心中有不少心得感悟時(shí)，不如來好好地做個(gè)總結(jié),，寫一篇心得感悟,，如此可以一直更新迭代自己的想法。優(yōu)質(zhì)的心得感悟該怎么樣去寫呢,？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得感悟范文,，希望對(duì)大家能夠有所幫助,。

讀書的感想和感悟篇一

今年夏天在，我讀了一本叫《史記》的書,。

103010是西漢武帝時(shí)期的“史圣”司馬遷的作品,，記載了從三皇五帝到漢武帝時(shí)期中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì),、文化,、軍事歷史，是“二十四史”之首,。

我非常敬佩司馬,。

遷在史書著作上的創(chuàng)新方式，“二十四史”中大多是使用編年體,。以時(shí)間順序?qū)憵v史,，而《史記》以人物傳記為主，并吸收了編年,、紀(jì)事等體裁的長(zhǎng)處,，創(chuàng)造了歷史書籍的紀(jì)傳體的新體裁,。其它史書記載的歷史都很短，就是的《資治通鑒》,，也只是記載了從戰(zhàn)國(guó)至五代十國(guó)的一千多年的歷史,。而《史記》卻記載了三千多年的中國(guó)歷史，是“二十四史”中記載年代最長(zhǎng)的史書,。

《史記》中,，我最感興趣的是《秦始皇本紀(jì)》。我覺得秦始皇做出的貢獻(xiàn)是統(tǒng)一了中國(guó),，統(tǒng)一了文字,、貨幣等,，為中華文明的強(qiáng)盛打下了基礎(chǔ),。但他也非常殘暴，焚書坑儒,、廢黜百家,，修皇陵，活埋了上萬人,，是個(gè)殘虐的暴君,，因此秦朝才短短十五年便滅亡了。

《史記》這本書是司馬遷在巨大恥辱下寫成的史書,。讓我明白了許多治國(guó)的道理,，治國(guó)不能太殘暴，但也不能偷懶放松,。我要讀更多的好書,，學(xué)習(xí)更多的知識(shí)，開創(chuàng)一個(gè)繁榮,、富強(qiáng)的新時(shí)代,。

讀書的感想和感悟篇二

自從人類有尊嚴(yán)之后起，面子他便開始在人們的心底扎根,，可在如今社會(huì),，物質(zhì)生活變得越來越好，同時(shí)也講人情面子的問題擺在人們的面前如何解決這個(gè)問題!有些面子要不得,，這樣的事實(shí)數(shù)不勝數(shù),，最具有諷刺意味當(dāng)推項(xiàng)鏈主人公瑪?shù)贍柕谋緛磉^這小資產(chǎn)階級(jí)安逸的生活，因?yàn)橄蛲^的豪華的生活,。他那借來的鉆石項(xiàng)鏈去參加舞會(huì),。結(jié)果卻將貴重的項(xiàng)鏈丟了，為了償還項(xiàng)鏈,，他想盡辦法最終耗盡自己的青春,，最后才發(fā)現(xiàn)他自己所戴的項(xiàng)鏈不是真的,，為了這自己的面子，他在丟項(xiàng)鏈之后,，沒有向之人解釋事情的'經(jīng)過和原委,，他的面子結(jié)果是用500法朗而付出十年美好的時(shí)光，像這類面子是虛榮心的危害,，如果是這樣的面子,，社會(huì)中就不應(yīng)該存在。

有些面子是給不得的,，有人稱當(dāng)今社會(huì)為人情社會(huì),，如認(rèn)為不講人情，那什么事也辦不成,，我們也的確可能聽到給點(diǎn)面子,，看在某某的面子上，幫個(gè)小忙之類的話,，如果一旦給了這個(gè)面子,，這肯定要以我們的原則作為交換，人情的關(guān)系一旦決定,，那肯定是害人,，害黨，害國(guó)的洪水,，便會(huì)滾滾而來,，使不正之風(fēng)盛行，不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)泛濫,，像這類面子是萬萬給不得的,。

在這社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，正確處理好面子的問題已到了該影響社會(huì)的重視的時(shí)候,，讓我們拋棄個(gè)人的虛榮的面子,，拒絕違反原則的面子，維護(hù)好祖國(guó)這個(gè)大家庭的面子吧!

