認(rèn)真品味一部作品后，大家一定收獲不少吧，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧,。如何才能寫出一篇讓人動(dòng)容的讀后感文章呢？接下來我就給大家介紹一些優(yōu)秀的讀后感范文,，我們一起來看一看吧，希望對大家有所幫助,。

資本論讀后感篇一

年初一次偶然機(jī)會提前讀到《資本論》,，作者是藏在蔦屋書店背后的大boss增田宗昭。這本小書是我今年到目前為止看過最喜歡的一本書,，字?jǐn)?shù)不多,，卻耐人尋味,。

雖然像增田宗昭這類boss親自寫的東西，很難符合編輯的要求,，在我看來實(shí)物書也的確是靠排版硬撐起來的,。不過，書的價(jià)值不在于字?jǐn)?shù),，而在于紙張所承載的內(nèi)涵,、思想、精神,。

增田先生恰好也提到一個(gè)詞：提案力——對顧客而言,，有價(jià)值的不是作為物體的書，而是包含在書中的提案,。喬布斯要賣給人們的也不是iphone這一硬件,，而是通過iphone來進(jìn)行生活方式提案。

從本質(zhì)上說,，商品本身具有地域性和選擇性,，所以才會有市場營銷。要確定目標(biāo)人群,，進(jìn)行有針對性的宣傳,，通過這種方法制訂銷售計(jì)劃。然而一旦越出單純的物的概念,，包含某種哲學(xué),，換句話說，包含了生活方式提案,，那么商品就會獲得超越國境,、人種、年齡,、性別的翅膀。

增田先生認(rèn)為,，書店的問題就在于它在賣書,。

在日本，每年都有374家書店面臨倒閉,。而蔦屋書店不僅活下來,，還擁有1400多家店鋪，是日本最大的連鎖書店,。取得這樣的成績,，增田先生的提案并不神秘。

最早的“蔦屋書店枚方店”成立于1983年,，它開創(chuàng)了錄像帶,、唱片,、書籍三位一體的全新模式。在此之前,，這種書店運(yùn)營模式還被視為異端,。因?yàn)檫@些商品的流通渠道各不相同，供貨的批發(fā)商也不同,。

但流通的麻煩并未將增田先生阻撓,，他依然將顧客價(jià)值放在第一位，愛讀錢德勒小說的人,，可能也想聽聽主人公愛聽的冷爵士,。而有了蔦屋之后，這些都可以在同一家店找到,。

書是提案的載體,，所有生活相關(guān)的都圍繞著一個(gè)核心提案。這里的“提案”可以等同于“策劃”,，也可以等同于“設(shè)計(jì)”,，就是既要緊跟時(shí)代，又要看清本質(zhì),。

互聯(lián)網(wǎng),、人工智能、各類新科技不斷地變革我們的生活,，難道變革就是為了讓人們無時(shí)無刻不在盯著手機(jī)看嗎?不,，創(chuàng)新者知道，變革才剛剛開始,，世界上的每個(gè)人都值得擁有更好的生活,。精神需求是高級的、巨大的需求,，蔦屋書店不僅是一家書店,，它本身正是為了滿足顧客價(jià)值的生活方式提案，是一個(gè)顛覆的文化空間!

《資本論》帶給我很多啟發(fā),，一個(gè)人的核心競爭力是智力,，一個(gè)公司的核心競爭力亦然。這里的智力更應(yīng)該指知識維度的拓展,、獨(dú)立思考的延伸,。隨大流的人越多，知的資本(智力資本)就越寶貴,，而我們要舒服地隨大流,，還是勇敢地?fù)肀ё杂?相信這是值得所有人思考的。

資本論讀后感篇二

150年前,，馬克思在寫《資本論》時(shí),，曾請教恩格斯“折舊”的問題,。恩格斯說，工廠應(yīng)對設(shè)備更新?lián)Q代對利潤的影響就是使設(shè)備（機(jī)器）在新一代設(shè)備（機(jī)器）面世前,，折舊為零,。方法只有一個(gè)，那就是設(shè)備（機(jī)器）連續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn),，以運(yùn)行時(shí)間累計(jì)完成,，而趕在設(shè)備更新所需要時(shí)間之前。這就是“折舊”應(yīng)對設(shè)備在未完成折舊之前,，而出現(xiàn)新的設(shè)備帶來“利潤”影響的方法,。

按照馬克思、恩格斯150年前“折舊”的對話,，設(shè)備折舊與設(shè)備更新已經(jīng)形成競賽,，一方面購入設(shè)備的工廠要趕在新設(shè)備面世前折舊完成，發(fā)揮設(shè)備100%的應(yīng)有價(jià)值,，連續(xù)不斷地運(yùn)行設(shè)備,，以實(shí)現(xiàn)設(shè)備折舊的年限改為實(shí)現(xiàn)設(shè)備的“累計(jì)運(yùn)行小時(shí)”，對“壽命”有了不同角度的重視,，“流水線”應(yīng)該與此有關(guān)（卓別林電影有了新認(rèn)識）,。

另一方面，“設(shè)備生產(chǎn)企業(yè)”也會競賽“設(shè)備使用企業(yè)”,，以保持“領(lǐng)先”,，維持原有“使用年限”平衡，即加快產(chǎn)業(yè)升級,、技術(shù)進(jìn)步,，縮短新設(shè)備研發(fā)周期，在舊設(shè)備累計(jì)運(yùn)行時(shí)間完成折舊前,，推出新設(shè)備以促使使用企業(yè)購買效率更高的更新產(chǎn)品,，產(chǎn)生“淘汰”舊設(shè)備，而不是“報(bào)廢”舊設(shè)備,。

設(shè)備使用與設(shè)備更新雙方的“競賽”促進(jìn)了技術(shù)進(jìn)步,。

馬克思、恩格斯150年前“折舊”對話為我們提供了折舊影響產(chǎn)業(yè)升級,、技術(shù)進(jìn)步的理論基礎(chǔ)。

資本論讀后感篇三

當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后,，大家心中一定有不少感悟,，此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢,？以下是小編為大家整理的《資本論》讀后感,，僅供參考,，希望能夠幫助到大家。

沒有讀過資本論之前,，只知資本主義終將走向消亡,，共產(chǎn)主義必將取得勝利，而不知為何如此,。沒讀過資本論之前,，對資本主義社會的運(yùn)作只知?jiǎng)兿鞯拇嬖冢恢y(tǒng)治階級的資本家是如何進(jìn)行剝削的,。

馬克思的《資本論》給我打開了一扇窗,，透過這扇窗，可以看到資本的過去,，現(xiàn)在和未來,，看到資本運(yùn)作的齷齪，卑鄙,，骯臟與可悲,，看到共產(chǎn)主義的信仰的神圣，純潔與科學(xué),。

在《資本論》（第一卷）中,，從商品和貨幣的概念與關(guān)系開始，講到資本與貨幣的轉(zhuǎn)化,，講到剩余價(jià)值的概念以及資本家是如何利用剩余來剝削無產(chǎn)階級,，講到協(xié)作，大工業(yè),，工資,，生產(chǎn)力的提升，最終以嚴(yán)密的邏輯推導(dǎo),，說明資本主義由于自身的矛盾性,，否定的否定，終將走向消亡被共產(chǎn)主義所替代,，共產(chǎn)主義終將勝利,。

資本主義社會的運(yùn)作充滿著工人與資本家的斗爭，資本家處心積慮剝削工人的剩余價(jià)值,，工人認(rèn)識到這一點(diǎn)之后,，聯(lián)合起來對抗資本家，限制工作時(shí)長,，資本家又采用增大勞動(dòng)強(qiáng)度的方法來榨取工人的剩余價(jià)值,，在限制工作時(shí)長，以勞動(dòng)成果來評估工人勞動(dòng)價(jià)值時(shí)，工人又不得不高強(qiáng)度工作,，以不斷獲得更多的生活資料,，在工人進(jìn)行高強(qiáng)度工作獲得更多生活資料的同時(shí)，資本家又能從中免費(fèi)分得一份,，無論工人如何工作,，剩余價(jià)值不得不流入資本家的資本積累中，資本家資本日益擴(kuò)大,，從而主導(dǎo)了工人的生活,，在將工人畸形化后，在用工荒時(shí)大量雇傭閑置工人,，在正常時(shí)期,，雇傭少量工人或雇傭工人妻兒等廉價(jià)勞動(dòng)力，而失去工作的工人由于自身的限制（畸形化）,，沒有獨(dú)立生產(chǎn)的能力,，被資本家以低廉的“救濟(jì)金”“放養(yǎng)”在社會上，從而實(shí)現(xiàn)資本家資本的不斷擴(kuò)大,。

資本家利用工資掩蓋了自己剝削的本質(zhì),，隨著勞動(dòng)生產(chǎn)力的提高，在發(fā)達(dá)資本主義地區(qū)的剝削更加嚴(yán)重,，雖然工人的生活水平在顯式的提高,，但是對于不平等的程度來說，這種工人與資本家之間的生活水平差距越來越大,，而資本家的資本積累是私有的,，所以勢必造成社會的崩潰，無產(chǎn)階級要聯(lián)合起來,，對抗少數(shù)的'幾個(gè)資本家,。資本家依賴于無產(chǎn)階級，又在對抗無產(chǎn)階級,，資產(chǎn)階級在渡過青少年時(shí)期,，步入成年，即將進(jìn)入中年,，最終走向消亡,。而現(xiàn)金資本主義發(fā)達(dá)國家做的，無非是減弱這種“年齡”上的增長,，大把吞咽“保健品”來減弱這種趨勢,。歷史的經(jīng)驗(yàn)一再告訴我們，歷史的趨勢是不可逆轉(zhuǎn),，任何對抗歷史趨勢的行為都將付出血的代價(jià),。

書中向我們闡述,，資本主義的發(fā)展是以破壞自然及人類的可持續(xù)來進(jìn)行，榨取工人剩余價(jià)值,，不惜縮短工人壽命，健康,，破壞原始資源源泉,，強(qiáng)迫私有生產(chǎn)個(gè)體或被迫走向無產(chǎn)階級或加入資本家陣營，這與人類生來向往的自由是不符的,，高歌自由的資本主義下隱藏著的是強(qiáng)迫與奴役,，更可怕的是，這種強(qiáng)迫和奴役是自愿的,，自愿知曉被壓迫,，被剝削，還是不得不去選擇,。

共產(chǎn)主義的必將依托高科技革命,，科學(xué)文化的覺醒，當(dāng)勞動(dòng)不再是人類用來生存而出賣的對象,，當(dāng)勞動(dòng)不再是套在人類身上的枷鎖,，當(dāng)勞動(dòng)是一個(gè)自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的必要途徑，當(dāng)勞動(dòng)是可以與詩歌,，自由,，愛情相提并論，當(dāng)勞動(dòng)成為全人類向往的時(shí)候,，共產(chǎn)主義也就來了,。

共產(chǎn)主義的信仰是神圣的，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的理想是一個(gè)人克服了千年前從樹枝走向地面時(shí)所殘留那種本性的丑惡的真實(shí)的寫照,。共產(chǎn)主義社會不是烏托邦國度,，它是一個(gè)高度社會化的時(shí)代。上個(gè)世紀(jì)的偉人已經(jīng)給人類指明了方向,，這條路上行走的是為全人類未來奮斗的義士,，全世界的無產(chǎn)階級，聯(lián)合起來吧,！

資本論讀后感篇四

資本論讀后感,，馬克思《資本論》是一本具有偉大歷史意義的著作，下面是小編帶來的資本論讀后感,，歡迎閱讀!

剛剛接觸《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》——宋承先主編時(shí),，就純粹微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的概念、理論分析,、圖表分析等等來說,，還能接受,，但書中大量引用《資本論》中的話來分析微觀中的概念、理論合理與不合理的成分時(shí),，感受到的是自己完全的無知,。

一句話，一段話讀再多遍,，頭腦中還是一片空白,，在此情況下，不得不放棄對微觀的學(xué)習(xí),，下定決心看一看《資本論》第一卷,，花了一個(gè)半月，除了書中描述資本家對工人,，特別是兒童,、婦女的剝削的殘酷感到憤怒外，應(yīng)該說再沒有其他任何感受,，因而,，在邊看的過程中，我一直在思考這樣一個(gè)問題,，每個(gè)字都認(rèn)識,，為什么它被馬克思組合在一起，對我來說就變成了一本天書?這種從讀《資本論》中的深切感受——文科的知識不是只要努力去背,，就能學(xué)好的,。

而是有著嚴(yán)密的思維邏輯過程，并且是一種比理科更加自由,，更有發(fā)揮空間的抽象思維,。

原因在此也就出來了——作為理科生，抽象思維能力嚴(yán)重缺乏,。

因而當(dāng)務(wù)之急就是培養(yǎng)自己的抽象思維能力,。

應(yīng)該沒有那個(gè)學(xué)科比哲學(xué)更加抽象呢?因而，我選擇了哲學(xué),，由一種習(xí)慣的,、長期的思維方式轉(zhuǎn)向一種很陌生的思維方式，其中的困難也是可想而知的,，它有一個(gè)很長的磨合過程,，對我來說，初始階段維持了兩個(gè)月,，在這兩個(gè)月里翻了許多關(guān)于哲學(xué)知識的書,，但沒有看懂任何東西，每次都是看得自己不知不覺的爬在了桌子上,，當(dāng)有幾天看書時(shí),，竟然沒有睡覺,，我知道，我能夠看下去了,，這是一個(gè)不小的進(jìn)步吧,，當(dāng)時(shí)，是這樣認(rèn)為的,。

為了使這種進(jìn)步繼續(xù)下去,，我想一直維持到大學(xué)畢業(yè)。

由“物化勞動(dòng)是否創(chuàng)造價(jià)值”開始,，這是一位許多問題想不明白的研究生(自己這么說的)向我們提出的問題，從什么是物化勞動(dòng),，一直到能發(fā)表自己的一點(diǎn)觀點(diǎn)總共用了一個(gè)半月,，通過對這個(gè)問題的思考，并不在于把這個(gè)問題想清楚了,，而是借簽了別人分析問題的方法,、思維。

讓自己也具有一點(diǎn)抽象分析問題的能力,，這又是我當(dāng)時(shí)感到的一個(gè)不小進(jìn)步,。

更重要的是膚淺的感受到了《資本論》的不朽和對馬克思的敬仰，只有認(rèn)真閱讀過他的著作的人才會感到這一點(diǎn),。

那些高呼馬克思理論過時(shí)了的人都懷著自己不可告人的目的,，他們在這位巨人面前實(shí)在是太渺小了，只有馬克思倒下了他們理論才可站起來,。

任何一種理論必是時(shí)代的產(chǎn)物,，適應(yīng)某一特定的時(shí)代，世界上沒有永恒的理論,，也不可能有永恒的理論,，但理論背后所承載的人類思想?yún)s是永恒的，而《資本論》承載的恰恰是人類幾千年光輝思想的結(jié)晶,，馬克思的某些理論也許是過時(shí)了,，但因此而拒斥馬克思，除了可以表現(xiàn)自己的無知,，再沒有別的了,。

其實(shí)，高傲的現(xiàn)代人并不比幾千年前的哲人高明多少,，人類思想的框架他們早已為我們設(shè)好,，后人更多的是在框架內(nèi)修修補(bǔ)補(bǔ)罷了。

試問從古到今,，又有誰曾跳出過亞里斯多德的三段論呢?拒絕前人光輝的思想,，就等于是慢性自殺,。

現(xiàn)代西方許多不錯(cuò)的經(jīng)濟(jì)理論，就完全超出了《資本論》呢?我想并不是,，正如牛頓所說,，站在巨人的肩上看得更遠(yuǎn)些罷了。

換句話說,，一些現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)理論有著《資本論》思想的痕跡,，試以自己感覺比較明顯的兩例以作說明。

馬克思在簡短的論述超額剩余價(jià)值的產(chǎn)生時(shí),，提出了社會價(jià)值與個(gè)別價(jià)值(后來又提到了國際價(jià)值),，超額剩余價(jià)值就是社會價(jià)值與個(gè)別價(jià)值的差額，但由于資本家之間存在著激烈的競爭,，隨著新技術(shù)的普遍化,，超額剩余價(jià)值又要小于這個(gè)差額，直到這個(gè)差額為零,，即超額剩余價(jià)值為零,，馬克思只是指出了可以歸結(jié)為相對剩余價(jià)值生產(chǎn)與絕對剩余價(jià)值生產(chǎn)的超額剩余價(jià)值的存在，由于時(shí)代的限制,，問題論述到此,，但若在此問一下，為什么是社會價(jià)值與個(gè)別價(jià)值的差額,，社會價(jià)值與個(gè)別價(jià)值存在著什么樣的關(guān)系?既由超額剩余價(jià)值產(chǎn)生的結(jié)果追溯到了超額剩余價(jià)值產(chǎn)生的原因,，而這樣一追問產(chǎn)生了現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)許多理論的理論基礎(chǔ)。

為此,，舉個(gè)例子來說明,，如果我要向某一襯衫生產(chǎn)廠商進(jìn)一批貨，根據(jù)襯衫生產(chǎn)社會平均勞動(dòng)生產(chǎn)率情況為每件10元,，而作為要進(jìn)貨的我必想低于10元一件購貨,，而只有勞動(dòng)生產(chǎn)率高于社會平均勞動(dòng)生產(chǎn)力的廠商才能滿足我的要求，而廠商為了贏得客戶,，壓跨競爭對手也愿意低于10元向客戶供貨,，基于這兩方面的原因，超額剩余價(jià)值要小于社會價(jià)值與個(gè)別價(jià)值的差額,，接下來的問題是超額剩余價(jià)值比差額要小多少呢?這邏輯的推理必然是取決于客戶對生產(chǎn)廠商個(gè)別價(jià)值的掌握情況,，對于社會價(jià)值每件10元，這是廠商與客戶都十分清楚的,。

不會存在太大的誤差,，而個(gè)別價(jià)值，廠商是完全了解的,，但客戶并不知道廠商的個(gè)別價(jià)值到底是多少,，廠商為了盡可能接近差額,，在交易中占盡可能接近差額。

在交易中占盡優(yōu)勢,，會全力隱瞞自己的個(gè)別價(jià)值,，由于客戶對廠商的個(gè)別價(jià)值不是完全掌握，因而根據(jù)不完全信息,。

猜測想一個(gè)個(gè)別價(jià)值作為參考,，——9元一件。

因此,，給自己規(guī)定了進(jìn)貨的波動(dòng)范圍——9.4—9.6元一件,，對廠商而言，清楚知道自己的個(gè)別價(jià)值是8.9元一件,，廠商也不會不斷的根據(jù)客戶的不完全信息,，猜想客戶猜想個(gè)人別價(jià)值。

