每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí),、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察,、聯(lián)想,、想象、思維和記憶的重要手段,。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？接下來(lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫,，我們一起來(lái)看一看吧,。

山西導(dǎo)游詞必背篇一

我身后這座建筑就是觀音堂,，1996年1月它被山西省人民政府公布為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。它始建于遼代重熙六年,，也就是公元1037年，距今也有近千年的歷史,。遼末保大二年，也就是公元1122年,，毀于兵火,，現(xiàn)在我們所看到的建筑是清順治八年重建的,，也就是佟養(yǎng)量修建云岡石窟第五、第六窟前樓閣的那一年,。

觀音堂，顧名思義就是供奉觀世音菩薩的地方,，大家知道觀世音也被稱為觀音,，這是因?yàn)樵谔瞥瑸榱吮芴铺诶钍烂鞯闹M,，所以改稱為觀音，其實(shí)她還是應(yīng)該被稱為“觀世音菩薩”的,。

大家請(qǐng)隨我來(lái)看寺院前的這座龍壁,，這是一座三龍壁,，它長(zhǎng)12.2米，高6.7米,，厚1.2米,。它是大同市唯一一座雙向琉璃龍壁,，其建筑風(fēng)格與大同九龍壁相似,。

現(xiàn)在大家請(qǐng)隨我一起進(jìn)入寺院參觀,。我們首先進(jìn)入的是后院,，這是一座磚券窯洞與木結(jié)構(gòu)相結(jié)合的三真殿,，它建于清乾隆四十三年(1778年),，現(xiàn)在它住著觀音堂的管理人員。

現(xiàn)在我們?nèi)デ霸?。大家看,，前院的左右兩?cè)各有鐘鼓樓和碑廊,，這些碑詳細(xì)地記載了觀音堂的歷史以及重修的歷史,，等會(huì)大家可以去研讀一下。再看正中這座建筑,，這就是觀音殿了,，大殿面闊三間,，進(jìn)深兩間,，殿頂為懸山頂,，覆著以琉璃瓦，殿前還署有抱廈,。大家請(qǐng)隨我一起進(jìn)殿，正中供奉的這尊就是觀世音菩薩了,。這是一尊石雕佛像,，高6米,，彩飾貼金,，端莊秀麗。兩邊的脅侍菩薩非常虔誠(chéng)嫻靜,，它與觀世音像都是遼代的作品,。東西兩側(cè)供奉的是十大明王，給人的感覺(jué)很是威武剛健,。大家再看墻壁上，繪的是觀世音菩薩救苦救難的故事壁畫,，一共有二十四幅，保存得非常完整,。

出了觀音殿,，大家請(qǐng)隨我再往前走?，F(xiàn)在我們看到的這個(gè)像亭臺(tái)一樣的空曠的場(chǎng)地就是戲臺(tái)，它坐南朝北,，建于8米高的券洞上,。接下來(lái)的時(shí)間大家就請(qǐng)自由參觀，40分鐘后我們?cè)谌埍谇凹?，?qǐng)一定記住時(shí)間哦!

各位朋友,，今天我們的行程就要結(jié)束了,，不知大家今天有沒(méi)有看到琳瑯滿目的美景，取得琳瑯滿目的收獲呢?大同市是國(guó)家首批公布的歷史文化名城之一,，它蘊(yùn)含著很深厚的歷史積淀,，承載著豐富的民族瑰寶,，比如說(shuō)華嚴(yán)寺、善化寺,、九龍壁,，還有今天我們參觀的云岡石窟,、觀音堂等等。所以非常歡迎大家能再次做客大同,，做客云岡,，感受塞北明珠的魅力!

山西導(dǎo)游詞必背篇二

太原市地處大陸內(nèi)部,，距東部海岸線較遠(yuǎn),，其西北部為廣闊的歐亞大陸腹地。在全國(guó)氣候區(qū)劃中,，屬于暖溫帶大陸性季風(fēng)氣候類型，氣候的形成主要受太陽(yáng)輻射,、大氣環(huán)流,、地理環(huán)境三個(gè)因素的綜合影響。太原地區(qū)所處的北半球中緯度地理位置和山西高原的地理環(huán)境,，使之能夠接受較強(qiáng)的太陽(yáng)輻射,，光能熱量比較豐富，在農(nóng)業(yè)光能利用劃分上屬于高照率范疇;同時(shí),，受西風(fēng)環(huán)流的控制及較高的太陽(yáng)輻射的影響,，又使其氣候干燥，降雨偏少,，晝夜溫差大,，是典型的的大陸性氣候,。

太,，古通“大”，如太宰亦作“大宰”,，太子亦作“大子”;大、太也有差異,，太者大加一點(diǎn)，猶言比大還大,，表示大之不盡，或謂很大,、極大,。

原，指寬廣平坦的地形,，若平原、高原,、草原、沙原,、苔原者然,。中國(guó)最早詮釋詞義的專著《爾雅》說(shuō)：“廣平曰原,?！卑拙右住顿x得古原草送別》有“離離原上草,，一歲一枯榮”,，毛澤東在《沁園春·雪》中寫道：“山舞銀蛇，原馳蠟象,?！苯浴霸敝钣?。

太原,，是一座具有4700多年悠久歷史的中華古城,。以其悠久的歷史,、燦爛的文化,、豐富的資源而聞名天下,。太原文化淵源淳厚，與全國(guó)任何一個(gè)歷史古城相比,，包括著名的古都北京,、西安、杭州,、開封,、洛陽(yáng)在內(nèi)，都毫不遜色,。唐代大詩(shī)人李白曾經(jīng)盛贊太原“天王三京,，北都其一”“雄藩巨鎮(zhèn),，非賢莫居”,。歷史文化是古城太原最大的一筆精神財(cái)富,。太原曾經(jīng)是唐堯故地,、戰(zhàn)國(guó)名城,、太原故國(guó),、北朝霸府,、天王北都、中原北門,、九邊重鎮(zhèn),、晉商故里……“無(wú)端更渡桑干水，卻望并州是故鄉(xiāng)”,。只要來(lái)過(guò)太原的人,，都會(huì)深深地陶醉在它悠久的歷史和燦爛的文化之中。

山西導(dǎo)游詞必背篇三

山西五臺(tái)山導(dǎo)游詞 女士們,、先生們：

非常歡迎大家來(lái)中國(guó)四大佛教名山之首的五臺(tái)山旅游觀光,，現(xiàn)在我們正行進(jìn)在忻州至五臺(tái)山的公路上,，利用行車時(shí)間我先向大家介紹一下五臺(tái)山概況,。

五臺(tái)山概況

五臺(tái)山是第一批國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū),，位于山西省忻州地區(qū)東北部，風(fēng)景區(qū)絕大部分坐落在以臺(tái)懷鎮(zhèn)為中心的五臺(tái)縣境內(nèi),，有小部分跨繁臷、代縣和河北阜平,，周邊達(dá)500余里。五臺(tái)山的壯美風(fēng)景在于它的東西南北中五座高峰和奔流不息的清水河,，五臺(tái)山的名勝精華則是它那眾多佛教寺廟。

五臺(tái)山這一名稱是對(duì)五座山峰的共同特點(diǎn)的形象概況,。東西南北中五座高峰的山巔都是高大的緩坡平臺(tái),，所以叫五臺(tái)山,。五臺(tái)的海拔高度多在2700米以上,，最高的北臺(tái)海拔達(dá)到3058米，為華北第一高峰,，素有“華北屋脊”之稱。地處黃土高原的山西,，絕大部分地區(qū)干旱少雨,，而五臺(tái)山例外。這里山高林深,，氣候涼爽，降雨較多,，植被覆蓋率很高，風(fēng)光秀麗,，景色壯觀,，有清涼山之稱，是旅游避暑的勝地,。五臺(tái)山雖然山高谷深，但交通比較方便，有“四關(guān)一門”與外部相通,。北部有華嚴(yán)嶺鴻門巖關(guān),，通往繁臷縣境，西部有峨嶺關(guān)通往代縣,，東部有龍泉關(guān)通向河北阜平，東南有牛道嶺關(guān)可通盂縣、陽(yáng)泉,，南部有大關(guān)連通定襄,、忻州和太原。

五臺(tái)山主要是以佛教圣地而名揚(yáng)天下的,。那么五臺(tái)山是如何成為佛教圣地的呢?東漢明帝永平十一年(公元68年),，印度兩位高僧?dāng)z摩騰、竺法蘭在中國(guó)傳播佛教,，當(dāng)他們來(lái)到五臺(tái)山，見(jiàn)五座臺(tái)頂拱圍臺(tái)懷腹地,，其山形地貌與釋迦牟尼佛的修行地靈鷲山幾乎相同，返回洛陽(yáng)后就奏請(qǐng)漢明帝去五臺(tái)山修建寺院,，明帝準(zhǔn)奏頒旨,，在五臺(tái)山修建了大孚靈鷲寺,，即今天顯通寺的前身，成為與洛陽(yáng)白馬寺齊名的我國(guó)最早的佛寺之一,，五臺(tái)山也就成為佛教圣地,。從此五臺(tái)山的佛寺越來(lái)越多，香火日盛一日,。到南北朝時(shí),，五臺(tái)山已有寺廟200多處,，唐代更達(dá)到360多處,，有僧尼3000余人,。但由于唐武宗、周世宗兩 次大規(guī)模滅法,，全山佛寺幾乎全部被毀。宋、元,、明,、清,，五臺(tái)山的佛寺逐漸得到恢復(fù)和發(fā)展,，明朝時(shí)寺廟已近104處,。清朝的康熙、乾隆,、嘉慶諸帝均對(duì)五臺(tái)山佛寺極為重視，不斷投入巨資予以修建,，到清末，五臺(tái)山共有寺廟122處,，其中青廟（漢傳佛教寺院，住和尚）97處,，黃廟（藏傳佛教寺院，住喇嘛）15處,，僧尼1000多人。

五臺(tái)山現(xiàn)有寺廟50余座,，盡管與歷史上不能相比,，但在四大佛教名山中仍然是寺廟最為集中,，香火最為旺盛的。而且五臺(tái)山的佛寺,，唐、宋,、遼、金、元,、明,、清各代以及民國(guó)均有遺存,，建筑宏偉,，式樣繁多，精細(xì)嚴(yán)整,，手法典型,，連續(xù)性強(qiáng),，本身就是一部唐代以來(lái)中國(guó)建筑史，是研究和欣賞中國(guó)古建筑的難得場(chǎng)所。另外，寺內(nèi)佛教造像手法多樣，技藝高超，泥塑,、木雕,、銅鑄,、玉雕應(yīng)有盡有，同樣是欣賞我國(guó)佛教造像藝術(shù)發(fā)展演變的最佳場(chǎng)所,。

前面這個(gè)小城叫東冶,，東冶鎮(zhèn)西北10余里便是我們這次五臺(tái)之行的第一個(gè)游覽點(diǎn)——南禪寺。

南禪寺：南禪寺到了,。我們從南路上五臺(tái)山,，首先游覽這座古剎，事實(shí)上已經(jīng)登上了五臺(tái)山文物的最高峰,。因?yàn)槟隙U寺內(nèi)有我國(guó)現(xiàn)存最古老的木結(jié)構(gòu)建筑——大佛殿,。大家可能知道，山西素有地上文物博物館的美譽(yù),，現(xiàn)存古建筑,，其數(shù)量之多,、價(jià)值之高都居全國(guó)之首,。國(guó)家級(jí)重點(diǎn)保護(hù)的文物單位有35處,，省級(jí)重點(diǎn)保護(hù)的文物單位有284處,。宋金以前的木構(gòu)建筑有106處,，占全國(guó)同期建筑物的70％以上,。山西的古建筑以五臺(tái)山地區(qū)最為集中,，而五臺(tái)山的古建筑又以南禪寺最為古老,。

南禪寺位于五臺(tái)縣陽(yáng)白鄉(xiāng)李家村附近小銀河一側(cè)的河岸土崖上，廟宇坐北朝南,，迎面和背面各有一道山梁,，寺旁渠水環(huán)繞,，林木繁茂,，紅墻綠樹，溪水青山,，極為幽靜。南禪寺就是在如此美麗的環(huán)境中已經(jīng)存在了1200多年,。寺院并不大,，占地約3000多平方米,，南北長(zhǎng)60米，東西寬51米,，分兩個(gè)院落,，共有殿堂六座，即大佛殿,、東西配殿及南過(guò)門殿等,。

大佛殿為寺院主體建筑，面寬和進(jìn)深都是三間,，而內(nèi)里卻是一大間,，是單檐歇山頂 建筑,，共用十二根據(jù)柱支撐殿頂，墻身并不負(fù)重,，只起間隔內(nèi)外和防御風(fēng)雨侵襲的作用,。四周檐柱柱頭微微內(nèi)傾，四個(gè)角柱稍高,，使得層層伸出的斗拱翹起。這樣,，大殿既穩(wěn)固又俏麗,，是典型的唐代建筑風(fēng)格,。據(jù)大殿橫梁上題記可知,，此殿重建于唐德宗建中三年(公元782年)，距今已有1217年,，是中國(guó)現(xiàn)存所有木構(gòu)古建筑的老大哥,。這也是南禪寺海內(nèi)外聞名的主要原因。殿內(nèi)的塑像都是唐代作品,，以釋迦牟尼佛為中心，兩旁是文殊,、普賢二位菩薩,，其余為大弟子阿難和迎葉及護(hù)法天王等群像，主次分明,，錯(cuò)落有致,，營(yíng)造出佛界肅穆而和諧的良好氛圍,，不論是結(jié)跏趺坐于正中的佛主，或者是騎獅的文殊菩薩和乘象的普賢菩薩,，抑或是凝神肅立的阿難和迎葉,，還是威猛雄壯的護(hù)法天王,，個(gè)個(gè)神態(tài)自若，表情逼真,，若動(dòng)若靜，栩栩如生,，都是藝術(shù)精品，其風(fēng)格與敦煌莫高窟彩塑如出一轍,。佛壇四周嵌有磚雕70幅，是唐代磚面浮雕藝術(shù)杰作,，同樣頗具藝術(shù)價(jià)值。臵身大佛殿內(nèi),，猶如進(jìn)入一座唐代藝術(shù)殿堂，不論建筑,，還是塑像,、磚雕均是稀世國(guó)寶,。

走出大佛殿，大家可能產(chǎn)生這樣的疑問(wèn),，這樣一座唐代建筑為何能夠完好地保存下來(lái)?答案應(yīng)從三方面去找,。從地勢(shì)和氣候上說(shuō),，這里高而背風(fēng),，較為干燥，有利于木構(gòu)建筑物的完好保存,；從所處地理位臵上講，南禪寺遠(yuǎn)離寺廟最集中的臺(tái)懷鬧區(qū),，藏于偏僻山鄉(xiāng)之中,，不太引人注意，所以能夠躲過(guò)唐代以后歷次大規(guī)模滅法和刀兵之劫,；最后還要?dú)w功于當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷木谋Ｗo(hù),，免去了可能發(fā)生的其他人為破壞。正是這幾方面的原因,，從而使南禪寺這座千年古剎得到完善的保存。解放后,，國(guó)家對(duì)古剎極為珍視,，列為全國(guó)重點(diǎn)保護(hù)文物單位，撥?？钸M(jìn)行維修,，進(jìn)而使南禪寺得到了更好的保護(hù)。

我們的南禪寺之行暫且到此,，下面我?guī)Т蠹胰バ蕾p與南禪寺齊名的另一處唐代古建筑——佛光寺。

佛光寺：這就是在佛剎中被譽(yù)為“中華瑰寶”的佛光寺,，它是一座歷史悠久、規(guī)模宏偉的佛教寺院,。佛光寺東,、南,、北三面環(huán)山,，惟西向開闊，寺因山勢(shì)而建,，坐東朝西，整個(gè)寺區(qū)松柏蒼翠,，殿宇巍峨,，環(huán)境清雅,；寺院布局疏朗，排列有序,。寺內(nèi)有北魏以來(lái)的建筑和許多文物古跡,，這在全國(guó)都是比較少見(jiàn)的,。1961年,，佛光寺被國(guó)務(wù)院公布為“第 一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。講到它的藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值我們不能不提起它的發(fā)現(xiàn)者——我國(guó)古建筑專家梁思成(近代思想家梁?jiǎn)⒊?先生,。

在佛光寺,，梁思成教授找到了這座塔，與畫上的一模一樣,，1400年的風(fēng)風(fēng)雨雨,，依然健在!它是北魏遺物,，雙層六角,，上實(shí)下空，繩紋切磚,，有印度的束蓮柱。它不僅是我國(guó)古建筑的珍品,，也是中國(guó)和印度古代文化交流的紀(jì)念碑,。大大出乎梁思成所料的，就是除了這“祖師塔”,，整個(gè)佛光寺都是一個(gè)古代藝術(shù)的新大陸,。通過(guò)精心研察,，測(cè)量繪圖,，寫出了論文《記五臺(tái)山佛光寺的建筑——薈萃一寺的魏齊唐宋四個(gè)孤例；薈萃一殿的唐代四種藝術(shù)》,。文章發(fā)表以后，轟動(dòng)了中外建筑學(xué)界,。佛光寺從此不只是屬于中國(guó)，也屬于世界,，有的外國(guó)學(xué)者公開稱呼佛光寺為“亞洲佛光”。

佛光寺始建于北魏,，后來(lái)被毀。現(xiàn)在佛光寺的正殿為唐代所建,。因其在寺內(nèi)東部的臸高點(diǎn)上，是佛光寺的大雄寶殿,，故名東大殿,。在五臺(tái)山是首屈一指的,。大殿正中的大佛壇上面有三佛和菩薩脅侍等像三十五尊。佛壇的正中間是降魔釋迦像,，左邊是彌勒佛,，右邊是阿彌陀佛,。釋迦,、彌勒都有螺發(fā)，阿彌陀佛是直發(fā),。這三尊塑像,，都面頰豐滿,，眉毛弧彎，嘴唇端正,，具有極為顯著的唐風(fēng)。彌勒佛和阿彌陀佛的胸部,、腹部的衣裙與結(jié)帶，和釋迦與阿彌陀佛垂在佛座上部的衣招都非常一致,，這是唐代的固定形式,。菩薩立像均向前傾,，腰部微微彎曲，腹部略突起,，這是唐代中葉以后菩薩塑像的特性,，與甘肅敦煌的塑像同出一范。

另外,，供養(yǎng)菩薩均為一足蹲一足跪在高聳的蓮座上,。這種塑像除了甘肅敦煌石窟和山西大同華嚴(yán)寺以外，在國(guó)內(nèi)還不多見(jiàn),。

佛壇的左梢間又有普賢菩薩騎像,，兩個(gè)菩薩脅侍，獠蠻牽著象,，普賢像前有起陀和一個(gè)童子像,。佛壇的右梢間是文殊菩薩騎獅像，拂林牽著獅子,，兩個(gè)菩薩脅侍,。這和通 常文殊居左，普賢居右的配臵是不相同的,。

殿內(nèi)兩梢間的極端前角,，都立有護(hù)法金剛，形體魁偉,，遙對(duì)而立,；身披甲胄，手持寶劍,，怒目而視,。與我們?cè)诓┪镳^里看到的唐墓出土的武俑十分相似，只是比出土的武俑高大得多,。

此外,，沿著佛殿兩山墻砌臺(tái)上還排列著五百羅漢塑像。據(jù)東大殿前明代嘉靖三十七年(公元1558年)十月二十三日重修佛光寺補(bǔ)塑羅漢碑記云,，確系明代遺物,。

東大殿內(nèi)柱額上的幾幅拱眼壁畫，亦為唐代遺物,。其中最為珍貴的是右次間內(nèi)柱前額上的橫幅。橫分三組：中間一組以佛為中心,，七菩薩脅侍。左右兩組以菩薩為中心,，其旁邊又各有菩薩,、天王、飛天等,。壁之兩端有僧俗供養(yǎng)人像,，北面一排是披袈裟的僧徒，南面一列是袍服大冠的文官,。內(nèi)有一人，好像是在權(quán)衡長(zhǎng)短,，那嘴邊上的胡須飄然若動(dòng),，與敦煌畫中的人物幾乎沒(méi)有兩樣,。壁畫顏色除石綠以外，都是深暗鐵青色,。各畫像的衣紋姿態(tài)都極其流暢，具有唐代風(fēng)韻,，而畫臉和胡須的筆法,，還含有漢畫的遺風(fēng),。

東大殿左右四梁下還有唐人題字,，如：“敕河?xùn)|節(jié)度觀察個(gè)臵等使檢校工部尚書兼御史大夫鄭”,、“助造佛殿澤州功曹參軍張公長(zhǎng)”,、“功德主上都送供女弟子密公遇”、“執(zhí)筆人李行儒”等字跡,，清晰勁沉，實(shí)屬不易多得的庸人墨跡,。

我們剛才介紹的東大殿的建筑，塑像,、壁畫和墨跡四種藝術(shù),，萃聚在此，就是被梁思成先生稱為孤例的“四絕藝術(shù)”,。

金閣寺：我們從南路進(jìn)五臺(tái)山，過(guò)收費(fèi)處牌樓,，前行不遠(yuǎn)，這座立于路北山坡金碧輝煌的廟宇,，便是臺(tái)懷腹地第一大寺——金閣寺,。這金閣寺位于南臺(tái)之北,、中臺(tái)之南的金閣嶺上,，海拔高度達(dá)到1900多米，除臺(tái)頂寺廟外,，金閣寺所處地勢(shì)最高。該寺距臺(tái)懷鎮(zhèn)約十五公里,。

金閣寺創(chuàng)建于唐代宗大歷五年(公元770年)，是由印度來(lái)的大法師不空,，根據(jù)唐玄 宗開元二十四年,，江南高僧道義來(lái)五臺(tái)山禮佛，夢(mèng)幻中看見(jiàn)這里“金閣浮空”的傳說(shuō),，主持建造的。當(dāng)時(shí)“鑄銅為瓦,，瓦上涂金”，以合“金閣”之圣名,，整個(gè)寺廟金光燦爛,，無(wú)比輝煌，從敦煌壁畫中至今仍可看到當(dāng)時(shí)金閣寺的盛景,。而且,，不空大師作為密宗的主要?jiǎng)?chuàng)立者在金閣寺開辦道場(chǎng),，譯講密宗儀軌，所以金閣寺在國(guó)內(nèi)外很有聲譽(yù),，也是古代中國(guó)和印度佛教文化交流的實(shí)證。

金閣寺現(xiàn)存的寺廟建筑及塑像均為明,、清兩代和民國(guó)年間復(fù)修和添補(bǔ)后形成的,。整個(gè)寺院占地面積21000多平方米,，共有殿堂樓房160余間,。天王殿里面這前后兩重大院,，中間用下窯上樓的二層建筑隔開,。前院最主要的建筑就是這座二層大閣。閣內(nèi)所供為觀音菩薩,，這尊觀音銅像高達(dá)17．7米,，是五臺(tái)山最高最大的圣像，胸部以上伸入二層閣內(nèi),，我們必須抬頭仰望才能看到觀音的容顏,。銅像鑄于明嘉靖四年(1525年)，后人重修時(shí)在銅像外貼泥,，金妝,，另加48臂，號(hào)曰千手觀音,。觀音兩旁這兩尊高大的脅侍像,，一男一女，是所謂的觀音父母“妙莊王夫婦”,。這是根據(jù)元代書法家趙孟頫之妻管道升編撰的《觀音大士傳》建造的,。但觀音來(lái)到中國(guó)后，一般塑像和圖像多作女相,。觀音閣兩壁這24尊塑像,，稱為“二十四諸天”，即24位護(hù)法神,。原本在印度佛教里只有20位護(hù)法神,，傳入中國(guó)后又將道教里的4位神加了進(jìn)去,，這樣就有了“二十四諸天”。觀音站壇的西南壁角,，還塑有下詔建造金閣寺的唐代宗李豫像,，觀音菩薩兩側(cè)是文殊菩薩和普賢菩薩。

后院主體建筑為大雄金殿,，內(nèi)供三佛是釋迦牟尼佛,、藥師佛、阿彌陀佛,，兩旁為十八羅漢,。

龍泉寺：參觀了金閣寺，我們乘車向臺(tái)懷鎮(zhèn)方向下行約10公里,，便進(jìn)入一道東西走向的溝峪,，名叫東溝，著名的龍泉寺便位于溝北的山嶺下,，離臺(tái)懷鎮(zhèn)約5公里,。龍泉寺之名源于寺東側(cè)這眼泉水。泉亭下這股山泉清澈晶瑩,，味道甘爽,。傳說(shuō)很久以前九龍作惡，文殊菩薩施行佛法把它們壓在附近這九道山嶺之下,，在這眼泉水底部還可看到九條小龍的影子,，所以被命名為龍泉。泉旁古剎便取名龍泉寺,。龍泉寺位于中臺(tái)頂腳下,，九 道嶺拱抱，從山形地貌看去,，像有九龍齊頭并身會(huì)飲于龍泉,，因此人稱這里為九龍岡。

龍泉寺創(chuàng)建于宋代,，明代重修,，清末至民國(guó)初年重建。全寺占地15900平方米,，共有各種殿堂僧舍160余間,，坐北面南，并排三處大院,。寺中的影壁、牌坊,、墓塔是三件藝術(shù)瑰寶,。影壁和牌坊與東院處在一條中軸線上,，由108級(jí)石板臺(tái)階相連。臺(tái)階底部這道照壁,，正中所嵌這組漢白玉石雕,，可以看作五臺(tái)山主要寺廟的微縮示意圖，中心這個(gè)葫蘆形寶塔代表臺(tái)懷中心的大白塔,；中下端所雕大殿則是中臺(tái)頂?shù)难萁趟?；西北角殿外一人在叩頭，代表佛母洞,；東南側(cè)這一山洞,，洞中有坐像，標(biāo)志觀音洞,，供有彌勒佛的樓閣代表?xiàng)t寺,。這組石雕，刻工精細(xì),，構(gòu)圖巧妙,，堪稱一絕。而臺(tái)階上面這座三門四柱牌坊更為精致壯觀,，全部用漢白玉石雕造而成,，前后垂檐和三門拱券，都采用鏤空雕法,，玲瓏剔透,，整個(gè)牌樓雕滿飛龍、花梁,、紙扇,、寶鏡、書筆,、塵撣,、玉壺等多種圖案，形象逼真,。這座民國(guó)年間用10年工夫雕成的牌坊是近代雕刻藝術(shù)的稀世之寶,。牌坊后面的東大院前后兩進(jìn)，有天王殿,、觀音殿,、大佛殿等建筑。

中院也叫塔院,，龍泉寺三寶之三的墓塔就位于中院的祖師殿前,。這是為清末民初五臺(tái)山高僧普濟(jì)所修的墓塔，通體全用漢白玉石做成，造型和雕工均十分精美,。塔下方臺(tái)6．4米見(jiàn)方,，高1．5米，上邊和下邊各雕一圈蓮花瓣,，四角有四位大力士托塔金剛,，臺(tái)基中間內(nèi)槽的坐佛小像為110尊。墓塔底座為八角須彌座,，每角又各雕一力士像,，寶壺形塔肚設(shè)四塞，各刻一尊彌勒佛像,，這是因?yàn)槠諠?jì)生前自稱彌勒轉(zhuǎn)世,，所以弟子特刻彌勒像。塔腹上面這八角飛檐,，配以斗拱,，宛若傘蓋，既蔭被四佛,，又美觀大方,。頂覆圓盤上原安銅頂，現(xiàn)已不復(fù)存在,。西院也有一座石塔,，為南山寺第二代當(dāng)家和尚的墓塔。此外,，龍泉寺西北0．5公里左右那座名塔,，叫令公塔。相傳楊業(yè)戰(zhàn)死后,，其子五郎收其遺骨葬于塔下,。

