作為一位杰出的老師,,編寫教案是必不可少的,,教案有助于順利而有效地開展教學(xué)活動(dòng)。既然教案這么重要,,那到底該怎么寫一篇優(yōu)質(zhì)的教案呢,?這里我給大家分享一些最新的教案范文,,方便大家學(xué)習(xí)。
子路曾皙冉有公西華侍坐優(yōu)質(zhì)課教案篇1
《子路,、曾皙,、冉有、公西華侍坐》是新人教版高中語文必修下第一單元第一篇課文,,子路,、曾皙,、冉有、公西華陪著孔子坐,。是孔子引導(dǎo)他的學(xué)生暢談人生理想的一個(gè)片段,。通過孔子和四個(gè)學(xué)生的談話,以言志為線索,,寫出了學(xué)生們的志趣,、性格,表達(dá)了孔子的思想,、態(tài)度,。
一、教學(xué)目標(biāo)
1,、繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生根據(jù)語境推斷詞句意思的能力,;
2、掌握文中重點(diǎn)詞語及特殊的文言句式,;
3、能夠較準(zhǔn)確地翻譯全文,。
二,、核心素養(yǎng)
語言建構(gòu)與運(yùn)用:根據(jù)上下文來推斷詞句義;抓住關(guān)鍵詞語,,培養(yǎng)學(xué)生根據(jù)語境推斷詞句意思的能力,。
思維發(fā)展與提升:從四名弟子的言行中總結(jié)其不同的性格特征,體會(huì)其為政的觀念,。
審美鑒賞與創(chuàng)造:進(jìn)入情境,,分角色朗讀,分角色翻譯,,師生共同探討孔子的教育思想及其弟子的治國(guó)理念,。
文化傳承與理解:讓學(xué)生從文中體會(huì)學(xué)習(xí)孔子及其弟子的處世之道,樹立正確,、健康的人生觀和價(jià)值觀,,領(lǐng)會(huì)孔子及弟子的思想在當(dāng)今社會(huì)中的現(xiàn)實(shí)意義。
1,、根據(jù)上下文來推斷詞句義,;
2、從四名弟子的言行中總結(jié)其不同的性格特征,,體會(huì)其為政的觀念,。
3、理解孔子的政治主張,。
高一的學(xué)生在初中已經(jīng)學(xué)過《論語》中的篇章,,有了一定的基礎(chǔ),,課前自學(xué),查找相關(guān)背景資料,,幫助理解文章,。
《子路、曾皙,、冉有,、公西華侍坐》
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入新課:
1,、課前導(dǎo)入:播放歌曲視頻《孔子說》,。
(設(shè)計(jì)意圖:營(yíng)造輕松愉悅的氛圍,使學(xué)生迅速?gòu)恼n間回歸課堂,。)
2,、課堂導(dǎo)入:宋代詩(shī)人米芾的詩(shī):“孔子孔子,大哉孔子,!孔子以前,,既無孔子;孔子之后,,更無孔子,。孔子孔子,,大哉孔子,!”1998年全體諾貝爾獎(jiǎng)獲得者的共同宣言吧:如果人類在21世紀(jì)還想繼續(xù)生存下去的話,必須回頭到兩千五百多年前,,從中國(guó)的孔子那里吸取智慧,。今天我們一起來拜讀圣儒的《論語》,從節(jié)選《子路,、曾皙,、冉有、公西華侍坐》中,,領(lǐng)略圣人的風(fēng)采,。
二、知人論世(了解背景)
1.了解孔子
孔子,,公元前551年9月28日(農(nóng)歷八月廿七)~公元前479年4月11日(農(nóng)歷二月十一),,春秋末期魯國(guó)人,名丘,,字仲尼,,春秋末期的政治家、思想家,、教育家,、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,,被尊稱為圣人。思想核心是仁,,政治上主張禮治,,鼓勵(lì)人們?nèi)胧耍础俺鰜碜鍪隆?。曾周游列?guó),,晚年整理了“六經(jīng)”(《詩(shī)》、《書》,、《禮》,、《樂》、《易》,、《春秋》),。到漢代以后,孔子的學(xué)說成為兩千余年封建社會(huì)的統(tǒng)治思想,。
2.了解孔子教育思想,。
教育對(duì)象:有教無類
教學(xué)特點(diǎn):①因材施教,教學(xué)相長(zhǎng),。
②學(xué)思結(jié)合,,知行統(tǒng)一
③啟發(fā)誘導(dǎo),循序漸進(jìn)
④不恥下問,,溫故知新。
⑤學(xué)而不厭,,誨人不倦,。
3.了解《論語》
《論語》是一部語錄體的散文集,它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄,,全面地反映了孔子的哲學(xué),、政治、文化和教育思想,,是關(guān)于儒家思想的重要著作,。宋儒把《論語》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱為“四書”?!墩撜Z》共20篇,,每篇又分若干章,不相連屬,;言簡(jiǎn)意豐,,含蓄凝練,包含了孔子淵博的學(xué)識(shí)和豐富的生活經(jīng)驗(yàn),;在記言的同時(shí),,傳達(dá)了人物的神情態(tài)度,;在某些章節(jié)的記述中,還生動(dòng)地反映了人物的性格特點(diǎn),;其中有不少精辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語,,對(duì)后來的文學(xué)語言有很大影響?!段褰?jīng)》是指《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》,。
4、題解
“侍”是倍侍長(zhǎng)者,,長(zhǎng)者是孔子,,孔子在文中被省略了,沒有寫出來,,是學(xué)生陪老師,。子路、曾皙,、冉有,、公西華與孔子的年齡分別是51、39,、31,、18、60歲,。子路,、曾皙、冉有,、公西華陪著孔子坐,。是孔子引導(dǎo)他的學(xué)生暢談人生理想的一個(gè)片段。通過孔子和四個(gè)學(xué)生的談話,,以言志為線索,,寫出了學(xué)生們的志趣、性格,,表達(dá)了孔子的思想,、態(tài)度。
題譯:學(xué)生子路,、曾皙,、冉有、公西華陪從孔子坐著,。
三,、誦讀感知(整體感知)
1.錄音或教師范讀,整體感知,。
2.引導(dǎo)學(xué)生正字正音,,齊讀,,把握字音和節(jié)奏。
重點(diǎn)字詞讀音及句讀:
曾晳(xī)哂(shěn)舞雩(yú)鏗(kēng)爾
小相(xiàng)比(bǐ)及冠(guàn)者喟(kuì)然
3.引導(dǎo)學(xué)生對(duì)照注釋默讀課文,,結(jié)合注解整體把握文意,。
(討論交流后,教師點(diǎn)撥,。)
點(diǎn)撥:本文記敘的是孔子和學(xué)生們關(guān)于立志的談話,。文章先寫孔子啟發(fā)學(xué)生談自己的志向,再敘子路,、曾晳,、冉有、公西華等人談自己的志向,,最后寫孔子對(duì)他們志向所作的評(píng)論,。孔子問志,,四個(gè)學(xué)生的回答,,從表面上看來,似乎是有所不同,,其實(shí)都是以“禮治”為中心,、為目的的。
四,、掌握字詞
小組合作討論,,明確重點(diǎn)字詞句,寫成紙條,,教師有選擇地采用實(shí)物投影的方式,,由寫紙條的小組推薦一名同學(xué)對(duì)重點(diǎn)字、詞,、句加以講解,教師點(diǎn)撥,、糾錯(cuò),。教師可適當(dāng)提示下列重點(diǎn)字、詞,、句(在課文注釋“基礎(chǔ)”上補(bǔ)充,,投影)。
子路,、曾皙,、冉有、公西華侍坐,。侍坐:陪侍孔子坐著,。侍,,在尊長(zhǎng)旁邊陪伴服侍?!笆套倍直憩F(xiàn)了師生關(guān)系的親密無間,,為下文的對(duì)話渲染了一種輕松和諧的氣氛。子曰:子:指孔子,。這是孔子的弟子對(duì)孔子的尊稱,。
“以吾一日長(zhǎng)(zhǎng)乎爾以:因?yàn)椤R蝗臻L(zhǎng)乎爾:比你們年紀(jì)大一兩天,。一日,,一兩天的意思,作“長(zhǎng)”的狀語,。長(zhǎng):年紀(jì)較大,。乎:介詞,同“于”,,這里表比較,,可譯為“比”。下文中的“乎”,,除“何傷乎”一句的“乎”是疑問語氣詞之外,,其余都是介詞。爾:代詞,,你們,。
毋(wú)吾以也。沒有誰任用我了,。毋:代詞,,表無指,沒有誰,。在句中作主語,。以:動(dòng)詞,任用,。這是個(gè)否定句,,代詞賓語“吾”置于動(dòng)詞之前。課本注對(duì)這一句有不同的分析和理解,,這里采用的是劉寶楠《論語正義》的說法,。
居則曰:居:平居,平日在家的時(shí)候,。則:同“輒”,,副詞,往往,總是,。這句主語是“你們”,。
不吾知也?!毫私?。否定句,代詞賓語前置,。如或知爾,,如或:如果有人。如:連詞,,如果,。或:無定代詞,,有人,。則何以哉?”則:連詞,,那么,,就。何以:用什么(去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)),。以,,動(dòng)詞,用,?!疬@一層記述孔子問志,表現(xiàn)了孔子循循善誘的教育方法,。他先從自己談起,,把師生擺在同等的地位;“一日長(zhǎng)乎爾”的說法,,又充分表現(xiàn)了他的平易近人,,謙遜和藹地對(duì)待學(xué)生的態(tài)度?!熬觿t日”一句,,反映出他對(duì)學(xué)生平時(shí)的思想動(dòng)態(tài)了如指掌。
子路率(shuài)爾而對(duì)曰:率爾:輕率地,。爾,助詞,,用作修飾語的詞尾,。對(duì):回答。在古漢語里,“對(duì)”一般指對(duì)上級(jí)或尊長(zhǎng)的回答,?!稹奥薁枴币辉~生動(dòng)地寫出了子路爽朗而又缺乏謙讓的性格?!扒С酥畤?guó),,擁有一千輛戰(zhàn)車的國(guó)家。這在當(dāng)時(shí)是一個(gè)中等諸侯國(guó),。乘:古時(shí)一車四馬叫一乘,,這里指四匹馬拉的戰(zhàn)車。攝乎大國(guó)之間,,攝:夾,。乎:于,在,。加之以師旅,,加之:加在它上面,指侵犯它,。之,,指千乘之國(guó)。以:介詞,,用,。師旅:指軍隊(duì),古二千五百人為一師,,五百人為一旅,。因之以饑饉(jǐn),因:動(dòng)詞,,繼,,接續(xù)。之:代詞,,指“師旅”所進(jìn)行的侵略戰(zhàn)爭(zhēng),。饑饉:指災(zāi)荒。五谷不熟為饑,,蔬菜不熟為饉,。這句直譯是:又把饑荒年歲接在戰(zhàn)爭(zhēng)之后(加給它)。由也為之,,由:子路自稱其名,。子路姓仲,名由,,字子路,。也:語氣詞,用在主語后表提頓。為:治理,。比及三年,。比(舊讀bì)及:等到。這是介詞性復(fù)音虛詞,,“比”和“及”是同義并列關(guān)系,。可使有勇,,“使”后省兼語“民”,。且知方也。且:連詞,,并且,。方:義,正道,,這里指禮義,。○子路的政治抱負(fù),,和孔子“足食足兵”,,“既富矣”又“教之”的政治主張是一致的,但他輕率地直言其志,,顯得毫不謙虛,,并把事情看得過于容易。
夫子曬(shěn)之,。哂之:對(duì)他微微一笑,。哂,微笑,。之,,代子路?!鹨弧斑印弊謧魃竦乇憩F(xiàn)出孔子對(duì)子路的委婉含蓄的表態(tài),,既以微笑表示對(duì)他的政治抱負(fù)的認(rèn)可,又含而不露地批評(píng)了“其言不讓”,。
