作為一位杰出的老師,，編寫教案是必不可少的,，教案有助于順利而有效地開展教學(xué)活動(dòng)。既然教案這么重要,，那到底該怎么寫一篇優(yōu)質(zhì)的教案呢,？這里我給大家分享一些最新的教案范文,，方便大家學(xué)習(xí)。

子路曾皙冉有公西華侍坐優(yōu)質(zhì)課教案篇1

《子路,、曾皙,、冉有、公西華侍坐》是新人教版高中語文必修下第一單元第一篇課文,，子路,、曾皙,、冉有、公西華陪著孔子坐,。是孔子引導(dǎo)他的學(xué)生暢談人生理想的一個(gè)片段,。通過孔子和四個(gè)學(xué)生的談話，以言志為線索,，寫出了學(xué)生們的志趣,、性格，表達(dá)了孔子的思想,、態(tài)度,。

一、教學(xué)目標(biāo)

1,、繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生根據(jù)語境推斷詞句意思的能力,；

2、掌握文中重點(diǎn)詞語及特殊的文言句式,；

3、能夠較準(zhǔn)確地翻譯全文,。

二,、核心素養(yǎng)

語言建構(gòu)與運(yùn)用：根據(jù)上下文來推斷詞句義；抓住關(guān)鍵詞語,，培養(yǎng)學(xué)生根據(jù)語境推斷詞句意思的能力,。

思維發(fā)展與提升：從四名弟子的言行中總結(jié)其不同的性格特征，體會(huì)其為政的觀念,。

審美鑒賞與創(chuàng)造：進(jìn)入情境,，分角色朗讀，分角色翻譯,，師生共同探討孔子的教育思想及其弟子的治國(guó)理念,。

文化傳承與理解：讓學(xué)生從文中體會(huì)學(xué)習(xí)孔子及其弟子的處世之道，樹立正確,、健康的人生觀和價(jià)值觀,，領(lǐng)會(huì)孔子及弟子的思想在當(dāng)今社會(huì)中的現(xiàn)實(shí)意義。

1,、根據(jù)上下文來推斷詞句義,；

2、從四名弟子的言行中總結(jié)其不同的性格特征,，體會(huì)其為政的觀念,。

3、理解孔子的政治主張,。

高一的學(xué)生在初中已經(jīng)學(xué)過《論語》中的篇章,，有了一定的基礎(chǔ),，課前自學(xué)，查找相關(guān)背景資料,，幫助理解文章,。

《子路、曾皙,、冉有,、公西華侍坐》

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入新課：

1,、課前導(dǎo)入：播放歌曲視頻《孔子說》,。

（設(shè)計(jì)意圖：營(yíng)造輕松愉悅的氛圍，使學(xué)生迅速?gòu)恼n間回歸課堂,。）

2,、課堂導(dǎo)入：宋代詩(shī)人米芾的詩(shī):“孔子孔子，大哉孔子,！孔子以前,，既無孔子；孔子之后,，更無孔子,。孔子孔子,，大哉孔子,！”1998年全體諾貝爾獎(jiǎng)獲得者的共同宣言吧：如果人類在21世紀(jì)還想繼續(xù)生存下去的話，必須回頭到兩千五百多年前,，從中國(guó)的孔子那里吸取智慧,。今天我們一起來拜讀圣儒的《論語》，從節(jié)選《子路,、曾皙,、冉有、公西華侍坐》中,，領(lǐng)略圣人的風(fēng)采,。

二、知人論世（了解背景）

1．了解孔子

孔子,，公元前551年9月28日（農(nóng)歷八月廿七）～公元前479年4月11日（農(nóng)歷二月十一）,，春秋末期魯國(guó)人，名丘,，字仲尼,，春秋末期的政治家、思想家,、教育家,、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,，被尊稱為圣人。思想核心是仁,，政治上主張禮治,，鼓勵(lì)人們?nèi)胧耍础俺鰜碜鍪隆?。曾周游列?guó),，晚年整理了“六經(jīng)”（《詩(shī)》、《書》,、《禮》,、《樂》、《易》,、《春秋》）,。到漢代以后，孔子的學(xué)說成為兩千余年封建社會(huì)的統(tǒng)治思想,。

2．了解孔子教育思想,。

教育對(duì)象：有教無類

教學(xué)特點(diǎn)：①因材施教，教學(xué)相長(zhǎng),。

②學(xué)思結(jié)合,，知行統(tǒng)一

③啟發(fā)誘導(dǎo)，循序漸進(jìn)

④不恥下問,，溫故知新。

⑤學(xué)而不厭,，誨人不倦,。

3．了解《論語》

《論語》是一部語錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄,，全面地反映了孔子的哲學(xué),、政治、文化和教育思想,，是關(guān)于儒家思想的重要著作,。宋儒把《論語》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱為“四書”?！墩撜Z》共20篇,，每篇又分若干章，不相連屬,；言簡(jiǎn)意豐,，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學(xué)識(shí)和豐富的生活經(jīng)驗(yàn),；在記言的同時(shí),，傳達(dá)了人物的神情態(tài)度,；在某些章節(jié)的記述中，還生動(dòng)地反映了人物的性格特點(diǎn),；其中有不少精辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語,，對(duì)后來的文學(xué)語言有很大影響?！段褰?jīng)》是指《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》,。

4、題解

“侍”是倍侍長(zhǎng)者,，長(zhǎng)者是孔子,，孔子在文中被省略了，沒有寫出來,，是學(xué)生陪老師,。子路、曾皙,、冉有,、公西華與孔子的年齡分別是51、39,、31,、18、60歲,。子路,、曾皙、冉有,、公西華陪著孔子坐,。是孔子引導(dǎo)他的學(xué)生暢談人生理想的一個(gè)片段。通過孔子和四個(gè)學(xué)生的談話,，以言志為線索,，寫出了學(xué)生們的志趣、性格,，表達(dá)了孔子的思想,、態(tài)度。

題譯：學(xué)生子路,、曾皙,、冉有、公西華陪從孔子坐著,。

三,、誦讀感知（整體感知）

1．錄音或教師范讀，整體感知,。

2．引導(dǎo)學(xué)生正字正音,，齊讀,，把握字音和節(jié)奏。

重點(diǎn)字詞讀音及句讀：

曾晳（xī）哂（shěn)舞雩(yú）鏗(kēng)爾

小相（xiàng)比(bǐ）及冠（guàn)者喟(kuì）然

3．引導(dǎo)學(xué)生對(duì)照注釋默讀課文,，結(jié)合注解整體把握文意,。

（討論交流后，教師點(diǎn)撥,。）

點(diǎn)撥：本文記敘的是孔子和學(xué)生們關(guān)于立志的談話,。文章先寫孔子啟發(fā)學(xué)生談自己的志向，再敘子路,、曾晳,、冉有、公西華等人談自己的志向,，最后寫孔子對(duì)他們志向所作的評(píng)論,。孔子問志,，四個(gè)學(xué)生的回答,，從表面上看來，似乎是有所不同,，其實(shí)都是以“禮治”為中心,、為目的的。

四,、掌握字詞

小組合作討論,，明確重點(diǎn)字詞句，寫成紙條,，教師有選擇地采用實(shí)物投影的方式,，由寫紙條的小組推薦一名同學(xué)對(duì)重點(diǎn)字、詞,、句加以講解，教師點(diǎn)撥,、糾錯(cuò),。教師可適當(dāng)提示下列重點(diǎn)字、詞,、句（在課文注釋“基礎(chǔ)”上補(bǔ)充,，投影）。

子路,、曾皙,、冉有、公西華侍坐,。侍坐：陪侍孔子坐著,。侍,，在尊長(zhǎng)旁邊陪伴服侍?！笆套倍直憩F(xiàn)了師生關(guān)系的親密無間,，為下文的對(duì)話渲染了一種輕松和諧的氣氛。子曰：子：指孔子,。這是孔子的弟子對(duì)孔子的尊稱,。

“以吾一日長(zhǎng)（zhǎng）乎爾以：因?yàn)椤Ｒ蝗臻L(zhǎng)乎爾：比你們年紀(jì)大一兩天,。一日,，一兩天的意思，作“長(zhǎng)”的狀語,。長(zhǎng)：年紀(jì)較大,。乎：介詞，同“于”,，這里表比較,，可譯為“比”。下文中的“乎”,，除“何傷乎”一句的“乎”是疑問語氣詞之外,，其余都是介詞。爾：代詞,，你們,。

毋（wú）吾以也。沒有誰任用我了,。毋：代詞,，表無指，沒有誰,。在句中作主語,。以：動(dòng)詞，任用,。這是個(gè)否定句,，代詞賓語“吾”置于動(dòng)詞之前。課本注對(duì)這一句有不同的分析和理解,，這里采用的是劉寶楠《論語正義》的說法,。

居則曰：居：平居，平日在家的時(shí)候,。則：同“輒”,，副詞，往往，總是,。這句主語是“你們”,。

不吾知也?！毫私?。否定句，代詞賓語前置,。如或知爾,，如或：如果有人。如：連詞,，如果,。或：無定代詞,，有人,。則何以哉？”則：連詞,，那么,，就。何以：用什么（去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)）,。以,，動(dòng)詞，用,?！疬@一層記述孔子問志，表現(xiàn)了孔子循循善誘的教育方法,。他先從自己談起,，把師生擺在同等的地位；“一日長(zhǎng)乎爾”的說法,，又充分表現(xiàn)了他的平易近人,，謙遜和藹地對(duì)待學(xué)生的態(tài)度?！熬觿t日”一句,，反映出他對(duì)學(xué)生平時(shí)的思想動(dòng)態(tài)了如指掌。

子路率（shuài）爾而對(duì)曰：率爾：輕率地,。爾，助詞,，用作修飾語的詞尾,。對(duì)：回答。在古漢語里，“對(duì)”一般指對(duì)上級(jí)或尊長(zhǎng)的回答,?！稹奥薁枴币辉~生動(dòng)地寫出了子路爽朗而又缺乏謙讓的性格?！扒С酥畤?guó),，擁有一千輛戰(zhàn)車的國(guó)家。這在當(dāng)時(shí)是一個(gè)中等諸侯國(guó),。乘：古時(shí)一車四馬叫一乘,，這里指四匹馬拉的戰(zhàn)車。攝乎大國(guó)之間,，攝：夾,。乎：于，在,。加之以師旅,，加之：加在它上面，指侵犯它,。之,，指千乘之國(guó)。以：介詞,，用,。師旅：指軍隊(duì)，古二千五百人為一師,，五百人為一旅,。因之以饑饉（jǐn），因：動(dòng)詞,，繼,，接續(xù)。之：代詞,，指“師旅”所進(jìn)行的侵略戰(zhàn)爭(zhēng),。饑饉：指災(zāi)荒。五谷不熟為饑,，蔬菜不熟為饉,。這句直譯是：又把饑荒年歲接在戰(zhàn)爭(zhēng)之后（加給它）。由也為之,，由：子路自稱其名,。子路姓仲，名由,，字子路,。也：語氣詞，用在主語后表提頓。為：治理,。比及三年,。比（舊讀bì）及：等到。這是介詞性復(fù)音虛詞,，“比”和“及”是同義并列關(guān)系,。可使有勇,，“使”后省兼語“民”,。且知方也。且：連詞,，并且,。方：義，正道,，這里指禮義,。○子路的政治抱負(fù),，和孔子“足食足兵”,，“既富矣”又“教之”的政治主張是一致的，但他輕率地直言其志,，顯得毫不謙虛,，并把事情看得過于容易。

夫子曬（shěn）之,。哂之：對(duì)他微微一笑,。哂，微笑,。之,，代子路?！鹨弧斑印弊謧魃竦乇憩F(xiàn)出孔子對(duì)子路的委婉含蓄的表態(tài),，既以微笑表示對(duì)他的政治抱負(fù)的認(rèn)可，又含而不露地批評(píng)了“其言不讓”,。

第二課時(shí)

師生合作,，繼續(xù)梳理課文實(shí)詞虛詞并翻譯課文

“求。爾何如,？”求：冉有的名,。

對(duì)曰：“方六七十，指面積六七十里的小國(guó)家,。方,，見方,，縱橫。如五六十,，如：連詞，表選擇,，或者,。求也為之，比及三年,，可使足民,。“使”后省兼語“之”,，“之”指這個(gè)小國(guó),。足民：人民生活富足。如其禮樂,，如：連詞，表提起另一話題,，作“至于”講,，和“如五六十”的“如”同是連詞而用法有區(qū)別。其：指示代詞,，那,。以俟君子?！币裕喊?。后邊省賓語“之”。俟：等待,?！鸶欢蠼蹋Y樂治國(guó),，政治主張明確,；而語言謙恭，與子路不同,。