南山寺：從龍泉寺出來(lái)向東望去，我們可以看見(jiàn)一處宏大的殿宇群高掛于對(duì)面山坡,，這便是著名的南山寺,。驅(qū)車幾分鐘，東行北折再東過(guò)清水河不遠(yuǎn)就到達(dá)了南山寺腳下,。南山寺北距臺(tái)懷約2公里,，依山勢(shì)而建，海拔在1700米以上,，共有殿堂窯房300余間,，占地6公頃，規(guī)模之大在五臺(tái)山首屈一指,，而且懸于陡峭山坡,，更增添了宏偉氣勢(shì),。南山寺整個(gè)建筑群由七層三大部分組成，下三層名為極樂(lè)寺,，上三層叫做佑國(guó)寺,，中間一層稱作善德堂。該寺創(chuàng)建于元代,，當(dāng)時(shí)叫“大萬(wàn)圣佑國(guó)寺”。清光緒年間再行修建,，稱為極樂(lè)寺,。清末，寺院主持普濟(jì)和尚募得巨資,，將原有的三部分合建成一體,，稱為南山寺，連續(xù)施工23年,，終于形成今天的規(guī)模,。

南山寺引人入勝之處是它的氣魄、石雕和泥塑,。我們沿登山古道盤桓而上,，未入山門已被古剎的氣勢(shì)所折服。五臺(tái)山寺院多有影壁,，而南山寺最下面這一影壁是最大的,，寬17．3米，高約8米,，石砌底座,，細(xì)磨青磚筑壁身，中嵌漢白玉石雕,，多有題詞和對(duì)聯(lián),，頂部壁據(jù)有磚雕。轉(zhuǎn)過(guò)影壁便是氣魄雄偉的108級(jí)石階和石牌樓,。108級(jí)臺(tái)階在五臺(tái)山不只一處,，但比較而言，菩薩頂?shù)呐_(tái)階是以陡峭著稱,，而南山寺的臺(tái)階則以宏偉寬大聞名,。臺(tái)階分三段，每段36級(jí),，直抵盡頭的牌樓,。南山寺的這座牌樓同樣以氣勢(shì)取勝。這座牌樓寬達(dá)12．8米,，厚1．6米,，高9米,，四方石柱中券三眼拱洞，上覆三面樓頭,，中間大而高,，兩旁稍低矮，比例勻稱,，主次分明,，清一色的白石雕構(gòu)更使牌樓氣度不凡。中券洞上方的“信天由命”石刻匾額更令人玩味,。牌樓之后的大鐘樓兼作山門,，下面是方臺(tái)石券門洞，上面是兩層木樓,，高大而穩(wěn)健,，我們可以順門洞兩側(cè)小洞的28級(jí)臺(tái)階登上木樓，樓上四周圍以石欄,，圍欄上刻各種花草樹木,，雕工純熟。憑欄遠(yuǎn)望,，清水河谷的風(fēng)光,，中臺(tái)、北臺(tái),、南臺(tái)的雄姿可盡收眼底,。

領(lǐng)略了南山寺的雄偉氣魄，我們?cè)偃バ蕾p其精湛的塑像和石刻,。從大鐘樓左側(cè)穿過(guò)一座小院便進(jìn)入大雄寶殿所在四合大院,，這里是南山寺主院，坐北朝南彩繪一新的大雄寶殿內(nèi)有精美塑像和雕像,。大殿主供釋迦牟尼佛,，兩旁站立者為阿南和迦葉兩大弟子。佛壇前正中是文殊騎獅石像,，右側(cè)為木雕普賢菩薩,，左邊為石雕送子觀音，殿兩壁是十八羅漢,。該殿的造像之精,，在五臺(tái)山寺廟中頗有名氣。特別是送子觀音,，一個(gè)白胖胖的小孩,，天真無(wú)邪，活潑可愛(ài),，慈愛(ài)的觀音左手抱護(hù)小孩,，右手撫摸孩子的小手,，使人倍感親切。另外,，腳踏蓮花,，臂有十八，身后跟著兩頭活蹦亂跳的小象的普賢造像亦相當(dāng) 精美,。而十八羅漢表情造型各不相同,，給人印象同樣很深。出大雄殿,，從左側(cè)拾階而上,，穿過(guò)善德堂，便來(lái)到最上三層的佑國(guó)寺,。這里可說(shuō)是石雕的海洋，幾乎是無(wú)石不雕,。一進(jìn)院共有石刻圖案316幅,，以“穆桂英掛帥”、“天女散花”,、“蘇武牧羊”等最為人們熟悉,；二進(jìn)院共有360幅，有“孟母擇鄰”,、“太公釣魚”的故事等,；三進(jìn)院共294幅，有“三顧茅廬”,、“孫悟空,、豬八戒登仙山”等情景。整個(gè)佑國(guó)寺石刻圖案近千幅,，內(nèi)容之豐,，數(shù)量之多，刻工之精,，堪稱全山一絕,。

殊像寺：游畢金閣寺、龍泉寺,、南山寺沿途三大名寺,；我們的下一個(gè)景點(diǎn)是殊像寺。殊像寺位于臺(tái)懷鎮(zhèn)南的鳳林谷口,，北距塔院寺僅0．5公里左右,。這里南面梵仙山，北靠菩薩頂,，地勢(shì)優(yōu)越,，風(fēng)光秀麗,，寺旁還有般若泉，是一處風(fēng)水寶地,。該寺創(chuàng)建于元代,，明代重修，是五臺(tái)山五大禪林之一和十大青廟之一,，頗有名氣,。全寺占地6400平方米，共有殿房50余間,，其中主建筑文殊閣殿闊5間,，進(jìn)深3間，兩層歇山式,，是臺(tái)懷中心區(qū)最大的殿宇,，也是殊像寺的精華所在。

殿內(nèi)所供文殊騎獅像,，高約9．3米,，造型生動(dòng)傳神，名皤遐邇,。仔細(xì)觀瞧,，神獅四蹄蹬地，昂首豎耳,，雙目圓睜,，張牙卷舌，大有抖擻威風(fēng),、騰云而起的氣勢(shì),，充滿靈性和動(dòng)感,，在五臺(tái)山所有文殊的座騎中,，數(shù)這一只塑得最鮮活傳神,。端坐獅背的文殊菩薩,，面容安詳,，雙目平視,，右手微舉胸前,，身后一片黃亮,，好似菩薩身上放出的靈光,。內(nèi)蒙,、西藏、青海的許多佛教信徒都知道五臺(tái)山有一尊養(yǎng)面頭文殊菩薩,，指的就是這尊塑像,。相傳，在建造這座寺廟時(shí),，綠毛獅子和文殊的身子均已塑好,，就差文殊的頭部了,，這時(shí)工匠們犯了難，由于誰(shuí)也沒(méi)見(jiàn)過(guò)文殊的面容,，所以不知如何去塑,，大伙七嘴八舌，眾說(shuō)不一,。爭(zhēng)論聲驚動(dòng)了做飯的伙夫,，伙夫大聲說(shuō)，文殊菩薩的相貌可不是隨便捏造的,，你們?cè)俪骋矡o(wú)用,。正在此時(shí)，突然院內(nèi)金光照耀,，文殊菩薩顯出真容,。這時(shí)尋找畫匠描摹已來(lái)不及了，伙夫急中生臹,，將面案上和好的養(yǎng)面拿起,，照著菩薩真容的樣子捏了起來(lái)，剛把頭部捏好,，文殊菩薩便在空中隱去了。匠人們急忙把養(yǎng)面頭安了上去,，又在外面貼了金,。人們就稱此像為“養(yǎng)面頭菩薩”，并在民間廣為流傳,。

文殊像背面是倒坐觀音像,，圍有懸塑，上部表示祟山峻嶺,，下部代表海水流波,，中間塑有善財(cái)童子、凈瓶玉女,，聽(tīng)經(jīng)龍王及唐僧師徒取經(jīng)等等,。殿內(nèi)東、西,、北三面墻壁上的懸塑,，高達(dá)6．5米，總圍長(zhǎng)47米多,，內(nèi)容為五百羅漢圖,。圖下部描述形形色色的渡海場(chǎng)景，圖上部則反映陸上生活場(chǎng)面,，大干世界在這里得到形象生動(dòng)的表現(xiàn),，寓意頗深,。

顯通寺：臺(tái)懷鎮(zhèn)到了，由于這里是五臺(tái)懷抱的中心點(diǎn),，故名臺(tái)懷,，當(dāng)?shù)厝税雅_(tái)懷地區(qū)稱為“臺(tái)內(nèi)”，其他地區(qū)稱“臺(tái)外”,。

臺(tái)懷鎮(zhèn)的大顯通寺是五臺(tái)山第一大廟,，始建于東漢時(shí)期，它是我國(guó)最早的佛寺之一,。東漢永平十一年(公元69年),，漢明帝從西域請(qǐng)來(lái)印度僧人攝摩騰和竺法蘭，在京都洛陽(yáng)建白馬寺,，這是中國(guó)建佛寺的開端,。這一年，攝摩騰和竺法蘭來(lái)到五臺(tái)山,，法眼識(shí)圣地,，立即看中五臺(tái)山的風(fēng)水，并奏明漢明帝在這里破土建廟,，揭開了五臺(tái)佛國(guó)歷史的第一頁(yè),。

他們之所以選中五臺(tái)山，也是事出有因的,，其一,，當(dāng)時(shí)五臺(tái)山叫清涼山，佛經(jīng)《華嚴(yán)經(jīng)》里說(shuō),，東方清涼山是文殊菩薩的道場(chǎng),，有案可據(jù)；其二,，兩位高僧看了五臺(tái)山的地形,，覺(jué)得與印度靈鷲峰極似，靈鷲峰又是釋迦牟尼向弟子講經(jīng)的地方,；其三,，據(jù)說(shuō)在兩位高僧來(lái)以前，五臺(tái)山已有一座佛塔,。于是,，五臺(tái)佛國(guó)的奠基石——五臺(tái)山第一座寺廟大孚靈鷲寺(今顯通寺)就這樣建立起來(lái)了，連那座山也稱作靈鷲峰了,。

寺院面積8公頃(一百二十畝),，各種建筑四百多間，多為明清遺物。排列于中軸線上有七座高大的建筑,，很有氣勢(shì),。

大雄寶殿，重頂飛檐,，巍峨寬大,，占地約670平方米(一畝二分)為五臺(tái)殿宇之最，木雕彩繪,，肅穆堂皇,。殿內(nèi)佛像高大，金碧輝煌,。五臺(tái)山的重大法事活動(dòng),，多在此殿舉行，屆時(shí),，各寺都有僧人參加,。

無(wú)量殿是我國(guó)磚石建筑藝術(shù)的杰作。高20米,，面寬28米,，進(jìn)深16米，從外面看是七間兩層樓房,，殿內(nèi)卻是三間穹窿頂磚窯,，型臸奇特，雕飾精細(xì),，宏偉壯觀,，又稱無(wú)梁殿。

在顯通寺的后高殿前,，是一座用青銅鑄件組裝而成的純粹金屬建筑物,，人稱“顯通銅殿”,。

相傳,，明朝穆宗駕崩前后，少主年幼無(wú)知,，皇親李良發(fā)動(dòng)了宮廷政變,，接管了江山，就將娘娘李彥紀(jì)和少主打入了冷宮,，想絕明朝后裔,。這少主就是后來(lái)的萬(wàn)歷皇帝。大臣徐彥昭和楊波進(jìn)人冷宮行讕,，李娘娘又氣又急,，在不得已的情況下，把少主交給了徐,、楊二人帶走,，讓他們好好撫養(yǎng),。后來(lái)少主當(dāng)了皇帝，懲除了奸臣,。為了感謝母恩,，就決定在五臺(tái)山為李娘娘建造一座銅殿。據(jù)記載,，這座銅殿是明朝名望很高的佛燈和尚(山西平陽(yáng)人),，在現(xiàn)在太原市郝莊村南建起了高達(dá)13層的兩座大塔(宣文塔)后，正在興建永柞寺(即雙塔寺)的過(guò)程中,，又奉萬(wàn)歷皇帝的命令,，到顯通寺“傳戒”時(shí)建筑的。

銅殿建于明代萬(wàn)歷三十七年(公元1609年),。殿高8．3米,，寬4．7米，入深4．5米,，它是我國(guó)僅有的三銅殿中的一座,。另外兩座，一在浙江的普陀山,，一在四川的峨眉山,。不過(guò)就其建筑藝術(shù)和美觀俊雅而言,，那兩座都不及這座銅殿，而且峨眉山的銅殿早已在戰(zhàn)火中焚燒壞了,。

銅殿外觀為重檐歇山頂,，共分兩層，上層四周各有六面門扇,，下層四周各有八面門扇。每面門扇的下端鑄有花卉,、松柏,、鳥獸等圖案?！褒埢⒍贰薄ⅰ褒堷P配”,、“喜鵲登梅”、“玉兔拜瓤”……形態(tài)逼真,，栩栩如生,，每面門扇的上端都有精細(xì)的花卉圖案，形態(tài)各異,，玲瓏剔透。正面橫梁上的“二龍戲珠”和“雙鳳朝陽(yáng)”更是活靈活現(xiàn),。第二層的四周,，有大約1米高的銅欄桿，其24面門上均有各式圖案,。殿脊的兩端有銅鑄的似龍非龍的寶瓶,，光芒四射，耀眼奪目,。

殿內(nèi)正中有一尊銅鑄文殊坐獅像，造型美麗,。殿內(nèi)四壁上的銅鑄小佛像,，琳瑯滿目,，多達(dá)萬(wàn)尊。

整個(gè)銅殿結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),，建造精巧,，瑰麗輝煌，全部用銅,，傳說(shuō)是妙峰祖師化緣而來(lái)的,。為取“萬(wàn)”字吉利，他曾出外云游數(shù)年,，走了13個(gè)省、1萬(wàn)家人家才化緣來(lái)10萬(wàn)斤銅,。人稱“顯通,，顯通，十萬(wàn)銅”,，就是指這座銅殿,。

塔院寺：大家可能都知道，五臺(tái)山的標(biāo)志性建筑是一座高大的白塔,，而這大白塔就坐落在塔院寺內(nèi),。塔院寺雖然沒(méi)有顯通寺那么宏大，但要比顯通寺更引人注目,。全寺占地15000多平方米,，平面布局呈正方形，分為殿堂院,、禪堂院和發(fā)塔院三部分,。

我們從南正門進(jìn)院，過(guò)天王殿便進(jìn)入殿堂院或稱塔院,。與天王殿相對(duì)的這座大殿一般寺院都稱大雄寶殿，而這里卻叫做大慈延壽寶殿,，這是為了和大慈延壽寶塔即大白塔相一致,。內(nèi)供華嚴(yán)三圣，中間為釋迦牟尼佛,，兩旁為文殊菩薩和普賢菩薩及十八羅漢,。該殿是寺院僧人敬香誦經(jīng),、舉行佛事活動(dòng)的主要場(chǎng)所。

大殿北側(cè)與大慈延壽寶塔相接,。大白塔按佛家正統(tǒng)說(shuō)法是佛舍利塔,。據(jù)傳釋迦佛圓寂之后,，其佛體燒就84000個(gè)舍利子,，印度阿育王用五金七寶鑄成84000座塔,，分布于大千世界，每座塔內(nèi)藏一個(gè)舍利于,，五臺(tái)山這座塔為中國(guó)19座佛舍利塔之一?，F(xiàn)在這座藏式大白塔建于明代萬(wàn)歷年間，由須彌座,、塔身,、塔剎三部分構(gòu)成，通高56．4米,，其中銅質(zhì)塔剎高4．43米,，塔身高50．27米，須彌座高1．7米,。塔身四周,，遍掛風(fēng)鈴,，共有252個(gè)，每遇風(fēng)來(lái),，鈴聲悠揚(yáng)，與寺院內(nèi)的鐘聲,、木魚聲、誦經(jīng)唱詩(shī)聲相互呼應(yīng),，無(wú)疑是一曲佛國(guó)交響樂(lè),，令人神往。大塔下層四圍筑有木柵欄,，欄內(nèi)可供僧眾和游人附塔繞行。在大白塔底座的一個(gè)碹洞里立有釋迎牟尼佛足碑,，刻在石碑上的佛足印，長(zhǎng)53厘米,，寬20厘米,，足心有千輻輪相和寶瓶魚劍圖。相傳,，佛足印為釋迦牟尼涅盤之時(shí)留下,，誰(shuí)見(jiàn)到這足印并瞻禮供養(yǎng)就能消除災(zāi)難,。唐僧到印度取經(jīng)時(shí)，把佛足拓印下來(lái)帶回,，先是唐太宗下令將佛足刻在石上立于宗廟，后來(lái)五臺(tái)山建大白塔時(shí),，有人攜圖敬獻(xiàn)，刻在碑上,，供僧人香客頂禮膜拜,。

塔院東面是禪堂院,，為僧人居住之地。1948年毛澤東,、周恩來(lái)東渡黃河,，進(jìn)軍河北路經(jīng)五臺(tái)山,，曾在此院下榻，現(xiàn)在這里已經(jīng)辟為毛主席路居紀(jì)念館了,。

禪堂院東側(cè)是文殊發(fā)塔院，建有一座小白塔,，高約7米,。相傳,，在某—年的大法會(huì)期間，當(dāng)齋飯的鐘聲響過(guò),，人們向塔院寺涌來(lái)，有一個(gè)衣衫破爛的女人,，懷里抱著一個(gè)嬰孩，手里拎著一個(gè)小孩,，身后跟著一條狗，隨人流入寺領(lǐng)齋飯,，分飯僧給了她3份齋 飯后,，她又要求也給愛(ài)犬一份，分飯僧猶豫之后勉強(qiáng)又給了一份,，這時(shí)這位女子又說(shuō)：“我腹內(nèi)有子，尚須分食,。”分飯僧極為憤怒地說(shuō)：“肚里的孩子還沒(méi)出生就要分飯食,，你真是貪得無(wú)厭!”女子分辯道：“眾生平等,，肚里的孩子也是有生命的,?！彪S后從袖子里取出一把剪子，剪下一把頭發(fā),，放在案桌上，并口中念道：“苦瓜連苦根,，甜瓜徹蒂甜，是吾超三界,，卻被阿師嫌,?！闭f(shuō)罷躍身騰空，化為文殊菩薩圣像,，嬰孩變成二天童,，狗變成了綠毛神獅。分飯僧悔恨自己待人不平等,，結(jié)果冒犯了菩薩,，真是有眼不識(shí)圣靈，便取刀劑去自己的雙眼,。后來(lái),，就在菩薩顯圣處建了這座塔,，并把菩薩留下的頭發(fā)放在里頭供養(yǎng)起來(lái)，取名為文殊發(fā)塔,。發(fā)塔院東南角，聳立著一座城樓式建筑,，叫“山海樓”。登樓四望,，臺(tái)懷鎮(zhèn)全景可盡收眼底，是一處居高覽勝的觀景佳地,。

萬(wàn)佛閣：塔院寺山門東側(cè)這座院落便是萬(wàn)佛閣。一般寺廟都有牌樓,、山門等寺前建筑,，大家可能已經(jīng)注意到萬(wàn)佛閣并沒(méi)有。這是為什么呢?原來(lái)萬(wàn)佛閣是塔院寺的屬?gòu)R,，并不是一個(gè)獨(dú)立的寺廟，所以也就不會(huì)有獨(dú)自的山門和牌樓了,。

萬(wàn)佛閣雖然不大,，占地僅2000平方米,，殿樓堂舍也只有20多間，但因?yàn)閮?nèi)有五爺廟而名播遠(yuǎn)近香客盈門,。

萬(wàn)佛閣創(chuàng)建于明代,，現(xiàn)在建筑多為清代重修后的遺存,。主建筑有三，一是文殊殿,，二是五龍王殿,，三是古戲臺(tái)。

坐東朝西這座兩層三檐歇山頂建筑名為文殊殿,，四角翹出，明柱圍廊,，玲瓏剔透，很像一件內(nèi)部鏤空的工藝品,，在五臺(tái)山眾多佛殿中別具一格。殿內(nèi)下層供三位菩薩,，不用我講，大家一看就會(huì)明白,，騎綠毛獅子的是文殊菩薩，騎大白象的是普賢菩薩,，騎神獸的是觀音菩薩,。不論是三大菩薩，還是座下之騎,，塑造得均極為精細(xì)生動(dòng)。再看大殿內(nèi)左,、右、后面三壁的滿面木臸小格中,，盡是約10厘米大小的泥塑貼金佛像,，連橫梁上都是小佛,，樓上二層殿內(nèi)三壁同樣布滿金佛，上下兩層合計(jì)共有佛像萬(wàn)尊,，所以此殿,、此廟便名叫萬(wàn)佛閣。二層殿內(nèi)正中所供是地藏王菩薩,，左右兩邊分別是道明和尚和其父親,。一般情況長(zhǎng)者應(yīng)在上首,，而這里位居左側(cè)上首的卻是兒子道明,。這又是為什么呢?傳 說(shuō)地藏王菩薩欲在九華山開創(chuàng)道場(chǎng)，而當(dāng)?shù)匾晃粏T外起初不愿讓出寶地,，但員外的兒子卻敢違抗父命把地界奉獻(xiàn)出來(lái)，并出家跟了地藏王菩薩,，取法號(hào)道明，成為虔誠(chéng)的佛門弟子,，因?yàn)檫@段故事,，所以其父親就只能站在地藏王菩薩的下首了,。立于地藏王菩薩左右外側(cè)的5對(duì)塑像,，統(tǒng)稱為“十殿閻王,。”

坐北向南這座建筑便是大名鼎鼎的五龍王殿,，人們通稱五爺廟。五爺廟創(chuàng)建于清代,，民國(guó)年間重修時(shí),，增建了殿外前庭。一般佛教寺院是不供龍王的,，而五臺(tái)山為什么要修龍王殿呢?這要從文殊菩薩向東海龍王巧借歇龍石的神話說(shuō)起,。很古以前，五臺(tái)山地區(qū)并不是清涼勝境,，而是酷熱難熬,，當(dāng)?shù)匕傩丈钍芷淇?，專門為人排憂解難的大臹文殊菩薩便從東海龍王那里巧妙地借來(lái)一塊清涼石，從此五臺(tái)山變得涼爽宜人風(fēng)調(diào)雨順,，成為避暑勝地。而這清涼寶石原本是龍王的五個(gè)兒子播云布雨回來(lái)驅(qū)暑歇涼之物,，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)歇涼寶石被文殊菩薩帶到五臺(tái)山后，便尾隨而來(lái)大鬧五臺(tái)山,，直把五座陡峭如劍的山峰削成五座平臺(tái),，要討回清涼石,。但文殊菩薩畢竟法力無(wú)邊,，很快就降服了五位小龍王，讓他們分別住在五座臺(tái)頂,。這五龍王被安排在最高的北臺(tái)，專管五臺(tái)山的耕云播雨,。人們感激他為五臺(tái)山地區(qū)造福,，為五龍王建殿造像加以供奉也就是自然的事情了,。五龍王居于殿內(nèi)正中,，左側(cè)為大龍王、二龍王,、龍母，右側(cè)為雨司,、三龍王、四龍王,。據(jù)說(shuō)，五龍王以前是黑臉,，但為什么我們所見(jiàn)卻是金臉呢?這是因?yàn)榉鸾虃餮裕f(shuō)王爺性子暴烈,，伺奉稍有不周,，就要發(fā)脾氣動(dòng)怒,。臉由黑色變?yōu)榻鹕?，就使五爺?shù)钠庾儨睾土恕?/p>

與五爺廟相對(duì)的便是古戲臺(tái)，是專為五龍王唱戲而建,。據(jù)傳說(shuō),，五龍王特別愛(ài)看戲，所以每年六月大會(huì),，都要大開殿門,，讓五爺居高觀賞,，以取悅于五爺，使他及時(shí)賜雨,，保證歲歲給百姓喜降豐年。

羅睺寺：羅睺寺位于登菩薩頂?shù)慕值烙覀?cè),，與左側(cè)顯通寺、塔院寺遙相對(duì)應(yīng),。觀賞古剎之前我先對(duì)寺名作一說(shuō)明。據(jù)說(shuō),，佛祖釋迦牟尼出家前曾娶妻生子，兒子取名叫羅眼羅,，后隨父出家修行,，修得羅漢果位。羅睺寺即把奉羅眼羅的寺廟,。羅眼寺創(chuàng)建于唐代,，曾名落佛寺，明代幾經(jīng)重修,，清代改名羅眼寺，并由青廟改為黃廟。

順彎曲的夾墻石道來(lái)到山門前,，我們首先應(yīng)注意的是門兩旁的石獅，一雄一雌,，碩大雄渾,，威武壯猛,。臺(tái)環(huán)中心區(qū)諸寺多雕有石獅,，而唐代的遺作惟有此一處。山門里一共四重大殿,。這第一重為天王殿,，內(nèi)塑四大天王,，也稱四大金剛，分別是抱琵琶的東方持國(guó)天王,，持寶劍的南方增長(zhǎng)大王,，纏長(zhǎng)蛇的西方廣目天王，持雨傘的北方多聞天王,，民間稱他們?yōu)轱L(fēng)(持劍者),、調(diào)(抱瑟琶者)、雨(持傘者),、順(握蛇者)四神,。第二座殿為文殊殿，內(nèi)供文殊菩薩,，不同于一般青廟,，這里的文殊菩薩面部為乳白色，而非貼金黃色,，肩膀兩邊伸出了肩花,，花上還放臵了經(jīng)書和臹慧劍，文殊坐騎是臥在蓮花上，而不是站立磚臺(tái),。這些都體現(xiàn)了黃教文殊造像的特點(diǎn),。第三座為大佛殿，內(nèi)供釋迦牟尼佛(人間婆娑世界),、藥師佛(東方琉璃世界),、阿彌陀佛(西方極樂(lè)世界)，合稱“三世佛”,。三世佛前為脅侍菩薩和供養(yǎng)菩薩,。第四重殿里的“開花現(xiàn)佛”最具神秘色彩。殿內(nèi)正中高豎一朵蓮花,，內(nèi)含四尊佛像,，有時(shí)八瓣蓮花會(huì)緩緩綻開，現(xiàn)出四方阿彌陀佛,。其實(shí),，這是巧設(shè)機(jī)關(guān)人工操作的結(jié)果。這大蓮花與下面的大圓盤用通柱連在一起,，當(dāng)僧人在圓盤下的暗室驅(qū)動(dòng)木輪，通柱即會(huì)轉(zhuǎn)動(dòng),，蓮花隨之開啟或閉合,，遂出現(xiàn)“開花現(xiàn)佛”景觀。另外,，在圓臺(tái)上塑24個(gè)神像,，稱“二十四天”。

這開花現(xiàn)佛的臸作與一段神奇?zhèn)髡f(shuō)相關(guān),。山門內(nèi)東側(cè)原有一棵古松，宋朝丞朝張商英游五臺(tái)山時(shí),，親眼目睹樹頂呈現(xiàn)神燈,，后人將這顆松樹尊為“佛樹”,。到清代，不知何故,，此樹突然枯死。為祭奠佛樹,，便將枯樹伐倒,，主干做成“開花現(xiàn)佛”,，枝梢及斧渣鋸末，原地埋葬,，上面建塔,，稱為“松塔”。

