每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí),、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察,、聯(lián)想,、想象、思維和記憶的重要手段,。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的范文呢,？接下來(lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來(lái)看一看吧,。

散文的特點(diǎn)篇一

散文,，文學(xué)的一個(gè)種類，是一種抒發(fā)作者真情實(shí)感,、寫作方式靈活的記敘類文學(xué)體栽,。

“散文”一詞出現(xiàn)在太平興國(guó)時(shí)期?！掇o?！氛J(rèn)為：中國(guó)六朝以來(lái)，為了區(qū)別韻文和駢文,，把凡不押韻,、不重排偶的散體文章(包括經(jīng)傳史書)統(tǒng)稱“散文”。后又泛指詩(shī)歌以外的所有文學(xué)體裁,。

隨著時(shí)間的發(fā)展,，散文的概念由廣義向狹義轉(zhuǎn)變，並受到西方文化的影響,。在現(xiàn)代,，散文是指與小說(shuō)、詩(shī)歌,、戲劇相并列的一種文學(xué)體裁,，即指用凝練、生動(dòng),、優(yōu)美的文學(xué)語(yǔ)言寫成的敘事,、記人、狀物,、寫景的,，短小精悍的文章。散文按按內(nèi)容和形式的不同,，可分為小品,、雜文、隨筆,、報(bào)告文學(xué)等,。近年來(lái)由于報(bào)告文學(xué)、雜文等已經(jīng)發(fā)展成為獨(dú)具特色的文體,，人們又僅把文藝性的敘事散文和抒情散文稱為散文,。

敘事散文，指以寫人敘事為主的散文,。以對(duì)人和事物的具體敘述和描繪為其突出特色,，同時(shí)表現(xiàn)作者的認(rèn)識(shí)和感受，也帶有濃厚的抒情成分,。魯迅的《滕野先生》和吳伯簫的《記一輛紡車》,，就是優(yōu)秀的以寫人記事為主的敘事散文。

抒情散文：指注重表現(xiàn)作者的思想感受,，抒發(fā)作者思想感情的散文,。這類散文雖然也有對(duì)具體事物的記敘和描繪，但通常沒(méi)有貫穿全篇的情節(jié),，而強(qiáng)烈的抒情感為其突出的特點(diǎn),。它或者直抒胸臆，或者觸景生情,，一般都洋溢著濃烈的詩(shī)情畫意,。即使描寫的是自然景物，作者也賦予它深刻的社會(huì)內(nèi)容和思想感情,。茅盾的《白楊禮贊》,、魏巍的《依依惜別的深情》是抒情散文中的優(yōu)秀作品。

下面說(shuō)說(shuō)散文的特點(diǎn)：

一,、形散神聚,。“形散”既指題材廣泛,、寫法多樣,，又指結(jié)構(gòu)自由，不拘一格,?！吧窬邸奔戎钢行募?，又指有貫穿全文的線索。散文寫人寫事都只是表面現(xiàn)象,，從根本上說(shuō)寫的是情感體驗(yàn),。換句話說(shuō)：人與事是“散”的可有可無(wú)、可多可少的“形”,，而情感體驗(yàn)就是“不散的神”,。

“形散”主要是說(shuō)散文題材十分廣泛自由，不受時(shí)間和空間的限制,，表現(xiàn)手法也不拘一格,，可以敘述事件發(fā)展，可以描寫人物形象,，可以托物抒情,，可以發(fā)表議論，而且作者可以根據(jù)內(nèi)容的需要自由調(diào)整,，隨意變化,。“神不散”主要是從文章立意上而言,，即散文所要表達(dá)的主題必須明確而集中,，無(wú)論散文的內(nèi)容多廣泛，表現(xiàn)手法多么靈活,，無(wú)不為更好的表達(dá)主題而服務(wù),。

二、意境深邃,。注重表現(xiàn)作者的生活感受,，抒情性強(qiáng)，情感真摯,。

作者借助想象和聯(lián)想,，由此及彼，由淺入深,，由虛而實(shí)的依次寫來(lái),，可以融情于景、寄景于事,、寓情于物,、托物言志，以表達(dá)作者的真情實(shí)感,，實(shí)現(xiàn)物我的統(tǒng)一,，展現(xiàn)出更加深遠(yuǎn)的思想，使讀者領(lǐng)會(huì)更深的道理。

三,、語(yǔ)言優(yōu)美,、凝練。所謂優(yōu)美就是指散文的語(yǔ)言清新明麗,，生動(dòng)活潑,，富有音樂(lè)感,，行文如涓涓流水,，叮咚有聲;如娓娓而談，情真意切,。所謂凝練,，是說(shuō)散文的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔質(zhì)樸，自然流暢,，寥寥數(shù)語(yǔ)就可以描繪出生動(dòng)的形象,，勾勒出動(dòng)人的場(chǎng)景，顯示出深遠(yuǎn)的意境,。散文力求寫景如在眼前,，寫情沁入心脾。

散文素有“美文”之稱,。因?yàn)樗司竦囊?jiàn)解,、優(yōu)美的意境外，還有清新雋永,、質(zhì)樸無(wú)華的文采,。常讀好的散文，不僅可以豐富知識(shí),，開(kāi)闊眼界,，培養(yǎng)高尚的思想情操，還可以從中學(xué)習(xí)選材立意,、謀篇布局,、遣詞造句的技巧，從而提高自己的語(yǔ)言表達(dá)能力!

散文的特點(diǎn)篇二

秦觀在政治上頗不得意,，一生坎坷不平,，官途不順。他將自己的所見(jiàn)所感寫入詞作之中,，每逢讀閱秦觀的詞,，后人總有一種切身的體會(huì)。

秦觀的詞

秦觀現(xiàn)存的作品中詩(shī)有四百三十多首,，留下的文章有二百五十多篇,，而秦觀的詞僅僅只有一百多首。但是后人卻將他稱為“婉約派的詞宗”，可見(jiàn)秦觀的詞雖然少但是影響十分深刻,。

“兩情若是久長(zhǎng)時(shí),，又豈在朝朝暮暮?！边@兩句詞想必各位都不陌生,，正是出自秦少游所寫的《鵲橋仙》一詞中。這首詞以牛郎和織女的故事,，向眾人展現(xiàn)了一種分離的場(chǎng)景,，以此來(lái)表達(dá)作者對(duì)愛(ài)情的期盼。這首詞分為上下兩部分,，詞句通暢易理解,，讓人讀后回味不盡。

而秦少游在看見(jiàn)春初的一片景象時(shí),，便又創(chuàng)作出了《望海潮》一詞,，這首詞的頭三句以對(duì)梅花、水流和東風(fēng)的描寫,，告訴人們春天的腳步近了,，又暗自訴說(shuō)著時(shí)局的變化，接著秦少游又以昔日的回憶為線索,，以此來(lái)表達(dá)自己的無(wú)奈,，無(wú)能為力的情感。因而,，少游的這首詞實(shí)際上是表達(dá)了少游對(duì)于自己當(dāng)時(shí)所處的境況的一種無(wú)奈之情,。

與秦少游的文章和詩(shī)相比，秦觀的詞雖然留存至今并不多,，然而他的詞明顯具有婉約派的.特點(diǎn),，更加以自己的特點(diǎn)，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō),，就是具有格律輕快的特點(diǎn),。

散文的特點(diǎn)篇三

《蘭亭集序》是王羲之為詩(shī)集《蘭亭集》所寫的一篇序文，但就其內(nèi)容和形式而言,，它又不僅是一般意義上的書序,，而且是我國(guó)文學(xué)史上一篇立意深遠(yuǎn)、文筆清新自然的優(yōu)美散文,。

文章從蘭亭集會(huì)落筆,，首先用簡(jiǎn)潔的文字點(diǎn)明集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn),、緣由和與會(huì)人物,，接著用抒情的筆調(diào),，描繪了清雅優(yōu)美的山、水,、林,、竹等自然景物，而正是這些自然風(fēng)光引起與會(huì)者飲酒取樂(lè),、臨流賦詩(shī)的雅興,，下文就自然轉(zhuǎn)入敘寫雅事，敘寫與會(huì)者“一觴一詠”,、“游目騁懷”的種種歡樂(lè)情景,。段末以“樂(lè)”字作結(jié)，揭示了與會(huì)者沉浸在美好的自然和人文環(huán)境中得到審美愉悅而暫時(shí)忘卻煩惱的情趣,。

第二段作者緊承上文“俯”“仰”二字和“信可樂(lè)也”一語(yǔ),，轉(zhuǎn)寫人世變幻、情隨事遷的情況,。不管是“晤言一室之內(nèi)”的靜者，還是“放浪形骸之外”的躁者,，他們雖都在一時(shí)一事上“快然自足”,，但是這些眼前的美景和人世的歡樂(lè)，“俯仰之間,，已為陳?ài)E”,，樂(lè)極而悲生，他們不得不面對(duì)嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)：“老之將至”,、“終期于盡”,，人生苦短。至此,，作者自然提出“死生亦大矣”這一主旨,。本段末以“痛”字反詰作結(jié)，不僅為呼應(yīng)上段的“樂(lè)”,，更為引起讀者深思“死生”這一人生最重大問(wèn)題,。

第三段作者抓住死生問(wèn)題，進(jìn)一層表明自己的生死觀,。作者首先借古立論,，說(shuō)明從古至今，人們一直重視死生問(wèn)題,，自己也不能例外,。接著作者針對(duì)當(dāng)時(shí)士大夫務(wù)清談、鮮實(shí)效,、無(wú)經(jīng)濟(jì)大略的社會(huì)風(fēng)氣,，痛斥“一死生”,、“齊彭殤”的老莊學(xué)說(shuō)為“虛誕”、“妄作”,，從而表明了作者積極進(jìn)取的生死觀,，而這正是作者編輯《蘭亭集》并為之作序的目的,。文章前面兩段分別以“樂(lè)”,、“痛”作結(jié)，最后一段以“感”字作結(jié),，表明作者堅(jiān)信后世讀者會(huì)從斯文(這篇序文)中產(chǎn)生同感：認(rèn)識(shí)死生問(wèn)題的重要,，樹(shù)立正確的生死觀,。