第二課時(shí)
師生合作,,繼續(xù)梳理課文實(shí)詞虛詞并翻譯課文
“求。爾何如,?”求:冉有的名,。
對(duì)曰:“方六七十,指面積六七十里的小國(guó)家,。方,,見方,,縱橫。如五六十,,如:連詞,表選擇,,或者,。求也為之,比及三年,,可使足民,。“使”后省兼語“之”,,“之”指這個(gè)小國(guó),。足民:人民生活富足。如其禮樂,,如:連詞,表提起另一話題,,作“至于”講,,和“如五六十”的“如”同是連詞而用法有區(qū)別。其:指示代詞,,那,。以俟君子?!币裕喊?。后邊省賓語“之”。俟:等待,?!鸶欢蠼蹋Y樂治國(guó),,政治主張明確,;而語言謙恭,與子路不同,。
“赤,。爾何如?”赤:公西華的名,,“公西”是復(fù)姓,。
對(duì)曰:“非曰能之,能:動(dòng)詞,,能做到,。愿學(xué)焉,。焉:代詞,指下文提到的事情,。宗廟之事,。指諸侯祭祀祖先的事,這在古代被視為國(guó)家大事,。宗廟,,天子、諸侯放祖宗牌位的處所,。如會(huì)同,,如:連詞,或者,。會(huì):諸侯之間的盟會(huì),。同:諸侯共同朝見天子。端章甫,,端:古代的一種禮服,。章甫:古代的一種禮帽。這里都是名詞用作動(dòng)詞,,意思是“穿著禮服,,戴著禮帽”。愿為小相(xiàng)焉,?!毕啵涸诩漓搿?huì)盟或朝見天子時(shí)主持贊禮和司儀的人,。焉:兼詞,,于是,在這些場(chǎng)合里,?!鹫伪ж?fù)不外乎“禮樂治國(guó)”。所言均為國(guó)家大事,,不曰“能”而曰“愿學(xué)”,,并且只是“為小相”,態(tài)度更謙虛,。
“點(diǎn),,爾何如?”點(diǎn):曾皙的名,。
鼓瑟(sè)希,,鼓:彈。瑟:古樂器,。希:同“稀”,,稀疏,,這里指鼓瑟的聲音已接近尾聲。這句主語是“曾皙”,。鏗(kēng)爾,。鏗:象聲詞,這里指曲終收撥劃動(dòng)琴弦的聲音,。爾:助詞,。舍(shě)瑟而作,舍:放下,。作:站起身?!饛摹肮纳钡健岸鳌?,短短九字,生動(dòng)地描繪出了曾皙從容,、灑脫的情態(tài),;而“舍”“作”兩個(gè)動(dòng)作,又表現(xiàn)了他回答老師問題時(shí)的恭敬態(tài)度,。對(duì)曰:“異乎三子者之撰(zhuàn),。”乎:介詞,,跟,,和。者:特殊指示代詞,,復(fù)指“三子”,。撰:同“供”,善言,,這里指上文子路等三人所陳述的志向,。
子曰:“何傷乎!傷:妨害,。乎:語氣詞,,呢。亦各言其志也,!亦:副詞,,表限于某個(gè)范圍。只是,,不過,。○善于點(diǎn)撥誘導(dǎo),。
曰:“莫春者,,莫春:指農(nóng)歷三月,。莫,音義同“暮”,,是“暮”的古字,。者:助詞,用在表示時(shí)間的詞后面表提頓,。春服既成,。既:副詞,已經(jīng),。成:穩(wěn)定,,指春服已經(jīng)穿得住。冠(guàn)者五六人,,冠者:指成年人,。古時(shí)男子二十歲為成年,束發(fā)加冠(guàn),。童子六七人,,這是曾皙指自己偕同冠者與童子。浴乎沂(yí),,乎:介詞,,在。沂:水名,。風(fēng)乎舞雩(yú),,風(fēng):名詞用作動(dòng)詞,吹風(fēng),,乘涼,。舞雩:是魯國(guó)求雨的壇,,在今曲阜縣東南,。古代求雨之祭,,叫“雩祭”,。有巫人在壇上歌舞,,所以稱為舞雩,。詠而歸,?!痹仯撼??!鹪獩]有直接說明怎樣從政治國(guó),而是描繪出一幅“風(fēng)清俗美,,人民安樂”的太平盛世的風(fēng)情畫,,展示出自己的政治理想,并表現(xiàn)了一種“安貧樂道”“澡身浴德”的高潔志趣,。夫子喟(kuì)然嘆曰:喟然:長(zhǎng)嘆的樣子,?!拔崤c點(diǎn)也!”與:動(dòng)詞,,贊成,,同意?!鸩坏①?,而且喟然有感慨。盛贊,,是由于曾皙所描述的太平盛世的情景正反映了孔子的政治理想,。喟然有感慨,是因?yàn)榭鬃诱?jīng)歷“毋吾以也”的遭遇,,自己也有過“道不行,,乘桴(fú,小筏子)浮于?!保ā墩撜Z公冶長(zhǎng)》)的設(shè)想,抱有“君子固窮”(君子在處境困窘時(shí)還能堅(jiān)持自己的德操,。見《論語衛(wèi)靈公》)的態(tài)度,。曾皙的志趣,與孔子正相投契,。
寫孔子啟發(fā)學(xué)生談自己的志向,。
三子者出,曾皙后,。后:用作動(dòng)詞,,留在后面。曾皙曰:“夫三子者之言何如,?”夫:指示代詞,,那?!鹂鬃又粚?duì)曾皙明說“吾與點(diǎn)也”,,故曾皙有問。
子曰:“亦各言其志也已矣,!”也已矣:語氣詞連用,。“也”表論斷語氣,;“已矣”表限止語氣,,罷了。
曰:“夫子何哂由也,?”何:疑問代詞,,作狀語,。為什么,怎么,。也:與“何”相呼應(yīng)表疑問語氣,。
曰:“為國(guó)以禮,為:治理,。以:介詞,。靠,,用,。其言不讓,其:他的,。讓:謙讓,。是故曬之。是故:連詞性結(jié)構(gòu),,因此,,所以?!鹪u(píng)子路,,指出其不謙虛的缺點(diǎn)。唯求則非邦也與(yú),?唯:句首助詞,。求:這里指冉求所說的。則:副詞,,就,。邦:國(guó),這是指國(guó)家大事,。與:疑問語氣詞,。安見方六七十如五六十而非邦也者?安:疑問代詞,,作狀語,。怎么。也者:語氣詞連用,,與“安”相呼應(yīng),,表疑問語氣?!鹑角髮?duì)于“禮樂治國(guó)”方面謙言自己心有余而力不足,,故孔子評(píng)冉求意在鼓勵(lì)。唯赤則非邦也與?宗廟會(huì)同,,非諸侯而何,?不是諸侯國(guó)家的大事又是什么?而:連詞表轉(zhuǎn)折,,相當(dāng)于“又”,。赤也為之小,為之?。航o諸侯做一個(gè)小相,。這是雙賓語結(jié)構(gòu)。為,,動(dòng)詞,,做。之,,代詞,,指諸侯。小,,小相,。下句“為之大"類同。孰能為之大,?”孰:誰,。○公西赤有“非曰能之”“愿為小相”的話,,故孔子的評(píng)論意在增強(qiáng)其信心,。從以上對(duì)子路,、冉有,、公西華三人的評(píng)論,可以看出孔子對(duì)待學(xué)生是因人制宜,、因材施教的,。
第三課時(shí)
五、把握思路
整體把握文意結(jié)構(gòu)和思路,。
第一部分(第1自然段):?jiǎn)栔尽?/p>
第二部分(“子路率爾”——“吾與點(diǎn)也”):述志,。
第三部分(“三子者出”——文末):評(píng)志。
如果分兩層,,將一,、二合為一部分也可以。
六,、研討性學(xué)習(xí)
設(shè)計(jì)一:(啟發(fā)式)
詠?zhàn)x課文,,分角色朗讀,體會(huì)幾個(gè)人物不同的性格。
(一)問志與述志
1,、子路:有抱負(fù),,坦誠(chéng),性格也比較魯莽,、輕率,。
(孔子問志,子路首先發(fā)言,。在他看來,,讓他去治理一個(gè)中等國(guó)家,即使在有內(nèi)憂外患情況下,,只需要三年就可以治理得很出色,。言談之中,語氣十分肯定,。由此可見其抱負(fù)之大,。在座的四個(gè)弟子中,子路年齡最大----只比孔子小九歲,,平時(shí)與孔子也比較接近,,所以說話較少拘謹(jǐn);但孔子話音剛落,,子路便在沒有深入思考的情況下?lián)屜劝l(fā)言,,確也反映出其魯莽、輕率的一面)
2,、冉有:謙虛謹(jǐn)慎,,說話很有分寸。
(冉有在孔子指名發(fā)問后才開口,。子路剛說自己可以治理一個(gè)中等國(guó)家,,冉有則說他只能治理一個(gè)小國(guó)。先說“方六七十”,,又說“如五六十”,,說明他對(duì)自己能力的估計(jì)十分謹(jǐn)慎。他還認(rèn)為,,三年之后,,他所能取得的政績(jī)僅限于“足民”一點(diǎn),至于禮樂教化,,則不是自己力所能及的事,。可見,,冉有既想有所作為,,又不愿對(duì)自己估計(jì)過高)
3,、公西華:謙恭有禮,嫻于辭令,。
(公西華也是在孔子點(diǎn)名指問后才述志,。他有志于禮樂教化的事,但因冉有剛剛說到“如其禮樂,,以俟君子”,,為避免以君子自居,他先謙虛一番,,說“非曰能之,,愿學(xué)焉”,然后委婉地說出自己的志向,,“愿為小相焉”,,在“相”前加了個(gè)“小”字,給人感覺是他只想做個(gè)贊禮和司儀的小官,,實(shí)際上,,最低一級(jí)的“相”的地位也不低。從他簡(jiǎn)短的言辭中,,尤其是兩個(gè)“愿”字,,一個(gè)“學(xué)”字,一個(gè)“小”字,,就可以看出他嫻于辭令的特點(diǎn))
4.曾皙,,懂禮愛樂,灑脫高雅,,卓爾不群,。
(曾皙從容灑脫而又謙恭,從“鼓瑟希,,鏗爾,,舍瑟而作”的動(dòng)作神態(tài)中可以看出。曾皙所說與子路等三人完全不同,。他既不講從政,,即治理國(guó)家,;也不講出使會(huì)盟,,而是刻畫一個(gè)場(chǎng)面,描寫一個(gè)情景:“莫春者,,春服既成,,冠者五六人,童子六七人,,浴乎沂,,風(fēng)乎舞雩,詠而歸?!睆母挥性?shī)意的情景描寫中,,曲折地表達(dá)出曾皙的理想;顯得那樣從容不迫,,逍遙自在,,將政治和道德的兩種理想熔為一爐,而出之以春風(fēng)沂水,,一片和煦春光,,既可理解為政治上的理想寄托,也可引申為道德上的修養(yǎng)追求,,使讀者大有仁者見仁,,智者見智的思索余地。)
小結(jié)
子路:有抱負(fù),,坦誠(chéng),,性格也比較魯莽、輕率,。
冉有:謙虛謹(jǐn)慎,,說話很有分寸。
公西華:謙恭有禮,,嫻于辭令,。
曾皙,懂禮愛樂,,灑脫高雅,,卓爾不群。
(二)評(píng)志
詠?zhàn)x課文,,體會(huì)孔子對(duì)弟子的評(píng)論,。
對(duì)子路:贊成他的治國(guó)志向,但認(rèn)為他談話的內(nèi)容和態(tài)度不謙虛,,這屬于“其言不禮”,。
對(duì)冉有:沒有正面加以評(píng)論,但可以看出是滿意的,。
對(duì)公西華:認(rèn)為他低估了自己,,完全可以擔(dān)任更重要的工作。
對(duì)曾皙:贊同他的志向,,即希望社會(huì)上人人懂禮愛樂,,天下太平,社會(huì)大同,。
孔子為什么贊同曾皙的觀點(diǎn),?
因?yàn)樗睦硐胧嵌Y治的最高境界,,與孔子期望的“風(fēng)清浴美,老安少懷,,人民安樂”的太平景象相符,。說出了孔子追求的太平盛世的景象,所以要贊,。因?yàn)榭鬃討巡挪挥?,所以要嘆,
這世外桃源般的悠閑的生活在現(xiàn)實(shí)生活中是找不到的,,也是實(shí)現(xiàn)不了的,,所以要嘆,而這生活畢竟是美的令人憧憬的,,所以要贊,。
孔子自己懷才不遇,他的弟子這么大年紀(jì)了那么有才能還在讀書,,也是不得志,,所以嘆,而他的學(xué)生所擁有的才學(xué)這么高,、追求的境界那么高,,所以贊。
(三)體會(huì)孔子形象
1.孔子為什么不直接問“如或知爾,,則何以哉,?”而是先從自己談起?
學(xué)生看第一段,,請(qǐng)個(gè)別學(xué)生朗讀,。
明確:先從自己談起,把自己擺在了與學(xué)生平等的地位,,打消學(xué)生的顧慮,,為下面的提問作出鋪墊。體現(xiàn)了孔子態(tài)度謙和,、親切,,循循善誘的教風(fēng)。
2.還有其他地方表現(xiàn)出孔子這一教風(fēng)嗎,?
