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讀愛的藝術(shù)有感篇一

弗洛姆《愛的藝術(shù)》講的不僅僅是愛情,，還包含了父母對孩子的愛，對他人的愛,，對自己的愛,。適合各種年齡層的人去讀。

大多數(shù)人對愛情的誤解：第一,，認(rèn)為愛情首先是自己能否被人愛,，而不是自己有沒有能力愛的問題。第二,，人們認(rèn)為愛的問題是一個對象問題,，而不是能力問題。自由戀愛的新方式必定會大大提高愛的對象的重要性,，而不是愛情本身的作用意義,。第三，人們不了解“墮入情網(wǎng)”(fall in love)同“持久的愛”(be in love)這兩者的區(qū)別,。

愛情是對生命以及我們所愛之物生長的積極的關(guān)心。如果缺乏這種積極的關(guān)心,，那么這只是一種情緒,，而不是愛情。

成熟的愛情,，那就是在保留自己完整性和獨立性的條件下,，也就是保持自己個性的條件下與他人合二為一。

母愛是“無條件的”,。母親的作用是給予孩子一種生活上的安全感,，而父親的任務(wù)是指導(dǎo)孩子正視他將來會遇到的種種困難,。一個好母親是不會阻止孩子成長和不會鼓勵孩子求援的。母親應(yīng)該相信生活,，不應(yīng)該惶恐不安并把她的這種情緒傳染給孩子,。她應(yīng)該希望孩子獨立并最終脫離自己。

父愛是“有條件的”,。父愛應(yīng)該受一定的原則支配并提出一定的要求,，應(yīng)該是寬容的、耐心的,，不應(yīng)該是咄咄逼人和專橫的,。父愛應(yīng)該使孩子對自身的力量和能力產(chǎn)生越來越大的自信心，最后能使孩子成為自己的主人,，從而能夠脫離父親的權(quán)威,。

一個成熟的人，最終能達到他既是自己的母親,，又是自己的父親的高度,。他發(fā)展了一個母親的良知，又發(fā)展了一個父親的良知,。母親的良知對他說：“你的任何罪孽,，任何罪惡都不會使你失去我的愛和我對你的生命、你的幸福的祝福,?！备赣H的良知卻說：“你做錯了，你就不得不承擔(dān)后果;最主要的是你必須改變自己,，這樣你才能得到我的愛,。”成熟的人使自己同母親和父親的外部形象脫離,，卻在內(nèi)心建立起這兩個形象,。

自愛不與“利己”、“自戀”相等同,。自愛說明了對自己的完整性和獨特性的尊重,。一切有能力愛別人的人必定也愛自己。原則上愛自己和愛別人是不可分的,。

愛另外一個人這一事實就是愛的力量的具體體現(xiàn),。

方法一：集中。愛是一門藝術(shù),，藝術(shù)需要練習(xí),，需要時間，需要集中精力去實踐。

方法二：要有聽別人講話的能力,。每一件聚精會神完成的事會使人清醒(盡管干完時候出現(xiàn)能恢復(fù)的自然疲勞狀態(tài)),。而懶懶散散的干事只能使人產(chǎn)生倦意——同時這些人在夜里也很難入睡。

方法三：培養(yǎng)自己的信仰和勇氣可以從日常生活的點滴小事做起,。愛情是信仰的一種行動,，信仰少的人必定愛得也少。

方法四：積極的活動,。愛情是一項積極的活動,，如果我愛，我對所愛之人就抱有積極的態(tài)度,，而且還不限于對他(她),。

讀愛的藝術(shù)有感篇二

剛剛看完這本書，覺得有些東西真的是很值得思考的,。

首先,，看完這本書我想領(lǐng)悟到的第一點就是我們每個人都是一個獨立的個體，我們的自我價值并不依附于任何人對我們的評價,。至于這一點,，我想從四個方面來稍作解釋。

對于朋友來說,，我曾經(jīng)很羨慕那些有死黨的人,，覺得有一個死黨時間很幸福的事情，因為當(dāng)我們不開心的時候可以有這樣的一個人來聽我們傾訴,，然而,，看了這本書之后我并不會再去羨慕那些人，這并不是沒有擁有死黨的渴望,，只是說死黨也并不是真正能了解我們每一個想法,，就像有一位德國的哲學(xué)家所說：“世界上沒有兩片完全相同的樹葉，也沒有兩片完全不同的樹葉,?！碑?dāng)朋友不能理解我們的時候，最好的方式就是自己以一種尊重并且愛護的態(tài)度來安慰,，關(guān)心自己,。此時，也就是我所說的自我的存在,。

對于父母和孩子,，我們很多人認(rèn)為這就是我們的一切，但是我想并不盡然,，我們擁有擁有自己的生活，我們不應(yīng)該因為父母和孩子的一些不開心就影響自己的心情。

對于愛人,，由于本人的經(jīng)歷尚淺不知道該怎么理解,，所以暫時不做思考......