讀書的感想和感悟篇三

人們紛紛在這個(gè)叫做活著的故事里一一死去,。

作為一個(gè)冷酷的作者,，余華不動(dòng)聲色地讓我們跟隨他的冰冷筆調(diào)，目睹少爺富貴的荒延,、破產(chǎn)和艱難;繼而又假惺惺地給我們一點(diǎn)點(diǎn)的美好的希望,，讓有慶得到長(zhǎng)跑第一名，讓鳳霞嫁了人生了孩子,，讓某些時(shí)刻有了溫情脈脈,，有了簡(jiǎn)陋的歡樂，然而就在我們以為噩夢(mèng)不在縈繞他們的時(shí)候，余華絲毫沒有猶疑,，他鐵青著臉讓自己的角色迅速以各種方式死去,，毫無征兆，近乎殘忍,，只留下我們錯(cuò)愕當(dāng)場(chǎng),。

因?yàn)檫h(yuǎn)離那些動(dòng)蕩的歲月，因?yàn)椴⑽凑嬲羞^艱難和困頓,，這個(gè)故事讓青年的我們不禁有些戰(zhàn)栗,。薄薄的十二萬字，籠罩著“欲哭無淚的壓抑”,。只是闔上書之時(shí),，內(nèi)心似乎多了一些超越世俗欲望和紛爭(zhēng)的平靜。現(xiàn)實(shí)生活的無情與殘忍,，遠(yuǎn)比我們想象的要寬廣;而活著,，縱使要擔(dān)當(dāng)諸多難以承納的苦楚，但是依然要堅(jiān)忍,，頑強(qiáng),。這應(yīng)該便是生命的力量罷了。

“活著,，在我們中國(guó)的語言里充滿了力量，他的力量不是來自于喊叫,，也不是來自于進(jìn)攻,，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責(zé)任,，去忍受現(xiàn)實(shí)給予我們的幸福和苦難,，無聊和平庸,?！?/p>

所以在那些悲傷的情節(jié)之間,，無論現(xiàn)實(shí)我們經(jīng)歷的是措手不及的幸福喜悅,，抑或是無可奉告的艱辛苦難,，只要繼續(xù)活著,，它們中的大多數(shù)細(xì)節(jié)和感受都將被我們和時(shí)間一一遺忘,，只留下蒼白的結(jié)果,。那個(gè)結(jié)果對(duì)現(xiàn)實(shí)的我們毫發(fā)無傷,，告訴我,，誰還不在不堪著失戀的痛苦，或者某個(gè)傷疤最初的鮮血淋漓,。

我放佛已經(jīng)看到了許多的問號(hào)：這樣,，我們生存還有什么意義?

嗯，就像誰說的，企圖探究活著的意義注定只能成為一個(gè)笑話,。人只是一種存在,，它與天地萬物一樣毫無意義。

呵呵,，我們也許至需要像福貴那樣活著,，像那頭老牛那樣活著。盡管有些蒼涼的意味,。

讀書的感想和感悟篇四

看過了秀蘭鄧波兒主演的電影《小海蒂》后,，在圖書館里我又借到了這本關(guān)于《海蒂》的書，我迫不及地地讀了起來,。

海蒂是一個(gè)沒有父母的孤兒,，她的姨媽照看了她4年之后，有了新的工作,，就把海蒂交給她暴躁的爺爺來照看,。海蒂跟爺爺一起住在山上。一天從早到晚都在跟羊倌彼得和他的山羊們一起玩,。時(shí)間漸漸地過去了,，冬天來了。冬天時(shí),，彼得要去上學(xué),，雪也下得很大，所以海蒂只能天天待在家里,，什么都不做,，無聊極了。

