我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后,，應(yīng)該馬上記錄下來,，寫一篇心得感悟,，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。我們?nèi)绾尾拍軐懙靡黄獌?yōu)質(zhì)的心得感悟呢？下面是小編幫大家整理的心得感悟范文大全,，供大家借鑒參考，希望可以幫助到有需要的朋友，我們一起來了解一下吧,。

子路曾皙冉有公西華侍坐感悟篇一

1．領(lǐng)會(huì)本文通過對(duì)話表現(xiàn)人物性格的特點(diǎn)。

2．梳理課文內(nèi)容,，了解四子的志向,。

3．理解孔子的評(píng)價(jià),；通過小組討論探究孔子“與點(diǎn)”的原因，體會(huì)孔子的思想,。

了解孔子的交往藝術(shù),，學(xué)習(xí)孔子的處世之道,，樹立崇高的理想

探究孔子“與點(diǎn)”的原因，理解孔子“禮樂治國(guó)”的政治理想,。

教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)

今天我們就學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》中一篇最具文學(xué)色彩的文章，它反映了孔子在杏壇開課授徒的場(chǎng)景,。它就是《子路、曾皙,、冉有,、公西華侍坐》,。據(jù)資料記載當(dāng)時(shí)子路是51歲，冉有是31歲,，公西華是18歲，曾皙是39歲,?！笆套睉?yīng)解釋為陪侍長(zhǎng)者閑坐,。長(zhǎng)者應(yīng)是著名的思想家教育家孔子。用文言詞給標(biāo)題補(bǔ)充完整,。（子路,、曾皙、冉有,、公西華侍坐于子）

（要注意語(yǔ)氣、語(yǔ)速和感情）

1：孔子和弟子聊了一個(gè)什么話題,？（志）

2：文章一共有四個(gè)人述了自己的志向，他們分別是子路,、曾皙、冉有,、公西華,，現(xiàn)在我們按照答志的順序來自讀課文并填寫表格,。

學(xué)生志向性格評(píng)價(jià)

子路（仲由）

冉有（求）

公西華（赤）

曾皙（點(diǎn)）

3：讓生交流,，

（1）,、用原文說說四個(gè)弟子的“志”。

子路——治理“千乘之國(guó)”,，“可使有勇，且知方也”,。

冉有——治理“方六七十,，如五六十”的小國(guó),，“可使足民”,，不過“如其禮樂，以俟君子”,。

公西華——在“宗廟之事，如會(huì)同”時(shí),，“愿為小相”,。

曾皙——“莫春者,，春服既成————詠而歸,。”

（2）概括孔子對(duì)四子的不同評(píng)價(jià),，分析四個(gè)弟子的性格特征,。

孔子評(píng)子路：哂之（輕率,、自信、自負(fù)）

孔子評(píng)冉有：嘆之（謙虛,。說話很有分寸）

孔子評(píng)公西華：惜之(謙恭有禮，嫻于辭令)

孔子評(píng)曾皙：與之（從容,、灑脫、穩(wěn)健,。溫文爾雅、機(jī)敏好學(xué)）

（3）指名朗讀四子的語(yǔ)言,，要讀出性格特征（指導(dǎo)學(xué)生朗讀,，子路的直率與勇武要用較高的語(yǔ)調(diào)較快的語(yǔ)速讀出來，而冉有和公西華的回答則要讀出謙遜的味道,，曾皙的應(yīng)用輕松緩慢的語(yǔ)氣讀出歡快愉悅的心情）

（4）他們?yōu)槭裁磿?huì)有這樣不同的語(yǔ)氣,？

子路：輕率、自信,、自負(fù)（對(duì)自己才能的自信）

冉有：從夫子對(duì)由發(fā)言的反應(yīng)哂之，他也知道夫子的意思,，所以就謙虛了，也提到禮,。

公西華：前面一人被哂,，一人不表態(tài)，而且他的話是接在冉有的話后面說的,，他就更謙虛了,。

總結(jié)：可見，說話不僅與人的性格追求有關(guān),，還與現(xiàn)場(chǎng),，語(yǔ)言環(huán)境有關(guān)。

孔子為什么要“與點(diǎn)”呢,？要弄清這個(gè)問題就得先弄清曾皙的志是什么,？

（1）齊讀曾皙的述志部分

想象用這幅圖景并用語(yǔ)言描繪給這段文字加個(gè)標(biāo)題。并探究曾皙的志,。

（2）討論交流：（大同的和諧社會(huì)）

曾皙的話給人們描繪了一幅“太平盛世”圖,，圖中的景象社會(huì)安定、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定,、天下太平,，每個(gè)人都享受了真、善,、美的大同和諧社會(huì),。曾皙所表達(dá)的正是孔子所期望的境界。所以“與點(diǎn)”,！

（3）為了進(jìn)一步深入領(lǐng)會(huì),，我們大家一起詠?zhàn)x一遍曾皙的答志。

（4）這幾個(gè)弟子,，你更喜歡哪一位,？

（5）結(jié)合課文分析孔子的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)而體味孔子的思想。

在這里,，弟子們?yōu)槭裁茨軙乘阅?？我想關(guān)鍵在于孔子引導(dǎo)地好。那么,，孔夫子是怎樣引導(dǎo)的呢,？看第一段，找個(gè)別同學(xué)讀第一段,。

（總結(jié)：作為大教育家，孔子以循循善誘的教風(fēng)構(gòu)建出了和諧的教學(xué)氛圍，也為我們老師上了一堂精彩的課,。）

作為21世紀(jì)的新青年,，你該如何用批判和繼承的眼光對(duì)待儒家思想。

學(xué)生志向性格評(píng)價(jià)

子路（仲由）千乘之國(guó),，有勇且知方有抱負(fù),，坦誠(chéng)，性格也比較魯莽,、輕率哂之

冉有（求）可使方六七十之民足謙虛謹(jǐn)慎,，說話很有分寸嘆之

公西華（赤）端章甫為小相謙恭有禮，嫻于辭令惜之

曾皙（點(diǎn)）浴乎沂,，風(fēng)乎舞雩,，詠而歸從容、灑脫,、穩(wěn)健,。溫文爾雅、機(jī)敏好學(xué)與之

子路曾皙冉有公西華侍坐感悟篇二

1.領(lǐng)會(huì)本文通過對(duì)話表現(xiàn)人物性格的特點(diǎn),。

2.梳理課文內(nèi)容,，了解四子的志向。

3.理解孔子的評(píng)價(jià),；通過小組討論探究孔子“與點(diǎn)”的原因,，體會(huì)孔子的思想。

了解孔子的交往藝術(shù),，學(xué)習(xí)孔子的處世之道,，樹立崇高的理想

探究孔子“與點(diǎn)”的原因，理解孔子“禮樂治國(guó)”的政治理想,。

教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)

今天我們就學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》中一篇最具文學(xué)色彩的文章,，它反映了孔子在杏壇開課授徒的場(chǎng)景。它就是《子路,、曾皙,、冉有、公西華侍坐》,。據(jù)資料記載當(dāng)時(shí)子路是51歲,，冉有是31歲，公西華是18歲,，曾皙是39歲,。“侍坐”應(yīng)解釋為陪侍長(zhǎng)者閑坐,。長(zhǎng)者應(yīng)是著名的思想家教育家孔子,。用文言詞給標(biāo)題補(bǔ)充完整,。（子路、曾皙,、冉有,、公西華侍坐于子）

（要注意語(yǔ)氣、語(yǔ)速和感情）

1：孔子和弟子聊了一個(gè)什么話題,？（志）

學(xué)生志向性格評(píng)價(jià)

子路（仲由）

冉有（求）

公西華（赤）

曾皙（點(diǎn)）

3：讓生交流,，

（1）、用原文說說四個(gè)弟子的“志”,。

子路——治理“千乘之國(guó)”,，“可使有勇，且知方也”,。

冉有——治理“方六七十,，如五六十”的小國(guó)，“可使足民”,，不過“如其禮樂,，以俟君子”。

公西華——在“宗廟之事,，如會(huì)同”時(shí),，“愿為小相”。

曾皙——“莫春者,，春服既成————詠而歸,。”

（2）概括孔子對(duì)四子的不同評(píng)價(jià),，分析四個(gè)弟子的性格特征,。

孔子評(píng)子路：哂之（輕率、自信,、自負(fù)）

孔子評(píng)冉有：嘆之（謙虛,。說話很有分寸）

孔子評(píng)公西華：惜之(謙恭有禮，嫻于辭令)

孔子評(píng)曾皙：與之（從容,、灑脫,、穩(wěn)健。溫文爾雅,、機(jī)敏好學(xué)）

（3）指名朗讀四子的語(yǔ)言,，要讀出性格特征（指導(dǎo)學(xué)生朗讀，子路的直率與勇武要用較高的語(yǔ)調(diào)較快的語(yǔ)速讀出來,，而冉有和公西華的回答則要讀出謙遜的味道,，曾皙的應(yīng)用輕松緩慢的語(yǔ)氣讀出歡快愉悅的心情）

(4)他們?yōu)槭裁磿?huì)有這樣不同的語(yǔ)氣？

子路：輕率,、自信,、自負(fù)（對(duì)自己才能的自信）

冉有：從夫子對(duì)由發(fā)言的反應(yīng)哂之,，他也知道夫子的意思，所以就謙虛了,，也提到禮,。

公西華：前面一人被哂,，一人不表態(tài),，而且他的話是接在冉有的話后面說的，他就更謙虛了,。

總結(jié)：可見,，說話不僅與人的性格追求有關(guān)，還與現(xiàn)場(chǎng),，語(yǔ)言環(huán)境有關(guān),。

想象用這幅圖景并用語(yǔ)言描繪給這段文字加個(gè)標(biāo)題。并探究曾皙的志,。

（2）討論交流：（大同的和諧社會(huì)）

曾皙的話給人們描繪了一幅“太平盛世”圖,，圖中的景象社會(huì)安定、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定,、天下太平,，每個(gè)人都享受了真、善,、美的大同和諧社會(huì),。曾皙所表達(dá)的正是孔子所期望的境界。所以“與點(diǎn)”,！