縱觀全文，作者著眼死生二字,，借一次集會(huì)宴游闡明人生哲理,，表明了作者深遠(yuǎn)立意。同樣是寫了宴游情景,，但石崇的《金谷詩(shī)序》,、李白的《春夜宴從弟桃李園序》等文章，抒發(fā)的卻是人生短暫,，需及時(shí)行樂(lè)的情懷,，立意顯然不及作者的《蘭亭集序》深遠(yuǎn)。作者生活在東晉時(shí)代,，當(dāng)時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)偏安江東,，不思進(jìn)取。士大夫崇尚玄學(xué),，清談之風(fēng)很盛,，而作者卻公開(kāi)批評(píng)“虛談廢務(wù)、浮文妨要”,，頗想有所作為,。從作者給中軍將軍殷浩、會(huì)稽王司馬昱,、太傅謝安等人的信中,，可以看出作者憂國(guó)憂民，渴望救國(guó)家“倒懸之急”的大志和曠達(dá)進(jìn)取的人生態(tài)度,。當(dāng)然,，由于歷史和階級(jí)的局限性，作者不可能始終堅(jiān)持這一正確的人生態(tài)度,，永和十一年(公元355年)春,，即作者寫完《蘭亭集序》后兩年，作者因深感空懷壯志,，報(bào)國(guó)無(wú)門,，又因與揚(yáng)州刺史王述的矛盾恩怨,，憤而稱病去官，且到父母墓前立誓永不再仕,。此后便“盡山水之游,，弋釣為娛”，去尋求“當(dāng)以樂(lè)死”的境界,，反映了作者晚年思想漸趨消極虛無(wú),。這是我們?cè)谌嬖u(píng)價(jià)作者一生思想時(shí)應(yīng)該注意的。

《蘭亭集序》之所以流傳千古,，不僅因?yàn)槠淞⒁馍钸h(yuǎn),，而且因?yàn)槠湮墓P清新流暢，樸素自然,。魏晉時(shí)期出現(xiàn)了駢文的高潮,，駢文幾乎占有了一切文字領(lǐng)域，這種文體講究對(duì)偶,、辭藻,、音律、典故,，極不利表情達(dá)意,。在這種駢文風(fēng)行的時(shí)代，作者能不拘成格,，用灑脫流暢、樸素簡(jiǎn)潔,、極富表現(xiàn)力的語(yǔ)言寫景,，敘事，抒情,，議論,，充分體現(xiàn)了作者散文的個(gè)人風(fēng)格。特別是文中用了“群賢畢至”,、“崇山峻嶺”,、“茂林修林”、“天朗氣清”,、“游目騁懷”,、“情隨事遷”、“感慨系之”,、“若合一契”等詞語(yǔ)寫蘭亭山水之優(yōu)美,，敘時(shí)人宴游之雅致，抒盛事不常之感慨,，議死生意義之重大,，而這些詞語(yǔ)從此便被后人當(dāng)作成語(yǔ)使用,，極大豐富了祖國(guó)的語(yǔ)言寶庫(kù)，從而也奠定了《蘭亭集序》在中國(guó)文學(xué)上的地位,。

文學(xué)之美

古往今來(lái),，人們多關(guān)注《蘭亭集序》的書法藝術(shù)之美，往往忽視了文章本身的價(jià)值,。其實(shí),，這篇散文短小精煉，審美價(jià)值頗高,，也因此得到了教材編者的青睞,，人教版與蘇教版都列在必修課文中，文章具有文學(xué)與哲學(xué)之美,，值得我們品味探究,。

一.文字凝煉語(yǔ)言恬淡雋永

《蘭亭集序》短小精悍，語(yǔ)言清雋恬淡,，不失為一篇佳作,。文章開(kāi)頭簡(jiǎn)單交代了蘭亭集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn),、事件及人物,，接著將筆鋒轉(zhuǎn)向了寫景。宗白華先生言：“晉人以虛靈的胸襟,、玄學(xué)的意味體會(huì)自然,，乃能表里澄澈，一片空明,，建立最高的晶瑩的美的意境!”[1]p211我們?cè)诖宋闹芯涂梢孕蕾p到開(kāi)闊美妙的意境,。作者并沒(méi)有大肆渲染，而是采用白描的手法,，描繪了蘭亭的曼妙景色,。如用“崇山峻嶺，茂林修竹”來(lái)描寫山,，僅八個(gè)字就將山峰的高聳,、樹(shù)多的特點(diǎn)表現(xiàn)了出來(lái);又如寫水“清流激湍，映帶左右”,，給讀者展現(xiàn)了溪流清澈,、汩汩流淌的畫面;再如描寫天氣為“天朗氣清”，語(yǔ)言精簡(jiǎn),，表現(xiàn)力較強(qiáng),，讓我們感受到了作者快樂(lè)輕松的心情?；谶@篇散文四字短語(yǔ)和對(duì)仗句較多,，節(jié)奏感特強(qiáng),，教師在授課時(shí)可采用誦讀法，讓學(xué)生在誦讀中感知文意,，體會(huì)作者的高妙筆法,。文中多用反復(fù)的.手法，在“仰觀宇宙之大,，俯察品類只盛”,、“俯仰一世”、“俯仰之間”中,，“俯”和“仰”共出現(xiàn)了三次,，一唱三嘆，增強(qiáng)了散文的音樂(lè)性和節(jié)奏感,，便于抒情,。本文僅324個(gè)字，但將敘事,、寫景,、抒情、議論巧妙地結(jié)合在一起,，情景交融,，由樂(lè)到痛再到悲，體現(xiàn)了作者對(duì)于人的覺(jué)醒,，對(duì)自己的生命和意義有了更深入的理解和追求,。

散文的特點(diǎn)篇四

散文詩(shī)與詩(shī)、與散文(尤其是抒情散文)的區(qū)別,。

(1)散文詩(shī)與抒情詩(shī)的區(qū)別

抒情詩(shī)由于要講究句式的整齊或大體整齊和音樂(lè)韻律,，所以，即便是自由體的抒情詩(shī),，在表現(xiàn)心靈或情緒時(shí)也不能不受到較多限制。正是為了突破限制,，更舒卷自如地寫出心靈的真實(shí)狀態(tài),，于是才有散文詩(shī)這一文體的誕生。

散文詩(shī)與詩(shī)歌的不一樣之處在于散文詩(shī)經(jīng)常運(yùn)用描述和議論的表現(xiàn)手段,。

與詩(shī)相比,，散文詩(shī)沒(méi)有詩(shī)的韻腳、節(jié)奏,、音節(jié),、行數(shù)、排列,，即沒(méi)有詩(shī)歌的外形式的羈絆,。散文詩(shī)的形式至少有如下幾種：散文的形式,，散文與詩(shī)交錯(cuò)排列的形式，即整段“散”的文字與單句(詩(shī)句)的交錯(cuò),。這是抒情詩(shī)不可能有的自由自在的形式,。

(2)散文詩(shī)和抒情散文同是抒情文體

散文詩(shī)獨(dú)特的藝術(shù)特征是它的“動(dòng)蕩、波動(dòng),、驚跳”,。

承認(rèn)散文詩(shī)是抒寫心靈或情緒及其波動(dòng)的文體，這與抒情散文的界限也就不難區(qū)分了,。抒情散文總是離不開(kāi)紀(jì)實(shí),，更不用說(shuō)那些以記敘真人真事為主的敘事散文了。而散文詩(shī)幾乎沒(méi)有原原本本地記錄真實(shí)人物和真實(shí)事件的,。即使我們稱為紀(jì)實(shí)的散文詩(shī),，究其實(shí)也是抒寫的內(nèi)心對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的印象，可是這印象很少“變形”——很少對(duì)現(xiàn)實(shí)生活作想象式的反映罷了,。

(1)在結(jié)構(gòu)上,，有人說(shuō)，詩(shī)是以“線”抒寫生活,，散文是以“面”反映生活,，散文詩(shī)是以“點(diǎn)”折射生活。散文大都有時(shí)空長(zhǎng)度,，都有線索;散文詩(shī)無(wú)需線索,，篇幅較短，常常是作者情感燃燒的那一點(diǎn)輻射開(kāi)來(lái),，而內(nèi)在情緒則構(gòu)成環(huán)環(huán)相扣的情感沖擊波,，沖動(dòng)讀者的心弦，進(jìn)入詩(shī)的境界,。

(2)在語(yǔ)體上,，散文詩(shī)的語(yǔ)言是抒情性的想象的語(yǔ)言，散文的語(yǔ)言是敘事性的現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)言,。散文詩(shī)的語(yǔ)言具有散文語(yǔ)言無(wú)法比擬的彈性美,、豐富性和不確定性，情感含量和美感含量都比較大,。散文為文,，語(yǔ)言要求簡(jiǎn)潔灑脫，更多一些娓娓而談,，寫清作者情之所系的來(lái)龍去脈,，抒情也更細(xì)膩，句與句之間、段與段之間銜接較緊密,。散文詩(shī)為詩(shī),，語(yǔ)言要求濃縮、跳躍,，一般是跳躍式地聯(lián)結(jié)意象,，句與句之間，尤其是段與段之間,，往往是似斷實(shí)連的關(guān)系,，這就留下較多的可供讀者想象的空白美。

所以,，散文詩(shī)既不是散文的詩(shī),，也不是詩(shī)的散文，它是具有完整性,、特殊性,、獨(dú)立性的文體形式。

(3)散文詩(shī)是區(qū)別于散文的詩(shī)的品種

散文詩(shī)是散文與詩(shī)嫁接而得的新果品,。在科學(xué)領(lǐng)域有“邊緣學(xué)科”一類的學(xué)科,，它即與這種學(xué)科有關(guān)，又與那種學(xué)科有關(guān);但它就是它,，即不從屬與這種學(xué)科,，又不從屬與那種學(xué)科。散文詩(shī)就是散文詩(shī),，不是散文與詩(shī)的拼合,。它既有散文的特點(diǎn)，又有別于散文;它有詩(shī)的本質(zhì),，又有別于其他品種的詩(shī),。