“赤,。爾何如？”赤：公西華的名,，“公西”是復(fù)姓,。

對(duì)曰：“非曰能之，能：動(dòng)詞,，能做到,。愿學(xué)焉,。焉：代詞，指下文提到的事情,。宗廟之事,。指諸侯祭祀祖先的事，這在古代被視為國(guó)家大事,。宗廟,，天子、諸侯放祖宗牌位的處所,。如會(huì)同,，如：連詞，或者,。會(huì)：諸侯之間的盟會(huì),。同：諸侯共同朝見天子。端章甫,，端：古代的一種禮服,。章甫：古代的一種禮帽。這里都是名詞用作動(dòng)詞,，意思是“穿著禮服,，戴著禮帽”。愿為小相（xiàng）焉,?！毕啵涸诩漓搿?huì)盟或朝見天子時(shí)主持贊禮和司儀的人,。焉：兼詞,，于是，在這些場(chǎng)合里,?！鹫伪ж?fù)不外乎“禮樂治國(guó)”。所言均為國(guó)家大事,，不曰“能”而曰“愿學(xué)”,，并且只是“為小相”，態(tài)度更謙虛,。

“點(diǎn),，爾何如？”點(diǎn)：曾皙的名,。

鼓瑟（sè）希,，鼓：彈。瑟：古樂器,。希：同“稀”,，稀疏,，這里指鼓瑟的聲音已接近尾聲。這句主語是“曾皙”,。鏗（kēng）爾,。鏗：象聲詞，這里指曲終收撥劃動(dòng)琴弦的聲音,。爾：助詞,。舍（shě）瑟而作，舍：放下,。作：站起身?！饛摹肮纳钡健岸鳌?，短短九字，生動(dòng)地描繪出了曾皙從容,、灑脫的情態(tài),；而“舍”“作”兩個(gè)動(dòng)作，又表現(xiàn)了他回答老師問題時(shí)的恭敬態(tài)度,。對(duì)曰：“異乎三子者之撰（zhuàn）,。”乎：介詞,，跟,，和。者：特殊指示代詞,，復(fù)指“三子”,。撰：同“供”，善言,，這里指上文子路等三人所陳述的志向,。

子曰：“何傷乎！傷：妨害,。乎：語氣詞,，呢。亦各言其志也,！亦：副詞,，表限于某個(gè)范圍。只是,，不過,。○善于點(diǎn)撥誘導(dǎo),。

曰：“莫春者,，莫春：指農(nóng)歷三月,。莫，音義同“暮”,，是“暮”的古字,。者：助詞，用在表示時(shí)間的詞后面表提頓,。春服既成,。既：副詞，已經(jīng),。成：穩(wěn)定,，指春服已經(jīng)穿得住。冠（guàn）者五六人,，冠者：指成年人,。古時(shí)男子二十歲為成年，束發(fā)加冠（guàn）,。童子六七人,，這是曾皙指自己偕同冠者與童子。浴乎沂（yí）,，乎：介詞,，在。沂：水名,。風(fēng)乎舞雩（yú）,，風(fēng)：名詞用作動(dòng)詞，吹風(fēng),，乘涼,。舞雩：是魯國(guó)求雨的壇,，在今曲阜縣東南,。古代求雨之祭,，叫“雩祭”,。有巫人在壇上歌舞,，所以稱為舞雩,。詠而歸,?！痹仯撼??！鹪獩]有直接說明怎樣從政治國(guó)，而是描繪出一幅“風(fēng)清俗美,，人民安樂”的太平盛世的風(fēng)情畫,，展示出自己的政治理想，并表現(xiàn)了一種“安貧樂道”“澡身浴德”的高潔志趣,。夫子喟（kuì）然嘆曰：喟然：長(zhǎng)嘆的樣子,?！拔崤c點(diǎn)也！”與：動(dòng)詞,，贊成,，同意?！鸩坏①?，而且喟然有感慨。盛贊,，是由于曾皙所描述的太平盛世的情景正反映了孔子的政治理想,。喟然有感慨，是因?yàn)榭鬃诱?jīng)歷“毋吾以也”的遭遇,，自己也有過“道不行,，乘桴（fú，小筏子）浮于?！保ā墩撜Z公冶長(zhǎng)》）的設(shè)想，抱有“君子固窮”（君子在處境困窘時(shí)還能堅(jiān)持自己的德操,。見《論語衛(wèi)靈公》）的態(tài)度,。曾皙的志趣，與孔子正相投契,。

寫孔子啟發(fā)學(xué)生談自己的志向,。

三子者出，曾皙后,。后：用作動(dòng)詞,，留在后面。曾皙曰：“夫三子者之言何如,？”夫：指示代詞,，那?！鹂鬃又粚?duì)曾皙明說“吾與點(diǎn)也”,，故曾皙有問。

子曰：“亦各言其志也已矣,！”也已矣：語氣詞連用,。“也”表論斷語氣,；“已矣”表限止語氣,，罷了。

曰：“夫子何哂由也,？”何：疑問代詞,，作狀語,。為什么，怎么,。也：與“何”相呼應(yīng)表疑問語氣,。

曰：“為國(guó)以禮，為：治理,。以：介詞,。靠,，用,。其言不讓，其：他的,。讓：謙讓,。是故曬之。是故：連詞性結(jié)構(gòu),，因此,，所以?！鹪u(píng)子路,，指出其不謙虛的缺點(diǎn)。唯求則非邦也與（yú）,？唯：句首助詞,。求：這里指冉求所說的。則：副詞,，就,。邦：國(guó)，這是指國(guó)家大事,。與：疑問語氣詞,。安見方六七十如五六十而非邦也者？安：疑問代詞,，作狀語,。怎么。也者：語氣詞連用,，與“安”相呼應(yīng),，表疑問語氣?！鹑角髮?duì)于“禮樂治國(guó)”方面謙言自己心有余而力不足,，故孔子評(píng)冉求意在鼓勵(lì)。唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同,，非諸侯而何,？不是諸侯國(guó)家的大事又是什么？而：連詞表轉(zhuǎn)折,，相當(dāng)于“又”,。赤也為之小，為之?。航o諸侯做一個(gè)小相,。這是雙賓語結(jié)構(gòu)。為,，動(dòng)詞,，做。之,，代詞,，指諸侯。小,，小相,。下句“為之大"類同。孰能為之大,？”孰：誰,。○公西赤有“非曰能之”“愿為小相”的話,，故孔子的評(píng)論意在增強(qiáng)其信心,。從以上對(duì)子路,、冉有,、公西華三人的評(píng)論，可以看出孔子對(duì)待學(xué)生是因人制宜,、因材施教的,。

第三課時(shí)

五、把握思路

整體把握文意結(jié)構(gòu)和思路,。

第一部分（第1自然段）：?jiǎn)栔尽?/p>

第二部分（“子路率爾”——“吾與點(diǎn)也”）：述志,。

第三部分（“三子者出”——文末）：評(píng)志。

如果分兩層,，將一,、二合為一部分也可以。

六,、研討性學(xué)習(xí)

設(shè)計(jì)一：（啟發(fā)式）

詠?zhàn)x課文,，分角色朗讀，體會(huì)幾個(gè)人物不同的性格。

（一）問志與述志

1,、子路：有抱負(fù),，坦誠(chéng)，性格也比較魯莽,、輕率,。

（孔子問志，子路首先發(fā)言,。在他看來,，讓他去治理一個(gè)中等國(guó)家，即使在有內(nèi)憂外患情況下,，只需要三年就可以治理得很出色,。言談之中，語氣十分肯定,。由此可見其抱負(fù)之大,。在座的四個(gè)弟子中，子路年齡最大----只比孔子小九歲,，平時(shí)與孔子也比較接近,，所以說話較少拘謹(jǐn)；但孔子話音剛落,，子路便在沒有深入思考的情況下?lián)屜劝l(fā)言,，確也反映出其魯莽、輕率的一面）

2,、冉有：謙虛謹(jǐn)慎,，說話很有分寸。

（冉有在孔子指名發(fā)問后才開口,。子路剛說自己可以治理一個(gè)中等國(guó)家,，冉有則說他只能治理一個(gè)小國(guó)。先說“方六七十”,，又說“如五六十”,，說明他對(duì)自己能力的估計(jì)十分謹(jǐn)慎。他還認(rèn)為,，三年之后,，他所能取得的政績(jī)僅限于“足民”一點(diǎn)，至于禮樂教化,，則不是自己力所能及的事,。可見,，冉有既想有所作為,，又不愿對(duì)自己估計(jì)過高）

3,、公西華：謙恭有禮，嫻于辭令,。

（公西華也是在孔子點(diǎn)名指問后才述志,。他有志于禮樂教化的事，但因冉有剛剛說到“如其禮樂,，以俟君子”,，為避免以君子自居，他先謙虛一番,，說“非曰能之,，愿學(xué)焉”，然后委婉地說出自己的志向,，“愿為小相焉”,，在“相”前加了個(gè)“小”字，給人感覺是他只想做個(gè)贊禮和司儀的小官,，實(shí)際上,，最低一級(jí)的“相”的地位也不低。從他簡(jiǎn)短的言辭中,，尤其是兩個(gè)“愿”字,，一個(gè)“學(xué)”字，一個(gè)“小”字,，就可以看出他嫻于辭令的特點(diǎn)）

4．曾皙,，懂禮愛樂，灑脫高雅,，卓爾不群,。

（曾皙從容灑脫而又謙恭，從“鼓瑟希,，鏗爾,，舍瑟而作”的動(dòng)作神態(tài)中可以看出。曾皙所說與子路等三人完全不同,。他既不講從政,，即治理國(guó)家,；也不講出使會(huì)盟,，而是刻畫一個(gè)場(chǎng)面，描寫一個(gè)情景：“莫春者,，春服既成,，冠者五六人，童子六七人,，浴乎沂,，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！睆母挥性?shī)意的情景描寫中,，曲折地表達(dá)出曾皙的理想；顯得那樣從容不迫,，逍遙自在,，將政治和道德的兩種理想熔為一爐，而出之以春風(fēng)沂水,，一片和煦春光,，既可理解為政治上的理想寄托，也可引申為道德上的修養(yǎng)追求,，使讀者大有仁者見仁,，智者見智的思索余地。）

小結(jié)

子路：有抱負(fù),，坦誠(chéng),，性格也比較魯莽、輕率,。

冉有：謙虛謹(jǐn)慎,，說話很有分寸。

公西華：謙恭有禮,，嫻于辭令,。

曾皙，懂禮愛樂,，灑脫高雅,，卓爾不群。

（二）評(píng)志

詠?zhàn)x課文,，體會(huì)孔子對(duì)弟子的評(píng)論,。

對(duì)子路：贊成他的治國(guó)志向，但認(rèn)為他談話的內(nèi)容和態(tài)度不謙虛,，這屬于“其言不禮”,。

對(duì)冉有：沒有正面加以評(píng)論，但可以看出是滿意的,。

對(duì)公西華：認(rèn)為他低估了自己,，完全可以擔(dān)任更重要的工作。

對(duì)曾皙：贊同他的志向,，即希望社會(huì)上人人懂禮愛樂,，天下太平，社會(huì)大同,。

孔子為什么贊同曾皙的觀點(diǎn),？

因?yàn)樗睦硐胧嵌Y治的最高境界,，與孔子期望的“風(fēng)清浴美，老安少懷,，人民安樂”的太平景象相符,。說出了孔子追求的太平盛世的景象，所以要贊,。因?yàn)榭鬃討巡挪挥?，所以要嘆，

這世外桃源般的悠閑的生活在現(xiàn)實(shí)生活中是找不到的,，也是實(shí)現(xiàn)不了的,，所以要嘆，而這生活畢竟是美的令人憧憬的,，所以要贊,。

孔子自己懷才不遇，他的弟子這么大年紀(jì)了那么有才能還在讀書,，也是不得志,，所以嘆，而他的學(xué)生所擁有的才學(xué)這么高,、追求的境界那么高,，所以贊。

（三）體會(huì)孔子形象

1．孔子為什么不直接問“如或知爾,，則何以哉,？”而是先從自己談起？

學(xué)生看第一段,，請(qǐng)個(gè)別學(xué)生朗讀,。

明確：先從自己談起，把自己擺在了與學(xué)生平等的地位,，打消學(xué)生的顧慮,，為下面的提問作出鋪墊。體現(xiàn)了孔子態(tài)度謙和,、親切,，循循善誘的教風(fēng)。

2．還有其他地方表現(xiàn)出孔子這一教風(fēng)嗎,？

明確：“何傷乎,？亦各言其志也！”鼓勵(lì)曾點(diǎn)說出自己的想法,。

小結(jié)：

孔子是一個(gè)既熱情而又嚴(yán)格的老師——態(tài)度謙和,、親切,，批評(píng)含蓄,，耐心地誘導(dǎo),、熱情地鼓勵(lì)；既是教育家又是思想家——因材施教,，善于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用,，高屋建瓴。他作為一個(gè)偉大的思想家,、教育家高超的教學(xué)藝術(shù),，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

①平易近人。一開口說話,，就顯得溫文爾雅,，打消學(xué)生發(fā)言的顧慮，“以吾一日長(zhǎng)乎爾,，毋吾以也”,，充滿對(duì)學(xué)生的熱愛與期望。

②因勢(shì)利導(dǎo),?？鬃俞槍?duì)弟子平時(shí)愛發(fā)“不吾知也”牢騷的話，提出“如或知爾,，則何以哉”的問題,，針對(duì)性強(qiáng)。