（3）為了進(jìn)一步深入領(lǐng)會(huì),，我們大家一起詠?zhàn)x一遍曾皙的答志。

（4）這幾個(gè)弟子,，你更喜歡哪一位,？

（5）結(jié)合課文分析孔子的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)而體味孔子的思想。

在這里,，弟子們?yōu)槭裁茨軙乘阅?？我想關(guān)鍵在于孔子引導(dǎo)地好。那么,，孔夫子是怎樣引導(dǎo)的呢,？看第一段，找個(gè)別同學(xué)讀第一段,。

（總結(jié)：作為大教育家,，孔子以循循善誘的教風(fēng)構(gòu)建出了和諧的教學(xué)氛圍，也為我們老師上了一堂精彩的課,。）

作為21世紀(jì)的新青年,，你該如何用批判和繼承的眼光對(duì)待儒家思想,。

學(xué)生志向性格評(píng)價(jià)

子路（仲由）千乘之國(guó)，有勇且知方有抱負(fù),，坦誠(chéng),，性格也比較魯莽、輕率哂之

冉有（求）可使方六七十之民足謙虛謹(jǐn)慎,，說話很有分寸嘆之

公西華（赤）端章甫為小相謙恭有禮,，嫻于辭令惜之

曾皙（點(diǎn)）浴乎沂，風(fēng)乎舞雩,，詠而歸從容,、灑脫、穩(wěn)健,。溫文爾雅,、機(jī)敏好學(xué)與之

子路曾皙冉有公西華侍坐感悟篇三

教學(xué)目標(biāo)：

1、探索文章內(nèi)在的線索,，提高自己的理解能力,。

2、了解和孔子,。

3,、從人物對(duì)話中來分析人物性格特點(diǎn)。

4,、注意字的讀音,。

重點(diǎn)難點(diǎn)：

從人物對(duì)話中來分析人物性格特點(diǎn)

課時(shí)安排：

第一課時(shí)

教學(xué)方法：

誦讀法、討論法

教學(xué)過程：

（一）導(dǎo)入：

（二）孔子：

1998年全體諾貝爾獎(jiǎng)獲得這做出了一個(gè)共同的宣言：如果人類在二十一世紀(jì)還想繼續(xù)生存的話,，必須回頭2500多年前從孔子那里吸取智慧,。

孔子，名丘,，春秋時(shí)期魯國(guó)人,，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，是偉大的思想家,、教育家,、政治家，他提出了“有教無(wú)類”,，“因材施教”,，“教學(xué)相長(zhǎng)”等等許多教學(xué)理論。也是中國(guó)歷史上第一個(gè)創(chuàng)辦私學(xué)的人,。儒家經(jīng)過不斷的完善最終成為封建思想的正統(tǒng),，影響深遠(yuǎn)?？鬃右簧荚谧非蟆岸Y”,，實(shí)施“禮”,。正所謂“名不正則言不順，言不順則事不成,，事不成則禮樂不興,，禮樂不興則刑法不中，刑法不中則民無(wú)法措手足”,。

（三）《論語(yǔ)》:

提到孔子就不能不了解孔子的《論語(yǔ)》,。“論”,，編纂的意思,；“語(yǔ)”，是語(yǔ)言的意思,。“論語(yǔ)”就是語(yǔ)言的編纂,。是孔子的.弟子根據(jù)孔子言行而整理的一本書,。宋儒把《論語(yǔ)》、《孟子》,、《大學(xué)》,、《中庸》合稱為“四書”?！墩撜Z(yǔ)》有很高的價(jià)值,，古人有言“半部《論語(yǔ)》治天下”。

（四）教師范讀,，指出字的讀音,，句讀的停頓。

（五）學(xué)生自瀆,，弄清文章的情節(jié),。

（六）探究:

1、文章題目的理解

2,、文章圍繞什么事展開討論的?

志

孔子問志———弟子述志———孔子評(píng)志

3,、你是怎么看待他們所說的話?

子路————“其言不讓”————哂之————直率

冉有————知其不可而為之————嘆之————謙虛

公西華————窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下————惜之————更謙虛

曾皙————與之————灑脫

（七）延伸：

1,、他們的思想你是怎樣看待的?你認(rèn)為在當(dāng)今社會(huì)中是否還需要這些思想?為什么?

2,、孔子的思想和中國(guó)文化

子路、曾皙,、冉有,、

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子路曾皙冉有公西華侍坐感悟篇四

完成背誦,，課堂聽寫,。

（分層次設(shè)計(jì)）

1,、根據(jù)學(xué)案，學(xué)生完成知識(shí)積累,，教師點(diǎn)撥,；

2、分析人物刻畫技巧：對(duì)話描寫,、動(dòng)作描寫,；

3、深入探究孔子思想,，展示孔子理想世界,；

4、熟悉文本,，盡可能當(dāng)堂完成背誦,。

適當(dāng)補(bǔ)充相關(guān)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,。

檢查預(yù)習(xí)情況,，由學(xué)生板演答案，教師訂正,。

一,、閱讀《孔子世家》分析：

1、對(duì)“鄭人”描畫的孔子形象,，孔子為何“欣然笑之”,？（處世態(tài)度）：

2、孔子為何被稱為“喪家之狗”,？

1,、結(jié)合文章層次，誦讀課文,；

2,、誦讀“四子述志”一節(jié)，根據(jù)對(duì)話描寫把握人物性格（以同學(xué)分角色讀,、說為主 ）

（1）,、子路：

（2）、冉有：

（3）,、公西華：

（4）,、曾皙：

3、在人物性格的刻畫中,，動(dòng)作描寫也起到了重要作用,，根據(jù)文本找出不同人物相關(guān)動(dòng)作加以分析分析（請(qǐng)同學(xué)注意模仿）

孔子為何要“與”點(diǎn)呢？（理想世界）

引領(lǐng)學(xué)生背誦課文

《孔子世家》訓(xùn)練習(xí)題

子路曾皙冉有公西華侍坐感悟篇五

摘要：孔子是我國(guó)古代的思想家、教育家,。他開我國(guó)古代公開講學(xué)授徒之先河,。他通過自己豐富的教學(xué)實(shí)踐，總結(jié)了不少好的教育思想和方法,，而且對(duì)今天的教育也起著一定的啟發(fā)作用,。

關(guān)鍵詞：組織形式；課堂結(jié)構(gòu),；教學(xué)原則

今天偶爾看到《論語(yǔ)?先進(jìn)》中的《子路,、曾皙、冉有,、公西華侍坐》（以下簡(jiǎn)稱“侍坐”）一篇,，讀后感觸較深，現(xiàn)簡(jiǎn)析之,。

“侍坐”主要講述了孔子門下四弟子子路,、曾皙、冉有,、公西華與孔子的一次談話,。實(shí)則是孔子所上的一堂“政治思想”教育課。它從以下幾個(gè)方面表現(xiàn)了孔子的“導(dǎo)學(xué)式”教學(xué)觀和方法,。

幾千年來，我們的課堂都是教師講,，學(xué)生聽,。雖然隨著時(shí)代的變遷，學(xué)習(xí)條件不斷的改善,，但教師站在講臺(tái)前,，學(xué)生坐在課桌前這一上一下的傳統(tǒng)課堂組織形式并沒有多大的改觀。而“侍坐”這節(jié)課,，組織上不拘一格,，十分自然。文章第一句寫到“子路,、曾皙,、冉有、公西華侍坐,?！笔紫龋瑥摹笆套币辉~,，我們可以想象四門弟子圍著孔子盤腿而坐求學(xué)的情景,。其次，表現(xiàn)在談話的氣氛上,。在孔子的啟發(fā)誘導(dǎo)下,，“子路率爾而對(duì)曰,。”從“率爾”一詞可以看出子路在孔子面前無(wú)拘無(wú)束,，師生關(guān)系極其融洽,。

“侍坐”一文雖然敘述的是四門弟子與孔子的一次談話，但它從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)了孔子教學(xué)的基本課堂結(jié)構(gòu),。當(dāng)子路,、冉有、公西華三人出門后,，留在室中的曾皙對(duì)其他三人之言和孔子笑子路的原因等不理解,，便向孔子提出了“夫三子者之言何如”“唯求則非邦也與”等一系列問題，孔子則一一予以解答,。這可算是質(zhì)疑階段,。

所謂“三主”，即以學(xué)生自學(xué)為主體,，教師引導(dǎo)為主線,，形成學(xué)生的學(xué)習(xí)能力構(gòu)建為主標(biāo)。這也是“導(dǎo)學(xué)式”的教學(xué)原則和重要標(biāo)志,。

1.以學(xué)生為主體

這次談話,，從孔子的提問，四門弟子的談?wù)?，到曾皙的質(zhì)疑,，孔子的解答，整個(gè)過程,，主要以子路,、曾皙、冉有,、公西華四人談?wù)撟约旱恼斡^點(diǎn),、治國(guó)之道為主。

2.以教師為主導(dǎo)

孔子作為教師,，他的這次談話像根紅線貫穿始終,。從開始的啟發(fā)誘導(dǎo)，逐個(gè)提問,，到最后對(duì)曾皙問題的解答,，孔子是處于主導(dǎo)地位。

3.以學(xué)生學(xué)習(xí)能力構(gòu)建為主標(biāo)