不過一年一年很快過去了,，轉(zhuǎn)眼間,，海蒂8歲了。到了上學(xué)的年齡,，但是牧師屢次來問問爺爺讓不讓海蒂上學(xué),，但爺爺還是沒有同意。不久,，海蒂的姨媽來了,，說要讓海蒂到法蘭克福去照看一個(gè)小女孩，做她的同伴,，就這樣,，海蒂走了。

海蒂到了法蘭克福,，發(fā)現(xiàn)了她要陪伴的是一個(gè)不能走路,，只能靠輪椅移動(dòng)的`女孩,，名叫克拉拉。海蒂一來,，這家子就出了很多卵子,，從家里養(yǎng)了貓咪到家里鬧鬼了，不過對(duì)于克拉拉來說,，這些事都蠻新鮮的,，好玩得很。他們一起度過了快樂的時(shí)光,。不過,，后來海蒂想回家了，克拉拉不舍得她離開,，克拉拉的爸爸就答應(yīng)克拉拉以后可以到海蒂住的地方去看望她,。

海蒂回到家中，第一件事情就是把自己搜集的白面包給了奶奶,，接著又去看望了爺爺,，爺爺看見和海蒂又重逢了，心里可開心了,。她真是個(gè)善良孝敬的小女孩,。之后，她又去看望了好朋友彼得,?？匆姾５倩貋恚蠹叶挤浅ｉ_心,。

不久,，克拉拉也來看望了海蒂，她看到了海蒂居住的小鄉(xiāng)村,，感覺美極了，吃的食物也很美味可口,，感覺太美好了,。

我覺得海蒂是個(gè)又心愛又善良的小女孩，她的心愛體現(xiàn)在她做的每件事情上,，她的善良體現(xiàn)在幫助別人上,。她給大家都帶來了歡樂!

讀書的感想和感悟篇五

知道魯迅先生的人，多少對(duì)他的作品有些了解,，多少也知道一點(diǎn)兒先生作品中的人物,，想必也該知道孔乙己。

從孔乙己出場(chǎng),，整篇小說就帶上了些諷刺和悲劇色彩,，而且越往后，這種諷刺和悲劇就越明顯。一部?jī)?yōu)秀的小說,，它的意義和價(jià)值是要靠讀者細(xì)細(xì)品出來的,。孔乙己的“悲”也是讀者悟出來的,。有人初讀這篇文章時(shí),，是笑出聲來的，所以全文一定會(huì)有一個(gè)“誤導(dǎo)”讀者的地方,?！犊滓壹骸分校@個(gè)地方已經(jīng)被提示得很明顯了：一個(gè)悲劇小說中,，從頭到尾,，各行各業(yè)人的笑聲。悲劇里的笑,，顯然有那么些不自然,，又是那么刺耳，卻似乎又在情理之中,。

我們不知道孔乙己年輕時(shí)的樣子,，但至少，他現(xiàn)在是悲慘的,。在無情的科舉制度的毒害下,，孔乙己真正做到了“一心只讀圣賢書”，而且書的數(shù)量還是有限的,，也是由于科舉,，導(dǎo)致孔乙己只重視課本，輕視勞作,，甚至是排斥勞作,，也滋生了他“好吃懶做”的惡習(xí)，于是錢越用越少,，小偷小摸的行為越來越多,，被人們嘲笑的次數(shù)也越來越多，使他的生活陷入一個(gè)死循環(huán),，最后困死在這個(gè)漩渦里,。我也無法判斷究竟是該斥責(zé)他，還是同情他,。他的一生是一曲悲歌,，只是這首歌，以笑聲開始,，又閉幕于笑聲之中,?！翱滓壹嚎偸沁@樣的使人快活，可是沒有他,，別人也便這么過,。”