散文詩(shī)不是散文，不能認(rèn)為是散文的詩(shī)化,。

首先,，散文詩(shī)是歌唱生活，而不是敘述生活,，描述生活的,。散文詩(shī)大多用聯(lián)想來(lái)編織。

其次,，散文詩(shī)一般以短小見(jiàn)長(zhǎng)。同樣題材的散文和散文詩(shī),，總會(huì)出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象：前者因?yàn)橐茉烊宋镄蜗?雖然不必必須完整),，要敘述故事(雖然不必必須詳細(xì))往往篇幅會(huì)長(zhǎng)一些;而后者集中抒情，以抒情的剪刀放手裁剪素材,，往往篇幅就短一些,，甚至短的多,。

第三，散文的語(yǔ)言往往要求具有濃郁的感情色彩,，散文詩(shī)對(duì)語(yǔ)言的要求就不僅僅于此,。散文詩(shī)不僅僅要求字字用精取宏，段段別有洞天,，還要有詩(shī)的節(jié)奏,，造成詩(shī)特有的語(yǔ)言美。

綜上所述,，從資料,、篇幅、語(yǔ)言三個(gè)方面,，散文詩(shī)與散文都有很大差別,。

散文詩(shī)是詩(shī)的品種，有作為一個(gè)獨(dú)立品種的特點(diǎn),，這個(gè)特點(diǎn)和散文有血緣關(guān)系,。

散文詩(shī)是貌似散文的詩(shī)，是散文形式的詩(shī),，是擺脫了詩(shī)的某些形式約束,，而保留詩(shī)的本質(zhì)的詩(shī)。

散文詩(shī)在音樂(lè)美,、排列美上不如其他品種的詩(shī)那種嚴(yán)格,。有語(yǔ)言的自然節(jié)奏，而無(wú)有規(guī)律的節(jié)奏;一般有留戀非韻文的傾向,。

散文詩(shī)不分行排列,，分節(jié)全拼自然，卷舒自如的飄逸美,、疏放美是屬于散文詩(shī)的詩(shī)美,。

散文的特點(diǎn)篇五

”形散“指題材廣泛、寫法多樣,，又指結(jié)構(gòu)自由,、不拘一格；散文取材十分廣泛自由,，不受時(shí)間和空間的限制,；表現(xiàn)手法不拘一格：可以敘述事件的發(fā)展，可以描寫人物形象,，可以托物抒情,，可以發(fā)表議論，而且作者可以根據(jù)內(nèi)容需要自由調(diào)整、隨意變化,。

“神聚”指中心集中,，又指有貫穿全文的線索?！吧癫簧ⅰ敝饕菑纳⑽牡牧⒁夥矫嬲f(shuō)的`,，即散文所要表達(dá)的主題必須明確而集中，無(wú)論散文的內(nèi)容多么廣泛,，表現(xiàn)手法多么靈活,，無(wú)不為更好的表達(dá)主題服務(wù)。

散文的特點(diǎn)篇六

其散文長(zhǎng)于議論,，《宋史》評(píng)其散文“文麗而思深”,。其詩(shī)長(zhǎng)于抒情，敖陶孫《詩(shī)評(píng)》說(shuō)：“秦少游如時(shí)女游春,，終傷婉弱,。”他是北宋后期著名婉約派詞人,，其詞大多描寫男女情愛(ài)和抒發(fā)仕途失意的哀怨,，文字工巧精細(xì)，音律諧美,，情韻兼勝,，歷來(lái)詞譽(yù)甚高。然而其詞緣情婉轉(zhuǎn),，語(yǔ)多凄黯,。有的作品終究氣格纖弱。代表作為《鵲橋仙》,、（纖云弄巧）,、《望海潮》、（梅英疏淡）,、《滿庭芳》,、（山抹微云）等?！儿o橋仙》中的“兩情若是久長(zhǎng)時(shí),，又豈在朝朝暮暮！”被譽(yù)為“化腐朽為神奇”,?！稘M庭芳》中的“斜陽(yáng)外，寒鴉數(shù)點(diǎn),，流水繞孤村”被稱做“天生的好言語(yǔ)”,。南宋張炎之《詞源》：“秦少游詞體制淡雅,，氣骨不衰，清麗中不斷意脈,，咀嚼無(wú)滓，久而知味,?！鄙皆斠?jiàn)《宋史·文苑傳》。著有《淮海集》40卷,，以及《淮海居士長(zhǎng)短句》,、《勸善錄》、《逆旅集》等作品,。其所編撰的《蠶書》,，是我國(guó)現(xiàn)存最早的一部蠶桑專著。極善書法,，小楷學(xué)鐘王,，遒勁可愛(ài)，草書有東晉風(fēng)味,，行楷學(xué)顏真卿,。建炎四年（1130），南宋朝廷追贈(zèng)秦觀為“直龍圖閣學(xué)士”,，后世稱之為“淮海公”,。

散文的特點(diǎn)篇七

散文詩(shī)，是介于散文與詩(shī)之間的一種文體,。是詩(shī)的散文,，散文中的詩(shī)，說(shuō)到底,，還是精短的,、有著內(nèi)部韻律的、文字精美的,、哲思的文字,。散文詩(shī)是一種獨(dú)立的文學(xué)體式，是詩(shī)歌大類中的一個(gè)成員,。

1.詩(shī)：韻文,；講求句式關(guān)系的基本規(guī)定性；一般說(shuō)來(lái),，長(zhǎng)度上受到限制,。

2.散文：無(wú)韻文；不講究句式關(guān)系（所謂單行散句是）,。一般說(shuō)來(lái),，長(zhǎng)度上比詩(shī)受到的限制要小,。

3.散文詩(shī)：或韻或散；句式通常短??；篇章長(zhǎng)度通常短小。

形式上的區(qū)別我認(rèn)為就是這樣的,。另外,，還有題材上的區(qū)別、寫作方法上的區(qū)別,、風(fēng)格上的區(qū)別等等,。體會(huì)它是一件很容易的事情。

散文詩(shī)是散文還是詩(shī),？有人說(shuō),，是詩(shī)；有人說(shuō)過(guò)是散文,。當(dāng)然重要的不是文章的結(jié)構(gòu)方式,，重要的是它自身的寫作和表達(dá)方式。雖然它具有散文行文的特點(diǎn),，但他的精髓依舊需要用詩(shī)歌的語(yǔ)言和思維來(lái)完成情感的表達(dá),，如同青蛙，陸地能夠開(kāi)闊它的視野,，但它終生還是離不開(kāi)水,，詩(shī)歌就如同散文詩(shī)的水。

從散文的發(fā)展趨勢(shì)看,，逐步走向分化,，已經(jīng)構(gòu)成了各種獨(dú)立的新的文體，議論性散文,，演化為雜文,；敘事性散文，派生出報(bào)告文學(xué),，抒情中的散文于詩(shī)歌中停滯于傳統(tǒng)風(fēng)格的流派相結(jié)合,，產(chǎn)生散文詩(shī)是一種必然！

所以說(shuō),，散文詩(shī)的產(chǎn)生是文學(xué)發(fā)展的必然,，它必將擺脫依附于詩(shī)或者散文的附庸地位，這是一片新生的綠色的土壤,，那里有人文精神的種子,，也有大自然的迤儷風(fēng)光和清新的空氣。

了解散文詩(shī)要比了解詩(shī)歌容易和顯與理解,，也要比散文更多一分藝術(shù)光澤和吸引人們的情趣,。對(duì)于寫散文詩(shī)的人來(lái)說(shuō),，了解散文詩(shī)與散文和詩(shī)歌的血緣關(guān)系還有一個(gè)好處。就是能夠自覺(jué)地注意到從這兩方面來(lái)吸取營(yíng)養(yǎng),。想寫好散文詩(shī),，注意散文的行文特點(diǎn)以及熟練地掌握詩(shī)歌的表現(xiàn)技巧，注意思維和語(yǔ)言的銜接,，同樣沒(méi)有真實(shí)的情感,，是很難寫出好多散文詩(shī)的。

散文詩(shī)是因?yàn)槠滟Y料重在一般為詩(shī)所集中表達(dá)的感悟過(guò)程而與詩(shī)拉上關(guān)系的,。當(dāng)然，有人說(shuō),，這種現(xiàn)象是寫作者造成的“文體侵權(quán)”,，比較新鮮！

散文的特點(diǎn)篇八

關(guān)鍵字：魯迅,；散文,；特點(diǎn)；影響

正文：

一,、中國(guó)散文整體概述

在中國(guó)古代,，散文是與韻文相對(duì)而言的，除了詩(shī)歌以外的作品幾乎都可以歸入它的范疇,。如古代文體中的“記“,，這是古代文學(xué)作品中的一種散文體裁，但與現(xiàn)代散文不同,，記可以是抒情的,，可以是議論的，甚至可以是說(shuō)明性的（例如魏學(xué)洢的《核舟記》）,?！蔽逅摹靶挛膶W(xué)運(yùn)動(dòng)期間，長(zhǎng)期以來(lái)被排斥于正宗之外的小說(shuō)與戲劇創(chuàng)作得到了充分的重視,，隨著西方近代文藝?yán)碚摰慕榻B,，散文的概念也得到了新的確定，成為與詩(shī)歌,、小說(shuō),、話劇并列的一種文學(xué)形式。中國(guó)現(xiàn)代散文就是在吸收外來(lái)思潮和接受固有傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的,，形式豐富多樣,，舉凡雜感、短評(píng),、隨筆,、速寫,、游記、書信,、日記,、報(bào)告、通訊,、特寫等等,，都可以歸入它的范疇。散文所具有的議論,、抒情和敘事的因素往往融為一體,，卻也總有所不同。

現(xiàn)代散文定義（是指與小說(shuō),、詩(shī)歌,、戲劇并列的一種文學(xué)體裁）對(duì)它又有廣義和狹義兩種理解。廣義的散文,是指詩(shī)歌,、小說(shuō),、戲劇以外的所有具有文學(xué)性的散行文章.除以議論抒情為主的散文外,還包括通訊、報(bào)告文學(xué),、隨筆雜文,、回憶錄、傳記等文體,。隨著寫作學(xué)科的發(fā)展,許多文體自立門戶,散文的范圍日益縮小,。而狹義的散文是指文藝性散文,它是一種以記敘或抒情為主,取材廣泛、筆法靈活,、篇幅短小,、情文并茂的文學(xué)樣式。根據(jù)散文的內(nèi)容和性質(zhì)可分為以下幾類：敘事散文,、抒情散文,、寫景散文、哲理散文,。