(廠商與客戶利潤的分成應(yīng)是假設(shè)不變的),，假設(shè)廠商的判斷為9.1元，這樣生產(chǎn)廠商與客戶都高估了“個(gè)別價(jià)值”,，對客戶的估計(jì),，廠商取得了優(yōu)勢，同時(shí),，客戶對廠商的估計(jì)客戶占了優(yōu)勢,，在交易中，兩種優(yōu)勢趨于抵消,，以社會價(jià)值為標(biāo)準(zhǔn),，以對個(gè)別價(jià)值的水完全判斷為基礎(chǔ)。

廠商與客戶很可能以偏離9.45元一件不大的價(jià)格成交(假設(shè)廠商與客戶名義利潤分成是1：1,，取決于社會生產(chǎn)水平)由于廠商與客戶都認(rèn)為自己占了優(yōu)勢,，因而廠商與客戶之間的交換是愉快的，公平的,。

若廠商實(shí)際個(gè)別價(jià)值為9元,，廠商猜想客戶猜測想的個(gè)別價(jià)值也為9元。

因而交易時(shí)為9.5元,，誰也沒有吃虧,，也沒有占便宜，說不上愉快,，但公平,，這樣我們可以根據(jù)假設(shè)的個(gè)別價(jià)值列出無數(shù)種情況，看到廠商與客戶悲傷,、歡樂,、公平與不公平各種排列組合情況,，通過以上分析可以看到，每一次交易是那一種組合情況,，取決于廠商與客戶猜想的個(gè)別價(jià)值的值的組合情況,，而個(gè)別價(jià)值的組合情況又取決了廠商與客戶根據(jù)對方不完全信息的判斷情況，而不完全信息的判斷情況,，又取決于對信息的掌握情況,，一句話誰了解的信息多，誰就能在交易中取勝,，顯然,，就一般情況而言，生產(chǎn)廠商總是掌握著更多的信息,。

一種新理論的產(chǎn)生,，絕不是某個(gè)人的憑空創(chuàng)造，而是總有一定的問題根源,、思想根源,，對“0超額剩余價(jià)值社會價(jià)值-個(gè)別價(jià)值”的分析，它完全可以作為住處不對稱原理的問題根源與思想根源,。

如果說把“超額剩余價(jià)值”與“信息不對稱原理”聯(lián)系起來還有一定的難度的話,，那么托賓的資產(chǎn)選擇理論與馬克思貨幣資本的循環(huán)第一階段g—w的分析聯(lián)系起來，后者只能相當(dāng)于體力勞動(dòng),。

實(shí)在沒有太多比馬克思的思想高明之處,，或者說是對馬克思思想的抄襲，當(dāng)然,，這是值得鼓勵(lì)的一種抄襲,。

“從內(nèi)容來看，g—w是表現(xiàn)為g—w,，……貨幣額分成兩部分,，其中一部分購買勞動(dòng)力，另一部分購買生產(chǎn)資料,，……一個(gè)屬于真正的商品市場,，另一個(gè)則屬于勞動(dòng)市場”“g—w際事表示g所轉(zhuǎn)化成的商品額有這種質(zhì)的分割之外，還表示一種最具有特征的量的關(guān)系”,。

這種是的關(guān)系實(shí)際上指：“生產(chǎn)資料的數(shù)量,，必須是以吸收勞動(dòng)量，是以通過這個(gè)勞動(dòng)量轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品,?！?/p>

托賓的資產(chǎn)選擇理論，即理性的經(jīng)濟(jì)行為主體，將怎樣選擇一定的資產(chǎn)組合(資產(chǎn)結(jié)構(gòu))以實(shí)現(xiàn)利益的極大化,，比如1000美元的資產(chǎn)怎樣分配于持有貨幣和持有其他金融資產(chǎn)和實(shí)物資產(chǎn),。

前者是實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值最大化，后者是實(shí)現(xiàn)利益最大化,，前者涉及的是能創(chuàng)造價(jià)值的生產(chǎn)過程,，后者是能通有對資產(chǎn)怎樣占有獲得最大價(jià)值的非生產(chǎn)過程，前者論述的只是怎樣分割貨幣來實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值最大化,，后者論述人是資產(chǎn),，不僅包括貨幣，而且還有金融資產(chǎn)和實(shí)物資產(chǎn),，通過三者的分配情況來實(shí)現(xiàn)利益最大化,。

總之，托賓的資產(chǎn)選擇理論比前者有了很大發(fā)展,，解決的問題也不同了這天是為了適應(yīng)時(shí)代需要修改性的理論創(chuàng)新,，而思想上,，完全沒有何獨(dú)到之處,。

此處需要說明一點(diǎn)即是,，馬克思對貨幣分割的分析是以實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值最大化為基礎(chǔ)的，這一思想本身也可能是從前人那繼承過來的,，并不是對托賓的偏見,，主要在于說明《資本論》的思想性。

對此兩個(gè)問題的分析是對《資本論》第一卷第二遍閱讀之后的一點(diǎn)感受,，第一遍閱讀明顯比第一遍有了很大進(jìn)步,，不但可以看下去也知道自己在看什么,，但是還是由于思維的缺陷,，還有許多看上去不流暢之處，思維跟不上文字所需要的思維速度,。

我想也堅(jiān)信,。

通過第三遍、第四遍……的閱讀,，問題一定會慢慢的解決,。

以上是本人讀《資本論》第一卷的一點(diǎn)感受，不僅獲得了知識,，更一步體會到了怎樣閱讀,，僅僅為了讀一本《資本論》，擴(kuò)大了自己的知識面,，也增加了自己思考問題的能力,。

馬克思不僅是一位偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，更是一位偉大的哲學(xué)家,。

沒有一定的哲學(xué)基礎(chǔ),，去讀《資本論》,，或是只把它當(dāng)作一本經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著來讀，相信不會有大的收獲,。

“圈地運(yùn)動(dòng)”是我僅能想到的原因,，這是高中教育留給我的。

閱讀到在第一卷二十四章才發(fā)現(xiàn)自己的思考和學(xué)識有多狹隘,。

馬克思說道：“但是,，資本積累以剩余價(jià)值為前提，而剩余價(jià)值以資本主義生產(chǎn)為前提,，而資本主義生產(chǎn)又以商品生產(chǎn)者握有較大量的資本和勞動(dòng)力為前提,。

因此，這一整個(gè)運(yùn)動(dòng)好像是在一個(gè)惡性循環(huán)中兜圈子,，要脫出這個(gè)循環(huán),，就只有假定在資本主義積累之前有一種“原始”積累(亞當(dāng).斯密稱為“預(yù)先積累”)，這種積累不是資本主義生產(chǎn)方式的結(jié)果,，而是它的出發(fā)點(diǎn),。”從這里來理解,，所謂“原始”積累是在資本及與其適合的生產(chǎn)方式產(chǎn)生之前的生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離的歷史過程,。

當(dāng)“原始”積累達(dá)到一定力量和能力的時(shí)候，它就辯證地轉(zhuǎn)化資本,，為資本主義生產(chǎn)方式提供源源不斷的動(dòng)力,。

曾經(jīng)，在高中的課堂上,，老師向我們解讀“資本就是從頭到腳,，每個(gè)毛孔都流著血和骯臟的東西”，本以為這僅是馬克思個(gè)人仇資的心理表示,，畢竟在當(dāng)時(shí),，我只認(rèn)為馬克思是站在資本主義對立面的人。

讀罷《資本論》,，才發(fā)現(xiàn)這正是恰如其當(dāng)?shù)脑u述,，甚至如果還有更貶損的話語，我不介意用它來描述資本積累的原始過程,。

歷史是被建構(gòu)出來的,，以文字形式表現(xiàn)出來的歷史，總是不可避免地帶有作者的印記,但其前提是存在有那么一段歷史,，才能經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn),。

虛構(gòu)的歷史，遲早會被淹沒在時(shí)間的長河中。

“事實(shí)上,，原始積累的方法絕不是田園詩式的東西,。”

如果說,，資本積累不外是不斷地進(jìn)行著對雇傭工人的剝奪,，對他們的無償勞動(dòng)的占有，而這種剝奪又是隱敝的,，被掩蓋在物的關(guān)系下面,，是按照商品流通規(guī)律發(fā)生的，那么原始積累就是對生產(chǎn)者生產(chǎn)資料的剝奪,，其目的是在于把他們變?yōu)楣蛡蚬と?，這種剝奪并不為物的關(guān)系所掩蓋，它在商品流通規(guī)律之外進(jìn)行,，是超經(jīng)濟(jì)的因素,。

下面我將具體闡述原始積累是如何使大多數(shù)人變成無產(chǎn)者而少數(shù)人成為資本家的。

對農(nóng)村居民土地的剝奪是從十五世紀(jì)最后三十多年開始演出的,。

同王室和議會頑強(qiáng)對抗的大封建主,，把農(nóng)民從土地上趕走，奪去他們的公有地,，強(qiáng)行拆除農(nóng)民的住房和公認(rèn)的小屋,，把耕地變成了牧羊場，大量不受法律保護(hù)的無產(chǎn)者被投向勞動(dòng)市場,。

同時(shí),，十六世紀(jì)宗教改革和伴隨而來的對教會地產(chǎn)的大規(guī)模侵吞，對修道院等的壓迫,，把住在里面的人無情地拋進(jìn)無產(chǎn)者行列,。

把人從地產(chǎn)上清掃出去，對“神圣的所有權(quán)”進(jìn)行最無恥的欺辱,，對人身施加最殘暴的暴力,，在那個(gè)時(shí)代,，所有這些被視為理所當(dāng)然,，這就是原始積累的各種“田園詩式”的方法。

無怪乎托馬斯.莫爾在自己的《烏托邦》一書中就宣稱：“羊在吃人”,。

所有這些為資本主義農(nóng)業(yè)奪得了地盤,，使土地與資本結(jié)合，為城市工業(yè)造成了大量不受法律保護(hù)的無產(chǎn)階級,。

我一直用“不受法律保護(hù)”來形容那些無地?zé)o產(chǎn)者,，因?yàn)樗麄兇_實(shí)幾乎沒有受到過任何法律的保護(hù)，即使有法律，那也是用來壓迫剝削他們的血腥法律,，可以說,，他們是時(shí)代的犧牲者，同時(shí)也是奉獻(xiàn)者,，因?yàn)樗麄兊姆亲栽傅貭奚炀土速Y本的原始積累,。

幾乎一夜間，大量無地?zé)o產(chǎn)者被投向勞動(dòng)市場,，但是這個(gè)不受法律的無產(chǎn)階級不可能像她誕生那樣快地被新興的工廠手工業(yè)所吸收,。

再者，這些突然被拋出慣常生活軌道的人,，也不可能一下子就適應(yīng)新狀態(tài),。

他們大批地變成了乞丐、流浪者,，其中一部分人是由于習(xí)性,，但大多數(shù)是為環(huán)境所迫。

我們甚至不曾想過法律可以這樣：它對大多數(shù)人為何淪為流浪者在所不問,，甚至鼓勵(lì)把農(nóng)民淪為無產(chǎn)者的行為,，但它卻對流浪者施加酷刑，并要他們發(fā)誓回到原籍或最近三年所居住的地方去“從事勞動(dòng)”,，而沒有人“愿意使用”還要被割耳朵,。

多么殘酷的諷刺!他們的家園和土地已經(jīng)被剝奪，勞動(dòng)市場早已飽和,，法律卻要求他們“從事勞動(dòng)”,，否則就對他們施加酷刑。

在形式上,，血腥立法的目的在于反對流浪者和乞丐,，但是轉(zhuǎn)變?yōu)檫@種人的人恰恰就是被剝奪者。

可以這樣說,，血腥立法所做的工作并不少于血腥剝奪者的工作,。

法律還在另一個(gè)方面起了大作用：法律雖然規(guī)定了工資的最高限度，但從來沒有規(guī)定工資的最低限度,。

“支付高于法定工資的人要被監(jiān)禁,，但接受高工資的人要比支付高工資的人受到更嚴(yán)厲的處罰。

例如,，伊麗莎白的學(xué)徒法第十八條和第十九條規(guī)定,，支付高工資的人，監(jiān)禁十天,，而接受的人,，則監(jiān)禁二十一天”,。

有關(guān)雇主和雇傭工人之間的契約以及解約期限等條款規(guī)定，對違約的雇主只提出民事訴訟,，而對違約的工人則提出刑事訴訟,。

工人的狀況極端惡化，貨幣工資提高了,，但其提高的程度不及貨幣貶值和物價(jià)上升的程度,。

正如亞.斯密所說：“每當(dāng)立法機(jī)關(guān)企圖調(diào)解雇主及其工人之間的糾紛時(shí)，它的顧問總是雇主,?！彼羞@些在今天看來，都是那么不可思議,，那些法律變成了可笑的反常的東西,，但是它確確實(shí)實(shí)的存在過，并在極大程度上推動(dòng)了原始積累,，造就了大資本家,。

“資本是天使?資本是魔鬼?資本能讓我們一步登天，也能讓我們落入萬丈深淵,。

人人心中都有一個(gè)資本的模樣,，你心中的資本模樣如何?”通過《資本論》，我了解到原始積累的殘酷性以及后續(xù)資本的積累,，一方面使社會財(cái)富越來越集中在少數(shù)資本家手中,，另一方面則是相對過剩人口大量存在，從而擴(kuò)大品貧富差距,。

而越來越多相對過剩人口對在業(yè)人員造成極大的壓力,，迫使在業(yè)人員不得不過度勞動(dòng)和忍受資本家的擺布。

發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力不能解決資本主義的基本矛盾——生產(chǎn)社會化與資本主義私人占有之間的矛盾,。

以個(gè)人勞動(dòng)為基礎(chǔ)的,、分散的私有制轉(zhuǎn)化為資本主義私有制，同事實(shí)上已經(jīng)在社會生產(chǎn)為基礎(chǔ)的資本主義所有制轉(zhuǎn)化為社會公有制比較起來,，社會公有制自然是一個(gè)長久的多,，艱苦的多，困難的多的過程,。

資本主義私有制是少數(shù)掠奪者剝奪人民群眾,，而社會公有制則是人民群眾剝奪少數(shù)掠奪者。

《共產(chǎn)黨宣言》最后呼吁全世界無產(chǎn)者,，聯(lián)合起來,。

并不只是出于階級斗爭的考慮,，更是提高大多數(shù)人的生活質(zhì)量的必然要求,。

《資本論》,，是馬克思的著作，是以唯物史觀的基本思想為指導(dǎo),，通過深刻分析資本主義生產(chǎn)方式,，揭示了資本主義社會發(fā)展的規(guī)律，同時(shí)也使唯物史觀得到了科學(xué)的驗(yàn)證和進(jìn)一步的豐富和發(fā)展,。

《資本論》運(yùn)用唯物史觀的觀點(diǎn)和方法,，將社會關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)關(guān)系，將生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度,，從而證明了社會形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程,。

馬克思的剩余價(jià)值理論作為一種結(jié)合生產(chǎn)關(guān)系解釋分配關(guān)系的學(xué)說，不僅對剝削問題作了科學(xué)分析,，也為科學(xué)解釋市場經(jīng)濟(jì)條件下的社會各階層人民的實(shí)際作用和應(yīng)得利益奠定了理論基礎(chǔ),。

但是，我們應(yīng)該看到,，目前它面臨著來自兩個(gè)方面的挑戰(zhàn),，一個(gè)是一些人試圖借助西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的分配理論，否定剩余價(jià)值論的學(xué)術(shù)成就;另一個(gè)是一些人將剩余價(jià)值理論看成是不需要隨社會經(jīng)濟(jì)條件變化而發(fā)展的自然科學(xué)理論,，從而窒息了剩余價(jià)值理論的發(fā)展路徑,。

因此，針對上述挑戰(zhàn)做出回應(yīng),，深化對剩余價(jià)值理論的認(rèn)識,，具有重大的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

對于剩余價(jià)值論的本質(zhì)解釋,，馬克思在分析商品價(jià)值形成結(jié)構(gòu)時(shí),，曾經(jīng)提出過一個(gè)非常著名的公式：c+v+m。

c是指生產(chǎn)資料包括設(shè)備,、原料等的價(jià)值,，v是以工資形式出現(xiàn)的勞動(dòng)力的價(jià)值，m是以企業(yè)主利潤形式出現(xiàn)的剩余價(jià)值,。

馬克思認(rèn)為,，c作為投入資本，只是把所購買的設(shè)備,、原料等的價(jià)值轉(zhuǎn)移到新的商品中去,，并沒有增加新的價(jià)值量，只有工人付出的活勞動(dòng)的價(jià)值v,，才是創(chuàng)造出新價(jià)值m的唯一因素,。

馬克思由此說明，企業(yè)主的剩余價(jià)值或利潤,，是由雇傭工人的勞動(dòng)創(chuàng)造出來的,，而這種創(chuàng)造過程并沒有得到任何工資補(bǔ)償,。

馬克思在《資本論》中對剝削現(xiàn)象的描述實(shí)際上是實(shí)證和抽象兩種方法并用的，雖然剩余價(jià)值理論未能確立,，但并沒有影響《資本論》成為工人的圣經(jīng),，原因在于：

第一，剝削現(xiàn)象是客觀存在的,，是工人切身體會到的,。

馬克思把工人勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值形象地說成，一部分是為了彌補(bǔ)勞動(dòng)力再生產(chǎn)的“必要?jiǎng)趧?dòng)”,，另一部分是為資本家創(chuàng)造的“剩余勞動(dòng)”,，非常直觀而且簡單明了，很容易使工人接受,。

第二,，馬克思雖然不是憑借嚴(yán)密的邏輯力量證明了剝削現(xiàn)象的存在，但在《資本論》中列舉了大量駭人聽聞的事例,，描述了資本家對工人進(jìn)行殘酷剝削的事實(shí),，這種實(shí)證方法的巨大力量彌補(bǔ)了他的抽象思維方法的缺陷，甚至使許多虔誠地信奉他的理論的人,，對剩余價(jià)值理論的科學(xué)性,，從來沒有產(chǎn)生過絲毫的懷疑。

也就是說,，馬克思的剩余價(jià)值理論雖然失敗了,，但他用實(shí)證的方法對剝削現(xiàn)象的描述卻取得了巨大的成功，最終還是實(shí)現(xiàn)了寫作《資本論》的根本目的,。