③啟發(fā)得法,。在子路,、冉有、公西華各述其志后,，曾晳感覺自己的志向與其他三位差別大,，不想發(fā)表意見?？鬃颖阏f：“何傷乎,？亦各言其志也！”促使曾晳敢于暢談自己的理想,。

④評(píng)價(jià)得體,。對(duì)子路的發(fā)言，“夫子哂之”,；對(duì)曾晳的發(fā)言,，“吾與點(diǎn)也”。當(dāng)四個(gè)學(xué)生述志后,，孔子進(jìn)行總結(jié),，他高屋建瓴地將他們的發(fā)言上升到“禮治”，上升到與治國(guó)有關(guān)的高度,，肯定了主流,，指出了不足,，很有指導(dǎo)意義。

七,。拓展積累

閱讀下面一首宋詩(shī),，按要求回答問題。（8分）

被酒獨(dú)行,，遍至子云,、威、徽,、先覺四黎之舍三首①（其二）

蘇軾

總角黎家三小童,，口吹蔥葉送迎翁②。

莫作天涯萬里意,，溪邊自有舞雩風(fēng),。

【注】被酒：剛喝過酒，帶著醉意,。四黎：子云,、威、徽,、先覺都是海南黎族人,，姓黎，故稱“四黎”,。翁：蘇軾自稱,。

1、指出“溪邊自有舞雩風(fēng)”一句所用典故的出處,。（2分）

2,、請(qǐng)結(jié)合作者的思想和本詩(shī)內(nèi)容，分析這首詩(shī)表現(xiàn)了作者怎樣的人生態(tài)度（6分）

答案：

《論語》

詩(shī)人被流放到萬里之遙的天涯（海南）,，處境艱難,，但由于受到佛道思想的影響和黎族百姓的歡迎，因此表現(xiàn)出曾點(diǎn)曾經(jīng)具有的那種逍遙自在,、隨遇而安的人生態(tài)度,。

或：詩(shī)人被流放到萬里之遙的天涯（海南），處境艱難,，但由于受到佛道思想的影響和黎族百姓的歡迎,，因此仍然向往曾點(diǎn)描述的禮樂之治，表現(xiàn)出積極樂觀的人生態(tài)度,。

第四課時(shí)

《子路曾皙冉有公西華侍坐》文言知識(shí)點(diǎn)

一,、通假字

1、鼓瑟希，鏗爾：希,，通“稀”,，稀疏 2、莫春者,，春服既成：莫,，通“暮”,，暮春,，陰歷三月 3、唯求則非邦也與：與,，通“歟”,，語氣詞

二、古今異義

1,、如會(huì)同,，端章甫古：諸侯相見、諸侯共同朝見天子今：跟有關(guān)方面會(huì)合起來（辦事）

2,、加之以師旅古：泛指侵略的軍隊(duì)今：軍隊(duì)編制單位之一

三,、活用現(xiàn)象

1、端章甫：端,，名作動(dòng),，穿禮服；章甫,，名作動(dòng),，戴禮帽

2、風(fēng)乎舞雩：風(fēng),，名作動(dòng),，吹風(fēng)

3、三子者出,，曾晳后：后,，名作動(dòng)，落后

4,、赤也為之小,，孰能為之大：小、大,，形作名,，小事、大事

5,、由也為之,，比及三年，可使有勇：勇,，形作名

6,、異乎三子者之撰：撰,，動(dòng)作名，才能,，指為政的才能,。

（注：鼓瑟希，鏗爾：鼓,，在金文中鼓的寫法中本身就有動(dòng)詞“彈奏”的意思,，所以不算活用。）

四,、句式

1,、以吾一日長(zhǎng)乎爾狀語后置

2、毋吾以也賓語前置

3,、不吾知也賓語前置即：“不知吾也”

4,、如或知爾，則何以哉賓語前置

5,、攝乎大國(guó)之間狀語后置

6,、加之以師旅，因之以饑饉狀語后置

7,、異乎三子者之撰狀語后置

8,、浴乎沂，風(fēng)乎舞雩,，詠而歸狀語后置

9,、夫三子者之言何如賓語前置

10、為國(guó)以禮狀語后置

五,、重點(diǎn)實(shí)詞

1,、居則曰：居，閑居,，平時(shí)在家

2,、攝乎大國(guó)之間：攝，夾,、迫近

3,、加之以師旅：加，加到……上

4,、比及三年：比及,，到

5、且知方也：方,，道,，是非準(zhǔn)則

6、舍瑟而作：舍，放下,；作,，起

7、異乎三子者之撰：撰,，才能,，指為政的才能

8、何傷乎,？亦各言其志也：何傷,，何妨

9、詠而歸：詠,，唱歌

10,、吾與點(diǎn)也：與,，贊成

11,、為國(guó)以禮，其言不讓：讓,，謙讓

六,、重點(diǎn)虛詞

1、以（1）以吾一日長(zhǎng)乎爾：介詞,，因?yàn)?（2）毋吾以也：動(dòng)詞,，認(rèn)為 （3）則何以哉：動(dòng)詞，做 （4）加之以師旅：介詞,，用

2,、如 （1）如或知爾：假如（2）方六七十，如五六十：或者（3）如其禮樂：至于

3,、亦各言其志也已矣：亦,，不過是，只不過

4,、唯求則非邦也與：唯,，句首語氣詞

5、而（1）子路率爾而對(duì)曰：連詞,，表修飾,。（2）舍瑟而作：連詞，表順接,。（3）非諸侯而何：連詞,，表并列。

七,、一詞多義

1,、方 （1）方六七十，如五六十：方圓 （2）且知方也：道，是非準(zhǔn)則

2,、爾 （1）以吾一日長(zhǎng)乎爾：代詞,，你們 （2）子路率爾而對(duì)曰：助詞，形容詞詞尾,，表狀態(tài)（……的樣子）

3,、如（1）如或知爾（假如）（2）如五六十（或者）（3）如其禮樂（至于）

4、為（1）由也為之（管理,，治理）（2）愿為小相焉（做） （3）赤也為之?。ㄌ妫?/p>

子路曾皙冉有公西華侍坐優(yōu)質(zhì)課教案篇2

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解先秦散文（即散文發(fā)展初期）中洋溢生活氣息,、富有生活情趣的小散文,。

2、學(xué)習(xí)語錄體散文,，明白古代散文寫作的不拘一格的特點(diǎn),。

3、學(xué)習(xí)課文,，分析人物形象并了解孔子的治國(guó)主張及教育的藝術(shù),。

4、反復(fù)誦讀課文,，提高結(jié)合語境準(zhǔn)確理解詞句及文章的能力,。

教學(xué)重點(diǎn)：

學(xué)習(xí)課文，分析人物形象并了解孔子的教育藝術(shù),。

教學(xué)難點(diǎn)：

1,、通過字詞揣摩分析人物形象和孔子的教育藝術(shù)。

2,、提高結(jié)合語境準(zhǔn)確理解詞句及文章的能力（自我疏通文意的能力）,。

教學(xué)課時(shí)：

一課時(shí)。

教學(xué)過程：

一,、導(dǎo)入課文：

一說起《論語》,，大家就能脫口而出“子曰……”這樣的句子，我們先前也學(xué)過不少“子曰”名言,，但是,，論語里除了“子曰”這樣的只言片語，還有不少由人物對(duì)話組成的篇章,，它們就像一出出小話劇一樣,，生動(dòng)、有趣,，同時(shí)又富有文學(xué)色彩,。我們今天要學(xué)的《侍坐》篇就是這樣的篇章,。

二、疏通文字,，通讀全文,。

先就著課下注解看懂文章，再朗讀全文,。

三,、分析課文：

這篇文章記錄的是孔子和他的弟子子路、曾皙,、冉有,、公西華一起“言志”的一段話。我們可以想象這個(gè)氣氛自然融洽和諧的場(chǎng)面,，可以了解這四個(gè)弟子的性格特點(diǎn)和孔子的政治理想,。

1、在閱讀課文的過程中分析四個(gè)弟子的性格特征和孔子的教育藝術(shù),。（老師應(yīng)適當(dāng)補(bǔ)充一些相關(guān)的知識(shí),，以便更好地理解本文簡(jiǎn)潔、凝練的語言）

大家閑坐聊天,，孔子首先說話,，他說自己年齡大一點(diǎn),，又是老師,，希望學(xué)生不要拘束，暢所欲言,。據(jù)考證,，孔子當(dāng)時(shí)約60歲，子路比孔子小9歲,，是51歲,。曾皙約39歲，冉有約31歲,，公西華最小,，約18歲。今天來看,，這師徒五人是祖孫三代,。孔子說話很和藹,，也很得體,。他能體察學(xué)生的心理，所以首先打消學(xué)生的緊張情緒,。接著,，孔子很藝術(shù)地啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生說,，他們平時(shí)總抱怨沒有人了解你們，如果有人想了解你們,，想重用你們,，你們打算怎么辦呢？孔子是啟發(fā)式教學(xué)的鼻祖,，特別善于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,。

孔子的話真起作用，子路按捺不住,，搶先發(fā)言了,。其實(shí)，孔子的擔(dān)心對(duì)子路來說是多余的,。子路在徒弟中年齡最大,，和老師是同輩人。他跟隨老師時(shí)間最長(zhǎng),，對(duì)老師最了解,。《論語》一書中記載了子路和孔子的大量對(duì)話,，從中我們可以看到,，子路的品性是很突出的，魯莽,、直率,、好斗、急躁,、忠厚,、樸實(shí)、誠(chéng)信,、自負(fù)集于一身,。《史記·仲尼弟子列傳》記載：“子路性鄙,，好勇力,，志伉直，冠雄雞,，佩豭豚”,。他在老師面前毫無掩飾，“率爾對(duì)曰”表現(xiàn)了搶先發(fā)言的習(xí)慣,。我們可以推想,，如果孔子對(duì)他的性格特點(diǎn)持否定態(tài)度的話，那么這些年來,，子路應(yīng)該有所收斂,，但他沒有一點(diǎn)改變,。這是否告訴我們，孔子并沒有讓子路改變自己的性格,，還是相當(dāng)尊重子路的,。正是在這種背景下，子路才能我行我素,，不假思索,，沖口而出?！扒С酥畤?guó)”處于內(nèi)憂外患之時(shí),，經(jīng)過努力，三年大見成效,?？芍^壯哉！對(duì)此,，孔子心里作何感想,？這難道不是孔子的理想么？是不是子路替老師描繪出了心中的藍(lán)圖,？對(duì)于“千乘之國(guó)”,，孔子有自己的設(shè)想：“道千乘之國(guó)，敬事而信,，節(jié)用而愛人,，使民以時(shí)?！保ā墩撜Z·學(xué)而》）孔子還說：“茍有用我者,，期月而已可也，三年有成,。”（《論語·子路》）為了實(shí)現(xiàn)自己的政治理想,，孔子周游列國(guó),，到處宣傳自己的治國(guó)主張，卻四處碰壁,，無人欣賞,。孔子面對(duì)子路的一番慷慨陳詞,，心中可能感慨萬千,，他知道理想說出來容易，但真正要落實(shí)到行動(dòng)上,，特別是讓當(dāng)政者欣賞并付諸實(shí)施,，可就難上加難了,！正因這樣，所以孔子在子路說完后,，只是微微一笑,，什么也沒有說。有人認(rèn)為,，孔子是在譏笑子路,。這樣理解未嘗不可，但是簡(jiǎn)單化了,。這笑中可以有譏笑,，也可以有欣賞，有贊許,，恐怕主要還是因?yàn)樽勇返脑挷怀隹鬃铀隙l(fā)出的善意的微笑,。孔子所不滿的只是子路說話不夠謙虛,。憑子路的本領(lǐng),，他能否實(shí)現(xiàn)自己勾畫的目標(biāo)呢？孔子早有評(píng)價(jià),。有一次,，孟武伯向孔子打聽子路等人的本領(lǐng)?？鬃诱f：“由也,，千乘之國(guó)，可使治其賦也,?！保ā墩撜Z·公冶長(zhǎng)》）還有一次，季康子問孔子：“仲由可使從政也與,？”孔子回答說“由也果,，于從政乎何有？”（《論語·雍也》）意思是,，子路果敢決斷,，讓他治理政事有什么困難？可見孔子還是相信子路的本領(lǐng)的,。至于子路最后死于非命,，這是由他的性格決定的。公元前459年,，子路在衛(wèi)國(guó)內(nèi)訌中遇害,，應(yīng)了孔子的預(yù)言“若由也，不得其死然”,。（《論語·先進(jìn)》）子路生前,，孔子對(duì)其諄諄教誨,，可謂循循善誘，用心良苦,。最讓人感動(dòng)的一次是,，一天，孔子主動(dòng)對(duì)子路說：

“由也,！汝聞六言六弊矣乎,？”

對(duì)曰：“未也?！?/p>

“居,！吾語汝。好仁不好學(xué),，其弊也愚,；好知不好學(xué)，其弊也蕩,；好信不好學(xué),，其弊也賊；好直不好學(xué),，其弊也絞,；好勇不好學(xué)，其弊也亂,；好剛不好學(xué),，其弊也狂?！保ā墩撜Z·陽貨》）

