姓住在黑穴,。蠻荒之初，沒(méi)有頭領(lǐng),，于是五姓人氏商定以投劍于石穴,，投中者尊為頭領(lǐng)。經(jīng)比試,，唯巴姓之子巴務(wù)相一劍投中,，其余四姓皆未投中，四姓不服氣,，再次約定乘坐土船游于江中,，土船不沉的立為頭領(lǐng)。比試結(jié)果,，又是巴務(wù)相乘坐的土船不沉,，其余四姓的土船下水即沉。四姓至此認(rèn)為這是天意,，于是推舉巴務(wù)相作頭領(lǐng),，統(tǒng)領(lǐng)巴人,。巴務(wù)相當(dāng)頭領(lǐng)后，胸懷大志,，嫌鐘離山狹小,，決意要為巴人另創(chuàng)基業(yè)，便率領(lǐng)五姓巴人,，沿古稱為夷水的清江而上,，去開(kāi)疆拓土。途中經(jīng)過(guò)叫鹽陽(yáng)地方,，這里有位專司熬鹽濟(jì)世的女神,，愛(ài)慕巴務(wù)相的超凡豪雄，以身相許要與巴務(wù)相結(jié)為夫妻,，并勸巴務(wù)相留居鹽陽(yáng),。巴務(wù)相雖感女神多情，但仍覺(jué)鹽陽(yáng)不夠廣大,，非巴人久留之地,，堅(jiān)持溯江而上繼續(xù)前進(jìn)。女神無(wú)奈,，便晚上前來(lái)陪宿,，早上化成飛蟲(chóng)與諸蟲(chóng)同飛，遮天蔽日,，令巴務(wù)相與眾巴人不辯南北,、西東，寸步難行,。巴務(wù)相非常焦慮惱火,，斷定是女神暗中阻撓，便乘女神陪宿之機(jī)割下自己一綹頭發(fā),，作為信物贈(zèng)與女神,，女神就將頭發(fā)系于頸項(xiàng)間，待次日諸蟲(chóng)再飛之時(shí),，巴務(wù)相瞄準(zhǔn)系有頭發(fā)的飛蟲(chóng)，彎弓搭箭,，將化為飛蟲(chóng)的女神射落,，頓時(shí)天開(kāi)明朗。巴務(wù)相便繼續(xù)率巴人前行,，直到古稱夷城的恩施地方,，巴務(wù)相覺(jué)得夷城地方廣闊，便留住下來(lái),，建立了巴國(guó),。巴人由此便從以漁獵為生的原始落后生活方式轉(zhuǎn)化為較先進(jìn)的農(nóng)耕生活,。

巴務(wù)相建國(guó)圖強(qiáng)、開(kāi)疆拓土的心愿已了,，便坐化升天,，死后化為白虎。眾巴人為緬懷巴務(wù)相功德,，建廩君廟立像祭祀,，同時(shí)也感女神熬鹽濟(jì)世之恩，便也塑女神像陪于廩君之側(cè),，稱巴務(wù)相為廩君,，稱女神為德濟(jì)娘娘，春秋餉祭,，四時(shí)煙火不絕,。從此，廩君便成了巴人及巴人后裔土家族世代尊奉的生命之神,。

這里是土司校場(chǎng),，也稱射圃，是當(dāng)年土司兵丁操防習(xí)武的地方,。在這里,，除置有一般刀槍劍戟外，還設(shè)有赤腳攀登的苗族刀梯,、箭垛(靶),、桑木弓、爬竿和練習(xí)膂力的石磨,、石鎖等,。

正是這種近乎殘酷的訓(xùn)練，才造就土家兵丁鋼打鐵鑄的戰(zhàn)斗隊(duì)伍,。恩施容美土司曾以48人擊潰桑植千余人的侵襲,。也正因這“扎硬寨，打死仗”的土家兵丁,，于明代嘉慶年間,，由年屆80余歲的土司田舜年父子率部赴浙江沿海抗擊日本倭寇,，土司兵所到之處,，占無(wú)不克，攻無(wú)不勝,，令倭寇無(wú)不聞風(fēng)喪膽,。

現(xiàn)在呈現(xiàn)在我們面前的是一座典型的土家族民居建筑——吊腳樓。吊腳樓是土家族具有代表性的傳統(tǒng)民居，一般依山傍水而建,，成群落分布,，錯(cuò)落有致，雄偉壯觀,，既有雙吊形成的對(duì)稱美,，也有與周?chē)h(huán)境形成的和諧美，堪稱土家族建筑,、雕刻藝術(shù)的杰出代表,。土家人喜在吊腳樓房前屋后多植果木與竹林，在綠樹(shù)掩映中,，一樓挑出,，凸現(xiàn)出“小橋流水人家”的優(yōu)美。