明確:“何傷乎,?亦各言其志也!”鼓勵(lì)曾點(diǎn)說出自己的想法,。
小結(jié):
孔子是一個(gè)既熱情而又嚴(yán)格的老師——態(tài)度謙和,、親切,,批評(píng)含蓄,,耐心地誘導(dǎo),、熱情地鼓勵(lì);既是教育家又是思想家——因材施教,,善于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用,,高屋建瓴。他作為一個(gè)偉大的思想家,、教育家高超的教學(xué)藝術(shù),,具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:
①平易近人。一開口說話,,就顯得溫文爾雅,,打消學(xué)生發(fā)言的顧慮,“以吾一日長(zhǎng)乎爾,,毋吾以也”,,充滿對(duì)學(xué)生的熱愛與期望。
②因勢(shì)利導(dǎo),??鬃俞槍?duì)弟子平時(shí)愛發(fā)“不吾知也”牢騷的話,提出“如或知爾,,則何以哉”的問題,,針對(duì)性強(qiáng)。
③啟發(fā)得法,。在子路,、冉有、公西華各述其志后,,曾晳感覺自己的志向與其他三位差別大,,不想發(fā)表意見??鬃颖阏f:“何傷乎,?亦各言其志也!”促使曾晳敢于暢談自己的理想,。
④評(píng)價(jià)得體,。對(duì)子路的發(fā)言,“夫子哂之”,;對(duì)曾晳的發(fā)言,,“吾與點(diǎn)也”。當(dāng)四個(gè)學(xué)生述志后,,孔子進(jìn)行總結(jié),,他高屋建瓴地將他們的發(fā)言上升到“禮治”,上升到與治國(guó)有關(guān)的高度,,肯定了主流,,指出了不足,,很有指導(dǎo)意義。
七,。拓展積累
閱讀下面一首宋詩(shī),,按要求回答問題。(8分)
被酒獨(dú)行,,遍至子云,、威、徽,、先覺四黎之舍三首①(其二)
蘇軾
總角黎家三小童,,口吹蔥葉送迎翁②。
莫作天涯萬里意,,溪邊自有舞雩風(fēng),。
【注】被酒:剛喝過酒,帶著醉意,。四黎:子云,、威、徽,、先覺都是海南黎族人,,姓黎,故稱“四黎”,。翁:蘇軾自稱,。
1、指出“溪邊自有舞雩風(fēng)”一句所用典故的出處,。(2分)
2,、請(qǐng)結(jié)合作者的思想和本詩(shī)內(nèi)容,分析這首詩(shī)表現(xiàn)了作者怎樣的人生態(tài)度(6分)
答案:
《論語》
詩(shī)人被流放到萬里之遙的天涯(海南),,處境艱難,,但由于受到佛道思想的影響和黎族百姓的歡迎,因此表現(xiàn)出曾點(diǎn)曾經(jīng)具有的那種逍遙自在,、隨遇而安的人生態(tài)度,。
或:詩(shī)人被流放到萬里之遙的天涯(海南),處境艱難,,但由于受到佛道思想的影響和黎族百姓的歡迎,,因此仍然向往曾點(diǎn)描述的禮樂之治,表現(xiàn)出積極樂觀的人生態(tài)度,。
第四課時(shí)
《子路曾皙冉有公西華侍坐》文言知識(shí)點(diǎn)
一,、通假字
1、鼓瑟希,鏗爾:希,,通“稀”,,稀疏 2、莫春者,,春服既成:莫,,通“暮”,,暮春,,陰歷三月 3、唯求則非邦也與:與,,通“歟”,,語氣詞
二、古今異義
1,、如會(huì)同,,端章甫古:諸侯相見、諸侯共同朝見天子今:跟有關(guān)方面會(huì)合起來(辦事)
2,、加之以師旅古:泛指侵略的軍隊(duì)今:軍隊(duì)編制單位之一
三,、活用現(xiàn)象
1、端章甫:端,,名作動(dòng),,穿禮服;章甫,,名作動(dòng),,戴禮帽
2、風(fēng)乎舞雩:風(fēng),,名作動(dòng),,吹風(fēng)
3、三子者出,,曾晳后:后,,名作動(dòng),落后
4,、赤也為之小,,孰能為之大:小、大,,形作名,,小事、大事
5,、由也為之,,比及三年,可使有勇:勇,,形作名
6,、異乎三子者之撰:撰,,動(dòng)作名,才能,,指為政的才能,。
(注:鼓瑟希,鏗爾:鼓,,在金文中鼓的寫法中本身就有動(dòng)詞“彈奏”的意思,,所以不算活用。)
四,、句式
1,、以吾一日長(zhǎng)乎爾狀語后置
2、毋吾以也賓語前置
3,、不吾知也賓語前置即:“不知吾也”
4,、如或知爾,則何以哉賓語前置
5,、攝乎大國(guó)之間狀語后置
6,、加之以師旅,因之以饑饉狀語后置
7,、異乎三子者之撰狀語后置
8,、浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,,詠而歸狀語后置
9,、夫三子者之言何如賓語前置
10、為國(guó)以禮狀語后置
五,、重點(diǎn)實(shí)詞
1,、居則曰:居,閑居,,平時(shí)在家
2,、攝乎大國(guó)之間:攝,夾,、迫近
3,、加之以師旅:加,加到……上
4,、比及三年:比及,,到
5、且知方也:方,,道,,是非準(zhǔn)則
6、舍瑟而作:舍,放下,;作,,起
7、異乎三子者之撰:撰,,才能,,指為政的才能
8、何傷乎,?亦各言其志也:何傷,,何妨
9、詠而歸:詠,,唱歌
10,、吾與點(diǎn)也:與,,贊成
11,、為國(guó)以禮,其言不讓:讓,,謙讓
六,、重點(diǎn)虛詞
1、以(1)以吾一日長(zhǎng)乎爾:介詞,,因?yàn)?(2)毋吾以也:動(dòng)詞,,認(rèn)為 (3)則何以哉:動(dòng)詞,做 (4)加之以師旅:介詞,,用
2,、如 (1)如或知爾:假如(2)方六七十,如五六十:或者(3)如其禮樂:至于
3,、亦各言其志也已矣:亦,,不過是,只不過
4,、唯求則非邦也與:唯,,句首語氣詞
5、而(1)子路率爾而對(duì)曰:連詞,,表修飾,。(2)舍瑟而作:連詞,表順接,。(3)非諸侯而何:連詞,,表并列。
七,、一詞多義
1,、方 (1)方六七十,如五六十:方圓 (2)且知方也:道,是非準(zhǔn)則
2,、爾 (1)以吾一日長(zhǎng)乎爾:代詞,,你們 (2)子路率爾而對(duì)曰:助詞,形容詞詞尾,,表狀態(tài)(……的樣子)
3,、如(1)如或知爾(假如)(2)如五六十(或者)(3)如其禮樂(至于)
4、為(1)由也為之(管理,,治理)(2)愿為小相焉(做) (3)赤也為之?。ㄌ妫?/p>
子路曾皙冉有公西華侍坐優(yōu)質(zhì)課教案篇2
教學(xué)目標(biāo):
1、了解先秦散文(即散文發(fā)展初期)中洋溢生活氣息,、富有生活情趣的小散文,。
2、學(xué)習(xí)語錄體散文,,明白古代散文寫作的不拘一格的特點(diǎn),。
3、學(xué)習(xí)課文,,分析人物形象并了解孔子的治國(guó)主張及教育的藝術(shù),。
4、反復(fù)誦讀課文,,提高結(jié)合語境準(zhǔn)確理解詞句及文章的能力,。
教學(xué)重點(diǎn):
學(xué)習(xí)課文,分析人物形象并了解孔子的教育藝術(shù),。
教學(xué)難點(diǎn):
1,、通過字詞揣摩分析人物形象和孔子的教育藝術(shù)。
2,、提高結(jié)合語境準(zhǔn)確理解詞句及文章的能力(自我疏通文意的能力),。
教學(xué)課時(shí):
一課時(shí)。
教學(xué)過程:
一,、導(dǎo)入課文:
一說起《論語》,,大家就能脫口而出“子曰……”這樣的句子,我們先前也學(xué)過不少“子曰”名言,,但是,,論語里除了“子曰”這樣的只言片語,還有不少由人物對(duì)話組成的篇章,,它們就像一出出小話劇一樣,,生動(dòng)、有趣,,同時(shí)又富有文學(xué)色彩,。我們今天要學(xué)的《侍坐》篇就是這樣的篇章,。
二、疏通文字,,通讀全文,。
先就著課下注解看懂文章,再朗讀全文,。
三,、分析課文:
這篇文章記錄的是孔子和他的弟子子路、曾皙,、冉有,、公西華一起“言志”的一段話。我們可以想象這個(gè)氣氛自然融洽和諧的場(chǎng)面,,可以了解這四個(gè)弟子的性格特點(diǎn)和孔子的政治理想,。
1、在閱讀課文的過程中分析四個(gè)弟子的性格特征和孔子的教育藝術(shù),。(老師應(yīng)適當(dāng)補(bǔ)充一些相關(guān)的知識(shí),,以便更好地理解本文簡(jiǎn)潔、凝練的語言)
大家閑坐聊天,,孔子首先說話,,他說自己年齡大一點(diǎn),,又是老師,,希望學(xué)生不要拘束,暢所欲言,。據(jù)考證,,孔子當(dāng)時(shí)約60歲,子路比孔子小9歲,,是51歲,。曾皙約39歲,冉有約31歲,,公西華最小,,約18歲。今天來看,,這師徒五人是祖孫三代,。孔子說話很和藹,,也很得體,。他能體察學(xué)生的心理,所以首先打消學(xué)生的緊張情緒,。接著,,孔子很藝術(shù)地啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生說,,他們平時(shí)總抱怨沒有人了解你們,如果有人想了解你們,,想重用你們,,你們打算怎么辦呢?孔子是啟發(fā)式教學(xué)的鼻祖,,特別善于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,。
孔子的話真起作用,子路按捺不住,,搶先發(fā)言了,。其實(shí),孔子的擔(dān)心對(duì)子路來說是多余的,。子路在徒弟中年齡最大,,和老師是同輩人。他跟隨老師時(shí)間最長(zhǎng),,對(duì)老師最了解,。《論語》一書中記載了子路和孔子的大量對(duì)話,,從中我們可以看到,,子路的品性是很突出的,魯莽,、直率,、好斗、急躁,、忠厚,、樸實(shí)、誠(chéng)信,、自負(fù)集于一身,。《史記·仲尼弟子列傳》記載:“子路性鄙,,好勇力,,志伉直,冠雄雞,,佩豭豚”,。他在老師面前毫無掩飾,“率爾對(duì)曰”表現(xiàn)了搶先發(fā)言的習(xí)慣,。我們可以推想,,如果孔子對(duì)他的性格特點(diǎn)持否定態(tài)度的話,那么這些年來,,子路應(yīng)該有所收斂,,但他沒有一點(diǎn)改變,。這是否告訴我們,孔子并沒有讓子路改變自己的性格,,還是相當(dāng)尊重子路的,。正是在這種背景下,子路才能我行我素,,不假思索,,沖口而出?!扒С酥畤?guó)”處于內(nèi)憂外患之時(shí),,經(jīng)過努力,三年大見成效,??芍^壯哉!對(duì)此,,孔子心里作何感想,?這難道不是孔子的理想么?是不是子路替老師描繪出了心中的藍(lán)圖,?對(duì)于“千乘之國(guó)”,,孔子有自己的設(shè)想:“道千乘之國(guó),敬事而信,,節(jié)用而愛人,,使民以時(shí)?!保ā墩撜Z·學(xué)而》)孔子還說:“茍有用我者,,期月而已可也,三年有成,。”(《論語·子路》)為了實(shí)現(xiàn)自己的政治理想,,孔子周游列國(guó),,到處宣傳自己的治國(guó)主張,卻四處碰壁,,無人欣賞,。孔子面對(duì)子路的一番慷慨陳詞,,心中可能感慨萬千,,他知道理想說出來容易,但真正要落實(shí)到行動(dòng)上,,特別是讓當(dāng)政者欣賞并付諸實(shí)施,,可就難上加難了,!正因這樣,所以孔子在子路說完后,,只是微微一笑,,什么也沒有說。有人認(rèn)為,,孔子是在譏笑子路,。這樣理解未嘗不可,但是簡(jiǎn)單化了,。這笑中可以有譏笑,,也可以有欣賞,有贊許,,恐怕主要還是因?yàn)樽勇返脑挷怀隹鬃铀隙l(fā)出的善意的微笑,。孔子所不滿的只是子路說話不夠謙虛,。憑子路的本領(lǐng),,他能否實(shí)現(xiàn)自己勾畫的目標(biāo)呢?孔子早有評(píng)價(jià),。有一次,,孟武伯向孔子打聽子路等人的本領(lǐng)??鬃诱f:“由也,,千乘之國(guó),可使治其賦也,?!保ā墩撜Z·公冶長(zhǎng)》)還有一次,季康子問孔子:“仲由可使從政也與,?”孔子回答說“由也果,,于從政乎何有?”(《論語·雍也》)意思是,,子路果敢決斷,,讓他治理政事有什么困難?可見孔子還是相信子路的本領(lǐng)的,。至于子路最后死于非命,,這是由他的性格決定的。公元前459年,,子路在衛(wèi)國(guó)內(nèi)訌中遇害,,應(yīng)了孔子的預(yù)言“若由也,不得其死然”,。(《論語·先進(jìn)》)子路生前,,孔子對(duì)其諄諄教誨,,可謂循循善誘,用心良苦,。最讓人感動(dòng)的一次是,,一天,孔子主動(dòng)對(duì)子路說:
“由也,!汝聞六言六弊矣乎,?”
