當(dāng)我們備受啟迪時(shí),，常?？梢詫⑺鼈儗懗梢黄牡皿w會(huì)，如此就可以提升我們寫作能力了,。那么心得體會(huì)怎么寫才恰當(dāng)呢,？以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會(huì)范文大全，希望能夠幫助到大家,，我們一起來(lái)看一看吧,。

孩子學(xué)傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇一

中華傳統(tǒng)文化包羅十分廣泛,，內(nèi)涵極其豐富學(xué)習(xí)，特別是蘊(yùn)含了豐富傳統(tǒng)哲學(xué),，那些簡(jiǎn)短精悍的名言警句是古代閑人的人生智慧總結(jié),，這些有助于我們走好人生的路途，有助提高個(gè)人思想道德修養(yǎng),。例如老子和孔子做人的道理與為人處事的原則給了我一個(gè)很好的思考空間,。

古人沒有現(xiàn)代人的忙碌節(jié)奏，他們有更多的時(shí)間去思考人生思考未來(lái)思考那些我們現(xiàn)在可能覺得是瘋子似的問(wèn)題,，他們之所以睿智,，是因?yàn)樗麄儽任覀兏眯牡娜ビ^察了這個(gè)社會(huì)，我們被更多世俗的東西蒙住了眼睛,，我們被局限到了一個(gè)自己的小世界里,，我們無(wú)法認(rèn)識(shí)更廣闊的天地。假如我們思考問(wèn)題只從自己出發(fā),，那么看到的都是很短期,，膚淺的利益。那么為社會(huì)為他人犧牲更是無(wú)從說(shuō)起,。但是,，如果把我們置于一個(gè)群體中，置身與我們大社會(huì),，我們就不會(huì)過(guò)多的注重自我的感受和個(gè)人的得失了,。

因?yàn)槲覀兊臒o(wú)知，所以我們必須要學(xué)習(xí)前人的知識(shí)與智慧,。那么我們學(xué)習(xí)的目的又是什么呢？學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化讓我的心開朗了許多,，就像突然遇見了太陽(yáng),。能夠提高自己的理論水平和道德修養(yǎng)，有助于提高自己的水平,。

儒家學(xué)問(wèn)里有說(shuō)：修身齊家治國(guó)平天下,。一個(gè)人要想成才，那么首要的是修身—————修身養(yǎng)性,！讀書可以修身,，但是讀些怎樣的書？怎樣才算修身養(yǎng)性呢,？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題,，我自己懂的也不很多。但是學(xué)習(xí)了中國(guó)的傳統(tǒng)文化,，我們首先要把人做好了,，才有資格談能力,。一個(gè)品德低下的人即使學(xué)富五車也是徒勞。這樣的人于社會(huì)于他人也將是無(wú)所益處的,。我們必須不斷學(xué)習(xí),，以一顆真誠(chéng)虔誠(chéng)謙虛的心努力學(xué)習(xí)好我們炎黃子孫的文化精華，豐富自己,，充實(shí)自己,。將信息化為知識(shí)最終成為自己的智慧！我的心里漸漸有了一個(gè)較為清晰的方向,，我知道自己以后應(yīng)該怎么更好地去學(xué)習(xí),。

特別喜歡《易經(jīng)》中的那句話，“天行健,，君子以自強(qiáng)不息”,、“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”,。經(jīng)常用這句話去勉勵(lì)自己,，交給我們?cè)鯓尤プ鲆粋€(gè)人，做好一個(gè)強(qiáng)者,、智者,。我經(jīng)常在想如果一個(gè)人能做到這兩句就會(huì)是一個(gè)圣人，又想起溫總理在上任時(shí)說(shuō)的那兩句話來(lái)勉勵(lì)自己：“雄關(guān)漫道真如鐵,，而今邁步從頭越”,，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而摸索”,。古有半部《論語(yǔ)》治天下,，那么精深的文化隨便精研點(diǎn)就受用終生了。

現(xiàn)代的人多是浮躁的,，甚至是一些研究古典文化的人也是如此,，多想所有的'人都去真的專心的去學(xué)習(xí)一些傳統(tǒng)文化，讓曠久的時(shí)間靜默的歷史浩瀚無(wú)聲的文化來(lái)安靜,。

孩子學(xué)傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇二

傳統(tǒng)文化作為中華民族的根基,，擁有漫長(zhǎng)的歷史和深厚的底蘊(yùn)。作為一名學(xué)生,，我們應(yīng)該對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入了解,，并從中汲取經(jīng)驗(yàn)。本篇文章將探討我在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化史過(guò)程中的心得體會(huì),。

第二段,，傳統(tǒng)文化史的啟迪

傳統(tǒng)文化史告訴我們，歷史是人類經(jīng)驗(yàn)的積累,。通過(guò)了解文化史的演變過(guò)程,，我們可以更好地了解歷史,，并從中汲取經(jīng)驗(yàn)。歷史是不可復(fù)制的,，但是它能夠啟迪我們,，幫助我們更好地理解現(xiàn)實(shí)社會(huì)和人類之間的關(guān)系。

作為學(xué)生,，我們應(yīng)該尤其重視文化史的啟迪,。我們必須認(rèn)識(shí)到我們所學(xué)的知識(shí)不僅僅是簡(jiǎn)單的技術(shù)和理論，而是一種豐富的經(jīng)驗(yàn)和文化積淀,。通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化史,，我們可以更好地了解人類社會(huì)的發(fā)展歷程，從而更好地面對(duì)未來(lái)社會(huì)的挑戰(zhàn),。

第三段,，傳統(tǒng)文化史的價(jià)值

傳統(tǒng)文化史中包含了豐富的價(jià)值和經(jīng)驗(yàn)。歷史上的偉大人物和事件都是我們所能學(xué)習(xí)到的經(jīng)驗(yàn)之一,。通過(guò)了解這些經(jīng)驗(yàn),，我們可以更好地理解歷史和人類社會(huì)，從而更好地面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn),。

此外,，傳統(tǒng)文化史中還包含了許多非常具有價(jià)值的思想和智慧。例如,，孔子的思想中深深地影響了中國(guó)文化和社會(huì),，并且在現(xiàn)代世界依然有許多個(gè)人、政府和組織利用這些思想來(lái)創(chuàng)建社會(huì)價(jià)值,。因此,，通過(guò)了解傳統(tǒng)文化史，我們可以通過(guò)參考和借鑒這些思想和智慧,，為我們的生活以及社會(huì)做出更多的貢獻(xiàn),。

第四段，傳統(tǒng)文化史的重要性

傳統(tǒng)文化史是中國(guó)歷史文化的重要組成部分,，也是全球歷史文化的重要組成部分。因此,，學(xué)習(xí)文化史對(duì)于我們的身心健康,、文化素養(yǎng)以及了解人類文明的歷史過(guò)程至關(guān)重要。事實(shí)上,，不僅是中國(guó),，全球范圍內(nèi)的人們都在進(jìn)行文化傳承，從而更好地理解歷史和未來(lái),。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明都有著緊密的聯(lián)系,，只有通過(guò)文化傳承,，我們才能更好地應(yīng)對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)。

第五段,，總結(jié)

傳統(tǒng)文化史是我們所在的世界歷史和文化的深厚根基,，是追尋自我的重要支撐。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化史,，是承接歷史,、發(fā)展未來(lái)的重要工作，更是我們應(yīng)該做的責(zé)任和義務(wù),。因此,，我們應(yīng)該深刻地認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)文化史的重要性，并且積極地學(xué)習(xí)和傳承我們的文化遺產(chǎn),。只有這樣,，我們才能更好地面對(duì)未來(lái)前行，以文化自信和歷史背景成就我們自己的人生意義,。

孩子學(xué)傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇三

蘇州素有“東方威尼斯”之稱,，其歷史和文化瑰寶豐富多彩，以園林建筑,、蘇繡,、吳儂軟語(yǔ)、評(píng)彈等為代表的蘇州傳統(tǒng)文化更是讓人們?yōu)橹V迷,。經(jīng)過(guò)我的多次深入了解和探索,，我逐漸體會(huì)到了蘇州傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力和深遠(yuǎn)意義。

第二段：園林建筑

蘇州園林被譽(yù)為中國(guó)園林藝術(shù)的代表之一,，以其巧妙的設(shè)計(jì),、完美的布局和精湛的工藝展現(xiàn)出了中國(guó)園林藝術(shù)的高超水平。在蘇州園林中,，我深深感受到“太空有長(zhǎng)寬,，球體有周徑，園林有幾進(jìn)”的設(shè)計(jì)原則,，不僅考慮到環(huán)境,，更注重建筑之美，給予游人最佳的靈感和享受,。