在馬克思看來,，資本家總能獲得剩余價(jià)值或利潤，資本家永遠(yuǎn)是資本家,，而工人只能維持勞動(dòng)力的再生產(chǎn),，只能絕對貧困下去，工人永遠(yuǎn)是雇傭工人,，兩者之間不存在轉(zhuǎn)化的條件,，他沒有為勞資關(guān)系互相轉(zhuǎn)化提供理論依據(jù)，不能解釋資本主義社會矛盾的逐步緩和以及工人階級相對貧困化的現(xiàn)象,。

按照瓊?羅賓遜的理論,，財(cái)產(chǎn)的私人壟斷導(dǎo)致剝削的產(chǎn)生，壟斷條件如果發(fā)生改變,，既可能使有的資本家因?yàn)槠飘a(chǎn)而淪為雇傭工人,，也可能使有的工人因?yàn)閯趧?dòng)成果的積累而發(fā)展成為資本家，她的理論既可以解釋勞資關(guān)系的對立,，又可以解釋勞資關(guān)系的轉(zhuǎn)化,。

在我國現(xiàn)實(shí)生活中,，資本所有者與勞動(dòng)者并不存在不可逾越的鴻溝，勞動(dòng)者同時(shí)也可能是股票持有人,，許多人已經(jīng)具有勞動(dòng)者和資本所有者雙重身份,。

瓊?羅賓遜從壟斷或不平等競爭的社會關(guān)系中解釋剝削現(xiàn)象,，其理論具有廣泛的適用性,，不僅能夠說明以資本為手段的剝削，還能說明以其它壟斷條件為手段的剝削,，尤其是可以解釋貪官污吏憑借手中的權(quán)力來攫取社會財(cái)富的“權(quán)力剝削”行為,。

剝削是以一定社會的價(jià)值判斷為基礎(chǔ)確立起來的經(jīng)濟(jì)范疇。

在市場經(jīng)濟(jì)條件下,，剝削現(xiàn)象的.產(chǎn)生雖然以不等價(jià)交換為前提,，但不等價(jià)交換現(xiàn)象不都是剝削現(xiàn)象。

這是因?yàn)?，在決定市場價(jià)格的壟斷和競爭的諸多因素中,，包括自然壟斷因素、歷史形成的壟斷因素,、人為的壟斷因素,、社會制度造成的壟斷因素、商品交換過程中偶然出現(xiàn)的壟斷因素,、供求關(guān)系變化引起的壟斷因素,，等等。

市場主體利用這些壟斷條件參與競爭就會出現(xiàn)不等價(jià)交換,，顯然不能把這些不等價(jià)交換現(xiàn)象都當(dāng)成剝削現(xiàn)象,。

由于經(jīng)濟(jì)行為都包含著對壟斷條件的利用，因而從利用壟斷條件進(jìn)行競爭這一點(diǎn)上,，不能區(qū)分剝削與非剝削兩種不同的經(jīng)濟(jì)行為,。

社會主義承認(rèn)市場經(jīng)濟(jì)中價(jià)格機(jī)制的調(diào)節(jié)作用，就必然承認(rèn)在一定范圍內(nèi)和一定程度上的不等價(jià)交換的合理性,，亦即承認(rèn)市場主體利用價(jià)格通過正當(dāng)?shù)膲艛嗪透偁帿@得一定利潤的合理性,，并在法律制度上予以保護(hù)。

利潤作為商品的成本與收益之間關(guān)系的表現(xiàn),，同時(shí)也體現(xiàn)著市場主體之間的收益分配關(guān)系,，是市場經(jīng)濟(jì)的特有現(xiàn)象，不是資本主義的特有現(xiàn)象,。

如果消滅了利潤,，市場經(jīng)濟(jì)就不存在了。

無須否認(rèn),，肯定在一定范圍內(nèi)和一定程度上不等價(jià)交換的合理性,，就包含著承認(rèn)勞動(dòng)市場在一定程度上的不等價(jià)交換的合理性,，從勞動(dòng)市場本身就存在著買方壟斷因素的事實(shí)來看，這就等于承認(rèn)一定程度的剝削現(xiàn)象存在的合理性,，因而歷史地,、發(fā)展地看，社會主義是限制和逐步縮小剝削范圍直至最終消滅剝削現(xiàn)象的長期發(fā)展過程,。

按照現(xiàn)行的法律規(guī)范來衡量,，社會所允許的勞動(dòng)市場以及其他市場的不等價(jià)交換現(xiàn)象，在性質(zhì)上不屬于不正當(dāng)競爭的行為,，也就不屬于剝削現(xiàn)象,，只有超出法律限定范圍和程度的不正當(dāng)經(jīng)濟(jì)行為，才屬于不合理的經(jīng)濟(jì)行為,。

由于剝削是包含著道德標(biāo)準(zhǔn)的經(jīng)濟(jì)范疇,，只有根據(jù)不同的社會狀況或歷史階段才能作出準(zhǔn)確的解釋，因而無論在理論上還是在實(shí)踐上,，都不能把利潤完全看成是剝削的結(jié)果,，而要根據(jù)時(shí)代的變化，賦予不同時(shí)代的剝削概念以不同的涵義,。

傳統(tǒng)意義上的剝削是指買賣勞動(dòng)的不等價(jià)交換關(guān)系,，只要是以勞動(dòng)市場的買方壟斷為基礎(chǔ)的不等價(jià)交換，就是對賣方勞動(dòng)成果的剝削或侵占,，只要?jiǎng)趧?dòng)作為商品來被動(dòng)地出賣,，本身就意味著剝削。

從這個(gè)意義上說,，解決勞動(dòng)不該成為商品的問題,，徹底消滅剝削現(xiàn)象，是社會主義社會長期的歷史任務(wù),。

剝削作為對我國現(xiàn)實(shí)的一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的理論描述,，是以承認(rèn)勞動(dòng)買賣關(guān)系存在著不等價(jià)交換為前提的，是指買賣勞動(dòng)超過一定限度的不等價(jià)交換關(guān)系,，勞動(dòng)的買方壟斷不直接構(gòu)成剝削,，只有利用壟斷條件超過了規(guī)定的界限才構(gòu)成剝削，這是現(xiàn)階段判斷剝削行為的客觀標(biāo)準(zhǔn),。

社會主義的最終目標(biāo)是消滅一切剝削現(xiàn)象,，包括利用勞動(dòng)市場的壟斷條件進(jìn)行剝削的現(xiàn)象，使勞動(dòng)不再具有商品的屬性,，勞動(dòng)者真正成為社會的主人,，成為名副其實(shí)的社會主體。

社會主義現(xiàn)階段的目標(biāo)，是把傳統(tǒng)意義上的剝削現(xiàn)象控制在一定的范圍內(nèi),，承認(rèn)勞動(dòng)市場一定程度的壟斷具有合理性,，把超過規(guī)定界限的勞動(dòng)市場的壟斷視為剝削現(xiàn)象，并依法予以取締,。

這就決定了我們所說的消滅剝削現(xiàn)象,，不是空想社會主義的烏托邦，而是把理想與現(xiàn)實(shí)辯證統(tǒng)一起來的實(shí)際運(yùn)動(dòng)和發(fā)展過程,。,在這一點(diǎn)上,，我們不僅把社會主義作為一種先進(jìn)的社會制度去實(shí)行，將其看作前無古人的偉大事業(yè),，而且更重要的是,，把社會主義當(dāng)作一個(gè)從初級階段逐步發(fā)展到高級階段的漸進(jìn)的歷史發(fā)展過程,，不可能短期內(nèi)就能達(dá)到理想的目標(biāo),，最終消滅剝削現(xiàn)象必然要經(jīng)過相當(dāng)漫長的歷史階段和艱難困苦的奮斗歷程。

我國經(jīng)濟(jì)學(xué)界關(guān)于馬克思勞動(dòng)價(jià)值論五十年間的五次討論,，留給人們的思考和關(guān)注是深刻雋永而又經(jīng)久不息的,。

總的來說，盡管每次爭論的主題不完全相同,，但爭論發(fā)展的方向是一致的,，即在遵從科學(xué)指導(dǎo)思想的基礎(chǔ)上，跟隨時(shí)代的變化,，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論,。

從取得的成就來看，勞動(dòng)外延的擴(kuò)大得到了越來越多學(xué)者的認(rèn)可,。

第三產(chǎn)業(yè)的勞動(dòng)是否創(chuàng)造價(jià)值,，科技人員的勞動(dòng)是否創(chuàng)造價(jià)值，企業(yè)主的勞動(dòng)是否也有創(chuàng)造價(jià)值的一面,，這些問題從馬克思的有關(guān)社會勞動(dòng)和管理勞動(dòng)的二重性的論述中都可以找到支持的證據(jù),。

而且從邏輯的推演和歷史演進(jìn)的角度，這些勞動(dòng)成為價(jià)值的源泉并不真正構(gòu)成問題,。

幾十年來關(guān)于馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的爭論取得的重大進(jìn)展,。

為“發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論”指明了方向，積累了大量豐富的理論財(cái)富,，為創(chuàng)新勞動(dòng)價(jià)值論作出了歷史性的貢獻(xiàn),。

資本論讀后感篇五

資本論中詮釋了一個(gè)非常重要的課題：資本家和工人之間關(guān)系的本質(zhì)是什么？以及產(chǎn)生這樣關(guān)系的深刻歷史原因,。放在當(dāng)下的社會現(xiàn)實(shí),，資本的生長繁榮也同樣具有一定啟示意義。紀(jì)錄片《華爾街》中有一句話提到資本的力量：人類需要休息放松，然而金錢永不眠,。資本自身所蘊(yùn)含的無盡能量,，讓一代代的淘金客們費(fèi)盡心機(jī)想要駕馭這種令人沉迷的魔力。顯而易見,，大多數(shù)人終究被金錢所反噬,，唯有極少數(shù)的幸存者找到了資本的密碼。

如何實(shí)現(xiàn)貨幣到商品再到貨幣（g—w—g）為賣而買的飛越,？而不是日復(fù)一日的走商品貨幣再到商品（w—g—w）為買而賣的低層次被動(dòng)的行為模式,。出賣勞動(dòng)時(shí)間賺取勞動(dòng)報(bào)酬，進(jìn)而再次消費(fèi)得到滿足的惡性循環(huán),，始終要投入自己的時(shí)間去換取有限的幾乎是一刀切的報(bào)酬,，并且會遭受剩余價(jià)值的剝削。兩種循環(huán)切換唯一不同的在于w的性質(zhì),，看其屬于消費(fèi)品或是投資品,，某種意義上w的屬性決定了g的長遠(yuǎn)價(jià)值。

減少不必要的消費(fèi)性商品的購買,，提升貨幣g的未來現(xiàn)金流,，如此才可實(shí)現(xiàn)貨幣滾雪球般增長。投資就是一個(gè)g—g‘的貨幣增長模式,，也是效率最高門檻最低卻成功率極低的商業(yè)行為,。

跟從事任何行業(yè)一樣，站在金字塔頂尖的人物需要的不僅僅是全力以赴那么簡單,，還需要機(jī)遇與運(yùn)氣的不可控成分,。然而能否登頂這樣的結(jié)果并不重要，重要的在這個(gè)過程中能否做到超脫物外,，不計(jì)成本和時(shí)間瀟灑的沉浸在其中,。

如同偉大的革命導(dǎo)師馬克思一般，在他生命中40年的光陰里縱然窮困潦倒,，艱難度日,，但為了揭秘資本主義社會中資本和勞動(dòng)的關(guān)系，他站在人類社會全局的角度透過表面現(xiàn)象看到了資本主義社會的內(nèi)在運(yùn)行機(jī)制及其現(xiàn)有生產(chǎn)力主導(dǎo)下的赤裸裸的生產(chǎn)關(guān)系,。帶著這樣偉大使命,，馬克思終于寫出了揭示資本主義社會發(fā)展規(guī)律的著名著作《資本論》。

社會便是如此殘酷,，狂熱沉迷之徒終將會被沉靜強(qiáng)大的個(gè)體碾壓,。試著想象一下亞馬遜森林里潛伏數(shù)天的巨蟒吞食獵物的耐心與不留余地，作為自然的一部分,，人類社會遵循著這樣的規(guī)律,。

資本論讀后感篇六

《資本論》，是馬克思的著作，是以唯物史觀的基本思想為指導(dǎo),，通過深刻分析資本主義生產(chǎn)方式,，揭示了資本主義社會發(fā)展的規(guī)律，同時(shí)也使唯物史觀得到了科學(xué)的驗(yàn)證和進(jìn)一步的豐富和發(fā)展,?！顿Y本論》運(yùn)用唯物史觀的觀點(diǎn)和方法，將社會關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)關(guān)系,，將生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度,，從而證明了社會形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程。

馬克思的剩余價(jià)值理論作為一種結(jié)合生產(chǎn)關(guān)系解釋分配關(guān)系的學(xué)說,，不僅對剝削問題作了科學(xué)分析,，也為科學(xué)解釋市場經(jīng)濟(jì)條件下的社會各階層人民的實(shí)際作用和應(yīng)得利益奠定了理論基礎(chǔ)。但是,，我們應(yīng)該看到,，目前它面臨著來自兩個(gè)方面的挑戰(zhàn)，一個(gè)是一些人試圖借助西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的分配理論,，否定剩余價(jià)值論的學(xué)術(shù)成就;另一個(gè)是一些人將剩余價(jià)值理論看成是不需要隨社會經(jīng)濟(jì)條件變化而發(fā)展的自然科學(xué)理論,，從而窒息了剩余價(jià)值理論的發(fā)展路徑,。因此,，針對上述挑戰(zhàn)做出回應(yīng)，深化對剩余價(jià)值理論的認(rèn)識,，具有重大的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義,。對于剩余價(jià)值論的本質(zhì)解釋，馬克思在分析商品價(jià)值形成結(jié)構(gòu)時(shí),，曾經(jīng)提出過一個(gè)非常著名的公式：c+v+m,。c是指生產(chǎn)資料包括設(shè)備、原料等的價(jià)值,，v是以工資形式出現(xiàn)的勞動(dòng)力的價(jià)值,，m是以企業(yè)主利潤形式出現(xiàn)的剩余價(jià)值。馬克思認(rèn)為,，c作為投入資本,，只是把所購買的設(shè)備、原料等的價(jià)值轉(zhuǎn)移到新的商品中去,，并沒有增加新的價(jià)值量,，只有工人付出的活勞動(dòng)的價(jià)值v，才是創(chuàng)造出新價(jià)值m的唯一因素,。馬克思由此說明,，企業(yè)主的剩余價(jià)值或利潤，是由雇傭工人的勞動(dòng)創(chuàng)造出來的，而這種創(chuàng)造過程并沒有得到任何工資補(bǔ)償,。馬克思在《資本論》中對剝削現(xiàn)象的描述實(shí)際上是實(shí)證和抽象兩種方法并用的,，雖然剩余價(jià)值理論未能確立，但并沒有影響《資本論》成為工人的圣經(jīng),，原因在于：

資本論讀后感篇七

看到本書時(shí),，相信你跟我一樣，對書名也有一點(diǎn)疑惑,，究竟什么是“知的資本論”?

讓我們先回到消費(fèi)升級的概念里,。實(shí)際上，日本的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,，也經(jīng)歷過消費(fèi)結(jié)構(gòu)升級的變化,。增田宗昭稱之為三個(gè)階段：

第一階段，物質(zhì)大匱乏時(shí)期,?！吧唐返膬r(jià)值就在于它本身，所以只要是商品就能賣出去,?！甭犚娺@樣的描述感覺很親切，作為八十年代生人的我們,，對這樣的生活似乎還有一些印象,。常常聽父母講，那時(shí)候去商場買一雙上海皮鞋廠生產(chǎn)的皮鞋,，可是不得了的事情,，掏錢買東西還要看營業(yè)員臉色。買家電也一樣,，經(jīng)常斷貨,，排隊(duì)、有時(shí)候需要等候三五十天,，才能把一臺電視買回家,。

第二階段，物質(zhì)大滿足時(shí)期,?！耙呀?jīng)不再是只要是商品什么都能賣的田園牧歌般的時(shí)代了。價(jià)值的中心由商品本身轉(zhuǎn)移到了選擇商品的場所,，即平臺,。”從這個(gè)意義上來說,，其實(shí)有一點(diǎn)像中國目前消費(fèi)社會的情狀,。傳統(tǒng)百貨遭遇巨大挑戰(zhàn),，不正是因?yàn)殡娚唐脚_、購物中心的涌現(xiàn)嗎?賣方市場向買方市場遷移完成,，為顧客創(chuàng)造更大價(jià)值的平臺受益更多,。

第三階段，個(gè)性化消費(fèi)時(shí)期,?！叭藗兊南M(fèi)活動(dòng)不再受時(shí)間和地點(diǎn)的限制……單純地提供平臺已經(jīng)無法再增大顧客價(jià)值?！睆膰覍用嫣岢龅墓┙o側(cè)改革,、去庫存化，簡單理解就是市場供大于求,，而企業(yè)應(yīng)該需要思考合理,、健康、持續(xù)地拉動(dòng)內(nèi)需,。阿里集團(tuán)的研究院早年便提出c2b的商業(yè)范式,，最近總參謀長曾鳴先生，又提供了s2b的思路,。本質(zhì)上,，都是對物質(zhì)大滿足之后，企業(yè)層面應(yīng)對供給側(cè)改革,、去庫存化的落地思路,。

增田宗昭認(rèn)為日本消費(fèi)社會正處于第三階段，需要“知的資本”來解決企業(yè)目前遇到的問題,。這里的“知”就是一種提案的能力,，一種設(shè)計(jì)的能力，“將頭腦中的理念和想法付諸形狀,，呈現(xiàn)在顧客面前的作業(yè)?！卑ú惑w現(xiàn)在財(cái)務(wù)報(bào)表上的,，有行業(yè)經(jīng)驗(yàn)的門店店員、有審美能力的.策劃人員等等,。

他在書中表達(dá)了對傳統(tǒng)企業(yè)運(yùn)營的擔(dān)憂,，他認(rèn)為在消費(fèi)升級的社會發(fā)展過程中，財(cái)務(wù)資本在前兩個(gè)階段非常重要,，可是消費(fèi)社會發(fā)生變化,，企業(yè)的基礎(chǔ)也必須跟隨變化?！爸馁Y本儲備量關(guān)系企業(yè)的生死存亡,?！?/p>

