在日常學(xué)習(xí),、工作或生活中,，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想,，聚集在一塊,。范文書(shū)寫(xiě)有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐?xiě)好一篇范文呢,？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文,，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧,。

中山橋的歷史簡(jiǎn)介篇一

中山,，一個(gè)位于中國(guó)廣東省珠江三角洲的城市，是中國(guó)現(xiàn)代歷史發(fā)展的重要節(jié)點(diǎn),。在這片土地上,，孫中山先生發(fā)動(dòng)了辛亥革命，開(kāi)啟了中國(guó)新民主主義革命的序幕,。歷經(jīng)百年的風(fēng)云變幻,，中山見(jiàn)證了中國(guó)從封建帝制向社會(huì)主義制度轉(zhuǎn)型的漫長(zhǎng)道路。近期,，我有幸參觀了中山的歷史文化遺址,，深受啟發(fā)，對(duì)中山的歷史演進(jìn)有了更深刻的認(rèn)知,。本文將從三個(gè)方面闡述我的心得體會(huì),。

第二段：革命精神的傳承

中山是中國(guó)近代革命的發(fā)源地，孫中山先生是中山的名譽(yù)市長(zhǎng),，他在這里發(fā)動(dòng)了辛亥革命,，推翻了滿(mǎn)清封建帝制,，確立了中華民國(guó)的初步框架,。參觀中山的孫中山故居和孫中山紀(jì)念堂,，我深深感受到中山人民對(duì)革命先烈的深深敬意和傳承革命精神的責(zé)任感。無(wú)論是宣傳標(biāo)語(yǔ)還是解說(shuō)員的講解,，都強(qiáng)調(diào)了中山人民對(duì)革命的堅(jiān)定信仰和奮斗精神,。這使我深受鼓舞，認(rèn)為作為當(dāng)代中山人,，我們應(yīng)當(dāng)繼承和發(fā)揚(yáng)先烈們的革命精神,，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想而不懈努力。

第三段：城市發(fā)展的轉(zhuǎn)型

中山作為中國(guó)近代史的一個(gè)縮影,，也是中國(guó)城市發(fā)展的一個(gè)典型案例,。從孫中山時(shí)代的革命根據(jù)地，到改革開(kāi)放后的經(jīng)濟(jì)特區(qū),，再到現(xiàn)如今的國(guó)家級(jí)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)區(qū),，中山正在經(jīng)歷城市發(fā)展的持續(xù)轉(zhuǎn)型。參觀中山的科技園區(qū)和工業(yè)博物館,，我深感中山人民在城市發(fā)展上所做出的巨大努力和取得的豐碩成果,。同時(shí)，我也意識(shí)到城市發(fā)展的轉(zhuǎn)型需要不斷適應(yīng)時(shí)代潮流和改革創(chuàng)新,。我們應(yīng)當(dāng)推崇科技創(chuàng)新和綠色發(fā)展,，為中山的可持續(xù)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

第四段：多元文化的交融

中山是一個(gè)多元文化交融的城市,，這里融合了漢,、穗、港,、澳,、外等不同文化的精華。參觀中山的博物館和文化藝術(shù)中心,，我深入了解了中山的歷史文化底蘊(yùn)和多元文化的交融,。無(wú)論是古代文物還是當(dāng)代藝術(shù)作品，都展現(xiàn)了中山人民對(duì)文化傳承和創(chuàng)新的關(guān)注,。這使我認(rèn)識(shí)到在全球化的今天,，尊重文化差異和促進(jìn)文化交流是中山與世界聯(lián)系緊密的重要方式。我們應(yīng)當(dāng)積極參與文化交流活動(dòng),，增強(qiáng)文化自信,，讓中山的文化影響力在世界舞臺(tái)上展示出來(lái)。

第五段：愛(ài)國(guó)情懷的培養(yǎng)

中山培養(yǎng)了我對(duì)祖國(guó)的深深熱愛(ài)和對(duì)民族復(fù)興的強(qiáng)烈責(zé)任感,。作為中山的一份子,，我們應(yīng)當(dāng)努力學(xué)習(xí)，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)智慧和力量。無(wú)論是在學(xué)習(xí)中還是在工作上,，我們應(yīng)當(dāng)胸懷家國(guó)情懷,，發(fā)揚(yáng)偉大的中山精神，勇于創(chuàng)新,，敢于探索,，為中山的繁榮發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。同時(shí),，我們也要時(shí)刻保持對(duì)歷史的敬畏之心,，銘記中山的歷史和先烈，珍惜現(xiàn)在,，為未來(lái)負(fù)責(zé),。