最后，是一個小小的感嘆,，在這本書中,，我隱約的感覺到作者對于東方文化智慧的推崇，所以,，現(xiàn)在對于本國文化也很感興趣,，當(dāng)然，在這一點上我比較贊成羅素對于中國文化的辯證看法：他覺得中國文化是一種很和-諧的文化,，中國人對于生活中采取的一種幽默,，泰然的態(tài)度是十分可取的，但是有時候,，中國文化太過于和-諧,，從而有一種迂腐，愚昧的傾向,，我覺得在本國文化的基礎(chǔ)上,，我們是應(yīng)該適當(dāng)融入西方文化一種積極進取的特征。

讀愛的藝術(shù)有感篇三

按譜做菜,，按流程工作,，項目管理等等任何生活和工作，都不可能按理想進行,，人行走的一路,，必然是磕磕絆絆，任何一個小的挫折,，都可能使我們放棄走不下去,。

“愛的藝術(shù)”，難以理解,，知了行難,，而且還理想主義，能完全踐行成功的可能性很小,。但,，只要能努力朝著那個境界努力，要相信對生活幸福會有很好的作用,。

讀愛的藝術(shù)有感篇四

關(guān)于愛是什么,，為何我們需要愛等問題，在《愛的藝術(shù)》這本書中,，當(dāng)代心理分析學(xué)家弗洛姆有著不同于一般人對愛的詮釋,。愛的藝術(shù)并非是一本教人學(xué)會如何愛的情愛圣典,，而是關(guān)于指導(dǎo)人生意義的心靈哲學(xué)類書籍。千萬不要誤以為看了這本書,，就學(xué)會了愛,，愛不是公式，不是操作手冊——很多人因為報有這樣的誤解翻閱這本書后感到很失望,，另外一些人則因為同樣的誤解而錯過了這本書,。

在《愛的藝術(shù)》開始處，弗洛姆就指出愛是一門藝術(shù),，而不只是一種偶然產(chǎn)生的令人心蕩神怡的感受,。墮入愛的情網(wǎng)，fallinginlove,，并不能稱為真正的愛情,。真正持久的愛情（beinginlove）具有幾個必備的要素（給予、關(guān)心,、責(zé)任心,、尊重和了解）。首先,，愛情是一種積極的,，而不是消極的情緒。陷入愛情時那種失去自我的狂熱的愛戀在弗洛姆看來實際上是一種熱情的奴隸,，他的積極性實際上是一種消極性.愛是一種類似藝術(shù)的能力,，不是天生就有的，需要后天的學(xué)習(xí)與修煉,，與人的精神修煉的成熟度有關(guān),。這種學(xué)習(xí)不是象掌握一門工具、或了解一門知識那樣學(xué)習(xí),，而是象禪宗的藝術(shù)一樣,，弗洛姆從“激進的、人道主義的和批判的”精神分析立場出發(fā),，把“愛”看作是人類對自己生存問題的一種回答,，是人與人之間合作統(tǒng)一的巨大力量。愛并不是一種與人的成熟程度無關(guān)的感情,，而是可以通過訓(xùn)練自己的紀(jì)律,、集中和耐心學(xué)到的一門藝術(shù)。

弗洛姆認(rèn)為,，成熟的愛情,，是在保留自己完整性和獨立性的條件下，也就是保持自己個性的條件下與他人合二為一,。人的愛情是一種積極的力量,，這種力量可以沖破人與人之間的高墻并使人與人結(jié)合,。愛情可以使人克服孤寂和與世隔絕感，但同時又使人保持對自己的忠誠,，保持自己的完整性和本來的面貌,。在愛情中出現(xiàn)了兩個生命合為一體，卻依然保持兩體的怪現(xiàn)象,。“荒謬的是,，保持孤獨的能力是具有愛的能力的條件,。”