資本論讀后感篇八

《資本論》是馬克思耗盡畢生心血的結(jié)晶?！顿Y本論》把高度的科學(xué)性和革命性統(tǒng)一在一起,，是一部系統(tǒng)的、邏輯嚴(yán)密的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作,。它批判地繼承了資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)成分,，深刻地論證了資本主義產(chǎn)生、發(fā)展,、滅亡的歷史必然性,，肯定了它的歷史地位，揭示了它內(nèi)部不可克服的矛盾及其必然被社會主義所取代的客觀規(guī)律,。它不僅是一部經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著,，而且是一部哲學(xué)巨著、一部科學(xué)社會主義巨著,，是馬克思主義的百科全書,，是“工人階級的圣經(jīng)”。

關(guān)于《資本論》的研究對象和目的,，馬克思指出：“我要在本書研究的,，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系?！薄氨緯淖罱K目的就是揭示現(xiàn)代社會的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律,。”

關(guān)于《資本論》的內(nèi)容,，馬克思在《資本論》第三卷開篇時(shí)指出,；“在第一卷，我們研究的是資本主義生產(chǎn)過程本身作為直接生產(chǎn)過程考察時(shí)呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象,，而撇開了這個(gè)過程以外的各種情況引起的一切次要影響,。但是，這個(gè)直接的生產(chǎn)過程并沒有結(jié)束資本的生活過程,。在現(xiàn)實(shí)世界里,，它還要由流通過程來補(bǔ)充，而流通過程則是第二卷的研究對象,。在第二卷中,，特別是把流通過程作為再生產(chǎn)過程的媒介來考察的第三篇指出：資本主義生產(chǎn)過程，就整體來看,，是生產(chǎn)過程和流通過程的統(tǒng)一,。至于這個(gè)第三卷的內(nèi)容，它不能是對這個(gè)統(tǒng)一的一般的考察,。相反地,，這一卷要揭示和說明資本運(yùn)動(dòng)過程作為整體考察時(shí)所產(chǎn)生的各種具體形式,。資本在自己的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)中就是以這些具體形式互相對立的，對這些具體形式來說,，資本在直接生產(chǎn)過程中采取的形態(tài)和在流通過程中采取的形態(tài),，只是表現(xiàn)為特殊的要素,。因此,，我們在本卷中將要闡明的資本的各種形式,，同資本在社會表面上,，在各種資本的互相作用中,，在竟?fàn)幹?，以及在生產(chǎn)當(dāng)事人自己的通常意識中所表現(xiàn)出來的形式,，是一步一步地接近了,?！边@是馬克思對《資本論》前三卷研究對象,、內(nèi)容和理論結(jié)構(gòu)的概括和說明。

《資本論》的體系是“一個(gè)藝術(shù)的整體”,，它的結(jié)構(gòu)是“科學(xué)的輝煌成就”,。《資本論》以資本主義生產(chǎn)方式作為研究的基礎(chǔ),，以資本作為研究的主體,，以剩余價(jià)值作為研究的中心，以資本內(nèi)在矛盾發(fā)展作為研究的主線,，以揭示資本主義社會經(jīng)濟(jì)規(guī)律作為研究的目的,。在抽象范疇上升到具體范疇的科學(xué)敘述方法的指導(dǎo)下，整個(gè)理論體系通過矛盾形態(tài)演化,、范疇演進(jìn)和規(guī)律轉(zhuǎn)化,，揭示出資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系特殊的社會歷史性質(zhì)及其發(fā)展的歷史趨勢。

《資本論》問世后,，對人類歷史的發(fā)展進(jìn)程,，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，不僅成為無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨人的必讀書目,。而且得到資產(chǎn)階級學(xué)者的承認(rèn),。英國《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》周刊12月21日發(fā)表的文章《共產(chǎn)主義后的馬克思》，文章中承認(rèn)馬克思主義具有強(qiáng)大影響力,。文章中一些論斷還是客觀的，給人啟發(fā)的,。文章講到了,，bbc評選“千年偉人”，卡爾·馬克思名列榜首,，而愛因斯坦,、牛頓,、達(dá)爾文則分列二、三,、四名,，表明“馬克思主義作為一位哲學(xué)家、社會科學(xué)家,、歷史學(xué)家和革命者所取得的成果在今天仍然得到學(xué)術(shù)界的尊重,。”文章明確指出：“馬克思在許多方面都是正確的：比如資本主義的許多問題,、全球化和國際市場,、經(jīng)濟(jì)周期和經(jīng)濟(jì)決定思想的方式等。馬克思很有先見之明,?！薄榜R克思遭到了誤解。東歐和前蘇聯(lián)實(shí)行的共產(chǎn)主義是對馬克思主義思想的扭曲,?！薄罢埬銊?wù)必丟棄前蘇聯(lián)和東歐實(shí)施的共產(chǎn)主義，但千萬不要丟棄馬克思,?！薄斑@位偉人在許多問題的看法上都是正確的，他應(yīng)該得到更多的承認(rèn),?！蔽恼抡f：“馬克思思想的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于人數(shù)日益減少的自封的馬克思主義者，他的許多假設(shè),、分析的特點(diǎn)和思維習(xí)慣在西方思想界甚至更大的領(lǐng)域都廣為流傳,。”由此,，看到馬克思主義的科學(xué)與偉大,。

我今天下午看了《資本論》，感觸也是比較多的,，他主要的特點(diǎn)是匯集了各家之所長,，再加上他理解的東西，通過學(xué)習(xí),，給我的理解帶來了幫助,。

一、勞動(dòng)價(jià)值論

(1)價(jià)值：

分析

了價(jià)值的形式和貨幣,，認(rèn)為從他的交換形式是從個(gè)別的偶然現(xiàn)象到一般的價(jià)值形式,，而它的最高形式就是貨幣，貨幣可以使商品流通更加便捷,，更加直接,，它表明社會生產(chǎn)的不同階段,。

(2)剩余價(jià)值

工作

時(shí)間和縮短必要的勞動(dòng)時(shí)間，但是從現(xiàn)在的角度來看,，延長工作時(shí)間的方法已經(jīng)不適合了,，現(xiàn)在國家的勞動(dòng)時(shí)間已經(jīng)規(guī)范化，但是我們資本家可以提高勞動(dòng)者的效率,，來榨取他們的剩余價(jià)值,，還可以用工具革新，新的生產(chǎn)方式,、管理組織形式,、提高勞動(dòng)者的素質(zhì)等等來提高工人們的勞動(dòng)效率。

(3)資本的積累

資本積累就是把一部分剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本,，它不是滿足資本家自己的嗜欲,，他是為了投入資本來賺更多的錢，投入新的生產(chǎn),，剩余價(jià)值可以分為生產(chǎn)資料和可變資本,，不是像《國富論》把剩余價(jià)值都可以轉(zhuǎn)化為可變的資本。

資本的積累造成階級兩極分化的社會現(xiàn)象,，一方造成生產(chǎn)過剩,，另一方則造成生存的壓力，他說：“對直接生產(chǎn)者的剝奪,，是用最殘酷無情的野蠻手段,，在最下流，最卑鄙和最瘋狂的貪欲的趨勢下完成的,?！笨梢娝麑Y本家深惡痛絕，但是我們?yōu)檫@本書是為資本家寫的,，對資本家怎樣剝削工人有指導(dǎo)作用,。

二、社會總資本的再生產(chǎn)學(xué)說

三,、關(guān)于地租

市場

價(jià)格所造成的,，在資產(chǎn)階級社會制度下，小塊土地所有制,，不斷的衰退,，它排斥了勞動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展、勞動(dòng)的社會形式,、資本社會的積聚和大規(guī)模的畜牧和科學(xué)的不斷擴(kuò)大等等,。

他的著作指導(dǎo)著我們社會主義國家的道路，也為我們公民指導(dǎo)著我們自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的目的,。

資本論第一卷讀后感最近讀了資本論縮譯版的第一卷,。

資本論在中國的地位不言而喻。偶然間聽別人說一個(gè)共產(chǎn)黨員沒有讀過資本論還叫共產(chǎn)黨員嗎,，而且資本論最好是看德文版的,，因?yàn)榈挛摹⑽摹形模@當(dāng)中有著大量精髓的流失,，并且翻譯學(xué)家或多或少都加入了自己的見解,。但是鑒于本人能力與精力有限，也不必像老夫子那樣求甚解,，所以選擇了一本中文縮譯版,。其中幾點(diǎn)令我印象頗深。

工作日有一個(gè)最高極限,。這個(gè)最高極限取決于兩個(gè)方面,。第一是生理界限：工人每天必須有一部分時(shí)間用來休息、睡覺,、吃飯,、盥洗、穿衣等,，以滿足身體的其他需要,；第二是道德的界限，既社會界限,。工人必須有一定的學(xué)習(xí)文化,、照顧家庭以及參加社會活動(dòng)的時(shí)間，以滿足精神的和社會的需要,。但機(jī)器消滅了工作日的一切道德界限和自然界限,。機(jī)器本來是縮短勞動(dòng)時(shí)間的最有利手段，但在此時(shí),，卻成了延長工人勞動(dòng)時(shí)間的最可靠手段,。計(jì)時(shí)工資是用直接的勞動(dòng)持續(xù)時(shí)間來計(jì)算；計(jì)件工資用間接通過一定時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的產(chǎn)品的數(shù)量來計(jì)算,。其中計(jì)件工資是資本家克扣工資和進(jìn)行欺詐的最豐富的源泉,，是資本家最適合資本家剝削工人的工資形式。資本的積累,，一方面使社會財(cái)富越來越集中在少數(shù)資本家手中,，另一方面則是相對過剩人口大量存在，從而擴(kuò)大品貧富差距,。而越來越多相對過剩人口對在業(yè)人員造成極大的壓力,，迫使在業(yè)人員不得不過度勞動(dòng)和忍受資本家的擺布。發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力不能解決資本主義的基本矛盾——生產(chǎn)社會化與資本主義私人占有之間的矛盾。以個(gè)人勞動(dòng)為基礎(chǔ)的,、分散的私有制轉(zhuǎn)化為資本主義私有制,，同事實(shí)上已經(jīng)在社會生產(chǎn)為基礎(chǔ)的資本主義所有制轉(zhuǎn)化為社會公有制比較起來，社會公有制自然是一個(gè)長久的多,，艱苦的多,，困難的多的過程。資本主義私有制是少數(shù)掠奪者剝奪人民群眾,，而社會公有制則是人民群眾剝奪少數(shù)掠奪者,。《共產(chǎn)黨宣言》最后呼吁全世界無產(chǎn)者,，聯(lián)合起來,。

不可否認(rèn)，資本論是站在無產(chǎn)者的角度上的,。亞當(dāng)斯密,，凱恩斯，馬爾薩斯等經(jīng)濟(jì)學(xué)家則站在資本家角度上的,。而且當(dāng)代的資本主義國家也通過各種手段：國家宏觀調(diào)控,，社會福利系統(tǒng)來弱化資本主義的基本矛盾。現(xiàn)在你存在以下問題嗎,？你的工作日超過了生理界限+道德界限的時(shí)間嗎,？你的工資形式是計(jì)件工資嗎(“跟項(xiàng)目走”或者叫“多勞多得”)？中國不是資本主義國家,，但貧富差距越來越大究竟為何,？資本主義社會是這樣的，那社會主義社會又是怎樣的,？沒有讀過《國富論》不懂資本主義,，沒有讀過《資本論》不懂社會主義?？磥韺τ凇顿Y本論》后兩卷還是要百尺竿頭,，更進(jìn)一步。

資本論讀后感篇九

資本論是一本值得閱讀的書,，下面小編整理了資本論讀后感400字,，歡迎閱讀!

看過不少敘述和回憶偉大導(dǎo)師馬克思的書，如李卜克內(nèi)西的《回憶馬克思》,，梅林的《馬克思傳》,，每一次閱后都像火炬燃起心中的干柴，周身充滿了無可比擬的熱量,。

今天,，我又看了一本比前二本更完整,，更充實(shí)，更能反映了馬克思的著作,，這部書好像一組反映偉大導(dǎo)師的照片,，我看見，一個(gè)偉大導(dǎo)師的成長過程,，他拋棄了教援和法學(xué)專業(yè),，為了研究現(xiàn)實(shí)，他投身于革命實(shí)戰(zhàn),，他擯棄了魯格的“空想主義”，為了“貧民”,，他呼出了“向大地宣戰(zhàn)”的

口號

是的,，聰明的艾得加爾被時(shí)代所拋棄，空想的大學(xué)生們隱去了,，獨(dú)有無產(chǎn)階級的斗士馬克思在思想的旋禍中健游著,，向著偉大的目標(biāo)前進(jìn)，看來,，黑格爾和柏林大學(xué)的約翰對他的思想有很大的影響,，馬克思從這個(gè)故紙堆中找出了辯證法的明珠，馬克思拼命鉆研文學(xué)語言,，他為了更好的運(yùn)用語言競著迷一部中篇小說,，他的各種文字的運(yùn)用，使得朋友們都非常吃驚,，他用他嶄新的世界觀,，全身披摩地殺向了戰(zhàn)場，盡管他被當(dāng)局通緝使他出逃了國外,，但他高興,，因?yàn)樗辽僭谶@個(gè)巨人的身上造成了嚴(yán)重的裂痕，他知道,，不可喻越的鴻溝正是由痕裂所造成的,。

如果說燕妮是他親愛的妻子，那么圖書館便是他的伴侶,，他研究革命理論,，盡管生活不很如意，但他是在為全世界被壓迫人民謀利益、求幸福,。

可以看出,，馬克思是個(gè)平凡的人，并非什么“超級天才”,，他的偉大是和他誨誨不倦的研究革命理論和參加革命實(shí)踐所分不開的,，難怪，那些馬克思的“朋友”在誹謗馬克思時(shí),，把他描給成一個(gè)很可怕的人物,，燕妮要捧腹大笑了，道理很簡單,，因?yàn)樗且粋€(gè)很平常的人,。

一次偶然，我發(fā)現(xiàn)了《資本論》這本書,，于是我便把它買了回來,。我喜歡讀著實(shí)體書的感覺，多讀點(diǎn)書總沒有什么壞處,。

兩周之后,，我把它大致讀完了，感覺這本書不適合在這樣寒冷的季節(jié)里研讀,。其間一些黑暗面的描述真的可以讓人不寒而栗,。盡管如此，我還是從中學(xué)到了不少東西,，起碼知道了,，原來錢可以是那么復(fù)雜的東西!以后的幾天，我一直試圖把我從它那里得到的知識整理出來,，好讓自己的頭腦中有個(gè)比較直觀,、清晰的印象，便于記憶和思考,。我不打算專業(yè)研究資本和經(jīng)濟(jì),，所以只要有個(gè)印象就足夠了。從《資本論》里,，我似乎可以看出一個(gè)古怪的植物狀社會體系來,。這個(gè)體系的頂端是些厚厚的葉子，遮蔽了所有的陽光和清新的空氣,，投下無盡的陰影在根部,。占整個(gè)體系絕大部分的根盤在深深的泥漿中，拼命地吸收可供系統(tǒng)利用水分和養(yǎng)料,，通過枝桿送至葉片上,，而葉片將它們幾乎全部用于再生產(chǎn),，于是植物體便不斷長大。

無需解釋,，根代表的就是廣大的勞動(dòng)人民,，他們不停地把各種自然資源轉(zhuǎn)化成社會財(cái)富，通過市場交換或租金——枝或桿,，財(cái)富最終落到資本家——葉子——的手里,，財(cái)富變成了資本，被重新投入再生產(chǎn)過程,。為了吸取更多的養(yǎng)料和水分,，根只有往地下越扎越深;葉子要得到充分的陽光和空氣，也只好拼命向上伸展;枝桿亦隨之長粗,，變長,。原本小小的丑陋植物逐漸成為一棵棵參天大樹!植物不能沒有根也不能沒有葉，社會不能失去上層的資本階級,，更不能失去下層勞動(dòng)大眾。問題在于,，植物是一體的而人不是,，由人構(gòu)成的社會不可能像植物那樣安靜地生長。社會要發(fā)展,，方向是平等,，但照這種模式下去是行不通的!差距只能越拉越大。

資本論讀后感篇十

資本論讀后感

資本論讀后感（一）：

《資本論》,，是馬克思的著作,，是以唯物史觀的基本思想為指導(dǎo)，透過深刻分析資本主義生產(chǎn)方式,，揭示了資本主義社會發(fā)展的規(guī)律,，同時(shí)也使唯物史觀得到了科學(xué)的驗(yàn)證和進(jìn)一步的豐富和發(fā)展?！顿Y本論》運(yùn)用唯物史觀的觀點(diǎn)和方法,，將社會關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)關(guān)系，將生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度,，從而證明了社會形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程,。

的，雖然剩余價(jià)值理論未能確立,，但并沒有影響《資本論》成為工人的圣經(jīng),，原因在于：

然承認(rèn)在必須范圍內(nèi)和必須程度上的不等價(jià)交換的合理性，亦即承認(rèn)市場主體利用價(jià)格透過正當(dāng)?shù)膲艛嗪透偁帿@得必須利潤的合理性,，并在法律制度上予以保護(hù),。利潤作為商品的成本與收益之間關(guān)系的表現(xiàn),，同時(shí)也體現(xiàn)著市場主體之間的收益分配關(guān)系，是市場經(jīng)濟(jì)的特有現(xiàn)象,，不是資本主義的特有現(xiàn)象,。

如果消滅了利潤，市場經(jīng)濟(jì)就不存在了,。無須否認(rèn),，肯定在必須范圍內(nèi)和必須程度上不等價(jià)交換的合理性，就包含著承認(rèn)勞動(dòng)市場在必須程度上的不等價(jià)交換的合理性,，從勞動(dòng)市場本身就存在著買方壟斷因素的事實(shí)來看,，這就等于承認(rèn)必須程度的剝削現(xiàn)象存在的合理性，因而歷史地,、發(fā)展地看,，社會主義是限制和逐步縮小剝削范圍直至最終消滅剝削現(xiàn)象的長期發(fā)展過程。按照現(xiàn)行的法律規(guī)范來衡量,，社會所允許的勞動(dòng)市場以及其他市場的不等價(jià)交換現(xiàn)象,，在性質(zhì)上不屬于不正當(dāng)競爭的行為，也就不屬于剝削現(xiàn)象,，只有超出法律限定范圍和程度的不正當(dāng)經(jīng)濟(jì)行為,，才屬于不合理的經(jīng)濟(jì)行為。由于剝削是包含著道德標(biāo)準(zhǔn)的經(jīng)濟(jì)范疇,，只有根據(jù)不同的社會狀況或歷史階段才能作出準(zhǔn)確的解釋,，因而無論在理論上還是在實(shí)踐上，都不能把利潤完全看成是剝削的結(jié)果,，而要根據(jù)時(shí)代的變化,，賦予不同時(shí)代的剝削概念以不同的涵義。

