心得感悟是指一種讀書、實踐后所寫的感受性文字,。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的心得感悟嗎,？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得感悟范文，我們一起來了解一下吧。

當(dāng)代青年要在感悟時代篇一

人與時代的關(guān)系,，無比緊密,。人是獨一無二的，時代卻只有一個,，必有人生不逢時，必有人生逢其時,。兩種極端,，如水火般，看似針鋒相對，卻暗有聯(lián)系,。

遙想從前,，憶寄當(dāng)初：笑觀三國烽煙，對思大唐繁昌,。滾滾三國烽火,，燒出無限英豪。劉玄德三顧茅廬,，請出“諸葛大名垂宇宙”“管樂有才真不忝”的諸葛孔明,。道號“臥龍”的他，知天文曉地理識人心,，草船借箭,、火燒赤壁、三氣周瑜,、七擒孟獲,、空城計，哪一處戰(zhàn)役離了他,？可最后,，又怎樣呢？蜀漢氣數(shù)已盡,，五虎將無復(fù)存在,，“關(guān)張無命欲何如”，蜀中無將可用,，再賢明的軍師又何用,？生不逢時！

憐了諸葛孔明這么久,，轉(zhuǎn)頭來,，時光的車輪滾滾前進，把無數(shù)歲月與故事無情碾碎,，湮滅于滄海桑田。唐朝,，開元,、天寶，一位現(xiàn)實主義詩人用詩記下了安史之亂,。牛李黨爭時,，又是一位才華橫溢的詩人，用詩抒著淡淡的憂傷,。是的,，前者是憂國憂民的“大杜”杜甫，后者是晚唐“詩星”“小李”李商隱,?！懊M文章著,？官應(yīng)老病體”的《旅夜書懷》，“夕陽無限好,，只是近黃昏”的《樂游原》,。他們的遭逢是何等坎坷啊,？“會當(dāng)凌絕頂,，一覽眾山小”變成了“白頭搔更短，渾欲不勝簪”,，“越鳥巢干后,，歸飛體更輕”變成了“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年”,。生不逢時,！

其時，唐朝很多詩都帶著無窮的憂傷,。感嘆生不逢時之時,，筆露成詩?；驑飞昶鋾r之時,，狂泄賦詩。殊不知世間萬物如此而以,，大起而大落,。生如在一片波濤洶涌海洋中，浪撲來,，風(fēng)吹去,，起起伏伏，漂搖不定,。世間萬物便如一個圓,，反反復(fù)復(fù)，輪回千百遍,。歲月無常,，世道滄桑，人走茶涼,，鳥盡弓藏,。

世間不過如此，以生不逢時之心,，則于落中頹廢,，起中淪喪；以身逢其時之心，則于落中重整,，起中獲勝,。落則受，起則迎,。笑面對風(fēng),，輕看驚鴻。有生逢其時之人,，則必有生不逢時之人,。生逢其時，生不逢時,，一對多么渾然天成的時代與人的關(guān)系?。∶總€人或多或少有“生不逢時”的時侯,，這個時侯,，我們便要用“生逢其時”的心態(tài)去面對它。

生不逢時時,，感嘆“生不逢時”又有何用呢,？不如以生逢其時擊碎“生不逢時”，樂觀豁達地,，微笑著面對它,。生逢其時，不負韶華,。

這便是“生逢其時”的定義,。

當(dāng)代青年要在感悟時代篇二

當(dāng)燕子離開，當(dāng)柳桃枯謝,，世間萬物的匆匆在朱自清先生筆下?lián)]手作別,。有時候，簡單的事情容易看出結(jié)局,，但人生的結(jié)局,，是一場無法預(yù)知的告別。深夜時,，你偶爾會感嘆一天的日出月落,，期待著醒來，明天又是嶄新的一天,。生逢其時，只不過是看自己選擇哪條路罷了,，聰明的你,，回答我，我們的日子是不是永遠燦爛。