總結(jié)：

參觀中山的歷史文化遺址，讓我深刻領(lǐng)悟到中山的歷史演進(jìn)和人民精神的傳承,。通過(guò)繼承革命精神,、推動(dòng)城市發(fā)展、促進(jìn)多元文化交融和培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情懷,，我們可以為中山的發(fā)展做出貢獻(xiàn),，為中山這片土地增添光彩，也為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)一份力量,。中山的歷史授予我們使命和責(zé)任,，讓我們?cè)诿恳惶於寄軍^發(fā)向前，創(chuàng)造屬于自己的精彩人生,。

中山橋的歷史簡(jiǎn)介篇二

孫中山早年是在檀香山接受西方教育的,，后來(lái)在英國(guó)殖民地香港學(xué)醫(yī)，進(jìn)行反對(duì)清廷的資產(chǎn)階級(jí)革命活動(dòng)以后,，大部分的時(shí)間是在海外度過(guò)的,。孫中山的戰(zhàn)友們都有鍍金或鍍銀即留學(xué)西洋或東洋的經(jīng)歷，因此,，對(duì)于喝白蘭地和香檳酒,，比喝中國(guó)的老白酒和紹興酒更對(duì)胃口。

孫中山喜歡喝洋酒,，而且酒量大得驚人,。據(jù)他的老友戴季陶記述，19袁世凱稱(chēng)帝,，遭到全國(guó)人民的反對(duì),。蔡鍔領(lǐng)導(dǎo)護(hù)國(guó)軍攻入四川，李烈鈞率護(hù)國(guó)軍攻入廣東,，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的中華革命黨在廣東相應(yīng),。

不久,，竊國(guó)大盜袁世凱獲疾羞憤而亡。孫中山從日本回到上海,，曾和日本青木宣純中將在寓所聚談甚歡,。青木中將善飲，酒量很大,，他想與孫中山較量一番，于是問(wèn)孫中山：“聽(tīng)說(shuō)中國(guó)人有漢書(shū)下酒之說(shuō),，是用漢書(shū)來(lái)就酒喝嗎,？我對(duì)此不甚明白，請(qǐng)先生賜教,?！睂O中山說(shuō)：“所謂漢書(shū)下酒，并不是把漢書(shū)撕了就酒,，而是一邊喝酒,，一邊讀漢書(shū)?！鼻嗄净腥淮笪颍骸斑@原來(lái)是一種喝酒助興的方法,，不知孫先生這里是否有酒？我們邊喝邊談,，豈不是更好,？”孫中山起身，走到柜子拿了兩個(gè)酒杯,，然后取出幾瓶白蘭地,，與青木一邊喝一邊談，越談越盡興,，兩人你一杯,，我一杯，孫中山不知不覺(jué)喝了36杯,，約有五斤多酒,，卻絲毫沒(méi)有醉意。再看青木,，已是昏昏欲睡,。

戴季陶在一旁看著孫中山飲酒，暗自佩服孫中山的酒量驚人,，感嘆地說(shuō)：“這是十多年以來(lái)僅此一次而已,。”

197月,，國(guó)務(wù)總理段祺瑞拒絕恢復(fù)臨時(shí)約法,。孫中山高舉護(hù)法大旗,，南下廣東號(hào)召護(hù)法運(yùn)動(dòng)，在廣州建立護(hù)法軍政府,。

某次,，在軍政府會(huì)議上，孫中山為活躍氣氛,，突發(fā)奇想,，對(duì)在場(chǎng)的譚延闿、胡漢民說(shuō)：“你們都是有舊學(xué)功底的人,，我出個(gè)上聯(lián),，你們對(duì)下聯(lián)如何？”譚延闿,、胡漢民說(shuō)：“孫先生,，你只管出上聯(lián)，這難不住我們,?！睂O中山點(diǎn)頭：“好，我出的上聯(lián)為：五月黃梅天,。征對(duì)下聯(lián),。”

譚延闿,、胡漢民等雖然學(xué)富五車(chē),，乍一聽(tīng)孫先生的上聯(lián)，好像隨意而出,，但仔細(xì)品味,，要想來(lái)個(gè)脫口秀，隨意找到很貼切的下聯(lián),，還是不容易的,，因此他們搜腸刮肚，一時(shí)卻沒(méi)有既工整又對(duì)仗的下聯(lián),。

孫中山笑了,，說(shuō)：“我是看大家想瞌睡，所以才出此招,，想活躍一下氣氛,，現(xiàn)在目的達(dá)到了，對(duì)不出來(lái)沒(méi)有關(guān)系,，我們接著開(kāi)會(huì),。”孫中山岔開(kāi)了話題,，但譚延闿卻對(duì)此耿耿于懷,。