,，而且更重要的是,，把社會主義當(dāng)作一個(gè)從初級階段逐步發(fā)展到高級階段的漸進(jìn)的歷史發(fā)展過程，不可能短期內(nèi)就能到達(dá)理想的目標(biāo),，最終消滅剝削現(xiàn)象必然要經(jīng)過相當(dāng)漫長的歷史階段和艱難困苦的奮斗歷程,。我國經(jīng)濟(jì)學(xué)界關(guān)于馬克思勞動(dòng)價(jià)值論五十年間的五次討論，留給人們的思考和關(guān)注是深刻雋永而又經(jīng)久不息的,。

總的來說,，盡管每次爭論的主題不完全相同，但爭論發(fā)展的方向是一致的,，即在遵從科學(xué)指導(dǎo)思想的基礎(chǔ)上,，跟隨時(shí)代的變化，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論,。從取得的成就來看,，勞動(dòng)外延的擴(kuò)大得到了越來越多學(xué)者的認(rèn)可,。第三產(chǎn)業(yè)的勞動(dòng)是否創(chuàng)造價(jià)值，科技人員的勞動(dòng)是否創(chuàng)造價(jià)值,，企業(yè)主的勞動(dòng)是否也有創(chuàng)造價(jià)值的一面,，這些問題從馬克思的有關(guān)社會勞動(dòng)和管理勞動(dòng)的二重性的論述中都能夠找到支持的證據(jù)。而且從邏輯的推演和歷史演進(jìn)的角度,，這些勞動(dòng)成為價(jià)值的源泉并不真正構(gòu)成問題,。幾十年來關(guān)于馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的爭論取得的重大進(jìn)展。為“發(fā)展和

創(chuàng)新

創(chuàng)新

資本論讀后感（二）：

資本論讀后感3000字

一,、馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的原創(chuàng)含義

勞動(dòng)價(jià)值論是指勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的理論,。馬克思在《資本論》中批判地吸收了資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家價(jià)值論的合理資料，建立了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論,。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論的原創(chuàng)含義,，可高度概括如下：一是價(jià)值是商品的社會屬性，它是不同商品進(jìn)行交換的比例的基礎(chǔ),，它反映了商品生產(chǎn)者之間的社會關(guān)系;二是創(chuàng)造價(jià)值的唯一要素是物質(zhì)生產(chǎn)部門的勞動(dòng),，其他任何生產(chǎn)要素都不是價(jià)值的源泉，創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)是抽象勞動(dòng),，即無差別的人類腦力體力的耗費(fèi)，具體勞動(dòng)創(chuàng)造使用價(jià)值,，但它不是價(jià)值的源泉;三是創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)是活勞動(dòng),，即正在進(jìn)行的生產(chǎn)過程中耗費(fèi)的抽象勞動(dòng)，物化勞動(dòng)作為過去勞動(dòng)的凝結(jié)物,，在新的商品生產(chǎn)過程中只能轉(zhuǎn)移自身的價(jià)值,，而不能創(chuàng)造價(jià)值，商品價(jià)值中不包含任何一個(gè)自然物質(zhì)的原子,。商品的價(jià)值由生產(chǎn)商品的社會必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定,。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，是徹底的一元價(jià)值論,。

二,、發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的必要性

(一)馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論的客觀歷史條件與現(xiàn)時(shí)代存在巨大的差別

社會存在決定社會意識。任何科學(xué)原理都是對特定條件下的特定問題的分析,。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論產(chǎn)生于130多年前工業(yè)化初期的蒸汽機(jī)時(shí)代,，而當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)方式、勞動(dòng)形態(tài),、商品形式和財(cái)富構(gòu)成等都與當(dāng)今有著巨大的差別,。因此,，分析馬克思勞動(dòng)價(jià)值論，不能脫離對那個(gè)特定時(shí)代特點(diǎn)的分析,，概括地講,，馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論的客觀歷史條件主要如下。

第一,，勞動(dòng)形態(tài)主要表現(xiàn)為體力勞動(dòng),。工業(yè)化初期，社會生產(chǎn)主要集中在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域,，非物質(zhì)生產(chǎn)部門的比例相對較小,，勞動(dòng)形態(tài)主要表現(xiàn)為工場手工業(yè)和機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)中的體力勞動(dòng)。因此,，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論以物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的體力勞動(dòng)作為主要研究對象,。雖然馬克思也涉及到對非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域(服務(wù)貿(mào)易行業(yè))的分析，但由于當(dāng)時(shí)這些部門在整個(gè)社會生產(chǎn)中所占的比例很小,，影響力微乎其微,，所以當(dāng)馬克思在談到服務(wù)貿(mào)易時(shí)說：“資本主義生產(chǎn)在這個(gè)領(lǐng)域中的所有這些表現(xiàn)，同整個(gè)生產(chǎn)比起來是微不足道的,。因此,，能夠完全置之不理”。

第二,，勞動(dòng)過程的知識含量不高,。工業(yè)化初期知識、科學(xué),、技術(shù)不夠發(fā)達(dá),，勞動(dòng)過程的腦力支出、知識含量不高,，簡單的,、以體力支出為主的、按時(shí)間計(jì)算的勞動(dòng)是主要的勞動(dòng)形式,。因此,，馬克思還不可能對科技創(chuàng)新勞動(dòng)在創(chuàng)造價(jià)值中的獨(dú)特作用加以系統(tǒng)論述。

第三,，指揮,、管理勞動(dòng)還不能作為獨(dú)立的勞動(dòng)形態(tài)。工業(yè)化初期,，隨著產(chǎn)業(yè)革命和生產(chǎn)力發(fā)展,，一邊是資產(chǎn)者財(cái)富的積累，另一邊是無產(chǎn)者貧困的加深,，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間的矛盾日益加深,。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論創(chuàng)立之初,，應(yīng)對的就是無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的尖銳斗爭，勞動(dòng)價(jià)值論創(chuàng)立的使命就是揭示資本主義經(jīng)濟(jì)制度的不合理性和被新社會制度代替的必然性,。在當(dāng)時(shí),，指揮、管理主要還是資本家的職能,，而資本家行使指揮,、管理的職能與剝削目的是結(jié)合在一齊的，而絕大部分勞動(dòng)者是被指揮,、被管理,、被剝削的。因此,，馬克思就不可能把指揮,、管理勞動(dòng)作為創(chuàng)造價(jià)值的獨(dú)立勞動(dòng)形態(tài)來研究。

(二)當(dāng)代勞動(dòng)特征的變化向馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論提出了挑戰(zhàn)

隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)程的不斷推進(jìn),，超多新狀況,、新問題涌現(xiàn)出來，社會勞動(dòng)出現(xiàn)了許多新特點(diǎn),，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論有了新的實(shí)踐土壤,。但是，按照勞動(dòng)價(jià)值論的原創(chuàng)含義,，服務(wù)性勞動(dòng),、科學(xué)研究勞動(dòng)、生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動(dòng),、經(jīng)營管理勞動(dòng),，由于都不直接創(chuàng)造物質(zhì)產(chǎn)品，都不創(chuàng)造價(jià)值,。這一原創(chuàng)含義，與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)存在著巨大的矛盾,，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論遇到了一系列挑戰(zhàn),。

第二，科學(xué)研究勞動(dòng),。當(dāng)代世界科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異,，個(gè)性是在進(jìn)人知識經(jīng)濟(jì)、新經(jīng)濟(jì)時(shí)代更是如此,?？蒲腥瞬诺亩嗌俸退降母叩汀⒖萍紕?chuàng)新潛力的大小,、科技對生產(chǎn)的裝備應(yīng)用程度和在經(jīng)濟(jì)生活的普及程度,，早已成為決定一個(gè)國家綜合國力大小的重要因素,。科學(xué)研究工作作為勞動(dòng)的重要形式,，在生產(chǎn)經(jīng)營中透過提高已有產(chǎn)品的生產(chǎn)效率或發(fā)明出新的產(chǎn)品,，能夠創(chuàng)造出巨大的社會財(cái)富，使全社會的商品價(jià)值總量大大增加,。如果堅(jiān)持認(rèn)為所有科學(xué)研究方面的勞動(dòng)都不創(chuàng)造價(jià)值,，就會嚴(yán)重壓抑和打擊這些人員的用心性。

第三,，生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動(dòng),。與當(dāng)時(shí)資本主義發(fā)展階段相適應(yīng)，馬克思重在研究和論述物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng),。馬克思也提過“精神生產(chǎn)力”這一概念,，但沒有進(jìn)一步研究和論述。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)條件下,，人們物質(zhì)生活的消費(fèi)得到了較大的滿足,，消費(fèi)結(jié)構(gòu)從溫飽型向發(fā)展型和享受型轉(zhuǎn)變，人們越來越注重精神文化生活上的滿足和享受,，精神產(chǎn)品的生產(chǎn)部門得到很大發(fā)展,，也承擔(dān)著越來越重要的生產(chǎn)任務(wù)，生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動(dòng)地位和作用日益凸顯,。精神勞動(dòng)是一種艱辛的,、探索性的復(fù)雜勞動(dòng)，它創(chuàng)造了精神產(chǎn)品,，而這種精神產(chǎn)品極大地滿足了人們對精神文化的僻求,。對于作為發(fā)展中的社會主義中國來說，應(yīng)當(dāng)把生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動(dòng)作為重要的課題來研究和探討,。

第四,，經(jīng)管管理勞動(dòng)。隨著社會分工的發(fā)展,，生產(chǎn)范圍擴(kuò)大,，產(chǎn)品日益精細(xì)、豐富,，就越來越需要科學(xué)的組織與管理,，經(jīng)營管理勞動(dòng)對國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起著越來越大的作用。個(gè)性是在現(xiàn)代高科技時(shí)代,，對管理的要求更高.,，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會的管理者，務(wù)必具備專門化的知識儲備。同普通工人的簡單勞動(dòng)相比,，管理活動(dòng)是管理人員從事的復(fù)雜勞動(dòng),，管理勞動(dòng)不是一般的腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)，而是高級的腦力勞動(dòng),。因此管理勞動(dòng)不僅僅創(chuàng)造價(jià)值,，而且隨著社會進(jìn)步，其創(chuàng)造的價(jià)值會遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于普通勞動(dòng)者的勞動(dòng),。

三,、發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的現(xiàn)實(shí)可行性

(一)勞動(dòng)價(jià)值論中的經(jīng)濟(jì)范疇會隨著現(xiàn)實(shí)的社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化而變化

馬克思同歷史上的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，個(gè)性是資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家在方法論上的重要分水嶺在于：馬克思認(rèn)為,，經(jīng)濟(jì)范疇是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的科學(xué)抽象,，而隨著經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)關(guān)系的變化，經(jīng)濟(jì)范疇也應(yīng)當(dāng)相應(yīng)發(fā)生變化,。馬克思指出,，從方法論的角度看，經(jīng)濟(jì)生活,、社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu),、生產(chǎn)方式都不是“結(jié)晶體”，而是一個(gè)“變化的機(jī)體”,。因而,，人們認(rèn)識社會生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)變化規(guī)律的范疇，也不是永恒的,，而是處在不斷變化發(fā)展和否定的過程中,。有些經(jīng)濟(jì)范疇的內(nèi)涵，會隨著經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的變化不斷更新其資料和性質(zhì),，有些經(jīng)濟(jì)范疇只說明必須歷史階段的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象,，隨著歷史的發(fā)展，實(shí)質(zhì)上它已不再適用,，這時(shí)它只會作為人們認(rèn)識經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的歷史痕跡保留下來,，而一些新的經(jīng)濟(jì)范疇會代替舊的經(jīng)濟(jì)范疇。

馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論是立足于商品經(jīng)濟(jì)社會的,，勞動(dòng)價(jià)值論是對商品經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的一種理論反映,。沒有商品經(jīng)濟(jì)社會的存在，就不可能有勞動(dòng)價(jià)值論,。我們就應(yīng)看到，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史是長期的,、有階段性的,，這一發(fā)展過程必然決定著勞動(dòng)價(jià)值論要隨著歷史發(fā)展不斷地向前推進(jìn)。所以，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論不是僵化的教條,，而是隨著實(shí)踐發(fā)展而不斷發(fā)展的科學(xué)體系,，創(chuàng)新和發(fā)展馬克思勞動(dòng)價(jià)值論是對商品經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的一種確切反映，是科學(xué)體系發(fā)展的必然途徑,。

(二)馬克思為勞動(dòng)價(jià)值論的發(fā)展和創(chuàng)新留下了廣闊的理論空間

馬克思有關(guān)生產(chǎn)勞動(dòng)的論述對我們有很重要的啟示,，為發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論留下了廣闊的理論空間。

馬克思在《資本論》中指出：“如果整個(gè)過程從其結(jié)果的角度,，從產(chǎn)品的角度加以考察,，那么勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對象表現(xiàn)為生產(chǎn)資料，勞動(dòng)本身則表現(xiàn)為生產(chǎn)勞動(dòng),?！彼笳f，“這個(gè)從簡單勞動(dòng)過程的觀點(diǎn)得出的生產(chǎn)勞動(dòng)的定義對于資本主義生產(chǎn)過程是絕對不夠的,。馬克思指出,，“隨著勞動(dòng)過程本身的協(xié)作性質(zhì)的發(fā)展，生產(chǎn)勞動(dòng)和它的承擔(dān)者即生產(chǎn)工人的概念也就必然擴(kuò)大,。為了從事生產(chǎn)勞動(dòng),，此刻不必須要親自動(dòng)手，只要成為總體工人的一個(gè)器官,，完成他所屬的某一種職能就夠了,。”馬克思又同時(shí)指出,，“但是,，另一方面，生產(chǎn)勞動(dòng)的概念縮小了,。資本主義生產(chǎn)不僅僅是商品的生產(chǎn),，他實(shí)質(zhì)上是剩余價(jià)值的生產(chǎn)?！鄙厦嬲撌鲎C明：馬克思關(guān)于生產(chǎn)勞動(dòng)范疇的內(nèi)涵也是隨其研究問題的發(fā)展而不斷擴(kuò)大的,，生產(chǎn)勞動(dòng)這一概念的含義不是固定不變的。在社會化大生產(chǎn)總體勞動(dòng)中,，生產(chǎn)勞動(dòng)的范圍不只是直接生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的勞動(dòng),，還包括不必須要自己動(dòng)手的科研、管理工作等,。

馬克思認(rèn)為,，“生產(chǎn)勞動(dòng)和非生產(chǎn)勞動(dòng)的這種區(qū)分本身，……即同勞動(dòng)獨(dú)有的特殊性毫無關(guān)系,，也同勞動(dòng)的這種特殊性借以體現(xiàn)的特殊使用價(jià)值毫無關(guān)系,?！瘪R克思在考察服務(wù)勞動(dòng)時(shí)，曾明確指出,，服務(wù)是“以勞務(wù)形式存在的消費(fèi)品”,，“服務(wù)有必須的使用價(jià)值(想象的或現(xiàn)實(shí)的)和必須的交換價(jià)值?！痹谶@天社會主義條件下,，隨著第三產(chǎn)業(yè)大力發(fā)展，社會主義生產(chǎn)勞動(dòng)的含義也應(yīng)當(dāng)有所發(fā)展和變化,，務(wù)必探討和重新認(rèn)識服務(wù)性勞動(dòng)在價(jià)值創(chuàng)造中的作用,。

(三)我國學(xué)術(shù)界的五次爭論為勞動(dòng)價(jià)位論的發(fā)展和創(chuàng)新作出了歷史性貢獻(xiàn)

建國以來的五十多年，我國學(xué)術(shù)界對馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的大范圍討論有五次,，包括涉及“兩種含義的社會必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間”,、“價(jià)值規(guī)律”和“生產(chǎn)勞動(dòng)”等勞動(dòng)價(jià)值論基本資料的前三次討論，以及20世紀(jì)90年代初期關(guān)于“價(jià)值創(chuàng)造源泉”問題,、世紀(jì)之交由“深化勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)識”再掀熱潮的后兩次討論,。

我國經(jīng)濟(jì)學(xué)界關(guān)于馬克思勞動(dòng)價(jià)值論五十年間的五次討論，留給人們的思考和關(guān)注是深刻雋永而又經(jīng)久不息的,?？偟膩碚f，盡管每次爭論的主題不完全相同,，但爭論發(fā)展的方向是一致的,，即在遵從科學(xué)指導(dǎo)思想的基礎(chǔ)上，跟隨時(shí)代的變化,，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論,。從取得的成就來看，勞動(dòng)外延的擴(kuò)大得到了越來越多學(xué)者的認(rèn)可,。第三產(chǎn)業(yè)的勞動(dòng)是否創(chuàng)造價(jià)值,，科技人員的勞動(dòng)是否創(chuàng)造價(jià)值，企業(yè)主的勞動(dòng)是否也有創(chuàng)造價(jià)值的一面,，這些問題從馬克思的有關(guān)社會勞動(dòng)和管理勞動(dòng)的二重性的論述中都能夠找到支持的證據(jù),。而且從邏輯的推演和歷史演進(jìn)的角度，這些勞動(dòng)成為價(jià)值的源泉并不真正構(gòu)成問題,。幾十年來關(guān)于馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的爭論取得的重大進(jìn)展,。為“發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論”指明了方向，積累了超多豐富的理論財(cái)富,，為創(chuàng)新勞動(dòng)價(jià)值論作出了歷史性的貢獻(xiàn),。

資本論讀后感（三）：

偶然的機(jī)會，在一個(gè)網(wǎng)站里發(fā)現(xiàn)了《資本論》的電子書,，于是便把它保存到了自己的電腦中,。我喜歡這種閱讀方式,，多讀點(diǎn)書總沒有什么壞處。兩周之后,，我把它大致讀完了，感覺這本書不適合在這樣寒冷的季節(jié)里研讀,。其間一些黑暗面的描述真的能夠讓人不寒而栗,。盡管如此，我還是從中學(xué)到了不少東西,，起碼明白了,，原先錢能夠是那么復(fù)雜的東西！以后的幾天,，我一向試圖把我從它那里得到的知識整理出來,，好讓自己的頭腦中有個(gè)比較直觀、清晰的印象,，便于記憶和思考,。我不打算專業(yè)研究資本和經(jīng)濟(jì)，所以只要有個(gè)印象就足夠了,。