弗洛姆認(rèn)為愛情的第一要素是“給”,，而不是得,。一個人應(yīng)該把他內(nèi)心有生命力的東西給予別人。他應(yīng)該同別人分享他的歡樂,、興趣,、理解力、知識,、幽默和悲傷——簡而言之一切在他身上有生命力的東西,。通過他的給，他豐富了他人,，同時在他提高自己生命感的同時,，他也提高了對方的生命感。他給并不是為了得,，但是通過他的給,，不可避免地會在對方身上喚起某種有生命力的東西。因此他的給同時也包括了使接受者也成為一個給的人,，而雙方都會因為喚醒了內(nèi)心的某種生命力而充滿快樂,。在給的行為中誕生了新的東西，給和得的人都會感謝這新的力量,。這一點表現(xiàn)在愛情上就是：沒有生命力就是沒有創(chuàng)造愛情的能力,。

下面我說一下我對愛的理解，隨著社會發(fā)展的腳步不斷加快,，人們的生活也像上了發(fā)條的時鐘一刻都不敢怠慢,。這就使得人們的生活充滿了無形的壓力，愛可能是緩解這種壓力最好的秘方,，當(dāng)然我說的愛不僅僅是愛情也包括友愛和親情,。暫且不說這愛到底用不用理論性的學(xué)習(xí)，先感覺一下自己有沒有感覺到孤獨,，如果有的話不妨找自己的朋友,、家人好好聊聊，雖然不會有很明顯的改觀,，但至少會感覺身邊還有人關(guān)心、關(guān)懷著自己,。

至于愛情我認(rèn)為可遇而不可求,，沒有愛情其實并不可怕,，可怕的是因為沒有愛而去愛，與其有三兩次的beinginlove不如有一次的fallinginlove,。

讀愛的藝術(shù)有感篇五

選擇閱讀這本書是因為每一個人都需要知道愛是什么并且如何去愛這個看似簡單但大有深意的問題,，從“北大包麗被精神控制后自殺案”等等因為不懂愛或沒有學(xué)會愛而引發(fā)的悲劇中，我們可以感受到了解愛的藝術(shù)是多么有必要,，它可以讓你與你愛的人建立健康積極的愛的結(jié)合關(guān)系,。

人類的存在是伴隨著孤獨感的，從古至今,，人們一直在嘗試擺脫孤獨感,，隨著社會的進步和時代的更替，擺脫孤獨感的方法也在不斷更新從而變得多元化,，在原始社會,，人們建立與自然界的原始聯(lián)系，讓自己融入自然或者與之結(jié)合,，這就產(chǎn)生了宗教儀式這種強烈的,、具有周期性的、刺激性的狂歡,，由于這能夠使人們在時空上結(jié)合并暫時擺脫孤獨感,，它被所有人推崇和鼓勵；另一種方式就是情欲放縱或者飲酒成癮,，在這種狂歡狀態(tài)中,，人們可以暫時拋開孤獨和焦慮，但這并不是一個好的擺脫它們的方式,，一旦孤獨感再次涌上大腦,，這一類人又開始了刺激神經(jīng)、麻醉精神的狂歡,，一切歸于平靜后,，反而孤獨感更甚，因為他們生活混亂,，虛度光陰,，沒有愛,，只有放縱,。接下來到西方當(dāng)代社會，隨著城邦和國家的建立,，統(tǒng)治階級出現(xiàn)了,，人們想要擺脫孤獨感的方式就是不做異類,，從眾且合群，除此之外,，保留一點點個性作為生活的自由,。中國有句話叫“高處不勝寒”,，往往站在高處的人就是與眾不同的,，無論是思想還是行為,，都鮮為人理解,，所以他們的孤獨感是大于一般民眾的。到了工業(yè)社會,，思想家們提出了“平等”的概念,，人們之間的特殊差異應(yīng)該得到尊重，遵從民眾不再被當(dāng)做唯一真理,，新鮮元素出現(xiàn)在社會——民主,、自由、反對剝削和壓迫,。放眼現(xiàn)代社會,，生存似乎變得比從前任何時候都困難，因為這個時代的生存不僅僅包括活著,，更重要的是生活,，人像機器一樣運作著，每天都處于無限的交易之中,，人與人的距離感日益增加,，“996”的工作狀態(tài)完全支配大多數(shù)的人,，他們過著日復(fù)一日相同的生活，他們的娛樂被限定,，短暫的樂趣就是幸福感的來源,。但畢竟人不是機器，人需要愛,，而這就要求在人和人之間達到真正的結(jié)合。