中國(guó)現(xiàn)代散文,，興起于“五四”時(shí)期散文的革故鼎新；新文學(xué)的散文始于文學(xué)革命,，20年代便呈現(xiàn)出繁榮的景象,。報(bào)刊的繁盛，文學(xué)流派紛紛形成,，許多知識(shí)分子走上十字街頭,，甚或走出國(guó)門，增加了閱歷,，擴(kuò)大了眼界,，西學(xué)東漸更新了知識(shí)和觀念,，這一切都造成了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)中現(xiàn)代散文的繁榮，也決定了現(xiàn)代散文的主要特點(diǎn),。這些特點(diǎn)是：

第一,，五四運(yùn)動(dòng)對(duì)于“人”的觀念的發(fā)現(xiàn)，影響于散文,，便是表現(xiàn)個(gè)性,，革新了散文的內(nèi)容。郁達(dá)夫說(shuō)傳統(tǒng)的“散文之心”是“尊君,、衛(wèi)道,、與孝親”，現(xiàn)代散文是對(duì)傳統(tǒng)的“散文之心”的背離,。

第二,，擴(kuò)大了表現(xiàn)生活的范圍?！度碎g世》發(fā)刊詞曾有“宇宙之大，蒼蠅之微,，無(wú)不可談”的話,，以幽默的語(yǔ)言道出了現(xiàn)代散文的這一特點(diǎn)。但中國(guó)現(xiàn)代散文創(chuàng)作的主流是對(duì)社會(huì),、人生問(wèn)題的關(guān)注,，這是文學(xué)革命興起后散文作家的共同特點(diǎn)。

第三,，文體多樣,，表現(xiàn)自由，不拘一格,。遷流曼延,，日新月異：有中國(guó)名士風(fēng)，有外國(guó)紳士風(fēng),，有隱士,，有叛徒，在思想上如此,?；蛎鑼懀蛑S刺,，或委屈,，或縝密，或勁健,，或綺麗,，或洗練,，或流動(dòng)，或含蓄,，在表現(xiàn)上是如此,。【1】（課本p113加p123【3】）

第四,，承受了世界文學(xué)的廣泛影響,，英國(guó)的小品，蒙田的隨筆,，尼采的箴言警句,，屠格涅夫的散文詩(shī)，泰戈?duì)?、廚川白村在20年代對(duì)中國(guó)散文的文體,、風(fēng)格都或直接或間接地發(fā)生過(guò)影響。

第五,，新文學(xué)運(yùn)動(dòng)初期和20年代現(xiàn)代散文,，都表現(xiàn)著散文作者們的深厚的學(xué)養(yǎng)，在思想,、藝術(shù)上達(dá)到了很高的成就,。魯迅式的雜文，周作人的小品,，冰心,、朱自清的文筆對(duì)后來(lái)散文的發(fā)展都發(fā)生過(guò)或仍在發(fā)生著深刻的影響。

二,、魯迅散文的特點(diǎn)

郁達(dá)夫曾對(duì)魯迅和周作人的散文的風(fēng)格作了比較：“魯迅的文體簡(jiǎn)練得象一把匕首,，能以寸鐵殺人，一刀見(jiàn)血,。重要之點(diǎn),，抓住之后，只消三言兩語(yǔ)就可以把主題道破……,。與此相反,，周作人的文體，又來(lái)得舒徐自在,，信筆所至,，初看似乎散漫支離，過(guò)于繁瑣,，但仔細(xì)一讀,，卻覺(jué)得他的漫談，句句含有分量，一篇之中,，少一句就不對(duì),，一句之中，易一字也不可……,。兩人文章里的幽默味,，也各有不同的色彩：魯迅的辛辣干脆，全近諷刺,，周作人的是湛然和藹,，出諸反語(yǔ)?！逼湓凇吨袊?guó)新文學(xué)大系·散文二集導(dǎo)言》中說(shuō)：“中國(guó)現(xiàn)代散文的成績(jī),，以魯迅和周作人兩人的最豐富最偉大?！?/p>

魯迅的散文分為兩部分,，他的散文集《朝花夕拾》和其散文詩(shī)集《野草》。

《朝花夕拾》,，是魯迅唯一一部回憶性散文集,，原名《舊事重提》。共10篇作品,，以優(yōu)美的文字,、熱烈而又深沉的感情回憶了作者從兒時(shí)到青年，辛亥革命時(shí)期的生活片段,，側(cè)面揭露了當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)景象。作者在回憶保姆,、父親,、老師和朋友逝去的同時(shí)，也對(duì)丑惡的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行辛辣的諷刺,，愛(ài)憎分明,，作品中流露著一位人間至愛(ài)者對(duì)于人生存的基本問(wèn)題——愛(ài)與死的童年體驗(yàn)的回憶和成年以后的深沉思考。

《朝花夕拾》不是為少年兒童寫的,，但寫了許多關(guān)乎少年兒童的事,，讀起來(lái)興趣盎然。

魯迅的《野草》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史是最早散文詩(shī)集之一,，構(gòu)思奇特,、新穎，形式多姿多彩,，思想深刻,。作者的思想重要是通過(guò)詩(shī)的形象來(lái)表現(xiàn)，寓意深遠(yuǎn)，感情濃郁,。

《野草》一共有24篇散文詩(shī),，最早發(fā)表的《秋夜》寫于1924年9月15日，最后一篇《一覺(jué)》寫于1926年4月10日,，前后歷經(jīng)一年零七個(gè)月,。1927年4月26日，在作品結(jié)集出版之時(shí),，魯迅又寫了代序言的《題詞》,。前23篇，都是寫在北洋軍閥黑暗勢(shì)力籠罩下的北京,，《題詞》是寫在國(guó)民黨實(shí)行“清黨”,、對(duì)革命進(jìn)行大屠殺、十分恐怖的廣州,。寫作時(shí)間和環(huán)境,，雖然有所不同，而作者的心境和思想,、藝術(shù)手法,，卻大體是一致的?！兑安荨穼⑽逅臅r(shí)期產(chǎn)生的哲理性美文提到了一個(gè)前無(wú)古人的高度,，它比《吶喊》、《彷徨》更深邃,、更神秘,，也更美。它展示了一種接受者必須具有馳騁猜想力才能探尋的文學(xué)心理空間,。序論：

魯迅的《野草》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史是最早散文詩(shī)集之一,，構(gòu)思奇特、新穎,，形式多姿多彩,，思想深刻。作者的思想重要是通過(guò)詩(shī)的形象來(lái)表現(xiàn),，寓意深遠(yuǎn),，感情濃郁。

散文的特點(diǎn)篇九

【

散文

殷商時(shí)代有了文字,，也就有了記史的散文,。到了周朝，各諸侯國(guó)的史官進(jìn)一步以樸素的語(yǔ)言,、簡(jiǎn)潔的文字記錄了列國(guó)間的史實(shí),，如《春秋》。以后，隨著時(shí)代的需求,，產(chǎn)生了描述現(xiàn)實(shí)的歷史文學(xué),，這就有了《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》,、《戰(zhàn)國(guó)策》等歷史著作,。

《左傳》是《春秋左氏傳》的簡(jiǎn)稱，又名《左氏春秋》,，相傳是春秋末年魯國(guó)的史官左丘明所著,，共18萬(wàn)字，記載了春秋240年間列國(guó)的政治,、軍事,、外交活動(dòng)和言論以及天道、鬼神,、災(zāi)祥,、占卜之事。這部書敘事富于戲劇性,，情節(jié)緊湊,，戰(zhàn)事描寫尤為出色，語(yǔ)言精煉,、富于形象,。

《國(guó)語(yǔ)》是一種國(guó)別史，分別記載了周王朝及諸侯各國(guó)(公元前1000--前00)之事,，記言多于記事,，所記大多為當(dāng)時(shí)較有遠(yuǎn)見(jiàn)的開(kāi)明貴族的話。

《戰(zhàn)國(guó)策》作者不可考,，現(xiàn)在版本為西漢劉向輯成,。它同《國(guó)語(yǔ)》一樣，也是分國(guó)記事,，記載了西、東周及秦,、齊,、楚、趙等諸國(guó)之事,，記載內(nèi)容是謀臣策士的種種活動(dòng)及辭說(shuō),。《戰(zhàn)國(guó)策》文章的特點(diǎn)是長(zhǎng)于說(shuō)事,，善用比喻,，人物形象塑造極為生動(dòng)。

先秦歷史散文為中國(guó)的歷史文學(xué)奠定了基礎(chǔ)，對(duì)后世歷史家和古文家都產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響,。

【王安石的散文】

王安石(1021--1086),，字介甫，他的散文緊貼社會(huì),、政治和人生的實(shí)際問(wèn)題,，直接為他的政治斗爭(zhēng)服務(wù)?！洞鹚抉R諫議書》剖析了司馬光反對(duì)新政的言詞,，言詞簡(jiǎn)煉、委婉,、堅(jiān)決,，明確地表明了自己的政治主張?！蹲x孟嘗君傳》分析歷史事實(shí),，駁斥了孟嘗君養(yǎng)士的傳統(tǒng)觀念，暢談如何才算“得士”的問(wèn)題,。即使象《傷仲永》這樣的小品文,，作者的用心也不在表現(xiàn)文思上，其實(shí)際的用意是強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要,。

在游記這一最具辭采和情趣的文體里,，王安石也常將極富哲理的主題引入，如《游褒禪山記》中用了近一半篇幅來(lái)議論這樣一個(gè)理性的問(wèn)題：做任何事情,，如果想要達(dá)到超越常規(guī)的境界,，就需要付出超常的努力，具有超強(qiáng)的意志,，此外,，別無(wú)捷徑可尋。