從《資本論》里,，我似乎能夠看出一個(gè)古怪的植物狀社會體系來。這個(gè)體系的頂端是些厚厚的葉子,，遮蔽了所有的陽光和清新的空氣,，投下無盡的陰影在根部。占整個(gè)體系絕大部分的根盤在深深的泥漿中,，拼命地吸收可供系統(tǒng)利用水分和養(yǎng)料,，透過枝桿送至葉片上，而葉片將它們幾乎全部用于再生產(chǎn),，于是植物體便不斷長大,。

無需解釋，根代表的就是廣大的勞動(dòng)人民,，他們不停地把各種自然資源轉(zhuǎn)化成社會財(cái)富,，透過市場交換或租金――枝或桿，財(cái)富最終落到資本家――葉子――的手里,，財(cái)富變成了資本,，被重新投入再生產(chǎn)過程。為了吸取更多的養(yǎng)料和水分,，根只有往地下越扎越深,；葉子要得到充分的陽光和空氣，也只好拼命向上伸展,；枝桿亦隨之長粗,，變長,。原本小小的丑陋植物逐漸成為一棵棵參天大樹！植物不能沒有根也不能沒有葉,，社會不能失去上層的資本階級,，更不能失去下層勞動(dòng)大眾。問題在于,，植物是一體的而人不是,，由人構(gòu)成的社會不可能像植物那樣安靜地生長。社會要發(fā)展,，方向是平等,，但照這種模式下去是行不通的！差距只能越拉越大,。怎樣辦,？不明白。由科技發(fā)展帶動(dòng)的社會生產(chǎn)力是社會關(guān)系發(fā)展的基礎(chǔ)推動(dòng)力,，生產(chǎn)力的提高意味著產(chǎn)品的增多,，不能作為再生產(chǎn)原料的產(chǎn)品就務(wù)必被消耗掉。但勞動(dòng)人民無力消耗太多的奢侈品,，而資產(chǎn)階級為了盡量提高社會的再生產(chǎn)率也不倡導(dǎo)鋪張浪費(fèi),，植物形的社會其實(shí)就是節(jié)約的社會。

但是,，科技的發(fā)展不會因此止步,，生產(chǎn)效率的升級也是必然，若不思考自然資源的枯竭及大規(guī)模毀滅性的戰(zhàn)爭或?yàn)?zāi)難,，這個(gè)社會體系早晚要被自己生產(chǎn)的產(chǎn)品撐死,！樹木不可能無限制地長高，并非因?yàn)闀r(shí)間不夠,；相似結(jié)構(gòu)的社會體系也不能永久存在,，不是由于敵人太強(qiáng)！

資本論讀后感（四）：

何東西,，每次都是看得自己不知不覺的爬在了桌子上,，當(dāng)有幾天看書時(shí)，竟然沒有睡覺,，我明白,，我能夠看下去了，這是一個(gè)不小的進(jìn)步吧,，當(dāng)時(shí),，是這樣認(rèn)為的。為了使這種進(jìn)步繼續(xù)下去,，我想一向維持到大學(xué)畢業(yè),。

由“物化勞動(dòng)是否創(chuàng)造價(jià)值”開始,，這是一位許多問題想不明白的研究生(自己這么說的)向我們提出的問題，從什么是物化勞動(dòng),，一向到能發(fā)表自己的一點(diǎn)觀點(diǎn)總共用了一個(gè)半月,，透過對這個(gè)問題的思考，并不在于把這個(gè)問題想清楚了,，而是借簽了別人分析問題的方法,、思維。讓自己也具有一點(diǎn)抽象分析問題的潛力,，這又是我當(dāng)時(shí)感到的一個(gè)不小進(jìn)步。更重要的是膚淺的感受到了《資本論》的不朽和對馬克思的敬仰,，只有認(rèn)真閱讀過他的著作的人才會感到這一點(diǎn),。那些高呼馬克思理論過時(shí)了的人都懷著自己不可告人的目的，他們在這位巨人面前實(shí)在是太渺小了,，只有馬克思倒下了他們理論才可站起來,。任何一種理論必是時(shí)代的產(chǎn)物，適應(yīng)某一特定的時(shí)代,，世界上沒有永恒的理論,，也不可能有永恒的理論，但理論背后所承載的人類思想?yún)s是永恒的,，而《資本論》承載的恰恰是人類幾千年光輝思想的結(jié)晶,，馬克思的某些理論也許是過時(shí)了，但因此而拒斥馬克思,，除了能夠表現(xiàn)自己的無知,，再沒有別的了。其實(shí),，高傲的現(xiàn)代人并不比幾千年前的哲人高明多少,，人類思想的框架他們早已為我們設(shè)好，后人更多的是在框架內(nèi)修修補(bǔ)補(bǔ)罷了,。試問從古到今，又有誰曾跳出過亞里斯多德的三段論呢拒絕前人光輝的思想，就等于是慢性自殺,。

現(xiàn)代西方許多不錯(cuò)的經(jīng)濟(jì)理論,，就完全超出了《資本論》呢我想并不是，正如牛頓所說,，站在巨人的肩上看得更遠(yuǎn)些罷了,。換句話說，一些現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)理論有著《資本論》思想的痕跡,，試以自己感覺比較明顯的兩例以作說明,。

的個(gè)別價(jià)值列出無數(shù)種狀況,，看到廠商與客戶悲傷、歡樂,、公平與不公平各種排列組合狀況,，透過以上分析能夠看到，每一次交易是那一種組合狀況,，取決于廠商與客戶猜想的個(gè)別價(jià)值的值的組合狀況,，而個(gè)別價(jià)值的組合狀況又取決了廠商與客戶根據(jù)對方不完全信息的決定狀況，而不完全信息的決定狀況,，又取決于對信息的掌握狀況,，一句話誰了解的信息多，誰就能在交易中取勝,，顯然,，就一般狀況而言，生產(chǎn)廠商總是掌握著更多的信息,。

一種新理論的產(chǎn)生,，絕不是某個(gè)人的憑空創(chuàng)造，而是總有必須的問題根源,、思想根源,，對“0《超額剩余價(jià)值《社會價(jià)值-個(gè)別價(jià)值”的分析，它完全能夠作為住處不對稱原理的問題根源與思想根源,。

如果說把“超額剩余價(jià)值”與“信息不對稱原理”聯(lián)系起來還有必須的難度的話,，那么托賓的資產(chǎn)選取理論與馬克思貨幣資本的循環(huán)第一階段g—w的分析聯(lián)系起來，后者只能相當(dāng)于體力勞動(dòng),。實(shí)在沒有太多比馬克思的思想高明之處,，或者說是對馬克思思想的抄襲，當(dāng)然,，這是值得鼓勵(lì)的一種抄襲,。

“從資料來看，g—w是表現(xiàn)為g—w,，……貨幣額分成兩部分,，其中一部分購買勞動(dòng)力，另一部分購買生產(chǎn)資料,，……一個(gè)屬于真正的商品市場,，另一個(gè)則屬于勞動(dòng)市場”“g—w際事表示g所轉(zhuǎn)化成的商品額有這種質(zhì)的分割之外，還表示一種最具有特征的量的關(guān)系”,。這種是的關(guān)系實(shí)際上指：“生產(chǎn)資料的數(shù)量,，務(wù)必是以吸收勞動(dòng)量，是以透過這個(gè)勞動(dòng)量轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品?！?/p>

托賓的資產(chǎn)選取理論,，即理性的經(jīng)濟(jì)行為主體，將怎樣選取必須的資產(chǎn)組合(資產(chǎn)結(jié)構(gòu))以實(shí)現(xiàn)利益的極大化,，比如1000美元的資產(chǎn)怎樣分配于持有貨幣和持有其他金融資產(chǎn)和實(shí)物資產(chǎn),。

前者是實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值最大化，后者是實(shí)現(xiàn)利益最大化,，前者涉及的是能創(chuàng)造價(jià)值的生產(chǎn)過程,，后者是能通有對資產(chǎn)怎樣占有獲得最大價(jià)值的非生產(chǎn)過程，前者論述的只是怎樣分割貨幣來實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值最大化,，后者論述人是資產(chǎn),，不僅僅包括貨幣，而且還有金融資產(chǎn)和實(shí)物資產(chǎn),，透過三者的分配狀況來實(shí)現(xiàn)利益最大化,。總之,，托賓的資產(chǎn)選取理論比前者有了很大發(fā)展，解決的問題也不同了這天是為了適應(yīng)時(shí)代需要修改性的理論創(chuàng)新,，而思想上,，完全沒有何獨(dú)到之處。

此處需要說明一點(diǎn)即是,，馬克思對貨幣分割的分析是以實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值最大化為基礎(chǔ)的,，這一思想本身也可能是從前人那繼承過來的，并不是對托賓的偏見,，主要在于說明《資本論》的思想性,。

對此兩個(gè)問題的分析是對《資本論》第一卷第二遍閱讀之后的一點(diǎn)感受，第一遍閱讀明顯比第一遍有了很大進(jìn)步,，不但能夠看下去也明白自己在看什么,，但是還是由于思維的缺陷，還有許多看上去不流暢之處,，思維跟不上文字所需要的思維速度,。我想也堅(jiān)信。透過第三遍,、第四遍……的閱讀,，問題必須會慢慢的解決。

以上是本人讀《資本論》第一卷的一點(diǎn)感受,，不僅僅獲得了知識,，更一步體會到了怎樣閱讀，僅僅為了讀一本《資本論》,，擴(kuò)大了自己的知識面,，也增加了自己思考問題的潛力,。

馬克思不僅僅是一位偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，更是一位偉大的哲學(xué)家,。沒有必須的哲學(xué)基礎(chǔ),，去讀《資本論》，或是只把它當(dāng)作一本經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著來讀,，相信不會有大的收獲,。

資本論讀后感（五）：

一次偶然，我發(fā)現(xiàn)了《資本論》這本書,，于是我便把它買了回來,。我喜歡讀著實(shí)體書的感覺，多讀點(diǎn)書總沒有什么壞處,。

兩周之后,，我把它大致讀完了，感覺這本書不適合在這樣寒冷的季節(jié)里研讀,。其間一些黑暗面的描述真的能夠讓人不寒而栗,。盡管如此，我還是從中學(xué)到了不少東西,，起碼明白了,，原先錢能夠是那么復(fù)雜的東西!以后的幾天，我一向試圖把我從它那里得到的知識整理出來,，好讓自己的頭腦中有個(gè)比較直觀,、清晰的印象，便于記憶和思考,。我不打算專業(yè)研究資本和經(jīng)濟(jì),，所以只要有個(gè)印象就足夠了。從《資本論》里,，我似乎能夠看出一個(gè)古怪的植物狀社會體系來,。這個(gè)體系的頂端是些厚厚的葉子，遮蔽了所有的陽光和清新的空氣,，投下無盡的陰影在根部,。占整個(gè)體系絕大部分的根盤在深深的泥漿中，拼命地吸收可供系統(tǒng)利用水分和養(yǎng)料,，透過枝桿送至葉片上,，而葉片將它們幾乎全部用于再生產(chǎn)，于是植物體便不斷長大,。

無需解釋,，根代表的就是廣大的勞動(dòng)人民，他們不停地把各種自然資源轉(zhuǎn)化成社會財(cái)富，透過市場交換或租金――枝或桿,，財(cái)富最終落到資本家――葉子――的手里,，財(cái)富變成了資本，被重新投入再生產(chǎn)過程,。為了吸取更多的養(yǎng)料和水分,，根只有往地下越扎越深;葉子要得到充分的陽光和空氣，也只好拼命向上伸展;枝桿亦隨之長粗,，變長,。原本小小的丑陋植物逐漸成為一棵棵參天大樹!植物不能沒有根也不能沒有葉，社會不能失去上層的資本階級,，更不能失去下層勞動(dòng)大眾,。問題在于，植物是一體的而人不是,，由人構(gòu)成的社會不可能像植物那樣安靜地生長,。社會要發(fā)展，方向是平等,，但照這種模式下去是行不通的!差距只能越拉越大,。

資本論讀后感（六）：

為剩余價(jià)值的雄式、把盡對精神的辯證運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)化為精神生產(chǎn)的辯證運(yùn)動(dòng)吧一個(gè)學(xué)者,，即使只是“批判”了前代偉人的鉆研后果,，使熟識越發(fā)接近真理，他也是學(xué)術(shù)史上的明星;更何況馬克思做的勞動(dòng)遠(yuǎn)不止此,。)

這次讀《資本論》也將相關(guān)人物也作了了解式的閱讀，見附注?，F(xiàn)就“關(guān)于剩余價(jià)值”特作我的兩點(diǎn)看法：

第一,，剩余價(jià)值或者剩余勞動(dòng)，并不是資本主義時(shí)代獨(dú)占的,，而是自禮貌初期就有的,。正是從一個(gè)勞動(dòng)者的勞動(dòng)不但能夠養(yǎng)活他本人，并且也能夠養(yǎng)活另外不勞動(dòng)者的時(shí)分起,，換句話說,，就是有了剩余產(chǎn)品之后，人類才進(jìn)進(jìn)了階級社會,，使得一部分人能夠從勞動(dòng)者中分散出來,，不勞動(dòng)也能夠生存。

很多人把剩余價(jià)值讀成了資本主義特有的東西,，非凡一些無知的青年,，為了反駁馬克思，他們就力圖走證實(shí)資本主義剝削中沒有或很少有回資同族無償占有的剩余勞動(dòng)，或剩余價(jià)值,。他們不曉得,，資本主義時(shí)代之所以正在如此段的歷史時(shí)期內(nèi)，積累起如此巨大的社會財(cái)產(chǎn),，正是由于它的對剩余價(jià)值的剝削比歷史上任何一種生產(chǎn)方式都要嚴(yán)重,，生產(chǎn)的剩余價(jià)值比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都要多。

第二,，剩余價(jià)值率的計(jì)算方式,，是剩余價(jià)值(即利潤)除以工人人為(可變資本)，不思考資同族(指：股東及上層建筑)購買機(jī)器,、原料等等的用度(這一筆用度喊做穩(wěn)定資本),，由于穩(wěn)定資本并不耗費(fèi)資天職文，正在經(jīng)過工人的勞動(dòng)之后,，它的價(jià)值整個(gè)轉(zhuǎn)移到了工人的產(chǎn)品之中,。工人的產(chǎn)品價(jià)值由三部分組成：工人的工姿即可變資本，機(jī)器,、原料等用度即穩(wěn)定資本,，工人為資同族創(chuàng)造的個(gè)性價(jià)值即剩余價(jià)值。

對付剩余價(jià)值率與利潤率的區(qū)別,，很多人分不明確,。舉個(gè)例子，比如某個(gè)資同族用10000元購買機(jī)器,、原料,、土地等等，用5000元購買工人,。(為方便起見,，機(jī)器生產(chǎn)過程中所需求的電力等個(gè)性用度忽略不計(jì)。)這樣,，他的預(yù)支資本就是15000元,，其中10000元是穩(wěn)定資本，5000元是可變資本,。再假定他生產(chǎn)的產(chǎn)品賣了5000元,，即獲得了5000元的清利潤。如今,，他的利潤率是5000/15000=33.3%,，而剩余價(jià)值率是5000/5000=100%。

真正要緊的數(shù)據(jù)不是利潤率,，而是剩余價(jià)值率,。只有可變資本才花了資同族的錢,，由于5000元人為從資同族手里轉(zhuǎn)移到工人手里了。而穩(wěn)定資本由始至終都是控制在資同族手里的,，只但是它的外形改變了罷了,，最初體現(xiàn)為10000元人民幣，然后體現(xiàn)為價(jià)值10000元的機(jī)器,、原料,、土地，最后體現(xiàn)為價(jià)值15000元的產(chǎn)品的一部分,。

資本論讀后感（七）：

看過不少敘述和回憶偉大導(dǎo)師馬克思的書,，如李卜克內(nèi)西的《回憶馬克思》，梅林的《馬克思傳》,，每一次閱后都像火炬燃起心中的干柴,，周身充滿了無可比擬的熱量。

這天,，我又看了一本比前二本更完整,，更充實(shí)，更能反映了馬克思的著作,，這部書好像一組反映偉大導(dǎo)師的照片,，我看見，一個(gè)偉大導(dǎo)師的成長過程,，他拋棄了教援和法學(xué)專業(yè),，為了研究現(xiàn)實(shí)，他投身于革命實(shí)戰(zhàn),，他擯棄了魯格的“空想主義”,，為了“貧民”，他呼出了“向大地宣戰(zhàn)”的口號,，他沒有給他的母親帶來幻想的葡萄園,，為了磨鋒他戰(zhàn)斗的筆尖，他讓他的燕妮等待了他八年,，他的早熟使得比他大十六歲的老教授也不得不佩服,，他的思想早已走到了人類的前頭,。

是的,，聰明的艾得加爾被時(shí)代所拋棄，空想的大學(xué)生們隱去了,，獨(dú)有無產(chǎn)階級的斗士馬克思在思想的旋禍中健游著,，向著偉大的目標(biāo)前進(jìn)，看來,，黑格爾和柏林大學(xué)的約翰對他的思想有很大的影響,，馬克思從這個(gè)故紙堆中找出了辯證法的明珠,，馬克思拼命鉆研文學(xué)語言，他為了更好的運(yùn)用語言競著迷一部中篇小說,，他的各種文字的運(yùn)用,，使得朋友們都十分吃驚，他用他嶄新的世界觀,，全身披摩地殺向了戰(zhàn)場,，盡管他被當(dāng)局通緝使他出逃了國外，但他高興,，因?yàn)樗辽僭谶@個(gè)巨人的身上造成了嚴(yán)重的裂痕,，他明白，不可喻越的鴻溝正是由痕裂所造成的,。

如果說燕妮是他親愛的妻子,，那么圖書館便是他的伴侶，他研究革命理論,，盡管生活不很如意,，但他是在為全世界被壓迫人民謀利益、求幸福,。

能夠看出,，馬克思是個(gè)平凡的人，并非什么“超級天才”,，他的偉大是和他誨誨不倦的研究革命理論和參加革命實(shí)踐所分不開的,，難怪，那些馬克思的“朋友”在誹謗馬克思時(shí),，把他描給成一個(gè)很可怕的人物,，燕妮要捧腹大笑了，道理很簡單,，因?yàn)樗且粋€(gè)很平常的人,。

篇五：

二十多年前，蕭灼基教授送我一部佳作《恩格斯傳》,。那時(shí)他對我說,，撰寫馬克思和恩格斯的傳記，是他在中國人民大學(xué)讀研究生時(shí)定下的心愿,，那時(shí)只是完成了一半,，還要繼續(xù)寫另一半，就是馬克思的生平傳記,。這天,，他最后如愿以償，《馬克思傳》由中國社會科學(xué)出版社公開出版了,，對他五十多年來堅(jiān)持不懈,、“目標(biāo)始終如一”(馬克思語)的執(zhí)著精神深感敬佩,。