1929年,，譚延闿已是南京國(guó)民政府行政院院長(zhǎng)。在一次招待外賓的酒會(huì)當(dāng)中,，看見(jiàn)侍者在給客人倒三星牌白蘭地酒,，突然來(lái)了靈感，喜形于色地說(shuō)：“我對(duì)上了,，對(duì)上了,！”胡漢民等在一旁問(wèn)：“祖安（譚延闿，字祖安）,，什么對(duì)上了,？”譚延闿反問(wèn):“總理的上聯(lián)還記得嗎？”胡漢民：“怎么不記得,？五月黃梅天,。怎么,，有下聯(lián)了,？”譚延闿自信地吟道：“三星白蘭地?！焙鷿h民笑道：“對(duì)得好,，果然妥帖，這就應(yīng)了‘文章本天成,，妙手偶得之’,。”譚延闿指著杯中之物說(shuō)：“功勞應(yīng)歸于這杯洋酒,，沒(méi)有它,，我還不會(huì)有此靈感呢?！?/p>

這件事也說(shuō)明譚延闿等國(guó)民政府高官在招待外賓時(shí),，喝洋酒已經(jīng)不是什么新鮮事。

中山橋的歷史簡(jiǎn)介篇三

作文解析

這是一道漫畫(huà)類(lèi)作文題,。它還是屬于寓意型的范疇,。寓意型的作文，關(guān)鍵是讀出寓意,，讀懂寓意,。

較之于2016年全國(guó)乙卷“進(jìn)步與退步”的漫畫(huà)作文，此次廣東二模的漫畫(huà)作文,，思考的角度單一,，思辨的強(qiáng)度幾乎為零。

像廣東一模作文題一樣,，二模說(shuō)的也還是“今天與明天”的關(guān)系,，只不過(guò)前者強(qiáng)調(diào)今天的付出與明天的收獲,，后者突出過(guò)去的養(yǎng)育與今天的贍養(yǎng)。

立意上,，難度不大,，學(xué)生應(yīng)該都能抓住“養(yǎng)育與贍養(yǎng)”這一關(guān)系來(lái)行文。兩幅圖放在一起也就構(gòu)成了一種因果關(guān)系,。這其實(shí)就是關(guān)系型材料作文，重點(diǎn)要緊扣著關(guān)系展開(kāi),。當(dāng)然,，可以有所側(cè)重。但單獨(dú)談養(yǎng)育或贍養(yǎng),，嚴(yán)格上來(lái)說(shuō),，是不太符合要求的。

另外,，漫畫(huà)作文開(kāi)頭段要不要概述材料,，還是提料出一個(gè)觀點(diǎn)即可？開(kāi)頭段概述材料更好,，如此一來(lái),，即便是這樣的考場(chǎng)作文，也可以獨(dú)立成文,。如果不概述，閱卷老師也是明白的,。因此從文章的完整性來(lái)看,，還是概述為上,。

總之，這是一道審題立意上沒(méi)有多大難度的作文題,，但要寫(xiě)出新意,，難。同時(shí),，立意上的單一性，也限定了學(xué)生的思維,。養(yǎng)育和贍養(yǎng)都是天經(jīng)地義之事,，學(xué)生只能持有肯定或贊揚(yáng)的態(tài)度,。

學(xué)生習(xí)作

愛(ài)的反哺

——黃明慧

“慈母手中線，游子身上衣,，臨行密密縫,，意恐遲遲歸?！惫磐駚?lái),，母愛(ài)的偉大穿越時(shí)空，一直為我們無(wú)私奉獻(xiàn)著,。然而,，一幅漫畫(huà)引起了我萬(wàn)千思緒，漫畫(huà)的左邊為三十年前母親牽著幼小的孩子,，漫畫(huà)右邊為現(xiàn)在女兒扶著年老的母親,。

由此，我不僅感嘆歲月的流失之快,，它帶走了母親年輕的容顏,，給她留下一縷白發(fā)，而正是歲月的匆匆才讓我們意識(shí)到孝順有多么重要,，一位母親為了子女奉獻(xiàn)了自己的青春年華,，用無(wú)私的愛(ài)滋潤(rùn)著我們的成長(zhǎng),，為此,，在母親老去的時(shí)光中，我們應(yīng)盡最大的努力去孝順父母疼愛(ài)父母,，否則將會(huì)有“子欲養(yǎng)而親不待”的遺憾,。

三十年的歲月，飽含著多少辛酸與付出,，沒(méi)有母親的悉心教導(dǎo),，就沒(méi)有現(xiàn)在的我們。如果說(shuō)我們是祖國(guó)的花朵,，那么我們的母親就是這無(wú)私奉獻(xiàn)的園丁,，這些都沒(méi)有理由對(duì)母親不孝順，而有的人認(rèn)為贍養(yǎng)父母只是一種義務(wù),，而我卻認(rèn)為贍養(yǎng)父母是愛(ài)的反哺,，是我們報(bào)答的一種方式，我們應(yīng)盡最大義務(wù)去給予父母物質(zhì)上與精神上的愛(ài),。所謂“反哺”既懷著一顆報(bào)答父母對(duì)我們的養(yǎng)育之恩的心去贍養(yǎng)父母,。正如這幅漫畫(huà)，年輕的母親對(duì)女兒無(wú)微不至的照顧,，伴我們成長(zhǎng)而當(dāng)母親變老時(shí),，女兒牽扶著母親,，這種角色之間的轉(zhuǎn)換，一直不變的是她們之間的愛(ài),。