孔子是一個(gè)沒落的貴族,，他所處的時(shí)代正是奴隸制貴族社會(huì)解體的時(shí)期,。除此之外，從孔子對(duì)曾皙的解答中可以看出孔子不是直截了當(dāng)?shù)匕汛鸢附探o學(xué)生，而是用“安……也者,？”“……何,？”“……孰……？”等反問句相告,，可見其培養(yǎng)能力的方法之高超,。

縱觀以上三點(diǎn)，我們可以看出今天的“學(xué)導(dǎo)式”教學(xué)理論和方法,，正是孔子“學(xué)導(dǎo)式”教學(xué)觀點(diǎn)和教學(xué)方法在現(xiàn)代教學(xué)實(shí)踐中的繼承,、發(fā)展和完善。

子路曾皙冉有公西華侍坐感悟篇六

1.了解先秦散文（即散文發(fā)展初期）中洋溢生活氣息,、富有生活情趣的小散文,。

2.學(xué)習(xí)語(yǔ)錄體散文，明白古代散文寫作的不拘一格的特點(diǎn),。

3.學(xué)習(xí)課文,，分析人物形象并了解孔子的治國(guó)主張及教育的藝術(shù)。

4.反復(fù)誦讀課文,，提高結(jié)合語(yǔ)境準(zhǔn)確理解詞句及文章的能力,。

學(xué)習(xí)課文，分析人物形象并了解孔子的教育藝術(shù),。

1.通過字詞揣摩分析人物形象和孔子的教育藝術(shù),。

2.提高結(jié)合語(yǔ)境準(zhǔn)確理解詞句及文章的能力（自我疏通文意的能力）。

一課時(shí),。

一,、導(dǎo)入課文：

一說起《論語(yǔ)》，大家就能脫口而出“子曰……”這樣的句子,，我們先前也學(xué)過不少“子曰”名言，但是,，論語(yǔ)里除了“子曰”這樣的只言片語(yǔ),，還有不少由人物對(duì)話組成的篇章，它們就像一出出小話劇一樣,，生動(dòng),、有趣，同時(shí)又富有文學(xué)色彩,。我們今天要學(xué)的《侍坐》篇就是這樣的篇章,。

二、疏通文字,，通讀全文,。

先就著課下注解看懂文章，再朗讀全文。

三,、分析課文：

這篇文章記錄的是孔子和他的弟子子路,、曾皙、冉有,、公西華一起“言志”的一段話,。我們可以想象這個(gè)氣氛自然融洽和諧的場(chǎng)面，可以了解這四個(gè)弟子的性格特點(diǎn)和孔子的政治理想,。

1.在閱讀課文的過程中分析四個(gè)弟子的性格特征和孔子的教育藝術(shù),。（老師應(yīng)適當(dāng)補(bǔ)充一些相關(guān)的知識(shí)，以便更好地理解本文簡(jiǎn)潔,、凝練的語(yǔ)言）

大家閑坐聊天,，孔子首先說話，他說自己年齡大一點(diǎn),，又是老師,，希望學(xué)生不要拘束,，暢所欲言。據(jù)考證,，孔子當(dāng)時(shí)約60歲,，子路比孔子小9歲，是51歲,。曾皙約39歲，冉有約31歲,，公西華最小，約18歲,。今天來看,，這師徒五人是祖孫三代,。孔子說話很和藹,，也很得體,。他能體察學(xué)生的心理,，所以首先打消學(xué)生的緊張情緒,。接著,，孔子很藝術(shù)地啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生說，他們平時(shí)總抱怨沒有人了解你們,，如果有人想了解你們,，想重用你們，你們打算怎么辦呢,？孔子是啟發(fā)式教學(xué)的鼻祖，特別善于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,。

孔子的話真起作用，子路按捺不住,，搶先發(fā)言了,。其實(shí),，孔子的擔(dān)心對(duì)子路來說是多余的。子路在徒弟中年齡最大,，和老師是同輩人。他跟隨老師時(shí)間最長(zhǎng),，對(duì)老師最了解?！墩撜Z(yǔ)》一書中記載了子路和孔子的大量對(duì)話,，從中我們可以看到,，子路的品性是很突出的，魯莽,、直率,、好斗、急躁,、忠厚,、樸實(shí)、誠(chéng)信,、自負(fù)集于一身?！妒酚洝ぶ倌岬茏恿袀鳌酚涊d：“子路性鄙，好勇力,，志伉直，冠雄雞,，佩豭豚”,。他在老師面前毫無(wú)掩飾，“率爾對(duì)曰”表現(xiàn)了搶先發(fā)言的習(xí)慣,。我們可以推想，如果孔子對(duì)他的性格特點(diǎn)持否定態(tài)度的話,，那么這些年來,，子路應(yīng)該有所收斂,，但他沒有一點(diǎn)改變。這是否告訴我們,，孔子并沒有讓子路改變自己的性格,，還是相當(dāng)尊重子路的,。正是在這種背景下，子路才能我行我素,，不假思索，沖口而出,。“千乘之國(guó)”處于內(nèi)憂外患之時(shí),，經(jīng)過努力,，三年大見成效,?？芍^壯哉,！對(duì)此，孔子心里作何感想,？這難道不是孔子的理想么？是不是子路替老師描繪出了心中的藍(lán)圖,？對(duì)于“千乘之國(guó)”，孔子有自己的設(shè)想：“道千乘之國(guó),，敬事而信，節(jié)用而愛人,，使民以時(shí)?！保ā墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》）孔子還說：“茍有用我者，期月而已可也,，三年有成?！保ā墩撜Z(yǔ)·子路》）為了實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，孔子周游列國(guó),，到處宣傳自己的治國(guó)主張，卻四處碰壁,，無(wú)人欣賞,?？鬃用鎸?duì)子路的一番慷慨陳詞，心中可能感慨萬(wàn)千,，他知道理想說出來容易，但真正要落實(shí)到行動(dòng)上,，特別是讓當(dāng)政者欣賞并付諸實(shí)施，可就難上加難了,！正因這樣,，所以孔子在子路說完后,，只是微微一笑，什么也沒有說,。有人認(rèn)為，孔子是在譏笑子路,。這樣理解未嘗不可，但是簡(jiǎn)單化了,。這笑中可以有譏笑,，也可以有欣賞,，有贊許，恐怕主要還是因?yàn)樽勇返脑挷怀隹鬃铀隙l(fā)出的善意的微笑,。孔子所不滿的只是子路說話不夠謙虛,。憑子路的本領(lǐng),，他能否實(shí)現(xiàn)自己勾畫的目標(biāo)呢,？孔子早有評(píng)價(jià),。有一次，孟武伯向孔子打聽子路等人的本領(lǐng),?？鬃诱f：“由也，千乘之國(guó),，可使治其賦也?！保ā墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》）還有一次，季康子問孔子：“仲由可使從政也與,？”孔子回答說“由也果,，于從政乎何有？”（《論語(yǔ)·雍也》）意思是,，子路果敢決斷，讓他治理政事有什么困難,？可見孔子還是相信子路的本領(lǐng)的,。至于子路最后死于非命,，這是由他的性格決定的。公元前459年,，子路在衛(wèi)國(guó)內(nèi)訌中遇害，應(yīng)了孔子的預(yù)言“若由也,，不得其死然”。（《論語(yǔ)·先進(jìn)》）子路生前,，孔子對(duì)其諄諄教誨，可謂循循善誘,，用心良苦,。最讓人感動(dòng)的一次是,，一天，孔子主動(dòng)對(duì)子路說：

“由也,！汝聞六言六弊矣乎？”

對(duì)曰：“未也,?！?/p>

“居,！吾語(yǔ)汝。好仁不好學(xué),，其弊也愚；好知不好學(xué)，其弊也蕩,；好信不好學(xué),，其弊也賊,；好直不好學(xué)，其弊也絞,；好勇不好學(xué)，其弊也亂,；好剛不好學(xué)，其弊也狂,。”（《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》）

由此可以推想,，孔子的“笑”是想讓子路對(duì)自己的性格缺點(diǎn)有所覺悟,，這是老師對(duì)學(xué)生關(guān)心愛護(hù)的表現(xiàn),。

子路講完了，下面怎么辦呢,？因?yàn)榱硗馊丝吹娇鬃拥膽B(tài)度，心中便有數(shù)了,，所以誰(shuí)也不肯主動(dòng)發(fā)言。于是孔子開始點(diǎn)名,，這是老師上課常用的辦法,?？鬃訛槭裁床幌赛c(diǎn)曾皙呢？可能是因?yàn)樵趶椛?，所以孔子點(diǎn)了冉有,。冉有很謹(jǐn)慎,，甚至有點(diǎn)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。他不敢用“千乘之國(guó)”這個(gè)詞，用了“方六七十”,，接著就感覺還是大了點(diǎn)，于是縮小為“五六十”,。如此小國(guó)，也要用三年時(shí)間,；對(duì)于禮樂教化,，還要另請(qǐng)高明,，真是謙虛得可以了。冉有的性格和子路相反,，做事縮手縮腳，謹(jǐn)小慎微,，孔子很了解這一點(diǎn)，遇到合適機(jī)會(huì)就對(duì)其進(jìn)行啟發(fā)教育,。有一次,，子路問孔子：

“聞斯行諸,？”

子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之,？”

冉有問：“聞斯行諸？”

子曰：“聞斯行之,。”

公西華曰：“由也問‘聞斯行諸’,，子曰‘有父兄在’,，求也問‘聞斯行諸’,，子曰‘聞斯行之’。赤也惑,，敢問。”

子曰：“求也退,，故進(jìn)之；由也兼人,，故退之?！保ā墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》）