這叫一開(kāi)三間的單邊吊腳樓,，左邊兩間落在實(shí)處,，右邊一間懸空。左邊是火房,、中間為堂屋,、右邊即是廂房。廂房下面有柱無(wú)壁,，即所謂吊腳樓了,。樓上干燥，用來(lái)住人或堆放糧食,。這樣安排,，既可避免毒蛇野獸對(duì)人傷害，樓下又可喂養(yǎng)牲口,、安置粗重家具,、堆放柴草，可謂一舉多得,。

恩施土司城日記篇五

各位朋友,，大家好，我們今天游覽全國(guó)一座規(guī)模,、工程最宏偉,、風(fēng)格最獨(dú)特、景觀最靚麗的土家族地區(qū)土司文化標(biāo)志性工程——恩施土司城,。

恩施土司城是恩施州民委落實(shí)恩施州委,、州人民政府提出建設(shè)“生態(tài)旅游州、民族風(fēng)情園”的發(fā)展方略,，由蘇州園林設(shè)計(jì)院設(shè)計(jì)，地方民間藝人承建的土家族地區(qū)仿古土司莊園建筑群。經(jīng)全國(guó)人大副委員長(zhǎng),、社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生命名并題寫(xiě)為“恩施土司城”,。

建設(shè)恩施土司城，旨在以此為載體,，歷史地再現(xiàn)土家族地區(qū)土司時(shí)期的政治,、經(jīng)濟(jì)和文化，反映土家族的歷史淵源,，展示土家族古老而淳厚的民風(fēng)民俗,。

恩施土司城落座在恩施市城區(qū)西北小地名叫對(duì)山灣的地方，占地面積300余畝,，距市中心1.5公里,。包括門(mén)樓、侗族風(fēng)雨橋,、稟君廟,、土司校場(chǎng)、土家族民居,、土司王宮——九進(jìn)堂,、土司城墻(含鐘樓、鼓樓),、百花園,、白虎雕像、臥虎鐵索橋,、聽(tīng)濤茶樓,、民族藝苑等12個(gè)景區(qū)30余個(gè)景點(diǎn)。

在游覽之前,，讓我們先了解一下土家族的歷史以及歷曾在恩施實(shí)行達(dá)450余年之久的土司制度,。

土家族歷史悠久，為遠(yuǎn)古巴人的后裔,。巴人早年生活在江漢平原一帶,，后楚人強(qiáng)大，巴楚相爭(zhēng),，巴人失敗,。巴人退入現(xiàn)在叫清江古稱為夷水的一帶，沿夷水西進(jìn),，勢(shì)力達(dá)到川東地區(qū),。在春秋時(shí)期建立了巴人第一個(gè)奴隸制諸候國(guó)巴子國(guó)。公元前361年被強(qiáng)大的秦國(guó)所滅,，部分巴人則退居到湘鄂川黔山水毗連的武陵地區(qū),，并與當(dāng)?shù)氐囊恍┎孔逑嗳诤?，形成土家族。土家族自稱“畢茲卡”或“貝京卡”,。宋代時(shí)則稱這一帶生活的巴人為“土人”，以后土人稱外來(lái)漢人為“客家”,，稱自己為土家,。

土司制度是歷中央封建王朝對(duì)少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行歸屬中央,、權(quán)力自治的一種政治管理體制。土家族地區(qū)的土司制度,，則起于元代,，止于清朝雍正13年(1736年)的“改土歸流”，歷經(jīng)元明清三朝,，前后達(dá)450余年,。土司與中央封建王朝的關(guān)系，就是土司對(duì)中央封建王朝納貢稱臣,，中央王朝對(duì)土司實(shí)行冊(cè)封,，準(zhǔn)予自治;土司土地不入中央王朝版圖，人口不入中央王朝戶籍,，生殺在掌、稱雄一方,。土司王實(shí)際上就是一個(gè)地方的土皇帝。

恩施土家族地區(qū)的土司建制,，歷朝都有變化,，元代設(shè)立29個(gè)土司，明代設(shè)立31個(gè)土司,，清代設(shè)立20個(gè)土司。土司管轄地區(qū)包括恩施州清江以南地區(qū)及現(xiàn)屬宜昌的長(zhǎng)陽(yáng),、五峰的部分地區(qū),。