作為十大黃廟之一的羅睺寺還是漢藏民族團(tuán)結(jié)的象征,。青海,、西藏的喇嘛教信眾來(lái)五臺(tái)山朝拜幾乎都要到羅睺寺禮佛。

菩薩頂：這就是五臺(tái)山最富麗堂皇,，也是最大的喇嘛寺——菩薩頂,。它坐落在五臺(tái)山中心區(qū)靈鷲峰頂。靈鷲峰頂,，傳說(shuō)就是文殊菩薩居住,、說(shuō)法、演教的地方,，故此而稱菩薩頂,。菩薩頂?shù)乃旅小按笪氖馑隆彼追Q“菩薩頂寺”。它還有另一個(gè)名字叫“真容院”,，這個(gè)稱謂還有一段神話故事：相傳寺建成時(shí),，有一名叫安生的塑工不招而來(lái)，請(qǐng) 求建寺的高僧講述文殊菩薩的真容,，高僧說(shuō)：“佛法無(wú)邊,，大圣德像我又怎么說(shuō)得清呢?”于是他們共同祈求菩薩顯身，七天后,，忽于云際顯現(xiàn)金像,，逐圖模塑成佛像，因此而稱真容院,。

其實(shí),，菩薩頂創(chuàng)建于北魏，以后歷代都曾加以重修,。明代永樂(lè)年間,，蒙古、西藏的黃教喇嘛到五臺(tái)山寺院常住,，菩薩頂逐漸成了他們集中活動(dòng)的場(chǎng)所,。在清代，國(guó)家以黃教懷柔蒙古,，因而五臺(tái)山的喇嘛教也特別隆盛,。菩薩頂寺是五臺(tái)山黃教首領(lǐng)扎薩克大喇嘛住持的地方，也是皇帝和蒙古諸王朝拜五臺(tái)山時(shí)最主要的圣跡和佛剎，因此,，菩薩頂?shù)乃聫R建筑是參照皇家的宮廷造型營(yíng)建的,。建筑在靈鷲峰頂?shù)膶訉拥钣睿?guī)模宏偉,，十分壯麗,，殿宇上覆蓋著黃綠藍(lán)三彩琉璃瓦，金碧輝煌,，雄冠臺(tái)山,，是五臺(tái)山最大的黃廟(喇嘛寺)。

這里簡(jiǎn)單介紹一下青,、黃廟,。五臺(tái)山的寺廟，總稱青黃廟,。青廟是漢地佛教寺廟,，為身穿青衣僧(即和尚)所住，青衣僧大部為漢族,，少數(shù)為蒙族,；黃廟是藏傳佛教寺廟，為身穿黃衣僧(即喇嘛)所住,，黃衣僧有漢喇嘛,、藏喇嘛、蒙喇嘛,，還有少數(shù)滿喇嘛,。青衣僧(和尚)又分為兩種，一種是十方僧(游方僧),，這種僧人拜師落發(fā)行動(dòng)方便,，一生以參禪游訪寺廟為目的，五臺(tái)山最大的游方僧寺廟是碧山寺,；一種是子孫僧,，坐守寺廟，生產(chǎn)念經(jīng),，一直到老死,，子孫僧又稱家傳僧。

在清代,，菩薩頂寺禪堂齋房甚多,，有殿院、方丈院,、客堂院、茶房院、庫(kù)房院,、買賣院,、馬房院、長(zhǎng)壽院,、十八間樓院等幾十所殿院,。從南至北，占地約長(zhǎng)0．5公里,。據(jù)歷史文獻(xiàn)記載,，清代的嘉慶皇帝朝拜五臺(tái)山時(shí)，菩薩頂寺有喇嘛561人,。最盛時(shí),，菩薩頂寺“內(nèi)住三千喇嘛”。平時(shí)分成幾百個(gè)“門子(伙食單位)”食宿,。只有在舉辦重大的佛事活動(dòng)時(shí)才集體用餐,。寺中現(xiàn)存有舉辦大型法會(huì)時(shí)煮粥用的大銅鍋好幾口。

文殊殿是供奉傳說(shuō)中的文殊菩薩真容的大殿,。重建于清代,，闊三楹，進(jìn)深二架,，單檐廡殿頂,，殿頂覆蓋琉璃黃瓦，歷經(jīng)幾百個(gè)寒暑,，色澤依然如新,。大殿的殿脊正中，又臵金碧輝煌的鎏金法輪,。大殿四周圍副階周匝,，石雕回廊環(huán)護(hù)，把殿堂烘托得更加富麗 堂皇,，殿內(nèi)佛壇上供文殊駕狻猊彩色泥塑像,，東西兩側(cè)的佛壇上則供十八羅漢塑像。菩薩頂?shù)奈氖馄兴_真容殿,，是朝山信徒必定要參詣禮拜之處,。漢地佛教徒朝拜時(shí)，一般是供奉,、焚香和跪拜,。蒙藏少數(shù)民族佛教徒朝拜時(shí)，則行“五體投地禮”,，即頭和四肢同時(shí)爬俯于地,，十分恭敬和虔誠(chéng),。殿內(nèi)有藏族佛教徒供奉的藏畫12幅，畫面用赤金和五彩石質(zhì)顏料工筆畫成,，是藏畫中的精品,。

大雄寶殿，是寺里舉行大型佛事活動(dòng)的主要場(chǎng)所,。大殿四周有石雕的回廊環(huán)護(hù),，前面則與卷棚重檐式的獻(xiàn)殿連為一體，雕梁畫棟金碧輝煌,，內(nèi)供釋迎,、彌陀,、彌勒三世佛,。在這座莊嚴(yán)的大雄寶殿里，我國(guó)藏傳佛教的大****、**,，朝拜五臺(tái)山時(shí)都曾在這里講經(jīng)說(shuō)法。同時(shí),，全國(guó)人大常務(wù)委員會(huì)副委員長(zhǎng)**額爾德尼卻吉堅(jiān)贊生前于1980年參拜五臺(tái)山時(shí),，也曾在菩薩頂寺大雄寶殿講經(jīng)說(shuō)法,。

在等級(jí)森嚴(yán)的舊社會(huì)里,，只有皇家建筑才能覆蓋黃琉璃瓦,。為了表示對(duì)文殊菩薩的崇拜，康熙二十二年(公元1684年)春，康熙皇帝敕命“改覆本寺大殿琉璃黃瓦”?？滴醵?公元1692年)春，又敕命“闔寺改覆琉璃黃瓦,?！?/p>

同時(shí),，為了保護(hù)這座具有特殊地位的寺廟，康熙二十三年(公元1685年)三月,，康熙皇帝又敕命“于菩薩頂前后門設(shè)宮永鎮(zhèn),，把總(正七品武官)一員，馬兵十名,，步兵三十名,，守護(hù)香火供器?！?/p>

在清代,，五臺(tái)山的喇嘛教事務(wù)，除鎮(zhèn)海寺等六所黃廟歸章嘉呼圖克圖管轄外,，絕大多數(shù)喇嘛寺則歸扎薩克大喇嘛統(tǒng)率,。扎薩克大喇嘛住在菩薩頂寺，全稱“欽命管理五臺(tái)山喇嘛事務(wù)掌印扎薩克大喇嘛”,?！霸_克”是官名，蒙古語(yǔ)的音譯,，意為“執(zhí)政”,。其來(lái)歷是：清康熙為給其非婚生子找尋出路，就令出家于菩薩頂,，并任命為丹巴扎薩克大喇嘛，隨后又將山內(nèi)十個(gè)青廟即：羅睺寺,、壽寧寺,、三泉寺、玉花寺,、七佛寺,、金剛窟、善財(cái)洞,、普庵寺,、臺(tái)麓寺、涌泉寺等改為黃廟,，此十寺的僧人亦隨之變?yōu)辄S衣僧(喇嘛),，五臺(tái)山的漢喇嘛即在此時(shí)產(chǎn)生。此后，康熙又請(qǐng)西藏的**喇嘛的堪布,，去五臺(tái)山誦經(jīng)傳戒,，并拜為皇子師，從此即形成**喇嘛往五臺(tái)山委任大喇嘛的臸度,。五臺(tái)山黃 教從清康熙以后才逐漸擴(kuò)展起來(lái),，均屬于密宗。

從清代直至解放前,，扎薩克大喇嘛為五臺(tái)山黃教主要教主,，并以教兼政；民國(guó)初年,，有十九世章嘉**住五臺(tái)山鎮(zhèn)海寺,。鎮(zhèn)海寺是統(tǒng)管北京、西寧,、五臺(tái)山等地黃教的衙門,，國(guó)民黨政府并給予大國(guó)師的名稱，并派精銳部隊(duì)一營(yíng)保護(hù),，十九世章嘉**又先后將文殊寺,，廣化寺，集福寺,，慈福寺,，普樂(lè)院等五處，變?yōu)樗南略?，稱為佛 當(dāng)我們參觀完菩薩頂從這“靈峰勝境”牌樓前下頂時(shí),，不知大家注意到?jīng)]有，在五臺(tái)山難以數(shù)計(jì)的石雕獅子當(dāng)然都有舌頭,，惟有在“靈峰勝境”牌樓右側(cè)蹲臥的一座石獅卻沒(méi)有舌頭,，對(duì)此還有一個(gè)傳說(shuō)故事。

公元1714年,，相傳在立這座“靈峰勝境”牌樓時(shí),，做飯的和尚每天要做50個(gè)人的飯。牌樓竣工后,，在雕鑿石獅那幾天,，出現(xiàn)了怪現(xiàn)象，每天三頓飯,，吃飯的人不變,，下鍋的米數(shù)也不變，惟有早晨這頓飯,，總是不夠吃,，不是差一點(diǎn),，而是差得多，逼著做飯的和尚不得不做第二次,。每天早飯都如此,。誰(shuí)也說(shuō)不出這是什么原因。有一天,，做飯的和尚發(fā)現(xiàn)鍋臺(tái)上有獸蹄的爪印,，他才恍然大悟：“每天早飯不夠吃，是你們干的呀!”第二天一早,，做飯的和尚把飯煮好后,，自己躲在水缸后偷偷觀看，工夫不大,，只見(jiàn)兩只獅子一前一后走進(jìn)來(lái),，走在前面的那只獅子扒拉開鍋蓋，就大口大口地吃起來(lái),，走在后面的那只獅子四下望一眼,，也就跟著吃起來(lái)，一吃就是半鍋,。事后,，做飯的和尚將見(jiàn)到階情況告訴了管事的老僧。

翌日,，管事的老僧將一把特臸的銳利刀片藏在飯鍋里,。當(dāng)獅子將頭伸進(jìn)飯鍋里，就聽(tīng)見(jiàn)“喊”地一聲嚎叫,，轉(zhuǎn)身就跑,，另一只也跟著奪路而逃，可是走在前面的那只獅子的舌頭已被刀片割掉了,。

當(dāng)天下午,，管事的老僧來(lái)到“靈峰勝境”牌樓下，看見(jiàn)右側(cè)蹲臥的石獅的舌頭沒(méi)有了,，就哈哈地對(duì)它說(shuō)：“原來(lái)偷吃飯的就是你呀!”那只石獅子羞羞答答地點(diǎn)點(diǎn)頭,，承認(rèn)了偷吃的錯(cuò)誤?？墒菦](méi)有多久,，這兩只獅子還是照樣下來(lái)偷吃,。后來(lái),，在一百零八級(jí)石階前面修建一座照壁，才擋住了它們,，而那只沒(méi)有舌頭的石獅子,，也就一直“餓著肚子” 守候到如今,。

黛螺項(xiàng)：從臺(tái)懷鎮(zhèn)出發(fā)，過(guò)清水河,，上東山,，向上攀登一公里路，便到山頂?shù)镊炻蓓?。登臨黛螺頂,，遠(yuǎn)眺五臺(tái)峰頂隱約可見(jiàn)，俯瞰臺(tái)懷鎮(zhèn),，寺廟星羅棋布,，街市房屋井然有序，有登山觀景之樂(lè),。更為重要的是一般人說(shuō)去五臺(tái)山就是指臺(tái)懷鎮(zhèn),，對(duì)佛教徒則不然，他們有大朝臺(tái)和小朝臺(tái)之分,?？墒牵谇宄郧?，并沒(méi)什么大朝臺(tái)和小朝臺(tái)之分,，只有“朝臺(tái)”。所謂“朝臺(tái)”,，就是指到五臺(tái)山朝拜的人,，都要到五個(gè)臺(tái)頂寺廟朝拜五個(gè)不同法號(hào)的文殊菩薩，即五方文殊,。

相傳,，乾隆來(lái)五臺(tái)山屢欲登臺(tái)進(jìn)香拜菩薩，都被風(fēng)雨所阻,。乾隆四十八年(公元1783年)春,，將黛螺頂?shù)那嘣坪蜕性t入行宮，問(wèn)他：“聽(tīng)說(shuō)你在中臺(tái)頂?shù)难萁趟伦∵^(guò)二十年,，我怎么一次也上不去呢?”青云和尚將中臺(tái)頂變化多端的氣候稟告了乾隆,。

乾隆知道臺(tái)頂氣候嚴(yán)寒惡劣，變化多端,，難以攀登,。暗自放棄了登山頂?shù)纳萃墒撬窒氤菖_(tái)頂?shù)奈宸轿氖?，于是給青云和尚出道難題：“三年后我再來(lái)時(shí),，既不登臺(tái)頂，但還要朝拜五方文殊,，你替我辦這件事,?！鼻嘣坪蜕胁桓疫`抗只好答應(yīng)。一年過(guò)去了,，兩年過(guò)去了,，到第三年還沒(méi)想出辦法，這可把青云和尚愁壞了,。說(shuō)來(lái)也巧,，這個(gè)寺院有個(gè)小和尚，叫栓柱,，由于偷吃供品被青云和尚抓住了,。出家人有五戒：一不要?dú)⑸恚欢灰当I,；三不要邪淫,；四不要貪酒；五不要妄語(yǔ),。這次他犯了偷盜之戒,，可是青云老僧這次沒(méi)有按清規(guī)戒律處罰，而是限他三天之內(nèi),，想出“不登臺(tái)頂還要朝拜五方文殊”的最好辦法,。

三天頭上，栓柱終于想出一個(gè)辦法,，青云和尚很滿意,，立即照辦。這個(gè)辦法是模仿五個(gè)臺(tái)頂?shù)奈宸轿氖?，即東臺(tái)頂?shù)穆斆魑氖?，西臺(tái)頂?shù)莫{子文殊，南臺(tái)頂?shù)呐^慧文殊,，北臺(tái)頂?shù)臒o(wú)垢文殊,，中臺(tái)頂?shù)娜嫱氖猓纤苡谡?。登黛螺頂?shù)扔诘俏迮_(tái)頂,，進(jìn)正殿朝拜五方文殊等于朝拜五臺(tái)頂?shù)奈宸轿氖狻Ｇ∮谖迨荒?公元1786年)三月來(lái)此殿進(jìn)香,，朝拜了五方文殊,，并親筆題詩(shī)：

巒炯谷抱自重重，螺頂左鄰據(jù)別峰,；

云棧屈盤歷霄漢,，花宮獨(dú)涌現(xiàn)芙蓉。

窗間東海初升日,，階下千年不老松,，供養(yǎng)五臺(tái)文殊像，阇黎凝未識(shí)真宗,。

這首詩(shī)刻在黛螺頂碑記的背后,，落款的日期是乾隆丙午暮春月。

從此以后,，游山僧侶到此寺正殿參拜,，可以代替朝五個(gè)臺(tái)頂，省去許多路程,。但也有區(qū)別：五個(gè)臺(tái)頂都到,，拜過(guò)五個(gè)臺(tái)頂?shù)奈氖馄兴_為大朝臺(tái)；不登五個(gè)臺(tái)頂,，只上黛螺頂,，則稱為小朝臺(tái)。

碧山寺：十方院是專門供游方僧入居住,，并由十方僧人管理的寺院,。五臺(tái)山的碧山寺是馳名國(guó)內(nèi)外的十方禪寺。

碧山寺始建于明英宗天順年間,，當(dāng)時(shí)稱普濟(jì)寺,，此廟宇地處北臺(tái)葉斗峰之下，故亦名北山寺,，寺周“群峰凝碧”,，因而又稱碧山寺。現(xiàn)在的全稱是“碧山十方普濟(jì)禪寺”,。

碧出寺建筑宏偉,，環(huán)境幽美。寺區(qū)林蔭蔽日,，寺前流水潺潺,，景色絕佳。古人有游普濟(jì)寺詩(shī)云：“落日碧山寺,，蕭然古澗邊,。白云生翠崦，明月下寒泉,?！?/p>

凡是出家僧尼和居士信徒到了碧山寺，一律免費(fèi)食宿,，任何人無(wú)權(quán)逐客,。啟程時(shí)如果缺少川資路費(fèi)，寺中還得周濟(jì)盤纏,，碧山寺這種廣濟(jì)十方僧人的做法,，非常為人們所樂(lè)道和贊賞,，因此人們亦稱碧山寺為“廣濟(jì)茅蓬”。茅蓬是寺院的謙稱,。

那么,，碧山寺供應(yīng)十方僧人食宿的資金是怎樣籌措起來(lái)的呢?主要有以下幾個(gè)來(lái)源：一，經(jīng)營(yíng)土地,。解放前,，碧山寺同五臺(tái)山的其它寺廟一樣，擁有很多土地莊產(chǎn),。二,，經(jīng)營(yíng)工商業(yè)。接受布施和施舍,。

碧山寺作為聞名遐邇的十方禪寺,，深受朝山佛教徒的仰慕，是他們必定要朝禮的寺廟,，如果碧山寺能住下,，他們絕不去其它寺廟掛單(借宿暫住)。

出于對(duì)碧山寺“廣濟(jì)十方僧人”精神的贊助,，國(guó)內(nèi)外佛教徒給碧山寺捐獻(xiàn)了許多財(cái)物,。其中,，最珍貴的當(dāng)數(shù)“緬甸玉佛”和“華嚴(yán)經(jīng)字塔”,。緬甸玉佛,，現(xiàn)安臵在寺中的戒壇殿中,。華嚴(yán)經(jīng)字塔長(zhǎng)(高)一丈七尺(6．1米)，是一幅寫在白續(xù)子上的佛經(jīng)字塔,。懸 掛起來(lái)一看，宛如一座七級(jí)玲瓏寶塔,，飛檐風(fēng)鈴,，猶如工筆畫成。近前細(xì)看,，方知是由綠豆大的楷書毛筆字組成,。全塔正好寫了一部《華嚴(yán)經(jīng)》，計(jì)600043字。是由許德興沐浴焚香用了十二年時(shí)間書寫而成的,。這幅華嚴(yán)經(jīng)字塔現(xiàn)在陳列在顯通寺的后高殿內(nèi),。

按照佛教的規(guī)定，十方院是專為招待游方僧人設(shè)立的寺院,，“十方叢林,，不準(zhǔn)剃度”，任何人也不得把它攫為私家寺院,。1935年，長(zhǎng)期住在碧山寺的隆福師徒等人,，自恃住寺日久,，人多勢(shì)眾，企圖改變碧山寺“十方禪寺”的性質(zhì),，把這座頗負(fù)盛名的十方叢林變成他的子孫廟,。為此，以廣慧和尚為代表的住院十方僧與之展開了激烈的斗爭(zhēng),。最后,，全國(guó)佛教界的代表和政府的代表在臺(tái)懷鎮(zhèn)專門開會(huì)解決碧山寺十方僧與子孫僧的糾紛。參加會(huì)議的有：當(dāng)時(shí)的國(guó)民黨中央政府蒙藏委員會(huì)副委員長(zhǎng)趙丕廉的代表田乃登,、太原綏靖公署總參議趙戴文的代表力宏,、太原綏靖公署最高參謀臺(tái)林逸、國(guó)民政府委員黃復(fù)生,、五臺(tái)山區(qū)長(zhǎng)杜能寬,、中國(guó)佛教會(huì)監(jiān)事胡子笏、南京佛學(xué)會(huì)職員劉根塵,、四川重慶佛學(xué)社常務(wù)董事米叔,、山西省佛教會(huì)常委委員力宏、五臺(tái)山僧會(huì)長(zhǎng)寂富,、碧山寺東房主任廣慧,、西房主任隆福。經(jīng)過(guò)會(huì)議研究,，與會(huì)者一致批評(píng)隆福的錯(cuò)誤行為,，出于對(duì)同道者的友情，與會(huì)者湊了一些錢給隆福師徒,，讓他們離開碧山寺去另建道場(chǎng),。碧山寺的事情竟然引起全國(guó)佛教界和有關(guān)方面的如此關(guān)注，由此可以知道碧山寺在全國(guó)的影響和地位,。

碧山寺現(xiàn)在是國(guó)務(wù)院公布的“全國(guó)重點(diǎn)寺觀”,。寺廟規(guī)模十分壯麗，有天王殿、雷音殿,、戒堂殿,、彌勒殿四重大殿。山門前彩色牌坊上的對(duì)聯(lián)寫道：“敷演清涼,，四時(shí)瑞雪常飄,，幻出銀妝世界”，“恢宏極樂(lè),，六月蓮花始放,，翻成金色乾坤”。詞美,，字好,，意更佳，是對(duì)碧山寺奇特,、瑰麗自然風(fēng)光的絕妙寫照,。

常家莊園導(dǎo)游詞

常家莊園位于榆次西南東陽(yáng)鎮(zhèn)車輞村，距榆次17.5公里,。車輞由四個(gè)小自然村組成,，四寨中心建一大寺，與四寨相距各半華里,，形成一個(gè)車輻狀,，故名“車輞”。

車輞常氏始祖常仲林于明代弘治初年,，由太谷惠安遷此為人牧羊,，到清康熙、乾隆 年間,，七世祖常進(jìn)全開始經(jīng)商,，八世祖常威率九世萬(wàn)已、萬(wàn)達(dá),，從事商業(yè)活動(dòng),，贏利頗豐，逐漸使常氏成為晉中望族,，晉商中的一支勁旅,，開始大規(guī)模地營(yíng)造住宅大院。常萬(wàn)已在車輞村建“南祠堂”,，立“世榮堂”,，以村西南為軸心，向東,、南發(fā)展,；常萬(wàn)達(dá)在村北建“北祠堂”,，立“世和堂”，由東向西毗連修建,，成一條新街,，俗稱“后街”。從清康熙年間到光緒末年,，經(jīng)過(guò)二百余年的修筑,，常氏在車輞整整建起了南北、東西兩條大街,。街兩側(cè)深宅大院,，鱗次櫛比，樓臺(tái)亭閣,，相映成輝,，雕梁畫棟，蔚為壯觀,。共占地一百余畝,，樓房40余幢,，房屋1500余間,，使原先四個(gè)自然村連成了一片。有諺曰：“喬家一個(gè)院,，常家二條街,。”常氏宅院的建設(shè)規(guī)模當(dāng)時(shí)稱為三晉民居建筑之首,。

常氏以儒商文化獨(dú)樹一臶,，既有進(jìn)土、舉人,、秀才,，又不乏書畫名家，所以在宅第建筑上亦有自己非凡的獨(dú)創(chuàng)之處,，是晉中曹家,、喬家、渠家等晉商宅院望塵莫及的,。

從布局上看,，主體建筑以雄渾方正的北式庭院為主體，每個(gè)正院均分內(nèi)外兩進(jìn),，外院南房倒座一律臨街,，東側(cè)辟各式門樓。前院有東西廂房各五間,，正北則又一處倒座南房,，正中設(shè)垂花門。里院則呈長(zhǎng)方形，庭院寬敞,，約為外院一倍,，上房與南房相對(duì)稱，東西各有廂房十,、九,、八間不等。如上房,、南房各達(dá)八間時(shí),，便按正五偏三的模式，隔出偏院,，從不越“方正”之規(guī),、“等級(jí)”之矩，充分顯示了名門望族的氣勢(shì),。但其附屬建筑卻又充分顯示了南國(guó)園林建筑的“靈秀”,，使“方正”中浸透了“綺麗”。常家大院的綺麗,，主要展示在三個(gè)方面,。

首先是每所方正院落的里院正中都建有一座木結(jié)構(gòu)的牌樓，飛檐斗拱小巧玲瓏,。牌樓兩側(cè)各有磚雕花墻,，婉如鑲嵌寶石的扎帶，使方正雄渾的北方庭院增添了畫龍點(diǎn)睛般的南國(guó)園林秀色,。這牌樓花墻將正院隔為里五外五,，里五外四，里五外三多種形式,，具有獨(dú)特風(fēng)格,。

其次是院落之間與院落之后，大多建有花園,、菜園,，有小門與正院相通。進(jìn)園之后,，有甬道貫通,，曲折迂回其間點(diǎn)綴回廊、亭榭,、小橋流水,，或草石農(nóng)舍，或奇花異葩,，匠心獨(dú)具,，猶似南方園林,。

第三是在每個(gè)院落中觸目可見(jiàn)的磚雕、木雕,、石雕和木構(gòu)件上的彩繪藝術(shù),，別具風(fēng)采。磚雕藝術(shù)表現(xiàn)在四個(gè)方面：一是房脊的吻,、獸和雕花護(hù)脊,，造形優(yōu)美，線條嫻熟,，刀法細(xì)膩,，均為清代磚雕精品；二是照壁,、花墻磚雕，既有傳統(tǒng)的“百壽圖”,、“吉祥圖”以及佛道故事，又有花卉鳥獸和干,、鮮果品等具有濃厚地方特色的磚雕藝術(shù),；三是每排廂房“硬山墻”上端的“墀頭”或花,，或鳥，或獸,，或字,，兩兩成對(duì),，卻很少雷同，造型又各具特色,。四是現(xiàn)存的部分磚雕護(hù)欄,，在貴和堂的樓層護(hù)欄上，全部由磚雕砌成,，圖案由福,、壽、喜,、祿,、禎、祥團(tuán)花和八卦爐,、懸壺,、文房四寶等組成，欄柱,、欄板渾然一體,，猶如天然而成，絲毫不見(jiàn)砌縫,，無(wú)論雕刻藝術(shù),，還是壘砌藝術(shù)，堪稱清代建筑中的上乘工藝,。另一部分在養(yǎng)和堂,，保存完好，但雕技藝術(shù)不及前者,。

常家大院的石雕藝術(shù)有護(hù)欄,、門獸、護(hù)墻等,，大多用細(xì)砂石雕成,，刻有各種圖案。砂石的粗獷,，雕工的細(xì)膩,，相映得彰，別具一格,。

常家大院的木雕,，主要是宅第中的窗戶木雕、門框,、屏風(fēng),、家具和隔扇木雕等,，圖案千變?nèi)f化，造型手法各異,，木質(zhì)多種多樣,，恰似木雕展覽,，使游人眼花緣亂,?？上举|(zhì)不易保存,，破壞十分嚴(yán)重,。常家大院是儒商建筑的代表,，室內(nèi)布臵十分講究，處處反映出書香門第的穩(wěn)重古樸,、勻稱適宜,。室內(nèi)的琴棋書畫,、文房四寶,、奇花異卉、山水盆景,，有別于其他晉商宅院,。作為儒商宅院,，有其獨(dú)到之處,，讓人耳目一新。

歷經(jīng) 300余年的滄桑變化,，常家大院的破壞程度是很大的。鑒于開發(fā)晉中商業(yè)文化旅游的需要,、政府正擬逐步恢復(fù)古建筑原貌,，按照儒商的特色進(jìn)行室內(nèi)的陳列市臵，為晉商文化旅游增添一顆別具特色的璀璨明珠,。

常家，以財(cái)取天下之抱負(fù),，逐利四海之氣概,，臸茗于武夷山，扎莊于恰克圖,，拓開萬(wàn)里茶路，經(jīng)銷蒙俄北歐,，綿延二百余年,，遂成富甲海內(nèi)之晉商巨賈，中國(guó)對(duì)俄貿(mào)易之第一世家,。常家事業(yè)長(zhǎng)盛不衰之原委,，就在于該族深謀遠(yuǎn)慮，居富思危,、課子苦讀,、家學(xué)淵源,，代代恪守“學(xué)而優(yōu)則賈”的家訓(xùn),，源源將優(yōu)秀的文化人才輸送到商界,，經(jīng)商集團(tuán)保證了持久精英,，縱橫捭闔，將儒家思想與倫理道德完美地體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)意識(shí)與經(jīng)營(yíng)活 動(dòng)中,，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)理性與道德理性的合一,，遂咸清代馳名中外之儒商望族。