愛(ài)的反哺看似簡(jiǎn)單,，但卻是如今快速發(fā)展的社會(huì)的一大問(wèn)題。隨著城鄉(xiāng)差距的拉大,，勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移,，使得一些地方出現(xiàn)了空巢老人，子女常年不在身邊,，行動(dòng)不便的老人日常生活都成了大問(wèn)題,。他們需要的不是物質(zhì)上的富有，而是精神上的滿(mǎn)足,，作為子女的我們應(yīng)多?；丶铱纯矗o予他們更多的關(guān)心與問(wèn)候,。

在科技高度發(fā)達(dá)的時(shí)代,，在盡享科技成果的同時(shí)，應(yīng)幫助我們的父母搭上科技的便用末班車(chē),，讓父母在生活中增添幾份色彩,，讓他們盡享科技所帶來(lái)的娛樂(lè)。愛(ài)的反哺應(yīng)做到對(duì)父母無(wú)微不至的關(guān)心與呵護(hù),。

小時(shí)候,，是父母對(duì)我們的關(guān)心與愛(ài)。長(zhǎng)大后,，父母需要我們的照料與陪伴,，愛(ài)與愛(ài)之間的轉(zhuǎn)換，體現(xiàn)的是溫暖的流向,，它流向我們的心里,，流向父母的心里，溫暖了你我,。

責(zé)任不能丟,，恩情不可棄

三十年前，媽媽牽著我們稚嫩的小手,；三十年后,，我們攙扶著媽媽無(wú)力的手臂。生命就是一種輪回,，像春夏秋冬四季的更替,。人生就是用每一步畫(huà)出一個(gè)圓圈，從無(wú)到有，由存在到消亡,，生于塵土歸于塵土,。這漫長(zhǎng)的路途中，需要我們背負(fù)起養(yǎng)育孩子的責(zé)任,，需要我們擔(dān)當(dāng)起贍養(yǎng)父母的義務(wù),。養(yǎng)育孩子，贍養(yǎng)父母,，這都是天經(jīng)地義的,。這責(zé)任，我們不能丟,；這恩情,，我們不可棄。

護(hù)子之心,，人皆有之,。我想，每一個(gè)孩子都是父母心中的天使,，掌上的明珠,。天下的父母應(yīng)該都有一顆善良的心，都有一種美好的愿望,，希望自己的孩子能健康快樂(lè)的成長(zhǎng),，能接受最好的教育，能少經(jīng)歷一些磨難,。

然而,，護(hù)子之力，現(xiàn)實(shí)存疑,。心愿是美好的,，現(xiàn)實(shí)或許就有點(diǎn)現(xiàn)實(shí),。否則,，留守兒童、問(wèn)題少年也就不會(huì)成為廣大媒體持續(xù)關(guān)注,，爭(zhēng)相報(bào)道的社會(huì)性大問(wèn)題,。魯迅說(shuō)過(guò)，第一要?jiǎng)?wù)是生存,，其次溫飽,，最后才是發(fā)展。對(duì)于廣大背井離鄉(xiāng)的農(nóng)村人來(lái)說(shuō),，投奔城市,，涌向工廠，更多的人恐怕是為了謀一份生計(jì),。但留在農(nóng)村的孩子,，僅有衣遮體,，有飯飽肚，還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,。與父母長(zhǎng)期的分離,，缺少至親嚴(yán)厲的管教，孩子的心理問(wèn)題都成了亟待解決的痼疾,。這是一種無(wú)奈的現(xiàn)實(shí),。留守兒童僅是父母養(yǎng)育孩子有所缺失的一個(gè)縮影。在生存與孩子之間,，我們希望不要有選擇,，但有不少人還是不得不做出選擇。

三十年前,，希望媽媽們能緊緊牽著孩子們溫柔的小手,。倘若沒(méi)有，孩子們是否能原諒當(dāng)年父母的無(wú)奈,。

三十年后的今天,，當(dāng)年的小女孩已長(zhǎng)大成人，或許也已為人母,。三年前的媽媽?zhuān)缃褚牙蠎B(tài)龍鐘,，兩鬢斑白。當(dāng)年媽媽養(yǎng)育孩子,，而今該輪到孩子贍養(yǎng)媽媽了,。瓜熟蒂落，再自然不過(guò)的道理,。陪著媽媽變老,，也是順理成章之事。