由此可以推想,，孔子的“笑”是想讓子路對(duì)自己的性格缺點(diǎn)有所覺悟，這是老師對(duì)學(xué)生關(guān)心愛護(hù)的表現(xiàn),。

子路講完了,，下面怎么辦呢？因?yàn)榱硗馊丝吹娇鬃拥膽B(tài)度,，心中便有數(shù)了,，所以誰也不肯主動(dòng)發(fā)言。于是孔子開始點(diǎn)名,，這是老師上課常用的辦法?？鬃訛槭裁床幌赛c(diǎn)曾皙呢,？可能是因?yàn)樵趶椛钥鬃狱c(diǎn)了冉有,。冉有很謹(jǐn)慎,，甚至有點(diǎn)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,。他不敢用“千乘之國(guó)”這個(gè)詞，用了“方六七十”,，接著就感覺還是大了點(diǎn),，于是縮小為“五六十”。如此小國(guó),，也要用三年時(shí)間,；對(duì)于禮樂教化，還要另請(qǐng)高明,，真是謙虛得可以了,。冉有的性格和子路相反，做事縮手縮腳,，謹(jǐn)小慎微,，孔子很了解這一點(diǎn)，遇到合適機(jī)會(huì)就對(duì)其進(jìn)行啟發(fā)教育,。有一次,，子路問孔子：

“聞斯行諸？”

子曰：“有父兄在,，如之何其聞斯行之,？”

冉有問：“聞斯行諸？”

子曰：“聞斯行之,?！?/p>

公西華曰：“由也問‘聞斯行諸’，子曰‘有父兄在’,，求也問‘聞斯行諸’,，子曰‘聞斯行之’。赤也惑,，敢問,。”

子曰：“求也退,，故進(jìn)之,；由也兼人，故退之,?！保ā墩撜Z·先進(jìn)》）

這體現(xiàn)了孔子高超的教育藝術(shù)，令人感佩不已,。冉有的回答應(yīng)該是在孔子意料之中的,，但是孔子沒有說什么，接著點(diǎn)了公西華的名。公西華是一位有外交才能的人,，善于辭令,，孔子對(duì)他和冉有都有很高的評(píng)價(jià)，認(rèn)為他們和子路一樣,，都具有治國(guó)之才,。也許是因?yàn)榍懊鎯晌粠熜侄紱]有得到老師肯定的評(píng)價(jià)，所以,，公西華更加謙虛：“非曰能之,，愿學(xué)焉。宗廟之事,，如會(huì)同,，端章甫，愿為小相焉,?！彼荒茏栽偰苤卫韲?guó)家，而委婉地表示愿意作為一名學(xué)生,，學(xué)習(xí)怎樣治理國(guó)家,，這樣的回答符合孔子所提倡的道德規(guī)范，同時(shí),，這樣的態(tài)度可能是孔子愿意看到的,，它可以用來啟發(fā)子路，這就是孔子的一種高明的教育手段——讓學(xué)生互相教育,。

該曾皙說話了,。這是本文最精彩的一段。當(dāng)孔子和其他三人對(duì)話的時(shí)候,，他正在彈瑟,。三位同窗和老師的對(duì)話是在他的音樂伴奏聲中進(jìn)行的。前面幾位同窗的回答,，他都清清楚楚地聽到了,，實(shí)實(shí)在在地記住了。他的旋律可能是隨著三位同窗的不同內(nèi)容,、性格而變化的,。孔子點(diǎn)了他的名,。他做了一個(gè)結(jié)束彈奏的動(dòng)作,，然后站起來。這屬于肢體語言,，雖然無聲,，卻無聲勝有聲,。這些動(dòng)作表現(xiàn)了他的灑脫,、知禮,、自信和成熟。曾皙并沒有立刻回答老師,，而是說“異乎三子者之撰”,，明確表示自己和他們不同?？鬃雍芟胫肋@位學(xué)生的觀點(diǎn),，于是說道：“何傷乎？亦各言其志也,?！痹男袨槭欠稀岸Y”的?！抖Y記·曲禮》：“長(zhǎng)者問,，不辭讓而對(duì)，非禮也,?！痹诶蠋煹倪M(jìn)一步詢問下，于是曾皙說出了自己的理想：“莫春者,，春服既成,，冠者五六人，童子六七人,，浴乎沂,，風(fēng)乎舞雩，詠而歸,?！痹酶挥性?shī)意的語言，描繪了一幅春光明媚,、惠風(fēng)和暢的美景,。如果可能的話，我們真可以提起畫筆畫一幅“暮春詠歸圖”,！曾皙的話是什么用意呢,？難道他真想無所作為嗎？否,。曾皙用形象的語言,，委婉地表達(dá)了他的理想。那是一個(gè)風(fēng)清俗美,、和平寧?kù)o的社會(huì)環(huán)境,，表達(dá)了孔子以禮樂治國(guó)的崇高境界，同時(shí)也表達(dá)了自己淡泊寧?kù)o的心態(tài)。這正符合孔子心中治國(guó)的藍(lán)圖也符合孔子晚年出世隱居的心態(tài),，因而曾皙的回答深深打動(dòng)了孔子,，孔子喟然而嘆“吾與點(diǎn)也”，既表現(xiàn)了孔子對(duì)曾皙言志的贊許,，又表現(xiàn)了孔子對(duì)曾皙所描繪的理想境界的向往,，師生之間得到了感情上的交流和共鳴。

2,、從孔子贊許曾皙言志來了解孔子的政治理想,。

孔子是一位有著強(qiáng)烈的政治理想和遠(yuǎn)大抱負(fù)的人,。他在擔(dān)任魯國(guó)大司寇時(shí),，推行禮治，施以仁政,，使魯國(guó)大治,?？上У氖囚攪?guó)國(guó)君受人離間，很快就疏遠(yuǎn)了孔子,，他的政治主張——“禮”“仁”也就成了一顆劃過天空的流星,，轉(zhuǎn)瞬即逝。那么曾皙為什么如此暗合孔子的心意呢,？在《論語》一書中,，關(guān)于曾皙的記載并不多，倒是對(duì)他的兒子曾參的記載遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了父親（他們父子都是孔子的學(xué)生）,。曾參對(duì)后人影響很大,，以孝著稱，寫過《大學(xué)》,，被尊稱為曾子,。“吾日三省吾身”和“士不可以不弘毅,，任重而道遠(yuǎn)”的著名觀點(diǎn)就出自他之口,。曾子像他父親一樣，一生不做官,，主要從事文化教育工作,。從曾子的立身行事上，我們可以窺見父親曾皙的為人處世原則,。當(dāng)然,，我們也可以說，曾皙的這段話,，表達(dá)了隱士的生活景象,，可能隱約觸動(dòng)了孔子周游列國(guó)屢遭失敗,、心力交瘁而想過平靜無為的生活的想法?？傊?，曾皙的話不僅是顯己志，也是對(duì)孔子心靈的折射,。

3,、歸納本文的語言特點(diǎn)：

剛才我們?cè)诤?jiǎn)短的篇幅里讀出了許多有意思的細(xì)節(jié)，這就是文字的魅力,，也是這篇散文的特點(diǎn)：

文章以孔子啟發(fā)大家言志開始，以弟子們言志而展開,，最后以孔子的點(diǎn)評(píng)作結(jié),，結(jié)構(gòu)完整。對(duì)話簡(jiǎn)潔生動(dòng),，人物個(gè)性鮮明,。篇幅短小，語言凝練,，恰切地表現(xiàn)五個(gè)人物的個(gè)性,、身份、志趣和教養(yǎng),。

（可以按照“言志”這一線索,，從分析人物形象的角度確定教學(xué)思路。分析人物形象要與分析文章的語言和寫作特點(diǎn)結(jié)合起來,。對(duì)孔子思想不宜分析過多,，對(duì)孔子為什么要“與點(diǎn)”的問題也不宜討論過多）

子路曾皙冉有公西華侍坐優(yōu)質(zhì)課教案篇3

本課學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、語言建構(gòu)與運(yùn)用：積累重點(diǎn)文言實(shí)詞,、虛詞,、句式，學(xué)會(huì)從語言入手讀通讀懂文言文,。

2,、思維發(fā)展與提升：學(xué)會(huì)梳理文章段落大意，劃分內(nèi)容層次,，整體把握文意,。

3、審美鑒賞與創(chuàng)造：賞析文章對(duì)孔子師徒語氣,、表情,、動(dòng)作的精彩描寫，想象品味“沂水春風(fēng)圖”所傳達(dá)的和諧美好的理想社會(huì)圖景,。

4,、文化傳承與理解：比較分析子路,、曾皙、冉有,、公西華的性格和志向,，從“吾與點(diǎn)”出發(fā)探討孔子的志向，加深對(duì)儒家思想的理解,；聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí),，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀,。

一,、課前自主學(xué)習(xí)

1、復(fù)習(xí)回顧《論語》十則

（1）子曰:"學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說（yuè）乎,？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂（lè）乎,？人不知而不慍(yùn),，不亦君子乎？"（《學(xué)而》）

（2）曾子曰:"吾（wú）日三?。▁ǐng)吾(wú）身:為(wèi)人謀而不忠乎,？與朋友交而不信乎？傳(chuán)不習(xí)乎,？"（《學(xué)而》）

（3）子曰:"溫故而知新,，可以為師矣（yǐ）。"（《為政》）

（4）子曰:"學(xué)而不思則罔(wǎng),，思而不學(xué)則殆(dài),。"（《為政》）

（5）子曰:"由，誨女（rǔ）知之乎,！知之為知之,，不知為不知，是知（zhì）也,。"（《為政》）

（6）子曰:"見賢思齊焉,，見不賢而內(nèi)自省(xǐng)也。"（《里仁》）

（7）子曰:"三人行,，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?（《述而》）

（8）曾子曰:"士不可以不弘毅,，任重而道遠(yuǎn),。仁以為己任，不亦重乎,？死而后已,，不亦遠(yuǎn)乎,？"（《泰伯》）

（9）子曰:"歲寒，然后知松柏之后凋也,。"（《子罕》）

（10）子貢問曰:"有一言而可以終身行之者乎,？"子曰:"其恕乎！己所不欲,，勿施于人,。"（《衛(wèi)靈公》）

2、知識(shí)梳理

請(qǐng)閱讀相關(guān)書籍（如楊伯峻《論語譯注》）,、文章或上網(wǎng)搜尋資料,，填寫下列知識(shí)卡片。

《論語》及孔子

《論語》編者

孔子生卒年

成書時(shí)間出生地

文體曾任官職

總字?jǐn)?shù)周游列國(guó)路線

我最喜愛的一則

主要教育思想

孔子弟子簡(jiǎn)介

子路

曾皙

冉有

公西華

二,、課堂思考探究

思考1：全文圍繞著哪個(gè)字展開,？文章的邏輯層次是什么樣的？

思考2：四位弟子的人生志向和孔子對(duì)他們表現(xiàn)出的態(tài)度各是什么,？你更認(rèn)同誰的志向？（完成下表）

人物回答問題時(shí)的動(dòng)作,、神態(tài),、性格特點(diǎn)志向孔子的態(tài)度

子路

曾皙

冉有

公西華

思考3：孔子為什么“哂”子路？如何理解“其言不讓”,？

思考4：用現(xiàn)代漢語描繪曾點(diǎn)的所說的“沂水春風(fēng)圖”,。并結(jié)合下列文段說說孔子為什么“與點(diǎn)”？

顏淵,、季路侍,。子曰:“盍各言爾志？”

子路曰:“愿車馬,，衣輕裘,，與朋友共，敝之而無憾,?！?/p>

顏淵曰:“愿無伐善，無施勞,?！?/p>

子路曰:“愿聞子之志?！?/p>

子曰:“老者安之,，朋友信之，少者懷之,?！?/p>

——《論語公冶長(zhǎng)第五》

課下任務(wù)：

5人一組,，將本文改寫成一個(gè)課本劇。要求用現(xiàn)代漢語,，且與原文盡量保持一致,。下節(jié)課抽選一到兩個(gè)小組在課堂上表演。

子路曾皙冉有公西華侍坐優(yōu)質(zhì)課教案篇4

【教學(xué)設(shè)想】

根據(jù)本單元學(xué)習(xí)重點(diǎn)古詩(shī)文的誦讀和欣賞,，教學(xué)中重視學(xué)生的閱讀體驗(yàn),，讓學(xué)生在熟讀課文、理解文意的基礎(chǔ)上,，各組成員分別活動(dòng),，由分擔(dān)角色朗讀上升到扮角色表演?；顒?dòng)的原則是：由讀到演,，由易到難，由淺到深,，在讀中把握人物性格特征,，在表演中體會(huì)輕松和諧的課堂氛圍，進(jìn)而感受孔子的教育思想,、氣質(zhì)和風(fēng)范,。

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、積累文中重要的文言詞語和句式,，疏通文意,，把握文章內(nèi)容。