常氏在商儒互長(zhǎng)，商業(yè)日益興起之際的明末清初,，開始了在車輞故里的宅第修建。九世常萬(wàn)玘,、常萬(wàn)達(dá)兄弟的事業(yè)如日中天，宅第建筑也隨之進(jìn)入了鼎盛時(shí)期,，萬(wàn)圮由南向北，建成一條街,，俗稱西街；萬(wàn)達(dá)在村北購(gòu)臵土地,，建起一條新街,，俗稱后街,。遂有常家兩條街之稱,。經(jīng)之后近二百年的完善，這兩條街,，深宅大院百余處房屋四千余間,，樓房五十余幢，占地六十萬(wàn)平方米,。院內(nèi)樓廳臺(tái)閣，雕梁畫棟,，精致恢宏,，蔚為壯觀。另有七處園林,，名花古木，高閣低亭,，曲廊齋坊,，水溪池潭,，在千里堡墻八道堡門的環(huán)圍下,，實(shí)現(xiàn)了主人可燕居,、可耕讀,、可修身、可遐想,、可觀賞,、可瀏覽、可悅心,、可詠嘆等”八可”追求的理想精神莊園。現(xiàn)已修復(fù)的四萬(wàn)平米宅第,，八萬(wàn)平米園林，雖只占原規(guī)模的四分之一,，但基本上保持了莊園風(fēng)格,，再現(xiàn)了昔日風(fēng)采。

晉祠導(dǎo)游詞

晉祠,，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一，位于太原市西南郊25公里處的懸甕山麓,。晉祠原為紀(jì)念晉國(guó)開國(guó)君主唐叔虞而建。創(chuàng)建年代已不可考,。北魏酈道元的水經(jīng)注就有關(guān)于唐叔虞祠(即晉祠)的記載,，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)已經(jīng)頗為出名了。

晉祠現(xiàn)已稱為一個(gè)有著幾十座古建筑的中國(guó)古典園林的游覽勝地,。晉祠的文物古跡很多，比較著名的有： 圣母殿和其中的42尊侍女像,。圣母殿十晉祠的主體，也是現(xiàn)在晉祠的最古老的建筑(始建于北宋),，殿高19米,，面寬7間，進(jìn)深6間,，殿的四周有圍廊,。建筑學(xué)家們認(rèn)為這個(gè)殿是宋代建筑的代表作。

晉祠的參天古樹也給人以深刻的印象,。周柏,，又名“齊年柏”，相傳為西周時(shí)所植,，由于年代久遠(yuǎn)，樹身已向南傾斜約40度,，但仍充滿了生機(jī),。隋槐在祠內(nèi)的關(guān)帝廟內(nèi)，老枝縱橫,，盤根錯(cuò)節(jié)。

難老泉,，素有“晉陽(yáng)第一泉”之譽(yù),，與侍女像、齊年柏并稱“晉祠三絕”,。因它晶瑩澄澈,，暢流不斷，人們便以“難老”名之,，泉水常年保持在17℃,，灌溉著附近數(shù) 萬(wàn)畝稻田。李白,、范仲淹等大詩(shī)人都曾寫過(guò)贊美難老泉的詩(shī),。

關(guān)于晉祠的故事，說(shuō)來(lái)話長(zhǎng)，據(jù)《史紀(jì)〃晉世家》的紀(jì)載,，周武王之子成王姬誦封同母弟叔虞于唐,，稱唐叔虞。叔虞的兒子燮,，因境內(nèi)有晉水,，改國(guó)號(hào)為晉。后人為了奉祀叔虞,，在晉水源頭建立了祠宇,，稱唐叔虞祠，也叫做晉祠,。晉祠的創(chuàng)建年代,，現(xiàn)在還難以考定。最早的記載見(jiàn)于北魏酈道元（公元466或472 ,？—527年）的《水經(jīng)注》,，書中寫道：“際山枕水，有唐叔虞祠,，水側(cè)有涼堂,，結(jié)飛梁于水上?！弊鴷r(shí)的風(fēng)景文物已大有可觀,，祠、堂,、飛梁都已俱備了,。由此可見(jiàn)，晉祠的歷史,，即使是從北魏算起,，距今也有一千好幾百年了。

在漫長(zhǎng)的歲月中,，晉祠曾經(jīng)過(guò)多次修建和擴(kuò)建,，面貌不斷改觀。南北朝時(shí),，文宣帝高洋，推翻東魏,，建立了北齊,，將晉陽(yáng)定為別都，于天保年間（公元550——559年）擴(kuò)建晉祠,，“大起樓觀,，穿筑池塘”。隋開皇年間（公元581—600年），在祠區(qū)西南方增建舍利生生塔,。唐感觀二十年（公元 646年）,，太宗李世民到晉祠，撰寫碑文《晉祠之銘并序》,，并又一次進(jìn)行擴(kuò)建,。宋太宗趙光義于太平興國(guó)年間（公元976—983年），在晉祠大興土木,，修繕竣工時(shí)還刻碑記事,。宋仁宗趙禎于天圣年間（公元1023——1032年），追封唐叔虞為汾東王,，并為唐叔虞之母邑姜修建了規(guī)模宏大的圣母殿,。

自從北宋天圣年間修建了圣母殿和魚沼飛梁后，祠區(qū)建筑布局更大為改觀,。此后,，鑄造鐵人，增建獻(xiàn)殿,、鐘樓,、鼓樓及水鏡臺(tái)等，這樣,，以圣母殿為主體的中軸線建筑物就次第告成,。原來(lái)居于正位的唐叔虞祠，座落在旁邊,，退處于次要的位臵了,。

祠區(qū)內(nèi)中軸線上的建筑，由東向西,，依次是：水鏡臺(tái),、會(huì)仙橋、金人臺(tái),、對(duì)越坊,、鐘鼓二樓、獻(xiàn)殿,、魚沼飛梁和圣母殿,。這組建筑和它北面的唐叔虞祠、昊天神祠和文昌宮,，及南面的水母樓,、難老泉亭及舍利生生塔等，組成了一個(gè)綜合建筑群,。東西一條主線上的建筑,，配合上南,、北兩組建筑，本來(lái)是不同時(shí)期搞起來(lái)的,，集中在一起,，卻好像都服從于一個(gè)精巧的總體設(shè)計(jì)，并不是雜亂無(wú)章地生拼硬湊的,，顯得布局緊湊,，既象廟觀的院落，又象皇室的宮苑,，反映了我國(guó)古代芳功人民創(chuàng)造的匠心,。中軸線最前端為水鏡臺(tái)，始建于明朝,，是當(dāng)時(shí)演戲的舞臺(tái),。前部為單檐卷棚頂，后部為重檐歇山頂,。除前面的較為寬敞的舞臺(tái)外,，其余三面均有明朗的走廊，建筑式祥別致,。慈禧太后曾照原樣在頤和園修建了一座,。

從水鏡臺(tái)向西，有一條晉水的干渠——“臹伯渠”,，又名海清北河,。相侍春秋末期，晉國(guó)世卿臹伯為了攻取趙襄子的采地,，引汾,、晉二水灌晉陽(yáng)而開鑿此渠。后人在舊渠的基礎(chǔ)上加以修浚,，成為灌溉田地的水渠,。

通過(guò)臹伯渠上的合仙橋，便是金人臺(tái),。金人臺(tái)呈正方形,，四角各立鐵人一尊，每尊高兩米有余,。其中西南隅的一尊鑄造于北宋紹圣四年（公元1097年）,，經(jīng)歷八百多年的雨雪風(fēng)霜，迄今明亮不銹,，生動(dòng)地反映了我國(guó)勞動(dòng)人民在北宋時(shí)所達(dá)到的高度冶煉和鑄造水平,。

穿過(guò)對(duì)越坊及鐘樓、鼓樓就到了獻(xiàn)殿,。此殿原為陳設(shè)祭品的場(chǎng)所,，始建于金大定八年（1168年），面寬三間,，深兩間,，梁架很有特色，只在四椽袱上放一層平梁,，既簡(jiǎn)單省料,，又輕巧堅(jiān)固。殿的四周除中間前后開門之外,，均筑堅(jiān)厚的檻墻,，上安直柵欄，使整個(gè)大殿形似涼亭,，顯得格外利落空敞,。獻(xiàn)殿于一九五五年用原料按原式樣翻修，保持了金代建筑特點(diǎn),，是我因古建中的瑰寶,。

獻(xiàn)殿以西，是連接圣母殿的魚沼飛梁,。全沼為一方形水池,，是晉水的第二泉源。池中立三十四根小八角形石柱,，柱頂架斗拱和梁木承托著十字形橋面,，就是飛梁。東西橋面長(zhǎng)十九點(diǎn)六米,，寬五米,，高出地面一點(diǎn)三米，西端分別與獻(xiàn)殿和圣母殿相連接,；南北橋面長(zhǎng)十九點(diǎn)五米,，寬三點(diǎn)三米，兩端下斜與地面相平,。整個(gè)造型猶如展翅欲飛的大鳥,，故稱飛梁。飛梁始建年代和舊址都不詳,，根據(jù)《水經(jīng)注》紀(jì)載,，北魏時(shí)已有飛梁之設(shè)。現(xiàn)存此橋,，可能是北宋時(shí)與圣母及同時(shí)建造的,。一九五五年曾按原樣翻修。建筑結(jié)構(gòu)有宋代特點(diǎn),，小八角石柱,，復(fù)盆式蓮瓣尚有北魏遺風(fēng),。這種形臸奇特，造型優(yōu)美的十字形橋式,，雖在古籍中早有記載,，古面中偶有所見(jiàn)，但現(xiàn)存實(shí)物僅此一例,。它對(duì)于研究我國(guó)古代橋梁建筑很有價(jià)值,。飛梁南北橋面之東，兩端各臥伏一只宋雕石獅,，造型生動(dòng),。橋東月臺(tái)上有鐵獅一對(duì)，神態(tài)勇猛,，鑄于北宋政和八年（1118年）,，是我國(guó)較早的鐵鑄獅子。

在中軸線末端,，是宏偉壯麗的圣母殿,。圣母殿背靠懸甕山，前臨魚沼,，晉水的其他二泉——“難老”和“善利”分列左右,。此殿創(chuàng)建于北宋天圣年間（公元1023——1032年），崇寧元年（公元1102年）重修,，是現(xiàn)在晉祠內(nèi)最為古老的建筑,。殿高約十九米，重檐歇山頂,，面寬七間,，進(jìn)深六間，平面布臵幾乎成方形,。殿身四周圍廊,，前廊進(jìn)深兩間，廊下寬敞,。在我國(guó)古代建筑中,，殿周圍廊，此為現(xiàn)存最早的一個(gè)實(shí)例,。殿周柱子略向內(nèi)傾,，四根角柱顯著升高，使殿前檐曲線弧度很大,。下翹的殿角與飛梁下折的兩翼相互映襯,，一起一伏，一張一弛,，更顯示出飛梁的巧妙和大殿的開闊,。殿,、橋、泉亭和魚沼,，相互陪村,，渾然一體。圣母殿采用“減柱法”營(yíng)造,，殿內(nèi)外共減十六根柱子，以廊柱和檐柱承托殿頂屋架,，因此，殿前廊和殿內(nèi)十分的寬敞,?！皽p柱法”的熟練使用。說(shuō)明宋代在建筑上已進(jìn)一步掌握了力學(xué)原理,；斗拱和柱高的比例適當(dāng),，避免了隋唐建筑中用料的浪費(fèi)，在建筑式樣上也更富于藝術(shù)性,。我國(guó)的木結(jié)構(gòu)建筑,，經(jīng)歷了一個(gè)由隋唐的雄壯堅(jiān)實(shí)到明清的華麗輕巧

山西導(dǎo)游詞必背篇四

山西五臺(tái)山導(dǎo)游詞 女士們、先生們：

非常歡迎大家來(lái)中國(guó)四大佛教名山之首的五臺(tái)山旅游觀光,，現(xiàn)在我們正行進(jìn)在忻州至五臺(tái)山的公路上,，利用行車時(shí)間我先向大家介紹一下五臺(tái)山概況。

五臺(tái)山概況

五臺(tái)山是第一批國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū),，位于山西省忻州地區(qū)東北部,，風(fēng)景區(qū)絕大部分坐落在以臺(tái)懷鎮(zhèn)為中心的五臺(tái)縣境內(nèi)，有小部分跨繁臷,、代縣和河北阜平,，周邊達(dá)500余里。五臺(tái)山的壯美風(fēng)景在于它的東西南北中五座高峰和奔流不息的清水河,，五臺(tái)山的名勝精華則是它那眾多佛教寺廟,。

五臺(tái)山這一名稱是對(duì)五座山峰的共同特點(diǎn)的形象概況。東西南北中五座高峰的山巔都是高大的緩坡平臺(tái),，所以叫五臺(tái)山,。五臺(tái)的海拔高度多在2700米以上，最高的北臺(tái)海拔達(dá)到3058米,，為華北第一高峰,，素有“華北屋脊”之稱。地處黃土高原的山西,，絕大部分地區(qū)干旱少雨,，而五臺(tái)山例外,。這里山高林深，氣候涼爽,，降雨較多,，植被覆蓋率很高，風(fēng)光秀麗,，景色壯觀,，有清涼山之稱，是旅游避暑的勝地,。五臺(tái)山雖然山高谷深,，但交通比較方便，有“四關(guān)一門”與外部相通,。北部有華嚴(yán)嶺鴻門巖關(guān),，通往繁臷縣境，西部有峨嶺關(guān)通往代縣,，東部有龍泉關(guān)通向河北阜平,，東南有牛道嶺關(guān)可通盂縣,、陽(yáng)泉,，南部有大關(guān)連通定襄、忻州和太原,。

1 次大規(guī)模滅法,，全山佛寺幾乎全部被毀。宋,、元,、明,、清,，五臺(tái)山的佛寺逐漸得到恢復(fù)和發(fā)展,，明朝時(shí)寺廟已近104處。清朝的康熙,、乾隆,、嘉慶諸帝均對(duì)五臺(tái)山佛寺極為重視，不斷投入巨資予以修建,，到清末,，五臺(tái)山共有寺廟122處，其中青廟（漢傳佛教寺院,，住和尚）97處,，黃廟（藏傳佛教寺院，住喇嘛）15處,，僧尼1000多人,。

五臺(tái)山現(xiàn)有寺廟50余座，盡管與歷史上不能相比,，但在四大佛教名山中仍然是寺廟最為集中,，香火最為旺盛的。而且五臺(tái)山的佛寺,，唐、宋,、遼,、金、元,、明,、清各代以及民國(guó)均有遺存，建筑宏偉,，式樣繁多,，精細(xì)嚴(yán)整，手法典型,，連續(xù)性強(qiáng),，本身就是一部唐代以來(lái)中國(guó)建筑史，是研究和欣賞中國(guó)古建筑的難得場(chǎng)所,。另外,，寺內(nèi)佛教造像手法多樣，技藝高超,，泥塑,、木雕、銅鑄,、玉雕應(yīng)有盡有,，同樣是欣賞我國(guó)佛教造像藝術(shù)發(fā)展演變的最佳場(chǎng)所。

前面這個(gè)小城叫東冶,，東冶鎮(zhèn)西北10余里便是我們這次五臺(tái)之行的第一個(gè)游覽點(diǎn)——南禪寺,。

南禪寺：南禪寺到了。我們從南路上五臺(tái)山，首先游覽這座古剎,，事實(shí)上已經(jīng)登上了五臺(tái)山文物的最高峰,。因?yàn)槟隙U寺內(nèi)有我國(guó)現(xiàn)存最古老的木結(jié)構(gòu)建筑——大佛殿。大家可能知道,，山西素有地上文物博物館的美譽(yù),，現(xiàn)存古建筑，其數(shù)量之多,、價(jià)值之高都居全國(guó)之首,。國(guó)家級(jí)重點(diǎn)保護(hù)的文物單位有35處，省級(jí)重點(diǎn)保護(hù)的文物單位有284處,。宋金以前的木構(gòu)建筑有106處,，占全國(guó)同期建筑物的70％以上。山西的古建筑以五臺(tái)山地區(qū)最為集中,，而五臺(tái)山的古建筑又以南禪寺最為古老,。

南禪寺位于五臺(tái)縣陽(yáng)白鄉(xiāng)李家村附近小銀河一側(cè)的河岸土崖上，廟宇坐北朝南,，迎面和背面各有一道山梁,，寺旁渠水環(huán)繞，林木繁茂,，紅墻綠樹,，溪水青山，極為幽靜,。南禪寺就是在如此美麗的環(huán)境中已經(jīng)存在了1200多年,。寺院并不大，占地約3000多平方米,，南北長(zhǎng)60米,，東西寬51米，分兩個(gè)院落,，共有殿堂六座,，即大佛殿、東西配殿及南過(guò)門殿等,。

大佛殿為寺院主體建筑,，面寬和進(jìn)深都是三間，而內(nèi)里卻是一大間,，是單檐歇山頂

2 建筑,，共用十二根據(jù)柱支撐殿頂，墻身并不負(fù)重,，只起間隔內(nèi)外和防御風(fēng)雨侵襲的作用,。四周檐柱柱頭微微內(nèi)傾，四個(gè)角柱稍高，使得層層伸出的斗拱翹起,。這樣,，大殿既穩(wěn)固又俏麗，是典型的唐代建筑風(fēng)格,。據(jù)大殿橫梁上題記可知,，此殿重建于唐德宗建中三年(公元782年)，距今已有1217年,，是中國(guó)現(xiàn)存所有木構(gòu)古建筑的老大哥,。這也是南禪寺海內(nèi)外聞名的主要原因。殿內(nèi)的塑像都是唐代作品,，以釋迦牟尼佛為中心,，兩旁是文殊、普賢二位菩薩,，其余為大弟子阿難和迎葉及護(hù)法天王等群像,，主次分明，錯(cuò)落有致,，營(yíng)造出佛界肅穆而和諧的良好氛圍,，不論是結(jié)跏趺坐于正中的佛主，或者是騎獅的文殊菩薩和乘象的普賢菩薩,，抑或是凝神肅立的阿難和迎葉，還是威猛雄壯的護(hù)法天王,，個(gè)個(gè)神態(tài)自若,，表情逼真，若動(dòng)若靜,，栩栩如生,，都是藝術(shù)精品，其風(fēng)格與敦煌莫高窟彩塑如出一轍,。佛壇四周嵌有磚雕70幅,，是唐代磚面浮雕藝術(shù)杰作，同樣頗具藝術(shù)價(jià)值,。臵身大佛殿內(nèi),，猶如進(jìn)入一座唐代藝術(shù)殿堂，不論建筑,，還是塑像,、磚雕均是稀世國(guó)寶。

走出大佛殿,，大家可能產(chǎn)生這樣的疑問(wèn),，這樣一座唐代建筑為何能夠完好地保存下來(lái)?答案應(yīng)從三方面去找。從地勢(shì)和氣候上說(shuō)，這里高而背風(fēng),，較為干燥,，有利于木構(gòu)建筑物的完好保存；從所處地理位臵上講,，南禪寺遠(yuǎn)離寺廟最集中的臺(tái)懷鬧區(qū),，藏于偏僻山鄉(xiāng)之中，不太引人注意,，所以能夠躲過(guò)唐代以后歷次大規(guī)模滅法和刀兵之劫,；最后還要?dú)w功于當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷木谋Ｗo(hù)，免去了可能發(fā)生的其他人為破壞,。正是這幾方面的原因,，從而使南禪寺這座千年古剎得到完善的保存。解放后,，國(guó)家對(duì)古剎極為珍視,，列為全國(guó)重點(diǎn)保護(hù)文物單位，撥?？钸M(jìn)行維修,，進(jìn)而使南禪寺得到了更好的保護(hù)。

我們的南禪寺之行暫且到此,，下面我?guī)Т蠹胰バ蕾p與南禪寺齊名的另一處唐代古建筑——佛光寺,。

佛光寺：這就是在佛剎中被譽(yù)為“中華瑰寶”的佛光寺，它是一座歷史悠久,、規(guī)模宏偉的佛教寺院,。佛光寺東、南,、北三面環(huán)山,，惟西向開闊，寺因山勢(shì)而建,，坐東朝西,，整個(gè)寺區(qū)松柏蒼翠，殿宇巍峨,，環(huán)境清雅,；寺院布局疏朗，排列有序,。寺內(nèi)有北魏以來(lái)的建筑和許多文物古跡,，這在全國(guó)都是比較少見(jiàn)的。1961年,，佛光寺被國(guó)務(wù)院公布為“第3 一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。講到它的藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值我們不能不提起它的發(fā)現(xiàn)者——我國(guó)古建筑專家梁思成(近代思想家梁?jiǎn)⒊?先生,。

在佛光寺，梁思成教授找到了這座塔,，與畫上的一模一樣,，1400年的風(fēng)風(fēng)雨雨，依然健在!它是北魏遺物,，雙層六角,，上實(shí)下空，繩紋切磚,，有印度的束蓮柱,。它不僅是我國(guó)古建筑的珍品，也是中國(guó)和印度古代文化交流的紀(jì)念碑,。大大出乎梁思成所料的,，就是除了這“祖師塔”，整個(gè)佛光寺都是一個(gè)古代藝術(shù)的新大陸,。通過(guò)精心研察,，測(cè)量繪圖，寫出了論文《記五臺(tái)山佛光寺的建筑——薈萃一寺的魏齊唐宋四個(gè)孤例,；薈萃一殿的唐代四種藝術(shù)》,。文章發(fā)表以后，轟動(dòng)了中外建筑學(xué)界,。佛光寺從此不只是屬于中國(guó),，也屬于世界，有的外國(guó)學(xué)者公開稱呼佛光寺為“亞洲佛光”,。

佛光寺始建于北魏,，后來(lái)被毀。現(xiàn)在佛光寺的正殿為唐代所建,。因其在寺內(nèi)東部的臸高點(diǎn)上，是佛光寺的大雄寶殿,，故名東大殿,。在五臺(tái)山是首屈一指的。大殿正中的大佛壇上面有三佛和菩薩脅侍等像三十五尊,。佛壇的正中間是降魔釋迦像,，左邊是彌勒佛，右邊是阿彌陀佛,。釋迦,、彌勒都有螺發(fā)，阿彌陀佛是直發(fā),。這三尊塑像,，都面頰豐滿,，眉毛弧彎，嘴唇端正,，具有極為顯著的唐風(fēng),。彌勒佛和阿彌陀佛的胸部、腹部的衣裙與結(jié)帶,，和釋迦與阿彌陀佛垂在佛座上部的衣招都非常一致,，這是唐代的固定形式。菩薩立像均向前傾,，腰部微微彎曲,，腹部略突起，這是唐代中葉以后菩薩塑像的特性,，與甘肅敦煌的塑像同出一范,。

另外，供養(yǎng)菩薩均為一足蹲一足跪在高聳的蓮座上,。這種塑像除了甘肅敦煌石窟和山西大同華嚴(yán)寺以外,，在國(guó)內(nèi)還不多見(jiàn)。

4 常文殊居左,，普賢居右的配臵是不相同的,。

殿內(nèi)兩梢間的極端前角，都立有護(hù)法金剛,，形體魁偉,，遙對(duì)而立；身披甲胄,，手持寶劍,，怒目而視。與我們?cè)诓┪镳^里看到的唐墓出土的武俑十分相似,，只是比出土的武俑高大得多,。

此外，沿著佛殿兩山墻砌臺(tái)上還排列著五百羅漢塑像,。據(jù)東大殿前明代嘉靖三十七年(公元1558年)十月二十三日重修佛光寺補(bǔ)塑羅漢碑記云,，確系明代遺物。

東大殿內(nèi)柱額上的幾幅拱眼壁畫,，亦為唐代遺物,。其中最為珍貴的是右次間內(nèi)柱前額上的橫幅。橫分三組：中間一組以佛為中心,，七菩薩脅侍,。左右兩組以菩薩為中心，其旁邊又各有菩薩,、天王,、飛天等,。壁之兩端有僧俗供養(yǎng)人像,，北面一排是披袈裟的僧徒,，南面一列是袍服大冠的文官。內(nèi)有一人,，好像是在權(quán)衡長(zhǎng)短,，那嘴邊上的胡須飄然若動(dòng),，與敦煌畫中的人物幾乎沒(méi)有兩樣。壁畫顏色除石綠以外,，都是深暗鐵青色,。各畫像的衣紋姿態(tài)都極其流暢，具有唐代風(fēng)韻,，而畫臉和胡須的筆法,，還含有漢畫的遺風(fēng)。

東大殿左右四梁下還有唐人題字,，如：“敕河?xùn)|節(jié)度觀察個(gè)臵等使檢校工部尚書兼御史大夫鄭”,、“助造佛殿澤州功曹參軍張公長(zhǎng)”、“功德主上都送供女弟子密公遇”,、“執(zhí)筆人李行儒”等字跡,，清晰勁沉，實(shí)屬不易多得的庸人墨跡,。

我們剛才介紹的東大殿的建筑,，塑像、壁畫和墨跡四種藝術(shù),，萃聚在此,，就是被梁思成先生稱為孤例的“四絕藝術(shù)”。

金閣寺：我們從南路進(jìn)五臺(tái)山,，過(guò)收費(fèi)處牌樓,，前行不遠(yuǎn)，這座立于路北山坡金碧輝煌的廟宇,，便是臺(tái)懷腹地第一大寺——金閣寺,。這金閣寺位于南臺(tái)之北、中臺(tái)之南的金閣嶺上,，海拔高度達(dá)到1900多米，除臺(tái)頂寺廟外,，金閣寺所處地勢(shì)最高,。該寺距臺(tái)懷鎮(zhèn)約十五公里。

金閣寺創(chuàng)建于唐代宗大歷五年(公元770年),，是由印度來(lái)的大法師不空,，根據(jù)唐玄

5 宗開元二十四年,，江南高僧道義來(lái)五臺(tái)山禮佛，夢(mèng)幻中看見(jiàn)這里“金閣浮空”的傳說(shuō),，主持建造的,。當(dāng)時(shí)“鑄銅為瓦，瓦上涂金”,，以合“金閣”之圣名,，整個(gè)寺廟金光燦爛，無(wú)比輝煌,，從敦煌壁畫中至今仍可看到當(dāng)時(shí)金閣寺的盛景,。而且，不空大師作為密宗的主要?jiǎng)?chuàng)立者在金閣寺開辦道場(chǎng),，譯講密宗儀軌,，所以金閣寺在國(guó)內(nèi)外很有聲譽(yù)，也是古代中國(guó)和印度佛教文化交流的實(shí)證,。

金閣寺現(xiàn)存的寺廟建筑及塑像均為明,、清兩代和民國(guó)年間復(fù)修和添補(bǔ)后形成的。整個(gè)寺院占地面積21000多平方米,，共有殿堂樓房160余間,。天王殿里面這前后兩重大院，中間用下窯上樓的二層建筑隔開,。前院最主要的建筑就是這座二層大閣,。閣內(nèi)所供為觀音菩薩，這尊觀音銅像高達(dá)17．7米,，是五臺(tái)山最高最大的圣像,，胸部以上伸入二層閣內(nèi)，我們必須抬頭仰望才能看到觀音的容顏,。銅像鑄于明嘉靖四年(1525年),，后人重修時(shí)在銅像外貼泥，金妝,，另加48臂,，號(hào)曰千手觀音。觀音兩旁這兩尊高大的脅侍像,，一男一女,，是所謂的觀音父母“妙莊王夫婦”。這是根據(jù)元代書法家趙孟頫之妻管道升編撰的《觀音大士傳》建造的,。但觀音來(lái)到中國(guó)后,，一般塑像和圖像多作女相。觀音閣兩壁這24尊塑像,，稱為“二十四諸天”,，即24位護(hù)法神,。原本在印度佛教里只有20位護(hù)法神，傳入中國(guó)后又將道教里的4位神加了進(jìn)去,，這樣就有了“二十四諸天”,。觀音站壇的西南壁角，還塑有下詔建造金閣寺的唐代宗李豫像,，觀音菩薩兩側(cè)是文殊菩薩和普賢菩薩,。