但同樣的困境,，或許依然出現(xiàn)在孩子的身上,。當(dāng)年，困擾媽媽的問(wèn)題,，又找上了孩子,。階層的固化，寒門(mén)難出貴子,，這是時(shí)下熱門(mén)的話題,。我們希望苦難的命運(yùn)不要因襲，不要延續(xù),。我們要有敢于直面現(xiàn)實(shí)的勇氣,，直面了才有可能改變。當(dāng)年的孩子是留守兒童，如今的媽媽或許又成了空巢的老人,。這是一個(gè)沉重的對(duì)照,。

時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在變化,，小國(guó)寡民自給自足的社會(huì)形態(tài)業(yè)已蕩然無(wú)存,。五世同堂只是一個(gè)傳說(shuō)。傳說(shuō)里沒(méi)有留守兒童和空巢老人,。過(guò)去的就讓它過(guò)去,，我們要正視的是現(xiàn)在和未來(lái)。

養(yǎng)育孩子是我們的責(zé)任,，贍養(yǎng)父母是我們的義務(wù),。這個(gè)理，是為人父母,，為人子女都會(huì)認(rèn)可的,。理容易懂，但我們希冀背后更有支撐這個(gè)理的能力,。

中山橋的歷史簡(jiǎn)介篇四

尊敬的領(lǐng)導(dǎo)：

你好!

感謝你在百忙之中抽空審閱我的材料,，希望給我一個(gè)機(jī)會(huì)!

物識(shí)一個(gè)掌握扎實(shí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)并具有一定工作能力和組織能力的部下，是你的愿望,。謀求一個(gè)充分發(fā)揮自己專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)的工作單位,，并能得到你的關(guān)照，是我的期盼;得力的助手,，有助于你工作順心;合適的工作單位,，有助于我施展才華。

或許我們會(huì)為著一個(gè)共同的目標(biāo)而站在一起,，那就是：將貴單位的輝煌歷史寫(xiě)得更加繽紛!愿為貴單位工作,，并奉獻(xiàn)自己的青春和才華。

期盼和感謝你的選擇!

作為大四畢業(yè)的學(xué)生,，雖然工作經(jīng)驗(yàn)不足,，但我會(huì)虛心學(xué)習(xí)、積極工作,、盡忠盡責(zé)做好本職工作,。誠(chéng)懇希望得到貴單位的接約或給予面試的機(jī)會(huì)，以期進(jìn)一步考查我的能力,。

大學(xué)生活并不是我們想象中的樂(lè)園，更不是我們理想中的天堂,，而是一個(gè)鍛煉人的大火爐,。值此鍛煉機(jī)會(huì)來(lái)臨之際，特試向貴單位自薦，給我一個(gè)就業(yè)鍛煉的會(huì),，還你一份成績(jī),。一顆真誠(chéng)的心在期望你的信任。一個(gè)人的人生在等你的改變,。

望貴單位能接收我,，支持我，讓我加入你們的大家族,，我將盡我最大的能力為貴單位發(fā)揮我應(yīng)有的水平和才能,。

此致

敬禮!

自薦人：xxxx

20xx年xx月xx日

中山橋的歷史簡(jiǎn)介篇五

做什么事情都要有人才，搞政治也是這樣,，沒(méi)有一批志同道合的人,，是很難做出成就的。xxx早就認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn),，這也就是他在求學(xué)期間廣交朋友,，以及后來(lái)要求拜訪康有為的目的所在，就是為了團(tuán)結(jié)更多人,，形成更大的力量,。康圣人不待見(jiàn)xxx,，當(dāng)然xxx也不上門(mén)去拜師,，就這樣，他們錯(cuò)過(guò)了交集,，康圣人繼續(xù)在君主立憲的道路上狂奔,，xxx則繼續(xù)探尋救國(guó)救民的良方。正如xxx自己述說(shuō)的,，他畢業(yè)后,，“懸壺于澳門(mén)、羊城兩地以問(wèn)世,，而實(shí)則為革命運(yùn)動(dòng)之開(kāi)始也”,。

xxx畢竟不像康有為還能通過(guò)科舉之路來(lái)實(shí)現(xiàn)理想，他什么都沒(méi)有,，本來(lái)打算搭上康有為的變法便車(chē)實(shí)現(xiàn)治國(guó),，結(jié)果被羞辱了一番。這個(gè)時(shí)候,，個(gè)性很強(qiáng)的xxx就開(kāi)始打算自己?jiǎn)胃?，既然沒(méi)有路，那就自己去開(kāi)拓,。