對(duì)曰:“未也?!?/p>
“居,!吾語汝。好仁不好學(xué),,其弊也愚,;好知不好學(xué),其弊也蕩,;好信不好學(xué),,其弊也賊;好直不好學(xué),,其弊也絞,;好勇不好學(xué),其弊也亂,;好剛不好學(xué),,其弊也狂?!保ā墩撜Z·陽貨》)
由此可以推想,,孔子的“笑”是想讓子路對(duì)自己的性格缺點(diǎn)有所覺悟,這是老師對(duì)學(xué)生關(guān)心愛護(hù)的表現(xiàn),。
子路講完了,,下面怎么辦呢?因?yàn)榱硗馊丝吹娇鬃拥膽B(tài)度,,心中便有數(shù)了,,所以誰也不肯主動(dòng)發(fā)言。于是孔子開始點(diǎn)名,,這是老師上課常用的辦法??鬃訛槭裁床幌赛c(diǎn)曾皙呢,?可能是因?yàn)樵趶椛钥鬃狱c(diǎn)了冉有,。冉有很謹(jǐn)慎,,甚至有點(diǎn)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,。他不敢用“千乘之國(guó)”這個(gè)詞,用了“方六七十”,,接著就感覺還是大了點(diǎn),,于是縮小為“五六十”。如此小國(guó),,也要用三年時(shí)間,;對(duì)于禮樂教化,還要另請(qǐng)高明,,真是謙虛得可以了,。冉有的性格和子路相反,做事縮手縮腳,,謹(jǐn)小慎微,,孔子很了解這一點(diǎn),遇到合適機(jī)會(huì)就對(duì)其進(jìn)行啟發(fā)教育,。有一次,,子路問孔子:
“聞斯行諸?”
子曰:“有父兄在,,如之何其聞斯行之,?”
冉有問:“聞斯行諸?”
子曰:“聞斯行之,?!?/p>
公西華曰:“由也問‘聞斯行諸’,子曰‘有父兄在’,,求也問‘聞斯行諸’,,子曰‘聞斯行之’。赤也惑,,敢問,。”
子曰:“求也退,,故進(jìn)之,;由也兼人,故退之,?!保ā墩撜Z·先進(jìn)》)
這體現(xiàn)了孔子高超的教育藝術(shù),令人感佩不已,。冉有的回答應(yīng)該是在孔子意料之中的,,但是孔子沒有說什么,接著點(diǎn)了公西華的名。公西華是一位有外交才能的人,,善于辭令,,孔子對(duì)他和冉有都有很高的評(píng)價(jià),認(rèn)為他們和子路一樣,,都具有治國(guó)之才,。也許是因?yàn)榍懊鎯晌粠熜侄紱]有得到老師肯定的評(píng)價(jià),所以,,公西華更加謙虛:“非曰能之,,愿學(xué)焉。宗廟之事,,如會(huì)同,,端章甫,愿為小相焉,?!彼荒茏栽偰苤卫韲?guó)家,而委婉地表示愿意作為一名學(xué)生,,學(xué)習(xí)怎樣治理國(guó)家,,這樣的回答符合孔子所提倡的道德規(guī)范,同時(shí),,這樣的態(tài)度可能是孔子愿意看到的,,它可以用來啟發(fā)子路,這就是孔子的一種高明的教育手段——讓學(xué)生互相教育,。
該曾皙說話了,。這是本文最精彩的一段。當(dāng)孔子和其他三人對(duì)話的時(shí)候,,他正在彈瑟,。三位同窗和老師的對(duì)話是在他的音樂伴奏聲中進(jìn)行的。前面幾位同窗的回答,,他都清清楚楚地聽到了,,實(shí)實(shí)在在地記住了。他的旋律可能是隨著三位同窗的不同內(nèi)容,、性格而變化的,。孔子點(diǎn)了他的名,。他做了一個(gè)結(jié)束彈奏的動(dòng)作,,然后站起來。這屬于肢體語言,,雖然無聲,,卻無聲勝有聲,。這些動(dòng)作表現(xiàn)了他的灑脫,、知禮,、自信和成熟。曾皙并沒有立刻回答老師,,而是說“異乎三子者之撰”,,明確表示自己和他們不同??鬃雍芟胫肋@位學(xué)生的觀點(diǎn),,于是說道:“何傷乎?亦各言其志也,?!痹男袨槭欠稀岸Y”的?!抖Y記·曲禮》:“長(zhǎng)者問,,不辭讓而對(duì),非禮也,?!痹诶蠋煹倪M(jìn)一步詢問下,于是曾皙說出了自己的理想:“莫春者,,春服既成,,冠者五六人,童子六七人,,浴乎沂,,風(fēng)乎舞雩,詠而歸,?!痹酶挥性?shī)意的語言,描繪了一幅春光明媚,、惠風(fēng)和暢的美景,。如果可能的話,我們真可以提起畫筆畫一幅“暮春詠歸圖”,!曾皙的話是什么用意呢,?難道他真想無所作為嗎?否,。曾皙用形象的語言,,委婉地表達(dá)了他的理想。那是一個(gè)風(fēng)清俗美,、和平寧?kù)o的社會(huì)環(huán)境,,表達(dá)了孔子以禮樂治國(guó)的崇高境界,同時(shí)也表達(dá)了自己淡泊寧?kù)o的心態(tài)。這正符合孔子心中治國(guó)的藍(lán)圖也符合孔子晚年出世隱居的心態(tài),,因而曾皙的回答深深打動(dòng)了孔子,,孔子喟然而嘆“吾與點(diǎn)也”,既表現(xiàn)了孔子對(duì)曾皙言志的贊許,,又表現(xiàn)了孔子對(duì)曾皙所描繪的理想境界的向往,,師生之間得到了感情上的交流和共鳴。
2,、從孔子贊許曾皙言志來了解孔子的政治理想,。
孔子是一位有著強(qiáng)烈的政治理想和遠(yuǎn)大抱負(fù)的人,。他在擔(dān)任魯國(guó)大司寇時(shí),,推行禮治,施以仁政,,使魯國(guó)大治,??上У氖囚攪?guó)國(guó)君受人離間,很快就疏遠(yuǎn)了孔子,,他的政治主張——“禮”“仁”也就成了一顆劃過天空的流星,,轉(zhuǎn)瞬即逝。那么曾皙為什么如此暗合孔子的心意呢,?在《論語》一書中,,關(guān)于曾皙的記載并不多,倒是對(duì)他的兒子曾參的記載遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了父親(他們父子都是孔子的學(xué)生),。曾參對(duì)后人影響很大,,以孝著稱,寫過《大學(xué)》,,被尊稱為曾子,。“吾日三省吾身”和“士不可以不弘毅,,任重而道遠(yuǎn)”的著名觀點(diǎn)就出自他之口,。曾子像他父親一樣,一生不做官,,主要從事文化教育工作,。從曾子的立身行事上,我們可以窺見父親曾皙的為人處世原則,。當(dāng)然,,我們也可以說,曾皙的這段話,,表達(dá)了隱士的生活景象,,可能隱約觸動(dòng)了孔子周游列國(guó)屢遭失敗,、心力交瘁而想過平靜無為的生活的想法??傊?,曾皙的話不僅是顯己志,也是對(duì)孔子心靈的折射,。
3,、歸納本文的語言特點(diǎn):
剛才我們?cè)诤?jiǎn)短的篇幅里讀出了許多有意思的細(xì)節(jié),這就是文字的魅力,,也是這篇散文的特點(diǎn):
文章以孔子啟發(fā)大家言志開始,以弟子們言志而展開,,最后以孔子的點(diǎn)評(píng)作結(jié),,結(jié)構(gòu)完整。對(duì)話簡(jiǎn)潔生動(dòng),,人物個(gè)性鮮明,。篇幅短小,語言凝練,,恰切地表現(xiàn)五個(gè)人物的個(gè)性,、身份、志趣和教養(yǎng),。
(可以按照“言志”這一線索,,從分析人物形象的角度確定教學(xué)思路。分析人物形象要與分析文章的語言和寫作特點(diǎn)結(jié)合起來,。對(duì)孔子思想不宜分析過多,,對(duì)孔子為什么要“與點(diǎn)”的問題也不宜討論過多)
子路曾皙冉有公西華侍坐優(yōu)質(zhì)課教案篇3
本課學(xué)習(xí)目標(biāo):
1、語言建構(gòu)與運(yùn)用:積累重點(diǎn)文言實(shí)詞,、虛詞,、句式,學(xué)會(huì)從語言入手讀通讀懂文言文,。
2,、思維發(fā)展與提升:學(xué)會(huì)梳理文章段落大意,劃分內(nèi)容層次,,整體把握文意,。
3、審美鑒賞與創(chuàng)造:賞析文章對(duì)孔子師徒語氣,、表情,、動(dòng)作的精彩描寫,想象品味“沂水春風(fēng)圖”所傳達(dá)的和諧美好的理想社會(huì)圖景,。
4,、文化傳承與理解:比較分析子路,、曾皙、冉有,、公西華的性格和志向,,從“吾與點(diǎn)”出發(fā)探討孔子的志向,加深對(duì)儒家思想的理解,;聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí),,樹立正確的人生觀、價(jià)值觀,。
一,、課前自主學(xué)習(xí)
1、復(fù)習(xí)回顧《論語》十則
(1)子曰:"學(xué)而時(shí)習(xí)之,,不亦說(yuè)乎,?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂(lè)乎,?人不知而不慍(yùn),,不亦君子乎?"(《學(xué)而》)
(2)曾子曰:"吾(wú)日三?。▁ǐng)吾(wú)身:為(wèi)人謀而不忠乎,?與朋友交而不信乎?傳(chuán)不習(xí)乎,?"(《學(xué)而》)
(3)子曰:"溫故而知新,,可以為師矣(yǐ)。"(《為政》)
(4)子曰:"學(xué)而不思則罔(wǎng),,思而不學(xué)則殆(dài),。"(《為政》)
(5)子曰:"由,誨女(rǔ)知之乎,!知之為知之,,不知為不知,是知(zhì)也,。"(《為政》)
(6)子曰:"見賢思齊焉,,見不賢而內(nèi)自省(xǐng)也。"(《里仁》)
(7)子曰:"三人行,,必有我?guī)熝?。擇其善者而從之,其不善者而改之?(《述而》)
(8)曾子曰:"士不可以不弘毅,,任重而道遠(yuǎn),。仁以為己任,不亦重乎,?死而后已,,不亦遠(yuǎn)乎,?"(《泰伯》)
(9)子曰:"歲寒,然后知松柏之后凋也,。"(《子罕》)
(10)子貢問曰:"有一言而可以終身行之者乎,?"子曰:"其恕乎!己所不欲,,勿施于人,。"(《衛(wèi)靈公》)
2、知識(shí)梳理
請(qǐng)閱讀相關(guān)書籍(如楊伯峻《論語譯注》),、文章或上網(wǎng)搜尋資料,,填寫下列知識(shí)卡片。
《論語》及孔子
《論語》編者
孔子生卒年
成書時(shí)間出生地
文體曾任官職
總字?jǐn)?shù)周游列國(guó)路線
我最喜愛的一則
主要教育思想
孔子弟子簡(jiǎn)介
子路
曾皙
冉有
公西華
二,、課堂思考探究
思考1:全文圍繞著哪個(gè)字展開,?文章的邏輯層次是什么樣的?
思考2:四位弟子的人生志向和孔子對(duì)他們表現(xiàn)出的態(tài)度各是什么,?你更認(rèn)同誰的志向?(完成下表)
人物回答問題時(shí)的動(dòng)作,、神態(tài),、性格特點(diǎn)志向孔子的態(tài)度
子路
曾皙
冉有
公西華
思考3:孔子為什么“哂”子路?如何理解“其言不讓”,?
思考4:用現(xiàn)代漢語描繪曾點(diǎn)的所說的“沂水春風(fēng)圖”,。并結(jié)合下列文段說說孔子為什么“與點(diǎn)”?
顏淵,、季路侍,。子曰:“盍各言爾志?”