這體現(xiàn)了孔子高超的教育藝術(shù),，令人感佩不已,。冉有的回答應(yīng)該是在孔子意料之中的，但是孔子沒有說什么,，接著點(diǎn)了公西華的名,。公西華是一位有外交才能的人，善于辭令,，孔子對(duì)他和冉有都有很高的評(píng)價(jià)，認(rèn)為他們和子路一樣,，都具有治國(guó)之才,。也許是因?yàn)榍懊鎯晌粠熜侄紱]有得到老師肯定的評(píng)價(jià),，所以，公西華更加謙虛：“非曰能之,，愿學(xué)焉。宗廟之事,，如會(huì)同，端章甫,，愿為小相焉,?！彼荒茏栽偰苤卫韲?guó)家，而委婉地表示愿意作為一名學(xué)生，學(xué)習(xí)怎樣治理國(guó)家,，這樣的回答符合孔子所提倡的道德規(guī)范，同時(shí),，這樣的態(tài)度可能是孔子愿意看到的，它可以用來啟發(fā)子路,，這就是孔子的一種高明的教育手段——讓學(xué)生互相教育,。

該曾皙說話了,。這是本文最精彩的一段。當(dāng)孔子和其他三人對(duì)話的時(shí)候,，他正在彈瑟。三位同窗和老師的對(duì)話是在他的音樂伴奏聲中進(jìn)行的,。前面幾位同窗的回答,，他都清清楚楚地聽到了，實(shí)實(shí)在在地記住了,。他的旋律可能是隨著三位同窗的不同內(nèi)容、性格而變化的,?？鬃狱c(diǎn)了他的名,。他做了一個(gè)結(jié)束彈奏的動(dòng)作，然后站起來,。這屬于肢體語(yǔ)言，雖然無(wú)聲,，卻無(wú)聲勝有聲。這些動(dòng)作表現(xiàn)了他的灑脫,、知禮,、自信和成熟,。曾皙并沒有立刻回答老師,，而是說“異乎三子者之撰”,，明確表示自己和他們不同?？鬃雍芟胫肋@位學(xué)生的觀點(diǎn)，于是說道：“何傷乎,？亦各言其志也,?！痹男袨槭欠稀岸Y”的?！抖Y記·曲禮》：“長(zhǎng)者問，不辭讓而對(duì),，非禮也?！痹诶蠋煹倪M(jìn)一步詢問下，于是曾皙說出了自己的理想：“莫春者,，春服既成，冠者五六人,，童子六七人,，浴乎沂,，風(fēng)乎舞雩，詠而歸,?！痹酶挥性?shī)意的語(yǔ)言,，描繪了一幅春光明媚、惠風(fēng)和暢的美景,。如果可能的話,，我們真可以提起畫筆畫一幅“暮春詠歸圖”！曾皙的話是什么用意呢,？難道他真想無(wú)所作為嗎？否,。曾皙用形象的語(yǔ)言,，委婉地表達(dá)了他的理想,。那是一個(gè)風(fēng)清俗美、和平寧?kù)o的社會(huì)環(huán)境,，表達(dá)了孔子以禮樂治國(guó)的崇高境界，同時(shí)也表達(dá)了自己淡泊寧?kù)o的心態(tài),。這正符合孔子心中治國(guó)的藍(lán)圖也符合孔子晚年出世隱居的心態(tài),，因而曾皙的回答深深打動(dòng)了孔子,，孔子喟然而嘆“吾與點(diǎn)也”，既表現(xiàn)了孔子對(duì)曾皙言志的贊許,，又表現(xiàn)了孔子對(duì)曾皙所描繪的理想境界的向往，師生之間得到了感情上的交流和共鳴,。

2.從孔子贊許曾皙言志來了解孔子的政治理想。

孔子是一位有著強(qiáng)烈的政治理想和遠(yuǎn)大抱負(fù)的人,。他在擔(dān)任魯國(guó)大司寇時(shí),，推行禮治,，施以仁政，使魯國(guó)大治,。可惜的是魯國(guó)國(guó)君受人離間,，很快就疏遠(yuǎn)了孔子，他的政治主張——“禮”“仁”也就成了一顆劃過天空的流星,，轉(zhuǎn)瞬即逝,。那么曾皙為什么如此暗合孔子的心意呢？在《論語(yǔ)》一書中,，關(guān)于曾皙的記載并不多，倒是對(duì)他的兒子曾參的記載遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了父親（他們父子都是孔子的學(xué)生）,。曾參對(duì)后人影響很大,，以孝著稱,，寫過《大學(xué)》，被尊稱為曾子,。“吾日三省吾身”和“士不可以不弘毅,，任重而道遠(yuǎn)”的著名觀點(diǎn)就出自他之口。曾子像他父親一樣,，一生不做官,，主要從事文化教育工作,。從曾子的立身行事上，我們可以窺見父親曾皙的為人處世原則,。當(dāng)然，我們也可以說,，曾皙的這段話，表達(dá)了隱士的生活景象,，可能隱約觸動(dòng)了孔子周游列國(guó)屢遭失敗、心力交瘁而想過平靜無(wú)為的生活的想法,。總之,，曾皙的話不僅是顯己志，也是對(duì)孔子心靈的折射,。

3.歸納本文的語(yǔ)言特點(diǎn)：

剛才我們?cè)诤?jiǎn)短的篇幅里讀出了許多有意思的細(xì)節(jié),，這就是文字的魅力，也是這篇散文的特點(diǎn)：

文章以孔子啟發(fā)大家言志開始,，以弟子們言志而展開，最后以孔子的點(diǎn)評(píng)作結(jié),，結(jié)構(gòu)完整,。對(duì)話簡(jiǎn)潔生動(dòng),，人物個(gè)性鮮明。篇幅短小,，語(yǔ)言凝練,，恰切地表現(xiàn)五個(gè)人物的個(gè)性,、身份、志趣和教養(yǎng),。

（可以按照“言志”這一線索,，從分析人物形象的角度確定教學(xué)思路。分析人物形象要與分析文章的語(yǔ)言和寫作特點(diǎn)結(jié)合起來,。對(duì)孔子思想不宜分析過多，對(duì)孔子為什么要“與點(diǎn)”的問題也不宜討論過多）

子路曾皙冉有公西華侍坐感悟篇七

《子路,、曾皙,、冉有,、公西華侍坐》（下稱《侍坐章》）是《論語(yǔ)》全書中極其難得的長(zhǎng)篇幅作品，其描寫敘事之細(xì)致完備都是全書中一絕,，這也充分反應(yīng)了孔子諸弟子對(duì)這一次“閑談”的印象之深刻。該篇的許多處理解都存在分化,，對(duì)于幾個(gè)關(guān)鍵問題更是眾說紛紜,。本文旨在總結(jié)現(xiàn)有的文本分析,，結(jié)合《侍坐章》的背景，嘗試評(píng)斷現(xiàn)有的言說,，并提出新的推想,，嘗試探求本文的真義,。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教育，文學(xué),，詮釋學(xué),，孔子,，論語(yǔ)

本文原名：《在充實(shí)背景、分析文本與反思推想中試求真義》

一,、?對(duì)話背景的確立

1.?時(shí)間背景的推斷：

確定在社會(huì)動(dòng)蕩、國(guó)運(yùn)浮沉的春秋時(shí)期的文言文文本寫作時(shí)間,，對(duì)于其內(nèi)容的理解與推想是非常必要的；孔子生平經(jīng)歷過多個(gè)階段,，每個(gè)階段不僅其身邊的弟子有所不同，其個(gè)人經(jīng)歷處境也大相徑庭,，確定了《侍坐章》的時(shí)代，就能助推對(duì)四子言志和孔子看法的理解,。通過幾個(gè)條件的分析來推斷時(shí)間段。

其一：此時(shí),，四子均已拜入孔子門下?！妒酚浿倌岬茏恿袀鳌酚涊d，仲由小孔子九歲,，是四人中最年長(zhǎng),、輩分最高的,；曾點(diǎn)的確切年齡沒有記載在古籍上,，但作為曾參之父,，還是有跡可循的：載曾參比孔子年輕46歲,，則曾點(diǎn)應(yīng)當(dāng)大約小孔子16至26歲，約20歲,，年紀(jì)在四人中排第二；另兩人,，冉求小孔子29歲,，公西赤小孔子42歲,，為其中最年少的。則按照年齡推斷,，取孔子55歲于前497年離開家鄉(xiāng)魯國(guó)周游列國(guó)游說為節(jié)點(diǎn)，本文的故事應(yīng)當(dāng)發(fā)生于此后,。

其二：四子仍跟隨孔子身邊學(xué)習(xí)。四人中間,，一直擔(dān)任季氏家臣的冉求【1】,，于前492年離開孔子回魯國(guó)任季氏宰【2】,。則本文應(yīng)發(fā)生于此前。

其三：“如或知爾”的假設(shè),，說明了此時(shí)四子尚未被各國(guó)君主所知。陳一平（2018）在對(duì)本文的分析中指出,，最符合條件的年份應(yīng)當(dāng)是孔子57歲上下,，公元前495年左右,。此時(shí)的孔子雖然在衛(wèi)國(guó)受到了國(guó)君良好的待遇，提供穩(wěn)定的教學(xué)環(huán)境,，但他政治上得不到重用，為此還多次出走衛(wèi)國(guó)追求賢君。

另有一說,，考慮到公西赤的年齡，本文應(yīng)當(dāng)發(fā)生在孔子周游列國(guó)后失望反魯之后,，即子65歲之后,。兩說共同承認(rèn)的是：孔子均于政治失意之歲際發(fā)生這場(chǎng)談話,。

2.?人物背景的充實(shí)：

仲由：

子路作為孔子最重要的幾名弟子之一，對(duì)他的記載相對(duì)完整,。他年紀(jì)在孔子的所有弟子中也是很大的了，又很早拜入孔子門下,，是弟子中侍奉孔子最久的。因而孔子與他更為親近,，有時(shí)甚至可以說是朋友關(guān)系了,。