2,、品味對(duì)話語言,，分析不同人物的思想性格

3、感受孔子的教育思想和魅力,。

【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】

通過語言和簡(jiǎn)單的動(dòng)作描寫展示人物性格的寫作方法,。

【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】

文中重要的詞語和特殊句式。

【學(xué)習(xí)方法】

反復(fù)誦讀,，分角色朗讀,，從體會(huì)作品語言著手，分析人物性格,。

學(xué)習(xí)過程：

一,、夯實(shí)基礎(chǔ)，積累有關(guān)常識(shí),。

（1）（以邀請(qǐng)嘉賓的形式展示出孔子的畫像,，然后借機(jī)介紹孔子和《論語》）

內(nèi)容：智者、仁者——孔子,，公元前551年9月28日（農(nóng)歷八月廿七）～公元前479年4月11日（農(nóng)歷二月十一）,，名丘,，字仲尼。春秋末期魯國(guó)人,，儒家學(xué)派創(chuàng)始人,，我國(guó)著名的思想家，教育家,，政治家,，被尊稱為圣人。思想核心是仁,，政治上主張禮治,，鼓勵(lì)人們?nèi)胧恕h代以后,，其學(xué)說成為兩千余年封建社會(huì)的統(tǒng)治思想,。

思想寶庫(kù)——《論語》

《論語》是一部語錄體的散文集，是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄,，全面反映孔子的哲學(xué),，政治，文化和教育思想,，是關(guān)于儒家思想的重要著作。

宋儒把《論語》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》,，全稱為四書。

（2）文化常識(shí)搶答鞏固：（幻燈片）

孔子,，名_____,，字_____，_____家學(xué)派創(chuàng)始人,，被尊稱為_____,，思想核心是_____，政治上主張_____,，鼓勵(lì)人們_____,，即“出來做事”。

《論語》是__________體散文集,，是記錄__________的言行錄,。宋儒把《論語》《》《》和《》合稱為“四書”。

明確：

孔子,，名丘,，字仲尼，春秋末期的政治家,、思想家,、教育家,、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被尊稱為圣人,。思想核心是仁,，政治上主張禮治，鼓勵(lì)人們?nèi)胧?，即“出來做事”,。曾周游列?guó)，晚年整理了“六經(jīng)”（《詩(shī)》,、《書》,、《禮》、《樂》,、《易》,、《春秋》）。到漢代以后,，孔子的學(xué)說成為兩千余年封建社會(huì)的統(tǒng)治思想,。

《論語》是一部語錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄,，全面地反映了孔子的哲學(xué),、政治、文化和教育思想,，是關(guān)于儒家思想的重要著作,。宋代朱熹把《論語》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》合稱為“四書”。

二,、朗讀課文,，疏通文意，把握人物性格,，感受孔子的教學(xué)魅力,。

1、初讀,，讀準(zhǔn)字音,，讀清句讀。并把原句讀出來

（1）掌握下列字的讀音,，并在課本上標(biāo)出,。

哂（）莫（）俟（）鏗（）

沂（）冠（）雩（）喟（）

（2）解釋下面詞語的意思。（并說出原句）

率爾：哂：知方：

撰：喟：與：

2,、再讀,，疏通文意，理清思路。

（1）翻譯下列句子,，注意句式特點(diǎn),。（幻燈片）

不吾知也（賓語前置）

毋吾以也（省略句）

則何以哉 （賓語前置）

加之以師旅（狀語后置）

（2）學(xué)生結(jié)合注釋閱讀課文，教師答疑,，幫助學(xué)生疏通文意,。

（3）思考并討論問題：

①?gòu)膬?nèi)容來看，這一段對(duì)話是圍繞什么展開的,？

明確：圍繞談“志”展開,。

②你能理出這篇文章的思路嗎？

明確：?jiǎn)栔尽鲋尽u(píng)志

3,、品讀,，把握性格，感受魅力,。

根據(jù)課文對(duì)話及簡(jiǎn)單的動(dòng)作描寫,，分析每個(gè)人的性格特征。（小組分角色朗讀,，用現(xiàn)代語言演繹現(xiàn)代版的“孔子講學(xué)”情景,。）

問題1：從弟子的述志中，可以看出他們的志向是什么,？

明確：子路——強(qiáng)國(guó)冉有——富民

公西華——以禮治邦曾皙——春游圖

問題2：根據(jù)課文對(duì)話及簡(jiǎn)單的動(dòng)作描寫,，分析每個(gè)人的性格特征。（幻燈片）

子路：冉有：

公西華：曾皙：

孔子：

明確：根據(jù)學(xué)生的討論結(jié)果總結(jié)：

子路：直率自信,，粗疏魯莽,。冉有：謙虛謹(jǐn)慎，說話很有分寸,。

公西華：謙恭有禮,，嫻于辭令。曾皙：懂禮愛樂,，灑脫高雅。

孔子：熱情嚴(yán)格,，謙和親切,。

問題3：孔子對(duì)這4人的回答態(tài)度是怎樣的？用一個(gè)字來回答,。

子路——哂冉有——贊

公西華——惜曾皙——與

問題3：孔子為什么“哂由”“與點(diǎn)”,？從中可以看出孔子什么樣的政治思想和政治主張？

明確：

哂：為國(guó)以禮,，其言不讓,，是故哂之。

補(bǔ)充：《禮記曲禮上》規(guī)定“長(zhǎng)者不及，勿讒言,?！边@就是說在長(zhǎng)者面前，如不問及,，是非禮的,，所以受到孔子的哂笑。這種形式的主動(dòng)發(fā)言,，并不被孔子所提倡,。

非禮勿視，非禮勿聽非禮勿言,，非禮勿動(dòng),。《論語顏淵》

與點(diǎn)：曾點(diǎn)描繪了一幅“暮春詠歸圖”,，是一種超然的“世外桃源”,，是太平盛世的一個(gè)縮影，人們無拘無束,，自由快樂,，實(shí)際上就是委婉展現(xiàn)了曾點(diǎn)出世為政的理想，即所治理的國(guó)家安定自主,，百姓自由幸福的和諧社會(huì)理想生活

問題4：為何是喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也,！”。

明確：孔子是一位有著強(qiáng)烈的政治理想和遠(yuǎn)大抱負(fù)的人,。他在擔(dān)任魯國(guó)大司寇時(shí),，推行禮治，施以仁政,，使魯國(guó)大治,。可惜的是魯國(guó)國(guó)君受小人離間,，很快就疏遠(yuǎn)了孔子,，他的政治主張“禮”、“仁”也就成了一顆劃過天空的流星轉(zhuǎn)瞬即逝,。在禮樂崩壞的春秋末期,，曾點(diǎn)能對(duì)古禮作如此具體生動(dòng)的描繪，以此寄托自己的理想,，這在孔子看來是十分難得的彼得我心者,，因而內(nèi)心狂喜而情不自禁地喟然贊嘆了?？鬃硬粷M子路,，是因?yàn)樗胺嵌Y”,；贊賞曾皙是因?yàn)樗霉哦Y。禮與非禮乃是儒家人生理想中的首要問題,。

4,、小組分角色表演“孔子講學(xué)”情景劇，并作出評(píng)價(jià),。

三,、談學(xué)習(xí)感受。

在你心目中,，孔子是一位怎樣的老師,？他的課堂有什么特點(diǎn)？你喜歡這樣的課堂嗎,？

學(xué)生自由發(fā)言

四,、朗讀下列經(jīng)典名言并達(dá)到背誦。

（學(xué)生齊聲朗誦以下經(jīng)典名句,，深刻領(lǐng)悟古代大教育家春風(fēng)化雨,、潤(rùn)物無聲的教誨。）

（幻燈片）溫故而知新,，可以為師矣,。”

學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆

學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎,？人不知而不慍，不亦君子乎,？,。”

敏而好學(xué),，不恥下問

三人行,，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之,。?/p>

默而識(shí)之,，學(xué)而不厭，誨人不倦,，”

知之者不如好之者,，好之者不如樂之者。”

結(jié)束語：

一位大師和一群鮮活的學(xué)生,，一場(chǎng)著名的對(duì)話,，一個(gè)讓人浮想聯(lián)翩回味無窮的教育場(chǎng)景，一個(gè)永遠(yuǎn)的經(jīng)典情境,，這,，就是《子路、曾皙,、冉有,、公西華侍坐》的無窮魅力，也是孔子這位大教育家的無窮魅力,。

子路曾皙冉有公西華侍坐優(yōu)質(zhì)課教案篇5

教學(xué)目的：

1,、了解孔子“禮樂治國(guó)”的

政治

2,、了解以人物語言及簡(jiǎn)單動(dòng)作描寫展示人物個(gè)性的寫作方法,。

教學(xué)重點(diǎn)

體會(huì)人物語言、動(dòng)作與人物性格的一致性,。

教學(xué)難點(diǎn)

1,、文字疏通、詞類活用現(xiàn)象,。

2,、對(duì)孔子

政治

教學(xué)要點(diǎn)：

反復(fù)誦讀,，從體會(huì)作品語言著手,，分析人物性格。

教學(xué)內(nèi)容與步驟：

一,、導(dǎo)入新課

學(xué)新課前,，先來檢查一下昨天字詞的學(xué)習(xí)情況。

以吾一日長(zhǎng)乎爾 你們

率爾而對(duì) 助詞,，……的樣子

鏗爾,，舍瑟而作 同上

求，爾何如 你

方六七十 方圓

且知方也 禮義

如或知爾 如果

如會(huì)同 或者

吾與點(diǎn)也 贊成

唯求則非邦也與 同“歟”,，助詞,。

上節(jié)課我們了解了本文的大致內(nèi)容

（1）這篇文章選自哪里？《論語》

（2）《論語》是哪個(gè)學(xué)派的經(jīng)典著作,？儒家學(xué)派

（3）《論語》這部書是什么體裁,？語錄體

（4）語錄體的特點(diǎn)是什么？文字精練,、質(zhì)樸含蓄,、概括力強(qiáng),。

（5）“精練”等于不等于“簡(jiǎn)單”？不等于,?！昂?jiǎn)單”就是容易流于膚淺，而“精練”則不同,。我們剛學(xué)過《簡(jiǎn)筆與繁筆》這篇文章,，從中知道，精練的文字同樣能夠描寫復(fù)雜的典型環(huán)境,，塑造鮮明的人物形象,。

我們今天

學(xué)習(xí)

二,、齊讀課文，分析人物性格,。

人物性格分析,，以學(xué)生讀、說為主,。

（1）本文共提到了哪幾個(gè)人,？子路、曾皙,、冉有,、公西華、孔子,。

（2）按課文題目順序來分析,，先看子路。

子路有何性格特征,？

直爽,、豪放、自負(fù),。（夸耀,、善于渲染氣氛、語氣果斷）

通過副詞“率爾”就可看出,。不假思索,。說明他素懷大志。

（3）請(qǐng)一位同學(xué)讀一下子路的話,，要把他自負(fù)的神情態(tài)度讀出來,。

（4）曾皙、孔子很贊賞他的志向,。作品特意把他安排在最后一個(gè)出場(chǎng),。問他有什么志向,，他并沒有直接說出來，而是先說“異乎三子者之撰”,。如果本文是一篇小說的一個(gè)片段，這種表現(xiàn)手法叫什么,？懸念抑制法,。在散文里，這種手法叫欲揚(yáng)先抑,。目的一樣,，引起讀者的興趣。

（5）他怎么談自己的志向的,？請(qǐng)一位同學(xué)先讀一讀,。試著把握一下人物的特點(diǎn)。

（6）子路與曾皙做一下比較,，性格上有何不同,？（討論）

子路比較性急、直爽,，而曾皙就顯得文質(zhì)彬彬,，非常灑脫。

（7）找一下哪些動(dòng)詞能體現(xiàn)曾皙的灑脫,？

舍,、作、浴,、風(fēng),、詠。

（8）曾皙的回答不同于其他幾位,，沒有直接豁達(dá)自己有什么才能,，勝任什么樣的工作，而是描繪了一幅春日郊游圖,，非常形象,。從中可以看出他向往什么樣的生活？大同世界,，悠閑自在,。在這種生活圖景中寄寓了曾皙淡泊的情懷。

（9）再來看看冉有和公西華,。他們兩有個(gè)共同的特征：謙讓,。

在孔子點(diǎn)名后才開口，且出言謹(jǐn)慎,。冉有剛說“方六七十”,，馬上覺得有些夸張了,，可能會(huì)引起孔子的不快，所以又改為“如五六十”,，而且說自己治理的話,，僅能“足民”，至于禮樂,，需要其他高明之士,。

公西華更為謙虛。我們知道他是個(gè)外交家,。但他卻說自己做不了什么事,，希望能有

學(xué)習(xí)

由此可見,，孔子的弟子都是胸懷大志，并且有才干的,。只是人的性格不同,，表達(dá)的方式不一樣而已。

（10）孔子這個(gè)人大家怎么看他,？他有沒有談自己的志向,？從他的問志、評(píng)志的方式,，可以看出他是個(gè)怎么樣的人呢,？

他有句話說“學(xué)而不厭，誨人不倦,，何有于我哉,？”也很謙遜，其實(shí)他做到了這兩點(diǎn),。尤其是對(duì)學(xué)生循循善誘,，善于用含蓄的語言點(diǎn)撥學(xué)生。