后院主體建筑為大雄金殿，內(nèi)供三佛是釋迦牟尼佛,、藥師佛,、阿彌陀佛，兩旁為十八羅漢,。

6 道嶺拱抱,，從山形地貌看去，像有九龍齊頭并身會(huì)飲于龍泉,，因此人稱這里為九龍岡,。

龍泉寺創(chuàng)建于宋代，明代重修,，清末至民國(guó)初年重建,。全寺占地15900平方米，共有各種殿堂僧舍160余間,，坐北面南,，并排三處大院。寺中的影壁,、牌坊,、墓塔是三件藝術(shù)瑰寶。影壁和牌坊與東院處在一條中軸線上,，由108級(jí)石板臺(tái)階相連,。臺(tái)階底部這道照壁，正中所嵌這組漢白玉石雕,，可以看作五臺(tái)山主要寺廟的微縮示意圖,，中心這個(gè)葫蘆形寶塔代表臺(tái)懷中心的大白塔；中下端所雕大殿則是中臺(tái)頂?shù)难萁趟?；西北角殿外一人在叩頭,，代表佛母洞；東南側(cè)這一山洞,，洞中有坐像,，標(biāo)志觀音洞，供有彌勒佛的樓閣代表?xiàng)t寺。這組石雕,，刻工精細(xì)，構(gòu)圖巧妙,，堪稱一絕,。而臺(tái)階上面這座三門四柱牌坊更為精致壯觀，全部用漢白玉石雕造而成,，前后垂檐和三門拱券,，都采用鏤空雕法，玲瓏剔透,，整個(gè)牌樓雕滿飛龍,、花梁、紙扇,、寶鏡,、書筆、塵撣,、玉壺等多種圖案,，形象逼真。這座民國(guó)年間用10年工夫雕成的牌坊是近代雕刻藝術(shù)的稀世之寶,。牌坊后面的東大院前后兩進(jìn),，有天王殿、觀音殿,、大佛殿等建筑,。

中院也叫塔院，龍泉寺三寶之三的墓塔就位于中院的祖師殿前,。這是為清末民初五臺(tái)山高僧普濟(jì)所修的墓塔,，通體全用漢白玉石做成，造型和雕工均十分精美,。塔下方臺(tái)6．4米見(jiàn)方,，高1．5米，上邊和下邊各雕一圈蓮花瓣,，四角有四位大力士托塔金剛,，臺(tái)基中間內(nèi)槽的坐佛小像為110尊。墓塔底座為八角須彌座,，每角又各雕一力士像,，寶壺形塔肚設(shè)四塞，各刻一尊彌勒佛像,，這是因?yàn)槠諠?jì)生前自稱彌勒轉(zhuǎn)世,，所以弟子特刻彌勒像。塔腹上面這八角飛檐，配以斗拱,，宛若傘蓋,，既蔭被四佛，又美觀大方,。頂覆圓盤上原安銅頂,，現(xiàn)已不復(fù)存在。西院也有一座石塔,，為南山寺第二代當(dāng)家和尚的墓塔,。此外，龍泉寺西北0．5公里左右那座名塔,，叫令公塔,。相傳楊業(yè)戰(zhàn)死后，其子五郎收其遺骨葬于塔下,。

南山寺：從龍泉寺出來(lái)向東望去,，我們可以看見(jiàn)一處宏大的殿宇群高掛于對(duì)面山坡，這便是著名的南山寺,。驅(qū)車幾分鐘,，東行北折再東過(guò)清水河不遠(yuǎn)就到達(dá)了南山寺腳下。南山寺北距臺(tái)懷約2公里,，依山勢(shì)而建,，海拔在1700米以上，共有殿堂窯房300余間,，7 占地6公頃,，規(guī)模之大在五臺(tái)山首屈一指，而且懸于陡峭山坡,，更增添了宏偉氣勢(shì),。南山寺整個(gè)建筑群由七層三大部分組成，下三層名為極樂(lè)寺,，上三層叫做佑國(guó)寺,，中間一層稱作善德堂。該寺創(chuàng)建于元代,，當(dāng)時(shí)叫“大萬(wàn)圣佑國(guó)寺”,。清光緒年間再行修建，稱為極樂(lè)寺,。清末,，寺院主持普濟(jì)和尚募得巨資，將原有的三部分合建成一體,，稱為南山寺,，連續(xù)施工23年,，終于形成今天的規(guī)模。

南山寺引人入勝之處是它的氣魄,、石雕和泥塑,。我們沿登山古道盤桓而上，未入山門已被古剎的氣勢(shì)所折服,。五臺(tái)山寺院多有影壁,，而南山寺最下面這一影壁是最大的，寬17．3米,，高約8米，石砌底座,，細(xì)磨青磚筑壁身,，中嵌漢白玉石雕，多有題詞和對(duì)聯(lián),，頂部壁據(jù)有磚雕,。轉(zhuǎn)過(guò)影壁便是氣魄雄偉的108級(jí)石階和石牌樓。108級(jí)臺(tái)階在五臺(tái)山不只一處,，但比較而言,，菩薩頂?shù)呐_(tái)階是以陡峭著稱，而南山寺的臺(tái)階則以宏偉寬大聞名,。臺(tái)階分三段,，每段36級(jí)，直抵盡頭的牌樓,。南山寺的這座牌樓同樣以氣勢(shì)取勝,。這座牌樓寬達(dá)12．8米，厚1．6米,，高9米,，四方石柱中券三眼拱洞，上覆三面樓頭,，中間大而高,，兩旁稍低矮，比例勻稱,，主次分明,，清一色的白石雕構(gòu)更使牌樓氣度不凡。中券洞上方的“信天由命”石刻匾額更令人玩味,。牌樓之后的大鐘樓兼作山門,，下面是方臺(tái)石券門洞，上面是兩層木樓,，高大而穩(wěn)健,，我們可以順門洞兩側(cè)小洞的28級(jí)臺(tái)階登上木樓,，樓上四周圍以石欄，圍欄上刻各種花草樹木,，雕工純熟,。憑欄遠(yuǎn)望，清水河谷的風(fēng)光,，中臺(tái),、北臺(tái)、南臺(tái)的雄姿可盡收眼底,。

8 精美,。而十八羅漢表情造型各不相同，給人印象同樣很深,。出大雄殿,，從左側(cè)拾階而上，穿過(guò)善德堂,，便來(lái)到最上三層的佑國(guó)寺,。這里可說(shuō)是石雕的海洋，幾乎是無(wú)石不雕,。一進(jìn)院共有石刻圖案316幅,，以“穆桂英掛帥”、“天女散花”,、“蘇武牧羊”等最為人們熟悉,；二進(jìn)院共有360幅，有“孟母擇鄰”,、“太公釣魚”的故事等,；三進(jìn)院共294幅，有“三顧茅廬”,、“孫悟空,、豬八戒登仙山”等情景。整個(gè)佑國(guó)寺石刻圖案近千幅,，內(nèi)容之豐,，數(shù)量之多，刻工之精,，堪稱全山一絕,。

殊像寺：游畢金閣寺、龍泉寺,、南山寺沿途三大名寺,；我們的下一個(gè)景點(diǎn)是殊像寺,。殊像寺位于臺(tái)懷鎮(zhèn)南的鳳林谷口，北距塔院寺僅0．5公里左右,。這里南面梵仙山,，北靠菩薩頂,，地勢(shì)優(yōu)越,，風(fēng)光秀麗,，寺旁還有般若泉,，是一處風(fēng)水寶地,。該寺創(chuàng)建于元代,，明代重修,，是五臺(tái)山五大禪林之一和十大青廟之一,，頗有名氣,。全寺占地6400平方米,，共有殿房50余間,，其中主建筑文殊閣殿闊5間,，進(jìn)深3間，兩層歇山式,，是臺(tái)懷中心區(qū)最大的殿宇，也是殊像寺的精華所在,。

殿內(nèi)所供文殊騎獅像，高約9．3米,，造型生動(dòng)傳神,，名皤遐邇,。仔細(xì)觀瞧,，神獅四蹄蹬地,，昂首豎耳，雙目圓睜,，張牙卷舌,，大有抖擻威風(fēng)、騰云而起的氣勢(shì),，充滿靈性和動(dòng)感,，在五臺(tái)山所有文殊的座騎中，數(shù)這一只塑得最鮮活傳神,。端坐獅背的文殊菩薩,，面容安詳，雙目平視,，右手微舉胸前,，身后一片黃亮，好似菩薩身上放出的靈光。內(nèi)蒙,、西藏,、青海的許多佛教信徒都知道五臺(tái)山有一尊養(yǎng)面頭文殊菩薩，指的就是這尊塑像,。相傳,，在建造這座寺廟時(shí)，綠毛獅子和文殊的身子均已塑好,，就差文殊的頭部了,，這時(shí)工匠們犯了難，由于誰(shuí)也沒(méi)見(jiàn)過(guò)文殊的面容,，所以不知如何去塑,，大伙七嘴八舌，眾說(shuō)不一,。爭(zhēng)論聲驚動(dòng)了做飯的伙夫,，伙夫大聲說(shuō)，文殊菩薩的相貌可不是隨便捏造的,，你們?cè)俪骋矡o(wú)用,。正在此時(shí)，突然院內(nèi)金光照耀,，文殊菩薩顯出真容,。這時(shí)尋找畫匠描摹已來(lái)不及了，伙夫急中生臹,，將面案上和好的養(yǎng)面拿起,，照著菩薩真容的樣子捏了起來(lái)，剛把頭部捏好,，文殊菩薩便在空中隱去了,。匠人們急忙把養(yǎng)面頭安了上去，又在外面貼了金,。人們就稱此像為“養(yǎng)面頭菩薩”,，并在民間廣為流傳。

文殊像背面是倒坐觀音像,，圍有懸塑,，上部表示祟山峻嶺，下部代表海水流波,，中間塑有善財(cái)童子,、凈瓶玉女,，聽(tīng)經(jīng)龍王及唐僧師徒取經(jīng)等等,。殿內(nèi)東、西、北三面墻壁上的懸塑,，高達(dá)6．5米,，總圍長(zhǎng)47米多，內(nèi)容為五百羅漢圖,。圖下部描述形形色色的渡海場(chǎng)景,，圖上部則反映陸上生活場(chǎng)面，大干世界在這里得到形象生動(dòng)的表現(xiàn),，寓意頗深,。

顯通寺：臺(tái)懷鎮(zhèn)到了，由于這里是五臺(tái)懷抱的中心點(diǎn),，故名臺(tái)懷,，當(dāng)?shù)厝税雅_(tái)懷地區(qū)稱為“臺(tái)內(nèi)”，其他地區(qū)稱“臺(tái)外”,。

臺(tái)懷鎮(zhèn)的大顯通寺是五臺(tái)山第一大廟,，始建于東漢時(shí)期，它是我國(guó)最早的佛寺之一,。東漢永平十一年(公元69年),，漢明帝從西域請(qǐng)來(lái)印度僧人攝摩騰和竺法蘭，在京都洛陽(yáng)建白馬寺,，這是中國(guó)建佛寺的開端,。這一年，攝摩騰和竺法蘭來(lái)到五臺(tái)山,，法眼識(shí)圣地,，立即看中五臺(tái)山的風(fēng)水，并奏明漢明帝在這里破土建廟,，揭開了五臺(tái)佛國(guó)歷史的第一頁(yè),。

他們之所以選中五臺(tái)山，也是事出有因的,，其一,，當(dāng)時(shí)五臺(tái)山叫清涼山，佛經(jīng)《華嚴(yán)經(jīng)》里說(shuō),，東方清涼山是文殊菩薩的道場(chǎng),，有案可據(jù)；其二,，兩位高僧看了五臺(tái)山的地形,，覺(jué)得與印度靈鷲峰極似，靈鷲峰又是釋迦牟尼向弟子講經(jīng)的地方,；其三,，據(jù)說(shuō)在兩位高僧來(lái)以前,，五臺(tái)山已有一座佛塔。于是,，五臺(tái)佛國(guó)的奠基石——五臺(tái)山第一座寺廟大孚靈鷲寺(今顯通寺)就這樣建立起來(lái)了,，連那座山也稱作靈鷲峰了。

寺院面積8公頃(一百二十畝),，各種建筑四百多間,，多為明清遺物。排列于中軸線上有七座高大的建筑,，很有氣勢(shì),。

大雄寶殿，重頂飛檐,，巍峨寬大,，占地約670平方米(一畝二分)為五臺(tái)殿宇之最，木雕彩繪,，肅穆堂皇,。殿內(nèi)佛像高大，金碧輝煌,。五臺(tái)山的重大法事活動(dòng),，多在此殿舉行，屆時(shí),，各寺都有僧人參加,。

無(wú)量殿是我國(guó)磚石建筑藝術(shù)的杰作。高20米,，面寬28米,，進(jìn)深16米，從外面看是七間兩層樓房,，殿內(nèi)卻是三間穹窿頂磚窯,，型臸奇特，雕飾精細(xì),，宏偉壯觀,，又稱無(wú)梁殿。

在顯通寺的后高殿前,，是一座用青銅鑄件組裝而成的純粹金屬建筑物,，人稱“顯通銅殿”。

相傳,，明朝穆宗駕崩前后,，少主年幼無(wú)知，皇親李良發(fā)動(dòng)了宮廷政變,，接管了江山,，就將娘娘李彥紀(jì)和少主打入了冷宮,，想絕明朝后裔。這少主就是后來(lái)的萬(wàn)歷皇帝,。大臣徐彥昭和楊波進(jìn)人冷宮行讕,，李娘娘又氣又急,，在不得已的情況下,，把少主交給了徐、楊二人帶走,，讓他們好好撫養(yǎng),。后來(lái)少主當(dāng)了皇帝，懲除了奸臣,。為了感謝母恩,，就決定在五臺(tái)山為李娘娘建造一座銅殿。據(jù)記載,，這座銅殿是明朝名望很高的佛燈和尚(山西平陽(yáng)人),，在現(xiàn)在太原市郝莊村南建起了高達(dá)13層的兩座大塔(宣文塔)后，正在興建永柞寺(即雙塔寺)的過(guò)程中,，又奉萬(wàn)歷皇帝的命令,，到顯通寺“傳戒”時(shí)建筑的。

銅殿建于明代萬(wàn)歷三十七年(公元1609年),。殿高8．3米,，寬4．7米，入深4．5米,，它是我國(guó)僅有的三銅殿中的一座,。另外兩座，一在浙江的普陀山,，一在四川的峨眉山,。不過(guò)就其建筑藝術(shù)和美觀俊雅而言，那兩座都不及這座銅殿,，而且峨眉山的銅殿早已在戰(zhàn)火中焚燒壞了,。

銅殿外觀為重檐歇山頂，共分兩層,，上層四周各有六面門扇,，下層四周各有八面門扇。每面門扇的下端鑄有花卉,、松柏,、鳥獸等圖案?！褒埢⒍贰?、“龍鳳配”,、“喜鵲登梅”、“玉兔拜瓤”……形態(tài)逼真,，栩栩如生,，每面門扇的上端都有精細(xì)的花卉圖案，形態(tài)各異,，玲瓏剔透,。正面橫梁上的“二龍戲珠”和“雙鳳朝陽(yáng)”更是活靈活現(xiàn)。第二層的四周,，有大約1米高的銅欄桿,，其24面門上均有各式圖案。殿脊的兩端有銅鑄的似龍非龍的寶瓶,，光芒四射,，耀眼奪目。

殿內(nèi)正中有一尊銅鑄文殊坐獅像,，造型美麗,。殿內(nèi)四壁上的銅鑄小佛像,，琳瑯滿目，多達(dá)萬(wàn)尊。

整個(gè)銅殿結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，建造精巧，瑰麗輝煌,，全部用銅,，傳說(shuō)是妙峰祖師化緣而來(lái)的,。為取“萬(wàn)”字吉利，他曾出外云游數(shù)年,，走了13個(gè)省、1萬(wàn)家人家才化緣來(lái)10萬(wàn)斤銅,。人稱“顯通,，顯通，十萬(wàn)銅”,，就是指這座銅殿,。

塔院寺：大家可能都知道，五臺(tái)山的標(biāo)志性建筑是一座高大的白塔,，而這大白塔就坐落在塔院寺內(nèi),。塔院寺雖然沒(méi)有顯通寺那么宏大，但要比顯通寺更引人注目,。全寺占地15000多平方米,，平面布局呈正方形，分為殿堂院,、禪堂院和發(fā)塔院三部分,。

我們從南正門進(jìn)院，過(guò)天王殿便進(jìn)入殿堂院或稱塔院。與天王殿相對(duì)的這座大殿一般寺院都稱大雄寶殿,，而這里卻叫做大慈延壽寶殿,，這是為了和大慈延壽寶塔即大白塔相一致,。內(nèi)供華嚴(yán)三圣，中間為釋迦牟尼佛，兩旁為文殊菩薩和普賢菩薩及十八羅漢,。該殿是寺院僧人敬香誦經(jīng),、舉行佛事活動(dòng)的主要場(chǎng)所。

大殿北側(cè)與大慈延壽寶塔相接,。大白塔按佛家正統(tǒng)說(shuō)法是佛舍利塔,。據(jù)傳釋迦佛圓寂之后，其佛體燒就84000個(gè)舍利子，印度阿育王用五金七寶鑄成84000座塔,，分布于大千世界,，每座塔內(nèi)藏一個(gè)舍利于，五臺(tái)山這座塔為中國(guó)19座佛舍利塔之一?，F(xiàn)在這座藏式大白塔建于明代萬(wàn)歷年間,，由須彌座、塔身,、塔剎三部分構(gòu)成,，通高56．4米，其中銅質(zhì)塔剎高4．43米,，塔身高50．27米,，須彌座高1．7米。塔身四周,，遍掛風(fēng)鈴,，共有252個(gè)，每遇風(fēng)來(lái),，鈴聲悠揚(yáng),，與寺院內(nèi)的鐘聲、木魚聲,、誦經(jīng)唱詩(shī)聲相互呼應(yīng),，無(wú)疑是一曲佛國(guó)交響樂(lè)，令人神往,。大塔下層四圍筑有木柵欄,，欄內(nèi)可供僧眾和游人附塔繞行。在大白塔底座的一個(gè)碹洞里立有釋迎牟尼佛足碑,，刻在石碑上的佛足印,，長(zhǎng)53厘米，寬20厘米,，足心有千輻輪相和寶瓶魚劍圖,。相傳，佛足印為釋迦牟尼涅盤之時(shí)留下,，誰(shuí)見(jiàn)到這足印并瞻禮供養(yǎng)就能消除災(zāi)難,。唐僧到印度取經(jīng)時(shí)，把佛足拓印下來(lái)帶回,，先是唐太宗下令將佛足刻在石上立于宗廟,，后來(lái)五臺(tái)山建大白塔時(shí)，有人攜圖敬獻(xiàn),，刻在碑上,，供僧人香客頂禮膜拜。

塔院東面是禪堂院，為僧人居住之地,。1948年毛澤東,、周恩來(lái)東渡黃河，進(jìn)軍河北路經(jīng)五臺(tái)山,，曾在此院下榻,，現(xiàn)在這里已經(jīng)辟為毛主席路居紀(jì)念館了。

12 飯后,，她又要求也給愛(ài)犬一份,，分飯僧猶豫之后勉強(qiáng)又給了一份，這時(shí)這位女子又說(shuō)：“我腹內(nèi)有子,，尚須分食,。”分飯僧極為憤怒地說(shuō)：“肚里的孩子還沒(méi)出生就要分飯食,，你真是貪得無(wú)厭!”女子分辯道：“眾生平等,，肚里的孩子也是有生命的?！彪S后從袖子里取出一把剪子,，剪下一把頭發(fā)，放在案桌上,，并口中念道：“苦瓜連苦根,，甜瓜徹蒂甜，是吾超三界,，卻被阿師嫌,。”說(shuō)罷躍身騰空,，化為文殊菩薩圣像，嬰孩變成二天童,，狗變成了綠毛神獅,。分飯僧悔恨自己待人不平等，結(jié)果冒犯了菩薩,，真是有眼不識(shí)圣靈,，便取刀劑去自己的雙眼。后來(lái),，就在菩薩顯圣處建了這座塔,，并把菩薩留下的頭發(fā)放在里頭供養(yǎng)起來(lái)，取名為文殊發(fā)塔,。發(fā)塔院東南角,，聳立著一座城樓式建筑，叫“山海樓”。登樓四望,，臺(tái)懷鎮(zhèn)全景可盡收眼底,，是一處居高覽勝的觀景佳地。

萬(wàn)佛閣：塔院寺山門東側(cè)這座院落便是萬(wàn)佛閣,。一般寺廟都有牌樓,、山門等寺前建筑，大家可能已經(jīng)注意到萬(wàn)佛閣并沒(méi)有,。這是為什么呢?原來(lái)萬(wàn)佛閣是塔院寺的屬?gòu)R,，并不是一個(gè)獨(dú)立的寺廟，所以也就不會(huì)有獨(dú)自的山門和牌樓了,。

萬(wàn)佛閣雖然不大,，占地僅2000平方米，殿樓堂舍也只有20多間,，但因?yàn)閮?nèi)有五爺廟而名播遠(yuǎn)近香客盈門,。

萬(wàn)佛閣創(chuàng)建于明代，現(xiàn)在建筑多為清代重修后的遺存,。主建筑有三,，一是文殊殿，二是五龍王殿,，三是古戲臺(tái),。

13 說(shuō)地藏王菩薩欲在九華山開創(chuàng)道場(chǎng)，而當(dāng)?shù)匾晃粏T外起初不愿讓出寶地,，但員外的兒子卻敢違抗父命把地界奉獻(xiàn)出來(lái),，并出家跟了地藏王菩薩，取法號(hào)道明,，成為虔誠(chéng)的佛門弟子,，因?yàn)檫@段故事，所以其父親就只能站在地藏王菩薩的下首了,。立于地藏王菩薩左右外側(cè)的5對(duì)塑像,，統(tǒng)稱為“十殿閻王?！?/p>

坐北向南這座建筑便是大名鼎鼎的五龍王殿,，人們通稱五爺廟。五爺廟創(chuàng)建于清代,，民國(guó)年間重修時(shí),，增建了殿外前庭。一般佛教寺院是不供龍王的，而五臺(tái)山為什么要修龍王殿呢?這要從文殊菩薩向東海龍王巧借歇龍石的神話說(shuō)起。很古以前,，五臺(tái)山地區(qū)并不是清涼勝境,，而是酷熱難熬,，當(dāng)?shù)匕傩丈钍芷淇?，專門為人排憂解難的大臹文殊菩薩便從東海龍王那里巧妙地借來(lái)一塊清涼石,，從此五臺(tái)山變得涼爽宜人風(fēng)調(diào)雨順,，成為避暑勝地,。而這清涼寶石原本是龍王的五個(gè)兒子播云布雨回來(lái)驅(qū)暑歇涼之物,，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)歇涼寶石被文殊菩薩帶到五臺(tái)山后，便尾隨而來(lái)大鬧五臺(tái)山,，直把五座陡峭如劍的山峰削成五座平臺(tái),，要討回清涼石。但文殊菩薩畢竟法力無(wú)邊,，很快就降服了五位小龍王，讓他們分別住在五座臺(tái)頂,。這五龍王被安排在最高的北臺(tái),，專管五臺(tái)山的耕云播雨。人們感激他為五臺(tái)山地區(qū)造福,，為五龍王建殿造像加以供奉也就是自然的事情了,。五龍王居于殿內(nèi)正中，左側(cè)為大龍王,、二龍王,、龍母，右側(cè)為雨司,、三龍王,、四龍王。據(jù)說(shuō),，五龍王以前是黑臉,，但為什么我們所見(jiàn)卻是金臉呢?這是因?yàn)榉鸾虃餮?，說(shuō)王爺性子暴烈,，伺奉稍有不周，就要發(fā)脾氣動(dòng)怒,。臉由黑色變?yōu)榻鹕?，就使五爺?shù)钠庾儨睾土恕?/p>

與五爺廟相對(duì)的便是古戲臺(tái),，是專為五龍王唱戲而建,。據(jù)傳說(shuō),，五龍王特別愛(ài)看戲,，所以每年六月大會(huì)，都要大開殿門,，讓五爺居高觀賞,，以取悅于五爺，使他及時(shí)賜雨,，保證歲歲給百姓喜降豐年,。

羅睺寺：羅睺寺位于登菩薩頂?shù)慕值烙覀?cè),，與左側(cè)顯通寺、塔院寺遙相對(duì)應(yīng),。觀賞古剎之前我先對(duì)寺名作一說(shuō)明,。據(jù)說(shuō)，佛祖釋迦牟尼出家前曾娶妻生子,，兒子取名叫羅眼羅,，后隨父出家修行,，修得羅漢果位。羅睺寺即把奉羅眼羅的寺廟,。羅眼寺創(chuàng)建于唐代,，曾名落佛寺,，明代幾經(jīng)重修,，清代改名羅眼寺，并由青廟改為黃廟,。

順彎曲的夾墻石道來(lái)到山門前,，我們首先應(yīng)注意的是門兩旁的石獅，一雄一雌,，碩大雄渾,，威武壯猛。臺(tái)環(huán)中心區(qū)諸寺多雕有石獅,，而唐代的遺作惟有此一處,。山門里一共四重大殿,。這第一重為天王殿，內(nèi)塑四大天王,，也稱四大金剛,，分別是抱琵琶的東方持國(guó)天王，持寶劍的南方增長(zhǎng)大王,，纏長(zhǎng)蛇的西方廣目天王,，持雨傘的北方多聞天王，民間稱他們?yōu)轱L(fēng)(持劍者),、調(diào)(抱瑟琶者),、雨(持傘者),、順(握蛇者)四神,。第二座殿為文殊殿，內(nèi)供文殊菩薩,，不同于一般青廟,，這里的文殊菩薩面部為乳白色，而非貼金黃色,，肩膀兩邊伸出了肩花,，花上還放臵了經(jīng)書和臹慧劍，文殊坐騎是臥在蓮花上,，而不是站立磚臺(tái),。這些都體現(xiàn)了黃教文殊造像的特點(diǎn)。第三座為大佛殿,，內(nèi)供釋迦牟尼佛(人間婆娑世界),、藥師佛(東方琉璃世界)、阿彌陀佛(西方極樂(lè)世界),，合稱“三世佛”,。三世佛前為脅侍菩薩和供養(yǎng)菩薩。第四重殿里的“開花現(xiàn)佛”最具神秘色彩,。殿內(nèi)正中高豎一朵蓮花,，內(nèi)含四尊佛像，有時(shí)八瓣蓮花會(huì)緩緩綻開,，現(xiàn)出四方阿彌陀佛,。其實(shí)，這是巧設(shè)機(jī)關(guān)人工操作的結(jié)果,。這大蓮花與下面的大圓盤用通柱連在一起,，當(dāng)僧人在圓盤下的暗室驅(qū)動(dòng)木輪，通柱即會(huì)轉(zhuǎn)動(dòng),，蓮花隨之開啟或閉合,，遂出現(xiàn)“開花現(xiàn)佛”景觀。另外,，在圓臺(tái)上塑24個(gè)神像,，稱“二十四天”。