看到這部書，觸景生情,。我想起自己在年輕的時(shí)候,，在北師大圖書館工作了二十年，也讀了很多馬克思和恩格斯的書,，摘錄了超多資料,，積累了許多有關(guān)馬克思的生活和工作圖片，當(dāng)時(shí)我也有過編寫馬克思傳的念頭,。之后,，讀了國際工人運(yùn)動(dòng)的著名活動(dòng)家威廉李卜克內(nèi)西的書，我記住了他的一句話：“寫馬克思這樣的人務(wù)必承擔(dān)重大的職責(zé),?！蔽蚁耄@是一項(xiàng)十分嚴(yán)肅的工作,，自知潛力不夠,，難于承擔(dān)這個(gè)職責(zé)，也就打消了這個(gè)念頭,，這也正是我要向蕭教授好好學(xué)習(xí)的方面,。

今年是馬克思誕辰190周年，蕭教授寫的《馬克思傳》在這個(gè)時(shí)候出版,，是對這位“千年偉人”馬克思最好的紀(jì)念,。透過這部傳記，能夠?qū)︸R克思作為一位偉大的哲學(xué)家,、社會學(xué)家,、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、革命導(dǎo)師有一個(gè)初步的了解,；從書中能夠看到馬克思對真理的執(zhí)著追求,，對工作的忘我投入；對友誼的珍愛,、對家人親情的眷戀,，這些無不感動(dòng)著我們每一個(gè)人。

紀(jì)念馬克思,，就要學(xué)習(xí)馬克思,。無論過去、此刻和將來,，我們都要認(rèn)真學(xué)習(xí)他的著作,，學(xué)習(xí)他的立場,、觀點(diǎn)和方法,，并從他的生平業(yè)績和偉大品格中吸收智慧和力量,。今年又是我國改革開放三十周年，這三十年改變了中國的歷史進(jìn)程,，改變了中國人的生活和思想,，中國人的衣食住行都發(fā)生了根本性的改善，這是中國歷史上惠民最多的一次改革,，被稱為中國歷史上“載入史冊”的最成功的改革,。

這次改革的成功，證明了中國特色社會主義旺盛的活力,，證明了馬克思主義中國化的勝利,。三十年來，中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,，堅(jiān)持以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義,，不斷根據(jù)變化了的實(shí)際，推進(jìn)馬克思主義中國化,，并用馬克思主義中國化的最新成果,，指導(dǎo)改革開放的實(shí)踐。在全國人民熱烈慶祝改革開放三十周年的時(shí)候,，蕭灼基教授寫的《馬克思傳》出版,，對我們學(xué)習(xí)和進(jìn)一步理解馬克思主義有著重要的好處。這一年,，由美國次貸危機(jī)引發(fā)的金融海嘯,，正在向?qū)嶓w經(jīng)濟(jì)滲透，經(jīng)濟(jì)危機(jī)的征兆頻繁出現(xiàn),，并向全球蔓延,，給世界經(jīng)濟(jì)帶來嚴(yán)重影響，這一事實(shí),，宣告新自由主義經(jīng)濟(jì)理論和政策已經(jīng)破產(chǎn),。與此相反，馬克思的《資本論》在西方發(fā)達(dá)國家又驟然熱銷,，據(jù)《環(huán)球時(shí)報(bào)》2015年11月12日的報(bào)道,，2015年《資本論》在德國柏林的銷售量是前一年的3倍、1990年的100倍,。在我國,，改革開放以來也以前有人瞧不起這部經(jīng)典著作的好處，認(rèn)為《資本論》所作的分析已經(jīng)過時(shí),、甚至認(rèn)為改革務(wù)必?cái)[脫馬克思主義,，把馬克思主義視為阻撓徹底改革的“繩索”。

蕭灼基教授寫的《馬克思傳》與眾不同,，它的特色鮮明：第一,，它是一部革命傳記,。以馬克思的革命生涯為主線，該書共有13章,，按革命實(shí)踐的先后順序排列,，根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展，闡述革命理論,。第二,，在革命理論中突出經(jīng)濟(jì)理論。該書的第八章,、第九章用10萬字的篇幅介紹《資本論》的三部手稿和《資本論》第1―4卷的基本資料,。第三，用通俗的形式介紹深?yuàn)W的理論,。馬克思的經(jīng)濟(jì)理論從抽象上升到具體,，初學(xué)的讀者往往感到不易理解，而蕭教授采用通俗易懂的大眾語言,、獨(dú)特的敘述方式,，使復(fù)雜的理論問題深入淺出。

資本論讀后感（八）：

《資本論》是馬克思耗盡畢生心血的結(jié)晶,?！顿Y本論》把高度的科學(xué)性和革命性統(tǒng)一在一齊，是一部系統(tǒng)的,、邏輯嚴(yán)密的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作,。它批判地繼承了資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)成分，深刻地論證了資本主義產(chǎn)生,、發(fā)展,、滅亡的歷史必然性，肯定了它的歷史地位,，揭示了它內(nèi)部不可克服的矛盾及其必然被社會主義所代替的客觀規(guī)律,。它不僅僅是一部經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著，而且是一部哲學(xué)巨著,、一部科學(xué)社會主義巨著,，是馬克思主義的百科全書，是“工人階級的圣經(jīng)”,。

關(guān)于《資本論》的研究對象和目的,，馬克思指出：“我要在本書研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系,?！薄氨緯淖罱K目的就是揭示現(xiàn)代社會的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律。”

關(guān)于《資本論》的資料,，馬克思在《資本論》第三卷開篇時(shí)指出;“在第一卷,，我們研究的是資本主義生產(chǎn)過程本身作為直接生產(chǎn)過程考察時(shí)呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象，而撇開了這個(gè)過程以外的各種狀況引起的一切次要影響,。但是，這個(gè)直接的生產(chǎn)過程并沒有結(jié)束資本的生活過程,。在現(xiàn)實(shí)世界里,，它還要由流透過程來補(bǔ)充，而流透過程則是第二卷的研究對象,。在第二卷中,，個(gè)性是把流透過程作為再生產(chǎn)過程的媒介來考察的第三篇指出：資本主義生產(chǎn)過程，就整體來看,，是生產(chǎn)過程和流透過程的統(tǒng)一,。至于這個(gè)第三卷的資料，它不能是對這個(gè)統(tǒng)一的一般的考察,。相反地,，這一卷要揭示和說明資本運(yùn)動(dòng)過程作為整體考察時(shí)所產(chǎn)生的各種具體形式。資本在自己的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)中就是以這些具體形式互相對立的,，對這些具體形式來說,，資本在直接生產(chǎn)過程中采取的形態(tài)和在流透過程中采取的形態(tài)，只是表現(xiàn)為特殊的要素,。因此,，我們在本卷中將要闡明的資本的各種形式，同資本在社會表面上,，在各種資本的互相作用中,，在竟?fàn)幹校约霸谏a(chǎn)當(dāng)事人自己的通常意識中所表現(xiàn)出來的形式,，是一步一步地接近了,。”這是馬克思對《資本論》前三卷研究對象,、資料和理論結(jié)構(gòu)的概括和說明,。

《資本論》的體系是“一個(gè)藝術(shù)的整體”，它的結(jié)構(gòu)是“科學(xué)的輝煌成就”,?！顿Y本論》以資本主義生產(chǎn)方式作為研究的基礎(chǔ)，以資本作為研究的主體,，以剩余價(jià)值作為研究的中心,，以資本內(nèi)在矛盾發(fā)展作為研究的主線，以揭示資本主義社會經(jīng)濟(jì)規(guī)律作為研究的目的。在抽象范疇上升到具體范疇的科學(xué)敘述方法的指導(dǎo)下,，整個(gè)理論體系透過矛盾形態(tài)演化,、范疇演進(jìn)和規(guī)律轉(zhuǎn)化，揭示出資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系特殊的社會歷史性質(zhì)及其發(fā)展的歷史趨勢,。

《資本論》問世后,，對人類歷史的發(fā)展進(jìn)程，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,，不僅僅成為無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨人的必讀書目,。而且得到資產(chǎn)階級學(xué)者的承認(rèn)。英國《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》周刊2002年12月21日發(fā)表的文章《共產(chǎn)主義后的馬克思》,，文章中承認(rèn)馬克思主義具有強(qiáng)大影響力,。文章中一些論斷還是客觀的，給人啟發(fā)的,。文章講到了1999年,，bbc評選“千年偉人”，卡爾·馬克思名列榜首,，而愛因斯坦,、牛頓、達(dá)爾文則分列二,、三,、四名，證明“馬克思主義作為一位哲學(xué)家,、社會科學(xué)家,、歷史學(xué)家和革命者所取得的成果在這天仍然得到學(xué)術(shù)界的尊重?！蔽恼旅鞔_指出：“馬克思在許多方面都是正確的：比如資本主義的許多問題,、全球化和國際市場、經(jīng)濟(jì)周期和經(jīng)濟(jì)決定思想的方式等,。馬克思很有先見之明,。”“馬克思遭到了誤解,。東歐和前蘇聯(lián)實(shí)行的共產(chǎn)主義是對馬克思主義思想的扭曲,。”“請你務(wù)必丟棄前蘇聯(lián)和東歐實(shí)施的共產(chǎn)主義,，但千萬不要丟棄馬克思,。”“這位偉人在許多問題的看法上都是正確的,，他就應(yīng)得到更多的承認(rèn),?！蔽恼抡f：“馬克思思想的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于人數(shù)日益減少的自封的馬克思主義者，他的許多假設(shè),、分析的特點(diǎn)和思維習(xí)慣在西方思想界甚至更大的領(lǐng)域都廣為流傳,。”由此,，看到馬克思主義的科學(xué)與偉大,。

資本論讀后感篇十一

消費(fèi)升級關(guān)鍵一：建立“知的資本”認(rèn)知的能力。

看到本書時(shí),，相信你跟我一樣,，對書名也有一點(diǎn)疑惑，究竟什么是“知的資本論”?

讓我們先回到消費(fèi)升級的概念里,。實(shí)際上,，日本的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,，也經(jīng)歷過消費(fèi)結(jié)構(gòu)升級的變化,。增田宗昭稱之為三個(gè)階段：

第一階段，物質(zhì)大匱乏時(shí)期,?！吧唐返膬r(jià)值就在于它本身，所以只要是商品就能賣出去,?！甭犚娺@樣的描述感覺很親切，作為八十年代生人的我們,，對這樣的生活似乎還有一些印象,。常常聽父母講，那時(shí)候去商場買一雙上海皮鞋廠生產(chǎn)的皮鞋,，可是不得了的事情,，掏錢買東西還要看營業(yè)員臉色。買家電也一樣,，經(jīng)常斷貨,，排隊(duì)、有時(shí)候需要等候三五十天,，才能把一臺電視買回家,。

第二階段，物質(zhì)大滿足時(shí)期,?！耙呀?jīng)不再是只要是商品什么都能賣的田園牧歌般的時(shí)代了。價(jià)值的中心由商品本身轉(zhuǎn)移到了選擇商品的場所,，即平臺,。”從這個(gè)意義上來說，其實(shí)有一點(diǎn)像中國目前消費(fèi)社會的情狀,。傳統(tǒng)百貨遭遇巨大挑戰(zhàn),，不正是因?yàn)殡娚唐脚_、購物中心的涌現(xiàn)嗎?賣方市場向買方市場遷移完成,，為顧客創(chuàng)造更大價(jià)值的平臺受益更多,。

第三階段，個(gè)性化消費(fèi)時(shí)期,?！叭藗兊南M(fèi)活動(dòng)不再受時(shí)間和地點(diǎn)的限制……單純地提供平臺已經(jīng)無法再增大顧客價(jià)值?！睆膰覍用嫣岢龅墓┙o側(cè)改革,、去庫存化，簡單理解就是市場供大于求,，而企業(yè)應(yīng)該需要思考合理,、健康、持續(xù)地拉動(dòng)內(nèi)需,。阿里集團(tuán)的研究院早年便提出c2b的商業(yè)范式,，最近總參謀長曾鳴先生，又提供了s2b的思路,。本質(zhì)上,，都是對物質(zhì)大滿足之后，企業(yè)層面應(yīng)對供給側(cè)改革,、去庫存化的落地思路,。

增田宗昭認(rèn)為日本消費(fèi)社會正處于第三階段，需要“知的資本”來解決企業(yè)目前遇到的問題,。這里的“知”就是一種提案的能力,，一種設(shè)計(jì)的能力，“將頭腦中的理念和想法付諸形狀,，呈現(xiàn)在顧客面前的作業(yè),。”包括不體現(xiàn)在財(cái)務(wù)報(bào)表上的,，有行業(yè)經(jīng)驗(yàn)的門店店員,、有審美能力的策劃人員等等。

他在書中表達(dá)了對傳統(tǒng)企業(yè)運(yùn)營的擔(dān)憂,，他認(rèn)為在消費(fèi)升級的社會發(fā)展過程中,，財(cái)務(wù)資本在前兩個(gè)階段非常重要，可是消費(fèi)社會發(fā)生變化,，企業(yè)的基礎(chǔ)也必須跟隨變化,?！爸馁Y本儲備量關(guān)系企業(yè)的生死存亡?！?/p>

資本論讀后感篇十二

看過不少敘述和回憶偉大導(dǎo)師馬克思的書,，如李卜克內(nèi)西的《回憶馬克思》，梅林的《馬克思傳》,，每一次閱后都像火炬燃起心中的干柴,，周身充滿了無可比擬的熱量。

今天,，我又看了一本比前二本更完整,，更充實(shí)，更能反映了馬克思的著作,，這部書好像一組反映偉大導(dǎo)師的照片,，我看見，一個(gè)偉大導(dǎo)師的成長過程,，他拋棄了教援和法學(xué)專業(yè),，為了研究現(xiàn)實(shí)，他投身于革命實(shí)戰(zhàn),，他擯棄了魯格的“空想主義”,，為了“貧民”,，他呼出了“向大地宣戰(zhàn)”的口號,，他沒有給他的母親帶來幻想的葡萄園，為了磨鋒他戰(zhàn)斗的筆尖,，他讓他的燕妮等待了他八年,，他的早熟使得比他大十六歲的老教授也不得不佩服，他的思想早已走到了人類的前頭,。

是的,，聰明的艾得加爾被時(shí)代所拋棄，空想的大學(xué)生們隱去了,，獨(dú)有無產(chǎn)階級的斗士馬克思在思想的旋禍中健游著,，向著偉大的目標(biāo)前進(jìn)，看來,，黑格爾和柏林大學(xué)的約翰對他的思想有很大的影響,，馬克思從這個(gè)故紙堆中找出了辯證法的明珠，馬克思拼命鉆研文學(xué)語言,，他為了更好的運(yùn)用語言競著迷一部中篇小說,，他的各種文字的運(yùn)用，使得朋友們都非常吃驚,，他用他嶄新的世界觀,，全身披摩地殺向了戰(zhàn)場,，盡管他被通緝使他出逃了國外，但他高興,，因?yàn)樗辽僭谶@個(gè)巨人的身上造成了嚴(yán)重的裂痕,，他知道，不可喻越的鴻溝正是由痕裂所造成的,。

如果說燕妮是他親愛的妻子,，那么圖書館便是他的伴侶，他研究革命理論,，盡管生活不很如意,，但他是在為全世界被壓迫人民謀利益、求幸福,。

可以看出,，馬克思是個(gè)平凡的人，并非什么“超級天才”,，他的偉大是和他誨誨不倦的研究革命理論和參加革命實(shí)踐所分不開的,，難怪，那些馬克思的“朋友”在誹謗馬克思時(shí),，把他描給成一個(gè)很可怕的人物,，燕妮要捧腹大笑了，道理很簡單,，因?yàn)樗且粋€(gè)很平常的人,。

資本論讀后感篇十三

一、勞動(dòng)價(jià)值論

(1)價(jià)值：

它是商品的社會屬性,，它是不同商品進(jìn)行交換的比例的基礎(chǔ),，它反映了商品生產(chǎn)者之間的社會關(guān)系，商品的價(jià)值由生產(chǎn)商品的社會必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間勞動(dòng)量決定的,。作者從商品入手,，闡述了價(jià)值，他認(rèn)為商品一方面滿足了自己的'需求,，另一方面可以做為交換商品的籌碼,，等價(jià)交換其他所需要的東西。他還分析了價(jià)值的形式和貨幣,，認(rèn)為從他的交換形式是從個(gè)別的偶然現(xiàn)象到一般的價(jià)值形式,，而它的最高形式就是貨幣，貨幣可以使商品流通更加便捷,，更加直接,，它表明社會生產(chǎn)的不同階段。

(2)剩余價(jià)值

(3)資本的積累

資本積累就是把一部分剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本,，它不是滿足資本家自己的嗜欲,，他是為了投入資本來賺更多的錢,，投入新的生產(chǎn)，剩余價(jià)值可以分為生產(chǎn)資料和可變資本,，不是像《國富論》把剩余價(jià)值都可以轉(zhuǎn)化為可變的資本,。

資本的積累造成階級兩極分化的社會現(xiàn)象，一方造成生產(chǎn)過剩,，另一方則造成生存的壓力,，他說：“對直接生產(chǎn)者的剝奪，是用最殘酷無情的野蠻手段,，在最下流,，最卑鄙和最瘋狂的貪欲的趨勢下完成的?！笨梢娝麑Y本家深惡痛絕,，但是我們?yōu)檫@本書是為資本家寫的，對資本家怎樣剝削工人有指導(dǎo)作用,。

二,、社會總資本的再生產(chǎn)學(xué)說

資本論讀后感篇十四

許多年前，我們在高中時(shí)代聽老師講過剩余價(jià)值學(xué)說,，但從沒讀過《資本論》的原著,。我想即便那時(shí)讀，也不會理解的,，因?yàn)槲覀儧]見過或者說沒有親身體驗(yàn)過資本主義社會,。自從馬克思主義誕生以來，一直都是西方資本主義不歡迎的人物,。在中國,，近三十年也倍受冷落,，《資本論》很少有人去讀了,。

我以前一直以為《資本論》是純經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，光那么厚,，就讓人望而卻步,。不久前，從新聞得知,，在此次金融危機(jī)的影響下,，在許多人特別是西方國家的人們當(dāng)中，掀起了一股重讀《資本論》的小熱潮,。我很好奇,，為什么那么多長期接收西方教育的人們會重新審視這部革命著作?我順手拿起那本靜躺在我書柜上許久的《資本論》，隨便打開一頁翻看,，第一眼,，就深深吸引了我,。《資本論》并不是深?yuàn)W難懂的經(jīng)濟(jì)理論,，是平常易懂的,，更是無比貼近現(xiàn)實(shí)社會的，書中引用的事件,，無不在真實(shí)生活中得到應(yīng)驗(yàn),。于是，我立馬沏茶,，在新居的書房里匆匆讀了起來,。

《資本論》在我心中掀起巨大波瀾，他真的是一部底層工農(nóng)群眾的《圣經(jīng)》,。他帶給我的第一感受是：毛澤東是對的!我明白了他為什么堅(jiān)決不讓走資本主義道路,，把資本主義消滅在萌芽狀態(tài)?！顿Y本論》不僅總結(jié)了分析了資本主義的性質(zhì)和一般規(guī)律,，而且揭露了許多血淋淋的事實(shí)。讀著那一件件具體的事件,，我在想,，這是一百多年前的英國嗎?這分明就是近30年的中國。馬克思寫《資本論》的目的,，就是希望以后的國家避免那樣血腥的事情發(fā)生,。我現(xiàn)在把我感受最深的幾段話抄在這里，希望能對大家有所啟示：

資本主義生產(chǎn)的自然規(guī)律,，引起社會的對抗,。這種對抗已經(jīng)發(fā)展到什么程度，更高或更低,，就它本身來說,，并不是我們這里的問題。這里的問題是這各種規(guī)律本身,，是這各種以鐵的必然性發(fā)生作用并且貫徹下去的趨勢,。工業(yè)比較發(fā)展的國家，不過為那些更不發(fā)展的國家,，顯示出它們自己未來的形象,。

本書的最終目的，是揭露近代社會的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律,。一個(gè)社會即便已經(jīng)發(fā)現(xiàn)它的運(yùn)動(dòng)的自然規(guī)律,，它還是既不能跳過，也不能用一個(gè)法令來廢除自然的發(fā)展階段,，但是它能夠把生育的痛苦縮短并且減輕,。

類似的章句還有許多,，一下子不能如數(shù)摘抄，我會在回帖中貼出那些振聾發(fā)聵的語句和結(jié)合現(xiàn)實(shí)社會的感想,。

如今,，資本家們在惶惶不可終日，瘋狗般反對國進(jìn)民退之時(shí),。猛然想起早在一百多年前就有一個(gè)叫馬克思的德國猶太人預(yù)言了他們的埋骨之所!