總結(jié)：我們寫文章要考慮,，如果讓你來表現(xiàn)一個(gè)人物,，能否三言兩語就抓住人物特征。

三,、點(diǎn)分角色讀,。

四、布置作業(yè)：隨筆“難忘的教誨”寫作訓(xùn)練,，要求：通過語言描寫抓住人物特征,。

探究活動(dòng)

可以把《季氏將伐顓臾》和《子路、曾皙、冉有,、公西華侍坐》相結(jié)合,，通過兩課的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步了解孔子的政治思想,，以及作為政治家的孔子對(duì)自己的政治主張,、政治原則的堅(jiān)持和作為教育家的孔子循循善誘的風(fēng)范、溫柔敦厚的君子之風(fēng),。

子路曾皙冉有公西華侍坐優(yōu)質(zhì)課教案篇6

【國(guó)學(xué)誦讀】

完成背誦,，課堂聽寫。

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

（分層次設(shè)計(jì)）

1,、根據(jù)學(xué)案，學(xué)生完成知識(shí)積累,，教師點(diǎn)撥,；

2、分析人物刻畫技巧：對(duì)話描寫,、動(dòng)作描寫,；

3、深入探究孔子思想,，展示孔子理想世界,；

4、熟悉文本,，盡可能當(dāng)堂完成背誦,。

【自學(xué)導(dǎo)引】

適當(dāng)補(bǔ)充相關(guān)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,。

【積累整合】

檢查預(yù)習(xí)情況,，由學(xué)生板演答案，教師訂正,。

【感受鑒賞】

一,、閱讀《孔子世家》分析：

1、對(duì)“鄭人”描畫的孔子形象,，孔子為何“欣然笑之”,？（處世態(tài)度）：

2、孔子為何被稱為“喪家之狗”,？

【思考領(lǐng)悟】

1,、結(jié)合文章層次，誦讀課文,；

2,、誦讀“四子述志”一節(jié)，根據(jù)對(duì)話描寫把握人物性格（以同學(xué)分角色讀,、說為主 ）

（1）,、子路：

（2）,、冉有：

（3）、公西華：

（4）,、曾皙：

3,、在人物性格的刻畫中，動(dòng)作描寫也起到了重要作用,，根據(jù)文本找出不同人物相關(guān)動(dòng)作加以分析分析（請(qǐng)同學(xué)注意模仿）

【發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新】

孔子為何要“與”點(diǎn)呢,？（理想世界）

【課堂檢測(cè)】

引領(lǐng)學(xué)生背誦課文

【鞏固練習(xí)】

《孔子世家》訓(xùn)練習(xí)題

子路曾皙冉有公西華侍坐優(yōu)質(zhì)課教案篇7

尊敬的各位評(píng)委老師：

大家好！我今天說課的題目是《子路,、曾皙,、冉有、公西華侍坐》,，下面我將從教材分析,、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法,、教學(xué)評(píng)價(jià),、教學(xué)設(shè)計(jì)五個(gè)方面分別進(jìn)行闡述。

一,、教材分析

1,、教材地位、作用

《子路,、曾皙,、冉有、公西華侍坐》選自《論語·先進(jìn)》篇,，是人教版選修教材《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》第六單元“文無定格,、貴在鮮活”當(dāng)中自主賞析的首篇課文，該單元的教學(xué)重點(diǎn)是感受文章的生活氣息,，感受其情趣,，欣賞它的擺脫拘束、務(wù)去陳言,。

《論語》是一部語錄體的散文集,，記載了孔子及其門人的言行，全面反映了孔子的哲學(xué),、政治,、文化和教育思想，包含了孔子淵博的學(xué)識(shí)和豐富的生活經(jīng)驗(yàn),，是關(guān)于儒家思想的重要著作,。《子路、曾皙,、冉有,、公西華侍坐》是《論語》當(dāng)中篇幅極長(zhǎng)、最富文學(xué)色彩的篇章,。文章通過孔子探問學(xué)生的志向,，四弟子各述其志，寥寥數(shù)語,，人物的性格特點(diǎn),、神情態(tài)度宛在目前。

2,、學(xué)情分析

高二學(xué)生經(jīng)過高中階段一年的學(xué)習(xí),，已經(jīng)具備一定的文言知識(shí)儲(chǔ)備，在初中時(shí)也曾學(xué)過《論語十則》,， 對(duì)《論語》的語錄體散文特點(diǎn)和孔子的政治主張有了初步了解,，但是只是停留于表面，孔子豐富坎坷的人生經(jīng)歷和博大精深政治思想并未深入領(lǐng)會(huì),。

二、教學(xué)目標(biāo)

1,、教學(xué)目標(biāo)

（1）知識(shí)與能力：反復(fù)朗讀課文,，梳理文章結(jié)構(gòu)。

（2）過程與方法：學(xué)習(xí)課文通過人物對(duì)話和簡(jiǎn)單的動(dòng)作來刻畫人物的方法,。

（3）情感態(tài)度與價(jià)值觀：學(xué)習(xí)孔子“禮樂治國(guó)”的政治思想,，培養(yǎng)學(xué)生熱愛傳統(tǒng)文化的熱情。

2,、目標(biāo)設(shè)定的依據(jù)

根據(jù)新課標(biāo)五個(gè)課程目標(biāo)：積累 整合,，感受鑒賞、思考領(lǐng)悟,、應(yīng)用拓展,、發(fā)展創(chuàng)新，結(jié)合本單元教學(xué)重點(diǎn)及高二學(xué)生的實(shí)際學(xué)情制定以上教學(xué)目標(biāo),。

3,、重難點(diǎn)及其依據(jù)

教學(xué)重點(diǎn)

學(xué)習(xí)課文通過人物對(duì)話和簡(jiǎn)單的動(dòng)作來刻畫人物的方法，品析人物形象,。

教學(xué)難點(diǎn)

理解孔子“禮樂治國(guó)”的政治思想,。

鑒賞人物形象是高考文言文閱讀中考察的重點(diǎn)，鑒于此設(shè)定上述教學(xué)重點(diǎn),。

新課標(biāo)閱讀與鑒賞部分第8條目標(biāo)指出：學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品,，體會(huì)其中蘊(yùn)含的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)，據(jù)此要求學(xué)生突破上述難點(diǎn),。

三,、教學(xué)方法

1、 教法及選擇依據(jù)

教法：誦讀法,、合作探究法,、點(diǎn)撥法

新課標(biāo)五個(gè)課程標(biāo)準(zhǔn)之一感受鑒賞目標(biāo)要求：通過閱讀和鑒賞，體會(huì)中華文化的博大精深,，陶冶性情,，追求高尚情趣。誦讀也是學(xué)習(xí)文言文的有效途徑之一,。依據(jù)新課改“以學(xué)生發(fā)展為本”的理念,，運(yùn)用“合作探究法”讓學(xué)生主動(dòng)參與課堂，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問題,、提出問題,、分析問題、解決問題,，品嘗發(fā)現(xiàn)的樂趣,，激發(fā)求知欲和創(chuàng)造欲。蔡澄先生倡導(dǎo)的語文點(diǎn)撥教學(xué)法其精髓是：“相機(jī)誘導(dǎo),，適時(shí)點(diǎn)撥,。”當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中遇到疑難問題時(shí),，出現(xiàn)自卑厭學(xué)心理時(shí),，我會(huì)把握時(shí)機(jī)，當(dāng)眾點(diǎn)撥,。在啟發(fā)式教學(xué)原則的指導(dǎo)下運(yùn)用“畫龍點(diǎn)睛”,、“舉一反三”的辦法，將學(xué)生逐步引入“自動(dòng)”“自得”“發(fā)現(xiàn)真理”的佳境,。

2,、 學(xué)法及主要目的

（1）課前認(rèn)真預(yù)習(xí)；（2）創(chuàng)設(shè)情境,，激發(fā)興趣,；（3）合作探究，共同成長(zhǎng),。

學(xué)生課前認(rèn)真預(yù)習(xí)課文,，對(duì)所學(xué)內(nèi)容已有了大致的了解，哪些地方看懂了,，哪些地方有疑惑,，可以做到心中有數(shù),，聽課時(shí)可以緊跟老師的思路，變被動(dòng)接受為主動(dòng)探究,，能夠有效提高聽課效果,，培養(yǎng)良好的自學(xué)能力，提高學(xué)習(xí)興趣,。情境法運(yùn)用多媒體課件中的圖片,、音樂、動(dòng)畫等調(diào)動(dòng)學(xué)生的視聽,，使其身臨其境,，產(chǎn)生豐富的聯(lián)想和想象，身心愉悅的參與課堂活動(dòng),。合作探究法可以使學(xué)生深入文本,，大膽探索問題本質(zhì)，在與同學(xué)的合作交流中,，增強(qiáng)友誼,，共同成長(zhǎng)進(jìn)步。

四,、教學(xué)評(píng)價(jià)

手段和依據(jù)

手段：三維教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生參與課堂能力,。新課程理念下課堂評(píng)價(jià)要體現(xiàn)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展這一基本理念，這一理念首先體現(xiàn)在三維目標(biāo)中,。其次,，體現(xiàn)在教學(xué)過程中，激發(fā)學(xué)生熱情,，鼓勵(lì)學(xué)生探究，實(shí)現(xiàn)高效課堂目標(biāo),。當(dāng)然評(píng)價(jià)要充分發(fā)揮診斷,、激勵(lì)和發(fā)展的功能。根據(jù)學(xué)生個(gè)體差異,，指導(dǎo)學(xué)生開展自我評(píng)價(jià)和反思,，以促進(jìn)每個(gè)學(xué)生的健康發(fā)展。

五,、教學(xué)設(shè)計(jì)

（一） 創(chuàng)設(shè)情境,，激發(fā)興趣

利用課件展示《論語》經(jīng)典語錄，讓學(xué)生集體誦讀,，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,，從而導(dǎo)出課題。

（二） 復(fù)習(xí)舊知,，溫故知新

通過讓學(xué)生自主談?wù)摽鬃?、《論語》,，完成文言知識(shí)檢測(cè)題復(fù)習(xí)鞏固第一節(jié)課所學(xué)知識(shí)。

（三） 朗讀詩(shī)歌,，梳理結(jié)構(gòu)

蘇東坡云：古書不厭百回讀,，熟讀深思子自知。誦讀課文將貫穿整個(gè)課堂,，其中有以古典名曲《高山流水》為背景音樂的集體誦讀,，更有學(xué)生的段落集體誦讀和示范朗讀。通過誦讀讓學(xué)生尋找本文的線索,，梳理課文結(jié)構(gòu),。探究人物思想。

（四） 深入文本,，賞析人物

此環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)如下兩道問題：

1,、子路、冉有,、公西華,、曾皙他們四人的志向分別是什么？從四人的言談中可以看出各自的什么性格特點(diǎn),？孔子對(duì)他們的態(tài)度如何,？

2、子路,、冉有,、公西華三人的志向分別側(cè)重什么？他們之間有何共同之處,？

這兩道問題旨在讓學(xué)生學(xué)習(xí)課文通過人物對(duì)話和簡(jiǎn)單的動(dòng)作來刻畫人物的方法,。

（五） 孔子評(píng)志，借評(píng)傳志

本環(huán)節(jié)設(shè)置如下兩道問題：

1,、曾皙的志具體是什么,？

2、孔子為何喟然“與”點(diǎn),？

本環(huán)節(jié)的設(shè)置是為了讓學(xué)生通過自主合作探究的方式突破本節(jié)課的難點(diǎn)——理解孔子禮樂治國(guó)的思想,。

（六） 傳承文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

孔子的智慧閃耀著璀璨的光芒,，本節(jié)課堂小結(jié)的主要目的是要培養(yǎng)學(xué)生熱愛傳統(tǒng)文化的熱情,，主動(dòng)做傳統(tǒng)文化的傳承者。

（七） 布置作業(yè),，課堂延伸

本節(jié)課給學(xué)生布置的作業(yè)是：學(xué)習(xí)完本篇課文,，理解了孔子“禮樂治國(guó)” 的思想，你認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)中國(guó)的長(zhǎng)治久安,，我們需要加強(qiáng)自身的哪些方面,？這個(gè)作業(yè)的設(shè)計(jì)旨在讓學(xué)生在理解孔子“禮樂治國(guó)”思想的基礎(chǔ)之上，聯(lián)系現(xiàn)實(shí),，為中國(guó)的長(zhǎng)治久安獻(xiàn)言建策,。

（八） 板書設(shè)計(jì)

本節(jié)課的板書依據(jù)本節(jié)課的三維目標(biāo)和重難點(diǎn)而設(shè)計(jì)。

子路曾皙冉有公西華侍坐優(yōu)質(zhì)課教案篇8

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1,、了解有關(guān)《論語》的常識(shí),，了解孔子的教學(xué)思想和風(fēng)格。