回過頭,，看看悲歌中的笑聲,。老板打趣孔乙己時(shí)，戳其軟肋,，以尋求自己的快樂,。由此，看來這個(gè)老板并不高尚,。而圍觀的群眾,，也是一個(gè)勁地起哄。在這個(gè)勢(shì)利,、冷酷的年代,，是不會(huì)有人站出來主持公道、宣揚(yáng)正義的,。他們的良知跟著笑聲灰飛煙滅,。

而與之形成鮮明對(duì)比的是，孩子們是天真無邪笑鬧無心的,。這也是小說給人些許溫暖的幾個(gè)地方之一,。孩子們是可愛的，孔乙己也是有其善良的一面的,，他把善良用在孩子們的身上,。而敘述者“我”，也是一個(gè)孩子,，同樣不乏同情之心,。

再讀這篇文章，我再也笑不出來,。因?yàn)殡m然孔乙己的悲劇有他自身的原因,，但根源是因?yàn)槔淇釤o情的社會(huì)和罪惡的科舉制度。但愿這種笑聲我們永遠(yuǎn)不再聽聞,。

讀書的感想和感悟篇六

今天，我讀了《夢(mèng)想的力量》這篇文章,。

它主要寫的是：一個(gè)叫瑞恩?希里杰克的加拿大男孩為了災(zāi)民有干凈的水喝,，靠自己的勞做先賺了70元錢，70元錢可能對(duì)現(xiàn)在的孩童而言,，不算什么,，可對(duì)小瑞恩來言是一個(gè)多大的數(shù)目?。?/p>

當(dāng)小瑞恩知道70元錢只能買一個(gè)水泵,，而要鉆一口井要元時(shí),，他只說了一句話：“那我再多干些活掙更多的錢吧！”可是他掙70元錢都那么辛苦,，怎么掙2000元錢呢,？終于，小瑞恩媽媽的一個(gè)朋友被瑞恩感動(dòng)了,。于是她把瑞恩的事寫成了一篇文章,，登到了當(dāng)?shù)氐膱?bào)紙上。

這讓我十分感動(dòng),，一個(gè)夢(mèng)想竟有如此大的力量,！我們應(yīng)該向瑞恩學(xué)習(xí)，以瑞恩為榜樣,，為了自己的夢(mèng)想堅(jiān)持不懈,，不要像猴子搬東西一樣，揀一個(gè)扔一個(gè),，這樣最后自己卻兩手空空,，到頭來什么也沒有得到。

讀書的感想和感悟篇七

加繆真是個(gè)偉大又非凡的人!有時(shí)讀書感覺作者消失在書中,，而這本書讓一個(gè)才華橫溢,，敏感善思的作者形象浮現(xiàn)在我的腦海中。局外人某一刻讓我無奈,，甚至對(duì)其遭遇陷入麻木地觀看,，某一刻又讓我心疼,，當(dāng)我突然意識(shí)到他作為局外人卻比所有人更接近生活本質(zhì)的時(shí)候。有時(shí)我甚至覺得這局外人有點(diǎn)像某一刻的自己,。睡醒午覺昏昏沉沉沒和任何人打交道時(shí),，因?yàn)楫?dāng)他人出現(xiàn),，我必然難做到置身事外。而主角做到了,。

他不去欺騙,，表達(dá)虛假的好感和懺悔，而是有多少感情抒發(fā)多少感情,，決不撒謊。這讓他在生活中并未少一點(diǎn)痛苦,，因?yàn)榭倳?huì)有人在他身邊喋喋不休,，希望他扮演一個(gè)眾人需要的角色,。這對(duì)他個(gè)人來說,，也帶來清醒,，確定的同時(shí)帶來了虛無，他覺得一切都沒有價(jià)值,。一個(gè)清醒而陷入虛無的人是不可愛的，因?yàn)槿粢磺卸紱]有價(jià)值,，人性也不再存在,。但總有一些時(shí)刻，這個(gè)“局外人”讓我動(dòng)容,，因?yàn)樗麖奶摕o中脫身,，重新接近了生活,。那一刻他的感受比所有人都要細(xì)膩溫柔,。最后加繆的講話更讓我對(duì)于真實(shí),、虛無、英雄主義的認(rèn)識(shí)變得完整,。加繆真是個(gè)了不起的人,。保持真實(shí),，不要冷漠,，追求真理和正義的道路是痛苦曲折的，但路上總有星星和海洋,。