1893年冬,，xxx召集志同道合的朋友到廣州雅書(shū)局內(nèi)南園抗風(fēng)軒秘密聚會(huì),，到會(huì)的有程耀宸、程奎光,、程璧光,、陸?zhàn)〇|、魏友琴,、鄭士良,、尤少紈等人，xxx在這次會(huì)議上提出了“驅(qū)除韃虜,，恢復(fù)中華”的口號(hào),，口號(hào)是仿照朱元璋《北伐檄文》中的“驅(qū)逐胡虜，恢復(fù)中華”取的,，準(zhǔn)備會(huì)后成立一個(gè)“興中會(huì)”組織,。

這就是有名的“抗風(fēng)軒”會(huì)議。到這里,，說(shuō)明xxx已經(jīng)有了自己的初步構(gòu)想,，盡管還只是雛形,，還僅僅是民族性的奮斗目標(biāo),，但畢竟有明確目標(biāo)了,，為以后的行動(dòng)提供了理論基礎(chǔ),。

在“抗風(fēng)軒”會(huì)議之后,，xxx依然沒(méi)有放棄自上而下的溫和改良的治國(guó)方案，他希望能通過(guò)朝中大員的支持，按照他的方案進(jìn)行改革。正是這樣，1894年，在中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前,，xxx丟下在廣州的醫(yī)館和藥店，只身回到翠亨村埋頭一個(gè)多月，寫(xiě)出了的《上李傅相書(shū)》(也叫《上李鴻章書(shū)》)。在這封上書(shū)中,，xxx提出了四點(diǎn)救國(guó)之策,，即“人能盡其才，地能盡其利,，物能盡其用,，貨能暢其流”。

xxx的這封上書(shū),，是一套如何讓國(guó)家富強(qiáng),、如何發(fā)展西方式現(xiàn)代工業(yè)的理論文章,。xxx希望朝廷能夠采納他的這些建議,，“仿行西法,，以籌自強(qiáng)”,，這樣就可以改變國(guó)家貧窮落后任人宰割的境地,?！耙灾袊?guó)之人民才力，而能步武泰西，參行新法,，其時(shí)不過(guò)二十年，必能駕歐洲而上之”,。在家閉門(mén)辛辛苦苦寫(xiě)了一個(gè)多月,，寫(xiě)好后經(jīng)好友陳少白稍加潤(rùn)色，xxx就抱著“冀九重之或一垂聽(tīng),，政府之或一奮起”的希望,，和好友陸?zhàn)〇|興致勃勃地出發(fā)了，經(jīng)上海北上天津,，爭(zhēng)取面呈李鴻章,。

和康有為上書(shū)翁同龢、潘祖蔭他們不同,，xxx卻選擇了李鴻章,，這里大概有這樣一些原因：一是李鴻章本人就是靠辦洋務(wù)運(yùn)動(dòng)出名的，是有名的洋務(wù)派,，是當(dāng)時(shí)大清朝少有的懂洋務(wù)官員;二是李鴻章有實(shí)權(quán)，他的直隸總督基本等于大清朝的“第二朝廷”;三是李鴻章是漢人,，xxx找李鴻章還有一個(gè)原因就是都是漢人的心理,，看看能不能利用“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”的民族主義觀念把李鴻章?tīng)?zhēng)取過(guò)來(lái),，實(shí)現(xiàn)他的“驅(qū)除韃虜,，恢復(fù)中華”的愿望。

連見(jiàn)康有為都不容易,，想見(jiàn)李鴻章就更不容易了,，甚至根本就不可能。1894年6月中旬,，到達(dá)天津后,，xxx最先是打算面見(jiàn)李鴻章，和李鴻章一起論論道,，后來(lái)發(fā)現(xiàn)根本就不可能,。于是退而求其次，通過(guò)李鴻章的幕僚羅豐祿等人總算把書(shū)遞了上去,，究竟這書(shū)到?jīng)]到李鴻章手里,，以及李鴻章看沒(méi)看，誰(shuí)也不知道,，但xxx這次上書(shū)泥牛沉海,，卻是事實(shí)。

如果從事后諸葛亮的角度，我們倒可以批評(píng)批評(píng)李鴻章,，但話說(shuō)回來(lái),，當(dāng)時(shí)的李鴻章也是一個(gè)大忙人，直隸大情小事,、北洋通商的事務(wù),、北洋的軍情、淮軍的軍情,、家里的事,、慈禧的事……再就是幕府里的幕僚，不說(shuō)名士滿(mǎn)天下也是人才濟(jì)濟(jì),，和這些人談國(guó)家大事也不一定有時(shí)間,，還能有時(shí)間去禮賢下士接見(jiàn)兩個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的小憤青。

不說(shuō)李鴻章沒(méi)看到xxx的上書(shū),，就是看到了,，估計(jì)對(duì)這一類(lèi)的空洞理論和喊喊口號(hào)的文章也看多了，很難留下什么印象,。李鴻章可能是沒(méi)有什么印象,，但對(duì)xxx就不一樣了，印象太深刻了,，別的不說(shuō),，丟不起這人。