第三段：蘇繡文化

蘇繡是中國(guó)傳統(tǒng)手工繡品之一,，其技術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，以其細(xì)膩,、精美,、華美、古雅的特點(diǎn)在國(guó)內(nèi)外享有盛譽(yù),。而蘇州所發(fā)展出的蘇繡,，更是顏色鮮艷,、風(fēng)格獨(dú)特，被譽(yù)為“民間藝術(shù)的鉆石”,。在蘇州東山和孫思邈故居參觀蘇繡作坊時(shí),，我了解到蘇繡技藝的傳承與保護(hù)，更發(fā)現(xiàn)藝術(shù)源于生活,，貼近自然的紋樣更能引起人們的共鳴,。

第四段：吳儂軟語(yǔ)與評(píng)彈藝術(shù)

蘇州的吳儂軟語(yǔ)是中國(guó)方言中的一支，千言萬(wàn)語(yǔ)都腔調(diào)順口,，輕聲婉轉(zhuǎn),，是蘇州傳統(tǒng)文化的重要組成部分。而評(píng)彈藝術(shù),，則體現(xiàn)了蘇州文化藝術(shù)的精髓,，背后蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)。在聽取評(píng)彈表演時(shí),，我被其優(yōu)美的旋律所吸引,，穿梭在民間故事和情感糾葛中，品味著蘇州傳統(tǒng)文化的魅力所在,。

第五段：綜合感悟

蘇州傳統(tǒng)文化獨(dú)具特色,，這些文化元素不僅是蘇州歷史的見證，也是中華優(yōu)秀文化的重要組成部分,。在蘇州傳統(tǒng)文化的影響下,，人們對(duì)于歷史和文化的理解更加深入，對(duì)于人生的感悟也更加細(xì)膩,。更重要的是,，蘇州園林、蘇繡,、吳儂軟語(yǔ),、評(píng)彈藝術(shù)等元素還需要我們共同傳承和保護(hù)，以此挖掘蘇州傳統(tǒng)文化的潛力和內(nèi)涵,，為后代留下一份珍貴的文化財(cái)富,。

最后，通過(guò)深入了解蘇州傳統(tǒng)文化,，我更加意識(shí)到文化對(duì)于人類發(fā)展的意義,。我們應(yīng)該重視傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)揚(yáng),，將其傳承下去,，讓所有人都能從中感受到人類文明的魅力,。

孩子學(xué)傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇四

傳統(tǒng)文化是一種對(duì)過(guò)去與未來(lái)都具有深遠(yuǎn)影響的文化,，歷史悠久,，包含著文學(xué)、哲學(xué),、美術(shù),、音樂、舞蹈等多種藝術(shù)形式以及一系列習(xí)俗和信仰,。在這個(gè)信息化高度發(fā)達(dá)的時(shí)代里,，傳統(tǒng)文化正在慢慢消失，它的存活,、發(fā)展和傳承需要我們每一個(gè)人的關(guān)注和努力,。在接下來(lái)的文章中，我將分享我在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化史中的心得和體會(huì),。

第二段：傳統(tǒng)文化的價(jià)值

傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家文化的重要組成部分,，其文化內(nèi)涵、思想意義和藝術(shù)價(jià)值都彰顯著一種文明的獨(dú)特性,。我們應(yīng)該從傳統(tǒng)文化中學(xué)習(xí),、汲取營(yíng)養(yǎng)、傳承和發(fā)揚(yáng),。例如,，中國(guó)書法是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，不僅具有較高的藝術(shù)價(jià)值,，更能深化人與自然,、人與人之間的情感交流，提升人的文化素養(yǎng),。傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家的文化基因,，是血脈相連的，良好的傳承不僅可以保留其原有的歷史和文化價(jià)值,，還可以使其適應(yīng)時(shí)代變化而保持活力和生命力,。

第三段：傳統(tǒng)文化對(duì)于當(dāng)代人的教育作用

傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的思想、道德和倫理價(jià)值在當(dāng)今社會(huì)更加重要,。這些價(jià)值觀一方面可以幫助人們更好的了解自己,，從傳統(tǒng)文化中獲取啟示，培養(yǎng)良好的品德,，另一方面也可以引導(dǎo)人們更加積極向上地面對(duì)生活,，建設(shè)社會(huì)。例如,，儒家思想強(qiáng)調(diào)的“仁愛利他,、平衡和諧”的理念，可以幫助我們從工作生活中找到真正的意義和價(jià)值，讓我們更好地與身邊的人相處,。

第四段：傳統(tǒng)文化的未來(lái)發(fā)展

對(duì)于傳統(tǒng)文化的發(fā)展,，我們應(yīng)該重視傳承和發(fā)揚(yáng)。傳承需要重視的是傳統(tǒng)文化的知識(shí)體系,、技藝技能和習(xí)慣習(xí)俗,，發(fā)揚(yáng)則需要針對(duì)時(shí)代和社會(huì)，讓傳統(tǒng)文化更好地發(fā)揮其價(jià)值,。例如,，蘇州的園林建筑為我國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要特色，當(dāng)代蘇州在傳統(tǒng)園林的基礎(chǔ)上,，發(fā)展了“生態(tài)園林”的理念,，提倡保護(hù)環(huán)境、生態(tài)旅游等新興業(yè)態(tài),。

第五段：總結(jié)

傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家文化的精髓,，其思想、文化和價(jià)值一直都是我們學(xué)習(xí)和建設(shè)的重點(diǎn)領(lǐng)域,。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化史,，我們可以了解到傳統(tǒng)文化所具有的藝術(shù)內(nèi)涵、文化特點(diǎn)和歷史價(jià)值,，更能夠啟迪我們的思想,，推動(dòng)我們更好的參與到當(dāng)代文化建設(shè)中來(lái)。通過(guò)更好地承傳和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化,，我們可以繼承發(fā)掘歷史的財(cái)富,，創(chuàng)造出我們自己的歷史和文化，使傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)的時(shí)代洪流中閃耀出不滅的光輝,。

孩子學(xué)傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇五

我通過(guò)反復(fù)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化,，深入領(lǐng)會(huì)《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》,、《朱子家訓(xùn)》,，我的心靈逐漸得到了凈化，世間的浮躁與虛無(wú)逐漸得到了剔除,，精神得到了升華,。傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，是民族精神之所在,。我的體會(huì)具體有以下幾點(diǎn)：

一,、中國(guó)傳統(tǒng)文化是人們道德行為的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)。在現(xiàn)在社會(huì)當(dāng)中,，有的人,，道德下滑,、道德淪喪，品行低劣,。我在弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的光盤上看到,，一個(gè)少年打罵自己的母親，讓母親去死,。他學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化，聆聽了傳統(tǒng)文化的講壇后,，他變了,，懂得禮儀廉恥了，懂得不孝敬父母就是大逆不道,。

學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化,，弘揚(yáng)“孝”文化，也是弘揚(yáng)中國(guó)禮儀之所在,。也就是注重人的道德修養(yǎng),，道德素質(zhì)提高了，行為規(guī)范了,，就懂得孝敬父母,，善待他人。所謂“百善孝為先”,，“天地重孝孝當(dāng)先,，一個(gè)孝子全家安”，人只要注重孝道了,，全家安好,，人人和諧相處，整體社會(huì)才能從根本上得到穩(wěn)定,。

二,、學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，能夠幫助我們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀,。一弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化光盤上講黑龍江的一少年,，十五六歲，就學(xué)著研制炸彈,，干一些違背人性,、危害他人、危害社會(huì)的事,，這充分說(shuō)明了沒有得到中國(guó)傳統(tǒng)文化的良好教育,，給社會(huì)造成負(fù)面影響。還有一個(gè)被十三所學(xué)校開除的學(xué)生胡斌,，年僅22歲,，把父母的錢拿來(lái)，成天泡在網(wǎng)吧達(dá)六年之久，把爸媽的錢拿來(lái),，七張錢,，都是一百的，用來(lái)點(diǎn)燃抽煙,。他聽了傳統(tǒng)文化的報(bào)告后,，發(fā)誓要孝敬父母，善待父母的勞動(dòng)成果,。是傳統(tǒng)文化糾正了他的心靈,，感化了他，潔凈了社會(huì)的一角,。另有一妙齡女子,，說(shuō)實(shí)在活不下去了，最后學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化,，就沒有了輕生的念頭,，是傳統(tǒng)文化改變了她的人生。