于是,，政要顯貴們也紛紛捧起《資本論》,，迎接革命導(dǎo)師在當(dāng)今世代的華麗出場!

資本論讀后感篇十五

“圈地運(yùn)動(dòng)”是我僅能想到的原因,，這是高中教育留給我的。

閱讀到在第一卷二十四章才發(fā)現(xiàn)自己的思考和學(xué)識有多狹隘,。

馬克思說道：“但是,，資本積累以剩余價(jià)值為前提，而剩余價(jià)值以資本主義生產(chǎn)為前提,，而資本主義生產(chǎn)又以商品生產(chǎn)者握有較大量的資本和勞動(dòng)力為前提,。

因此，這一整個(gè)運(yùn)動(dòng)好像是在一個(gè)惡性循環(huán)中兜圈子,，要脫出這個(gè)循環(huán),，就只有假定在資本主義積累之前有一種“原始”積累(亞當(dāng).斯密稱為“預(yù)先積累”),，這種積累不是資本主義生產(chǎn)方式的結(jié)果,，而是它的出發(fā)點(diǎn),?！睆倪@里來理解,，所謂“原始”積累是在資本及與其適合的生產(chǎn)方式產(chǎn)生之前的生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離的歷史過程,。

當(dāng)“原始”積累達(dá)到一定力量和能力的時(shí)候,，它就辯證地轉(zhuǎn)化資本，為資本主義生產(chǎn)方式提供源源不斷的動(dòng)力,。

曾經(jīng)，在高中的課堂上,，老師向我們解讀“資本就是從頭到腳，每個(gè)毛孔都流著血和骯臟的東西”,，本以為這僅是馬克思個(gè)人仇資的心理表示,，畢竟在當(dāng)時(shí),，我只認(rèn)為馬克思是站在資本主義對立面的人。

讀罷《資本論》,，才發(fā)現(xiàn)這正是恰如其當(dāng)?shù)脑u述,，甚至如果還有更貶損的話語，我不介意用它來描述資本積累的原始過程,。

歷史是被建構(gòu)出來的,，以文字形式表現(xiàn)出來的歷史，總是不可避免地帶有作者的印記,但其前提是存在有那么一段歷史,，才能經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn),。

虛構(gòu)的歷史，遲早會被淹沒在時(shí)間的長河中,。

“事實(shí)上,，原始積累的方法絕不是田園詩式的東西?！?/p>

如果說,，資本積累不外是不斷地進(jìn)行著對雇傭工人的剝奪，對他們的無償勞動(dòng)的占有,，而這種剝奪又是隱敝的,，被掩蓋在物的關(guān)系下面，是按照商品流通規(guī)律發(fā)生的,，那么原始積累就是對生產(chǎn)者生產(chǎn)資料的剝奪,，其目的是在于把他們變?yōu)楣蛡蚬と耍@種剝奪并不為物的關(guān)系所掩蓋,，它在商品流通規(guī)律之外進(jìn)行,，是超經(jīng)濟(jì)的因素。

下面我將具體闡述原始積累是如何使大多數(shù)人變成無產(chǎn)者而少數(shù)人成為資本家的,。

對農(nóng)村居民土地的剝奪是從十五世紀(jì)最后三十多年開始演出的,。

同王室和議會頑強(qiáng)對抗的大封建主，把農(nóng)民從土地上趕走,，奪去他們的公有地,，強(qiáng)行拆除農(nóng)民的住房和公認(rèn)的小屋，把耕地變成了牧羊場,，大量不受法律保護(hù)的無產(chǎn)者被投向勞動(dòng)市場,。

同時(shí)，十六世紀(jì)宗教改革和伴隨而來的對教會地產(chǎn)的大規(guī)模侵吞,，對修道院等的壓迫,，把住在里面的人無情地拋進(jìn)無產(chǎn)者行列。

把人從地產(chǎn)上清掃出去，對“神圣的所有權(quán)”進(jìn)行最無恥的欺辱,，對人身施加最殘暴的暴力,，在那個(gè)時(shí)代，所有這些被視為理所當(dāng)然,，這就是原始積累的各種“田園詩式”的方法,。

無怪乎托馬斯.莫爾在自己的《烏托邦》一書中就宣稱：“羊在吃人”。

所有這些為資本主義農(nóng)業(yè)奪得了地盤,，使土地與資本結(jié)合,，為城市工業(yè)造成了大量不受法律保護(hù)的無產(chǎn)階級。

我一直用“不受法律保護(hù)”來形容那些無地?zé)o產(chǎn)者,，因?yàn)樗麄兇_實(shí)幾乎沒有受到過任何法律的保護(hù),，即使有法律，那也是用來壓迫剝削他們的血腥法律,，可以說,，他們是時(shí)代的犧牲者，同時(shí)也是奉獻(xiàn)者,，因?yàn)樗麄兊姆亲栽傅貭奚炀土速Y本的原始積累,。

幾乎一夜間，大量無地?zé)o產(chǎn)者被投向勞動(dòng)市場,，但是這個(gè)不受法律的無產(chǎn)階級不可能像她誕生那樣快地被新興的工廠手工業(yè)所吸收,。

再者，這些突然被拋出慣常生活軌道的人,，也不可能一下子就適應(yīng)新狀態(tài),。

他們大批地變成了乞丐、流浪者,，其中一部分人是由于習(xí)性,，但大多數(shù)是為環(huán)境所迫。

我們甚至不曾想過法律可以這樣：它對大多數(shù)人為何淪為流浪者在所不問,，甚至鼓勵(lì)把農(nóng)民淪為無產(chǎn)者的行為,，但它卻對流浪者施加酷刑，并要他們發(fā)誓回到原籍或最近三年所居住的地方去“從事勞動(dòng)”,，而沒有人“愿意使用”還要被割耳朵,。

多么殘酷的諷刺!他們的家園和土地已經(jīng)被剝奪，勞動(dòng)市場早已飽和,，法律卻要求他們“從事勞動(dòng)”,，否則就對他們施加酷刑。

在形式上,，血腥立法的目的在于反對流浪者和乞丐,，但是轉(zhuǎn)變?yōu)檫@種人的人恰恰就是被剝奪者,。

可以這樣說,，血腥立法所做的工作并不少于血腥剝奪者的工作,。

法律還在另一個(gè)方面起了大作用：法律雖然規(guī)定了工資的最高限度，但從來沒有規(guī)定工資的最低限度,。

“支付高于法定工資的人要被監(jiān)禁,，但接受高工資的人要比支付高工資的人受到更嚴(yán)厲的處罰。

例如,，伊麗莎白的學(xué)徒法第十八條和第十九條規(guī)定,，支付高工資的人，監(jiān)禁十天,，而接受的人,，則監(jiān)禁二十一天”。

有關(guān)雇主和雇傭工人之間的契約以及解約期限等條款規(guī)定,，對違約的雇主只提出民事訴訟,，而對違約的工人則提出刑事訴訟。

工人的狀況極端惡化,，貨幣工資提高了,，但其提高的程度不及貨幣貶值和物價(jià)上升的程度。

正如亞.斯密所說：“每當(dāng)立法機(jī)關(guān)企圖調(diào)解雇主及其工人之間的糾紛時(shí),，它的顧問總是雇主,。”所有這些在今天看來,，都是那么不可思議,，那些法律變成了可笑的反常的東西，但是它確確實(shí)實(shí)的存在過,，并在極大程度上推動(dòng)了原始積累,，造就了大資本家。

“資本是天使?資本是魔鬼?資本能讓我們一步登天,，也能讓我們落入萬丈深淵,。

人人心中都有一個(gè)資本的模樣，你心中的資本模樣如何?”通過《資本論》,，我了解到原始積累的殘酷性以及后續(xù)資本的積累,，一方面使社會財(cái)富越來越集中在少數(shù)資本家手中，另一方面則是相對過剩人口大量存在,，從而擴(kuò)大品貧富差距,。

而越來越多相對過剩人口對在業(yè)人員造成極大的壓力，迫使在業(yè)人員不得不過度勞動(dòng)和忍受資本家的擺布,。

發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力不能解決資本主義的基本矛盾——生產(chǎn)社會化與資本主義私人占有之間的矛盾,。

以個(gè)人勞動(dòng)為基礎(chǔ)的,、分散的私有制轉(zhuǎn)化為資本主義私有制，同事實(shí)上已經(jīng)在社會生產(chǎn)為基礎(chǔ)的資本主義所有制轉(zhuǎn)化為社會公有制比較起來,，社會公有制自然是一個(gè)長久的多,，艱苦的多，困難的多的過程,。

資本主義私有制是少數(shù)掠奪者剝奪人民群眾,，而社會公有制則是人民群眾剝奪少數(shù)掠奪者。

《共產(chǎn)黨宣言》最后呼吁全世界無產(chǎn)者,，聯(lián)合起來,。

并不只是出于階級斗爭的考慮，更是提高大多數(shù)人的生活質(zhì)量的必然要求,。

從資本的總公式看,，剩余價(jià)值不可能發(fā)生在貨幣本身上，因?yàn)樨泿抛鳛橘徺I手段和支付手段,，只是實(shí)現(xiàn)商品的價(jià)格,。

它如果還是采取貨幣形式，價(jià)值量也就不能增大,。

剩余價(jià)值也不可能發(fā)生在商品的出賣上,，因?yàn)檫@個(gè)行為只是價(jià)值的商品形式轉(zhuǎn)化為貨幣形式。

因此,，剩余價(jià)值只可能發(fā)生在第一個(gè)行為g—w中所購買的商品上,。

不是發(fā)生在所購商品的價(jià)值上，而是發(fā)生在所購商品的使用價(jià)值上,。

因?yàn)榛ハ嘟粨Q的是等價(jià)物,，不可能因交換而發(fā)生價(jià)值變化，只能從所購商品的使用上發(fā)生,。

“要從商品的使用上取得價(jià)值,，我們的貨幣所有者就必須幸運(yùn)地在流通領(lǐng)域內(nèi)即在市場上發(fā)現(xiàn)這樣一種商品，它的使用價(jià)值本身具有成為價(jià)值源泉的特殊屬性,，因此,，它的實(shí)際使用本身就是勞動(dòng)的物化，從而是價(jià)值的創(chuàng)造,。貨幣所有者在市場上找到了這種特殊商品,，這就是勞動(dòng)能力或勞動(dòng)力?！?/p>

“我們把勞動(dòng)力或勞動(dòng)能力,，理解為人的身體即活的人體中存在的、每當(dāng)人生產(chǎn)某種使用價(jià)值時(shí)就運(yùn)用的體力和智力的總和,?！边@句話指出了三點(diǎn)：(1)勞動(dòng)力是在“活的人體中存在的”,，它既不能離開人體，又不等于人體,。

(2)勞動(dòng)力是“生產(chǎn)某種使用價(jià)值時(shí)就運(yùn)用的”,。

它只能在運(yùn)用時(shí)，即在勞動(dòng)時(shí)才表現(xiàn)出來,。

(3)勞動(dòng)力是“體力和智力的總和”,。

不能把勞動(dòng)力等同于體力,。

一個(gè)白癡和瘋子即使有體力,，也不能算勞動(dòng)力。

勞動(dòng)力成為商品的歷史條件

第一個(gè)基本條件是：在商品交換本身除了包含由它自身的性質(zhì)產(chǎn)生的'從屬關(guān)系以外,，不包含任何其他從屬關(guān)系的前提下,，勞動(dòng)力只有被它的所有者自己當(dāng)作商品出賣，它才會出現(xiàn)在市場上,。

第二個(gè)基本條件就是：勞動(dòng)力所有者只有自己的勞動(dòng)能力可以當(dāng)作商品出賣,，沒有別的東西可賣。

其實(shí),，不僅勞動(dòng)力成為商品是歷史的產(chǎn)物,，而且前所考察的商品、貨幣這些“經(jīng)濟(jì)范疇”也都帶著歷史的痕跡,。

資本的出現(xiàn),，標(biāo)志著社會生產(chǎn)過程的一個(gè)新時(shí)代，這個(gè)“資本主義時(shí)代的特點(diǎn)是,，對工人本身來說,，勞動(dòng)力是歸他所有的一種商品的形式，他的勞動(dòng)因而具有雇傭勞動(dòng)的形式,。

另一方面,，正是從這時(shí)起，勞動(dòng)產(chǎn)品的商品形式才普遍化”

勞動(dòng)力商品的價(jià)值

作為商品的勞動(dòng)力,，同其他商品一樣具有價(jià)值,。

“勞動(dòng)力的價(jià)值也是由生產(chǎn)從而再生產(chǎn)這種特殊物品所必需的勞動(dòng)時(shí)間決定的?！睕Q定勞動(dòng)力價(jià)值的要素有三個(gè)：

第一,，因?yàn)閯趧?dòng)力只是活人的能力，所以勞動(dòng)力生產(chǎn)要以這個(gè)活人的存在為前提,。

活人維持生命,，需要有一定量的生活資料，“因此,，生產(chǎn)勞動(dòng)力所需要的勞動(dòng)時(shí)間,，可化為生產(chǎn)這些生活資料所需要的勞動(dòng)時(shí)間,，或者說，勞動(dòng)力的價(jià)值,，就是維持勞動(dòng)力所有者所需要的生活資料的價(jià)值”,。

至于這些生活資料的種類和數(shù)量應(yīng)該是多少，“生活資料的總和應(yīng)當(dāng)足以使勞動(dòng)者個(gè)體能夠在正常生活狀況下維持自己”,。

所謂正常生活的維持,，不僅包含著自然條件如地理環(huán)境和氣候決定的自然需要，而且還包含著一個(gè)由歷史形成的生活習(xí)慣所決定的歷史的和道德的因素,。

第二,，作為勞動(dòng)力所有者的人是會死的，必須依靠人口繁殖使自己永遠(yuǎn)延續(xù)下去,。

“因此,，生產(chǎn)勞動(dòng)力所必需的生活資料的總和，要包括工人的補(bǔ)充者即工人子女的生活資料,?！?/p>

第三，使人獲得一定勞動(dòng)部門的知識和技能,，要有一定的教育和訓(xùn)練,，這就得花費(fèi)一定量的商品等價(jià)物。

“勞動(dòng)力的教育費(fèi)隨著勞動(dòng)力性質(zhì)的復(fù)雜程度而不同,?！?/p>

總之，“勞動(dòng)力的價(jià)值可以歸結(jié)為一定量生活資料的價(jià)值”,。

生活資料的價(jià)值改變,，勞動(dòng)力的價(jià)值也隨著改變。

勞動(dòng)力價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和它的使用價(jià)值的讓渡

勞動(dòng)力商品的價(jià)值也是由生產(chǎn)它所需要的社會勞動(dòng)決定的,。

貨幣所有者在交換中得到的勞動(dòng)力使用價(jià)值要在使用中即消費(fèi)中才表現(xiàn)出來,，而勞動(dòng)力的消費(fèi)是在生產(chǎn)過程中進(jìn)行的。

現(xiàn)在,，讓我們跟著勞動(dòng)力買賣雙方到生產(chǎn)場所去看一看吧!在那里,，原料等等生產(chǎn)資料是按十足的價(jià)格支付的;而勞動(dòng)力的消費(fèi)過程同時(shí)就是商品和剩余價(jià)值的生產(chǎn)過程。

勞動(dòng)力的買賣是在流通領(lǐng)域進(jìn)行的,。

“那里占統(tǒng)治地位的只是自由,、平等、所有權(quán)和邊沁,?！薄白杂伞笔侵附粨Q雙方都出于自愿、自主,，“平等”是指等價(jià)交換,，“所有權(quán)”是指“雙方都只支配自己的東西”,，“邊沁”是指“雙方都只顧自己”，為自己的特殊利益結(jié)對的,。

然而,，這些只是外部表現(xiàn)，不是經(jīng)濟(jì)關(guān)系的實(shí)質(zhì),。

一旦離開流通領(lǐng)域,，進(jìn)入生產(chǎn)領(lǐng)域就會看到，“原來的貨幣所有者成了資本家,，昂首前行;勞動(dòng)力所有者成了他的工人,，尾隨于后。