這開花現(xiàn)佛的臸作與一段神奇?zhèn)髡f(shuō)相關(guān),。山門內(nèi)東側(cè)原有一棵古松,，宋朝丞朝張商英游五臺(tái)山時(shí)，親眼目睹樹頂呈現(xiàn)神燈,，后人將這顆松樹尊為“佛樹”,。到清代，不知何故,，此樹突然枯死,。為祭奠佛樹，便將枯樹伐倒,，主干做成“開花現(xiàn)佛”,，枝梢及斧渣鋸末，原地埋葬,，上面建塔,，稱為“松塔”。

作為十大黃廟之一的羅睺寺還是漢藏民族團(tuán)結(jié)的象征,。青海,、西藏的喇嘛教信眾來(lái)五臺(tái)山朝拜幾乎都要到羅睺寺禮佛。

15 求建寺的高僧講述文殊菩薩的真容,，高僧說(shuō)：“佛法無(wú)邊,，大圣德像我又怎么說(shuō)得清呢?”于是他們共同祈求菩薩顯身，七天后,，忽于云際顯現(xiàn)金像,，逐圖模塑成佛像，因此而稱真容院,。

其實(shí),，菩薩頂創(chuàng)建于北魏，以后歷代都曾加以重修,。明代永樂(lè)年間,，蒙古、西藏的黃教喇嘛到五臺(tái)山寺院常住,，菩薩頂逐漸成了他們集中活動(dòng)的場(chǎng)所,。在清代，國(guó)家以黃教懷柔蒙古,，因而五臺(tái)山的喇嘛教也特別隆盛,。菩薩頂寺是五臺(tái)山黃教首領(lǐng)扎薩克大喇嘛住持的地方,，也是皇帝和蒙古諸王朝拜五臺(tái)山時(shí)最主要的圣跡和佛剎，因此,，菩薩頂?shù)乃聫R建筑是參照皇家的宮廷造型營(yíng)建的,。建筑在靈鷲峰頂?shù)膶訉拥钣睿?guī)模宏偉,，十分壯麗,，殿宇上覆蓋著黃綠藍(lán)三彩琉璃瓦，金碧輝煌,，雄冠臺(tái)山,，是五臺(tái)山最大的黃廟(喇嘛寺)。

這里簡(jiǎn)單介紹一下青,、黃廟,。五臺(tái)山的寺廟，總稱青黃廟,。青廟是漢地佛教寺廟,，為身穿青衣僧(即和尚)所住，青衣僧大部為漢族,，少數(shù)為蒙族,；黃廟是藏傳佛教寺廟，為身穿黃衣僧(即喇嘛)所住,，黃衣僧有漢喇嘛,、藏喇嘛、蒙喇嘛,，還有少數(shù)滿喇嘛,。青衣僧(和尚)又分為兩種，一種是十方僧(游方僧),，這種僧人拜師落發(fā)行動(dòng)方便,，一生以參禪游訪寺廟為目的，五臺(tái)山最大的游方僧寺廟是碧山寺,；一種是子孫僧,，坐守寺廟，生產(chǎn)念經(jīng),，一直到老死,，子孫僧又稱家傳僧。

在清代,，菩薩頂寺禪堂齋房甚多,，有殿院、方丈院、客堂院,、茶房院,、庫(kù)房院、買賣院,、馬房院,、長(zhǎng)壽院、十八間樓院等幾十所殿院,。從南至北，占地約長(zhǎng)0．5公里,。據(jù)歷史文獻(xiàn)記載,，清代的嘉慶皇帝朝拜五臺(tái)山時(shí)，菩薩頂寺有喇嘛561人,。最盛時(shí),，菩薩頂寺“內(nèi)住三千喇嘛”。平時(shí)分成幾百個(gè)“門子(伙食單位)”食宿,。只有在舉辦重大的佛事活動(dòng)時(shí)才集體用餐,。寺中現(xiàn)存有舉辦大型法會(huì)時(shí)煮粥用的大銅鍋好幾口。

16 堂皇,，殿內(nèi)佛壇上供文殊駕狻猊彩色泥塑像,，東西兩側(cè)的佛壇上則供十八羅漢塑像。菩薩頂?shù)奈氖馄兴_真容殿,，是朝山信徒必定要參詣禮拜之處,。漢地佛教徒朝拜時(shí)，一般是供奉,、焚香和跪拜,。蒙藏少數(shù)民族佛教徒朝拜時(shí)，則行“五體投地禮”,，即頭和四肢同時(shí)爬俯于地,，十分恭敬和虔誠(chéng)。殿內(nèi)有藏族佛教徒供奉的藏畫12幅,，畫面用赤金和五彩石質(zhì)顏料工筆畫成,，是藏畫中的精品。

大雄寶殿,，是寺里舉行大型佛事活動(dòng)的主要場(chǎng)所,。大殿四周有石雕的回廊環(huán)護(hù)，前面則與卷棚重檐式的獻(xiàn)殿連為一體,，雕梁畫棟金碧輝煌,，內(nèi)供釋迎、彌陀、彌勒三世佛,。在這座莊嚴(yán)的大雄寶殿里,，我國(guó)藏傳佛教的大****、**,，朝拜五臺(tái)山時(shí)都曾在這里講經(jīng)說(shuō)法,。同時(shí)，全國(guó)人大常務(wù)委員會(huì)副委員長(zhǎng)**額爾德尼卻吉堅(jiān)贊生前于1980年參拜五臺(tái)山時(shí),，也曾在菩薩頂寺大雄寶殿講經(jīng)說(shuō)法,。

在等級(jí)森嚴(yán)的舊社會(huì)里，只有皇家建筑才能覆蓋黃琉璃瓦,。為了表示對(duì)文殊菩薩的崇拜,，康熙二十二年(公元1684年)春，康熙皇帝敕命“改覆本寺大殿琉璃黃瓦”,?？滴醵?公元1692年)春，又敕命“闔寺改覆琉璃黃瓦?！?/p>

同時(shí),，為了保護(hù)這座具有特殊地位的寺廟,，康熙二十三年(公元1685年)三月,，康熙皇帝又敕命“于菩薩頂前后門設(shè)宮永鎮(zhèn),，把總(正七品武官)一員,，馬兵十名,，步兵三十名,，守護(hù)香火供器,?！?/p>

17 教從清康熙以后才逐漸擴(kuò)展起來(lái),，均屬于密宗,。

從清代直至解放前,，扎薩克大喇嘛為五臺(tái)山黃教主要教主,，并以教兼政；民國(guó)初年,，有十九世章嘉**住五臺(tái)山鎮(zhèn)海寺,。鎮(zhèn)海寺是統(tǒng)管北京、西寧,、五臺(tái)山等地黃教的衙門,，國(guó)民黨政府并給予大國(guó)師的名稱，并派精銳部隊(duì)一營(yíng)保護(hù),，十九世章嘉**又先后將文殊寺,，廣化寺，集福寺,，慈福寺,，普樂(lè)院等五處，變?yōu)樗南略?，稱為佛 當(dāng)我們參觀完菩薩頂從這“靈峰勝境”牌樓前下頂時(shí),，不知大家注意到?jīng)]有,，在五臺(tái)山難以數(shù)計(jì)的石雕獅子當(dāng)然都有舌頭，惟有在“靈峰勝境”牌樓右側(cè)蹲臥的一座石獅卻沒(méi)有舌頭,，對(duì)此還有一個(gè)傳說(shuō)故事,。

公元1714年，相傳在立這座“靈峰勝境”牌樓時(shí),，做飯的和尚每天要做50個(gè)人的飯,。牌樓竣工后，在雕鑿石獅那幾天,，出現(xiàn)了怪現(xiàn)象,，每天三頓飯，吃飯的人不變,，下鍋的米數(shù)也不變,，惟有早晨這頓飯，總是不夠吃,，不是差一點(diǎn),，而是差得多，逼著做飯的和尚不得不做第二次,。每天早飯都如此,。誰(shuí)也說(shuō)不出這是什么原因。有一天,，做飯的和尚發(fā)現(xiàn)鍋臺(tái)上有獸蹄的爪印,，他才恍然大悟：“每天早飯不夠吃，是你們干的呀!”第二天一早,，做飯的和尚把飯煮好后,，自己躲在水缸后偷偷觀看，工夫不大,，只見(jiàn)兩只獅子一前一后走進(jìn)來(lái)，走在前面的那只獅子扒拉開鍋蓋,，就大口大口地吃起來(lái),，走在后面的那只獅子四下望一眼，也就跟著吃起來(lái),，一吃就是半鍋,。事后，做飯的和尚將見(jiàn)到階情況告訴了管事的老僧,。

翌日,，管事的老僧將一把特臸的銳利刀片藏在飯鍋里。當(dāng)獅子將頭伸進(jìn)飯鍋里,，就聽(tīng)見(jiàn)“喊”地一聲嚎叫,，轉(zhuǎn)身就跑,，另一只也跟著奪路而逃，可是走在前面的那只獅子的舌頭已被刀片割掉了,。

當(dāng)天下午,，管事的老僧來(lái)到“靈峰勝境”牌樓下，看見(jiàn)右側(cè)蹲臥的石獅的舌頭沒(méi)有了,，就哈哈地對(duì)它說(shuō)：“原來(lái)偷吃飯的就是你呀!”那只石獅子羞羞答答地點(diǎn)點(diǎn)頭,，承認(rèn)了偷吃的錯(cuò)誤?？墒菦](méi)有多久,，這兩只獅子還是照樣下來(lái)偷吃。后來(lái),，在一百零八級(jí)石階前面修建一座照壁,，才擋住了它們，而那只沒(méi)有舌頭的石獅子,，也就一直“餓著肚子”

18 守候到如今,。

黛螺項(xiàng)：從臺(tái)懷鎮(zhèn)出發(fā)，過(guò)清水河,，上東山,，向上攀登一公里路，便到山頂?shù)镊炻蓓?。登臨黛螺頂,，遠(yuǎn)眺五臺(tái)峰頂隱約可見(jiàn)，俯瞰臺(tái)懷鎮(zhèn),，寺廟星羅棋布,，街市房屋井然有序，有登山觀景之樂(lè),。更為重要的是一般人說(shuō)去五臺(tái)山就是指臺(tái)懷鎮(zhèn),，對(duì)佛教徒則不然，他們有大朝臺(tái)和小朝臺(tái)之分,?？墒牵谇宄郧?，并沒(méi)什么大朝臺(tái)和小朝臺(tái)之分,，只有“朝臺(tái)”。所謂“朝臺(tái)”,，就是指到五臺(tái)山朝拜的人,，都要到五個(gè)臺(tái)頂寺廟朝拜五個(gè)不同法號(hào)的文殊菩薩，即五方文殊,。

相傳,，乾隆來(lái)五臺(tái)山屢欲登臺(tái)進(jìn)香拜菩薩,，都被風(fēng)雨所阻。乾隆四十八年(公元1783年)春,，將黛螺頂?shù)那嘣坪蜕性t入行宮,，問(wèn)他：“聽(tīng)說(shuō)你在中臺(tái)頂?shù)难萁趟伦∵^(guò)二十年，我怎么一次也上不去呢?”青云和尚將中臺(tái)頂變化多端的氣候稟告了乾隆,。

乾隆知道臺(tái)頂氣候嚴(yán)寒惡劣,，變化多端，難以攀登,。暗自放棄了登山頂?shù)纳萃?，可是他又想朝拜臺(tái)頂?shù)奈宸轿氖猓谑墙o青云和尚出道難題：“三年后我再來(lái)時(shí),，既不登臺(tái)頂,，但還要朝拜五方文殊，你替我辦這件事,?！鼻嘣坪蜕胁桓疫`抗只好答應(yīng)。一年過(guò)去了,，兩年過(guò)去了,，到第三年還沒(méi)想出辦法，這可把青云和尚愁壞了,。說(shuō)來(lái)也巧,，這個(gè)寺院有個(gè)小和尚，叫栓柱,，由于偷吃供品被青云和尚抓住了,。出家人有五戒：一不要?dú)⑸恚欢灰当I,；三不要邪淫,；四不要貪酒；五不要妄語(yǔ),。這次他犯了偷盜之戒,，可是青云老僧這次沒(méi)有按清規(guī)戒律處罰，而是限他三天之內(nèi),，想出“不登臺(tái)頂還要朝拜五方文殊”的最好辦法。

三天頭上,，栓柱終于想出一個(gè)辦法,，青云和尚很滿意，立即照辦,。這個(gè)辦法是模仿五個(gè)臺(tái)頂?shù)奈宸轿氖?，即東臺(tái)頂?shù)穆斆魑氖?，西臺(tái)頂?shù)莫{子文殊，南臺(tái)頂?shù)呐^慧文殊,，北臺(tái)頂?shù)臒o(wú)垢文殊,，中臺(tái)頂?shù)娜嫱氖猓纤苡谡?。登黛螺頂?shù)扔诘俏迮_(tái)頂,，進(jìn)正殿朝拜五方文殊等于朝拜五臺(tái)頂?shù)奈宸轿氖狻Ｇ∮谖迨荒?公元1786年)三月來(lái)此殿進(jìn)香,，朝拜了五方文殊,，并親筆題詩(shī)：

巒炯谷抱自重重，螺頂左鄰據(jù)別峰,；

云棧屈盤歷霄漢,，花宮獨(dú)涌現(xiàn)芙蓉。

窗間東海初升日,，階下千年不老松,，供養(yǎng)五臺(tái)文殊像，阇黎凝未識(shí)真宗,。

這首詩(shī)刻在黛螺頂碑記的背后,，落款的日期是乾隆丙午暮春月。

從此以后,，游山僧侶到此寺正殿參拜,，可以代替朝五個(gè)臺(tái)頂，省去許多路程,。但也有區(qū)別：五個(gè)臺(tái)頂都到,，拜過(guò)五個(gè)臺(tái)頂?shù)奈氖馄兴_為大朝臺(tái)；不登五個(gè)臺(tái)頂,，只上黛螺頂,，則稱為小朝臺(tái)。

碧山寺：十方院是專門供游方僧入居住,，并由十方僧人管理的寺院,。五臺(tái)山的碧山寺是馳名國(guó)內(nèi)外的十方禪寺。

碧山寺始建于明英宗天順年間,，當(dāng)時(shí)稱普濟(jì)寺,，此廟宇地處北臺(tái)葉斗峰之下，故亦名北山寺,，寺周“群峰凝碧”,，因而又稱碧山寺。現(xiàn)在的全稱是“碧山十方普濟(jì)禪寺”。

碧出寺建筑宏偉,，環(huán)境幽美,。寺區(qū)林蔭蔽日，寺前流水潺潺,，景色絕佳,。古人有游普濟(jì)寺詩(shī)云：“落日碧山寺，蕭然古澗邊,。白云生翠崦,，明月下寒泉?！?/p>

凡是出家僧尼和居士信徒到了碧山寺,，一律免費(fèi)食宿，任何人無(wú)權(quán)逐客,。啟程時(shí)如果缺少川資路費(fèi),，寺中還得周濟(jì)盤纏，碧山寺這種廣濟(jì)十方僧人的做法,，非常為人們所樂(lè)道和贊賞,，因此人們亦稱碧山寺為“廣濟(jì)茅蓬”。茅蓬是寺院的謙稱,。

那么,，碧山寺供應(yīng)十方僧人食宿的資金是怎樣籌措起來(lái)的呢?主要有以下幾個(gè)來(lái)源：一，經(jīng)營(yíng)土地,。解放前,，碧山寺同五臺(tái)山的其它寺廟一樣，擁有很多土地莊產(chǎn),。二,，經(jīng)營(yíng)工商業(yè)。接受布施和施舍,。

碧山寺作為聞名遐邇的十方禪寺,，深受朝山佛教徒的仰慕，是他們必定要朝禮的寺廟,，如果碧山寺能住下,，他們絕不去其它寺廟掛單(借宿暫住)。

20 掛起來(lái)一看,，宛如一座七級(jí)玲瓏寶塔,，飛檐風(fēng)鈴，猶如工筆畫成,。近前細(xì)看,，方知是由綠豆大的楷書毛筆字組成,。全塔正好寫了一部《華嚴(yán)經(jīng)》，計(jì)600043字,。是由許德興沐浴焚香用了十二年時(shí)間書寫而成的。這幅華嚴(yán)經(jīng)字塔現(xiàn)在陳列在顯通寺的后高殿內(nèi),。

按照佛教的規(guī)定,，十方院是專為招待游方僧人設(shè)立的寺院，“十方叢林,，不準(zhǔn)剃度”,，任何人也不得把它攫為私家寺院。1935年,，長(zhǎng)期住在碧山寺的隆福師徒等人,，自恃住寺日久，人多勢(shì)眾,，企圖改變碧山寺“十方禪寺”的性質(zhì),，把這座頗負(fù)盛名的十方叢林變成他的子孫廟。為此,，以廣慧和尚為代表的住院十方僧與之展開了激烈的斗爭(zhēng),。最后，全國(guó)佛教界的代表和政府的代表在臺(tái)懷鎮(zhèn)專門開會(huì)解決碧山寺十方僧與子孫僧的糾紛,。參加會(huì)議的有：當(dāng)時(shí)的國(guó)民黨中央政府蒙藏委員會(huì)副委員長(zhǎng)趙丕廉的代表田乃登,、太原綏靖公署總參議趙戴文的代表力宏、太原綏靖公署最高參謀臺(tái)林逸,、國(guó)民政府委員黃復(fù)生,、五臺(tái)山區(qū)長(zhǎng)杜能寬、中國(guó)佛教會(huì)監(jiān)事胡子笏,、南京佛學(xué)會(huì)職員劉根塵,、四川重慶佛學(xué)社常務(wù)董事米叔、山西省佛教會(huì)常委委員力宏,、五臺(tái)山僧會(huì)長(zhǎng)寂富,、碧山寺東房主任廣慧、西房主任隆福,。經(jīng)過(guò)會(huì)議研究,，與會(huì)者一致批評(píng)隆福的錯(cuò)誤行為，出于對(duì)同道者的友情,，與會(huì)者湊了一些錢給隆福師徒,，讓他們離開碧山寺去另建道場(chǎng)。碧山寺的事情竟然引起全國(guó)佛教界和有關(guān)方面的如此關(guān)注,，由此可以知道碧山寺在全國(guó)的影響和地位,。

碧山寺現(xiàn)在是國(guó)務(wù)院公布的“全國(guó)重點(diǎn)寺觀”,。寺廟規(guī)模十分壯麗，有天王殿,、雷音殿,、戒堂殿、彌勒殿四重大殿,。山門前彩色牌坊上的對(duì)聯(lián)寫道：“敷演清涼,，四時(shí)瑞雪常飄，幻出銀妝世界”,，“恢宏極樂(lè),，六月蓮花始放，翻成金色乾坤”,。詞美,，字好，意更佳,，是對(duì)碧山寺奇特,、瑰麗自然風(fēng)光的絕妙寫照。

常家莊園導(dǎo)游詞

常家莊園位于榆次西南東陽(yáng)鎮(zhèn)車輞村,，距榆次17.5公里,。車輞由四個(gè)小自然村組成，四寨中心建一大寺,，與四寨相距各半華里,，形成一個(gè)車輻狀，故名“車輞”,。

車輞常氏始祖常仲林于明代弘治初年,，由太谷惠安遷此為人牧羊，到清康熙,、乾隆

21 年間,，七世祖常進(jìn)全開始經(jīng)商，八世祖常威率九世萬(wàn)已,、萬(wàn)達(dá),，從事商業(yè)活動(dòng)，贏利頗豐,，逐漸使常氏成為晉中望族,，晉商中的一支勁旅，開始大規(guī)模地營(yíng)造住宅大院,。常萬(wàn)已在車輞村建“南祠堂”,，立“世榮堂”，以村西南為軸心,，向東,、南發(fā)展,；常萬(wàn)達(dá)在村北建“北祠堂”，立“世和堂”,，由東向西毗連修建,，成一條新街，俗稱“后街”,。從清康熙年間到光緒末年,，經(jīng)過(guò)二百余年的修筑，常氏在車輞整整建起了南北,、東西兩條大街。街兩側(cè)深宅大院,，鱗次櫛比,，樓臺(tái)亭閣，相映成輝,，雕梁畫棟,，蔚為壯觀。共占地一百余畝,，樓房40余幢,，房屋1500余間，使原先四個(gè)自然村連成了一片,。有諺曰：“喬家一個(gè)院,，常家二條街?！背Ｊ险旱慕ㄔO(shè)規(guī)模當(dāng)時(shí)稱為三晉民居建筑之首,。

常氏以儒商文化獨(dú)樹一臶，既有進(jìn)土,、舉人,、秀才，又不乏書畫名家,，所以在宅第建筑上亦有自己非凡的獨(dú)創(chuàng)之處,，是晉中曹家、喬家,、渠家等晉商宅院望塵莫及的,。

十、九,、八間不等,。如上房、南房各達(dá)八間時(shí),，便按正五偏三的模式,，隔出偏院,，從不越“方正”之規(guī)、“等級(jí)”之矩,，充分顯示了名門望族的氣勢(shì),。但其附屬建筑卻又充分顯示了南國(guó)園林建筑的“靈秀”，使“方正”中浸透了“綺麗”,。常家大院的綺麗,，主要展示在三個(gè)方面。

首先是每所方正院落的里院正中都建有一座木結(jié)構(gòu)的牌樓,，飛檐斗拱小巧玲瓏,。牌樓兩側(cè)各有磚雕花墻，婉如鑲嵌寶石的扎帶,，使方正雄渾的北方庭院增添了畫龍點(diǎn)睛般的南國(guó)園林秀色,。這牌樓花墻將正院隔為里五外五，里五外四,，里五外三多種形式,，具有獨(dú)特風(fēng)格。

其次是院落之間與院落之后,，大多建有花園,、菜園，有小門與正院相通,。進(jìn)園之后,，有甬道貫通，曲折迂回其間點(diǎn)綴回廊,、亭榭,、小橋流水，或草石農(nóng)舍,，或奇花異葩,，匠心獨(dú)具，猶似南方園林,。

第三是在每個(gè)院落中觸目可見(jiàn)的磚雕,、木雕、石雕和木構(gòu)件上的彩繪藝術(shù),，別具風(fēng)采,。磚雕藝術(shù)表現(xiàn)在四個(gè)方面：一是房脊的吻、獸和雕花護(hù)脊,，造形優(yōu)美,，線條嫻熟，刀法細(xì)膩,，均為清代磚雕精品,；二是照壁,、花墻磚雕，既有傳統(tǒng)的“百壽圖”,、“吉祥圖”以及佛道故事,，又有花卉鳥獸和干、鮮果品等具有濃厚地方特色的磚雕藝術(shù),；三是每排廂房“硬山墻”上端的“墀頭”或花,，或鳥，或獸,，或字,，兩兩成對(duì)，卻很少雷同,，造型又各具特色,。四是現(xiàn)存的部分磚雕護(hù)欄，在貴和堂的樓層護(hù)欄上,，全部由磚雕砌成，圖案由福,、壽,、喜、祿,、禎,、祥團(tuán)花和八卦爐、懸壺,、文房四寶等組成,，欄柱、欄板渾然一體,，猶如天然而成,，絲毫不見(jiàn)砌縫，無(wú)論雕刻藝術(shù),，還是壘砌藝術(shù),，堪稱清代建筑中的上乘工藝。另一部分在養(yǎng)和堂,，保存完好,，但雕技藝術(shù)不及前者。

常家大院的石雕藝術(shù)有護(hù)欄,、門獸,、護(hù)墻等，大多用細(xì)砂石雕成,，刻有各種圖案,。砂石的粗獷,，雕工的細(xì)膩，相映得彰,，別具一格,。

常家大院的木雕，主要是宅第中的窗戶木雕,、門框,、屏風(fēng)、家具和隔扇木雕等,，圖案千變?nèi)f化,，造型手法各異，木質(zhì)多種多樣,，恰似木雕展覽,，使游人眼花緣亂?？上举|(zhì)不易保存,，破壞十分嚴(yán)重。常家大院是儒商建筑的代表,，室內(nèi)布臵十分講究,，處處反映出書香門第的穩(wěn)重古樸、勻稱適宜,。室內(nèi)的琴棋書畫,、文房四寶、奇花異卉,、山水盆景,，有別于其他晉商宅院。作為儒商宅院,，有其獨(dú)到之處,，讓人耳目一新。

歷經(jīng) 300余年的滄桑變化,，常家大院的破壞程度是很大的,。鑒于開發(fā)晉中商業(yè)文化旅游的需要、政府正擬逐步恢復(fù)古建筑原貌,，按照儒商的特色進(jìn)行室內(nèi)的陳列市臵,，為晉商文化旅游增添一顆別具特色的璀璨明珠。

23 動(dòng)中,，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)理性與道德理性的合一,，遂咸清代馳名中外之儒商望族。

常氏在商儒互長(zhǎng)，商業(yè)日益興起之際的明末清初,，開始了在車輞故里的宅第修建,。九世常萬(wàn)玘、常萬(wàn)達(dá)兄弟的事業(yè)如日中天,，宅第建筑也隨之進(jìn)入了鼎盛時(shí)期,，萬(wàn)圮由南向北，建成一條街,，俗稱西街,；萬(wàn)達(dá)在村北購(gòu)臵土地，建起一條新街,，俗稱后街,。遂有常家兩條街之稱。經(jīng)之后近二百年的完善,，這兩條街,，深宅大院百余處房屋四千余間，樓房五十余幢,，占地六十萬(wàn)平方米,。院內(nèi)樓廳臺(tái)閣，雕梁畫棟,，精致恢宏,，蔚為壯觀。另有七處園林,，名花古木，高閣低亭,，曲廊齋坊,，水溪池潭，在千里堡墻八道堡門的環(huán)圍下,，實(shí)現(xiàn)了主人可燕居,、可耕讀、可修身,、可遐想,、可觀賞、可瀏覽,、可悅心,、可詠嘆等”八可”追求的理想精神莊園。現(xiàn)已修復(fù)的四萬(wàn)平米宅第,，八萬(wàn)平米園林,，雖只占原規(guī)模的四分之一，但基本上保持了莊園風(fēng)格,，再現(xiàn)了昔日風(fēng)采,。

晉祠導(dǎo)游詞

晉祠,，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一，位于太原市西南郊25公里處的懸甕山麓,。晉祠原為紀(jì)念晉國(guó)開國(guó)君主唐叔虞而建,。創(chuàng)建年代已不可考。北魏酈道元的就有關(guān)于唐叔虞祠(即晉祠)的記載,，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)已經(jīng)頗為出名了,。

晉祠現(xiàn)已稱為一個(gè)有著幾十座古建筑的中國(guó)古典園林的游覽勝地。晉祠的文物古跡很多,，比較著名的有： 圣母殿和其中的42尊侍女像,。圣母殿十晉祠的主體，也是現(xiàn)在晉祠的最古老的建筑(始建于北宋),，殿高19米,，面寬7間，進(jìn)深6間,，殿的四周有圍廊,。建筑學(xué)家們認(rèn)為這個(gè)殿是宋代建筑的代表作。

晉祠的參天古樹也給人以深刻的印象,。周柏,，又名“齊年柏”，相傳為西周時(shí)所植,，由于年代久遠(yuǎn),，樹身已向南傾斜約40度，但仍充滿了生機(jī),。隋槐在祠內(nèi)的關(guān)帝廟內(nèi),，老枝縱橫，盤根錯(cuò)節(jié),。

24 萬(wàn)畝稻田,。李白、范仲淹等大詩(shī)人都曾寫過(guò)贊美難老泉的詩(shī),。

關(guān)于晉祠的故事,，說(shuō)來(lái)話長(zhǎng)，據(jù)《史紀(jì)〃晉世家》的紀(jì)載,，周武王之子成王姬誦封同母弟叔虞于唐,，稱唐叔虞。叔虞的兒子燮,，因境內(nèi)有晉水,，改國(guó)號(hào)為晉。后人為了奉祀叔虞，在晉水源頭建立了祠宇,，稱唐叔虞祠,，也叫做晉祠。晉祠的創(chuàng)建年代,，現(xiàn)在還難以考定,。最早的記載見(jiàn)于北魏酈道元（公元466或472 ？—527年）的《水經(jīng)注》,，書中寫道：“際山枕水,，有唐叔虞祠，水側(cè)有涼堂,，結(jié)飛梁于水上,。”坐時(shí)的風(fēng)景文物已大有可觀,，祠,、堂、飛梁都已俱備了,。由此可見(jiàn),，晉祠的歷史，即使是從北魏算起,，距今也有一千好幾百年了,。