以上所講到的人的生存就是愛能結(jié)合的基礎(chǔ)條件,，愛就是人類生存于這個世界的動力與目標(biāo),，是一種必需品。書中談到：“成熟的愛是在保持一個人的完滿性和一個人的個性的條件下的結(jié)合”,，這樣的愛是有活力的也是積極的,，我們不會見到哪一對情侶是完全相同的，正是因為二人獨特的個性,，雙方才會被彼此吸引,，產(chǎn)生愛，通過愛結(jié)合在一起,，雙方才會“主動地站進去”,；反之，如果雙方為了能保持穩(wěn)定性,，委屈自己適應(yīng)對方或是凌駕于對方之上,，那么這兩人都是不完滿的，結(jié)果就是這份愛會變質(zhì),，變得被動與消極,，兩個人都會淪為感情的奴隸。給予是愛的必要條件,，它包括物質(zhì)上的給予和精神上的給予,，后者則更為重要，因為愛就是一種精神上的產(chǎn)物,，給予你所愛的人主動的關(guān)心、以平等和自由為基礎(chǔ)的尊敬,、用行動去了解和深入他（她）,，加深你們之間的結(jié)合，用愛克服孤獨感,。擁有愛的能力是能夠愛人的關(guān)鍵而并非是對象,，很多時候，我們在尋找伴侶或是朋友的時候，都是沖著“合適”去的,，性格合適,，家庭條件合適等等，但是合適不該是愛情或友情的前提,，而是你們真誠給予,、付出后所達到的成就，如果一個人懂得如何去愛,，那他的愛就不會被限制于與他各方面匹配和合適的某些人當(dāng)中,，他會有能力愛自己，愛所有的人,，愛整個世界,。

愛人的能力是隨著一個人成長而漸漸習(xí)得的，從出生起感受到母親對我們無條件的愛（包括一種明顯的對我們的關(guān)心和肯定以及另一種隱藏起來的對生活的愛和生活在人間的幸福）,，父親對我們有條件的愛,，當(dāng)我們做得好的時候會得到來自父親的贊揚，做的不好會受到來自父親的批評教育,，我們也從以依戀母親為中心到以依戀父親為中心最終依戀兩者的愛結(jié)合,，這就說明我成了一個心理成熟的人，會自主的愛人,，而成熟的愛是一種承諾，不是一時的沖動,，這就要求我們在意志上要有堅定的愛的信念,，這樣的愛才不會消失，才會永葆青春,。

在了解了愛的理論之后,，重要的是愛的藝術(shù)的實踐。愛的藝術(shù)同其他的藝術(shù)一樣,，要想掌握它,，首先就要有約束感，但不是強迫自己去實踐,，而是在學(xué)習(xí)愛的藝術(shù)時讓自己主動的融入進去,，享受它并且接受它，第二,，我們需要專注,，即使在難以集中精力的環(huán)境中，我們也能使大腦充滿覺知和意識,，第三,，忍耐性，藝術(shù)之所以被稱為藝術(shù),，就在于它并不容易被理解和運用,，我們要經(jīng)受得住這個漫長而緩慢的學(xué)習(xí)過程,，第四，對它保持高度關(guān)心,，將它列入你的任務(wù)清單,。同時，愛的藝術(shù)的實踐需要信念的實踐,，信念是創(chuàng)造力的源泉,，是一個人具有思想和獨立性的重要表現(xiàn)，我們要對自己有信念,，對所愛的人有信念,，這是一種源源不斷的鼓勵與認(rèn)同，信念加固并穩(wěn)定了愛的城堡,，反之,，沒有信念的人是無法愛人的，他們的思想被權(quán)力,、金錢,、冷漠、無知,、猶豫或恐懼侵占,，他們和周遭的人之間有一道厚厚的墻壁，無法與之達到愛的結(jié)合,。除了信念之外,，還需要有勇氣，要有能夠接受風(fēng)險和心理壓力的能力,，這就要求先獨立,，后愛人，因為一個思想和行為獨立的人才有承受壓力和痛苦的能力,，否則,，一個只能依附他人而不能給予的人是不會與他人達到愛的結(jié)合狀態(tài)的。