好了,，各位朋友，現(xiàn)在我們已經(jīng)到了恩施土司城,，讓我們一起來(lái)欣賞集恩施州土家族,、苗族、侗族三個(gè)主要少數(shù)民族建筑,、雕刻、繪畫(huà)藝術(shù)之大成的仿古土司莊園建筑群落吧,。

恩施土司城日記篇六

各位朋友,，大家好，我們今天游覽全國(guó)唯一一座規(guī)模最大,、工程最宏偉,、風(fēng)格最獨(dú)特、景觀最靚麗的土家族地區(qū)土司文化標(biāo)志性工程——恩施土司城,。

恩施土司城是恩施州民委落實(shí)恩施州委,、州人民政府提出建設(shè)“生態(tài)旅游州,、民族風(fēng)情園”的發(fā)展方略，由蘇州園林設(shè)計(jì)院設(shè)計(jì),，地方民間藝人承建的土家族地區(qū)仿古土司莊園建筑群。經(jīng)全國(guó)人大副委員長(zhǎng),、著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生命名并題寫(xiě)為“恩施土司城”。

建設(shè)恩施土司城,，旨在以此為載體，歷史地再現(xiàn)土家族地區(qū)土司時(shí)期的政治,、經(jīng)濟(jì)和文化，反映土家族的歷史淵源,，展示土家族古老而淳厚的民風(fēng)民俗,。

恩施土司城落座在恩施市城區(qū)西北小地名叫對(duì)山灣的地方，占地面積300余畝,，距市中心1.5公里,。包括門(mén)樓,、侗族風(fēng)雨橋、稟君廟,、土司校場(chǎng)、土家族民居,、土司王宮——九進(jìn)堂,、土司城墻(含鐘樓、鼓樓),、百花園、白虎雕像,、臥虎鐵索橋,、聽(tīng)濤茶樓、民族藝苑等12個(gè)景區(qū)30余個(gè)景點(diǎn),。

在游覽之前，讓我們先了解一下土家族的歷史以及歷史上曾在恩施實(shí)行達(dá)450余年之久的土司制度。

土家族歷史悠久,，為遠(yuǎn)古巴人的后裔。巴人早年生活在江漢平原一帶,，后楚人強(qiáng)大,，巴楚相爭(zhēng),，巴人失敗,。巴人退入現(xiàn)在叫清江古稱為夷水的一帶，沿夷水西進(jìn),，勢(shì)力達(dá)到川東地區(qū)。在春秋時(shí)期建立了巴人第一個(gè)奴隸制諸候國(guó)巴子國(guó),。公元前361年被強(qiáng)大的秦國(guó)所滅，部分巴人則退居到湘鄂川黔山水毗連的武陵地區(qū),，并與當(dāng)?shù)氐囊恍┎孔逑嗳诤希纬赏良易?。土家族自稱“畢茲卡”或“貝京卡”,。宋代時(shí)則稱這一帶生活的巴人為“土人”,，以后土人稱外來(lái)漢人為“客家”，稱自己為土家,。

土司制度是歷史上中央封建王朝對(duì)少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行歸屬中央、權(quán)力自治的一種政治管理體制,。土家族地區(qū)的土司制度，則起于元代,，止于清朝雍正13年(1736年)的“改土歸流”，歷經(jīng)元明清三朝,，前后達(dá)450余年,。土司與中央封建王朝的關(guān)系，就是土司對(duì)中央封建王朝納貢稱臣,，中央王朝對(duì)土司實(shí)行冊(cè)封,，準(zhǔn)予自治;土司土地不入中央王朝版圖,，人口不入中央王朝戶籍,，生殺在掌,、稱雄一方,。土司王實(shí)際上就是一個(gè)地方的土皇帝。

恩施土家族地區(qū)的土司建制,，歷朝都有變化,，元代設(shè)立29個(gè)土司，明代設(shè)立31個(gè)土司,，清代設(shè)立20個(gè)土司。土司管轄地區(qū)包括恩施州清江以南地區(qū)及現(xiàn)屬宜昌的長(zhǎng)陽(yáng),、五峰的部分地區(qū)。

好了,，各位朋友，現(xiàn)在我們已經(jīng)到了恩施土司城,，讓我們一起來(lái)欣賞集恩施州土家族,、苗族,、侗族三個(gè)主要少數(shù)民族建筑、雕刻,、繪畫(huà)藝術(shù)之大成的仿古土司莊園建筑群落吧,。