2,、關(guān)注文言詞語和句式,，提高文言文的閱讀能力,。

3,、了解孔子的教育觀和人格魅力以及古人的政治思想和行為規(guī)范。

【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】

1,、了解和掌握如、夫,、則、爾,、以、而等詞語的用法以及文言句式,。

2、品味子路,、曾皙,、冉有、公西華的性格和志向,，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀,。

【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】

1,、品味子路、曾皙,、冉有,、公西華的性格和志向，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀,。

2,、了解孔子評(píng)判學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn),，學(xué)會(huì)聯(lián)系孔子的政治思想。

【學(xué)習(xí)過程】

知識(shí)鏈接：

（一）辨析下列加黑加橫線的詞的含義：

以①以吾一日長(zhǎng)乎爾因?yàn)榉舰俨灰砸?guī)矩,，不成方圓方形

②毋吾以也通“已”認(rèn)為②方六七十,，如五六十土地縱橫

③則何以哉用、做③可使有勇,，且知方也禮儀,、禮

④以俟君子就，連詞,，表順承④方欲行,，轉(zhuǎn)視積薪后，狼洞其中剛

①如或知爾,，則何以哉如果,、假如①吾與點(diǎn)爾贊同

如②方六七十，如五六十或者與②唯求則非邦也與

同“歟”語氣助詞

③如其禮樂,，以俟君子至于③遂與外人隔絕和

④宗廟之事,，如會(huì)同或者④往借，不與給

（二）下列句子中加黑加橫線的詞有什么特殊用法（詞類活用）,？

①端章甫：

②鼓瑟希：

③風(fēng)乎舞雩：

④可使足民：

（三）下列句子與現(xiàn)代漢語的句子有什么不同,。

①毋吾以也

②不吾知也

④何以哉

⑤④求，爾何如,？

⑥之以師旅,，因之以饑饉。

⑦⑥可使有勇,，且知方也

⑦冠者五六人,，童子六七人

（四）翻譯下列語句：

①如其禮樂，以俟君子,。

②宗廟之事,，如會(huì)同，端章甫,，愿為小相焉,。

⑧瑟希，鏗爾,，舍瑟而作

⑨春者,，春服既成，冠者五六人,，童子六七人,，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩,，詠而歸,。

答案：

（二）①端章甫名詞活用為動(dòng)詞②鼓瑟希名詞活用為動(dòng)詞

③風(fēng)乎舞雩名詞活用為動(dòng)詞

④可使足民形容詞活用為動(dòng)詞的使動(dòng)用法

（三）①毋吾以也否定句中代詞作賓語,，賓語前置

②不吾知也否定句中代詞作賓語，賓語前置省略句

③則何以哉疑問句中代詞作賓語,，賓語前置

④求,，爾何如？省略句賓語前置

⑤加之以師旅,，因之以饑饉,。介賓短語后置

⑥可使有勇，且知方也省略句

⑦冠者五六人,，童子六七人定語后置

（四）翻譯句子

①如其禮樂,，以俟君子：至于禮樂教化的事情，就只好等待有才能有德行的人去做了,。

②宗廟之事,，如會(huì)同，端章甫,，愿為小相焉：諸侯祭祀祖先的事,，或者諸侯會(huì)盟、共同朝見天子的大典,，我愿穿著禮服,，戴著禮帽，做一個(gè)小司儀,。

③鼓瑟希,，鏗爾，舍瑟而作：彈瑟的聲音漸漸稀疏下來,，鏗的一聲結(jié)束,，放下瑟站起來。

④暮春者,，春服既成,，冠者五六人，童子六七人,，浴乎沂,，風(fēng)乎舞雩，詠而歸：暮春時(shí)節(jié),，春天的夾衣都穿上了,，約五六個(gè)成年（行過冠禮）人，六七個(gè)少年人,，一起到沂水洗洗澡,，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng),，然后唱著歌回來,。

【學(xué)習(xí)小結(jié)】

知人論世

初讀課文

【學(xué)習(xí)過程】

一,、合作探究研讀剖析

1．簡(jiǎn)析孔子對(duì)三人述志的態(tài)度。

對(duì)子路：贊成他的治國(guó)志向,，但認(rèn)為他談話的內(nèi)容和態(tài)度不夠謙虛,，這屬于“其言不禮”。

對(duì)冉有：沒有正面加以評(píng)論,，但可以看出是滿意的,。

對(duì)公西華：認(rèn)為他低估了自己完全可以擔(dān)任更重要的工作。

小結(jié)：“因材施教”是被人所公認(rèn)的科學(xué)的教育原則,，在這方面儒家創(chuàng)始人孔子給我們做出了榜樣,，本文是孔子“因材施教”的范例。通過孔子和四個(gè)學(xué)生的談話,，以言志為線索,，寫出了學(xué)生們的志趣、性格,，表達(dá)了孔子的思想,、態(tài)度。

2．孔子為什么要“與點(diǎn)”呢,？

首先結(jié)合孔子的思想來分析,。孔子政治上主張“禮治”,，即以禮治理國(guó)家,。針對(duì)子路“率爾”作答，孔子“哂之”理由就是“為國(guó)以禮,，其言不讓”,；針對(duì)冉有“如其禮樂，以俟君子”的回答,，孔子當(dāng)時(shí)不語,，在回答曾皙的詢問時(shí)，反問“唯求則非邦也與,？安見方六七十,，如五六十而非邦也者？”“方六七十,，如五六十”也是國(guó)家,，既然如此，禮樂教化之事,，怎能非要等到君子去做呢,？針對(duì)公西華“愿為小相”的觀點(diǎn)，孔子的惋惜之情溢于言表“赤也為之小，孰能為之大,？”只有曾皙真正了解老師的意圖,，結(jié)合“國(guó)情”，既陳述了自己的具體治國(guó)措施,，又靈活地將老師的“禮治”思想體現(xiàn)出來,。

3．結(jié)合課文中的言、行,、神態(tài)描寫,，具體分析孔子的形象。

課文中的孔子是一個(gè)既熱情而又嚴(yán)格的老師,。開始便用“以吾一日長(zhǎng)乎爾,，毋吾以也“的勸導(dǎo)打消弟子們的思想顧慮，態(tài)度謙和,、親切,，接著引用學(xué)生平時(shí)發(fā)牢騷的話，既激發(fā)他們發(fā)言,，又作了一點(diǎn)含蓄的批評(píng)（因?yàn)榭鬃又鲝垺叭瞬恢翰粦C”）,，可見他了解學(xué)生，注意引導(dǎo),；再如,，他雖對(duì)子路的“不讓”有所不滿，但為使弟子能暢所欲言,，只是微笑了一下,，沒有加以評(píng)論；曾皙因與其他弟子志向不同,，沒有立刻說出自己的志向,，孔子也沒有加以責(zé)備，仍耐心地誘導(dǎo),、熱情地鼓勵(lì),。述志后，對(duì)曾皙的問題,，孔子不厭其煩地答問析疑,。

課文中的孔子既是一個(gè)有抱負(fù)，也是一個(gè)苦悶的活生生的形象,?？鬃颖緛硎菃査牡茏釉谡紊显鯓邮┱棺约旱谋ж?fù)，曾皙卻答非所問,，講了一通投身自然懷抱,、恬然自適的樂趣，離開了政治?？鬃印班叭弧倍鴩@,，對(duì)曾皙所說的深表贊許。這表現(xiàn)了孔子思想上的矛盾,。孔子一生,，其思想的主導(dǎo)方面是積極用世的,，他周游列國(guó)，希望按其“仁”的觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)時(shí)的政治作一些改良,，但卻四處碰壁,，在其“道不行”的時(shí)候，他的內(nèi)心有過苦悶,，他的“喟然”之嘆,，便形象地表現(xiàn)出這種苦悶。所以,，課文中的孔子,，較之那個(gè)掛著“大成至圣文宣王”招牌的孔圣人，更為可信動(dòng)人,。

【達(dá)標(biāo)檢測(cè)】

（一）基礎(chǔ)知識(shí)題部分：

1）讀準(zhǔn)下列加下劃線字的讀音,。

①千乘之國(guó)②愿為小相焉③舍瑟而作

2）為下列各組句子中的加點(diǎn)字選擇正確的解釋

（1）．居①坐②處于③住④住處⑤處在某種地位或某地方⑥占,，占據(jù)⑦積蓄,，儲(chǔ)存⑧平日，平時(shí)⑨用于“有頃”“久之”“頃之”等前面,，表示相隔一段時(shí)間,，意義較虛，相當(dāng)于“過了……”

A．居則曰,，“不吾知也,！”（⑧）B．居廟堂之高，則憂其民（⑤）C．年且九十,，面山而居（③）D．居十日,，扁鵲復(fù)見（⑨）

E．船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡,，佛印居左,，魯直居右（①）

F．囤積居奇（⑦）

（2）．異①不同②奇特，與眾不同③奇怪,，驚奇

a.異乎三子者之撰（①）b.,。漁人甚異之（③）

c.永州之野產(chǎn)異蛇（②）d.覽物這情，得無異乎（①）

e.父異焉（③）f.異曲同工（①）

（3）．安①安穩(wěn)，安定,，安全②安逸,，安樂，安全③安心④安撫撫慰⑤安置,，安放⑥什么,，什么地方⑦怎么

a.安見方六七十如五六十而非邦也者（⑦）

b.然后知生于憂患，死于安樂（②）

c.竟不得半畝方塘為安身立命之地（⑤）

d.燕雀安知鴻鵠之志哉（⑦）

（4）．知①知道②知覺,，感覺③見解,，知識(shí)④了解⑤交好,，交往⑥主持⑦zhì通“智”,。

a.居則曰：“不吾知也?！保á埽?/p>

b.吾與之共知越國(guó)之政（⑥）

c.不知木蘭是女郎（①）

d.君子博學(xué)而日參省首乎己,，則知明而行無過矣（⑦）

e.人不知而不慍（④）

f.孰為汝多知乎（③）

（二）課內(nèi)語段閱讀題

閱讀文段,，完成文后問題

子路、曾晳,、冉有,、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾,，毋吾以也,。居則曰：‘不吾卻也?！缁蛑獱?，則何以哉？”子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó),，攝乎大國(guó)之間,，加之以師旅，因之以饑饉,；由也為之,，比及三年，可使有勇,，且知方也,。”夫子哂之,。

1．給下列詞語注音：

①子路率爾而對(duì)曰

②千乘之國(guó),，攝乎大國(guó)之間

③比及三年，可使有勇

2．下列四句中有關(guān)加下劃線字的解釋,，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（D）

A．子路,、曾晳,、冉有、公西華侍坐侍奉

B．居則曰閑居

C．如或知爾了解

D．以吾一日長(zhǎng)乎爾成長(zhǎng)

3．下列各組句子中,，加下劃線字的意義和用法不相同的是（B）

A．以吾一日長(zhǎng)乎爾生乎吾前,，其聞道也固先乎吾

B．以吾一日長(zhǎng)乎爾毋吾以也

C．如或知爾如其不才，君可自取

D．如或知爾人固有一死,，或重于泰山,，或輕于鴻毛

4．翻譯句子

①千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間,，加之以師旅,，因之以饑饉。

譯文：有一千輛兵車的諸侯國(guó),，夾在大國(guó)之間,，有別國(guó)軍隊(duì)來侵略它,，接連下來,，又有饑餓。

②居則曰：“不吾知也,?！比缁蛑獱枺瑒t何以哉,？

譯文：平日里說：“沒有人了解我,。”如果有人了解你,，那你打算做什么事情呢,？【學(xué)法指導(dǎo)】

注意探究總結(jié)方法規(guī)律。

小組成員各抒己見,，組長(zhǎng)做好總結(jié)提升,，形成小組意見，再在班內(nèi)交流,。

仍未解決的問題一定寫下來,，通過各種途徑解決。

【學(xué)習(xí)小結(jié)】

寫下自己的收獲,，在一點(diǎn)一滴中體會(huì)自己成功的快樂,。

子路曾皙冉有公西華侍坐優(yōu)質(zhì)課教案篇9

子路、曾皙,、冉有,、公西華陪孔子坐著?？鬃诱f：“因?yàn)槲冶饶銈兡昙o(jì)大一點(diǎn),，你們不要因?yàn)槲遥昙o(jì)大一點(diǎn)就不說了）,。你們平時(shí)總在說：‘沒有人知道我呀！’如果有人知道你們,，那么你們打算怎么辦呢,？”

子路不加思索地回答說：“一個(gè)擁有一千輛兵車的國(guó)家，夾在大國(guó)之間,，常受外國(guó)軍隊(duì)的侵犯,，加上內(nèi)部又有饑荒，如果讓我去治理,，等到三年的功夫,，我就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，而且還懂得做人的道理,?！?/p>

孔子聽了，微微一笑,。

孔子又問：“冉求,，你怎么樣？”

冉求回答說：“一個(gè)縱橫六七十里,、或者五六十里的國(guó)家,，如果讓我去治理，等到三年,，就可以使老百姓富足起來,。至于修明禮樂，那就只得另請(qǐng)高明了,?！?/p>