王安石的散文以議論性居多,。他較少注意文章氣氛的醞釀,，從感情上打動(dòng)人，而是多針砭時(shí)弊,，根據(jù)深刻的分析,，提出明確主張。因此,，他的散文一般具有較強(qiáng)的概括力與邏輯性,，語(yǔ)言簡(jiǎn)煉、樸素,，立意非凡,。

【歐陽(yáng)修的散文】

歐陽(yáng)修(1007--1072),，字永叔，他的散文創(chuàng)作特點(diǎn)有三：1,、文體多樣,，議論,、敘事和抒情兼?zhèn)?2,、采“古文”與駢文之長(zhǎng),，融成新的風(fēng)格;3、富于變化,，開(kāi)闔自如,，具有和諧的韻律感。

歐陽(yáng)修的政論散文,，如《與高司諫書》,、《朋黨論》、《五代史伶官傳序》不僅富于現(xiàn)實(shí)意義,，而且語(yǔ)言婉轉(zhuǎn)流暢,，是“古文”中的名篇。

最能體現(xiàn)他散文成就的是記事兼抒情的作品,。他的這類散文,，無(wú)論狀物寫景，或敘事懷人,，都顯得楚楚動(dòng)人,，如他最著名的《醉翁亭記》，寫滁州山間四時(shí)的景色和早晚的變化以及人們游玩山間的情景,，層次分明,、語(yǔ)言流暢，抒發(fā)了一種解脫束縛后,，從容怡然而又悵惘若失的情懷,。《醉翁亭記》連同他的《鳴蟬賦》,、《秋聲賦》一樣,，都保持了駢文注重聲律辭采的特點(diǎn)，散文句法的加入,，又使得文章節(jié)奏變化協(xié)調(diào),、舒斂自如。

簡(jiǎn)約有法的敘事,、迂徐有致的議論,、曲折變化的章法,、圓融輕快而無(wú)窘迫滯澀之感的語(yǔ)句,，構(gòu)成了歐陽(yáng)修散文含蓄委婉的總體風(fēng)格,。

【蘇軾的散文】

我國(guó)文學(xué)史上杰出的作家蘇軾，在詩(shī),、詞,、散文創(chuàng)作三個(gè)方面都表現(xiàn)出超凡的才能。他的作品的豪邁氣象,、豐富的思想內(nèi)容和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格,，代表了北宋文學(xué)的最高成就。在第一章里,，對(duì)蘇軾的詩(shī),、詞已經(jīng)作了介紹，這里再對(duì)他的散文作品作一概覽,。

蘇軾的散文,，可與韓愈、柳宗元,、歐陽(yáng)修三家的散文媲美,。蘇軾散文，首先在其政治論文中大露崢嶸,。在《策略》,、《策別》、《策斷》等篇章里,，作者滿懷儒家的政治理想,，憑借大量的歷史事實(shí)加以周密的論證，字里行間頗有賈誼,、陸贄的氣勢(shì),、神韻。文脈曉暢,，文采飛揚(yáng),，所受《戰(zhàn)國(guó)策》的影響，明顯可見(jiàn),。蘇軾的歷史論文,，如《平王論》、《留侯論》等,，是其政治論文的另一種表現(xiàn)形式,。作者借描畫、評(píng)述歷史人物,、事件,、典故，闡釋政治見(jiàn)解,。這些文章盡管在內(nèi)容上無(wú)什么特別可取,，但寫法上善于隨機(jī)生發(fā),，仍有不少可借鑒之處。

蘇軾還給后世人留下不少書札,、雜記,、雜說(shuō)、小賦,。這些精致典雅,、小巧玲瓏之作，大都夾敘夾議,，揮筆輕盈自如,，抒發(fā)了作者坦誠(chéng)的胸懷，也表達(dá)了對(duì)人生,、對(duì)文藝的見(jiàn)解和喜愛(ài)之情,，成就大大超過(guò)他的政治論文。形象地闡明對(duì)文藝問(wèn)題見(jiàn)解的散文,，實(shí)際上是理性思維和形象思維相交融的文論佳篇,，論述精辟，才氣橫溢,，如《傳神記》和《書吳道子畫后》便是最能令人心折稱道的例子,。像“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”這一見(jiàn)解,，雖是就繪畫而言,，但其精神對(duì)其它藝術(shù)門類也可以相通。閱讀此類文章,，我們又目睹了蘇軾作為一位出色的文論家的風(fēng)采,。

【韓愈的散文】

韓愈(768--824)，字退之,，他的散文內(nèi)容豐富,，形式多樣，語(yǔ)言鮮明簡(jiǎn)煉,，新穎生動(dòng),，為古文運(yùn)動(dòng)樹(shù)立了典范。韓文風(fēng)格雄健奔放,，曲折自如,。

韓文分論說(shuō)、雜文,、傳記,、抒情四類。他的論說(shuō)文多以明儒道反佛教為主要內(nèi)容,，邏輯性強(qiáng),、觀點(diǎn)鮮明,、鋒芒畢露，能體現(xiàn)他的文風(fēng),。《師說(shuō)》,、《原毀》,、《爭(zhēng)臣記》是代表作。

他的小品文筆鋒犀利,、形式活潑,，《雜說(shuō)四?馬說(shuō)》充分體現(xiàn)了他的這一特點(diǎn)。

韓愈的傳記文繼承《史記》傳統(tǒng),，敘事中刻畫人物,，議論、抒情妥帖巧妙,?！稄堉胸﹤骱髷ⅰ肥枪J(rèn)的名篇。

他的抒情文中的《祭十二郎文》又是祭文中的千年絕調(diào),，具有濃厚的抒情色彩,。

韓愈是一個(gè)語(yǔ)言巨匠。他善于使用前人詞語(yǔ),，又注重當(dāng)代口語(yǔ)的提煉,，得以創(chuàng)造出許多新的語(yǔ)句，其中有不少已成為

成語(yǔ)

散文的特點(diǎn)篇十

散文詩(shī),，是介于散文與詩(shī)之間的一種文體。是詩(shī)的散文,，散文中的詩(shī),，說(shuō)到底，還是精短的,、有著內(nèi)部韻律的,、文字精美的、哲思的文字,。散文詩(shī)是一種獨(dú)立的文學(xué)體式,是詩(shī)歌大類中的一個(gè)成員,。

1.詩(shī)：韻文；講求句式關(guān)系的基本規(guī)定性,；一般說(shuō)來(lái),，長(zhǎng)度上受到限制,。

2.散文：無(wú)韻文；不講究句式關(guān)系（所謂單行散句是）,。一般說(shuō)來(lái),，長(zhǎng)度上比詩(shī)受到的限制要小。

3.散文詩(shī)：或韻或散,；句式通常短?。黄麻L(zhǎng)度通常短小,。

形式上的區(qū)別我認(rèn)為就是這樣的,。另外，還有題材上的區(qū)別,、寫作方法上的區(qū)別,、風(fēng)格上的區(qū)別等等。體會(huì)它是一件很容易的事情,。

散文詩(shī)是散文還是詩(shī),？有人說(shuō)，是詩(shī),；有人說(shuō)過(guò)是散文,。當(dāng)然重要的不是文章的結(jié)構(gòu)方式，重要的是它自身的寫作和表達(dá)方式,。雖然它具有散文行文的特點(diǎn),，但他的精髓依舊需要用詩(shī)歌的語(yǔ)言和思維來(lái)完成情感的表達(dá)，如同青蛙,，陸地可以開(kāi)闊它的視野,，但它終生還是離不開(kāi)水，詩(shī)歌就如同散文詩(shī)的水,。

散文詩(shī)比散文“內(nèi)容更精辟,，詩(shī)情更濃烈，篇幅更短小,，語(yǔ)言更優(yōu)美,，意境更深遠(yuǎn)”；它比詩(shī)歌“表現(xiàn)更自由,，思維更活潑,，聯(lián)想更豐富，舒展更自如,，情感更和諧”,。

因此散文詩(shī)姿態(tài)橫生，不受格律和韻腳的束縛，它是自由靈活的散文形式與精湛?jī)?yōu)美的詩(shī)意內(nèi)容的有機(jī)結(jié)合體,，兼二者之長(zhǎng),，更重于形式上散文一樣的無(wú)拘無(wú)束，更長(zhǎng)于內(nèi)容上詩(shī)一樣的抒情言志,?？梢哉f(shuō)它是凝練的散文，自由的詩(shī)歌,。蘇聯(lián)散文詩(shī)作家普列什文說(shuō)：“我是帶著自己的詩(shī)走進(jìn)散文,！”可以說(shuō)概括了散文詩(shī)的特點(diǎn)！

如果說(shuō)大海是詩(shī),，海灘是散文，那么,，貝殼應(yīng)該是散文詩(shī),；如果說(shuō)太陽(yáng)是詩(shī)，月亮是散文,，那么星星應(yīng)該是散文詩(shī),。在散文和詩(shī)歌的兩個(gè)空間，散文詩(shī)的連接作用是不可以替的,，是一條連接兩大文學(xué)形式的清幽的小路,。近年來(lái)，散文詩(shī)受到更多數(shù)人的喜愛(ài),，是因?yàn)檫@條路再拓寬同時(shí),，散文和詩(shī)歌的探索中，也正尋求著散文詩(shī)獨(dú)有的自由和抒情,。

從文學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)與規(guī)律上看,，文體的區(qū)分將越來(lái)越細(xì)，各種風(fēng)格不可以兼容的地帶,，給了散文詩(shī)發(fā)展的空間,。散文詩(shī)是世界性的，而‘且非常平民化的,，中國(guó)的散文詩(shī)雖然發(fā)展不過(guò)幾十年,，但中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中“賦”的寫作藝術(shù)手法得到了更充分的發(fā)揮和繼承，因此中國(guó)散文詩(shī)還是有著自己的創(chuàng)作特點(diǎn)和民族精神的,。散文詩(shī)是一種新的獨(dú)立存在的一種適合漢文化發(fā)展和實(shí)踐的`優(yōu)美的文學(xué)體裁,。