讀書的感想和感悟篇八

可以有不幸福的快樂，也會(huì)有不快樂的幸福,。如蘇格拉底,，如譚嗣同，如苦行僧,，如信仰和理想的實(shí)現(xiàn),。

一些古希臘哲人把快樂劃分為動(dòng)態(tài)和靜態(tài),。比如,，饑餓的人大快朵頤的快樂就是獲得滿足的動(dòng)態(tài)快樂。而在酒足飯飽之后,，蜷縮在沙發(fā)上的慵懶就是靜態(tài)的快樂,。他們進(jìn)一步說，即使是一個(gè)疾病纏身的人在克服疾病的修煉中也可以獲得靜態(tài)的快樂,。

我以為,，靜態(tài)的快樂其實(shí)就是被稱作幸福的東西，其實(shí)就是欲望和理性的平衡,。

讀書的感想和感悟篇九

今天,，我讀一篇課文叫《夢(mèng)想的力量》。文中的6歲小男孩瑞恩?希里杰克的精神深深地感動(dòng)了我,。讓我明白了,，只要堅(jiān)持不懈，就能實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想,。

課文記述了6歲的加拿大男孩瑞恩?希里杰克,，從老師那里知道非洲的許多孩子喝不上干凈的水，就有了給“非洲孩子挖一口井，好讓他們有干凈的水喝”的夢(mèng)想,，為了實(shí)現(xiàn)這一夢(mèng)想,，他付出了辛勤的勞動(dòng)，在大家的幫助下,，夢(mèng)想終于得以實(shí)現(xiàn)的故事,。

文中令我感動(dòng)的部分是：一聲不吭的瑞恩突然說：“那我來攢錢買鉆井機(jī)吧?！彼穆曇艉苄　⒌軋?jiān)定,，“我想讓非洲每一個(gè)人都能喝上潔凈的水,。”我沒有想到一個(gè)6歲的孩子能有這么大的決心,?？梢钥闯鋈鸲鳛榱藢?shí)現(xiàn)夢(mèng)想的堅(jiān)定態(tài)度是不可動(dòng)搖的。

再看看我們,，我相信我們每個(gè)人都有自己的夢(mèng)想,。可是我們有用實(shí)際行動(dòng)去完成我們的夢(mèng)想嗎,？不,，沒有，我們總是在空想自己實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想以后的輝煌人生,，但不會(huì)為此做出任何努力,，只是空想罷了。我喜歡一句名言：“夢(mèng)想不是空想,，不是海市蜃樓,，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想需要實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)?！蔽矣X得我們應(yīng)該向文中的小男孩學(xué)習(xí)他追夢(mèng)的方式,。

我相信只要我們用實(shí)際行動(dòng)去實(shí)現(xiàn)我們的夢(mèng)想，夢(mèng)想就會(huì)實(shí)現(xiàn),。讓我們從現(xiàn)在開始去用實(shí)際的行動(dòng)來實(shí)現(xiàn)我們的夢(mèng)想吧,！

讀書的感想和感悟篇十

青春須早為，豈能長(zhǎng)少年!

我在今年暑假里,，讀了一本名叫《唐詩三百首》的書,。書中呈現(xiàn)了大唐的詩歌精華，繪有精美的插圖,，還有注釋和解說,。一首首古詩都不長(zhǎng)，我可以朗讀，可以背誦,，可以默寫,，而彩色的配圖更有趣，可以好好觀察并展開想象,。