能在歲月長河里奔涌的故事都值得去歌頌,，而普通人的一天只不過是在長河中飛濺而起的水花,，它們或清或濁，出現(xiàn)了好與壞的走向,。逢與不逢,，更可以看做一場心理的博弈，故事有寫完的一天,，但我們所期待的這個“時”,，是未完待續(xù)的。

如果你悲觀,，那故事的開頭一定不會吸引觀眾,。就好比那篇沙漠中有半杯水的故事，你的悲觀讓本就不多的水在唉聲嘆氣中蒸發(fā)的更少,，你會覺得這真是生不逢時,，天要亡我，自怨自艾的走向盡頭,。

如果你樂觀,，故事哪怕再俗套，但喜劇一定不會缺乏觀眾,。樂觀的你,，還需要故事去支撐嗎?你本身就是這場故事的主角了，當(dāng)你從一次次歷練中走出,，你會覺得這真的生逢其時,，大路的暢通讓心情變得更加愉悅，迎來圓滿的結(jié)局,。

李白在《宣州謝朓樓餞別校書叔云》中寫下了“人生在世不稱意,，明朝散發(fā)弄扁舟”這樣的豪言壯語，一次次不公平的對待,，讓他寫下這般振奮的話語,，悲觀的你，還真的覺得自己生不逢時嗎?我想你也知道,，沒有人永遠順利,，也沒有人永遠失敗。相信自己,，就一定能否極泰來,。

我們的時代，是最好的時代,。在我們共度疫情時,，在我們抗擊地震時,，在我們一次次跌倒又爬起來時，當(dāng)一切災(zāi)難變成了過眼云煙,，你還會覺得生不逢時嗎?悲觀的你,，是否可以站起來看一下外面的世界，看一下我們正在“生逢其時”呢?

當(dāng)燕子回春,，當(dāng)柳桃復(fù)蘇,，當(dāng)從春開始時，新的生命力在出現(xiàn),，一切也應(yīng)運而生,，生在新時代下的我們，是不是應(yīng)該把自己更好更優(yōu)秀的一面奉獻給祖國,，把生命的每一次奉獻縫進屬于我們的青春時間,。

現(xiàn)在，聰明的你,，告訴我,，我們的日子永遠燦爛。

當(dāng)代青年要在感悟時代篇三

當(dāng)深夜刷題的學(xué)子考試前突患疾病,，當(dāng)正值壯年的白領(lǐng),、藍領(lǐng)突遇下崗潮，當(dāng)顛沛半生該安享晚年的老人面對一紙病危通知,，總有一句話在空氣中悠悠地飄蕩,，輕，卻無比沉重：生不逢時……

請讓這句話消散在風(fēng)里,，拍拍自己哭喪著的臉,，微笑，并告訴自己——生正逢時,！生正逢時,，指的也許不是現(xiàn)實，而是一種態(tài)度,。

生不逢時,，是俗者面對困苦人生時絕望的嘆息。

20世紀的印度是個貧窮的國度,，種姓制度下,，底層人民民不聊生。然而,，他們卻被稱為幸福感最高的人群,，究其原因，是他們信仰的宗教教給了他們生活的智慧,。印度教主張,，人活一世,，不過是一場游戲，活得快樂,，你便是贏家；否則,，即使有再大的成就,，仍是輸了這一局。

細細思之,，不無道理,。在同樣的情境中，有人哭,，有人笑,，除去看問題的角度不同，個人的心態(tài)起了決定性作用,。正如一個故事里同樣身患絕癥的兩個人,，樂觀者向外看去，看得見春水蕩漾,，綠草如織,；悲觀者向外看去，只看見一堵厚厚的冰冷的墻,。外物隨內(nèi)心而改變,，不叫主觀唯心，而叫主觀能動性,?？鄻冯S心，悲喜由己,，在同樣的境況下,，選擇樂觀，即使身處廢墟之上,，仍有鮮花為你綻放,；選擇悲觀，廢墟之下只有滔天的洪水,，會讓你窒息,。