《史記》載，“子路性鄙,，好勇力，志伉直,，冠雄雞,，佩豭豚,，陵暴孔子,?？鬃釉O(shè)禮（禮樂）稍誘子路，子路後儒服委質(zhì),，因門人請(qǐng)為弟子?！?/p>

這段文字描述了子路拜入孔子門下的經(jīng)過與他最初的性格,。他原本出身貧微,，粗鄙張揚(yáng)且好武力,，看不起孔門學(xué)說，一次甚至欺凌孔子,，孔子為他作禮樂,，與他交談，才歸順了他,。為此，《孔子家語(yǔ)》還記述了他們當(dāng)時(shí)的談話,。

子路曰：“學(xué)豈有益哉,?！弊釉唬骸胺蛉司鵁o(wú)諫臣則失正，士而無(wú)教友則失聽,。御狂馬不釋策，操弓不反檠,，木受繩則直,，人受諫則圣，受學(xué)重問,，孰不順哉？毀仁惡仕,，必近于刑。君子不可不學(xué),?！弊勇吩唬骸澳仙接兄?，不柔自直，斬而用之,，達(dá)于犀革。以此言之,，何學(xué)之有？”子曰：“栝而羽之，鏃而礪之,，其入之不亦深乎?”子路拜曰：“敬而受教?！?/p>

這段文字中,，孔子順著子路好武的性格,，以兵器為喻，巧妙地論述了學(xué)習(xí)有益的觀點(diǎn),，說服了子路。當(dāng)然,，本性粗放的子路,，其“好勇力”,、“疑學(xué)益”的思想性格并未完全改變，之后還在多處有所體現(xiàn),。例如：“季路問事鬼神”、“子路使子羔為費(fèi)宰”【3】,、“荷蓧丈人”【4】、“子路侵官”【5】等經(jīng)典事件,，都體現(xiàn)了他的浮躁莽撞與超乎個(gè)人的正義追求的性格,。

然而,，這樣的性格同樣也是一種勇武、堅(jiān)持,、直率與膽識(shí)。對(duì)于一直以來尊敬的先生,，他若有不贊同,，也會(huì)直接指出來,?！白右娔献?，子路不說?！彼遣辉敢饪鬃訒?huì)見“美而好淫”的南子的。這種直言,，在孔子弟子中是少見的?！捌钥梢哉郦z者,，其由也與,！”也足見其智謀?！白晕岬糜桑瑦貉圆宦?dòng)诙??！弊勇芬云溆挛?，很好地成為了孔子的保護(hù)者。再者,，子路晚年對(duì)“義”和“禮”的追求是高于生命的，“君子死而冠不免”的悲壯將他置于了一個(gè)混亂時(shí)代,，士大夫和義士最崇高,、也最無(wú)奈的終局,。想來也是如此，太史公才會(huì)用一長(zhǎng)段的完整敘述來記錄他的死,。

《論語(yǔ)》中對(duì)子路的評(píng)價(jià)不少，且大多直白,?？鬃又毖裕何艺J(rèn)為政治才能好的，就是冉有和季路了,。還有“子路，行行如也（剛強(qiáng)的）,；若由也,，不得其死然,。”還有“由也升堂矣,，未入于室也?！薄坝桑ㄗ勇罚┮矄停斆?；剛猛）?！薄坝梢布嫒耍ㄗ勇泛糜逻^人）?！?“是故惡夫佞者,?！薄坝梢玻С酥畤?guó),，可使治其賦也，不知其仁也,。”重點(diǎn)突出了其高超的政治才能,、剛強(qiáng)不折的性格和魯莽好勇的行事風(fēng)格,。

此外,，《先進(jìn)》還記載：“由之瑟，奚為于丘之門,？”孔子這樣狀似批評(píng),，實(shí)則帶有調(diào)侃意味的話，也體現(xiàn)了子路與他的關(guān)系親洽,。

冉求：

在《論語(yǔ)先進(jìn)》中,，冉求是和仲由一道,，被孔子稱贊政事的弟子。而在許多段落中,，冉求也和仲由一起出現(xiàn),，而他們二人的性格卻大多是對(duì)立面了,。比如侍側(cè)時(shí)，“冉有,、子貢,，侃侃如也（溫和快樂）”與子路“行行如也”的評(píng)價(jià)正好相對(duì),。以及二人同問孔子“聞斯行諸,？”，孔子給出的回答也正好相反,，他解釋說：“求也退（冉有性格懦弱,，遇事退縮不前）,；由也兼人（子路好勇過人）?！?/p>

溫和謙退的處事風(fēng)格之外，冉求也是一位好學(xué)的弟子,?！墩撜Z(yǔ)·子路》：“子適衛(wèi),，冉有仆。子曰：‘庶矣哉,！’冉有曰：‘既庶矣,，又何加焉？’曰：‘富之,。’曰：‘既富矣,，又何加焉？’曰：‘教之,?！彼{車時(shí)仍好學(xué)提問,，而孔子也借機(jī)表達(dá)了一條很重要的教化原則：富而后教。這件事,，對(duì)于冉求日后的行事有著深刻的影響?！蹲髠鳌分?，他任季氏宰,，推行田賦改革，為本就是富家的季氏進(jìn)一步斂財(cái),，被孔子嚴(yán)厲批評(píng)道“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之,，可也?！辈⑶?，他在公西赤出使齊國(guó)前,，多次欲為他增添糧食，被孔子教育要“周急不濟(jì)富”,。“富”的重要性,，一直深深刻在冉求心里,。人非無(wú)過，一次季氏登泰山,，這在當(dāng)時(shí)對(duì)于他們家族是不合于禮的事情,，而冉求沒有勸阻,。孔子為此說“女弗能救歟,？”?“嗚呼！曾謂泰山不如林放乎,？”孔子在冉求早期也批評(píng)過他的學(xué)習(xí)惰性：“力不足者中道而廢，今女畫,?！闭J(rèn)為他實(shí)際有能力,，卻不加以?shī)^進(jìn)，產(chǎn)生了畏難情緒,。另外一方面,，冉認(rèn)為自己“仁”力不足,，對(duì)仕德禮樂修養(yǎng)不重視,，也是他個(gè)人的思考，對(duì)孔子的學(xué)說有自己的改革精神,。

正是有了他的好學(xué)與思考、孔子的直言,，冉求的人格逐漸完善圓滿,，在政治軍事上最終多有建樹,。孔子給予高度評(píng)價(jià)：“求也,，千室之邑,，百乘之家，可使為之宰也,。”另外,，冉還曾親自率兵幫助季氏魯國(guó)擊退齊國(guó)，體現(xiàn)了他高超的軍事能力,。

曾點(diǎn)：

曾點(diǎn)是著名的“宗圣”曾參之父,，但他本人并沒有留下很多記載,。《禮記檀弓下》寫到“及其喪也,，曾點(diǎn)倚其門而歌?！斌w現(xiàn)了他的狂放不羈,，為此更是被成為“魯之狂士”,。在孔子眼中，曾點(diǎn)學(xué)習(xí)與實(shí)踐并重,，憎恨時(shí)代的禮崩樂壞，勵(lì)志要以行動(dòng)改變現(xiàn)狀,，意志堅(jiān)定,，是有進(jìn)取心的自然狂放之士,。曾參的另一主要記載，是他教子極嚴(yán),，多有體罰的情況，因而而曾參也得以成才,，又為有名的孝子,。

公西赤：

公西赤為四人中年齡最小的,，小冉求也要十余歲，對(duì)他的記載也是最少的,。孔子對(duì)他倒是有一句評(píng)價(jià)：“赤也,，束帶立于朝,，可與賓客言也,。不知其仁也?！斌w現(xiàn)了他的外交才能。

二,、?文本內(nèi)容的分析

1.從對(duì)話看

本文開頭,，孔子便平易近人地說“毋吾以也”,，打消了各弟子的拘束，也確定了這次對(duì)話“閑談”的基本性質(zhì),。孔子想必是備受尊敬的,，卻又能指出“居則曰”,，證明他對(duì)學(xué)生的關(guān)注備至,。他向各位提出一個(gè)問題：“當(dāng)你們?cè)谥T侯中有了名聲,，被他們了解，你們會(huì)怎么做,？”

仲由：“千乘交困,，三年勇方”

子路第一個(gè)跳出來,，雖然是匆匆促促地“率爾而對(duì)”，但其發(fā)言中情景創(chuàng)設(shè)符合時(shí)代特征、復(fù)雜完備,，目標(biāo)闡述清晰，不是一蹴而就的構(gòu)想,。可見,，治國(guó)之志已在他心中扎根很久了,。他的志向是：將一個(gè)國(guó)力中等,，但外受大國(guó)之威、內(nèi)遭自然災(zāi)禍的國(guó)家,，用三年治理得既“勇”，又合乎“禮”,。在這段話中,，他實(shí)際是要做主政者,，結(jié)合自己的性格“好勇力，志伉直”,，加之以孔子強(qiáng)調(diào)的“禮”的規(guī)制，以“質(zhì)樸天性的勇”和“道德克制的禮”治理國(guó)家,?？鬃觿t以一“哂”對(duì)之,，并解釋說“為國(guó)以禮，其言不讓,。”此處的哂實(shí)際有著熟稔的師生間默契交流之感,，并非嘲諷的笑,，而是“你也知道你自己又魯莽了”的意思,。說他不謙讓,，實(shí)際上是他不合于禮,。其一是他應(yīng)答不合于禮：《禮記》載“侍于君子，不顧望而對(duì),，非禮也?！彪m然按弟子年齡排序他應(yīng)當(dāng)?shù)谝?，可他未做到“顧望”,，顯然過于急躁了，因而不讓,。其二是千乘之國(guó)絕非小國(guó)、弱國(guó),，他卻說只用三年治理即可,，且勇方兼?zhèn)洹貧w質(zhì)樸,、剛猛志氣不是難事，但要以“禮”化之,，想必孔子本人也不會(huì)有這等自信，因而子路不讓,。這句話對(duì)他的反駁在于,，“不能以禮讓為國(guó),，如何禮？”通過提點(diǎn)仲由的魯莽不合禮,，雖然子路政治才能高超，但也直接否定了他如此治國(guó)實(shí)現(xiàn)理想的可能性,。而知徒莫若師,，只需一哂，想必仲由也可意識(shí)到了。