以上事例說(shuō)明學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,，能夠指引我們走人生正道,，理智從事，幫助我們樹立正確的人生觀,、價(jià)值觀,。教我們?nèi)嘶钪簧貞褜掗?，要像大海一樣容納百川,，不能只想個(gè)人得失，不擇手段,，單純追求物質(zhì)享受,，滿足自己的虛榮心理。傳統(tǒng)文化要我們注重道德修養(yǎng),，樹立正確的人生觀,、價(jià)值觀、教我們堂堂正正做人,，踏踏實(shí)實(shí)干事,。我們的所作所為要符合自然規(guī)律，對(duì)生活充滿信心,，充滿熱情,，多做事，做善事,，有利他人,，有利社會(huì),。這樣才能體現(xiàn)人生的價(jià)值意義。

三,、中國(guó)傳統(tǒng)文化是增強(qiáng)民族自尊心和民族自信心的前提,，中國(guó)傳統(tǒng)文化是我們的精神支柱。一公益論壇光盤上所講,，隋代李春設(shè)計(jì)的趙州橋,，距今1400多年，歷史之悠久!地基達(dá)1.49米,，很牢固,，這足以體現(xiàn)出我們老祖宗的偉大?？删驮谮w州橋的旁邊卻立著一塊由美國(guó)人做的標(biāo)榜獎(jiǎng)牌。這不禁令人心寒,，令中國(guó)人心寒,。難道我們就沒有一點(diǎn)自信心，還要去問(wèn)老外,，問(wèn)美國(guó)人我們聰不聰明,，我們難道就沒有一點(diǎn)民族自信心嗎?所以，我感到我們中國(guó)人應(yīng)該有中國(guó)人的樣子,，要相信我們的祖先,，我們要自尊自信。

四,、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,、是維持一個(gè)政黨長(zhǎng)治久安、取得偉大勝利的保證,。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠取得偉大的勝利,，就是因?yàn)樗霌P(yáng)和發(fā)展了中國(guó)傳統(tǒng)文化。它的宗旨就是全心全意為人民服務(wù),，得民心,、順民意、得天下,，這也符合客觀規(guī)律,，這也是它的偉大之所在。胡_席的建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì),，他的理論依據(jù)也是中國(guó)傳統(tǒng)文化,，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與發(fā)展。

我看到的弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化公益論壇光盤上所講,，地稅局長(zhǎng)張瑞聽了傳統(tǒng)文化講座,，學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化,，他可以做到不貪污，一心為民,，稅取之于民,，造福于民,。這也符合胡書記所倡導(dǎo)的“以人為本,、執(zhí)政為民”的思想，也是中國(guó)共產(chǎn)黨“為人民服務(wù)”宗旨的體現(xiàn),。只有這樣,，一個(gè)政黨才能經(jīng)得住歷史的考驗(yàn)。席的”依法治國(guó)“,、選拔德才兼?zhèn)涞娜瞬抨?duì)伍治理國(guó)家,，也蘊(yùn)含了中國(guó)傳統(tǒng)文化的悠久歷史在里邊。

五,、抓教育,、振興中國(guó)傳統(tǒng)文化是當(dāng)務(wù)之急。傳統(tǒng)文化是中華的圣賢文化,，是拯救世界和解決21世紀(jì)社會(huì)問(wèn)題的智慧之所在,，現(xiàn)在弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化迫在眉睫。

教育要從娃娃抓起,，孩子的初期教育至關(guān)重要,，傳統(tǒng)文化就是讓孩子從小接受為人之道。要齊抓共管,，家庭父母,，學(xué)校教育，社會(huì)關(guān)注形成整體教育體系,。全方位滲透圣賢文化《弟子規(guī)》,、《三字經(jīng)》等，既要言傳,、更要身教,，只有從小給孩子打好做人的根基，才能培養(yǎng)出合格的中華民族接班人,。

傳統(tǒng)文化也是中國(guó)的歷史文化,，被遺棄了一百多年了，現(xiàn)在面臨著復(fù)興的大好時(shí)機(jī),，我們要以學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化為精神動(dòng)力,，推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)的健康發(fā)展。為了民族的振興,、使傳統(tǒng)文化脈脈相傳,，就要使孩子從小接受傳統(tǒng)文化的教育,，開展人人學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》等圣賢文化活動(dòng),，社會(huì)就會(huì)和諧穩(wěn)定,，中華民族就一定會(huì)永遠(yuǎn)強(qiáng)盛。

孩子學(xué)傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇六

十八大以來(lái),，大力提倡要弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，引經(jīng)據(jù)典，深入淺出地闡述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓,、要義,，并與國(guó)內(nèi)國(guó)際的政治、經(jīng)濟(jì),、文化,、生態(tài)等發(fā)展戰(zhàn)略緊密結(jié)合，運(yùn)用于治國(guó)理政和大國(guó)外交的實(shí)踐中,。當(dāng)今中國(guó),，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅具有重大的理論意義,，而且更具有重大的戰(zhàn)略意義,。

一,、堅(jiān)定全國(guó)人民的理想信念,，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的需要

中國(guó)特色社會(huì)主義是當(dāng)代中國(guó)人的共同理想，我們要堅(jiān)定這個(gè)理想,，并為之奮斗,，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。堅(jiān)定理想首先要理解理想,，要知道這種理想從何處來(lái),，其根基在哪里。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和時(shí)代特征緊密結(jié)合,，堅(jiān)定了我們的道路自信,、理論自信、制度自信,。中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng),，既體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)人的理想，又承繼了中華民族悠久的歷史傳統(tǒng),。今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的延續(xù)和發(fā)展,。只有很好地認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)的傳統(tǒng)文化，才能很好地認(rèn)識(shí)和選擇當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展特色和發(fā)展道路,，所以他說(shuō),，“要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源,、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向,，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造,、價(jià)值理念、鮮明特色,，增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信,。”由此可以看出,，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于我們堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想,，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重大意義。

二,、強(qiáng)化公民道德建沒,，增強(qiáng)中華民族凝聚力的需要

國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立,。崇尚道德的傳統(tǒng)是中華民族最深沉的精神追求,，正是這種追求，滋養(yǎng)出了偉大的中華民族精神,。因?yàn)椤暗赖轮趥€(gè)人,、之于社會(huì)，都具有基礎(chǔ)性的意義,?！?/p>

中華傳統(tǒng)美德體現(xiàn)在個(gè)人理想追求上,主張“修齊治平”。所謂“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善”,，“物格而后知至,知至而后意誠(chéng),意誠(chéng)而后心正,心正而后修身,修身而后家齊,家齊而后國(guó)治,國(guó)治而后天下平”,。以孔子為代表的儒家認(rèn)為,上至天子，下至普通百姓,都應(yīng)以修身為本,。所以古人把正心誠(chéng)意的修養(yǎng),道德修養(yǎng)的至善,看成是齊家,、治國(guó)、平天下的根本,。這種積極向上的個(gè)人理想追求,，影響著一代又一代的中國(guó)人，幾千年綿延不絕,。中華傳統(tǒng)美德塑造了中華民族的人文品格和道德風(fēng)范,不僅對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展發(fā)揮了巨大影響,而且為中國(guó)人的文化性格和行為方式的形成奠定了深厚的歷史基礎(chǔ),。所以中華文明在其發(fā)展過(guò)程中盡管遭受過(guò)各種曲折，但其間只有跌穴起伏,，卻從沒有徹底斷裂,。這是世界文明史上絕無(wú)僅有的,。

每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀,，但每個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀都有其傳統(tǒng)文化的淵源和基因。社會(huì)主義核心價(jià)值觀就植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土之上。要“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化仁者愛人,、重民本,、守誠(chéng)信,、崇正義,、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值,，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉”,。

三、

現(xiàn)代國(guó)家治理的一個(gè)重要方面是文化治理,，文化軟實(shí)力建設(shè)則是文化治理的關(guān)鍵內(nèi)容。中華民族擁有五千年的悠久歷史,，創(chuàng)造了燦爛輝煌的文明,，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)世界文明進(jìn)步做出了巨大貢獻(xiàn)。新中國(guó)成立后特別是改革開放以來(lái),，我們?nèi)〉昧伺e世矚目的發(fā)展成就,，走出了一條獨(dú)具特色的中國(guó)道路，激發(fā)凝聚起偉大的中國(guó)精神,，對(duì)當(dāng)今人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步和世界文明做出了新的貢獻(xiàn),。今天，全面建成小康社會(huì),、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,，仍然離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的支撐。無(wú)論思想共識(shí)形成,、精神力量匯聚,，還是社會(huì)風(fēng)尚引領(lǐng),、文化繁榮發(fā)展,，都需要汲取傳統(tǒng)文化的精華，通過(guò)激發(fā)全民族創(chuàng)造活力推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展,，不斷增強(qiáng)我國(guó)的文化軟實(shí)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力,。我們要有這種自信心。