子路曰:“愿車馬,,衣輕裘,,與朋友共,敝之而無憾,?!?/p>
顏淵曰:“愿無伐善,無施勞,?!?/p>
子路曰:“愿聞子之志?!?/p>
子曰:“老者安之,,朋友信之,少者懷之,?!?/p>
——《論語公冶長(zhǎng)第五》
課下任務(wù):
5人一組,,將本文改寫成一個(gè)課本劇。要求用現(xiàn)代漢語,,且與原文盡量保持一致,。下節(jié)課抽選一到兩個(gè)小組在課堂上表演。
子路曾皙冉有公西華侍坐優(yōu)質(zhì)課教案篇4
【教學(xué)設(shè)想】
根據(jù)本單元學(xué)習(xí)重點(diǎn)古詩(shī)文的誦讀和欣賞,,教學(xué)中重視學(xué)生的閱讀體驗(yàn),,讓學(xué)生在熟讀課文、理解文意的基礎(chǔ)上,,各組成員分別活動(dòng),,由分擔(dān)角色朗讀上升到扮角色表演?;顒?dòng)的原則是:由讀到演,,由易到難,由淺到深,,在讀中把握人物性格特征,,在表演中體會(huì)輕松和諧的課堂氛圍,進(jìn)而感受孔子的教育思想,、氣質(zhì)和風(fēng)范,。
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、積累文中重要的文言詞語和句式,,疏通文意,,把握文章內(nèi)容。
2,、品味對(duì)話語言,,分析不同人物的思想性格
3、感受孔子的教育思想和魅力,。
【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】
通過語言和簡(jiǎn)單的動(dòng)作描寫展示人物性格的寫作方法,。
【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】
文中重要的詞語和特殊句式。
【學(xué)習(xí)方法】
反復(fù)誦讀,,分角色朗讀,,從體會(huì)作品語言著手,分析人物性格,。
學(xué)習(xí)過程:
一,、夯實(shí)基礎(chǔ),積累有關(guān)常識(shí),。
(1)(以邀請(qǐng)嘉賓的形式展示出孔子的畫像,,然后借機(jī)介紹孔子和《論語》)
內(nèi)容:智者、仁者——孔子,,公元前551年9月28日(農(nóng)歷八月廿七)~公元前479年4月11日(農(nóng)歷二月十一),,名丘,,字仲尼。春秋末期魯國(guó)人,,儒家學(xué)派創(chuàng)始人,,我國(guó)著名的思想家,教育家,,政治家,,被尊稱為圣人。思想核心是仁,,政治上主張禮治,,鼓勵(lì)人們?nèi)胧恕h代以后,,其學(xué)說成為兩千余年封建社會(huì)的統(tǒng)治思想,。
思想寶庫(kù)——《論語》
《論語》是一部語錄體的散文集,是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄,,全面反映孔子的哲學(xué),,政治,文化和教育思想,,是關(guān)于儒家思想的重要著作。
宋儒把《論語》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》,,全稱為四書。
(2)文化常識(shí)搶答鞏固:(幻燈片)
孔子,,名_____,,字_____,_____家學(xué)派創(chuàng)始人,,被尊稱為_____,,思想核心是_____,政治上主張_____,,鼓勵(lì)人們_____,,即“出來做事”。
《論語》是__________體散文集,,是記錄__________的言行錄,。宋儒把《論語》《》《》和《》合稱為“四書”。
明確:
孔子,,名丘,,字仲尼,春秋末期的政治家,、思想家,、教育家,、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,被尊稱為圣人,。思想核心是仁,,政治上主張禮治,鼓勵(lì)人們?nèi)胧?,即“出來做事”,。曾周游列?guó),晚年整理了“六經(jīng)”(《詩(shī)》,、《書》,、《禮》、《樂》,、《易》,、《春秋》)。到漢代以后,,孔子的學(xué)說成為兩千余年封建社會(huì)的統(tǒng)治思想,。
《論語》是一部語錄體的散文集,它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄,,全面地反映了孔子的哲學(xué),、政治、文化和教育思想,,是關(guān)于儒家思想的重要著作,。宋代朱熹把《論語》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》合稱為“四書”。
二,、朗讀課文,,疏通文意,把握人物性格,,感受孔子的教學(xué)魅力,。
1、初讀,,讀準(zhǔn)字音,,讀清句讀。并把原句讀出來
(1)掌握下列字的讀音,,并在課本上標(biāo)出,。
哂()莫()俟()鏗()
沂()冠()雩()喟()
(2)解釋下面詞語的意思。(并說出原句)
率爾:哂:知方:
撰:喟:與:
2,、再讀,,疏通文意,理清思路。
(1)翻譯下列句子,,注意句式特點(diǎn),。(幻燈片)
不吾知也(賓語前置)
毋吾以也(省略句)
則何以哉 (賓語前置)
加之以師旅(狀語后置)
(2)學(xué)生結(jié)合注釋閱讀課文,教師答疑,,幫助學(xué)生疏通文意,。
(3)思考并討論問題:
①?gòu)膬?nèi)容來看,這一段對(duì)話是圍繞什么展開的,?
明確:圍繞談“志”展開,。
②你能理出這篇文章的思路嗎?
明確:?jiǎn)栔尽鲋尽u(píng)志
3,、品讀,,把握性格,感受魅力,。
根據(jù)課文對(duì)話及簡(jiǎn)單的動(dòng)作描寫,,分析每個(gè)人的性格特征。(小組分角色朗讀,,用現(xiàn)代語言演繹現(xiàn)代版的“孔子講學(xué)”情景,。)
問題1:從弟子的述志中,可以看出他們的志向是什么,?
明確:子路——強(qiáng)國(guó)冉有——富民
公西華——以禮治邦曾皙——春游圖
問題2:根據(jù)課文對(duì)話及簡(jiǎn)單的動(dòng)作描寫,,分析每個(gè)人的性格特征。(幻燈片)
子路:冉有:
公西華:曾皙:
孔子:
明確:根據(jù)學(xué)生的討論結(jié)果總結(jié):
子路:直率自信,,粗疏魯莽,。冉有:謙虛謹(jǐn)慎,說話很有分寸,。
公西華:謙恭有禮,,嫻于辭令。曾皙:懂禮愛樂,,灑脫高雅。
孔子:熱情嚴(yán)格,,謙和親切,。
問題3:孔子對(duì)這4人的回答態(tài)度是怎樣的?用一個(gè)字來回答,。
子路——哂冉有——贊
公西華——惜曾皙——與
問題3:孔子為什么“哂由”“與點(diǎn)”,?從中可以看出孔子什么樣的政治思想和政治主張?
明確:
哂:為國(guó)以禮,,其言不讓,,是故哂之。
補(bǔ)充:《禮記曲禮上》規(guī)定“長(zhǎng)者不及,勿讒言,?!边@就是說在長(zhǎng)者面前,如不問及,,是非禮的,,所以受到孔子的哂笑。這種形式的主動(dòng)發(fā)言,,并不被孔子所提倡,。
非禮勿視,非禮勿聽非禮勿言,,非禮勿動(dòng),。《論語顏淵》
與點(diǎn):曾點(diǎn)描繪了一幅“暮春詠歸圖”,,是一種超然的“世外桃源”,,是太平盛世的一個(gè)縮影,人們無拘無束,,自由快樂,,實(shí)際上就是委婉展現(xiàn)了曾點(diǎn)出世為政的理想,即所治理的國(guó)家安定自主,,百姓自由幸福的和諧社會(huì)理想生活
問題4:為何是喟然嘆曰:“吾與點(diǎn)也,!”。
明確:孔子是一位有著強(qiáng)烈的政治理想和遠(yuǎn)大抱負(fù)的人,。他在擔(dān)任魯國(guó)大司寇時(shí),,推行禮治,施以仁政,,使魯國(guó)大治,。可惜的是魯國(guó)國(guó)君受小人離間,,很快就疏遠(yuǎn)了孔子,,他的政治主張“禮”、“仁”也就成了一顆劃過天空的流星轉(zhuǎn)瞬即逝,。在禮樂崩壞的春秋末期,,曾點(diǎn)能對(duì)古禮作如此具體生動(dòng)的描繪,以此寄托自己的理想,,這在孔子看來是十分難得的彼得我心者,,因而內(nèi)心狂喜而情不自禁地喟然贊嘆了??鬃硬粷M子路,,是因?yàn)樗胺嵌Y”,;贊賞曾皙是因?yàn)樗霉哦Y。禮與非禮乃是儒家人生理想中的首要問題,。
4,、小組分角色表演“孔子講學(xué)”情景劇,并作出評(píng)價(jià),。
三,、談學(xué)習(xí)感受。
在你心目中,,孔子是一位怎樣的老師,?他的課堂有什么特點(diǎn)?你喜歡這樣的課堂嗎,?
學(xué)生自由發(fā)言
四,、朗讀下列經(jīng)典名言并達(dá)到背誦。
(學(xué)生齊聲朗誦以下經(jīng)典名句,,深刻領(lǐng)悟古代大教育家春風(fēng)化雨,、潤(rùn)物無聲的教誨。)
(幻燈片)溫故而知新,,可以為師矣,。”
學(xué)而不思則罔,,思而不學(xué)則殆
學(xué)而時(shí)習(xí)之,,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,,不亦樂乎,?人不知而不慍,不亦君子乎,?,。”
敏而好學(xué),,不恥下問
三人行,,必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹?,其不善者而改之,。?/p>
默而識(shí)之,,學(xué)而不厭,誨人不倦,,”
知之者不如好之者,,好之者不如樂之者。”
結(jié)束語:
一位大師和一群鮮活的學(xué)生,,一場(chǎng)著名的對(duì)話,,一個(gè)讓人浮想聯(lián)翩回味無窮的教育場(chǎng)景,一個(gè)永遠(yuǎn)的經(jīng)典情境,,這,,就是《子路、曾皙,、冉有,、公西華侍坐》的無窮魅力,也是孔子這位大教育家的無窮魅力,。
子路曾皙冉有公西華侍坐優(yōu)質(zhì)課教案篇5
教學(xué)目的:
1,、了解孔子“禮樂治國(guó)”的
政治
思想。2,、了解以人物語言及簡(jiǎn)單動(dòng)作描寫展示人物個(gè)性的寫作方法,。
教學(xué)重點(diǎn)
:體會(huì)人物語言、動(dòng)作與人物性格的一致性,。
教學(xué)難點(diǎn)
:1,、文字疏通、詞類活用現(xiàn)象,。
2,、對(duì)孔子
政治
思想的理解。教學(xué)要點(diǎn):
反復(fù)誦讀,,從體會(huì)作品語言著手,,分析人物性格。
教學(xué)內(nèi)容與步驟:
一,、導(dǎo)入新課
學(xué)新課前,,先來檢查一下昨天字詞的學(xué)習(xí)情況。
以吾一日長(zhǎng)乎爾 你們
率爾而對(duì) 助詞,,……的樣子
鏗爾,,舍瑟而作 同上
求,爾何如 你
方六七十 方圓
且知方也 禮義
如或知爾 如果
如會(huì)同 或者
吾與點(diǎn)也 贊成
唯求則非邦也與 同“歟”,,助詞,。
上節(jié)課我們了解了本文的大致內(nèi)容
(1)這篇文章選自哪里?《論語》
(2)《論語》是哪個(gè)學(xué)派的經(jīng)典著作,?儒家學(xué)派
(3)《論語》這部書是什么體裁,?語錄體
(4)語錄體的特點(diǎn)是什么?文字精練,、質(zhì)樸含蓄,、概括力強(qiáng),。
(5)“精練”等于不等于“簡(jiǎn)單”?不等于,?!昂?jiǎn)單”就是容易流于膚淺,而“精練”則不同,。我們剛學(xué)過《簡(jiǎn)筆與繁筆》這篇文章,,從中知道,精練的文字同樣能夠描寫復(fù)雜的典型環(huán)境,,塑造鮮明的人物形象,。
我們今天
學(xué)習(xí)
的這篇文章是《論語》里最具有文學(xué)色彩的一篇。我們就來看看本文是怎樣運(yùn)用精練的文字塑造人物形象的,。二,、齊讀課文,分析人物性格,。
人物性格分析,,以學(xué)生讀、說為主,。
(1)本文共提到了哪幾個(gè)人,?子路、曾皙,、冉有,、公西華、孔子,。
(2)按課文題目順序來分析,,先看子路。
子路有何性格特征,?
直爽,、豪放、自負(fù),。(夸耀,、善于渲染氣氛、語氣果斷)
通過副詞“率爾”就可看出,。不假思索,。說明他素懷大志。
(3)請(qǐng)一位同學(xué)讀一下子路的話,,要把他自負(fù)的神情態(tài)度讀出來,。
(4)曾皙、孔子很贊賞他的志向,。作品特意把他安排在最后一個(gè)出場(chǎng),。問他有什么志向,,他并沒有直接說出來,而是先說“異乎三子者之撰”,。如果本文是一篇小說的一個(gè)片段,這種表現(xiàn)手法叫什么,?懸念抑制法,。在散文里,這種手法叫欲揚(yáng)先抑,。目的一樣,,引起讀者的興趣。
(5)他怎么談自己的志向的,?請(qǐng)一位同學(xué)先讀一讀,。試著把握一下人物的特點(diǎn)。
(6)子路與曾皙做一下比較,,性格上有何不同,?(討論)
子路比較性急、直爽,,而曾皙就顯得文質(zhì)彬彬,,非常灑脫。
(7)找一下哪些動(dòng)詞能體現(xiàn)曾皙的灑脫,?
舍,、作、浴,、風(fēng),、詠。
(8)曾皙的回答不同于其他幾位,,沒有直接豁達(dá)自己有什么才能,,勝任什么樣的工作,而是描繪了一幅春日郊游圖,,非常形象,。從中可以看出他向往什么樣的生活?大同世界,,悠閑自在,。在這種生活圖景中寄寓了曾皙淡泊的情懷。
(9)再來看看冉有和公西華,。他們兩有個(gè)共同的特征:謙讓,。
在孔子點(diǎn)名后才開口,且出言謹(jǐn)慎,。冉有剛說“方六七十”,,馬上覺得有些夸張了,,可能會(huì)引起孔子的不快,所以又改為“如五六十”,,而且說自己治理的話,,僅能“足民”,至于禮樂,,需要其他高明之士,。
公西華更為謙虛。我們知道他是個(gè)外交家,。但他卻說自己做不了什么事,,希望能有
學(xué)習(xí)
的機(jī)會(huì)。(此處可把中西文化進(jìn)行比較,,談謙讓)由此可見,,孔子的弟子都是胸懷大志,并且有才干的,。只是人的性格不同,,表達(dá)的方式不一樣而已。
(10)孔子這個(gè)人大家怎么看他,?他有沒有談自己的志向,?從他的問志、評(píng)志的方式,,可以看出他是個(gè)怎么樣的人呢,?