書中的唐詩,，內(nèi)容廣泛：有青山綠水之美，有邊塞將士英勇抗敵之舉,，有窮苦百姓的逃亡之苦,，有親朋好友依依之情，更有個(gè)人志向和奮發(fā)的精神,。書中有近百位詩人,，李白、杜甫,、孟浩然,、杜牧、白居易等大詩人,，而詩中的人物更多,。牧童、壯士,、才子,、親朋、游人,、采蓮女,，各行各業(yè)、各種身份的人物,，不勝枚舉,。至于黃鸝、燕子,、沙鷗,、鳴蟬、飛燕等“角色”也同樣異彩紛呈,。他們共同組成了一幅幅鮮活的畫卷,，深深地吸引了我。

有一位無名氏寫的《金縷衣》這首詩,，讓我印象很深,。前兩句是“勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時(shí)”,，意思是：我們不能太愛惜名貴的外衣,，要好好珍惜青春年少的寶貴時(shí)光,。正所謂“有花堪折直須折，莫待無花空折枝”,。沒有留下姓名的一位詩人,，也許很普通，但是詩中的話卻激勵(lì)著每一位讀過它的人吧!一首小詩,，讀起來朗朗上口,，意思明確，那就是：珍惜青春寶貴的時(shí)光,。莫負(fù)好時(shí)光啊!孟郊也說得好,，“青春須早為，豈能長(zhǎng)少年”!

會(huì)當(dāng)凌絕頂,，一覽眾山小,。讀詩歌，學(xué)詩歌,，默寫詩歌，可以在課外學(xué)到很多知識(shí),，感受到更多的歷史,，也教育了我很多。讀了“四海無閑田,，農(nóng)夫猶餓死”,，才知爸爸媽媽不允許我吃飯撒一桌子的道理。二年級(jí)下學(xué)期和暑假,，經(jīng)歷了新冠疫情和抗洪救災(zāi),，涌現(xiàn)了許多英雄人物，他們有的倒在病房走廊上,，有的睡在泥地上,。我很吃驚，也很難過,。在一線,，在沒有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)上，病毒和洪水就是“敵人”,。如唐詩中“何日平胡虜,，良人罷遠(yuǎn)征”的期待，油然而生,。背誦到“胡兒十歲能騎馬”,，我就想起我自己，將來要干什么,，可以干什么,。八歲的我,，應(yīng)該首先珍惜好寶貴的時(shí)間，做好自己力所能及的事情!

時(shí)間不等人,，青春須早為!多讀書,，讀好書，才能有力量,，有更優(yōu)秀的自己,，長(zhǎng)大才能做更有意義的事情。

讀書的感想和感悟篇十一

一

國(guó)內(nèi)大學(xué)開設(shè)西方哲學(xué)史的課程由來已久,，據(jù)北京大學(xué)趙敦華教授在其所著《西方哲學(xué)史簡(jiǎn)編》中所述,，早在19北京大學(xué)文科哲學(xué)門就已開設(shè)有“西洋哲學(xué)史大綱”課程。隨著馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播和深人影響,，新中國(guó)成立后,，“西方哲學(xué)史”與“馬克思主義哲學(xué)史”、“中國(guó)哲學(xué)史”等課程一道,，成為高校哲學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)理論課程,。1977年恢復(fù)高考以來的30多年，哲學(xué)專業(yè)逐漸得到恢復(fù)和發(fā)展,，各大高等學(xué)校逐步設(shè)立門類齊全的哲學(xué)專業(yè),，思想逐漸由封閉走向開放、由單一走向多元,，哲學(xué)專業(yè)教育和教學(xué)改革取得了長(zhǎng)足的發(fā)展和重要的成就,，逐漸走向系統(tǒng)化、規(guī)范化,。在這樣的大背景下,，國(guó)內(nèi)高校西方哲學(xué)史的教學(xué)和研究取得了長(zhǎng)足進(jìn)步，西方哲學(xué)史的課程越來越豐富和多元,，其研究也越來越具體和深人,，相關(guān)的專著和譯著越來越多，從事西方哲學(xué)研究的學(xué)者層出不窮,，與國(guó)際學(xué)術(shù)同行的交流越來越廣泛和密切,，更為重要的是，越來越多的年輕人熱愛并投身到對(duì)西方哲學(xué)的學(xué)習(xí)和研究中,。