這段“對(duì)話”,，依舊符合子路在其日常言行中的胸懷大志,、魯莽好勇、“由也兼人”的性格,；同時(shí)也表現(xiàn)了孔子的嚴(yán)師益友之風(fēng)范,。

冉求：“小國(guó)三年,，足民未禮”

冉求是在孔子點(diǎn)名后才發(fā)了言，而年齡排行第二的曾點(diǎn)此時(shí)未發(fā)一言,。

他的志向是：將一個(gè)占地不算廣大的小國(guó)，治理三年使百姓富足,，但要靠君子的到來才能推行禮樂教化,。這句話是他自謙的說法,，實(shí)際也是做主政者治理一個(gè)不小的國(guó)家。其中無(wú)不體現(xiàn)著他鮮明的理論觀點(diǎn)：“富而后教”,、“君子教禮”,，可見他對(duì)自己思想體系的堅(jiān)定與平日的思考,?？鬃釉趫?chǎng)面上沒有表示，談話結(jié)束后的評(píng)價(jià)是“安見非邦也,？”揭穿了他的自謙,，實(shí)際也是對(duì)他能力的肯定，潛臺(tái)詞是“明白你的大志,，去干吧！”

冉求日常的溫和謙虛之性格與學(xué)術(shù)理念,，均很好地體現(xiàn)在了其言談中,。而孔子對(duì)他的鼓勵(lì)，也符合他欲“進(jìn)之”的教法,。對(duì)謙退的冉求與熟稔魯莽的仲由的不同態(tài)度，亦符合孔子“因材施教”的一貫理念,。

公西赤：“宗廟會(huì)同,，衣禮相之”

赤之所言,，更為謙遜。他的志向是：學(xué)著做主持諸侯祭祀,、朝見天子的司儀官,。在他的志向中，他不是主政者,，而是諸侯祭祀的司儀，算是禮樂教化者,、禮的執(zhí)行者,，也沒有指出為政的理想成就,。孔子明白這其實(shí)也是一種治國(guó)大志,，執(zhí)行禮樂之事，春風(fēng)化雨地化成天下,。說“赤也為之小,，孰能為之大”,，是支持他的觀點(diǎn)了,，但是明面上也并未直言,。按照推斷的故事發(fā)生時(shí)間,，此時(shí)的公西赤才13至20歲左右,，因而最為謙遜,、稱要“學(xué)”也是合理且合禮的。另外,，這也符合他實(shí)踐與學(xué)習(xí)相結(jié)合的學(xué)術(shù)習(xí)慣。

曾點(diǎn)：“春服冠童,，舞雩風(fēng)詠”

曾點(diǎn)無(wú)疑是全場(chǎng)所言最為獨(dú)特的一位,。發(fā)言前,，他特別指明“異乎三子者之撰?！笨鬃庸膭?lì)他說大家只是各言其志，他便說了：“莫（暮）春者,，春服既成,，冠者五六人,，童子六七人，浴乎沂,，風(fēng)乎舞雩，詠而歸,?！睂?duì)他的所言暫且按下不談,，曾點(diǎn)是孔子唯一一個(gè)直接表示贊同的弟子：“父子喟然曰：‘吾與點(diǎn)也！’”二者的撲朔迷離引發(fā)了諸多疑點(diǎn),，于是本文的核心問題：孔子為何“與”點(diǎn),？便可以提出了。

2.從行文看

本文以其篇幅之長(zhǎng)與內(nèi)容之完整,，在整部《論語(yǔ)》中為極有特色的篇目。廣譽(yù)本文之文學(xué)性,，私以為主要應(yīng)體現(xiàn)在其對(duì)于曾皙鼓瑟一事的懸念上。

從本文第一段,，亦是按照古人寫作按照輩分排序名姓的習(xí)慣,，就告知了讀者文中四子的“次序”。因之,，讀者自然而然地可以預(yù)料發(fā)言者的順序。然而,，當(dāng)魯莽的子路說完,，曾皙卻并未接續(xù),，而是被孔子跳過，直接點(diǎn)到了更小的冉有,。直到只剩下曾皙一人,，一句“鼓瑟?！辈沤K于石破天驚地破了前文的懸念——曾皙一直在鼓瑟，當(dāng)然不會(huì)接話了,。

音樂作為古代尤其是儒家的一項(xiàng)重要教旨，基本不太可能被略去,，這樣的有意識(shí)的對(duì)行文順序的設(shè)計(jì),，一改《論語(yǔ)》全書只言片語(yǔ)的風(fēng)格,，體現(xiàn)出了極高的文學(xué)性，也更彰顯了弟子們對(duì)此事的重視,。對(duì)這段舉動(dòng)的細(xì)致描寫,，還有許多作用：

首先，曾皙在一旁奏樂,，就更加印證了本文的對(duì)話為一次形式上很放松的閑聊，并完善了對(duì)話的環(huán)境背景,，完善了畫面感,。其二,，也凸顯了曾皙的胸有成竹——原本在專心奏樂之人，不太會(huì)注意自己的同門談?wù)摿诵┦裁?，而?dāng)孔子點(diǎn)到他時(shí),，他卻不急不慢,，將樂曲收尾，禮數(shù)周全,，說“異乎三者”，顯然是留了心的,，又已是早早準(zhǔn)備好了自己的言說。其三,，這段文字用一個(gè)“鏗爾”,，從語(yǔ)言,、聲音和畫面上將本文推向最高潮，震撼地引出了曾皙這一人物,；并且，通過此處密集的文學(xué)性寫作設(shè)置,，從結(jié)構(gòu)上突出了曾皙在本文中的中心地位——他與其他三子是完全不同的,，他的出場(chǎng)是變革性的,。至此，全文精心設(shè)計(jì)之后的中心問題,，就浮出水面、由暗轉(zhuǎn)明了,。

三,、?圍繞“何與”的推想

1.?各家紛說

對(duì)于孔子“與”點(diǎn)的原因，流傳的說法多種多樣,，簡(jiǎn)單介紹其中最主流的三種。

贊賞-理想社會(huì)說：

該說在所有說法中最為流行,，認(rèn)為孔子說贊成曾點(diǎn),，是因?yàn)樵c(diǎn)描述的理想,，即是《禮記禮運(yùn)》中孔子敘述的大同理想社會(huì)的縮影，切恰地符合孔子的志向,。此處“與”為yu3，表贊成,、贊賞,。該說另有兩個(gè)要旨類同的變體：方驥齡認(rèn)為,，“浴乎沂”為去除舊垢的過程，是袚褉（克己）儀式的場(chǎng)景,，克己復(fù)禮，曾點(diǎn)深中孔子的“禮樂之道”,，因而也是贊譽(yù)他,。章太炎認(rèn)為,，“浴乎沂”是祭祀前的凈身儀式，“春服”指的是祭祀禮服,，“風(fēng)乎舞雩”實(shí)際是“諷乎舞雩”、吟誦《詩(shī)經(jīng)》,，“詠而歸”應(yīng)為“詠而饋”,即呈上貢品,。他認(rèn)為曾點(diǎn)所述為一套古“禮”,，因而曾點(diǎn)的理想是恢復(fù)禮制，亦深得孔子之心。

嘆與-時(shí)運(yùn)不濟(jì)說：

錢穆為該說的主要?jiǎng)?chuàng)立者,，他說：“蓋三人皆以仕進(jìn)為心，而道消世亂,，所志未必能遂。曾皙乃孔門之狂士,，無(wú)意用世，孔子驟聞其言,，有契于其平日飲水曲肱之樂，重有感于浮海居夷之思,，故不覺慨然興嘆也,。然孔子固抱行道救世之志者,，豈以忘世自樂，真欲與許巢伍哉,？”即,，曾點(diǎn)描述的是恬淡退隱的生活，與當(dāng)時(shí)正處政治失意不受重用的孔子心境相符合,，因而孔子長(zhǎng)嘆一聲說“對(duì)啊,！”時(shí)運(yùn)不濟(jì)，曾點(diǎn)感受到了,，不再說前面三者的壯志雄心,；時(shí)運(yùn)不濟(jì),，孔子感受到了，因之短暫萌生退意,；二者相知，于此時(shí)一聲長(zhǎng)嘆而已。

子路曾皙冉有公西華侍坐感悟篇八

1,、領(lǐng)會(huì)本文通過對(duì)話表現(xiàn)人物性格的特點(diǎn)。

2,、體會(huì)孔子的思想,。

3,、掌握“如、方,、作,、撰、傷,、與、讓,、乎、爾”在文中的含義,。

重點(diǎn)難點(diǎn)

1,、文言知識(shí)積累,、學(xué)法探索。

2,、初步了解孔子的政治思想和政治主張

一,、導(dǎo)入新課：

19全體諾貝爾獎(jiǎng)獲得者共同作了一個(gè)宣言：如果人類在21世紀(jì)還想繼續(xù)生存下去的話,，必須回頭到兩千五百多年前，從中國(guó)的孔子那里吸取智慧,。孔子作為一個(gè)偉大的思想家,、教育家和政治家，為人類留下一筆豐富的精神財(cái)富,。他的一些教育思想至今仍然實(shí)用,。同學(xué)們，你們知道孔子的哪些教育思想,？（鼓勵(lì)幾個(gè)學(xué)生自由發(fā)言）。明確：有教無(wú)類,、因材施教、循循善誘,、溫故知新、知之為知之,，不知為不知,、學(xué)而不厭,、誨人不倦、三人行必有我?guī)熝傻?。今天我們就通過《子路、曾皙,、冉有,、公西華侍坐》這篇課文來感受這位教育家的形象,。