正因如此,，站在960萬(wàn)平方公里的廣袤土地上,，吸吮著中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國(guó)人民聚合的磅礴之力,，我們走自己的路,，具有無(wú)比廣闊的舞臺(tái)，具有無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn),，具有無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)定力,。中國(guó)人民應(yīng)該有這個(gè)信心,。習(xí)近平總書記特別強(qiáng)調(diào)：“中華民族是具有非凡創(chuàng)造力的民族，我們創(chuàng)造了偉大的中華文明,，我們也能夠繼續(xù)拓展和走好適合中國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路,。全國(guó)各族人民一定要增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論自信、道路自信,、制度自信,，堅(jiān)定不移沿著正確的道路奮勇前進(jìn)?！?/p>

在確立民族自信心的基礎(chǔ)上,，我們要把中華民族的各種積極元素融入話語(yǔ)表達(dá)過(guò)程中，并形成自己的話語(yǔ)系統(tǒng),，而且這種話語(yǔ)系統(tǒng)要能為世界各民族所接受,。這種話語(yǔ)系統(tǒng)的形成，當(dāng)然不能脫離世界文明大道,，但最根本的,，是要充分吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)，說(shuō)好我們中國(guó)人自己的故事,。

孩子學(xué)傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇七

傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家的瑰寶,，它承載著歷史的記憶和民族的精神。然而,，隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和全球化的趨勢(shì),，傳統(tǒng)文化逐漸失去人們的關(guān)注和重視。為了保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化,，活化傳統(tǒng)文化成為了一項(xiàng)緊迫的任務(wù),。活化傳統(tǒng)文化不僅能讓人們對(duì)傳統(tǒng)文化有新的認(rèn)識(shí)和理解,，也能讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)相融合,，為社會(huì)發(fā)展注入新的元素和活力。

第二段：傳統(tǒng)文化活化的具體方法和途徑

傳統(tǒng)文化活化需要有具體的方法和途徑,。一方面,，可以通過(guò)將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技相結(jié)合，創(chuàng)造出新的藝術(shù)形式和展示方式,。例如,，傳統(tǒng)戲曲可以借助現(xiàn)代科技，增加特效和舞美設(shè)計(jì),，使其更具現(xiàn)代感,，吸引年輕一代的觀眾。另一方面，可以通過(guò)將傳統(tǒng)文化應(yīng)用于現(xiàn)代生活中,，使其更加貼近人們的生活。例如,，傳統(tǒng)的糕點(diǎn)制作技藝可以與現(xiàn)代烘焙技術(shù)相結(jié)合，創(chuàng)造出新的糕點(diǎn)品種和口味,，滿足現(xiàn)代人對(duì)美食的需求,。

第三段：傳統(tǒng)文化活化的成果與收獲

傳統(tǒng)文化活化不僅僅給傳統(tǒng)文化帶來(lái)了新的生命,，也為社會(huì)帶來(lái)了豐富的成果和收獲。一方面,，傳統(tǒng)文化活化使傳統(tǒng)藝術(shù)得到了新的發(fā)展和壯大,，為傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳承注入了新的動(dòng)力。例如,，在活化傳統(tǒng)音樂方面,，可以通過(guò)融合現(xiàn)代樂器和編曲方式，創(chuàng)作出新的音樂作品,，讓更多年輕人對(duì)傳統(tǒng)音樂產(chǎn)生興趣,。另一方面，傳統(tǒng)文化活化也為文化旅游和文化產(chǎn)業(yè)增加了新的內(nèi)容和資源,。例如,，活化傳統(tǒng)建筑，將其轉(zhuǎn)變?yōu)槊袼藓吞厣蛷d,，不僅可以保留傳統(tǒng)建筑的風(fēng)貌和特色,，還可以帶動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜魏徒?jīng)濟(jì)發(fā)展。

第四段：傳統(tǒng)文化活化的局限性和挑戰(zhàn)

傳統(tǒng)文化活化雖然取得了一定的成果和收獲,，但也面臨著一些局限性和挑戰(zhàn),。首先，傳統(tǒng)文化活化需要統(tǒng)籌兼顧傳統(tǒng)與現(xiàn)代,、文化與市場(chǎng)等多重因素,，需要在傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳承的前提下進(jìn)行,，這對(duì)于活化傳統(tǒng)文化的實(shí)踐者來(lái)說(shuō)是一項(xiàng)巨大的挑戰(zhàn),。另外，傳統(tǒng)文化活化需要有專業(yè)人才的支撐,，需要有一支對(duì)傳統(tǒng)文化有深刻理解和熱愛的團(tuán)隊(duì)來(lái)推動(dòng)活化傳統(tǒng)文化的工作,。

第五段：個(gè)人對(duì)傳統(tǒng)文化活化的思考和建議

對(duì)于傳統(tǒng)文化活化，我認(rèn)為首先要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承工作，將傳統(tǒng)文化作為基礎(chǔ)內(nèi)容,，弘揚(yáng)和傳承傳統(tǒng)文化的精髓,。其次,，要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的宣傳和普及工作，讓更多人了解和熟悉傳統(tǒng)文化,。最后，要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)的融合,，創(chuàng)造出新的文化產(chǎn)品和藝術(shù)形式，吸引年輕一代的參與和關(guān)注,。

總結(jié)：傳統(tǒng)文化活化是一項(xiàng)重要的任務(wù),，它不僅能保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化，也能為社會(huì)發(fā)展注入新的元素和活力,?；罨瘋鹘y(tǒng)文化需要具體的方法和途徑,，也需要有專業(yè)人才的支撐。傳統(tǒng)文化活化取得了一定的成果和收獲,，但也面臨著一些局限性和挑戰(zhàn)。對(duì)于傳統(tǒng)文化活化,，我們需要加強(qiáng)保護(hù)和傳承工作，加強(qiáng)宣傳和普及工作,，同時(shí)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)的融合,，創(chuàng)造出新的文化產(chǎn)品和藝術(shù)形式。只有如此,，我們才能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)的共生共榮,。

孩子學(xué)傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇八

在文化多元化的今天，如何理解和保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化變得越來(lái)越重要,。我在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化史的課程中,，深刻地領(lǐng)悟到傳統(tǒng)文化的價(jià)值和魅力,，同時(shí)也認(rèn)識(shí)到我們今天所處的文化背景是如此地與傳統(tǒng)文化息息相關(guān)。在這篇文章中,，我將分享我的心得體會(huì),，以期啟發(fā)更多的人對(duì)傳統(tǒng)文化的重視和思考。

第二段：傳統(tǒng)文化的魅力

我們都知道傳統(tǒng)文化非常廣泛而深厚,，其中包括詩(shī)歌,、音樂、繪畫,、戲曲,、舞蹈等藝術(shù)形式，以及宗教,、哲學(xué),、禮儀、風(fēng)俗等人文領(lǐng)域,。然而,，當(dāng)我們深入了解這些傳統(tǒng)文化的時(shí)候，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這些傳統(tǒng)文化都有其特殊的魅力,。

比如說(shuō),，古詩(shī)詞所包含的對(duì)自然景色和人生的感悟，能夠讓人體會(huì)到古人的智慧和情感,；民間音樂和民間舞蹈所表現(xiàn)的鄉(xiāng)土氣息和人情味,，則讓人回憶起童年的記憶和追溯發(fā)生過(guò)的歷史事件；戲曲的文化內(nèi)涵和藝術(shù)表現(xiàn)形式,，則讓人領(lǐng)略到中國(guó)古代藝術(shù)家的辛勤創(chuàng)造和用心良苦,。

這些傳統(tǒng)文化的魅力不僅在于它們所呈現(xiàn)出來(lái)的美感，更在于它們蘊(yùn)含的深度和廣度對(duì)人類社會(huì)的影響,。這正是傳統(tǒng)文化的價(jià)值所在,。

第三段：傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀

盡管傳統(tǒng)文化有如此深厚的魅力和價(jià)值，但在我國(guó)的現(xiàn)實(shí)生活中,，我們卻常常發(fā)現(xiàn),，它們不斷地遭遇挑戰(zhàn)和危機(jī)。這種現(xiàn)象的主要原因是經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展和社會(huì)的快速變異,，以至于我們很難為傳統(tǒng)文化創(chuàng)造它被需要的環(huán)境和契機(jī),。