從詩(shī)的發(fā)展看，從嚴(yán)格的格律體的產(chǎn)生到走向自由詩(shī)的過(guò)程,，都伴隨著散文詩(shī)的痕跡,。而散文詩(shī)是自由詩(shī)的進(jìn)一步解放，沒(méi)有自由詩(shī)，是不可能發(fā)展散文詩(shī)的,。

從散文的發(fā)展趨勢(shì)看,，逐步走向分化，已經(jīng)形成了各種獨(dú)立的新的文體,，議論性散文,，演化為雜文；敘事性散文,，派生出報(bào)告文學(xué),，抒情中的散文于詩(shī)歌中停滯于傳統(tǒng)風(fēng)格的流派相結(jié)合，產(chǎn)生散文詩(shī)是一種必然,！

所以說(shuō),，散文詩(shī)的產(chǎn)生是文學(xué)發(fā)展的必然，它必將擺脫依附于詩(shī)或者散文的附庸地位,，這是一片新生的綠色的土壤,，這里有人文精神的種子，也有大自然的迤儷風(fēng)光和清新的空氣,。

了解散文詩(shī)要比了解詩(shī)歌容易和顯與理解,，也要比散文更多一分藝術(shù)光澤和吸引人們的情趣。對(duì)于寫散文詩(shī)的人來(lái)說(shuō),，了解散文詩(shī)與散文和詩(shī)歌的血緣關(guān)系還有一個(gè)好處,。就是可以自覺(jué)地注意到從這兩方面來(lái)吸取營(yíng)養(yǎng)。想寫好散文詩(shī),，注意散文的行文特點(diǎn)以及熟練地掌握詩(shī)歌的表現(xiàn)技巧,，注意思維和語(yǔ)言的銜接，同樣沒(méi)有真實(shí)的情感,，是很難寫出好多散文詩(shī)的,。

散文詩(shī)是因?yàn)槠鋬?nèi)容重在一般為詩(shī)所集中表達(dá)的感悟過(guò)程而與詩(shī)拉上關(guān)系的。當(dāng)然,，有人說(shuō),，這種現(xiàn)象是寫作者造成的“文體侵權(quán)”，比較新鮮,！

散文的特點(diǎn)篇十一

在學(xué)習(xí),、工作乃至生活中，說(shuō)起散文,，大家肯定都不陌生吧,？散文的宗旨是文筆一定要優(yōu)美，文章一定要流暢,?！靶紊⒍癫簧ⅰ?。那么你真的知道要怎么寫散文嗎？下面是小編幫大家整理的散文的特點(diǎn)有哪些,，歡迎大家借鑒與參考,，希望對(duì)大家有所幫助。

散文是一種常見(jiàn)的文學(xué)體裁,。由于它取材廣泛,，搖曳多姿，藝術(shù)表現(xiàn)形式豐富多樣,，如同五彩斑斕的風(fēng)景畫,，讓人陶醉，讓人喜愛(ài),。那么我們?cè)鯓觼?lái)寫散文呢寫散文要牢牢掌握它的五個(gè)特點(diǎn)：

散文不受時(shí)間限制,，前可以遠(yuǎn)涉古代，后可跨及未來(lái),，又可覆蓋今天,。如秦牧的散文《土地》從今日的土地一片生機(jī)，追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)晉公子重耳狼狽出逃時(shí)手捧泥土感謝土地是上蒼的恩賜,。再如楊朔散文《荔枝蜜》,，從小時(shí)候上樹(shù)掐海棠花被蜜峰蜇了一口,，寫到現(xiàn)在的參觀蜜蜂場(chǎng),。時(shí)間跨度很大，但卻緊緊圍繞作者要表現(xiàn)的主題沒(méi)有讓人感到絲毫的散亂,。聯(lián)想極豐富,，文筆揮灑自如，極有感染力,。

寫散文時(shí)可以根據(jù)散文的這一特點(diǎn),，擴(kuò)大時(shí)間跨度，多充實(shí)一些有關(guān)事件,，插入多組鏡頭,，來(lái)增加散文的內(nèi)容和色彩，使文章多姿多彩,，知識(shí)性強(qiáng),。

散文既不受時(shí)間限制，也不受空間限制,，天南海北,，空間宇宙，無(wú)不可以包容其中,。如魯迅的回憶性散文《藤野先生》,，空間跨度從中國(guó)到日本，再?gòu)臇|京到仙臺(tái)，又從仙臺(tái)回到北京,，接著又寫走到廈門,，空間跨度大，空間轉(zhuǎn)換之多讓人目不暇接,，但寫得層次分明,，詳略得當(dāng)。把復(fù)雜的人和事放在每個(gè)空間里,，有的隨意點(diǎn)染,，有的潑墨描繪，錯(cuò)落有致,，色彩斑斕,。如果我們?cè)趯懮⑽臅r(shí)注意到這個(gè)特點(diǎn)，就不大會(huì)犯單薄,、貧乏的毛病,。

寫散文，多數(shù)離不開(kāi)事件,，尤其是敘事散文,，事件是散文的“硬件”。許多好的散文有一個(gè)中心事件,，以及烘托連帶的一些與之有關(guān)的其它事件,。如袁鷹的散文《井岡翠竹》，寫井岡山的竹子做過(guò)武器殺傷敵人,，做過(guò)竹筒盛粥,，做過(guò)紅軍的扁擔(dān)挑著中國(guó)革命從井岡山走到延安，走到北京,。新中國(guó)成立后,，竹子又被派上了建設(shè)社會(huì)主義的新用場(chǎng)……事件多得讓人應(yīng)接不暇。

散文常用記敘,、說(shuō)明,、抒情、議論,、描寫等表達(dá)方式,。茅盾名篇《白楊禮贊》，就綜合地運(yùn)用了多種表達(dá)方式,，如文章開(kāi)頭就記敘和描寫了汽車在黃土高原上奔馳看到的黃土高原的外貌,，用抒情和議論點(diǎn)明了白楊樹(shù)的象征意義。這些方式的運(yùn)用,，有力地表達(dá)了主題,，使文章氣勢(shì)浩大,，攝人心魄。我們?cè)趯懮⑽臅r(shí),，特別要注意綜合地運(yùn)用多種表達(dá)方式,，使文章富有波瀾。

散文的取材,，可謂“雜亂”有章,。既使散思路開(kāi)闊，包容量大,，又使散文緊緊圍繞作者的意圖而不“越軌”,。秦牧說(shuō)寫散文最不能丟的是“思想的紅線”。即用一個(gè)醒目深刻的思想,，把看似散亂的一大堆材料,，貫穿成文,。若把這一個(gè)個(gè)事件喻作“珍珠”,，真可叫做“紅線穿珠”了。

散文的最大特點(diǎn)是形散神聚,，雖然取材范圍廣泛,，內(nèi)容博雜，所謂上下幾千年,，縱橫數(shù)萬(wàn)里,，但都統(tǒng)一在神這個(gè)靈魂之下。若能很快找到這一統(tǒng)領(lǐng)全文的神,，那么就會(huì)迅速而準(zhǔn)確地把握文章,，從而提高閱讀效率,。在散文中總有集中表達(dá)作者思想感情，反映作品主旨的詞句,，是為文眼,，倘若讀者在通讀全文的基礎(chǔ)上,，抓住這點(diǎn)睛之筆，就能透視文章的心靈,，理解作者的寫作意圖,，明確廣博,、紛繁的題材是怎樣被有機(jī)地組織起來(lái)的。譬如：高中語(yǔ)文第一冊(cè)中的散文單元的五篇課文就很典型,。在綠〉中,，只要找到驚詫一詞,，就能明白作者為什么在寫梅雨潭的綠之前,，先要寫梅雨瀑、梅雨亭以及周圍的景色和梅雨潭得名的原因,；荷塘月色,，只要扣住這幾天心里頗不寧?kù)o，就能知道作者在重點(diǎn)措寫了荷塘月色之后,，為什么還要聯(lián)想到江南采蓮的風(fēng)俗,，憶起西洲曲里的句子；燈,，只要抓住在這人間,，燈光是不會(huì)滅的，再聯(lián)系作者的處境和寫作背景,，就能弄清為什么除了寫眼前的燈之外,，還要寫回憶中的燈和聯(lián)想（傳說(shuō)）中的燈；蒲公英,，只要立足作者的那段無(wú)聲的呼喚,，就能懂得為什么作者能從眼前吹蒲公英的情景，聯(lián)想到自己童年吹蒲公英,、戰(zhàn)爭(zhēng)歲月吃植蒲公英和那個(gè)蒲公英兒子,；故鄉(xiāng)的榕樹(shù)，只要能找到倒數(shù)第二自然段含有懷念,、思念字樣的兩個(gè)反問(wèn)句,，就能體會(huì)作者為什么由眼前的兩棵榕樹(shù)和小兒子口含榕樹(shù)葉吹口哨逗小黑狗取樂(lè)的場(chǎng)面，想到了故鄉(xiāng)的榕樹(shù),，又由此聯(lián)系到了故鄉(xiāng)的人和事,。

線索是串連文章內(nèi)容的一根紅線，它在文章結(jié)構(gòu)中起著舉足輕重的作用,，沒(méi)有恰當(dāng)?shù)木€索,，文章將是一盤散沙。找準(zhǔn)散文的線索,，就可理清它的內(nèi)容結(jié)構(gòu),。寫景散文一般以游蹤或某一景物為線索。例如：綠,、荷塘月色以游蹤為線索,，燈,、蒲公英、故鄉(xiāng)的榕樹(shù)則分別以燈,、蒲公英和故鄉(xiāng)的榕樹(shù)為線索,。順著線索可以一步步地概括出各部分的大意，從而形成課文內(nèi)容的結(jié)構(gòu)提綱,，對(duì)其嚴(yán)謹(jǐn),、巧妙、獨(dú)到的構(gòu)思技巧有個(gè)全面的掌握,，為深入理解文章立意奠基,。