以一介“布衣”給朝中權(quán)貴寫(xiě)自薦信,，或論國(guó)事,、或評(píng)時(shí)政、或指點(diǎn)江山……關(guān)鍵的是后面的關(guān)于自己的身世和學(xué)問(wèn),，末了末了,，再來(lái)一句——懷才不遇(在家待業(yè))。這種表述方式,，我們傳統(tǒng)文學(xué)里的男性公民大都會(huì)用,，比如《西廂記》中，張生給紅娘報(bào)家門(mén)：小生姓張,，名珙,，字君瑞，本貫西洛人也,，年方二十三歲,，正月十七日子時(shí)降生，并不曾娶妻,。呵呵,，前面的那些話都是鋪墊,，關(guān)鍵在于“不曾娶妻”。這些上書(shū)的布衣,，最想說(shuō)明的不是如何如何治理國(guó)家,、如何如何強(qiáng)國(guó)富民，而是——懷才不遇(在家待業(yè)),。

從給李鴻章上書(shū)這件事來(lái)看,，xxx的確只能是康圣人的學(xué)生，這樣的事情康圣人已經(jīng)做過(guò)了,，已經(jīng)玩剩下了,。康圣人雖然把書(shū)遞上去了,，除了獲得虛名外,，科舉功名照樣什么都沒(méi)有，還得自己去考,，所以還是好好考科舉,。再怎么說(shuō)，雖說(shuō)康圣人在科舉方面不在行,，但畢竟考了那么多回了,，多少還是有一點(diǎn)希望的，xxx就不行了,，根本就是一竅不通,。

所以xxx上書(shū)被拒絕，等于堵死了他的治國(guó)夢(mèng)想之路,，康圣人還剩下科舉這一點(diǎn)希望，xxx則一無(wú)所有,?！叭搜月尻?yáng)花似錦，偏我行來(lái)不是春”,。條條大路通羅馬,，為啥沒(méi)有我的那一條。既然你們不給,，那我就自己去奪取,。

中山橋的歷史簡(jiǎn)介篇六

一次 ,日本政要犬養(yǎng)毅邀請(qǐng)孫中山先生赴宴。由于犬養(yǎng)毅曾同情并支持過(guò)中國(guó)革命 ,中山先生慨然應(yīng)邀 ,并和朱執(zhí)信,、黃興一同來(lái)到飯店出席,。其時(shí) ,犬養(yǎng)毅正坐在安樂(lè)椅上看《華盛頓傳》 ,見(jiàn)客人來(lái)到 ,立即起身迎接。入座后 ,孫中山接過(guò)書(shū)本翻看起來(lái),。犬養(yǎng)毅問(wèn)道 :“孫先生喜歡看書(shū)嗎 ?”

孫中山回答 :“是的 ,我很喜歡看書(shū),。”

犬養(yǎng)毅接著又問(wèn) :“除書(shū)之外 ,或者說(shuō)比書(shū)更使你喜歡的東西是什么 ?”中山先生慢慢放下《華盛頓傳》 ,笑著回答 :“women?！?/p>

在座客人深感意外 ,宴會(huì)氣氛也頓時(shí)活躍起來(lái),。又一位日本朋友提問(wèn) :“最使你喜歡的東西是什么 ?”

中山先生毫不遲疑地回答 :“革命?！绷硪晃蝗毡九笥呀舆^(guò)話頭 :“你是的革命家 ,你最喜歡革命 ,這我們不懷疑,。但你喜歡女人還在書(shū)之前 ,這是否是老實(shí)話 ?”

中山先生鄭重地說(shuō) :“完全的老實(shí)話?！?/p>

犬養(yǎng)毅繼續(xù)問(wèn) :“那么 ,孫先生今天現(xiàn)出不悅之色 ,該是我們今天請(qǐng)來(lái)的女人不漂亮吧 ?”

中山先生坦誠(chéng)地說(shuō) :“她們都很漂亮,。”

提問(wèn)者緊追不舍 :“那使你不悅的地方是什么 ?”

中山先生神色凝重地說(shuō) :“在革命者語(yǔ)言中 ,女人和母親應(yīng)該是同義語(yǔ),。當(dāng)媽媽把身上最富有營(yíng)養(yǎng)的乳汁喂給孩子 ,當(dāng)妻子把真誠(chéng)的愛(ài)獻(xiàn)給了丈夫 ,她們的貢獻(xiàn)是那么無(wú)私而高尚,。這難道不值得愛(ài)嗎 ?可是 ,我們很多男人卻不懂得這種愛(ài) ,以至千百年來(lái)女人成了男人的附屬品或玩物。這世道太不公平,。太可惜了 !”