孔子又問：“公西赤，你怎么樣,？”

公西赤回答說：“我不敢說能夠做到,，只是愿意學(xué)習(xí)。在宗廟祭祀的事務(wù)中,，或者在諸侯會(huì)盟,，朝見天子時(shí)，我愿意穿著禮服,，戴著禮帽,，做一個(gè)小小的贊禮人?！?/p>

孔子又問：“曾點(diǎn),，你怎么樣？”

這時(shí)曾點(diǎn)彈瑟的聲音逐漸稀疏了,，接著鏗的一聲,，放下瑟直起身子回答說：“我和他們?nèi)坏牟拍懿灰粯友?！?/p>

孔子說：“那有什么關(guān)系呢？不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了,?！?/p>

曾點(diǎn)說：“暮春時(shí)節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿上了,。我和五六位成年人,，六七個(gè)青少年，到沂河里洗洗澡,，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng),，一路唱著歌兒回來?！?/p>

孔子長(zhǎng)嘆一聲說：“我是贊成曾點(diǎn)的想法呀,！”

子路、冉有,、公西華三個(gè)人都出去了,，曾皙留在后面。曾皙問：“他們?nèi)坏脑捲趺礃?？?/p>

孔子說：“也不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了,?！?/p>

曾皙說：“您為什么笑仲由呢,？”

孔子說：“治理國(guó)家要講究禮讓，可是他說話卻一點(diǎn)也不謙讓,，所以我笑他,。難道冉求所講的就不是國(guó)家大事嗎？哪里見得縱橫六七十里或五六十里講的就不是國(guó)家大事呢,？公西赤所講的不是國(guó)家大事嗎,？宗廟祭祀，諸侯會(huì)盟和朝見天子,，講的不是諸侯的大事又是什么呢,？如果公西赤只能做個(gè)小小的贊禮人，那誰能去做大的贊禮人呢,？”

子路曾皙冉有公西華侍坐優(yōu)質(zhì)課教案篇10

1,、掌握“如、方,、作,、撰、傷,、與,、讓,、乎、爾”在文中的含義,。

2,、領(lǐng)會(huì)本文通過對(duì)話表現(xiàn)人物性格的特點(diǎn)。體會(huì)孔子的思想,。3,、掌握“如、方,、作,、撰、傷,、與,、讓、乎,、爾”在文中的含義,。二、教學(xué)探究

如何將文言文教學(xué)的“實(shí)”與“活”結(jié)合起來,。

一,、導(dǎo)入新課：

有個(gè)俗語“半部《論語》治天下，這里面有個(gè)故事,，你知道嗎,？

宋朝有一個(gè)宰相趙普，別人說他讀書只讀《論語》,，宋太宗就問他是不是這樣,。他說，我平生所學(xué)到的本領(lǐng),，的確都是從論語中來的,。以前用一半來輔太祖（趙匡胤）定天下，現(xiàn)在以其半輔陛下致太平,?！墩撜Z》真有這樣的魅力嗎？我們今天來學(xué)習(xí)其中的一篇文章,，看看《論語》中是不是真的有治國(guó)安邦的大智慧,。

前面我們預(yù)習(xí)了這篇課文，在通解課文的基礎(chǔ)上同學(xué)們提出了一此問題,。讓我們今天通過課堂的學(xué)習(xí)來解決這此問題,。

二、課文分析

釋題：子路,、曾皙,、冉有,、公西華四人是孔子弟子。侍坐：陪長(zhǎng)者坐,，聊天,。

問：孔子和弟子聊天，是不是在聊家長(zhǎng)里短,，他們聊了一個(gè)什么話題,？你從哪里看出來的？

明確：“志”“治國(guó)”都對(duì),。

志,；孔子兩次說：“不過各言其志爾”。

治國(guó)：孔子“如或知爾,，則何以哉,？”（解釋：如，如果,?；颍腥?。則,，那么。如……則……假設(shè)語氣,。）還有四人各自的談話也是在談治國(guó),。

不過，志是從發(fā)言角度說的,，而“治國(guó)”則是從具體措施上說的,。

問：那么這個(gè)話題是誰提出來的,？如何引出來的呢,？

明確：第一段。在第一段孔子提出話題,。你能翻譯一下孔子的話嗎,？

句式：1、不吾知也（否定句中的賓語前置句,，即“不知吾也”,，不了解我們。）

2,、毋吾以也（賓語前置）——即：毋以吾（長(zhǎng)于爾）（而不言）

3,、則何以哉？（賓語前置）

4,、以吾一日長(zhǎng)乎爾（省略句式）

問：孔子的話包含了什么意思,？

兩個(gè)意思：一是鼓勵(lì)學(xué)生敢于發(fā)言,，（以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也）不要有顧忌,。二是拋出話題,。（居則曰：不吾知也！）激將學(xué)生,，要學(xué)生們暢所欲言,。

問：那么，這四個(gè)弟子都有說了些什么,？四人之志各是什么,？

明確：子路：有勇，知方

冉有：足民（足,，使動(dòng)用法,。）

公西華：小相（小相是做什么的，是不是宰相,？不是,，小相是祭祀中的小贊禮。他的志是從事禮儀活動(dòng),，在祭祀中執(zhí)行上下有序的禮儀活動(dòng)）

總結(jié)：還有一個(gè)人,，他在干什么？彈琴,。我們暫不管他,，讓他在一邊玩去，先看看這三個(gè)人是如何言志的,？

問：他們是如何言志的,？（揣摩三人語言，體會(huì)三人的語氣,，情感,，也可以加上動(dòng)作詞幫助體會(huì)三人不同語氣））

明確：子路：輕率、自信,、自負(fù),。

冉有：冉有比子路多了一層意思：謙虛。（方……如……,，如其禮樂,，以俟君子。）

公西華：非曰……愿……,，他就更謙虛了,。

問：他們?yōu)槭裁磿?huì)有這樣不同的語氣？（為何這樣言志？）

明確：子路：輕率,、自信,、自負(fù)（對(duì)自己才能的自信）

冉有：從夫子對(duì)由發(fā)言的反應(yīng)哂之，他也知道夫子的意思,，所以就謙虛了,，也提到禮。

公西華：前面一人被哂,，一人不表態(tài),，而且他的話是接在冉有的話后面說的，他就更謙虛了,。

總結(jié)：可見,，說話不僅與人的性格追求有關(guān)，還與現(xiàn)場(chǎng),，語言環(huán)境有關(guān),。你說話如果不顧長(zhǎng)幼尊卑，就是失禮了,。

問：這三個(gè)人的發(fā)言,，一個(gè)人被孔子哂笑，兩個(gè)沒有表態(tài),，還有一個(gè)人在彈琴一直沒發(fā)言,，可是他一發(fā)言，就得到孔子的激賞,，孔子這種反應(yīng)有無道理,？孔子對(duì)這些弟子有沒有一個(gè)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)？要弄清這個(gè)問題就得先弄清曾點(diǎn)的志是什么,？

明確：（學(xué)生討論曾點(diǎn)的志）曾點(diǎn)的話給我們描述了一種生活方式,，他的話沒有直接說我要怎么去治國(guó)。但是我們可以推測(cè),，一個(gè)生活在這樣的社會(huì)的人們其物質(zhì)必是富足的,，其精神必是豐富的，也必是有禮有序的,。

學(xué)生可能會(huì)有的發(fā)言：

生：曾點(diǎn)看前三人的回答都沒有被夫子表態(tài),，他另辟途徑。

生：他說異乎三子者之撰,，表明他的志與前三個(gè)人是不同的。

生：他說的不是具體自己的志是要干什么,，而是描繪了一幅和樂的生活圖景,。

生：云臺(tái)是祭祀的地方，他說在那里吹風(fēng)，可能是生活比較好了,，不用求雨,。感覺求雨好象與災(zāi)荒，貧窮等連在一起的,，這里邊說明人們生活很富足安樂,。

生：曾點(diǎn)的話給我們描述了一種生活方式，他的話沒有直接說我要怎么去治國(guó),。但是我們可以推測(cè),，一個(gè)生活在這樣的社會(huì)的人們其物質(zhì)必是富足的，其精神必是豐富的,，也必是有禮有序的,。

生：曾點(diǎn)描繪了一種隱士的生活，十分恬淡,。與孔子晚年的生活心境十分相似,。

教師總結(jié)：不論曾皙的志描繪是一幅什么樣的圖景，游春也好,，祭祀也好,，隱居也好，我們只看這幅圖景本身：里面的人與人的關(guān)系是和諧的,，人與自然是和諧的,，人與自身（物質(zhì)與精神）是和諧的。整個(gè)圖畫給我們展示了一個(gè)和諧的社會(huì)環(huán)境,，這是一種無處不有禮有序的社會(huì)環(huán)境,。

問：這幅畫面是不是曾皙的志？（隱含了曾皙的志：要使社會(huì)達(dá)到這樣一種大同的有禮有和諧）

問：那我們現(xiàn)在回過頭來和前面三位弟子相比,，看看曾皙是怎么樣言志的,？

明確：一整套合乎禮的動(dòng)作。（如果曾皙立即停下動(dòng)作,，琴聲嘎然而止會(huì)怎樣,？不和諧，不合“禮”,。

問：那么,，我們看看（結(jié)合最后一段）前三個(gè)人的發(fā)言是否合禮？

明確：子路無禮,，其言不讓,；冉有比較有禮，發(fā)言謙虛,；公西華過份謙虛,，不合禮。

曾點(diǎn)的志一說出來，孔子便贊賞：“吾與點(diǎn)也,！”（與,，贊同）而他對(duì)前面發(fā)言的三個(gè)一一個(gè)“哂”之，另兩個(gè)沒有直接表態(tài),，他心里有無一個(gè)標(biāo)尺,？

禮。為國(guó)以禮,。我們看到為人處事要有禮,，那么治國(guó)呢？也要以禮,，請(qǐng)大家以“禮”這一標(biāo)

準(zhǔn)來衡量一下三弟子的治國(guó)之志,，看看它們合不合“禮”？

對(duì)子路：治國(guó)當(dāng)以禮,，自己發(fā)言的行為不謙讓,，而且子路卻以勇作為治國(guó)之策，——重

勇輕禮,。

對(duì)冉有：,？從對(duì)公西華的評(píng)價(jià)中，我們可以看到孔子對(duì)冉有的態(tài)度：所言是國(guó)家大事,，經(jīng)濟(jì)是大事,，禮樂更是大事。他知道禮樂也是國(guó)家大事,，卻把他讓出去了,。如果有君子來可以治禮，如果沒有君子來呢,？難道就不做禮,？！——知禮不做,。

公西華：“宗廟會(huì)同,，非諸侯而何？”肯定其所言之禮是國(guó)家大事,?！俺嘁矠橹。涫肽転橹?？”也婉轉(zhuǎn)的批評(píng)了他做的太小,。他有能力去作更大的禮，卻放棄不做,?！行《Y,，棄大禮,。

曾皙：天下大同,，禮無處不在

▲總結(jié)：禮是儒家學(xué)派的思想核心之一。禮的意義在古代甚為廣泛,，無所不包,，指國(guó)際間交際的禮節(jié)儀式，貴族的婚,、喪,、祭等典禮，包括政治制度,、道德規(guī)范等,。子路所說的軍事，冉有說的經(jīng)濟(jì),，以及公西華說的外交禮儀,，是不是實(shí)現(xiàn)“禮治”的手段或途徑？是的,。軍事是禮治得以順利進(jìn)行的一個(gè)基本保障,，試想民眾沒有安全感，國(guó)家民族處在生死存亡之際,，談何安心禮治,？同樣，經(jīng)濟(jì)不富足也談不上禮,，古人說“倉(cāng)廩足而知禮儀”就是這個(gè)道理,。

同樣沒有一個(gè)平等和平的外交環(huán)境，國(guó)家之間恃強(qiáng)凌弱,，也不可能有“禮”,。如美伊戰(zhàn)爭(zhēng)的造成的動(dòng)蕩，以及恐怖事件層出不究,，又談何禮治,？！這三個(gè)方面都是禮實(shí)現(xiàn)的途徑或保障,。三弟子在實(shí)現(xiàn)“禮治”上各有偏重,，在態(tài)度上對(duì)禮也有一定的輕視。這是同一層次問題不同方面的體現(xiàn),，也表現(xiàn)出了各人不同的性格和態(tài)度,。

只有曾點(diǎn)的禮治社會(huì)，表現(xiàn)了一種人與人的和諧,，人與自然的和諧,，物質(zhì)與精神的和諧,，這不正是我們現(xiàn)在所說的一個(gè)“和諧社會(huì)”嗎？

我們今天再讀《論語》,，是不是也獲得了治國(guó)的啟示,？最后讓我們看看1998年全體諾貝爾獎(jiǎng)獲得者的共同宣言吧：如果人類在21世紀(jì)還想繼續(xù)生存下去的話，必須回頭到兩千五百多年前,，從中國(guó)的孔子那里吸取智慧,。這真是至理名言啊,！

請(qǐng)同學(xué)們下課后再找一些《論語》中關(guān)于“禮”的文章來讀讀,。