二

哲學(xué)從一開始就是作為一門熱愛智慧,、追求智慧的學(xué)問出現(xiàn)的。從古希臘哲學(xué)一開始,，哲學(xué)的本意就是“愛智之學(xué)”,，是對(duì)智慧的一種熱愛和追求。當(dāng)以普羅泰戈拉,、高爾吉亞為首的所謂“智者”(sophist)以擁有智慧自居時(shí),，蘇格拉底卻堅(jiān)持認(rèn)為人的所謂智慧沒有多少價(jià)值,，甚至根本沒有價(jià)值，真正的智慧只有神才配享有,，而人充其量不過是愛智慧而已,。正因?yàn)橹雷约簺]有智慧，人“自知其無知”,，才是真正的大智慧,，才是我們追求一切智慧的起點(diǎn);才會(huì)如此地?zé)釔壑腔邸⑾蛲腔?、渴求智慧,，乃至去追求智慧，這就是哲學(xué),。所以,，哲學(xué)本質(zhì)上并不側(cè)重于一種現(xiàn)有的或既定的知識(shí)，而更多地表現(xiàn)為一種思考狀態(tài),、一種系統(tǒng)性反思和批判的思維活動(dòng),。從這一點(diǎn)上來說，思想史的學(xué)習(xí)以一種概要化的方式為后來的思想者展示前人思考的階段性成果,，經(jīng)典原著的閱讀重現(xiàn)了前人展開思考的具體過程,，而對(duì)哲學(xué)問題的持續(xù)思考則是不同時(shí)代、不同處境下的不同思想者之間展開深人的思想互動(dòng),、思想砒礪的真正橋梁和紐帶。因此,，思想史的學(xué)習(xí),、經(jīng)典原著的閱讀和哲學(xué)問題的思考為我們呈現(xiàn)出的'是一個(gè)環(huán)環(huán)相扣、緊密銜接的完整的哲學(xué)之思,。

三

從宏觀層面上講,，把思想史的學(xué)習(xí)、經(jīng)典原著的閱讀和哲學(xué)問題的思考三者有機(jī)結(jié)合起來的最基本原則就是要從理念上回歸哲學(xué)的本質(zhì)和哲學(xué)教育的本質(zhì),，以真正哲學(xué)性的方式來展開西方哲學(xué)史的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng),。不把西方哲學(xué)史當(dāng)作一套既有的、固定的和僵化的知識(shí)體系,，而是用一種自由,、開放和對(duì)話的心態(tài)去學(xué)習(xí)西方哲學(xué)史，同情地去理解并拒絕以貼標(biāo)簽的方式來簡(jiǎn)單化地看待和處理西方哲學(xué)和西方哲學(xué)家的思想,，要學(xué)會(huì)用每個(gè)哲學(xué)家的眼光去看世界,，把西方哲學(xué)史的教學(xué)看作是一場(chǎng)場(chǎng)充滿了自由批判、自由思考和自由探索的思想自由對(duì)話,，從而回歸到哲學(xué)教育和哲學(xué)學(xué)科的真正本質(zhì),。從具體操作層面上講,，筆者認(rèn)為有以下幾個(gè)行之有效的方法和途徑。