在漫長(zhǎng)的歲月中，晉祠曾經(jīng)過(guò)多次修建和擴(kuò)建,，面貌不斷改觀,。南北朝時(shí)，文宣帝高洋,，推翻東魏,，建立了北齊，將晉陽(yáng)定為別都,，于天保年間（公元550——559年）擴(kuò)建晉祠,，“大起樓觀,，穿筑池塘”,。隋開皇年間（公元581—600年），在祠區(qū)西南方增建舍利生生塔,。唐感觀二十年（公元 646年）,，太宗李世民到晉祠，撰寫碑文《晉祠之銘并序》,，并又一次進(jìn)行擴(kuò)建,。宋太宗趙光義于太平興國(guó)年間（公元976—983年），在晉祠大興土木，修繕竣工時(shí)還刻碑記事,。宋仁宗趙禎于天圣年間（公元1023——1032年）,，追封唐叔虞為汾東王，并為唐叔虞之母邑姜修建了規(guī)模宏大的圣母殿,。

自從北宋天圣年間修建了圣母殿和魚沼飛梁后,，祠區(qū)建筑布局更大為改觀。此后,，鑄造鐵人,，增建獻(xiàn)殿、鐘樓,、鼓樓及水鏡臺(tái)等,，這樣，以圣母殿為主體的中軸線建筑物就次第告成,。原來(lái)居于正位的唐叔虞祠,，座落在旁邊，退處于次要的位臵了,。

祠區(qū)內(nèi)中軸線上的建筑,，由東向西，依次是：水鏡臺(tái),、會(huì)仙橋,、金人臺(tái)、對(duì)越坊,、鐘鼓二樓,、獻(xiàn)殿、魚沼飛梁和圣母殿,。這組建筑和它北面的唐叔虞祠,、昊天神祠和文昌宮，及南面的水母樓,、難老泉亭及舍利生生塔等,，組成了一個(gè)綜合建筑群。東西一條主線上的建筑,，配合上南,、北兩組建筑，本來(lái)是不同時(shí)期搞起來(lái)的,，集中在一起,，卻好像都服從于一個(gè)精巧的總體設(shè)計(jì)，并不是雜亂無(wú)章地生拼硬湊的,，顯得布局緊湊,，既象廟觀的院落,，又象皇室的宮苑，反映了我國(guó)古代芳功人民創(chuàng)造的匠心,。

25 中軸線最前端為水鏡臺(tái),，始建于明朝，是當(dāng)時(shí)演戲的舞臺(tái),。前部為單檐卷棚頂,，后部為重檐歇山頂。除前面的較為寬敞的舞臺(tái)外,，其余三面均有明朗的走廊,，建筑式祥別致。慈禧太后曾照原樣在頤和園修建了一座,。

從水鏡臺(tái)向西,，有一條晉水的干渠——“臹伯渠”，又名海清北河,。相侍春秋末期,，晉國(guó)世卿臹伯為了攻取趙襄子的采地，引汾,、晉二水灌晉陽(yáng)而開鑿此渠,。后人在舊渠的基礎(chǔ)上加以修浚，成為灌溉田地的水渠,。

通過(guò)臹伯渠上的合仙橋,，便是金人臺(tái)。金人臺(tái)呈正方形,，四角各立鐵人一尊,，每尊高兩米有余。其中西南隅的一尊鑄造于北宋紹圣四年（公元1097年）,，經(jīng)歷八百多年的雨雪風(fēng)霜,，迄今明亮不銹，生動(dòng)地反映了我國(guó)勞動(dòng)人民在北宋時(shí)所達(dá)到的高度冶煉和鑄造水平,。

穿過(guò)對(duì)越坊及鐘樓,、鼓樓就到了獻(xiàn)殿。此殿原為陳設(shè)祭品的場(chǎng)所,，始建于金大定八年（1168年）,，面寬三間，深兩間,，梁架很有特色,，只在四椽袱上放一層平梁,，既簡(jiǎn)單省料,，又輕巧堅(jiān)固,。殿的四周除中間前后開門之外，均筑堅(jiān)厚的檻墻,，上安直柵欄,，使整個(gè)大殿形似涼亭，顯得格外利落空敞,。獻(xiàn)殿于一九五五年用原料按原式樣翻修,，保持了金代建筑特點(diǎn)，是我因古建中的瑰寶,。

獻(xiàn)殿以西,，是連接圣母殿的魚沼飛梁。全沼為一方形水池,，是晉水的第二泉源,。池中立三十四根小八角形石柱，柱頂架斗拱和梁木承托著十字形橋面,，就是飛梁,。東西橋面長(zhǎng)十九點(diǎn)六米，寬五米,，高出地面一點(diǎn)三米,，西端分別與獻(xiàn)殿和圣母殿相連接；南北橋面長(zhǎng)十九點(diǎn)五米,，寬三點(diǎn)三米,，兩端下斜與地面相平。整個(gè)造型猶如展翅欲飛的大鳥,，故稱飛梁,。飛梁始建年代和舊址都不詳，根據(jù)《水經(jīng)注》紀(jì)載,，北魏時(shí)已有飛梁之設(shè)?，F(xiàn)存此橋，可能是北宋時(shí)與圣母及同時(shí)建造的,。一九五五年曾按原樣翻修,。建筑結(jié)構(gòu)有宋代特點(diǎn)，小八角石柱,，復(fù)盆式蓮瓣尚有北魏遺風(fēng),。這種形臸奇特，造型優(yōu)美的十字形橋式,，雖在古籍中早有記載,，古面中偶有所見(jiàn)，但現(xiàn)存實(shí)物僅此一例,。它對(duì)于研究我國(guó)古代橋梁建筑很有價(jià)值,。

26 飛梁南北橋面之東,，兩端各臥伏一只宋雕石獅，造型生動(dòng),。橋東月臺(tái)上有鐵獅一對(duì),，神態(tài)勇猛，鑄于北宋政和八年（1118年）,，是我國(guó)較早的鐵鑄獅子,。

在中軸線末端，是宏偉壯麗的圣母殿,。圣母殿背靠懸甕山,，前臨魚沼，晉水的其他二泉——“難老”和“善利”分列左右,。此殿創(chuàng)建于北宋天圣年間（公元1023——1032年）,，崇寧元年（公元1102年）重修，是現(xiàn)在晉祠內(nèi)最為古老的建筑,。殿高約十九米,，重檐歇山頂，面寬七間,，進(jìn)深六間,，平面布臵幾乎成方形。殿身四周圍廊,，前廊進(jìn)深兩間,，廊下寬敞。在我國(guó)古代建筑中,，殿周圍廊,，此為現(xiàn)存最早的一個(gè)實(shí)例。殿周柱子略向內(nèi)傾,，四根角柱顯著升高,，使殿前檐曲線弧度很大。下翹的殿角與飛梁下折的兩翼相互映襯,，一起一伏,，一張一弛，更顯示出飛梁的巧妙和大殿的開闊,。殿,、橋、泉亭和魚沼,，相互陪村,，渾然一體。圣母殿采用“減柱法”營(yíng)造,，殿內(nèi)外共減十六根柱子,，以廊柱和檐柱承托殿頂屋架,，因此，殿前廊和殿內(nèi)十分的寬敞,。“減柱法”的熟練使用,。說(shuō)明宋代在建筑上已進(jìn)一步掌握了力學(xué)原理,；斗拱和柱高的比例適當(dāng)，避免了隋唐建筑中用

山西導(dǎo)游詞必背篇五

歡迎大家來(lái)太原旅游!在游覽太原的景點(diǎn)名勝之前,，我先給大家介紹一下今天的太原和歷史上的太 原,。

太原作為山西省省會(huì)，是全省的政治,、經(jīng)濟(jì),、文化、教育中心和交通樞紐,。太原市位于山西中部,，轄3縣1市6區(qū)，總面積約7000平方公里,，其中城區(qū)168平方公里;總?cè)丝诩s280萬(wàn),，其中市區(qū)人口160多萬(wàn)。太原東,、西,、北三面環(huán)山，黃河的第二大支流汾河由北而南穿城流過(guò),，把市區(qū)劈為兩半,。而5座風(fēng)格迥異的大橋又將東西兩岸緊緊連在一起。市內(nèi)高樓商廈比肩聳立,，綠地公園散落有致，草坪樹帶隨街延伸,，盡顯壯觀的現(xiàn)代都市氣派,。順便告訴大家，太原的街道極為規(guī)范,，凡南北走向皆稱路,，如建設(shè)路、五一路,、并州路,、解放路、平陽(yáng)路,、新建路,、桃園路,、濱河路;凡東西走向均叫街，如迎澤大街,、府東府西街,、雙塔東西街、勝利街,、西礦街,、學(xué)府街。使行人倍感方便,，斷無(wú)迷失方向之憂,。城周四郊，綠野平疇河渠交錯(cuò),，地肥水美物產(chǎn)豐饒,。清徐葡萄、晉祠大米,、老陳醋都是四海享譽(yù)的名產(chǎn),。晉祠、天龍山,、崛圍咽山等景觀雄奇壯麗,，各具風(fēng)采。因此,，古來(lái)就有“錦繡太原城”的美譽(yù),。

太原是一座具有2400多年歷史的古城。傳說(shuō)太原這塊地方屬于堯帝的子孫所受封的唐國(guó),，所以西周初年周成王封其弟姬虞于唐,，便稱唐叔虞。到唐叔虞的兒子這一代,，改國(guó)號(hào)為晉,。但當(dāng)時(shí)晉國(guó)的中心在今天的晉南冀城一帶，直到公元前6世紀(jì)初晉國(guó)的勢(shì)力才擴(kuò)展到太原一帶,。太原古稱晉陽(yáng),，奠基于春秋末期。大約在公元前5世紀(jì)初,，晉國(guó)卿趙簡(jiǎn)子的家臣董安于和尹擇在晉水之北筑城,，取名晉陽(yáng)，其位置約當(dāng)今天太原市晉源鎮(zhèn)的古城營(yíng)村,。趙氏家族以晉陽(yáng)為據(jù)點(diǎn)積蓄勢(shì)力,，奠定霸業(yè)。

公元前453年，掌握晉國(guó)大權(quán)的智伯聯(lián)合韓,、魏攻打趙襄子,。趙憑借晉陽(yáng)高城深池固守，使智氏難以得手,。智伯急中生智,，發(fā)現(xiàn)晉水從龍山那邊流來(lái)繞城而過(guò)，便想出水攻之計(jì),，遂掘渠引晉水欲灌晉陽(yáng),，這便是晉桐智伯渠的來(lái)歷。趙襄子用唇亡齒寒的道理說(shuō)服韓,、魏,，里應(yīng)外合,，共滅智氏，瓜分其地,。至此,，晉國(guó)之地悉為趙、韓,、魏三卿所占,，史稱“三家分晉”，因有“三晉”之說(shuō),。到公元前403年,，周天子正式承認(rèn)趙、韓,、魏三者的諸侯國(guó)地位,，成為戰(zhàn)國(guó)七雄中的三強(qiáng),，而趙國(guó)的都城就是晉陽(yáng)。晉陽(yáng)作為趙國(guó)首都?xì)v17年,，公元前386年趙遷都河北邯鄲,。但趙氏在晉陽(yáng)的基業(yè)已逾百年,。

戰(zhàn)國(guó)后期，秦國(guó)屢敗趙國(guó),，隨之在晉陽(yáng)一帶置太原郡,，治所設(shè)在晉陽(yáng),。需要說(shuō)明的是，太原本義為廣闊的平原,，戰(zhàn)國(guó)之前泛指汾河流域的平原地帶,，秦置太原郡之后,，太原作為行政名稱固定下來(lái),。從此,，太原即指古之晉陽(yáng)，晉陽(yáng)亦指今之太原,，二者通用。

漢朝太原為北方重鎮(zhèn),，漢武帝元封五年(公元前106年)在晉陽(yáng)置并州刺使部，統(tǒng)領(lǐng)太原,、上黨等六郡,。從此太原又稱并州。并州之名可能源于太原位于東西兩道山脈之間,，兩山平行謂之并。

西晉末年,，并州刺使劉琨為了防御匈奴的侵襲,，擴(kuò)筑晉陽(yáng)城，使之成為城墻高13米,，周長(zhǎng)14公里的大城市。東晉南北朝時(shí)期,，社會(huì)大亂,，太原先后被后趙、前燕,、前秦,、西燕,、后燕交替攻占,。直到公元396年,，北魏40萬(wàn)大軍攻人晉陽(yáng)，復(fù)置太原郡,，古城才得到較長(zhǎng)時(shí)間的休養(yǎng)生息,，并且成為北魏南下河南,、東出河北的重要基地,。

北魏權(quán)臣高歡于532年在太原設(shè)大丞相府,，并營(yíng)造了規(guī)模宏大的晉陽(yáng)宮，太原被稱為“別都”,。高歡之子高洋取代北魏建北齊后,，雖定都于郵城(河北臨漳)，但對(duì)其發(fā)跡之地太原進(jìn)行了大規(guī)模的修建,。在27年間建起大明宮,，興修12院，其輝煌壯麗程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)首都郵城,。高洋還在太原西山鑿佛龕,、雕佛像,、建佛寺，在晉水源頭修魚沼飛梁,。太原面貌為之一新,。

太原的黃金時(shí)代是隋唐兩朝。隋場(chǎng)帝楊廣在即位前被封晉王,，視太原為“發(fā)樣之地”,，稱帝后在太原大興土木。先在北齊晉陽(yáng)宮外筑起高13米,、周3.5公里的新城,，后又在新城西邊筑起高13米、周4公里的倉(cāng)城,，接著又建造了第二座晉陽(yáng)宮,。在此同時(shí),，隋場(chǎng)帝還征調(diào)數(shù)十萬(wàn)民工開山筑路,，修成由太原到京師長(zhǎng)安和寧武管涔山避暑行轅汾陽(yáng)宮的兩條馳道，太原的交通更加方便,。

隋朝短暫,，很快被唐朝取代。而興唐的李淵父子便是從太原開基立業(yè)的,。唐高祖李淵曾長(zhǎng)期任隋朝的山西河?xùn)|撫尉使,、太原留守等職。唐太宗李世民的青年時(shí)期也是在太原度過(guò),，被人稱為“太原公子”,。在隋末天下大亂之際，李淵父子于公元617年誓師晉陽(yáng),，當(dāng)年11月便攻人長(zhǎng)安,，建立唐王朝,。太原這段特殊歷史使它擁有僅次于長(zhǎng)安的重要地位。先被定為“北都”,，后又改名“北京”，最后又恢復(fù)為“北都”,。太原城也隨之大大擴(kuò)展,。據(jù)新舊《唐書》記載，唐代晉陽(yáng)已經(jīng)成為橫跨汾河兩岸,、由三座城池聯(lián)接組成的大都市,。西城在汾水西岸，也稱府城或州城,，高13米，周長(zhǎng)21公里,，內(nèi)里包括宮城,、大明城,、新城、倉(cāng)城四座小城,，把北齊和隋代的宮殿全部囊括進(jìn)來(lái),。東城在汾河?xùn)|岸，為貞觀名臣李副主持修筑,。因東城內(nèi)井水苦澀,，難以飲用,，又修筑了引水工程“晉渠”,，將晉水從西城外架槽引入東城。東西兩城之間,，跨汾河又有一座“跨水聯(lián)諜”的中城,，把東西兩城連為一體，故又稱“連城”,，是則天武后時(shí)并州長(zhǎng)史崔神慶主持興建,。晉陽(yáng)三城，雖各有城池,，又渾然一體,，共有城門24道,，進(jìn)退攻守彼此呼應(yīng)，互為依托,，風(fēng)格獨(dú)特,。

唐末五代天下由治而亂，名城晉陽(yáng)也幾易其主,。先是后唐的“西京”,，隨后繼為后晉、后漢,、北漢的“國(guó)都”,，這里的動(dòng)靜治亂直接影響到北國(guó)與中原。從北齊高洋父子,，隋朝楊廣,，唐朝李淵父子，到五代三主(后唐李存勖,、后晉石敬塘,、后漢劉知遠(yuǎn))及北漢的劉祟，這一個(gè)個(gè)所謂“真龍?zhí)熳印倍际菑奶鸺見(jiàn)Z取天下,。太原可以說(shuō)是藏“龍”臥“虎”之地,，故又有“龍城”之稱。晉陽(yáng)城易守難攻,。宋王朝建立已數(shù)十年,，但晉陽(yáng)仍在北漢劉氏手中，直到太平興國(guó)四年(公元979年)第二代天子宋太宗趙光義“御駕親征”,，圍城攻打近半年,，北漢主劉繼元出城投降，宋朝才算攻取晉陽(yáng),。宋太宗一則仇視晉陽(yáng)軍民的頑強(qiáng)抵抗,，二則懼怕別人再踞晉陽(yáng)成“龍”，便下令焚毀晉陽(yáng)城,，并引汾水,、晉水淹灌廢墟,，進(jìn)而使歷時(shí)1400多年的晉陽(yáng)古城毀于水火。流離失所的城中百姓紛紛外遷,，其中不少人移居汾河?xùn)|岸的唐明鎮(zhèn),。

太原畢竟是北方戰(zhàn)略要地，毀掉舊城之后必須再建新城,。公元982年,，焚灌晉陽(yáng)后不到三年,，宋朝大將潘美便奉旨擴(kuò)展唐明鎮(zhèn)，筑起周圍10多里的土城,，這便是現(xiàn)在太原城區(qū)雛型,，太原由此進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展階段。宋朝統(tǒng)治者避諱“晉陽(yáng)”,、“太原”舊名,，便在這座擴(kuò)大后的土城設(shè)置了陽(yáng)曲縣，從此太原又有“陽(yáng)曲”之稱,。需要說(shuō)明的是,，趙光義為斬?cái)唷褒埫}”，杜絕太原再出真龍?zhí)熳优c其爭(zhēng)奪江山,，就把太原的街道大都設(shè)計(jì)成“丁”字形,，取“釘”之諧音，以釘死龍脈,。如今太原仍有一些丁字街口,。新建的太原發(fā)展很快，到宋代中期,，太原又成為一座商貿(mào)發(fā)達(dá),、風(fēng)光秀麗的北方名城，被譽(yù)為“錦繡太原城”,。

宋朝后期及金元兩代,，北方又是亂世，太原城又遭戰(zhàn)火之劫,。明朝洪武元年(公元1368年)朱元漳的北伐軍進(jìn)入太原時(shí),，這里已是一座人煙罕見(jiàn)的空城了。洪武三年(公元1371年),，明太祖朱元漳封他的三兒子朱棡為晉王,，坐鎮(zhèn)全國(guó)九邊重鎮(zhèn)之首的太原，經(jīng)略北邊防務(wù),。朱棡命永平侯謝成擴(kuò)建城池,，謝成在宋城基礎(chǔ)上向東南北三面擴(kuò)展，建成周12公里,、高12米的磚城,，城上建4座角樓、8座門樓,、92座敵樓,。至今太原許多地名仍沿用當(dāng)時(shí)城門名，如大南門,、小東門,、大北門,、旱西門等。清代以太原為山西省會(huì),。民國(guó)時(shí)期始設(shè)太原市(1927年),。到1949年解放前夕，太原城區(qū)面積為30平方公里,，人口20余萬(wàn),。解放后近半個(gè)世紀(jì)，太原得到了長(zhǎng)足發(fā)展,，成為擁有160萬(wàn)市民的大都市,，而且是全國(guó)重要的能源重化工基地，在祖國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮著越來(lái)越大的作用,。

太原作為北方的政治,、經(jīng)濟(jì)、軍事,、文化重鎮(zhèn),，歷史上名家輩出。春秋時(shí)代有著名建筑家董安于,，行俠好義的豫讓;魏晉時(shí)期有史學(xué)家王沈,、王助，文學(xué)家孫綽;唐代有著名詩(shī)人王之渙,、王翰,、王昌齡、白居易;宋代有書畫家米芾;金代名詩(shī)人李汾,，元代戲曲家喬吉,，明代文學(xué)家羅貫中，清代著名學(xué)者傅青主,、閻若琚等,，均對(duì)中華文化的繁榮作出了貢獻(xiàn)。在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中,，太原積淀了豐富的文化遺產(chǎn),，保存至今的如晉祠古建筑群，天龍山及龍山石窟雕像,，祟善寺,、雙塔寺、凈因寺,、多福寺,、文廟、純陽(yáng)宮等,，均具有很高的欣賞和研究?jī)r(jià)值,，為我們提供了一個(gè)個(gè)理想的旅游場(chǎng)景，讓我們逐一加以品味,。

山西導(dǎo)游詞必背篇六

平遙古城,，歷史悠久。據(jù)載：西周時(shí)期周宣工為抵御北方游牧民族的侵?jǐn)_,，曾派兵北伐薩猶,，并修建了京陵城。京陵城就建在今平遠(yuǎn)縣城東北約7公里的京陵襯,，京陵二字作為地名一直沿用至今,。這可以說(shuō)是平遙建城的開端，也是現(xiàn)在乎迢城的前身,。從那時(shí)起,，至今已有2800年左右歷史了。

現(xiàn)在這座平送城始建于何時(shí),，歷史上沒(méi)有明確記載,。大約在北魏太武帝朽跋燕時(shí)，為避名諱,，將原來(lái)的平陶縣改為乎迢縣,。并把縣治從別處遷到這里。建城時(shí)間應(yīng)該是這以后的事,。在濕長(zhǎng)的歷史歲月中,。這里曾有過(guò)她的繁華，也曾多次道受戰(zhàn)火的破壞,。我們現(xiàn)在看到的這座城墻,，是明代洪武三年，即1370年把原來(lái)的土城墻加高加厚加磚擴(kuò)建而成的,，明清以來(lái)雖曾數(shù)次維修,，但風(fēng)格未變。

f遙城內(nèi)古建筑保存很多,，像文廟大成殿,、清虛觀、市樓,、城隆廟,、武廟戲臺(tái)等。就是街道民居,。也基本保存明清時(shí)代風(fēng)貌,。漫步街頭，還會(huì)看到各種古色古香的院門、院埔,、秸雕細(xì)刻的.古建筑裝飾,，甚至還能看到門前的接馬石樁、下馬石等,，一派古城風(fēng)貌,。

平遏不僅歷史悠久。而且名人輩出,。是敢于不顧“滿門抄斬”的恐嚇,、秉筆直書的若名晉代史學(xué)家孫盛、以“映雪讀書”流傳千古的孫康等古代名人,，當(dāng)代已故中科院歷史研究所所長(zhǎng)侯外廬,、已故語(yǔ)言研究所副所長(zhǎng)侯秸一、已歇中國(guó)文學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)王瑤,、著名畫家李茍,、著名歌唱家郎蘭英等都出生在這片古老的土地上。平適古城不愧為歷史文化名城,。

（過(guò)急濟(jì)橋）

我們現(xiàn)在正行駛在惠濟(jì)橋上,，惠濟(jì)橋是一座九拱石橋，修建于清代康熙年間,，同治年間重建,。清代名宿博山先生曾親筆為它寫道碑記。這座橋規(guī)模不等大,。歷史也不算很長(zhǎng),，但造型優(yōu)美。橋面平坦,，沒(méi)有像一般石橋那樣高高隆起,，便于車馬行走。而且更有一個(gè)奇處,，就是這座橋下還有一座橋,。下面的橋不見(jiàn)文字記載，人們?cè)瓉?lái)也不知道,。1977年8月,，一場(chǎng)暴雨造成特大洪災(zāi)，滾滾洪水帶走了不少淤積多年的河沙,。水退后,，人們驚奇地發(fā)現(xiàn)：原來(lái)惠濟(jì)橋疊架在舊橋的橋面上，形成橋上橋的奇觀,。利用舊橋做新橋的牢固基礎(chǔ),，既節(jié)省財(cái)力,、人力，又省時(shí)間,，多聰明的構(gòu)思叼,！這在造橋史上也是一個(gè)奇跡。

平迢古城到了,。請(qǐng)大家隨我上城墻參觀,。

（過(guò)急濟(jì)橋）

我們現(xiàn)在正行駛在惠濟(jì)橋上,，惠濟(jì)橋是一座九拱石橋,，修建于清代康熙年間，同治年間重建,。清代名宿博山先生曾親筆為它寫道碑記,。這座橋規(guī)模不等大。歷史也不算很長(zhǎng),，但造型優(yōu)美,。橋面平坦，沒(méi)有像一般石橋那樣高高隆起,，便于車馬行走,。而且更有一個(gè)奇處，就是這座橋下還有一座橋,。下面的橋不見(jiàn)文字記載,，人們?cè)瓉?lái)也不知道。1977年8月,，一場(chǎng)暴雨造成特大洪災(zāi),，滾滾洪水帶走了不少淤積多年的河沙。水退后,，人們驚奇地發(fā)現(xiàn)：原來(lái)惠濟(jì)橋疊架在舊橋的橋面上,，形成橋上橋的奇觀。利用舊橋做新橋的牢固基礎(chǔ),，既節(jié)省財(cái)力,、人力，又省時(shí)間,，多聰明的構(gòu)思叼,！這在造橋史上也是一個(gè)奇跡。

平迢古城到了,。請(qǐng)大家隨我上城墻參觀,。

（帶游客進(jìn)“下東門”）

這里就是乎迢方城的“下東門”。大家看這高達(dá)12米的城墻多雄偉,、多壯觀,。在城外,，本來(lái)還有護(hù)城河。城門處架有吊橋,。在古代戰(zhàn)亂的日子里,。這的確是一道難以逾越的防線。

我們進(jìn)來(lái)朗這個(gè)地方是下東門甕城,，它是為保衛(wèi)城門而設(shè)立的,。城門是城墻上的薄弱環(huán)節(jié)，有了甕城,。就大大增強(qiáng)了城池的防衛(wèi)手段,。這里地方根小，四周為高墻圍護(hù),，即便敵人攻入甕城也只能進(jìn)來(lái)少數(shù)人,，而且立即陷入包圍之中，成為甕中之鱉,。有的甕城門并不是開在城門對(duì)面,，而是拐個(gè)彎開在旁邊。更可防止沖入的敵兵一較作氣沖到城門下,。通過(guò)拐彎來(lái)消解敵兵銳氣,。這些設(shè)計(jì)思想都是古人在長(zhǎng)期實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出來(lái)的。

大家看,。甕城里還有一個(gè)建造講究而小巧的院落,。這是干什么的呢？原來(lái)這是一座小關(guān)帝廟,。關(guān)帝是武圣人,。把關(guān)廟修進(jìn)甕城里，卻是平迢人的獨(dú)特創(chuàng)造,。請(qǐng)大家隨我進(jìn)城,，上城墻參觀。

現(xiàn)在我們已經(jīng)在城上了,，這里本來(lái)還有城樓,。在戰(zhàn)爭(zhēng)中毀掉了。這座建在城墻上的臺(tái),，傳說(shuō)就是尹吉甫的點(diǎn)將臺(tái),。尹吉甫是周宣王的大將，在歷史上游藩有名,，《律經(jīng)沖的《較高》,、《冠r2等幾首詩(shī)就是他作的、前面提到的那有名的對(duì)北方游牧民族0l猶的北伐,，就是由他指揮的,。為了鞏固北伐的成果,，他還在這里修建了京陵城。尹吉甫遺跡這里還有多處,。在京陵村附近還有一處村茁叫尹村,，傳說(shuō)是尹吉甫當(dāng)年駐兵酌地方。在上東門外有尹吉甫募,，募前一通明代石碑上大書“周卿士zj吉甫神道”八字,。上東門里還有一座紀(jì)念尹吉甫的小廟。