他有句話說“學(xué)而不厭,誨人不倦,,何有于我哉,?”也很謙遜,其實(shí)他做到了這兩點(diǎn),。尤其是對(duì)學(xué)生循循善誘,,善于用含蓄的語言點(diǎn)撥學(xué)生。
總結(jié):我們寫文章要考慮,,如果讓你來表現(xiàn)一個(gè)人物,,能否三言兩語就抓住人物特征。
三,、點(diǎn)分角色讀,。
四、布置作業(yè):隨筆“難忘的教誨”寫作訓(xùn)練,,要求:通過語言描寫抓住人物特征,。
探究活動(dòng)
可以把《季氏將伐顓臾》和《子路、曾皙、冉有,、公西華侍坐》相結(jié)合,,通過兩課的學(xué)習(xí),進(jìn)一步了解孔子的政治思想,,以及作為政治家的孔子對(duì)自己的政治主張,、政治原則的堅(jiān)持和作為教育家的孔子循循善誘的風(fēng)范、溫柔敦厚的君子之風(fēng),。
子路曾皙冉有公西華侍坐優(yōu)質(zhì)課教案篇6
【國(guó)學(xué)誦讀】
完成背誦,,課堂聽寫。
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
(分層次設(shè)計(jì))
1,、根據(jù)學(xué)案,學(xué)生完成知識(shí)積累,,教師點(diǎn)撥,;
2、分析人物刻畫技巧:對(duì)話描寫,、動(dòng)作描寫,;
3、深入探究孔子思想,,展示孔子理想世界,;
4、熟悉文本,,盡可能當(dāng)堂完成背誦,。
【自學(xué)導(dǎo)引】
適當(dāng)補(bǔ)充相關(guān)內(nèi)容,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,。
【積累整合】
檢查預(yù)習(xí)情況,,由學(xué)生板演答案,教師訂正,。
【感受鑒賞】
一,、閱讀《孔子世家》分析:
1、對(duì)“鄭人”描畫的孔子形象,,孔子為何“欣然笑之”,?(處世態(tài)度):
2、孔子為何被稱為“喪家之狗”,?
【思考領(lǐng)悟】
1,、結(jié)合文章層次,誦讀課文,;
2,、誦讀“四子述志”一節(jié),根據(jù)對(duì)話描寫把握人物性格(以同學(xué)分角色讀,、說為主 )
(1),、子路:
(2),、冉有:
(3)、公西華:
(4),、曾皙:
3,、在人物性格的刻畫中,動(dòng)作描寫也起到了重要作用,,根據(jù)文本找出不同人物相關(guān)動(dòng)作加以分析分析(請(qǐng)同學(xué)注意模仿)
【發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新】
孔子為何要“與”點(diǎn)呢,?(理想世界)
【課堂檢測(cè)】
引領(lǐng)學(xué)生背誦課文
【鞏固練習(xí)】
《孔子世家》訓(xùn)練習(xí)題
子路曾皙冉有公西華侍坐優(yōu)質(zhì)課教案篇7
尊敬的各位評(píng)委老師:
大家好!我今天說課的題目是《子路,、曾皙,、冉有、公西華侍坐》,,下面我將從教材分析,、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法,、教學(xué)評(píng)價(jià),、教學(xué)設(shè)計(jì)五個(gè)方面分別進(jìn)行闡述。
一,、教材分析
1,、教材地位、作用
《子路,、曾皙,、冉有、公西華侍坐》選自《論語·先進(jìn)》篇,,是人教版選修教材《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》第六單元“文無定格,、貴在鮮活”當(dāng)中自主賞析的首篇課文,該單元的教學(xué)重點(diǎn)是感受文章的生活氣息,,感受其情趣,,欣賞它的擺脫拘束、務(wù)去陳言,。
《論語》是一部語錄體的散文集,,記載了孔子及其門人的言行,全面反映了孔子的哲學(xué),、政治,、文化和教育思想,包含了孔子淵博的學(xué)識(shí)和豐富的生活經(jīng)驗(yàn),,是關(guān)于儒家思想的重要著作,。《子路、曾皙,、冉有,、公西華侍坐》是《論語》當(dāng)中篇幅極長(zhǎng)、最富文學(xué)色彩的篇章,。文章通過孔子探問學(xué)生的志向,,四弟子各述其志,寥寥數(shù)語,,人物的性格特點(diǎn),、神情態(tài)度宛在目前。
2,、學(xué)情分析
高二學(xué)生經(jīng)過高中階段一年的學(xué)習(xí),,已經(jīng)具備一定的文言知識(shí)儲(chǔ)備,在初中時(shí)也曾學(xué)過《論語十則》,, 對(duì)《論語》的語錄體散文特點(diǎn)和孔子的政治主張有了初步了解,,但是只是停留于表面,孔子豐富坎坷的人生經(jīng)歷和博大精深政治思想并未深入領(lǐng)會(huì),。
二、教學(xué)目標(biāo)
1,、教學(xué)目標(biāo)
(1)知識(shí)與能力:反復(fù)朗讀課文,,梳理文章結(jié)構(gòu)。
(2)過程與方法:學(xué)習(xí)課文通過人物對(duì)話和簡(jiǎn)單的動(dòng)作來刻畫人物的方法,。
(3)情感態(tài)度與價(jià)值觀:學(xué)習(xí)孔子“禮樂治國(guó)”的政治思想,,培養(yǎng)學(xué)生熱愛傳統(tǒng)文化的熱情。
2,、目標(biāo)設(shè)定的依據(jù)
根據(jù)新課標(biāo)五個(gè)課程目標(biāo):積累 整合,,感受鑒賞、思考領(lǐng)悟,、應(yīng)用拓展,、發(fā)展創(chuàng)新,結(jié)合本單元教學(xué)重點(diǎn)及高二學(xué)生的實(shí)際學(xué)情制定以上教學(xué)目標(biāo),。
3,、重難點(diǎn)及其依據(jù)
教學(xué)重點(diǎn)
學(xué)習(xí)課文通過人物對(duì)話和簡(jiǎn)單的動(dòng)作來刻畫人物的方法,品析人物形象,。
教學(xué)難點(diǎn)
理解孔子“禮樂治國(guó)”的政治思想,。
鑒賞人物形象是高考文言文閱讀中考察的重點(diǎn),鑒于此設(shè)定上述教學(xué)重點(diǎn),。
新課標(biāo)閱讀與鑒賞部分第8條目標(biāo)指出:學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品,,體會(huì)其中蘊(yùn)含的中華民族精神,為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ),據(jù)此要求學(xué)生突破上述難點(diǎn),。
三,、教學(xué)方法
1、 教法及選擇依據(jù)
教法:誦讀法,、合作探究法,、點(diǎn)撥法
新課標(biāo)五個(gè)課程標(biāo)準(zhǔn)之一感受鑒賞目標(biāo)要求:通過閱讀和鑒賞,體會(huì)中華文化的博大精深,,陶冶性情,,追求高尚情趣。誦讀也是學(xué)習(xí)文言文的有效途徑之一,。依據(jù)新課改“以學(xué)生發(fā)展為本”的理念,,運(yùn)用“合作探究法”讓學(xué)生主動(dòng)參與課堂,學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問題,、提出問題,、分析問題、解決問題,,品嘗發(fā)現(xiàn)的樂趣,,激發(fā)求知欲和創(chuàng)造欲。蔡澄先生倡導(dǎo)的語文點(diǎn)撥教學(xué)法其精髓是:“相機(jī)誘導(dǎo),,適時(shí)點(diǎn)撥,。”當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中遇到疑難問題時(shí),,出現(xiàn)自卑厭學(xué)心理時(shí),,我會(huì)把握時(shí)機(jī),當(dāng)眾點(diǎn)撥,。在啟發(fā)式教學(xué)原則的指導(dǎo)下運(yùn)用“畫龍點(diǎn)睛”,、“舉一反三”的辦法,將學(xué)生逐步引入“自動(dòng)”“自得”“發(fā)現(xiàn)真理”的佳境,。
2,、 學(xué)法及主要目的
(1)課前認(rèn)真預(yù)習(xí);(2)創(chuàng)設(shè)情境,,激發(fā)興趣,;(3)合作探究,共同成長(zhǎng),。
學(xué)生課前認(rèn)真預(yù)習(xí)課文,,對(duì)所學(xué)內(nèi)容已有了大致的了解,哪些地方看懂了,,哪些地方有疑惑,,可以做到心中有數(shù),,聽課時(shí)可以緊跟老師的思路,變被動(dòng)接受為主動(dòng)探究,,能夠有效提高聽課效果,,培養(yǎng)良好的自學(xué)能力,提高學(xué)習(xí)興趣,。情境法運(yùn)用多媒體課件中的圖片,、音樂、動(dòng)畫等調(diào)動(dòng)學(xué)生的視聽,,使其身臨其境,,產(chǎn)生豐富的聯(lián)想和想象,身心愉悅的參與課堂活動(dòng),。合作探究法可以使學(xué)生深入文本,,大膽探索問題本質(zhì),在與同學(xué)的合作交流中,,增強(qiáng)友誼,,共同成長(zhǎng)進(jìn)步。
四,、教學(xué)評(píng)價(jià)
手段和依據(jù)
手段:三維教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生參與課堂能力,。新課程理念下課堂評(píng)價(jià)要體現(xiàn)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展這一基本理念,這一理念首先體現(xiàn)在三維目標(biāo)中,。其次,,體現(xiàn)在教學(xué)過程中,激發(fā)學(xué)生熱情,,鼓勵(lì)學(xué)生探究,實(shí)現(xiàn)高效課堂目標(biāo),。當(dāng)然評(píng)價(jià)要充分發(fā)揮診斷,、激勵(lì)和發(fā)展的功能。根據(jù)學(xué)生個(gè)體差異,,指導(dǎo)學(xué)生開展自我評(píng)價(jià)和反思,,以促進(jìn)每個(gè)學(xué)生的健康發(fā)展。
五,、教學(xué)設(shè)計(jì)
(一) 創(chuàng)設(shè)情境,,激發(fā)興趣
利用課件展示《論語》經(jīng)典語錄,讓學(xué)生集體誦讀,,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,,從而導(dǎo)出課題。
(二) 復(fù)習(xí)舊知,,溫故知新
通過讓學(xué)生自主談?wù)摽鬃?、《論語》,,完成文言知識(shí)檢測(cè)題復(fù)習(xí)鞏固第一節(jié)課所學(xué)知識(shí)。
(三) 朗讀詩(shī)歌,,梳理結(jié)構(gòu)
蘇東坡云:古書不厭百回讀,,熟讀深思子自知。誦讀課文將貫穿整個(gè)課堂,,其中有以古典名曲《高山流水》為背景音樂的集體誦讀,,更有學(xué)生的段落集體誦讀和示范朗讀。通過誦讀讓學(xué)生尋找本文的線索,,梳理課文結(jié)構(gòu),。探究人物思想。
(四) 深入文本,,賞析人物
此環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)如下兩道問題:
1,、子路、冉有,、公西華,、曾皙他們四人的志向分別是什么?從四人的言談中可以看出各自的什么性格特點(diǎn),?孔子對(duì)他們的態(tài)度如何,?
2、子路,、冉有,、公西華三人的志向分別側(cè)重什么?他們之間有何共同之處,?
這兩道問題旨在讓學(xué)生學(xué)習(xí)課文通過人物對(duì)話和簡(jiǎn)單的動(dòng)作來刻畫人物的方法,。
(五) 孔子評(píng)志,借評(píng)傳志
本環(huán)節(jié)設(shè)置如下兩道問題:
1,、曾皙的志具體是什么,?
2、孔子為何喟然“與”點(diǎn),?
本環(huán)節(jié)的設(shè)置是為了讓學(xué)生通過自主合作探究的方式突破本節(jié)課的難點(diǎn)——理解孔子禮樂治國(guó)的思想,。
(六) 傳承文化,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)
孔子的智慧閃耀著璀璨的光芒,,本節(jié)課堂小結(jié)的主要目的是要培養(yǎng)學(xué)生熱愛傳統(tǒng)文化的熱情,,主動(dòng)做傳統(tǒng)文化的傳承者。
(七) 布置作業(yè),,課堂延伸
本節(jié)課給學(xué)生布置的作業(yè)是:學(xué)習(xí)完本篇課文,,理解了孔子“禮樂治國(guó)” 的思想,你認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)中國(guó)的長(zhǎng)治久安,,我們需要加強(qiáng)自身的哪些方面,?這個(gè)作業(yè)的設(shè)計(jì)旨在讓學(xué)生在理解孔子“禮樂治國(guó)”思想的基礎(chǔ)之上,聯(lián)系現(xiàn)實(shí),,為中國(guó)的長(zhǎng)治久安獻(xiàn)言建策,。
(八) 板書設(shè)計(jì)
本節(jié)課的板書依據(jù)本節(jié)課的三維目標(biāo)和重難點(diǎn)而設(shè)計(jì)。
子路曾皙冉有公西華侍坐優(yōu)質(zhì)課教案篇8
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1,、了解有關(guān)《論語》的常識(shí),,了解孔子的教學(xué)思想和風(fēng)格。
2,、關(guān)注文言詞語和句式,,提高文言文的閱讀能力,。
3,、了解孔子的教育觀和人格魅力以及古人的政治思想和行為規(guī)范。
【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】
1,、了解和掌握如、夫,、則、爾,、以、而等詞語的用法以及文言句式,。
2、品味子路,、曾皙,、冉有、公西華的性格和志向,,引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀,。
【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】
1,、品味子路、曾皙,、冉有,、公西華的性格和志向,引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀,。
2,、了解孔子評(píng)判學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn),,學(xué)會(huì)聯(lián)系孔子的政治思想。
【學(xué)習(xí)過程】
知識(shí)鏈接:
(一)辨析下列加黑加橫線的詞的含義:
以①以吾一日長(zhǎng)乎爾因?yàn)榉舰俨灰砸?guī)矩,,不成方圓方形
②毋吾以也通“已”認(rèn)為②方六七十,,如五六十土地縱橫
③則何以哉用、做③可使有勇,,且知方也禮儀,、禮
④以俟君子就,連詞,,表順承④方欲行,,轉(zhuǎn)視積薪后,狼洞其中剛
①如或知爾,,則何以哉如果,、假如①吾與點(diǎn)爾贊同
如②方六七十,如五六十或者與②唯求則非邦也與
同“歟”語氣助詞
③如其禮樂,,以俟君子至于③遂與外人隔絕和
④宗廟之事,,如會(huì)同或者④往借,不與給
(二)下列句子中加黑加橫線的詞有什么特殊用法(詞類活用),?