除此之外，對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與傳播也存在問(wèn)題,。在學(xué)校教育,、公共媒體等環(huán)境中，我們更加強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代化和國(guó)際化,，降低對(duì)傳統(tǒng)文化的重視,，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化逐步消逝,。這一現(xiàn)狀對(duì)傳統(tǒng)文化的未來(lái)發(fā)展造成了不容忽視的隱患,。

第四段：對(duì)傳統(tǒng)文化的思考

傳統(tǒng)文化是一個(gè)綜合性的概念,，它理應(yīng)被包容和尊重。我們應(yīng)該從以下幾個(gè)方面加以思考和改善：一是加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的普及和教育,。在學(xué)校,、社區(qū)、城鄉(xiāng)之間傳承傳統(tǒng)文化,，借此提高現(xiàn)代市民過(guò)程中對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知度,，為傳統(tǒng)文化創(chuàng)造更好的生長(zhǎng)和發(fā)展環(huán)境。

二是要尊重傳統(tǒng)文化的原始形態(tài)和價(jià)值,，不要簡(jiǎn)單地對(duì)它們進(jìn)行消費(fèi)和變異,，以應(yīng)對(duì)當(dāng)今的物欲和消費(fèi)主義。諸如這些傳統(tǒng)文化古老但深刻的理念和思想,，在當(dāng)今社會(huì)的每一個(gè)層面中都有給它們應(yīng)有的重視和回應(yīng),。

第五段：結(jié)語(yǔ)

“傳統(tǒng)文化史心得體會(huì)”這個(gè)主題，讓我更多感受到傳統(tǒng)文化的魅力和意義,，認(rèn)清了傳統(tǒng)文化所處的現(xiàn)狀以及對(duì)它的責(zé)任,。我們都應(yīng)該對(duì)傳統(tǒng)文化有更多的熱情和耐心，從中汲取我們文化的源泉和精神支柱,，令它們?cè)谖磥?lái)的文化建設(shè)中發(fā)揮更大的作用,，讓它們更加亮麗斑斕！

孩子學(xué)傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇九

傳統(tǒng)文化凝聚了中華五千年來(lái)的智慧,，我們的祖輩為大家提供了這么好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì),，大家要努力把傳統(tǒng)文化學(xué)好。下面是小編給大家?guī)?lái)的感悟傳統(tǒng)文化心得體會(huì)總結(jié)7篇,，歡迎大家閱讀轉(zhuǎn)發(fā)!

從我們出生的那一刻起,，中國(guó)文化便一直熏陶著我們成長(zhǎng)。當(dāng)時(shí)間的沙漏漏下最后一粒砂粒,，金子的本色才會(huì)如此燦爛,；當(dāng)貝殼的淚痕劃過(guò)最后一瞬間，珍珠的色彩才會(huì)如此耀眼,；當(dāng)六年的養(yǎng)分在體內(nèi)積累,，毛竹的生機(jī)才會(huì)如此蓬勃。正是由于歷史的洗禮,，在漫漫的長(zhǎng)河中,，最后誕生了華夏兒女的獨(dú)一無(wú)二的中國(guó)傳統(tǒng)文化。傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,，是我們每個(gè)人的使命,。

傳承中國(guó)文化,，讓我們堅(jiān)定信念，共創(chuàng)美好中國(guó),。昔往矣,，若不是司馬遷瀝盡心血，怎會(huì)有《史記》這樣的千古佳作流傳至今,，若不是李時(shí)珍跋山涉水,，怎么會(huì)有《本草綱目》的。福祉遺留萬(wàn)年,，若不是曹雪芹的五次易稿,，怎么會(huì)有《石頭記》的哀婉催淚……看今朝，是誰(shuí)苦心專研十余載,，終便兩星成,？是誰(shuí)奮斗十八年，終抱金牌歸,？是錢學(xué)森,，是申雪與趙宏博。是他們繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化和精神,，才使得他們能夠這般堅(jiān)定,，這般執(zhí)著。

傳承中國(guó)文化,，我們雖如一根小小的火柴,，但能點(diǎn)亮一點(diǎn)星光；傳承中國(guó)文化,，我們雖如綠葉,，但能點(diǎn)綴整個(gè)春天；傳承中國(guó)文化,，我們雖如一葉扁舟,，但能驚動(dòng)大海。朋友,，讓我們一起傳承我們優(yōu)秀的中國(guó)文化吧,！

中華民族，是一個(gè)歷史悠久的民族,，屹立在這片東土已有五千多年的歷史了,。一個(gè)民族屹今至久，它的精魂何在?是的,，中華民族的精魂就在于這五千多年的傳統(tǒng)文化上,。一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化，是它屹立在世界上的資本,，一個(gè)民族的歷史,，可以說(shuō)決定了這個(gè)民族的文化,。也可以說(shuō)，歷史與傳統(tǒng)文化是完全成正比的,，這也就是那些新立的國(guó)家,，爭(zhēng)著搶著要學(xué)習(xí)我們傳統(tǒng)的原因之一。只有一個(gè)國(guó)家有了普及的傳統(tǒng)文化,，他的歷史才會(huì)悠久,，才會(huì)屹立不倒,，才會(huì)傳承百年,、千年、甚至上萬(wàn)年,。

“觀乎人文,，以化成天下”，最近有一種這樣的現(xiàn)象：美國(guó),、加拿大,、澳大利亞等更多的國(guó)家，爭(zhēng)相在國(guó)內(nèi)創(chuàng)建孔子學(xué)院,，發(fā)展中國(guó)的文學(xué)文化思想,，發(fā)展中國(guó)的經(jīng)典傳統(tǒng)文化。所謂“半部論語(yǔ)治天下”,，這本古老的經(jīng)典,，再一次被人們從紛繁的歷史中捧出來(lái)細(xì)細(xì)品讀，成為新時(shí)代的經(jīng)典,。由此,，我們可以看出，傳統(tǒng)文化的魅力是多么廣大,。距今幾千年,，依然是世界的瑰寶，是世界寶貴的傳統(tǒng)文化,，我們可以說(shuō)歷史成就了傳統(tǒng),，成就了文化。雖然歷史并不一定全是對(duì)的,，并不一定具有絕對(duì)的可鑒性,，但我們必須承認(rèn)它的弊大于利，我們不妨把它的謬論當(dāng)做反面教材,，引以為戒,。而它的精髓需要我們?nèi)鞒校蛊涿}脈相傳,。

當(dāng)然,，在這個(gè)多元化的世界,，歷史不可避免地被曲解，有些人理解不了它的本質(zhì),，也缺乏尊重歷史的敬畏之心,。例如近年風(fēng)靡全球的網(wǎng)絡(luò)游戲——王者榮耀，里面有不少的角色是歷史人物,，但又不是歷史原本的樣貌,，最為典型的是這款手游中的特定角色“李白”，從詩(shī)人變成了一名刺客,，放蕩不羈,，完全脫離了歷史原型。還有另一個(gè)歷史人物“荊軻”,，在王者榮耀里設(shè)定的角色為女性,，而真正歷史中荊軻是一名男刺客。還有不少運(yùn)營(yíng)商為了牟取暴利,，隨意翻改歷史,，導(dǎo)致很多沉迷于其中的中小學(xué)生，把這段翻改歷史當(dāng)作事實(shí),。這樣的歷史我們要有何用?但真的是歷史文化本身的錯(cuò)誤嗎?不,，不是的，歷史文化滲透在我們身邊,，積淀在我們的血脈之中,。真正錯(cuò)的不過(guò)是我們自己本身罷了，我們對(duì)傳統(tǒng)文化歷史的理解和認(rèn)知不夠透徹,，甚至沒有想過(guò)要尊重這段歷史,，傳承這段文化。

其次,，歷史與文化之間的關(guān)系并不是淺顯的,，它是復(fù)雜的，無(wú)可預(yù)知的,。不少?gòu)?qiáng)盛的國(guó)家對(duì)中國(guó)政治方面的歷史感到輕蔑與不屑,。是啊，回顧歷史,，除了光鮮的文化傳統(tǒng),，剩下的，是一個(gè)遍身傷疤,，面目全非的中國(guó),。從1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始，我國(guó)就與各方列強(qiáng)簽訂不平等條約，被迫割讓土地,。1900年,，八國(guó)聯(lián)軍侵華，開始了慘無(wú)人道的燒殺肆掠,。1937年的南京大屠殺事件,，更是令人觸目驚心，難以忘懷,。歷史,，也許并不是表面上傳承的耀眼文化，更多的是它屹立在世界上的風(fēng)霜雨雪,。