說(shuō)到激動(dòng)處 ,孫先生站起身來(lái) ,抑揚(yáng)頓挫地說(shuō)了一段話 ,也可以說(shuō)是一段情理交融的抒情詩(shī) :

中山先生這番動(dòng)情的富有詩(shī)意的話語(yǔ)使在座的日本朋友深感慚愧 ,被請(qǐng)來(lái)在宴會(huì)上表演歌舞的藝伎們都流下了感動(dòng)的熱淚,。這段聲情并茂、寓意深刻的講話充分表現(xiàn)了中山先生的崇高人格和博大胸懷,。

中山橋的歷史簡(jiǎn)介篇七

孫中山（1866年-1925年）,，名文，字載之,，號(hào)日新,、逸仙，常以中山為名,。生于廣東省香山縣翠亨村的農(nóng)民家庭,，畢業(yè)于香港西醫(yī)書(shū)院（今香港大學(xué)），通曉粵語(yǔ),、普通話,、英語(yǔ)、日語(yǔ),，代表作品有《民權(quán)初步》,、《孫文學(xué)說(shuō)》、《三民主義》,、《實(shí)業(yè)計(jì)劃》等,。1925年3月12日孫中山在北京逝世，次年葬于南京紫金山中山陵,；1940年,，國(guó)民政府通令全國(guó)，尊稱(chēng)其為“中華民國(guó)國(guó)父”,。孫中山是偉大的革命家,，偉大的民主革命開(kāi)拓者與先行者,，為了改造中國(guó)耗盡畢生的精力，成立中國(guó)同盟會(huì),、推翻封建帝制,、建立共和體制、建立中國(guó)國(guó)民黨,、創(chuàng)建黃埔軍校與中山大學(xué),、領(lǐng)導(dǎo)二次革命和護(hù)法運(yùn)動(dòng)、三民主義等等,，都在歷史上留下了不可磨滅的功勛,。

中山橋的歷史簡(jiǎn)介篇八

孫中山創(chuàng)立興中會(huì)在廣州舉行第一次起義失敗后，輾轉(zhuǎn)澳門(mén),、香港,、日本、檀香山,、舊金山,、倫敦，在倫敦遭清政府使館人員誘捕,，幸得恩師康德黎發(fā)動(dòng)輿論援救才得以脫險(xiǎn),。

當(dāng)時(shí)的倫敦，是世界政治的中心,，是產(chǎn)生領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)時(shí)世界潮流思想的地方,。孫中山在這里獲得了大約九個(gè)月的穩(wěn)定生活，在這里的政治研究和社會(huì)考察,，使他的思想和政治主張升華,，三民主義更趨完整和深化。就如孫中山自己所述：“兩年之中,，所見(jiàn)所聞,，殊多心得，始知徒致國(guó)家富強(qiáng),，民權(quán)發(fā)達(dá)……予欲為一勞永逸之計(jì)，乃采取民生主義,，以與民族,、民權(quán)問(wèn)題，同時(shí)解決,，此三民主義之主張,，所由完成也?！?/p>

三民主義的定型經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)時(shí)間的孕育,、實(shí)踐和發(fā)展的過(guò)程,，是孫中山經(jīng)過(guò)考察檀島、日本,、美國(guó),、英國(guó)、法國(guó)的政體,、社會(huì),、歷史，結(jié)合診斷中國(guó)長(zhǎng)期落后的癥結(jié),，吸收轉(zhuǎn)化世界上各種新的思想,、學(xué)說(shuō)和政治制度的優(yōu)點(diǎn)，融會(huì)貫通而產(chǎn)生的,。就如孫中山說(shuō)：“余之謀中國(guó)革命,，其所持主義，有因襲吾國(guó)古有之思想,，有規(guī)撫歐洲之學(xué)說(shuō)事跡者,，有吾所獨(dú)見(jiàn)而創(chuàng)獲者……三民主義實(shí)在是集合古今中外的學(xué)說(shuō)，順應(yīng)世界的潮流,，在政治上所得的一個(gè)結(jié)晶,。”

1905年11月26日,，同盟會(huì)機(jī)關(guān)報(bào)改組為《民報(bào)》在東京正式發(fā)行,，孫中山在發(fā)刊詞里首次公開(kāi)闡述了三民主義：“……余維歐美之進(jìn)化，凡三大主義,，曰民族,、曰民權(quán)、曰民生……”,。1906年12月2日,，孫中山在東京演講《三民主義與中國(guó)民族之前途》，正式提出了三民主義和五權(quán)憲法的主張,，此后他的一切演講都以三民主義為中心思想,。無(wú)疑，三民主義是孫中山學(xué)說(shuō)的最輝煌,、最精華的部分,。