請(qǐng)大家隨我觀賞一下古城的建構(gòu),。

（帶游客向南浸步,。邊走邊說(shuō)，約走2―3個(gè)墩臺(tái)即可停下）

我們看城墻上兩邊各有一道短堵,，叫女兒墻,，為什么叫女兒墻呢？宋代官府編寫的《營(yíng)造法式》上有個(gè)書面解釋：“言其卑小,。比之于城，若女子與丈夫也,?！币馑际钦f(shuō)城墻高大厚實(shí)，保偉丈夫,；女墻單薄短小,，像弱女子。民間有的地方卻流傳著這樣的故事：早先城上并沒(méi)有女兒墻,，有一次一個(gè)老人被拉來(lái)做工,，和他相依為命的小孫女也天天隨他來(lái)到城上。坐在旁邊觀看,。一天,，一位累極了的民工昏昏沉沉中競(jìng)走到城墻邊上，小女孩伯他掉下城去,，用力向里推他,，不料用力過(guò)大，民工雖得救了,，小女孩卻摔死了,。為了紀(jì)念她，工匠們?cè)诔巧闲奁鹆税珘?，并把它叫做女兒墻,。這實(shí)在是個(gè)感人的故事，但確實(shí)說(shuō)明了女兒墻的保護(hù)性功能,。我們看：兩邊的女兒場(chǎng)并不一樣,，向外的女兒墻上還修筑了垛口,，垛口還留著供臆望和射擊使用的小孔。這當(dāng)然是為了實(shí)戰(zhàn)的需要,。

大家都注意到了,，城墻每閑一段，就有一個(gè)向外突出的部分,，這叫做墩臺(tái),。墩臺(tái)是干什么的呢7它是保衛(wèi)城墻的。我們知道,。古代攻守城他的主要武器是弓箭和彎?rùn)C(jī),，上面既可射下去，下面也可射上來(lái),，因此守城的士兵輕易不敢探出身去,。這樣，城墻腳下反麗成丁防御的死角,。有了墩臺(tái),。就可以彌補(bǔ)這個(gè)不足、從三面組成一個(gè)強(qiáng)大的立體射擊網(wǎng),，城防力量大大加強(qiáng),。在每個(gè)塌臺(tái)上，還修有一座敵樓,，上面有孔,，也是為觀察和射擊用的。

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山西導(dǎo)游詞必背篇七

各位游客,，大家好！

我國(guó)歷史文化名城平遙就要到了,，右前方那高聳的磚墻就是我國(guó)現(xiàn)存較為完整的四座古城池之一平遏城,。1997年12月3日，聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)通過(guò)決議,，將我國(guó)云南省麗江古城,、山西省平迢古城和江蘇省蘇州古典園林列入《世界遺產(chǎn)名錄》。現(xiàn)在大家可以觀賞一下古城的遠(yuǎn)景和比較完整的外觀,。

平遙古城,，歷史悠久。據(jù)載：西周時(shí)期周宣工為抵御北方游牧民族的侵?jǐn)_,，曾派兵北伐薩猶,，并修建了京陵城。京陵城就建在今平遠(yuǎn)縣城東北約7公里的京陵襯,，京陵二字作為地名一直沿用至今,。這可以說(shuō)是平遙建城的開端,，也是現(xiàn)在乎迢城的前身。從那時(shí)起,，至今已有2800年左右歷史了,。

現(xiàn)在這座平送城始建于何時(shí)，歷史上沒(méi)有明確記載,。大約在北魏太武帝朽跋燕時(shí),，為避名諱，將原來(lái)的平陶縣改為乎迢縣.并把縣治從別處遷到這里,。建城時(shí)間應(yīng)該是這以后的事,。在濕長(zhǎng)的歷史歲月中.這里曾有過(guò)她的繁華，也曾多次道受戰(zhàn)火的破壞,。我們現(xiàn)在看到的這座城墻,，是明代洪武三年，即1370年把原來(lái)的土城墻加高加厚加磚擴(kuò)建而成的,，明清以來(lái)雖曾數(shù)次維修,，但風(fēng)格未變。

平遙城內(nèi)古建筑保存很多,，像文廟大成殿,、清虛觀、市樓,、城隆廟、武廟戲臺(tái)等,。就是街道民居.也基本保存明清時(shí)代風(fēng)貌,。漫步街頭，還會(huì)看到各種古色古香的院門,、院埔,、秸雕細(xì)刻的古建筑裝飾，甚至還能看到門前的接馬石樁,、下馬石等,，一派古城風(fēng)貌。

平遏不僅歷史悠久.而且名人輩出,。是敢于不顧“滿門抄斬”的恐嚇,、秉筆直書的若名晉代史學(xué)家孫盛、以“映雪讀書”流傳千古的孫康等古代名人,，當(dāng)代已故中科院歷史研究所所長(zhǎng)侯外廬,、已故語(yǔ)言研究所副所長(zhǎng)侯秸一、已歇中國(guó)文學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)王瑤,、著名畫家李茍,、著名歌唱家郎蘭英等都出生在這片古老的土地上,。平適古城不愧為歷史文化名城。

我們現(xiàn)在正行駛在惠濟(jì)橋上,，惠濟(jì)橋是一座九拱石橋,，修建于清代康熙年間，同治年間重建,。清代名宿博山先生曾親筆為它寫道碑記,。這座橋規(guī)模不等大.歷史也不算很長(zhǎng)，但造型優(yōu)美.橋面平坦,，沒(méi)有像一般石橋那樣高高隆起,，便于車馬行走。而且更有一個(gè)奇處,，就是這座橋下還有一座橋,。下面的橋不見(jiàn)文字記載，人們?cè)瓉?lái)也不知道,。1977年8月,，一場(chǎng)暴雨造成特大洪災(zāi)，滾滾洪水帶走了不少淤積多年的河沙,。水退后,，人們驚奇地發(fā)現(xiàn)：原來(lái)惠濟(jì)橋疊架在舊橋的橋面上，形成橋上橋的奇觀,。利用舊橋做新橋的牢固基礎(chǔ),，既節(jié)省財(cái)力、人力,，又省時(shí)間,，多聰明的構(gòu)思叼！這在造橋史上也是一個(gè)奇跡,。

平迢古城到了.請(qǐng)大家隨我上城墻參觀,。

山西導(dǎo)游詞必背篇八

各位游客：

大家好！非常歡迎你們到杏花村古井文化園參觀游覽,，我是景點(diǎn)導(dǎo)游×××,。

池州杏花村以杜牧的《清明》詩(shī)而聞名，古有杏花村十二景,，復(fù)建杏花村是池州幾代人的夢(mèng)想,，這座牌坊就是杏花村復(fù)建的一個(gè)重要標(biāo)志，牌坊上的“杏花村”三個(gè)字是我國(guó)現(xiàn)代著名詩(shī)人艾青題寫的,。

大門兩邊有一幅對(duì)聯(lián)：“旭日照池州出墻紅杏引春風(fēng)四時(shí)飄綠雨,，曉鐘驚世界耀眼瓊花香碧宇千里醉丹霞”，寓意改革開放的春風(fēng)和池州優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境引來(lái)無(wú)數(shù)外商來(lái)池州投資興業(yè)，也才有了杏花村復(fù)建的開始,，我們今天看到的這個(gè)古井文化園就是旅歐華僑詹曉榮先生投資興建的,，下面就請(qǐng)大家隨我進(jìn)園參觀，一起探尋杜牧筆下的杏花村,。

我們正前方這座山,，上面刻有杜牧的《清明》詩(shī)，是大書法家啟功的手跡,，讓我們走近看看,。不知大家有沒(méi)有注意到，這首詩(shī)的書寫不是按照正常的四句詩(shī)進(jìn)行排列的,，其實(shí)古時(shí)候人寫字很多都是這樣的,。傳說(shuō)古時(shí)候有個(gè)書法家用此詩(shī)為人題寫紙扇,，持扇者不知扇上為杜牧之詩(shī),，便把它讀成：“清明時(shí)節(jié)雨，紛紛路上行人,，欲斷魂,。借問(wèn)酒家,，何處？有牧童,，遙指杏花村,。”這樣一讀便成了一首絕妙的好詞,，不知道是巧合還是藝術(shù)家的共同靈感,，我們啟功老先生寫這首詩(shī)也是這樣的。有關(guān)《清明》詩(shī)的有趣話題很多,，相傳清代大文人紀(jì)曉嵐,，就是電視劇《鐵齒銅牙紀(jì)曉嵐》中的紀(jì)曉嵐，覺(jué)得該詩(shī)不夠精煉,，便每句刪去兩字，成了五絕：“清明雨紛紛,，行人欲斷魂,。酒家何處有？遙指杏花村,?！焙髞?lái)也有不少人改過(guò)此詩(shī)，但真正流傳到現(xiàn)在的還是杜牧的這首《清明》詩(shī),。（關(guān)于《清明》詩(shī)的傳說(shuō)還有很多故事,，大家有興趣可以買一本我們公司編的《旅游指南》看看。）

接下來(lái)我們看山的另一側(cè),，是公園的園記和杜牧的生平簡(jiǎn)介,。下面我就把杜牧的生平作一下簡(jiǎn)單介紹：

杜牧,，陜西人，靠近現(xiàn)在的西安市,，是晚唐著名的詩(shī)人,，后人為區(qū)別杜甫稱其為“小杜”。公元844年開始杜牧在池州做了兩年的州官,，當(dāng)時(shí)叫刺史,，足跡遍布池州美麗的山水。留下詩(shī)歌40多首,，其中最著名的就是《清明》詩(shī),。杜牧在池州為老百姓做了不少好事，如減輕賦稅,、抓社會(huì)治安,、造計(jì)時(shí)器、修建一些頗有影響的建筑等等,。但真正和旅游有關(guān)的還是保護(hù)九華山的寺廟,，當(dāng)時(shí)在845年的時(shí)候發(fā)生了一次大規(guī)模的“滅佛”活動(dòng)，杜牧對(duì)九華山剛興起的寺廟進(jìn)行了有效的保護(hù),，為后來(lái)九華山旅游的發(fā)展奠定了基礎(chǔ),，不然我們今天看到的九華山可能就是兩樣的，所以池州老百姓永遠(yuǎn)地記著他,，現(xiàn)在池州市的很多地名也和他有關(guān),，如杜湖、杜塢大橋等,。我們?cè)谝?guī)劃中準(zhǔn)備在公園的東側(cè)建一座杜公祠（杏花村過(guò)去就有杜公祠,，是杜氏后人所建，清代知府李暲撰寫《建杜公祠記》,，現(xiàn)在遺址早廢,。）

現(xiàn)在我們向前走，順著我手指的方向是一顆古老的樹,，大家知道這是什么樹嗎,？是樟樹，樟樹是我們池州市的市樹,，那你們知道我們池州市的市花是什么花嗎,？是杏花（池州市樹市花是2002年3月29日池州市第一屆人大常委會(huì)第八項(xiàng)會(huì)議通過(guò)的）。

大家請(qǐng)隨我這邊走,，現(xiàn)在我們來(lái)到的是杏花村千年古井遺址所在地,，這座頗具唐朝風(fēng)格的建筑就是黃公井院，（指著對(duì)聯(lián)）“紅杏花開泉香一井，黃壚酒熟詩(shī)醉千秋”,，很有氣勢(shì)吧?，F(xiàn)在就讓我們來(lái)看看這口井吧，這口井是省級(jí)文物保護(hù)單位,，井的內(nèi)壁四周都是青磚砌成的,，深有9米，據(jù)文物部門考證確是唐代古井,，有1000多年的歷史,。大家再看一下井邊“杜刺史行春處”這塊碑，是由明代大文人李歧陽(yáng)題寫的,。（指著雕像）這是黃公的雕像,，旁邊一副對(duì)聯(lián)：“幸得仙人傳絕技，欣將名酒醉奇葩,?！眰髡f(shuō)當(dāng)年黃公釀得一手好酒，供不應(yīng)求,，仙人鐵拐李路過(guò)此處,，看到黃公夫婦忠誠(chéng)勤懇，就暗中點(diǎn)化井水幫助他,，后來(lái)在酒供不應(yīng)求時(shí)井水都可以當(dāng)酒賣,，黃廣潤(rùn)的夫人說(shuō)：“酒雖好，豬無(wú)糟,?！?/p>

現(xiàn)在我們從后邊走，去實(shí)地看看酒是怎樣釀出來(lái)的,，酒糟又是什么樣的,。（手指酒壇）這塊空地上的大酒壇，有4米多高,，是貯藏黃公酒用的,，黃公酒是我們公司注冊(cè)的商標(biāo)，那個(gè)小井樣的標(biāo)志是我們公司的徽標(biāo)?，F(xiàn)在我們可以聞到酒香了,，（走進(jìn)釀酒坊）這位就是黃公的后代黃師傅，這是發(fā)酵池,，這是煮熟的飯，釀酒要用米和糠,，100斤大米要兌20斤糠呢,，現(xiàn)在我把工藝流程向大家介紹一下：首先將大米隔鍋蒸熟，待熟飯冷卻至40℃左右放入酒麯等發(fā)酵材料，再入發(fā)酵池發(fā)酵,，10天后起池再上鍋蒸,，利用循環(huán)水加熱后出酒。

山西導(dǎo)游詞必背篇九

中國(guó)國(guó)學(xué)之一的傳統(tǒng)書法,，在李家大院浮現(xiàn)的更是極盡描述,，匾額、春聯(lián),，內(nèi)容富厚,，導(dǎo)游知識(shí)，字體工致,，洋洋大觀,，是書法喜愛(ài)者的進(jìn)修寶庫(kù)，連年來(lái)受新體書風(fēng)的影響,，真正靜下心來(lái)寫字的人越來(lái)越少,，寫工致字的人更是云云，傳統(tǒng)文化的丟失已經(jīng)很嚴(yán)峻了,，年青人大大都都不會(huì)寫漢字,，不消說(shuō)繁體字，簡(jiǎn)化字都不會(huì)寫了,，完全依靠電腦,。

李家大院私塾有如下一副春聯(lián)：“知道墨客賦綢繆，止丘黃鳥葉綿蠻”,。這是一幅與教誨有關(guān)的聯(lián),，上聯(lián)“知道墨客”是指通曉大道的墨客，這雖然是指學(xué)識(shí)博深的先生,，下聯(lián)的“止丘黃鳥”指幼小門生,，“綢繆”二字《辭書》是“細(xì)密纏縛貌”，指先生在身傳嚴(yán)教,，“綿蠻”二字《辭書》是“小鳥貌”,，指門生朗朗書聲。

以上表明可以講的通,，可是作者的原意并不但云云,，由于“綢繆”和“綿蠻”兩詞出自《詩(shī)經(jīng)》、《唐風(fēng)》和《小雅》作者引用了兩篇的篇名,，“綢繆”篇寫的是有情男女在夜間相遇,，男主人異常歡快，碰著了模樣大度的心上人,，在思考著怎樣看待這么瑰麗的尤物,。這里私塾聯(lián)的上聯(lián)指先生對(duì)本身可愛(ài)的門生感想滿足,，出格喜好，在想怎樣善待本身的門生,?！熬d蠻”寫一個(gè)行役的年青人，疲憊不堪,，路上碰著一位貴族,，這位貴族給他飲食，輔導(dǎo)他并讓他乘上本身的車,，全詩(shī)以唱的情勢(shì)寫出,，這里的貴族雖然指先生。先生在歌詠本身的學(xué)子,，門生也在愛(ài)慕本身的先生，先生“賦”意吟誦詩(shī)篇，門生“葉”意即讀唱。師生之間和氣相處，穆雍相待,，互動(dòng)領(lǐng)悟和李家大院的調(diào)和空氣很合拍,，是師生之間的一首贊歌。假如沒(méi)讀過(guò)《詩(shī)經(jīng)》的人就不會(huì)領(lǐng)會(huì)到云云深條理的內(nèi)含,，此聯(lián)掛在李家大院私塾,，美哉、妙哉,。

李家大院的書法是傳統(tǒng)的漢字，很見(jiàn)功力,，是我們進(jìn)修傳統(tǒng)書法很好的摹仿尺度，全部春聯(lián)對(duì)仗工致,、平仄,、精確,，修辭精妙,，的確是文學(xué)藝術(shù)博物館,。

其它李家大院的認(rèn)真人講此刻正在編寫《李家大院》電視持續(xù)劇，我們等候繼《喬家大院》,、《走西口》反應(yīng)晉文化優(yōu)越的電視劇之后再一次拍出驚動(dòng)世界的《李家大院》經(jīng)典之作,。

山西導(dǎo)游詞必背篇十

歡迎大家來(lái)到這!我是你們的導(dǎo)游，我姓x,，大家可以叫我小x,。為了便于大家參觀游玩，下面我首先大家介紹一下,。

蟒河,，稱之為河，實(shí)則是山,，處于黃土高原南端的太行,、太岳、中條三大山系的交匯處,，位于陽(yáng)城境內(nèi)的桑林鄉(xiāng),，是華北地區(qū)的一顆璀璨的明珠。

蟒河自然保護(hù)區(qū)山高坡陡,，林深葉茂,，四季清泉常流，高山植被常綠,，漫步林前小徑,，只見(jiàn)那滿山遍野獼猴群掛滿枝頭。隱身石后細(xì)看,，猴之王國(guó),，樂(lè)趣無(wú)窮?？`藤,，吊耍千秋;有的攜嬰抱子,，盡享天倫;也有的東追西趕,，躥上躥下;還有的磨肩擦耳,，啃果嚼食,。一見(jiàn)有人出現(xiàn),，領(lǐng)首猴王高叫一聲,，群體奔竄如箭，霎時(shí)跑得無(wú)影無(wú)蹤。

沿著崎嶇的山路,，先上到一座山峰,，此時(shí)已經(jīng)在自然保護(hù)區(qū)的范圍,，四處是古木森森,，山花爛漫;山澗中有鳴泉,，水聲清亮;山頂上視野開闊,，空氣清新。這座山峰就是“蓮花峰”往東南方向看，有兩座刀劈斧砍似的山峰,，中間的峽谷云煙彌漫,，深處隱約有重疊起伏的峰尖巒頂.,。

蟒河出洞,，化作兩股瀑布，飛流直下深淵,。峽谷中水聲轟鳴,，震耳欲聾。在兩股瀑布之間,，兩丈寬的凸巖上流水似簾,。透過(guò)水簾，隱約可見(jiàn)直徑丈余的石洞,，這便是著名的水簾洞,。水簾洞附近懸崖峭壁上野桃花、山杏花,、馬榴花,、山葡萄、獼猴桃姹紫嫣紅,。

有人說(shuō)桂林山水甲天下,，蟒河風(fēng)光甲桂林，蟒河的風(fēng)光融匯了泰山的雄偉,，華山的險(xiǎn)峻,，黃山的神奇，武夷山的秀美,。蟒河是我們陽(yáng)城風(fēng)景的杰出代表,，蟒河是我們陽(yáng)城人的驕傲，蟒河是我們陽(yáng)城人的自豪,。

山西導(dǎo)游詞必背篇十一

大同是中國(guó)最大的煤炭能源基地之一,，國(guó)家重化工能源基地,，神府、準(zhǔn)格爾新興能源區(qū)與京津唐發(fā)達(dá)工業(yè)區(qū)的中點(diǎn),。下面是山西大同導(dǎo)游詞,，希望可以幫到大家。

大家好,！

大同,，山西省省轄市，是中國(guó)首批24個(gè)國(guó)家歷史文化名城之一,、中國(guó)首批13個(gè)較大的市之一,、中國(guó)九大古都之一、國(guó)家新能源示范城市,、中國(guó)優(yōu)秀旅游城市,、國(guó)家園林城市、全國(guó)雙擁模范城市,、全國(guó)性交通樞紐城市,、中國(guó)雕塑之都、中國(guó)十佳運(yùn)動(dòng)休閑城市,。

大同是山西省省域副中心城市,，山西省第二大城市，位于山西省北部大同盆地的中心,、晉冀蒙三省區(qū)交界處,、黃土高原東北邊緣，實(shí)為全晉之屏障,、北方之門戶,，且扼晉、冀,、內(nèi)蒙之咽喉要道,，是歷代兵家必爭(zhēng)之地，有"北方鎖鑰"之稱,。

大同古稱云中、平城,，曾是北魏首都,，遼、金陪都,，境內(nèi)古跡眾多,，著名的文物古跡包括云岡石窟、華嚴(yán)寺,、善化寺,、恒山懸空寺,、九龍壁等。

大同是中國(guó)最大的煤炭能源基地之一,，國(guó)家重化工能源基地,，神府、準(zhǔn)格爾新興能源區(qū)與京津唐發(fā)達(dá)工業(yè)區(qū)的中點(diǎn),。素有"鳳凰城"和"中國(guó)煤都"之稱,。

大同這座有著獨(dú)特自然地理?xiàng)l件的城市，歷經(jīng)多年的投資與建設(shè),，城市綠化與園林覆蓋取得明顯效果,。2014年1月14日，大同市被國(guó)家住建部正式命名為"國(guó)家園林城市",。

今天,，我們來(lái)到了山西大同。聽(tīng)說(shuō),，大同的刀削面特別出名,，像飛刀一樣快。啊!我真是迫不及待的想去試試看看了,。來(lái)到餐廳,，居然還有表演和體驗(yàn)的。只見(jiàn)在臺(tái)子前,，一個(gè)師傅熟練地從旁邊的盆子里抓上了一把干面粉,，均勻地撒在木臺(tái)子上。接著,，他拿起了一個(gè)上面有面粉的木板,，用一個(gè)不銹鋼的小剃刀，飛快地削著,，削下來(lái)的面條子就是所謂的刀削面了,。那刀削面真的像山西八大怪中說(shuō)的一樣，刀削面真的像飛刀一樣快,。不僅快,，而且下降的速度很有節(jié)奏感，都是先往上,，然后往里過(guò),，慢慢的下降，最后一下子飛到了臺(tái)子邊緣,。我自己的看著,，看得目瞪口呆。那些刀削面不僅速度一樣,，而且是一樣薄呢,。

"啪"的一聲,，我感覺(jué)有什么東西掉到了我頭上，一摸,，啊!原來(lái)是刀削面,。"小朋友，請(qǐng)不要把頭伸進(jìn)去,。"我心里還納悶?zāi)?。我忽然想起了頭上的刀削面，一看,。原來(lái)是我的頭伸到臺(tái)子上了!過(guò)了一會(huì)兒,，當(dāng)面團(tuán)只剩下一半的時(shí)候，師傅停下了,。我心里一愣,，不知道他想干什么。接著,，其他人就開始排隊(duì)了,。我恍然間明白了，從隊(duì)伍中間插了進(jìn)去,，然后被擠了出來(lái),，又回到了隊(duì)伍末尾。我吐吐舌頭,，等待著,。等到我的時(shí)候，我先很酷地挽起了我的短袖的袖子,，深呼吸了一下,，然后拿起了剃刀和木板，準(zhǔn)備向大家露一手,。但是,，事情比我想象的難多了。

我先前是拿著剃刀不知道怎么剃,，然后撓了撓腦袋,，想起了刀削面是像削水果一樣削的，但我忘記了是往上削還是往下削,。于是我想：刀削面是從上到下降落的,，那應(yīng)該就是往上削吧!于是我開始往上削。第一次刀削面降落在了我面前,，我挺得意;第二次刀削面掉下去了;第三次我可倒霉了,，刀削面不知道飛哪去了,。這時(shí),，表姐笑了起來(lái),，我有點(diǎn)迷惑，有一種不祥的預(yù)感,。我一般想問(wèn)題都要摸摸頭,，我一摸......啊!我叫了起來(lái)，原來(lái)又是掉在我頭上了,。剛剛沒(méi)擦,，刀削面在我的頭上堆了起來(lái)。我用紙巾把刀削面擦掉,，然后試著往下削,。這回我成功了，十分開心,。啊!做刀削面真好玩!

春天,那里萬(wàn)物復(fù)蘇,泉水丁冬,小花在溫暖的陽(yáng)光下照耀著,為人們展示出了自己美麗的面貌,她就像害羞的小姑娘掩面而笑.她那誘人的魅力,讓你感覺(jué)到像是沉浮在花海中.小草也微微探出頭來(lái),風(fēng)姑娘輕輕的撫摸著她那幼小的身軀,在風(fēng)姑娘的幫助下她把身子傾斜過(guò)來(lái),好像要告訴人們她現(xiàn)在非常舒服.柳樹也抽出了點(diǎn)點(diǎn)翠綠的嫩芽,從遠(yuǎn)處看,好象是綠色的霧彌漫了整個(gè)"世界".柳樹甩著長(zhǎng)長(zhǎng)的辮子,迎風(fēng)起舞.它們有節(jié)奏的來(lái)回?fù)u擺,好象在歡迎我們的到來(lái).夏天,到了晚上,抬頭仰望天空,天空就像平靜的海面湛藍(lán),靜謐.星星像一顆顆寶石閃爍著光芒,又像頑皮的小孩眨著眼睛.天空是多么的美麗啊!大同的晚上是最美麗的時(shí)候,傍晚坐在院子里,柔和的微風(fēng)從你耳邊吹過(guò),你的頭發(fā)時(shí)而立,時(shí)而倒;時(shí)而前,時(shí)而后;有節(jié)奏的"跳動(dòng)"著.這里雖然是夏天,但你絲毫感覺(jué)不到炎熱.秋天,正是豐收的好季節(jié).大地產(chǎn)下了它豐碩的果實(shí):沉甸甸的稻子,金黃色的麥穗,又大又紅的地瓜,紅彤彤的蘋果等等.各種五顏六色的菊花,月季,桂花等在濃露之下閃耀著,一點(diǎn)兒沒(méi)有褪色.這里的冬天更是美麗,早晨推開門出去時(shí),刺骨的寒風(fēng)呼呼的吹著,不時(shí)的向我襲來(lái).并且,偶爾會(huì)有頑皮的小雪花紛紛揚(yáng)揚(yáng)的落下來(lái),就像跳舞一樣.六角形的雪花各式各樣：有的像銀針,有的像落葉,還有的像碎紙片......煞是好看.這美麗的雪景使人們沉浸在清新的空氣里.到處銀裝素裹,美不勝收.冬姑娘真是心靈手巧啊!付出一年辛勤勞動(dòng)的人們,更是感受到豐收的喜悅.這就是我的家鄉(xiāng)——大同,美麗有可愛(ài),我愛(ài)我的家鄉(xiāng)!

山西導(dǎo)游詞必背篇十二

女士們,、先生們：

大家請(qǐng)看這邊：那四方形的古城就是雁門關(guān)著名的軍事要塞——舊廣武城，這座遼代的古城至今保存完好,，已經(jīng)被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,，和舊廣武城一起被列入國(guó)保文物的還有城外古戰(zhàn)場(chǎng)上的288座封土漢墓群，這是全國(guó)現(xiàn)存最大的漢墓群,，也是世界最大的古代將帥墓群,，無(wú)數(shù)英勇忠烈的將士長(zhǎng)眠在這片遼闊的沙場(chǎng)上，讓人由不得感嘆：“黃沙百戰(zhàn)穿金甲,，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回”,。

前方就是中國(guó)最長(zhǎng)的高等級(jí)公路隧道——雁門關(guān)隧道。車過(guò)雁門關(guān)隧道,，我們的眼前豁然開朗,，這里是全國(guó)歷史文化名城——代縣。短短5分鐘,，我們已經(jīng)從塞外駛?cè)肓巳麅?nèi),，這在昭君出塞和文姬歸漢那個(gè)時(shí)代是不可想象的。