有人說(shuō),，歷史與文化相當(dāng)于一個(gè)角，在同一頂點(diǎn)出發(fā),，卻從兩個(gè)不同的方向無(wú)限延長(zhǎng),。永遠(yuǎn)不可能相交,，也不可能會(huì)有聯(lián)系,。但我認(rèn)為，這并不是必然的,，一段歷史的滄桑,，難道不能托舉出這段文化的非凡嗎?所以說(shuō)，歷史與文化之間的關(guān)系可能不容易貫通,，但他們之間的關(guān)系卻是千絲萬(wàn)縷,。

最后，我們也必須承認(rèn),，傳播歷史,，交流歷史無(wú)疑是推動(dòng)文化發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力。中國(guó)古代史學(xué)著作浩如煙海,，體現(xiàn)了一種歷史的反思,。這些思考，凝聚了先人的智慧,，是我們寶貴的精神財(cái)富,，也正是我們需要交流傳承的。如《阿房宮賦》通過(guò)描寫阿房宮的興建及其覆滅,，總結(jié)了秦朝統(tǒng)治者因?yàn)轵溕莞恍裘褚獾臍v史教訓(xùn),，向唐朝統(tǒng)治者發(fā)出了勿使后人而復(fù)衰后人的警告。蘇洵的《六國(guó)論》,，認(rèn)為六國(guó)破滅,，“非兵不利，戰(zhàn)而不善，弊在賂秦”,，并借古諷今“茍以天下之大,，而從六國(guó)破亡之故事，是又在六國(guó)下矣,?！睔W陽(yáng)修借五代后唐莊宗先盛后衰，先成后敗的歷史事實(shí),，扼要提出“憂勞可以興國(guó),，逸豫可以亡身”的論斷，精辟透徹,，發(fā)人深省,。這些文章，無(wú)不體現(xiàn)了古代歷史學(xué)家樸素的歷史唯物觀,，他們借古諷今,，警示后代：應(yīng)以史為鑒，君明臣賢,、教化清明才能受百姓擁戴,，綿延歷史。

歷史,，是不可逆轉(zhuǎn)的,，卻是無(wú)比重要的;文化是非同凡響的，卻是由歷史的洗禮,，鑄造而成的,。歷史與傳統(tǒng)文化，與一個(gè)民族的興亡是有著至關(guān)重要的關(guān)系,。想要獻(xiàn)身國(guó)家,，就必須先傳承和發(fā)揚(yáng)這個(gè)國(guó)家的傳統(tǒng)文化，銘記,，這段悠久的歷史,。作為新時(shí)代的少年，作為祖國(guó)未來(lái)的希望,，我們要回望歷史,，普及傳統(tǒng)文化，為日后建設(shè)祖國(guó)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),，讓祖國(guó)的明天更加昌盛,，更加偉大!

中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對(duì)于我，是一次很大的心靈震撼,。在現(xiàn)代生活節(jié)奏越來(lái)越快的社會(huì)里,，人們已經(jīng)淡忘了中國(guó)五千年總結(jié)下來(lái)的文化，個(gè)人的金錢欲望和享受的生活狀態(tài)占據(jù)我們現(xiàn)代人的生活，在這個(gè)人人拜金的物欲橫流的今天,，傳統(tǒng)的優(yōu)良的東西,，越發(fā)珍貴起來(lái)。

當(dāng)今世界已進(jìn)入了信息化時(shí)代,、知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,，人們的生活水平大大提升。然而,，眾多人們?cè)诤艽蟪潭壬虾鲆暳说赖陆逃?，特別是德行教育。

從家庭,、學(xué)校到社會(huì),，只重視智育而忽視德育，因此出現(xiàn)了德行危機(jī),。人們大聲疾呼,，要恢復(fù)中國(guó)人固有的傳統(tǒng)美德，諸如公正,、誠(chéng)實(shí),、良知等等。

社會(huì)上的許多現(xiàn)象讓人感到震驚,，例如12歲的孩子販毒,、14歲的女孩子生孩子、16歲的中學(xué)生殘忍的殺死母親,，…;雖然他們和我們生活在同一片藍(lán)天下，共同感受陽(yáng)光雨露,，可是,，他們純潔的心靈被污染了，從小就喪失了中華民族的傳統(tǒng)美德,，就走上了邪路,。

人的成長(zhǎng)，主要決定于他所接受的基礎(chǔ)教育影響,，我們把家庭教育稱之為扎根教育,，是最基礎(chǔ)的教育,，正是因?yàn)樗鼘?duì)人的影響最為直接和深刻的，直接決定孩子基本道德品質(zhì)形成,，價(jià)值觀的取向方向,。簡(jiǎn)單的說(shuō)做人的最基本原則、道德習(xí)慣大多都是由家庭來(lái)完成的。

中國(guó)傳統(tǒng)教育把家庭教育看成是倫理道德教育的開始,，學(xué)校教育是家庭教育的延續(xù),，社會(huì)教育是家庭教育的擴(kuò)展。這一傳統(tǒng)為孔孟承傳下來(lái),，成為維系中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)和諧穩(wěn)定的重要因素,。人從一出生開始,，首先面對(duì)的就是家庭，在家庭之中孩子從父母特別是母親身上,，學(xué)習(xí)如何處理好這些基本的倫理關(guān)系,，所以古語(yǔ)講：“閨閫乃圣賢所出之地，母教為天下太平之源”。如果一個(gè)孩子在家里接受了母親言傳身教的正確影響,，知道如何去孝敬父母,、友愛兄弟、與人和睦相處,、形成了謙恭有禮,、嚴(yán)謹(jǐn)誠(chéng)信的待人接物態(tài)度，培養(yǎng)起了忠孝悌信,、禮義廉恥的品格,，走入學(xué)校、進(jìn)入社會(huì)才知道如何讓與朋友,、同事,、乃至于陌路人的和諧交往相處。

可現(xiàn)在許多人可能智育上得到了一個(gè)很好的發(fā)展,，德育卻捉襟見肘,。舉幾個(gè)身邊的例子：乘車時(shí)，學(xué)生在那里安然的坐著,，卻不給身邊的老奶奶讓座,，甚至有時(shí)在車內(nèi)能聽到人們大講臟話，互相彼此漫罵,，隨地亂扔廢紙……這些都是不道德的行為,，文明離他們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，中華民族的傳統(tǒng)美德在他們身上也消失殆盡,。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)的特色,，是中國(guó)寶貴的精神財(cái)富，是五千年文化的積累,，是中國(guó)文化保持長(zhǎng)久生命力的重要因素。中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心就是道德,。五倫八德：夫義婦德,、父慈子孝、兄友弟恭,、君仁臣忠,、朋友有信。而其中,，百善孝為首,，我們就應(yīng)該以身作則,，養(yǎng)父母之身、養(yǎng)父母之心,、養(yǎng)父母之志,，養(yǎng)父母之慧。人生當(dāng)中有很多挑戰(zhàn),，改壞習(xí)慣的過(guò)程是不斷上進(jìn)的,，但不是直線上升，而是總會(huì)有很多波折的曲線上升,。在我們平常處事行事的過(guò)程中,，別人對(duì)不對(duì)不是最重要的，首先要看看自己做的是否正確,?！案髯該瘢煨牡貙?各相擇,，天翻地覆”,，所以在生活中我們應(yīng)該少說(shuō)抱怨的話，多說(shuō)寬容的話;少說(shuō)諷刺的話,，多說(shuō)真誠(chéng)的話;少說(shuō)命令的話,，多說(shuō)尊重的話;少說(shuō)批評(píng)的話多說(shuō)鼓勵(lì)的話。家里的每個(gè)人,，都做好了,，那這個(gè)家自然興盛，自然和諧,。

在我們的人生中,，處處都充滿了抉擇，從擇食,、擇言,、擇業(yè)、擇偶,、擇友等各方面,，都需要我們要有判斷力，要有智慧,，而這些都?xì)w于我們是否學(xué)明白了,，不能因?yàn)槲覀冏约和藚s的心，消極的心,，壞習(xí)氣而打敗自己,，福田靠心耕，量大才能福大,，大舍才會(huì)有大得,。

學(xué)習(xí)的過(guò)程就是一個(gè)認(rèn)同的過(guò)程,，而對(duì)自身產(chǎn)生影響則是一個(gè)潛移默化的過(guò)程。