一切景語(yǔ)即情語(yǔ)。大凡寫景散文都要采用借景抒情,、寄情于物,、托物言志或象征等手法來(lái)含蓄、形象而具體地表情達(dá)意,。常言道：畫龍點(diǎn)睛,，唯有點(diǎn)睛方能出神，畫龍之后才好點(diǎn)睛,，而畫龍的過(guò)程即是融情于景的過(guò)程,，所以，把握寫景散文的立意,，需要緊扣文眼,，認(rèn)真賞析作者對(duì)景物細(xì)膩逼真的描寫，特別是那些精妙的片段,，需要細(xì)細(xì)品味,，隨著作者的思路層層推進(jìn)，向縱深開(kāi)掘,；結(jié)合寫作背景,，全面歸納。例如：綠所表現(xiàn)的熱愛(ài)生活,、勇于進(jìn)取的激情,，荷塘月色的苦悶情緒（淡淡的哀愁和淡淡的喜悅）,，燈的希望永存,，抗戰(zhàn)必勝的信念，蒲公英的反戰(zhàn)思想,，故鄉(xiāng)的榕樹(shù)的思鄉(xiāng)之情等立意,，都是通過(guò)對(duì)景物的精雕細(xì)刻，層層鋪墊,，噴發(fā)而出的,。

文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù),。藝術(shù)語(yǔ)言是最能反映作家的創(chuàng)作個(gè)性的，所謂言為心聲,，因此,，品讀散文的優(yōu)美語(yǔ)段，能夠使讀者受到美的熏陶,，達(dá)到與我心有戚戚焉的審美境界,。賞析、品味散文的語(yǔ)言,，進(jìn)行有效積累,，對(duì)開(kāi)拓我們的思維空間，增強(qiáng)語(yǔ)言表達(dá)能力,，提高寫作水平,，充實(shí)文學(xué)素養(yǎng)，都是大有裨益的,。每個(gè)作家都用自己獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格,。朱自清的清新真摯，巴金的含蓄深沉,，壺井榮的樸實(shí)誠(chéng)懇,，黃河浪的活潑輕靈等等。我們需要兼采眾家之長(zhǎng),，遨游于文學(xué)藝術(shù)的江海之中,。

掌握了四步閱讀法，也就得到了點(diǎn)石成金的指頭,，自覺(jué)運(yùn)用到課外閱讀中,，必有所獲，也會(huì)對(duì)散文的寫作訓(xùn)練有所幫助,。

散文的特點(diǎn)篇十二

散文是指以文字為創(chuàng)作,、審美對(duì)象的文學(xué)藝術(shù)體裁，是文學(xué)中的一種體裁形式,。廣義的散文,，是指詩(shī)歌、小說(shuō),、戲劇以外的所有具有文學(xué)性的散行文章,。除以議論抒情為主的散文外，還包括通訊,、報(bào)告文學(xué),、隨筆雜文、回憶錄,、傳記等文體,。隨著寫作學(xué)科的發(fā)展,，許多文體自立門戶，散文的范圍日益縮小,。

狹義的散文是指文藝性散文,，它是一種以記敘或抒情為主，取材廣泛,、筆法靈活,、篇幅短小、情文并茂的文學(xué)樣式,。它的歷史可以追溯到甲骨文,，是和詩(shī)歌、戲劇,、小說(shuō)并列的文學(xué)體裁;它包括政論,、史論、傳記,、游記,、書信、日記,、奏疏,、小品、表,、序等各體論說(shuō),、雜文， 是語(yǔ)言藝術(shù)文學(xué)體裁的典范,，并具有很高的審美價(jià)值,，在長(zhǎng)期流傳過(guò)程中，它澆灌了各個(gè)時(shí)代的文學(xué)園地,，也灌溉了歷代文人,，至今仍使人們受益。

散文是“集諸美于一身”的文學(xué)體裁,。文學(xué)是表達(dá)人生和傳達(dá)思想感情的,。通常來(lái)說(shuō)，小說(shuō),、詩(shī)歌,、戲劇無(wú)論是在結(jié)構(gòu)上，還是在格律,、剪裁,、對(duì)話等安排布局上，都有很嚴(yán)格的要求：而散文,，卻可以自由些,，看起來(lái)只是不經(jīng)意地抒寫著一己的經(jīng)歷和感受，所表現(xiàn)的多是零星雜碎的片段人生,。語(yǔ)言詩(shī)意最美,。

散文主要包括敘事性散文、抒情散文,、哲理散文,、議論性散文。

古人主張主張作品“皆自胸中流出”,，直抒胸臆?，F(xiàn)代人也有同感。散文是一種包孕情感的文學(xué)自述,，它是獨(dú)白的藝術(shù),，是以“我”為中心的`敘事活動(dòng)。這就要求散文作者的真實(shí)性——真實(shí)身份,、真實(shí)經(jīng)歷,、真實(shí)情感以及相關(guān)事件的真實(shí)性。這是許多作家之所以反對(duì)在散文中進(jìn)行虛構(gòu)的原因,。散文屬于非虛構(gòu)作品,，散文的本質(zhì)就是真實(shí)性。

自我,、真實(shí)和筆調(diào)是散文的三大基石,。散文的最大特征是從自我出發(fā)，展現(xiàn)自己的精神世界,。除了精神自我,，還有敘事自我，散文應(yīng)該保持自我的主觀視點(diǎn),，保持在場(chǎng)感;散文的真實(shí)重要的是主體真實(shí),，就是真情實(shí)感?？傮w來(lái)說(shuō),，情節(jié)要真實(shí)、細(xì)節(jié)可以合理想象;感情要真實(shí),，場(chǎng)景可以整合,。當(dāng)作家重在主觀表達(dá)時(shí)，形象已經(jīng)寫意,，可以有較多虛構(gòu),，需要作家有很高的才能，但這些并非散文創(chuàng)作的通則。今天很多學(xué)者的知性散文并不強(qiáng)調(diào)文采和技巧,，但他們豐富了散文的承載力和思想性,，形成了散文新的風(fēng)向。

散文的特點(diǎn)篇十三

席慕蓉的作品用語(yǔ)很淺白,，但描寫感情細(xì)致濃郁,。寫作筆法刻畫精美，擅長(zhǎng)運(yùn)用重覆的句型,，使她的文章呈現(xiàn)舒緩的風(fēng)格而充滿了田園式的情調(diào),，在句法上，除了著重整體的效果外,，也追求詞藻的華美,。席慕蓉的文章多以人物作中心，在淺白的字里行間,，很容易看出作者的真誠(chéng),。她的作品浸潤(rùn)東方古老哲學(xué)，帶有宗教色彩,，透露出一種人生無(wú)常的蒼涼韻味,。席慕蓉多寫愛(ài)情、人生,、青春,、鄉(xiāng)愁，寫得極美,，淡雅剔透,，抒情靈動(dòng)，飽含著對(duì)生命的摯愛(ài)真情,。她的作品影響了整整一代人的成長(zhǎng)歷程,。

一、愛(ài)情

席慕蓉的散文當(dāng)中以愛(ài)情為題材的不在少數(shù),。每個(gè)人,，都會(huì)渴望愛(ài)情。我們都渴望能夠遇到一個(gè)對(duì)的人,，談一場(chǎng)甜甜蜜蜜的戀愛(ài),，然后跟他/她相守一生。只是,，現(xiàn)實(shí)與理想總是有一定差距的,，現(xiàn)實(shí)生活中像童話故事里那美好的一對(duì)的并不多。但是,，我們不能就這么否定愛(ài)情,，即便平平淡淡,，但是有愛(ài)的話，便是幸福,。在席慕蓉的散文當(dāng)中寫了很多關(guān)于愛(ài)的東西,。有寫到純純的，無(wú)怨無(wú)悔的愛(ài),，只希望為對(duì)方付出卻不要求回報(bào)的心情：“一生至少該有一次,，為了某個(gè)人而忘了自己,，不求有結(jié)果,，不求同行，不求曾經(jīng)擁有,，甚至不求你愛(ài)我,，只求在我最美的年華里，遇到你,?！币灿袑懗鰫?ài)情當(dāng)中的苦澀與無(wú)奈：“你說(shuō)你不好的時(shí)候，我疼,，疼的不知道該怎么安慰你,，你說(shuō)你醉的時(shí)候，我疼,，疼的不能自制,，思緒混亂。我的語(yǔ)言過(guò)于蒼白,，心卻是因?yàn)槟愕拿恳痪湓挾?。太多不能，不如愿,，想離開(kāi),，離開(kāi)這個(gè)讓我疼痛的你,。轉(zhuǎn)而，移情別戀，卻太難,，只顧心疼，我忘記了離開(kāi),，一次一次,，我已經(jīng)習(xí)慣，習(xí)慣有你,，習(xí)慣心疼你的一切,。”

不難看出,，席慕蓉喜歡的是一種溫馨的,、平淡的,、細(xì)水長(zhǎng)流般的愛(ài)情。不需轟轟烈烈,，只需兩顆真心相對(duì),。沒(méi)有很夢(mèng)幻的感覺(jué)，但是讓人更加心動(dòng),，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中的童話并不多,，而她寫出的正是現(xiàn)實(shí)中觸手可及的愛(ài)情。席慕蓉一切關(guān)于愛(ài)情的散文,，總能讓人撥動(dòng)人們的心弦,，讓人們?yōu)榱四菒?ài)情中的溫馨與憂傷而感到向往，為著那樣單純的愛(ài)而動(dòng)心,。

二,、人生

對(duì)于很多問(wèn)題，席慕蓉都與自己獨(dú)特的見(jiàn)解,，她把這些見(jiàn)解一一放到散文當(dāng)中,。她很闊達(dá)，對(duì)待很多事情的眼光很獨(dú)到,。因此她的生命總是充滿著色彩,，從不單調(diào)。也許正是如此,，讓她的散文一直能做到扣人心弦,。