生正逢時，是智者即使身處低谷猶能發(fā)出的曠達之笑,。

河山踏遍,，饑鼠繞床，屋無片瓦,。在國家破碎的歲月中,，多少人空有一腔熱血,，報國無門，多少人感嘆自己懷才不遇,，生不逢時,。但又有多少仁人志士，面對坎坷人生,，長嘯高歌,，他們不屈不撓、積極昂揚的精神久照長空,，熠熠生輝,，百世流傳。為何,？因為“濁酒一杯家萬里,，燕然未勒歸無計”，因為“了卻君王天下事,，贏得生前身后名”,，他們即使命運困頓，仍不愿放棄一身才華,、滿腔熱血,。

生不逢時，是英雄無用武之地的悲壯笙歌,。

面對挫折,，敢于搏擊，即使最終未能成功,，即使注定被遺忘在漫漫歲月長河中,，但至少無愧于心。遇挫的學(xué)子若繼續(xù)埋頭苦讀,，也許等著他的會是輝煌的未來,；被炒的白領(lǐng)、藍領(lǐng)若繼續(xù)投簡歷,，也許他們會找到更好的工作,；病危的老人若不放棄生的希望，也許他會在晚年活出別樣的精彩,。比失敗更可怕的是放棄,，無論何時，抱緊希望,，即使現(xiàn)實中等不到它,，心中的美好盛世也絕不會消失。既然相信自己有才,，停下來自嘆“不遇”,，不如迎頭趕上,，再度出擊。

生正逢時,，是勇士哪怕陷入荊棘叢中亦要前進的執(zhí)著腳步,。

古往今來，所謂“命途多舛”的表現(xiàn)不過幾項：無官可做,，無錢可賺,，無枝可棲。然而這樣的需求實際上是十分淺薄的,。比如“竹林七賢”之一的嵇康先生，他一邊在洛陽城外自由自在地打鐵,，一邊在音樂,、繪畫、文學(xué)等藝術(shù)領(lǐng)域營造出一片天地,。有官不愿做的嵇康活得瀟瀟灑灑,，為何？因為他精神上的追求,，在藝術(shù)領(lǐng)域獲得的非凡成就,，正是他人生價值的體現(xiàn)。

生不逢時,，是世人物質(zhì)利益得不到滿足的感慨,。

如果可以選擇，那么在“活得更舒服”和“活得更有價值”之間,，無疑后者更為重要,。為什么網(wǎng)上頻現(xiàn)貧苦老人家收養(yǎng)流浪兒、供山里孩子讀書的新聞,？為什么這樣的新聞得到廣大網(wǎng)民贊譽,？其中的道理不言而喻。更何況生在這個時代并非你我可以選擇,，既然生活品質(zhì)已定,，與其坐在原處嚷著生不逢時，不如主動出擊,，為這個時代盡一份綿薄之力,。哪怕能找到的自我價值只有一點點，但求無愧于天地,。

生正逢時,，是有志者實現(xiàn)自我價值的一聲歡呼。

樂觀,、執(zhí)著,、追求自我價值,，詮釋了生正逢時作為一種態(tài)度的內(nèi)涵。

即使處于同一種境況之中,，總有人感嘆：“生不逢時?。　币灿腥送恶嵌?，向天振臂高呼：“生正逢時,！”不是說后者必會有一個比前者更好的結(jié)局，正如虔誠信奉上帝的約翰,，他信奉上帝不是為了一片應(yīng)許的天堂,。身處苦難之中，甚至前方亦是一片深淵,，約翰仍義無反顧地信奉降給他苦難的上帝,，這是愚蠢吧？或者這才是信仰,？

生正逢時,，亦是一種信仰，照著你和你的苦難,，帶來的是最虛幻也最沉重的希望,。

當(dāng)代青年要在感悟時代篇四

項羽之興，興于“始皇以刑殺為威,，專任獄吏而親幸之,，海內(nèi)愁困無聊”的黑暗時代，可謂生不逢時,，但他卻抓住“天下苦秦久矣”這一契機,，奮發(fā)成就西楚霸王之威名;項羽之?dāng)。瑪∮诔h相持,，形勢大好之時,，可謂生正逢時，卻被困于垓下,，自刎于烏江之邊,。如此境遇逆轉(zhuǎn)，讓人不經(jīng)疑惑：何為生正逢時?