①端章甫:
②鼓瑟希:
③風(fēng)乎舞雩:
④可使足民:
(三)下列句子與現(xiàn)代漢語的句子有什么不同,。
①毋吾以也
②不吾知也
④何以哉
⑤④求,爾何如,?
⑥之以師旅,,因之以饑饉。
⑦⑥可使有勇,,且知方也
⑦冠者五六人,,童子六七人
(四)翻譯下列語句:
①如其禮樂,以俟君子,。
②宗廟之事,,如會(huì)同,端章甫,,愿為小相焉,。
⑧瑟希,鏗爾,,舍瑟而作
⑨春者,,春服既成,冠者五六人,,童子六七人,,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,,詠而歸,。
答案:
(二)①端章甫名詞活用為動(dòng)詞②鼓瑟希名詞活用為動(dòng)詞
③風(fēng)乎舞雩名詞活用為動(dòng)詞
④可使足民形容詞活用為動(dòng)詞的使動(dòng)用法
(三)①毋吾以也否定句中代詞作賓語,,賓語前置
②不吾知也否定句中代詞作賓語,賓語前置省略句
③則何以哉疑問句中代詞作賓語,,賓語前置
④求,,爾何如?省略句賓語前置
⑤加之以師旅,,因之以饑饉,。介賓短語后置
⑥可使有勇,且知方也省略句
⑦冠者五六人,,童子六七人定語后置
(四)翻譯句子
①如其禮樂,,以俟君子:至于禮樂教化的事情,就只好等待有才能有德行的人去做了,。
②宗廟之事,,如會(huì)同,端章甫,,愿為小相焉:諸侯祭祀祖先的事,,或者諸侯會(huì)盟、共同朝見天子的大典,,我愿穿著禮服,,戴著禮帽,做一個(gè)小司儀,。
③鼓瑟希,,鏗爾,舍瑟而作:彈瑟的聲音漸漸稀疏下來,,鏗的一聲結(jié)束,,放下瑟站起來。
④暮春者,,春服既成,,冠者五六人,童子六七人,,浴乎沂,,風(fēng)乎舞雩,詠而歸:暮春時(shí)節(jié),,春天的夾衣都穿上了,,約五六個(gè)成年(行過冠禮)人,六七個(gè)少年人,,一起到沂水洗洗澡,,在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng),,然后唱著歌回來,。
【學(xué)習(xí)小結(jié)】
知人論世
初讀課文
【學(xué)習(xí)過程】
一,、合作探究研讀剖析
1.簡(jiǎn)析孔子對(duì)三人述志的態(tài)度。
對(duì)子路:贊成他的治國(guó)志向,,但認(rèn)為他談話的內(nèi)容和態(tài)度不夠謙虛,,這屬于“其言不禮”。
對(duì)冉有:沒有正面加以評(píng)論,,但可以看出是滿意的,。
對(duì)公西華:認(rèn)為他低估了自己完全可以擔(dān)任更重要的工作。
小結(jié):“因材施教”是被人所公認(rèn)的科學(xué)的教育原則,,在這方面儒家創(chuàng)始人孔子給我們做出了榜樣,,本文是孔子“因材施教”的范例。通過孔子和四個(gè)學(xué)生的談話,,以言志為線索,,寫出了學(xué)生們的志趣、性格,,表達(dá)了孔子的思想,、態(tài)度。
2.孔子為什么要“與點(diǎn)”呢,?
首先結(jié)合孔子的思想來分析,。孔子政治上主張“禮治”,,即以禮治理國(guó)家,。針對(duì)子路“率爾”作答,孔子“哂之”理由就是“為國(guó)以禮,,其言不讓”,;針對(duì)冉有“如其禮樂,以俟君子”的回答,,孔子當(dāng)時(shí)不語,,在回答曾皙的詢問時(shí),反問“唯求則非邦也與,?安見方六七十,,如五六十而非邦也者?”“方六七十,,如五六十”也是國(guó)家,,既然如此,禮樂教化之事,,怎能非要等到君子去做呢,?針對(duì)公西華“愿為小相”的觀點(diǎn),孔子的惋惜之情溢于言表“赤也為之小,孰能為之大,?”只有曾皙真正了解老師的意圖,,結(jié)合“國(guó)情”,既陳述了自己的具體治國(guó)措施,,又靈活地將老師的“禮治”思想體現(xiàn)出來,。
3.結(jié)合課文中的言、行,、神態(tài)描寫,,具體分析孔子的形象。
課文中的孔子是一個(gè)既熱情而又嚴(yán)格的老師,。開始便用“以吾一日長(zhǎng)乎爾,,毋吾以也“的勸導(dǎo)打消弟子們的思想顧慮,態(tài)度謙和,、親切,,接著引用學(xué)生平時(shí)發(fā)牢騷的話,既激發(fā)他們發(fā)言,,又作了一點(diǎn)含蓄的批評(píng)(因?yàn)榭鬃又鲝垺叭瞬恢翰粦C”),,可見他了解學(xué)生,注意引導(dǎo),;再如,,他雖對(duì)子路的“不讓”有所不滿,但為使弟子能暢所欲言,,只是微笑了一下,,沒有加以評(píng)論;曾皙因與其他弟子志向不同,,沒有立刻說出自己的志向,,孔子也沒有加以責(zé)備,仍耐心地誘導(dǎo),、熱情地鼓勵(lì),。述志后,對(duì)曾皙的問題,,孔子不厭其煩地答問析疑,。
課文中的孔子既是一個(gè)有抱負(fù),也是一個(gè)苦悶的活生生的形象,??鬃颖緛硎菃査牡茏釉谡紊显鯓邮┱棺约旱谋ж?fù),曾皙卻答非所問,,講了一通投身自然懷抱,、恬然自適的樂趣,離開了政治??鬃印班叭弧倍鴩@,,對(duì)曾皙所說的深表贊許。這表現(xiàn)了孔子思想上的矛盾,。孔子一生,,其思想的主導(dǎo)方面是積極用世的,,他周游列國(guó),希望按其“仁”的觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)時(shí)的政治作一些改良,,但卻四處碰壁,,在其“道不行”的時(shí)候,他的內(nèi)心有過苦悶,,他的“喟然”之嘆,,便形象地表現(xiàn)出這種苦悶。所以,,課文中的孔子,,較之那個(gè)掛著“大成至圣文宣王”招牌的孔圣人,更為可信動(dòng)人,。
【達(dá)標(biāo)檢測(cè)】
(一)基礎(chǔ)知識(shí)題部分:
1)讀準(zhǔn)下列加下劃線字的讀音,。
①千乘之國(guó)②愿為小相焉③舍瑟而作
2)為下列各組句子中的加點(diǎn)字選擇正確的解釋
(1).居①坐②處于③住④住處⑤處在某種地位或某地方⑥占,,占據(jù)⑦積蓄,,儲(chǔ)存⑧平日,平時(shí)⑨用于“有頃”“久之”“頃之”等前面,,表示相隔一段時(shí)間,,意義較虛,相當(dāng)于“過了……”
A.居則曰,,“不吾知也,!”(⑧)B.居廟堂之高,則憂其民(⑤)C.年且九十,,面山而居(③)D.居十日,,扁鵲復(fù)見(⑨)
E.船頭坐三人,中峨冠而多髯者為東坡,,佛印居左,,魯直居右(①)
F.囤積居奇(⑦)
(2).異①不同②奇特,與眾不同③奇怪,,驚奇
a.異乎三子者之撰(①)b.,。漁人甚異之(③)
c.永州之野產(chǎn)異蛇(②)d.覽物這情,得無異乎(①)
e.父異焉(③)f.異曲同工(①)
(3).安①安穩(wěn),安定,,安全②安逸,,安樂,安全③安心④安撫撫慰⑤安置,,安放⑥什么,,什么地方⑦怎么
a.安見方六七十如五六十而非邦也者(⑦)
b.然后知生于憂患,死于安樂(②)
c.竟不得半畝方塘為安身立命之地(⑤)
d.燕雀安知鴻鵠之志哉(⑦)
(4).知①知道②知覺,,感覺③見解,,知識(shí)④了解⑤交好,,交往⑥主持⑦zhì通“智”,。
a.居則曰:“不吾知也?!保á埽?/p>
b.吾與之共知越國(guó)之政(⑥)
c.不知木蘭是女郎(①)
d.君子博學(xué)而日參省首乎己,,則知明而行無過矣(⑦)
e.人不知而不慍(④)
f.孰為汝多知乎(③)
(二)課內(nèi)語段閱讀題
閱讀文段,,完成文后問題
子路、曾晳,、冉有,、公西華侍坐。子曰:“以吾一日長(zhǎng)乎爾,,毋吾以也,。居則曰:‘不吾卻也?!缁蛑獱?,則何以哉?”子路率爾而對(duì)曰:“千乘之國(guó),,攝乎大國(guó)之間,,加之以師旅,因之以饑饉,;由也為之,,比及三年,可使有勇,,且知方也,。”夫子哂之,。
1.給下列詞語注音:
①子路率爾而對(duì)曰
②千乘之國(guó),,攝乎大國(guó)之間
③比及三年,可使有勇
2.下列四句中有關(guān)加下劃線字的解釋,,錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(D)
A.子路,、曾晳,、冉有、公西華侍坐侍奉
B.居則曰閑居
C.如或知爾了解
D.以吾一日長(zhǎng)乎爾成長(zhǎng)
3.下列各組句子中,,加下劃線字的意義和用法不相同的是(B)
A.以吾一日長(zhǎng)乎爾生乎吾前,,其聞道也固先乎吾
B.以吾一日長(zhǎng)乎爾毋吾以也
C.如或知爾如其不才,君可自取
D.如或知爾人固有一死,,或重于泰山,,或輕于鴻毛
4.翻譯句子
①千乘之國(guó),攝乎大國(guó)之間,,加之以師旅,,因之以饑饉。
譯文:有一千輛兵車的諸侯國(guó),,夾在大國(guó)之間,,有別國(guó)軍隊(duì)來侵略它,,接連下來,,又有饑餓。
②居則曰:“不吾知也,?!比缁蛑獱枺瑒t何以哉,?
譯文:平日里說:“沒有人了解我,。”如果有人了解你,,那你打算做什么事情呢,?【學(xué)法指導(dǎo)】
注意探究總結(jié)方法規(guī)律。
小組成員各抒己見,,組長(zhǎng)做好總結(jié)提升,,形成小組意見,再在班內(nèi)交流,。
仍未解決的問題一定寫下來,,通過各種途徑解決。
【學(xué)習(xí)小結(jié)】
寫下自己的收獲,,在一點(diǎn)一滴中體會(huì)自己成功的快樂,。
子路曾皙冉有公西華侍坐優(yōu)質(zhì)課教案篇9
子路、曾皙,、冉有,、公西華陪孔子坐著??鬃诱f:“因?yàn)槲冶饶銈兡昙o(jì)大一點(diǎn),,你們不要因?yàn)槲遥昙o(jì)大一點(diǎn)就不說了),。你們平時(shí)總在說:‘沒有人知道我呀!’如果有人知道你們,,那么你們打算怎么辦呢,?”
子路不加思索地回答說:“一個(gè)擁有一千輛兵車的國(guó)家,夾在大國(guó)之間,,常受外國(guó)軍隊(duì)的侵犯,,加上內(nèi)部又有饑荒,如果讓我去治理,,等到三年的功夫,,我就可以使人人勇敢善戰(zhàn),而且還懂得做人的道理,?!?/p>
孔子聽了,微微一笑,。
孔子又問:“冉求,,你怎么樣?”
冉求回答說:“一個(gè)縱橫六七十里,、或者五六十里的國(guó)家,,如果讓我去治理,等到三年,,就可以使老百姓富足起來,。至于修明禮樂,那就只得另請(qǐng)高明了,?!?/p>
孔子又問:“公西赤,你怎么樣,?”