三、青春

“青春的美麗與珍貴,，就在于它的無(wú)邪與無(wú)暇,，就在于它的可遇而不可求，就在于它的永不重回,?！庇行┦率强梢欢豢稍俚模啻罕闶侨绱?。在席慕容的散文中,，總是表現(xiàn)出她熱愛(ài)青春的心情。對(duì)于青春時(shí)所發(fā)生過(guò)的一切美好的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,，她似乎都很樂(lè)意將它們一一存放在心中,。在她眼中，青春是神圣的,，不可褻瀆的,。從她的散文中，我們不難發(fā)現(xiàn)她總是以自己的經(jīng)驗(yàn)告誡我們珍惜自己的青春,?！澳贻p時(shí)的你我已是不可再尋的了,，人生竟然是一場(chǎng)有規(guī)律的陰錯(cuò)陽(yáng)差?！北M管青春也會(huì)承載憂傷,，但是這也是青春的其中一部分啊。即使承載著憂傷,，即使面對(duì)困境,，即使知道會(huì)受傷，卻義無(wú)反顧地走向未來(lái),，這才是青春,。青春，是我們最大的資本,。即便跌倒了,、受傷了,，我們還是能夠站起來(lái),，勇敢地再次向前。但是,，我們也知道,，青春一旦消逝便無(wú)可再尋，正擁有青春的我們現(xiàn)在能夠做的,，只有珍惜我們的青春,，創(chuàng)造更多值得回憶的美好。然后,，等到青春已逝的時(shí)候,，在一段又一段過(guò)去的.時(shí)光里，品味一段又一段不同的美好,?？v使青春是一本太倉(cāng)促的書，我們是否也應(yīng)該細(xì)細(xì)品味,；縱使她是一顆沒(méi)有年輪的書,，我們是否也應(yīng)該讓她永不老去。

四,、鄉(xiāng)愁

鄉(xiāng)愁是席慕容作品的一個(gè)主題,，這位長(zhǎng)在內(nèi)地的蒙古貴族，對(duì)那塊有著茫茫草原,，沙漠駱駝,，長(zhǎng)河落日的土地充滿著向往和愛(ài)戴。這種心情常流露在她的字里行間,，所以她的作品既有悠遠(yuǎn)清麗的南國(guó)秀美,，又有豪放粗獷的北國(guó)浪漫情懷,。盡管去過(guò)了很多地方，她仍然偏執(zhí)地認(rèn)為,，只有那里才是她的家,。也許，她的作品是從“曠野上世代牧著羊的人心里生長(zhǎng)出來(lái)的”,，而支撐著她在人生道路上艱難跋涉的,，也正是“游牧民族與生俱來(lái)的那一份渴望了”。

讀過(guò)席慕容散文的人,，往往被她那細(xì)膩動(dòng)人的筆調(diào)感染,。她的文章取材廣泛、充滿溫馨,。細(xì)讀進(jìn)去,，她的文章平易樸實(shí)：山坡上的野草，孤獨(dú)的大樹(shù),，匆匆的過(guò)客,，頑皮的小孩，這些不起眼的東西,，她都能注意到并且看出它們內(nèi)在的美好品質(zhì),，然后化為文字，與讀者共享,。文中沒(méi)有可以推砌的詞語(yǔ),，沒(méi)有令人驚奇不已的哲理，只是娓娓道出,、順理成章,。可卻能在人心里蕩起層層漣漪,。相對(duì)于那些悲凄哀艷的兒女情長(zhǎng),、壯烈雄邁的諍諍勁言和憤世嫉俗的談古說(shuō)今，我更加喜歡席慕容作品中的純真,、溫馨,。看著她的散文,，回味些許歲月里無(wú)法捉摸的幸福和生活的真善美,，不是一件很幸福的小事嗎？也許,，這也是席慕容散文中想要表達(dá)的思想,。

散文的特點(diǎn)篇十四

這個(gè)問(wèn)題無(wú)法籠統(tǒng)作答，因?yàn)轸斞缸鳛閭ゴ蟮奈膶W(xué)家,，他的作品面涵蓋比較廣,，每個(gè)文學(xué)體裁的側(cè)重點(diǎn)不一樣,，所以其在表現(xiàn)過(guò)程中所體現(xiàn)出的特點(diǎn)也是不同的，下面根據(jù)作品體裁來(lái)簡(jiǎn)單分析其在不同體裁領(lǐng)域所體現(xiàn)出的特點(diǎn)：

1,、魯迅小說(shuō)的特點(diǎn)

魯迅一生創(chuàng)作的小說(shuō)集有《吶喊》,、《彷徨》、《故事新編》三部,。

《吶喊》是魯迅第一本小說(shuō)集,，反封建是其總主題，多數(shù)作品真實(shí)描寫了人民大眾和封建主義的矛盾,，展示了封建勢(shì)力對(duì)人民壓迫,、剝削、掠奪,、虐殺的生活圖景,，深刻揭示了封建思想、封建道德的“吃人”本質(zhì)及其對(duì)人民群眾的毒害,。它的第一篇《狂人日記》,，作品通過(guò)對(duì)狂人變態(tài)心理的描寫，以象征,、暗示手法揭示了一個(gè)“黑漆漆的,，不知是日是夜”的吃人社會(huì)；作為中國(guó)的第一篇現(xiàn)代小說(shuō),，它徹底的反封建精神和現(xiàn)代意識(shí)，成為中國(guó)新文學(xué)的開(kāi)山之作,。又如在《阿q正傳》中,，小說(shuō)塑造了一個(gè)在辛亥革命前后尚未覺(jué)悟的貧苦農(nóng)民形象阿q，描寫了封建勢(shì)力在革命前殘酷剝削,、壓迫農(nóng)民,，在革命到來(lái)后又混進(jìn)‘革命黨’，鎮(zhèn)壓革命”,，“從而深刻揭露封建勢(shì)力兇殘狡猾的反動(dòng)本質(zhì),，批判資產(chǎn)階級(jí)舊民主主義革命的妥協(xié)性和不徹底性”。

《彷徨》是魯迅的第二本小說(shuō)集,，收寫于1924至1925年間的11篇小說(shuō),。它繼續(xù)描寫封建主義吃人的悲劇。和《吶喊》不同的是,，作品中的“不幸的人們”,，主要是農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女和新知識(shí)分子，他們對(duì)封建主義的壓迫有過(guò)反抗的行動(dòng),，但最后都以悲劇告終,。例如在小說(shuō)《祝?！防铮斞覆](méi)有直接描寫封建政權(quán)對(duì)祥林嫂的政治壓迫,，魯四老爺也很難說(shuō)就是反動(dòng)政權(quán)的代表人物,；而有些對(duì)祥林嫂的不幸命運(yùn)起著重要作用的因素，則又并不完全包含在四條繩索（毛澤東說(shuō)：“政權(quán),、族權(quán),、神權(quán)、夫權(quán),，代表了全部封建宗法的思想和制度,，是束縛中國(guó)人民特別是農(nóng)民的四條極大的繩索?！保┲?。祥林嫂的悲劇命運(yùn)正是這四條繩索的捆縛所造成的。

文內(nèi)容豐富廣博,。對(duì)舊社會(huì)舊文明和復(fù)古的批判,，猛烈抨擊封建性反動(dòng)政權(quán)及其反動(dòng)政策，對(duì)帝國(guó)主義侵略的揭露,、斗爭(zhēng),，對(duì)文化、文學(xué)戰(zhàn)線上錯(cuò)誤傾向的批評(píng),，暴露,、針砭社會(huì)病態(tài)心理和國(guó)民性弱點(diǎn)。此外,，也有一部分歌頌了新生力量,，歌頌了革命斗爭(zhēng)。

魯迅的雜文常常通過(guò)比喻的方法,，援引例如：媚態(tài)的貓”等等動(dòng)物的特點(diǎn)概括或一人群的精神面貌,，便是描寫直接論列的對(duì)象，也往往能夠深入一點(diǎn),，繪聲繪色,，鑄成“錮弊”的“類型”。譬如他寫舞臺(tái)上二丑扮演的清客之類的佞偽,，在說(shuō)明他依靠權(quán)門,，凌蔑百姓，幫著主人嚇唬和嘲笑被壓迫者之后,，接著說(shuō)：“不過(guò)他的態(tài)度又并不常常如此的,，大抵一面又回過(guò)臉來(lái)，向臺(tái)下的看客指出他公子的缺點(diǎn)，搖著頭裝起鬼臉道：你看這家伙,，這回可要倒楣哩!”(注：《準(zhǔn)風(fēng)月談·二丑藝術(shù)》)文章表現(xiàn)幫閑們一面受著豢養(yǎng),，一面預(yù)留退路的性格，鞭撻忮心,，直逼肺腑,。作品所描畫的對(duì)象愈具有代表性，它的社會(huì)意義也就愈普遍,。

魯迅雜文不僅具有內(nèi)容和思想上的深刻性,、批判性，而且還具有很高的藝術(shù)性,，它的文學(xué)特征首先表現(xiàn)在形象性,。雜文作為文藝性的論文，如一般議論文一樣,，具有嚴(yán)密的邏輯性和理論說(shuō)服力,，而魯迅的藝術(shù)天才，使他極善于以新鮮貼切的比喻和具體生動(dòng)的事例,，來(lái)論述抽象深?yuàn)W的道理,，使說(shuō)理形象化，把邏輯性和形象性,，還在于在雜文中創(chuàng)造了藝術(shù)形象,。如脖子上掛著鈴鐺作為知識(shí)階級(jí)標(biāo)志，領(lǐng)著群羊走上屠宰場(chǎng)的山羊,，吸人血又哼哼發(fā)一套議論的文字等等,，這些形象與中國(guó)半封建半殖民地各種各樣的社會(huì)形象相類似，這也是魯迅雜文的重大的藝術(shù)貢獻(xiàn),。

魯迅的雜文,，還具有抒情性和諷刺性的藝術(shù)特點(diǎn)。他強(qiáng)調(diào)作家應(yīng)當(dāng)有分明的是非和熱烈的愛(ài)憎,，像《紀(jì)念劉和珍君》、《為了忘卻的紀(jì)念》這類抒情性的雜文,，固然是情文并茂,，以濃烈深沉的情感震蕩讀者的心弦，即使是抨擊時(shí)弊,、駁難攻訐的雜文,，如《友邦驚詫論》、《答托洛斯基派的信》,，也滲透著熾冽分明的愛(ài)憎感情,。他的雜文，把社會(huì)上公然的常見(jiàn)的不以為奇的，但卻是不合理,、可笑,、可鄙、可惡的事物,，加以精練,、夸張，予以辛辣的諷刺,，使人們?cè)陂_(kāi)顏一笑中,，否定這些東西。