生正逢時,，不是時代迎合了個人需要,，而是個人積極擔(dān)當(dāng)，勇于面對,，活在當(dāng)下,，不推諉、不自賤的人生態(tài)度。詩人屠岸以生正逢時的人生態(tài)度感謝生命里遭遇的一切坎坷與不幸,，把一生的磨難痛苦化成精神財富,，以享受生命的微笑作為對命運的回應(yīng)，成就了詩壇“世紀之樹”的佳名,。

在好時代,，生正逢時這種積極的人生態(tài)度，促使人積極吸收時代營養(yǎng),，實現(xiàn)自我成長,。正所謂時勢造英雄，得益于文景之治后西漢王朝的國力蒸蒸日上,，漢武帝劉徹實現(xiàn)了定閩越,、平匈奴、開絲路的偉績,。中國之政得秦皇而后行,，中國之境得漢武而后定。生正逢時的劉徹,，贏得了“功莫大于秦皇漢武”的至高評價。詩人李白,，熱烈追求光明與理想,，詩風(fēng)壯浪恣肆，詩情一瀉千里,，筆勢靈活矯健,。詩人吸收了恢弘的盛唐氣象，才得以繡口一吐便是半個盛唐,。

在壞時代,，生正逢時觀助人化險為夷，化絆腳石為墊腳石,，使傷疤成為勛章,。明代著名哲學(xué)家思想家王陽明，創(chuàng)立了偉大的心學(xué)體系,，是中國歷史上位列第一方陣的大哲,。縱觀王陽明的一生,，命運跌宕起伏,，龍場謫居，餐風(fēng)露宿,，饑渴勞累,，筋骨疲憊不堪，瘴癘之氣浸蝕，九死一生,。然而,，他龍場悟道，成就心學(xué)大智,，“事上磨練”,，強調(diào)積極做事，有益于自身,、他人和天下,，以此磨練自己的心性。正是因為生于一個黑暗污濁的年代,，他才發(fā)出了“此心光明,，亦復(fù)何言”的浩然正氣。王陽明與屠岸先生一樣,，以生正逢時觀,，笑對壞時代，在時代的壓迫下完成了破繭成蝶,。

對于以生不逢時為口頭禪的消極者來說,，最好的時代也是最壞的時代。許多人抱怨生不逢時,，都說與時代相處不易,，但其實是自己跟自己相處很難，把生不逢時作為自己裹足不前抑或偏離生命正軌的理由和借口,。正如項羽,，對于自身的失敗，他歸罪于時代,，說出了“天亡我,，非用兵之罪”。這不僅體現(xiàn)了他的自負,，更彰顯了他對現(xiàn)實的逃避,。

其實，生逢其時與否,，是沒有選擇余地的,。生命來到世上本就很偶然，生在何時何地,，父母是誰,，無法事先預(yù)定，也根本沒有挑選的余地,。生命是單向旅程,，既不能因為感受別人生命的燦爛而調(diào)換，也不能后悔自己過去的頹廢而退賠。出生是上帝的事,，可接下來該怎么去活,，卻是由每個生命個體來決定的。周國平曾經(jīng)在《時間》中論道“我們站在時間和空間的交匯點上,，徘徊于永恒與瞬間的交軌處”,。時間和空間給予每個人的，不可能都是肥沃的土壤,、優(yōu)渥的待遇,。但若是每一個人都學(xué)會享受生命，完善生命,，那么生命燃燒的光芒便足以點亮一個時代耀眼的燈盞,。

現(xiàn)在的我們，正處于最美好的青春歲月,，我們正快步走向時代的舞臺?，F(xiàn)在的中國，也面臨著改革開放所帶來的機遇與挑戰(zhàn),。我們應(yīng)珍惜新時代,，以生正逢時的積極心態(tài)乘風(fēng)破浪。