公西赤回答說:“我不敢說能夠做到,,只是愿意學(xué)習(xí)。在宗廟祭祀的事務(wù)中,,或者在諸侯會(huì)盟,,朝見天子時(shí),我愿意穿著禮服,,戴著禮帽,,做一個(gè)小小的贊禮人?!?/p>
孔子又問:“曾點(diǎn),,你怎么樣?”
這時(shí)曾點(diǎn)彈瑟的聲音逐漸稀疏了,,接著鏗的一聲,,放下瑟直起身子回答說:“我和他們?nèi)坏牟拍懿灰粯友?!?/p>
孔子說:“那有什么關(guān)系呢?不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了,?!?/p>
曾點(diǎn)說:“暮春時(shí)節(jié),春天的衣服已經(jīng)穿上了,。我和五六位成年人,,六七個(gè)青少年,到沂河里洗洗澡,,在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng),,一路唱著歌兒回來?!?/p>
孔子長(zhǎng)嘆一聲說:“我是贊成曾點(diǎn)的想法呀,!”
子路、冉有,、公西華三個(gè)人都出去了,,曾皙留在后面。曾皙問:“他們?nèi)坏脑捲趺礃???/p>
孔子說:“也不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了,?!?/p>
曾皙說:“您為什么笑仲由呢,?”
孔子說:“治理國(guó)家要講究禮讓,可是他說話卻一點(diǎn)也不謙讓,,所以我笑他,。難道冉求所講的就不是國(guó)家大事嗎?哪里見得縱橫六七十里或五六十里講的就不是國(guó)家大事呢,?公西赤所講的不是國(guó)家大事嗎,?宗廟祭祀,諸侯會(huì)盟和朝見天子,,講的不是諸侯的大事又是什么呢,?如果公西赤只能做個(gè)小小的贊禮人,那誰能去做大的贊禮人呢,?”
子路曾皙冉有公西華侍坐優(yōu)質(zhì)課教案篇10
1,、掌握“如、方,、作,、撰、傷,、與,、讓,、乎、爾”在文中的含義,。
2,、領(lǐng)會(huì)本文通過對(duì)話表現(xiàn)人物性格的特點(diǎn)。體會(huì)孔子的思想,。3,、掌握“如、方,、作,、撰、傷,、與,、讓、乎,、爾”在文中的含義,。二、教學(xué)探究
如何將文言文教學(xué)的“實(shí)”與“活”結(jié)合起來,。
一,、導(dǎo)入新課:
有個(gè)俗語“半部《論語》治天下,這里面有個(gè)故事,,你知道嗎,?
宋朝有一個(gè)宰相趙普,別人說他讀書只讀《論語》,,宋太宗就問他是不是這樣,。他說,我平生所學(xué)到的本領(lǐng),,的確都是從論語中來的,。以前用一半來輔太祖(趙匡胤)定天下,現(xiàn)在以其半輔陛下致太平,?!墩撜Z》真有這樣的魅力嗎?我們今天來學(xué)習(xí)其中的一篇文章,,看看《論語》中是不是真的有治國(guó)安邦的大智慧,。
前面我們預(yù)習(xí)了這篇課文,在通解課文的基礎(chǔ)上同學(xué)們提出了一此問題,。讓我們今天通過課堂的學(xué)習(xí)來解決這此問題,。
二、課文分析
釋題:子路,、曾皙,、冉有,、公西華四人是孔子弟子。侍坐:陪長(zhǎng)者坐,,聊天,。
問:孔子和弟子聊天,是不是在聊家長(zhǎng)里短,,他們聊了一個(gè)什么話題,?你從哪里看出來的?
明確:“志”“治國(guó)”都對(duì),。
志,;孔子兩次說:“不過各言其志爾”。
治國(guó):孔子“如或知爾,,則何以哉,?”(解釋:如,如果,?;颍腥?。則,,那么。如……則……假設(shè)語氣,。)還有四人各自的談話也是在談治國(guó),。
不過,志是從發(fā)言角度說的,,而“治國(guó)”則是從具體措施上說的,。
問:那么這個(gè)話題是誰提出來的,?如何引出來的呢,?
明確:第一段。在第一段孔子提出話題,。你能翻譯一下孔子的話嗎,?
句式:1、不吾知也(否定句中的賓語前置句,,即“不知吾也”,,不了解我們。)
2,、毋吾以也(賓語前置)——即:毋以吾(長(zhǎng)于爾)(而不言)
3,、則何以哉?(賓語前置)
4,、以吾一日長(zhǎng)乎爾(省略句式)
問:孔子的話包含了什么意思,?
兩個(gè)意思:一是鼓勵(lì)學(xué)生敢于發(fā)言,,(以吾一日長(zhǎng)乎爾,毋吾以也)不要有顧忌,。二是拋出話題,。(居則曰:不吾知也!)激將學(xué)生,,要學(xué)生們暢所欲言,。
問:那么,這四個(gè)弟子都有說了些什么,?四人之志各是什么,?
明確:子路:有勇,知方
冉有:足民(足,,使動(dòng)用法,。)
公西華:小相(小相是做什么的,是不是宰相,?不是,,小相是祭祀中的小贊禮。他的志是從事禮儀活動(dòng),,在祭祀中執(zhí)行上下有序的禮儀活動(dòng))
總結(jié):還有一個(gè)人,,他在干什么?彈琴,。我們暫不管他,,讓他在一邊玩去,先看看這三個(gè)人是如何言志的,?
問:他們是如何言志的,?(揣摩三人語言,體會(huì)三人的語氣,,情感,,也可以加上動(dòng)作詞幫助體會(huì)三人不同語氣))
明確:子路:輕率、自信,、自負(fù),。
冉有:冉有比子路多了一層意思:謙虛。(方……如……,,如其禮樂,,以俟君子。)
公西華:非曰……愿……,,他就更謙虛了,。
問:他們?yōu)槭裁磿?huì)有這樣不同的語氣?(為何這樣言志?)
明確:子路:輕率,、自信,、自負(fù)(對(duì)自己才能的自信)
冉有:從夫子對(duì)由發(fā)言的反應(yīng)哂之,他也知道夫子的意思,,所以就謙虛了,,也提到禮。
公西華:前面一人被哂,,一人不表態(tài),,而且他的話是接在冉有的話后面說的,他就更謙虛了,。
總結(jié):可見,,說話不僅與人的性格追求有關(guān),還與現(xiàn)場(chǎng),,語言環(huán)境有關(guān),。你說話如果不顧長(zhǎng)幼尊卑,就是失禮了,。
問:這三個(gè)人的發(fā)言,,一個(gè)人被孔子哂笑,兩個(gè)沒有表態(tài),,還有一個(gè)人在彈琴一直沒發(fā)言,,可是他一發(fā)言,就得到孔子的激賞,,孔子這種反應(yīng)有無道理,?孔子對(duì)這些弟子有沒有一個(gè)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)?要弄清這個(gè)問題就得先弄清曾點(diǎn)的志是什么,?
明確:(學(xué)生討論曾點(diǎn)的志)曾點(diǎn)的話給我們描述了一種生活方式,,他的話沒有直接說我要怎么去治國(guó)。但是我們可以推測(cè),,一個(gè)生活在這樣的社會(huì)的人們其物質(zhì)必是富足的,,其精神必是豐富的,也必是有禮有序的,。
學(xué)生可能會(huì)有的發(fā)言:
生:曾點(diǎn)看前三人的回答都沒有被夫子表態(tài),,他另辟途徑。
生:他說異乎三子者之撰,,表明他的志與前三個(gè)人是不同的。
生:他說的不是具體自己的志是要干什么,,而是描繪了一幅和樂的生活圖景,。
生:云臺(tái)是祭祀的地方,他說在那里吹風(fēng),可能是生活比較好了,,不用求雨,。感覺求雨好象與災(zāi)荒,貧窮等連在一起的,,這里邊說明人們生活很富足安樂,。
生:曾點(diǎn)的話給我們描述了一種生活方式,他的話沒有直接說我要怎么去治國(guó),。但是我們可以推測(cè),,一個(gè)生活在這樣的社會(huì)的人們其物質(zhì)必是富足的,其精神必是豐富的,,也必是有禮有序的,。
生:曾點(diǎn)描繪了一種隱士的生活,十分恬淡,。與孔子晚年的生活心境十分相似,。
教師總結(jié):不論曾皙的志描繪是一幅什么樣的圖景,游春也好,,祭祀也好,,隱居也好,我們只看這幅圖景本身:里面的人與人的關(guān)系是和諧的,,人與自然是和諧的,,人與自身(物質(zhì)與精神)是和諧的。整個(gè)圖畫給我們展示了一個(gè)和諧的社會(huì)環(huán)境,,這是一種無處不有禮有序的社會(huì)環(huán)境,。
問:這幅畫面是不是曾皙的志?(隱含了曾皙的志:要使社會(huì)達(dá)到這樣一種大同的有禮有和諧)
問:那我們現(xiàn)在回過頭來和前面三位弟子相比,,看看曾皙是怎么樣言志的,?
明確:一整套合乎禮的動(dòng)作。(如果曾皙立即停下動(dòng)作,,琴聲嘎然而止會(huì)怎樣,?不和諧,不合“禮”,。
問:那么,,我們看看(結(jié)合最后一段)前三個(gè)人的發(fā)言是否合禮?
明確:子路無禮,,其言不讓,;冉有比較有禮,發(fā)言謙虛,;公西華過份謙虛,,不合禮。
曾點(diǎn)的志一說出來,孔子便贊賞:“吾與點(diǎn)也,!”(與,,贊同)而他對(duì)前面發(fā)言的三個(gè)一一個(gè)“哂”之,另兩個(gè)沒有直接表態(tài),,他心里有無一個(gè)標(biāo)尺,?
禮。為國(guó)以禮,。我們看到為人處事要有禮,,那么治國(guó)呢?也要以禮,,請(qǐng)大家以“禮”這一標(biāo)
準(zhǔn)來衡量一下三弟子的治國(guó)之志,,看看它們合不合“禮”?
對(duì)子路:治國(guó)當(dāng)以禮,,自己發(fā)言的行為不謙讓,,而且子路卻以勇作為治國(guó)之策,——重
勇輕禮,。
對(duì)冉有:,?從對(duì)公西華的評(píng)價(jià)中,我們可以看到孔子對(duì)冉有的態(tài)度:所言是國(guó)家大事,,經(jīng)濟(jì)是大事,,禮樂更是大事。他知道禮樂也是國(guó)家大事,,卻把他讓出去了,。如果有君子來可以治禮,如果沒有君子來呢,?難道就不做禮,?!——知禮不做,。
公西華:“宗廟會(huì)同,,非諸侯而何?”肯定其所言之禮是國(guó)家大事,?!俺嘁矠橹。涫肽転橹??”也婉轉(zhuǎn)的批評(píng)了他做的太小,。他有能力去作更大的禮,卻放棄不做,?!行《Y,,棄大禮,。
曾皙:天下大同,,禮無處不在
▲總結(jié):禮是儒家學(xué)派的思想核心之一。禮的意義在古代甚為廣泛,,無所不包,,指國(guó)際間交際的禮節(jié)儀式,貴族的婚,、喪,、祭等典禮,包括政治制度,、道德規(guī)范等,。子路所說的軍事,冉有說的經(jīng)濟(jì),,以及公西華說的外交禮儀,,是不是實(shí)現(xiàn)“禮治”的手段或途徑?是的,。軍事是禮治得以順利進(jìn)行的一個(gè)基本保障,,試想民眾沒有安全感,國(guó)家民族處在生死存亡之際,,談何安心禮治,?同樣,經(jīng)濟(jì)不富足也談不上禮,,古人說“倉(cāng)廩足而知禮儀”就是這個(gè)道理,。
同樣沒有一個(gè)平等和平的外交環(huán)境,國(guó)家之間恃強(qiáng)凌弱,,也不可能有“禮”,。如美伊戰(zhàn)爭(zhēng)的造成的動(dòng)蕩,以及恐怖事件層出不究,,又談何禮治,?!這三個(gè)方面都是禮實(shí)現(xiàn)的途徑或保障,。三弟子在實(shí)現(xiàn)“禮治”上各有偏重,,在態(tài)度上對(duì)禮也有一定的輕視。這是同一層次問題不同方面的體現(xiàn),,也表現(xiàn)出了各人不同的性格和態(tài)度,。
只有曾點(diǎn)的禮治社會(huì),表現(xiàn)了一種人與人的和諧,,人與自然的和諧,,物質(zhì)與精神的和諧,,這不正是我們現(xiàn)在所說的一個(gè)“和諧社會(huì)”嗎?
我們今天再讀《論語》,,是不是也獲得了治國(guó)的啟示,?最后讓我們看看1998年全體諾貝爾獎(jiǎng)獲得者的共同宣言吧:如果人類在21世紀(jì)還想繼續(xù)生存下去的話,必須回頭到兩千五百多年前,,從中國(guó)的孔子那里吸取智慧,。這真是至理名言啊,!
請(qǐng)同學(xué)們下課后再找一些《論語》中關(guān)于“禮”的文章來讀讀,。