文學(xué)是要靠聚沙成塔般積累的,，如果你想一步登天,，那只是沙上建塔，徒勞無(wú)功,。,，一個(gè)人的道德也是一樣，也要不斷的積累,，古人說(shuō)厚德載物,，就是這個(gè)道理。只有厚德,，一個(gè)人才能不斷的發(fā)展下去,，才能取得更大的成就。

物質(zhì)條件只能滿足人們更大的欲望,，不能使一個(gè)人真正成熟,、進(jìn)步、懂事,?！凹邑毘鲂⒆印保葼?蓋茨說(shuō)過(guò)這樣一句話：“給孩子留下能夠生活的基本物質(zhì)條件,，但不能給他留下無(wú)法生存的包袱”,，還有人這樣說(shuō)：孩子有本事，給他留下財(cái)富有何用?孩子沒有本事,，給他留下財(cái)富又有何用?物質(zhì)財(cái)富總會(huì)有用盡的一天,，常言到：富不過(guò)三輩。能讓自己的孩子自食其力才是最大的財(cái)富,。

文化影響著后來(lái)者,，后來(lái)者又傳承、修正并補(bǔ)充著文化,。在歷史進(jìn)程中,，文化在碰撞中平穩(wěn)地發(fā)展與進(jìn)步著，波瀾不驚,。而現(xiàn)代的社會(huì)越來(lái)越多的人提起傳統(tǒng)文化,，成長(zhǎng)于文化斷層期的我們多數(shù)沒有什么清晰的概念。即使有所涉獵可能也會(huì)感嘆地說(shuō)：中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深,、源遠(yuǎn)流長(zhǎng);也有人可能會(huì)說(shuō)：在現(xiàn)今時(shí)代，傳統(tǒng)文化已經(jīng)過(guò)時(shí)了,，太保守了,?？墒堑降资裁词菚r(shí)尚，什么是潮流!那些聽起來(lái)華麗無(wú)比的詞語(yǔ)真的讓你過(guò)得好嗎,。很多人在尋求人生的歸宿,，尋求一個(gè)適合自己的生命狀態(tài)?？墒菂s有太多人在追尋中迷失自己出發(fā)的目的,，最后偏離得面目全非。

別說(shuō)物欲太多,，誘惑太美,，在這樣的大背景之下你不能在永久的黑夜找到靈魂的歸屬，只會(huì)在陰森的墳場(chǎng)游蕩,。根源在于你舍不舍得放掉手里抓著的墮落之繩,，試著找到星點(diǎn)的光。前衛(wèi)的東西未必就是絕對(duì)的好,，很多時(shí)候傳統(tǒng)的東西也許能指引你找到靈魂的歸宿,。

什么是文化?文化是人類物質(zhì)文明與精神文明的總合，文化亦是亭臺(tái)樓榭,、音畫歌賦,，文化的概念極寬泛而又極細(xì)小;文化又是個(gè)動(dòng)態(tài)概念，在交流中彼此獨(dú)立,，在碰撞中相互融合,。因此，通過(guò)文本研習(xí)讓學(xué)生全面地了解文化,，有相當(dāng)大的困難;再加上所閱讀的文章多以論說(shuō)性文章為主,，更增加了學(xué)生閱讀的難度。因此,，首先,，我采用了專題式的閱讀方式，打破以文章為單位的傳統(tǒng)教學(xué)方式,，教學(xué)之初就明確一周學(xué)習(xí)計(jì)劃,，然后對(duì)文章進(jìn)行分類指導(dǎo)，集中閱讀,，使學(xué)生有了足夠的閱讀心理準(zhǔn)備;其次,，在閱讀指導(dǎo)中為學(xué)生設(shè)計(jì)了階梯式的閱讀順序，由易到難,，由形象到抽象,，使學(xué)生對(duì)文化由零散的片段式的感受，到理性思維再到整體的文化觀的形成,，水到渠成;最后,，設(shè)計(jì)了體驗(yàn)式的閱讀遷移創(chuàng)造,，取諸生活，讓學(xué)生參與到文化的提煉與建設(shè)中去,，在生活中感受文化,，這個(gè)一個(gè)環(huán)節(jié)雖然有一定的難度，但學(xué)生參與熱情很高,，收獲頗豐,。

教學(xué)之后，兩點(diǎn)感受頗深：

一是教師要有放手讓學(xué)生閱讀的勇氣,，要敢于打破“反芻式”教學(xué)方式,，走出替代學(xué)生閱讀的角色，把閱讀的時(shí)間交給學(xué)生,，要敢于把閱讀的文章交給學(xué)生;當(dāng)然,，這種勇氣要以教學(xué)的智慧為根本，教師要善于做高效的組織者,、智慧的對(duì)話者,。

二是教師要不斷地促進(jìn)自身的專業(yè)成長(zhǎng)，不斷豐富自己的知識(shí)底蘊(yùn),，提高自己的學(xué)習(xí)能力,，善于兼收并蓄，做生活的熱愛者,，善于歸納整合,，做知識(shí)的敏感者，善于思考創(chuàng)新,，做教學(xué)藝術(shù)的追求者,。

中華傳統(tǒng)文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，從古至今,，從現(xiàn)代追溯五千年的歷史。傳統(tǒng)文化顧名思義,，就是從古代一直流傳至今的文化,，這些文化都是古人，我們的失人,，從他們身上演變而來(lái)的,。比如，屈原是清明節(jié)的代表,，屈原如果穿越到現(xiàn)在,，絕對(duì)會(huì)是一位偉大烈士，供在中國(guó)最大的烈士陵園。

由于屈老的堅(jiān)貞不屈,，為國(guó)為民,，不畏強(qiáng)權(quán)，誓死不做賣國(guó)的,，寧可跳入江中犧牲自己的性命，也不會(huì)為了一點(diǎn)小利益,，而出賣國(guó)家出賣自己的人格,，不會(huì)踐踏自己的尊嚴(yán)。

屈原死后,，他的后人們?yōu)榱思o(jì)念他,，雖然他一直活在人們的心中，但是現(xiàn)實(shí)中還是需要表示一下的,，他們?cè)谇詺⒌慕袆澲〈?，撒著用葉子包著的米團(tuán)，人們覺得這樣魚蝦就會(huì)吃這些米團(tuán),，而不會(huì)吃屈原的軀體了,。由此在江中劃船變成了賽龍舟，撒米團(tuán)演變成了現(xiàn)在家家吃的粽子,，而在那一天人們把那一天定位了紀(jì)念屈原這位偉大的愛國(guó)之士的紀(jì)念日,，每年的4月4日就是紀(jì)念屈原的日子，我們叫它“清明節(jié)”,。

例如這樣事例還有很多,，很多人肯定都不明白，在除夕春節(jié)為什么要放鞭炮,，讓我來(lái)告訴你為什么,。

相傳每年有一天，有個(gè)叫“年獸”來(lái)擾亂居民的安全,，出居民糧食,，毀他們的房子，弄的他們?nèi)诵幕袒??？墒强茨戢F那么兇惡高大，他們卻又不敢與之抗衡,，終于有一天他們發(fā)現(xiàn)年獸怕響聲,，于是家家戶戶都在年獸來(lái)的那天放起了鞭炮。年獸聽見這些鞭炮響聲,，嚇得落荒而逃,，人們終于又回到了平靜的生活。那天就成了除夕春節(jié)，就是這么來(lái)的,，家家戶戶都要過(guò)年,，給紅包，這樣才吉利,，說(shuō)這一年都會(huì)富富貴貴,，平安無(wú)事。

這些都是我們中華的傳統(tǒng)文化,，我們中午的傳統(tǒng)文化節(jié),，所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，就說(shuō)明我例舉的僅僅是個(gè)皮毛,，還有好多好多的傳統(tǒng)文化是我們所不知道的,，就是有了這些傳統(tǒng)文化我們才會(huì)多姿多彩，這傳統(tǒng)文化代表了我國(guó)古代到今天,，人民的智慧結(jié)晶,。

就是靠的這些傳統(tǒng)文化，而就是這些傳統(tǒng)文化是別的國(guó)家,，甚至別的星球所沒有的,，它們是我國(guó)獨(dú)一無(wú)二的，是智慧,，是結(jié)晶,，是成果，所以它們會(huì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng),。

中華傳統(tǒng)文化又是博大精深的,，你想模仿想復(fù)制那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不可能的。如果是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的,，有何是堪稱“傳統(tǒng)”這兩個(gè)字,，就算再給你十年，五十年甚至一百年,，它只會(huì)越來(lái)越神秘,，你永遠(yuǎn)知道的不是它的皮毛，其精髓不是精深,，而是很精深,，非常的精深。

源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，博大精深,，這是中華傳統(tǒng)文化所具有的特質(zhì)。但是,，在當(dāng)今各種“變異”文化的沖擊之下,，人們開始褻瀆傳統(tǒng)文化,，把文明積淀看作炒作的工具。這怎能不令人擔(dān)憂?堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的本真,，守護(hù)心中那泓清泉迫在眉睫,。

曾幾何時(shí)，我們悄悄地淡忘了李白,、杜甫,，淡忘了那清新自然、沉郁頓挫的氣質(zhì)和風(fēng)格,。微博時(shí)代的我們,，早已習(xí)慣了“藍(lán)精靈體”，習(xí)慣了那句例行公事的套話：“元芳,，你怎么看?”殊不知，在我們戲謔調(diào)侃之時(shí),，傳統(tǒng)文化在離我們漸行漸遠(yuǎn),。半文半白的“甄嬛體”在社會(huì)上風(fēng)靡一時(shí)，不痛不癢,、無(wú)病呻吟的“瓊瑤體”居然號(hào)稱能“醫(yī)治心靈創(chuàng)傷”,。這時(shí)的我們，情何以堪!