[板書標(biāo)題]

孔子，春秋末期魯國(guó)人（前551年---前479年）,，名丘,，字仲尼，儒家學(xué)派創(chuàng)始人,，被尊稱為圣人,，思想核心是仁,，政治上主張禮治，鼓勵(lì)人們?nèi)胧?，即“出來做事”,。曾周游列?guó),，晚年整理了“六經(jīng)”（《詩(shī)》、《書》,、《禮》、《樂》,、《易》,、,，《春秋》）。到漢代以后,，孔子的學(xué)說成為兩千余年封建社會(huì)的統(tǒng)治思想,。

《論語(yǔ)》是語(yǔ)錄體散文，是孔子門人及再傳弟子記錄的孔子及其弟子的言行,。

二、了解《論語(yǔ)》

《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的散文集,，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué),、政治、文化和教育思想,，是關(guān)于儒家思想的重要著作。宋儒把《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱為“四書”,?！墩撜Z(yǔ)》共20篇,，每篇又分若干章，不相連屬,；言簡(jiǎn)意豐,，含蓄凝練,，包含了孔子淵博的學(xué)識(shí)和豐富的生活經(jīng)驗(yàn),；在記言的同時(shí)，傳達(dá)了人物的神情態(tài)度,；在某些章節(jié)的記述中,，還生動(dòng)地反映了人物的性格特點(diǎn),；其中有不少精辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語(yǔ)，對(duì)后來的文學(xué)語(yǔ)言有很大影響,?！段褰?jīng)》是指《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》,。

侍坐：陪從尊長(zhǎng)而坐，課文中指陪從孔子坐著,。

全文結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán),，以“志”為焦點(diǎn)，以孔子為核心,，由侍坐而問，由問而述,，由述而評(píng),。

三．重點(diǎn)字

實(shí)詞注意一詞多義,、通假字、古今異義等,，虛詞注意它的用法。注意特殊句式的句子,。

重難點(diǎn)解決過程,。

鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑問難字詞句，通過研討解決困惑,。學(xué)生結(jié)合注釋閱讀課文,，教師答疑，幫助學(xué)生疏通課文,。教師可補(bǔ)充以下內(nèi)容：

攝：課文注釋說“夾,、迫近”，二者意義差別較大,，不宜并選，選前一個(gè)義項(xiàng)即可,。因之：之,，指代師旅,。亦：副詞，這里有“只是”,、“不過是”的意思,。

毋吾以也否定句中的賓語(yǔ)前置句,，即，毋以吾也,，不要。毋,，不要,。以,，認(rèn)為。這一句省略了成份,，還原為“毋吾以于此而不言也,?！保灰J(rèn)為這樣就不說了,。

不吾知也——否定句中的賓語(yǔ)前置句，即“不知吾也”,，不了解我們。

如或知爾——如果有人了解你們,。如,，如果?；?，有人,。爾，你們

則何以哉——疑問句中疑問代詞作介詞賓語(yǔ)要前置,，你們打算做點(diǎn)什么呢？

加之以師旅——狀語(yǔ)后置句,，即以師旅加之，有別國(guó)軍隊(duì)來侵略它,?！耙浴?，介詞，用,。

四、指名學(xué)生口頭翻譯課文,，教師點(diǎn)評(píng),，掌握重點(diǎn)知識(shí)：

（一）,、翻譯下面句子，注意句子順序和現(xiàn)代漢語(yǔ)不同

1,、不吾知也

2、毋吾以也

3,、則何以哉,？

翻譯以前學(xué)過的句子,，注意句式特點(diǎn)

1、微斯人，吾誰(shuí)與歸,？（《岳陽(yáng)樓記》）

2,、忌不自信。（《鄒忌諷齊王納諫》）

3,、何厭之有？（《燭之武退秦師》）

4,、何陋之有,？（《陋室銘》）

5,、長(zhǎng)安君何以自托于趙？（《觸龍說趙太后》）

6,、唯利是圖（成語(yǔ)）

尋找規(guī)律和方法:

1、古代漢語(yǔ)的疑問句中,，代詞作賓語(yǔ),，賓語(yǔ)前置,。

2、古代漢語(yǔ)的否定句中,，代詞作賓語(yǔ),，賓語(yǔ)前置,。

3、以結(jié)構(gòu)助詞“是”,、“之”提前賓語(yǔ),。

（二）翻譯下面句子，注意加點(diǎn)的詞

1,、吾一日長(zhǎng)乎爾

2、乎大國(guó)之間

3,、異乎三子者之撰

4、浴乎沂，風(fēng)乎舞雩

這四個(gè)句子中的“乎”都相當(dāng)于“于”,，可翻譯成比,、在,。

（三）、翻譯下面的句子,，注意“爾”的用法

1、子路率爾而對(duì)曰

2,、鼓瑟希,，鏗爾

這兩個(gè)句子中的“爾”是助詞,，表狀態(tài)，常放在形容詞或擬聲后,，相當(dāng)于“然”

3,、爾何如,？爾：代詞，你

（四）,、翻譯學(xué)過的句子，注意“如”的用法

1,、如或知爾,，則何以哉,？如果

2、如其禮樂,，以俟君子,。至于

3,、宗廟之事,，如會(huì)同,。或者

（五）,、翻譯下面句子注意“方”的用法

1、方六七十,，如五六十：計(jì)算面積的單位，縱橫各一里

2,、可使有勇，且知方也：正道,，指是非準(zhǔn)則

復(fù)習(xí)學(xué)過的知識(shí)

1、不以規(guī)矩,，不能成方圓：方形

2,、方欲行轉(zhuǎn)視積薪后,，一狼洞其中：正，才

（六）,、翻譯下面句子，注意“與”的用法

1,、夫子喟然曰：吾與點(diǎn)也與：同意

2,、唯求則非邦也與大利與：語(yǔ)氣助詞

復(fù)習(xí)學(xué)過的知識(shí)：

1,、失其所與，不知與：結(jié)交,、親附

2、遂與外人隔絕與：和

3,、生三人,，公與之母與：給予

（七）,、翻譯下面句子，注意加點(diǎn)詞的用法

1,、宗廟之事，如會(huì)同，端章甫章甫：名詞作動(dòng)詞,，穿著禮服,，戴著帽子,。

2、鼓瑟希,，鏗爾鼓：名詞作動(dòng)詞，彈奏,。

3,、三子者出,，曾皙后后：名詞作動(dòng)詞，落在后面,。

4、浴乎沂,，風(fēng)乎舞雩風(fēng)：名詞作動(dòng)詞，吹風(fēng)

練習(xí)：指名學(xué)生口頭翻譯下面的句子,，特別要注意關(guān)鍵詞,。

1,、居則曰：“不吾知也?！?/p>

2,、千乘之國(guó),，攝乎大國(guó)之間。

3,、可使有勇,，且知方也,。

4,、方六七十，如五六十,。

5、舍瑟而作,，對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！?/p>

6,、何傷乎,？

7、吾與點(diǎn)也,。

8、為國(guó)以禮,，其言不讓。

五,、學(xué)生討論：

1、這是一篇什么體裁的文章,？

2,、根據(jù)內(nèi)容,，課文可劃分為幾個(gè)段落？試用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括段意,。

學(xué)生發(fā)言，教師明確：

1,、這是一篇以記敘為主的記敘文?！墩撜Z(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的著作,，相對(duì)而言,，本文是《論語(yǔ)》中篇幅較長(zhǎng)的一篇,，具有一定的文學(xué)性。這篇文章記敘了孔子師生談話的整個(gè)過程,，不僅逼真地表現(xiàn)了人物的思想，而且生動(dòng)地表現(xiàn)了人物的性格,，所以還應(yīng)該把它看成一篇記敘文。

2,、全文可以根據(jù)內(nèi)容劃分三個(gè)段落：

第一段（從開頭到“則何以哉”）：寫孔子問志,。

第二段（從“子路率爾對(duì)曰”到“吾與點(diǎn)也”）：寫弟子述志,。

第三段（從“三子者出”到結(jié)束）：寫孔子評(píng)志。

六,、思考并回答：

（1）從子路、冉有,、公西華的言談中可以看出他們各自的什么性格特點(diǎn),？

（2）簡(jiǎn)析孔子對(duì)三人述志的態(tài)度,。

（3）結(jié)合課文中的言、行,、神態(tài)描寫，具體分析孔子的形象,。

學(xué)生交流作業(yè)中的問題答案并發(fā)言,。師生明確,。

1、子路：有抱負(fù),，坦誠(chéng),，性格也比較魯莽,、輕率。

（孔子問志,，子路首先發(fā)言,。在他看來，讓他去治理一個(gè)中等國(guó)家,，即使在有內(nèi)憂外患的情況下，只需要三年就可以治理得很出色,。言談之中,，語(yǔ)氣十分肯定,。由此可見其抱負(fù)之大。在座的四個(gè)弟子中,，子路年齡最大----只比孔子小九歲，平時(shí)與孔子也比較接近,，所以說話較少拘謹(jǐn),；但孔子話音剛落,，子路便在沒有深入思考的情況下?lián)屜劝l(fā)言，確也反映出其魯莽,、輕率的一面。