四

本文力圖探索出具有一定可行性和實(shí)際可操作性的教學(xué)基本原則和基本方案,，以便真正有效地把西方哲學(xué)史,、思想史的學(xué)習(xí)與西方哲學(xué)經(jīng)典原著的閱讀理解，以及針對(duì)西方哲學(xué)基本問題的思考與討論這三者有機(jī)結(jié)合起來最終形成較完整的計(jì)劃和方案,，這些計(jì)劃和方案具有一定的實(shí)際可操作性,，能夠運(yùn)用到實(shí)際的西方哲學(xué)史教學(xué)活動(dòng)中去。將基于問題和原著閱讀的西方哲學(xué)史教學(xué)模式逐步試點(diǎn),，并漸進(jìn)推廣到哲學(xué)系本科的西方哲學(xué)史教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中去,，通過對(duì)其實(shí)際運(yùn)用效果的反饋和評(píng)估不斷加以改進(jìn)和修正，最終能夠把這樣一種基于問題和原著閱讀的西方哲學(xué)史教學(xué)模式加以普遍推廣并形成哲學(xué)專業(yè)教學(xué)和專業(yè)教育的基本模式,。筆者認(rèn)為,，最終的衡量標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該著眼于以更完善、更科學(xué)的教學(xué)模式來推進(jìn)國(guó)內(nèi)哲學(xué)教育特別是西方哲學(xué)教育的進(jìn)一步發(fā)展,。

讀書的感想和感悟篇十二

第二單元我們學(xué)習(xí)的內(nèi)容是“思鄉(xiāng)懷親”,，都表達(dá)了作者思念家鄉(xiāng)，懷念親人的情意,。還學(xué)習(xí)了三首有關(guān)“思鄉(xiāng)懷親”的古詩詞,。

接下來我來給大家介紹一下我讀了這三首古詩詞和在《唐詩三百首》中讀了一些有關(guān)思鄉(xiāng)古詩詞后的感受吧。

在《泊船瓜洲》和《秋思》中,，我深深地感受到了詩人王安石,、張籍思念家鄉(xiāng)和懷念親人的濃厚情意。王安石的鄉(xiāng)愁是明月,，期盼著明月能帶著我回到兒時(shí)的故鄉(xiāng),，雖然我工作的地方離我無比想念的家鄉(xiāng)僅僅是幾座山之隔，但是我依然回不到我可愛的故鄉(xiāng),。張籍的鄉(xiāng)愁則是秋風(fēng),，它讓人感受到一絲絲的寒意，作者思念家鄉(xiāng),，想寫一封信寄給遠(yuǎn)在家鄉(xiāng)的親人,，問候一下，可想寫的內(nèi)容太多太多,，想表達(dá)的情意也說不完,，一時(shí)間竟不知從何說起，這些有數(shù)不勝數(shù)的想寫內(nèi)容的原因也正是因?yàn)殚L(zhǎng)時(shí)間沒有與家人講話,。在信要發(fā)出的時(shí)候,，又把已經(jīng)封好的信拆開看看有什么地方?jīng)]寫完整。這些都體現(xiàn)了作者對(duì)家鄉(xiāng)的無比思念的思想感情,。納蘭性德寫的《長(zhǎng)相思》一詞中,，我更加感受到了詩人思鄉(xiāng)懷親的情意,。他帶隊(duì)出征，夜里,，帳篷里都點(diǎn)著燈,，士兵們睡不著，不禁想起了自己親愛的故鄉(xiāng),，在故鄉(xiāng)的夜里,，是沒有這樣的寒風(fēng)塑雪之聲的。

我還在《唐詩三百首》中讀了許多有關(guān)“思鄉(xiāng)懷親”的古詩,，比如：李覯的《鄉(xiāng)思》,，寫了詩人凝視碧山的所見所感。這首詩突出了詩人歸鄉(xiāng)無計(jì)的無奈和痛苦,，表達(dá)了詩人對(duì)故鄉(xiāng)深摯濃厚的思念之情,。高適的《除夜作》，寫除夕之夜,，游子家人兩地相思之情,，深思苦調(diào)，委曲婉轉(zhuǎn),，感人肺腑,。馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》以多種景物并置，組合成一幅秋郊夕照?qǐng)D,，讓天涯游子騎一匹瘦馬出現(xiàn)在一派凄涼的背景上,，從中透出令人哀愁的情調(diào)，它抒發(fā)了一個(gè)飄零天涯的游子在秋天思念故鄉(xiāng),、倦于漂泊的凄苦愁楚之情,。

這就是我對(duì)有關(guān)“思鄉(xiāng)懷親”的古詩詞的理解與感受。