當(dāng)“舉頭望明月,，低頭思故鄉(xiāng)”被修飾,、被改造得面目全非，我們?cè)撟骱胃邢?一片真切的思鄉(xiāng)之情被無(wú)聊地調(diào)侃,，這是一種怎樣的悲哀!對(duì)于中國(guó)沉淀已久的文化,，我們雖然沒有能力去完全深諳，但也沒有理由不保持它自然之美的本性,，更沒有資格去胡編亂造，去挑戰(zhàn)先人們高超的文學(xué)功底,。因?yàn)槲覀兩谝粋€(gè)有著古老文明的國(guó)度，所以我們要堅(jiān)守本真,，不要丟失了對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)有的崇敬和敬畏之心，在傳統(tǒng)文化調(diào)侃中迷失前進(jìn)的方向,。

堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的本真,，并不是要我們一成不變地照搬先哲的思想，創(chuàng)新和突破是必要的,，畢竟,，那是人們前進(jìn)的動(dòng)力源泉。堅(jiān)守本真，意味著天空的圓月依然是圓月,，它是一輪思鄉(xiāng)的月,，而非被人們俗化了的月亮;堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的本真，意味著那融在酒中的是一片真情,，而不是被整飾得面目全非的一潭污水,。堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的本真，給先哲們一份尊重和敬畏,，不要矯揉造作,，不要畫蛇添足，更不要將經(jīng)典俗化,。

保持一顆敬畏之心,，堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的本真，讓自然和諧的春風(fēng)吹向每一個(gè)角落,，讓傳統(tǒng)文化之樹綻放鮮花朵朵,，滋潤(rùn)萬(wàn)物。

是的,，魯迅已不在了,。如果他健在的話，至少,，至少多一個(gè)和我一樣具有吶喊精神的中國(guó)文化的崇拜者與維護(hù)者。然而他確定已經(jīng)不在了,，他的軀體安臥九泉，已是無(wú)可辨駁的事實(shí),。

缺少了他,，缺少了吶喊者的領(lǐng)導(dǎo)人物，一切,，一切都變得那么沉寂,?？v使從深幽的山谷中傳出幾聲沉悶的吶喊,，也不會(huì)有任何心靈的回應(yīng),。更令人驚恐的是,，連回音也沒有，留下的孤獨(dú)無(wú)助者是全部效果,。

我沒有他深厚的文化底蘊(yùn)，沒有他鋒利的言辭,，更沒有他一呼云聚的威望，但我與他一樣流淌著炎黃的血,，擁有一顆振興中國(guó)的心，我是一個(gè)怎樣的幸福者與哀痛者,。

對(duì)于敦煌文化的流失,，王圓箓是罪魁禍?zhǔn)祝鴮?duì)于中國(guó)文化的流失,，誰(shuí)是罪人呢?

現(xiàn)在,，那個(gè)曾自以為是吶喊者清清楚楚的明白了，吶喊終歸是吶喊,。這正如他大聲喊著要吃飯而最終饑餓的原因,。貪婪惰性慢慢地消磨了斗志，腐化了身軀,。我不要變成一個(gè)空殼,，我有自己的思想與靈魂，我可以不做一個(gè)吶喊者,，我必須驅(qū)散心靈上的污點(diǎn),，做個(gè)行動(dòng)者。

中國(guó)文化的流失到底是誰(shuí)的錯(cuò)?

孩子學(xué)傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇十

整個(gè)文章的五個(gè)段落分別是：引言,，第一印象,，文化歷史，現(xiàn)今傳承,，個(gè)人感受,。文章采用了自己的語(yǔ)言和理解，展示了在參與合浦傳統(tǒng)文化之旅中的心得與感受,。

引言：

合浦是一座歷史悠久,，人文薈萃的古城。這次,，我參加了由學(xué)校組織的合浦傳統(tǒng)文化之旅,，從中了解到許多此前具有陌生感的文化概念和實(shí)踐，對(duì)于當(dāng)?shù)毓懦堑膫鹘y(tǒng)文化有了全新的認(rèn)知,。合浦,，一個(gè)與玉浦相鄰的小城，卻因其悠久的歷史和獨(dú)特的文化而吸引了世界的目光,，成為了我不可錯(cuò)過(guò)的旅行目的地,。在對(duì)合浦傳統(tǒng)文化的認(rèn)知過(guò)程中，我體會(huì)到了許多感人,、宏大而又充滿意義的歷史和文化,。

第一印象：

當(dāng)我第一次踏上合浦這個(gè)歷史悠久的小城的土地,，感受到的是歷史的沉淀和文化的濃郁。從風(fēng)格迥異的建筑,，到不同于其他城市的文化體驗(yàn),，我被深深地吸引住了，這里不僅有著絢麗多彩的自然美景,，還具有一份虔誠(chéng)的宗教氛圍,。在合浦，我親眼目睹了那些歷史的輝煌,，了解了這座遠(yuǎn)古城市最珍貴的遺產(chǎn)——傳統(tǒng)文化,。

文化歷史：

在合浦這個(gè)具有著深厚文化底蘊(yùn)的古城，文化歷史悠久,，且傳承至今,。探究文化的起源，我們了解到這個(gè)古城的文化歷程已有兩千多年的歷史,，即從東漢時(shí)期開始,，沿襲至今。而在不同時(shí)期的交替中,，合浦也形成了多種不同的文化風(fēng)貌,。元朝時(shí)期，合浦便成為了最早的港口之一,，人們?cè)诤掀值母劭诮涣髻Q(mào)易發(fā)展,，使得不同文化在這里碰撞并交融。同時(shí),，在近代歷史中，合浦也是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期南方最后的戰(zhàn)斗地之一,，多年的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)也為合浦留下了許多與文化相關(guān)的寶貴遺產(chǎn),。

現(xiàn)今傳承：

在歷史的長(zhǎng)河中，合浦文化的傳承一直沒有中斷,。在合浦古城內(nèi),，我們了解到一些令人折服、真實(shí)而切實(shí)的歷史,，我們見證了這座城市歷史的變遷,，以及百年來(lái)居民們的傳承和創(chuàng)新。除此之外,，我們還特別感到了現(xiàn)代社會(huì)與傳統(tǒng)文化相互融合的魅力,。在合浦，省級(jí)非遺代表性項(xiàng)目“鳳山燈火”展示了一種神秘的藝術(shù)形式,，給我們留下了難以忘懷的深刻印象,。

個(gè)人感受：

在合浦傳統(tǒng)文化之旅的過(guò)程中,，我的感悟與理解不斷深入。我發(fā)現(xiàn),，文化遺產(chǎn)的真正意義在于它們不僅是構(gòu)成了城市身份感的一部分,，同時(shí)還代表著人們對(duì)于過(guò)去的存在以及對(duì)未來(lái)的禮贊。合浦這個(gè)美麗的城市,，其豐富多彩的文化遺產(chǎn),，讓我不僅對(duì)自己所處的時(shí)代和社會(huì)有了更深刻的認(rèn)知，也讓我感受到自己作為一個(gè)中國(guó)人的自豪和榮耀,。在我回家的路上,，合浦傳統(tǒng)文化之旅仍是我的心頭之所向，而這份心靈上的感動(dòng)將扎根在我的生命中,，激勵(lì)我為傳統(tǒng)文化的發(fā)展努力拼搏,。