冉有：謙虛謹(jǐn)慎,，說話很有分寸。

（冉有在孔子指名發(fā)問后才開口,。子路剛說自己可以治理一個(gè)中等國(guó)家，冉有則說他只能治理一個(gè)小國(guó),。先說“方六七十”,，又說“如五六十”,，說明他對(duì)自己能力的估計(jì)十分謹(jǐn)慎。他還認(rèn)為,，三年之后，他所能取得的政績(jī)僅限于“足民”一點(diǎn),，至于禮樂教化,，則不是自己力所能及的事?？梢?，冉有既想有所作為,，又不愿對(duì)自己估計(jì)過高）

公西華：謙恭有禮，嫻于辭令,。

（公西華也是在孔子點(diǎn)名指問后才述志,。他有志于禮樂教化的事,，但因冉有剛剛說到“如其禮樂，以俟君子”,，為避免以君子自居，他先謙虛一番,，說“非曰能之,，愿學(xué)焉”,，然后委婉地說出自己的志向，“愿為小相焉”,，在“相”前加了個(gè)“小”字，給人感覺是他只想做個(gè)贊禮和司儀的小官,，實(shí)際上,，最低一級(jí)的“相”的地位也不低,。從他簡(jiǎn)短的言辭中，尤其是兩個(gè)“愿”字,，一個(gè)“學(xué)”字,，一個(gè)“小”字,，就可以看出他嫻于辭令的特點(diǎn)）

2、對(duì)子路：贊成他的治國(guó)志向,，但認(rèn)為他談話的內(nèi)容和態(tài)度不夠謙虛,，這屬于“其言不禮”。對(duì)冉有：沒有正面加以評(píng)論,，但可以看出是滿意的。對(duì)公西華：認(rèn)為他低估了自己完全可以擔(dān)任更重要的工作,。

3,、課文中的孔子是一個(gè)既熱情而又嚴(yán)格的老師,。開始便用“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也“的勸導(dǎo)打消弟子們的思想顧慮,，態(tài)度謙和、親切,，接著引用學(xué)生平時(shí)發(fā)牢騷的話,，既激發(fā)他們發(fā)言,，又作了一點(diǎn)含蓄的批評(píng)（因?yàn)榭鬃又鲝垺叭瞬恢翰粦C”），可見他了解學(xué)生,，注意引導(dǎo),；再如,，他雖對(duì)子路的“不讓”有所不滿，但為使弟子能暢所欲言,，只是微笑了一下,，沒有加以評(píng)論；曾皙因與其他弟子志向不同,，沒有立刻說出自己的志向,，孔子也沒有加以責(zé)備,，仍耐心地誘導(dǎo)、熱情地鼓勵(lì),。述志后,，對(duì)曾皙的問題,，孔子不厭其煩地答問析疑。

4,、課文中的孔子既是一個(gè)有抱負(fù)，也是一個(gè)苦悶的活生生的形象,?？鬃颖緛硎菃査牡茏釉谡紊显鯓邮┱棺约旱谋ж?fù),，曾皙卻答非所問，講了一通投身自然懷抱,、恬然自適的樂趣,，離開了政治,。孔子“喟然”而嘆,，對(duì)曾皙所說的深表贊許。這表現(xiàn)了孔子思想上的矛盾,?？鬃右簧?，其思想的主導(dǎo)方面是積極用世的，他周游列國(guó),，希望按其“仁”的觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)時(shí)的政治作一些改良,，但卻四處碰壁,，在其“道不行”的時(shí)候，他的內(nèi)心有過苦悶,，他的“喟然”之嘆，便形象地表現(xiàn)出這種苦悶。所以,，課文中的孔子,，較之那個(gè)掛著“大成至圣文宣王”招牌的孔圣人，更為可信動(dòng)人,。

附：板書設(shè)計(jì)

孔子問志弟子述志孔子評(píng)志

子路：比及三年，可使有勇,，且知方也哂之（以其言不讓）

如或知爾冉有：比及三年,，可使足民。唯求則非邦也與

則何以哉如其禮樂,，以俟君子

公西華：宗廟之事，如會(huì)同,，非諸侯而何

端章甫,，愿為小相焉

曾皙：浴乎沂,，風(fēng)乎舞雩，詠而歸吾與點(diǎn)也

子路曾皙冉有公西華侍坐感悟篇九

鑒賞個(gè)性鮮明的人物形象,，感受生活氣息,，探究富有生活情趣的寫法,。

一、理解,、鑒賞：

1、課堂導(dǎo)入：請(qǐng)一個(gè)學(xué)生模仿班里某位同學(xué)的言談,，其他同學(xué)來猜,，并分析這位同學(xué)言談背后的情態(tài)或性格特點(diǎn),。

四人的志向各有側(cè)重，子路直爽,，敢作敢為，其理想側(cè)重于強(qiáng)國(guó)（有勇知方）,；冉有其理想側(cè)重于經(jīng)濟(jì)生活，富民（可使足民）；公西華側(cè)重于禮樂教化,，以禮治邦（宗廟會(huì)同），都愿意在仕途上創(chuàng)一番事業(yè),。三處短短的對(duì)話,，非常鮮活地刻畫出三個(gè)個(gè)性鮮明的人物形象：一個(gè)"率爾",，把直率魯莽的子路表現(xiàn)得準(zhǔn)確到位，而后兩處對(duì)話,，呈現(xiàn)在我們面前的是兩位謙虛謹(jǐn)慎,、平易謙和的彬彬君子,。

寫曾皙較詳細(xì)，先用"鼓瑟希"來渲染師生間融洽隨意的生活氣息,，子路等三人回答問題表述志向時(shí)，曾皙正在鼓瑟,，表現(xiàn)他志向高潔,，情趣高雅,，淡泊功名，"鏗爾,，舍瑟而作",，寥寥六字,，而人物從容有禮的精神氣質(zhì)便躍然紙上，鮮活生動(dòng)起來,。

3,、曾皙言志后,，"夫子喟然嘆曰：'吾與點(diǎn)也。'"為什么孔子表示贊同,？

答案范例一：曾皙的言志與其它人不一樣,，他沒有直接用理性的語(yǔ)言述說自己的志向,，而是以形象的語(yǔ)言勾勒出一幅太平盛世的和樂景象，在這充滿詩(shī)意的理想藍(lán)圖中,，人們?yōu)t灑自得，樂趣天然,，家國(guó)安寧，人民生活美好,，人與自然和諧,。這種表述深深打動(dòng)了孔子,，他"喟然嘆曰：'吾與點(diǎn)也。'"

和諧,、人與自然和諧的一種美好理想的充分展示和流露。它既符合儒家的理想,，又符合孔子晚年不愿求仕的心態(tài),。"夫子喟然嘆曰：'吾與點(diǎn)也,。'"既贊許曾皙言的志，又表達(dá)了自己對(duì)這理想境界的向往,。

二,、發(fā)現(xiàn),、探究

1、讀寫結(jié)合

（1）,、讀完本文，你心中浮現(xiàn)出怎樣的孔子形象,？課下完成此篇隨筆,。

老師用溫和自謙的話創(chuàng)造了師生間輕松親切活躍的對(duì)話環(huán)境,，這樣學(xué)生能暢所欲言,，表現(xiàn)了孔老師和藹可親，開明可敬的精神品格,。

又如對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)：有的直接評(píng)價(jià),，有的不加評(píng)價(jià)，背后都能讀出孔老師的鮮明形象來,。對(duì)子路，孔子是"哂之",，并批評(píng)他"其言不讓",，不懂得謙讓,；對(duì)冉有和公西華，孔子都比較肯定,，但認(rèn)為他們過于謙虛了,?？鬃訉?duì)曾皙的人生理想聽了之后表示贊同，而不加評(píng)價(jià),，一來避免直接將自己的政治思想強(qiáng)加于人，表現(xiàn)了一位大教育家的風(fēng)范,；二來通過這樣的方式可以讓弟子受到潛移默化的教育,，讓學(xué)生自受啟發(fā),，自我領(lǐng)悟。一位關(guān)心愛護(hù)學(xué)生,、對(duì)每一位學(xué)生情況了如指掌,，進(jìn)而因材施教,，具有高超教育藝術(shù)的好老師形象，活生生地出現(xiàn)在了我們面前,。

（2）,、用詩(shī)意語(yǔ)言，形象地口頭再現(xiàn)曾皙的一番話,，并以《我理想的課堂情景》或《我向往的生活場(chǎng)景》等為題，寫百字小短文,。

2,、活動(dòng)設(shè)計(jì)

（1）,、把本文設(shè)計(jì)成一個(gè)小舞臺(tái)劇，可添加一些適當(dāng)?shù)那楣?jié),，如能演出人物的性格特點(diǎn),，那說明你已深得文章精髓,。

（2）、學(xué)生分小組交流自己的理想,、追求等，全班可以開展小型演講或辯論等活動(dòng)來引導(dǎo)學(xué)生樹立積極向上的人生觀,、理想觀,。

3,、專題研究

（1）、課下閱讀《論語(yǔ)》中關(guān)于師生對(duì)話的篇章,，小組合作探究專題：孔子教育藝術(shù)之淺見,。

必修課程中《燭之武退秦師》,、《荊軻刺秦王》、《逍遙游》,、《歸去來兮辭》等課文談的是人生追求和選擇,，從《燭之武退秦師》,、《荊軻刺秦王》、《子路,、曾皙,、冉有、公西華侍坐》等課文我們讀出了儒家積極向上,、明知不可為而為之、和民族國(guó)家命運(yùn)緊緊相連的人生追求和選擇,，從《逍遙游》,、《歸去來兮辭》等課文讀出了道家遵循內(nèi)心和淡泊名利的人生追求和選擇,。這可以和高考對(duì)接,，如07年作文對(duì)"細(xì)雨濕衣看不見，閑花落地聽無(wú)聲"的理解：暗指一種恬淡的做人境界,。