在當(dāng)今金錢至上的社會中,，經(jīng)濟效益先行,，要將人放于最高地位上是比較困難的，但我們?nèi)匀灰粲踉讷@取資本利益之前,，先確保對人類同胞的愛,，要有人類休戚相關(guān)共生存的意識。我國倡導(dǎo)推動構(gòu)建“人類命運共同體”,，尋求人類共同利益和共同價值,，應(yīng)對人類共同挑戰(zhàn),，正體現(xiàn)了我國欲同世界人民相結(jié)合,，合作共贏，實現(xiàn)共同發(fā)展和世界和平的偉大目標(biāo)，這體現(xiàn)出了人類之間同胞的愛,，正是愛每個人,，愛整個世界,，和所有的人結(jié)合在一起,。

讀愛的藝術(shù)有感篇六

《愛的藝術(shù)》這本心理書籍，覺得有些東西真的是很值得思考的,。

這是一本很多人都很熟悉,，并且津津樂道的書，而且所談的問題是幾乎每個人都關(guān)注的“愛”的問題,。

看完這本書我想領(lǐng)悟到的第一點就是我們每個人都是一個獨立的個體,，我們的自我價值并不依附于任何人對我們的評價。

只說明了他們以前是多么的孤單,?！贝_實現(xiàn)代社會越來越多的感情就如曇花般稍縱即逝，而造成這一結(jié)果的原因就是因為他們沒有認(rèn)識到什么是愛,，而只明白自己很孤單,。為了逃避這種孤單的感覺而選取暫時的麻痹。

愛的對象,?！皭鄄⒉皇悄硞€具體人的一種關(guān)系，而更多的是一種態(tài)度,，一種性格上的傾向,。這種態(tài)度決定的是一個人與整個世界的關(guān)系，而不僅僅僅是決定與自己愛的對象的關(guān)系,。如果一個人只愛自己的對象,，而對其它人漠不關(guān)心,，那么他的愛就不是真正的愛,，只但是是一種共生體的依戀，或者是一種更高的好處上的自私,。然而,，絕大多數(shù)的人相信愛的問題就是愛的對象的問題，而不是愛的潛力的問題,。他們甚至認(rèn)為只愛一個人不顧其他恰恰是自己強烈的愛的證明,。其實這種想法十分荒謬。就像一個人想畫畫但又不想學(xué)習(xí)繪畫這門藝術(shù),，他只關(guān)心能不能發(fā)現(xiàn)能夠激發(fā)創(chuàng)作靈感的模特,，自認(rèn)為一旦找到就會畫出美麗的作品來，這自然是荒謬可笑的?！逼鋵嵨也⒉毁澩@種說法,，對于戀愛中的人來說彼此眼中只有對方，這在我們看來在正常但是的了,。他們只顧及到自己愛的人而忽略了其他人,，是因為感情本身就具有排它性。他們忽略其他人也并不能說明對其他人就沒有愛,，而是不同性質(zhì)的愛,。這在他看來是荒謬可笑的讓我感覺十分不解。

下面我說一下我對愛的理解,，隨著社會發(fā)展的腳步不斷加快,，人們的生活也像上了發(fā)條的時鐘一刻都不敢怠慢。這就使得人們的生活充滿了無形的壓力,，愛可能是緩解這種壓力最好的秘方,，當(dāng)然我說的愛不僅僅僅是感情也包括友愛和親情。暫且不說這愛到底用不用理論性的學(xué)習(xí),，先感覺一下自己有沒有感覺到孤獨,，如果有的話不妨找自己的朋友、家人好好聊聊,，雖然不會有很明顯的改觀,，但至少會感覺身邊還有人關(guān)心、關(guān)懷著自己,。至于感情我認(rèn)為可遇而不可求,，沒有感情其實并不可怕，可怕的是因為沒有愛而去愛,，與其有三兩次的beinginlove不如有一次的fallinginlove,。

當(dāng)然，看完這本書,，情緒因為有這樣的體會而開心,，也由于他深沉的文筆而多少感覺有些壓抑，因此,，最近還是要看看一些比較簡單的東西,，來調(diào)劑一下自己的情緒。還有,，最后一點,，千萬不就應(yīng)去拿書中的東西來套到現(xiàn)實生活中的一些場景，該怎樣活就怎樣會,，畢竟,，生活還是和書中的情景有些出入之處的,，在生活中還是就應(yīng)以自己獨立思考的潛力為基礎(chǔ)。

這本書有很多很好的句子,，本人把比較喜歡的句子摘錄下來,。“但凡精神分裂患者的產(chǎn)生絕大部分就是以此為誘因的——單一的隨父性或單一的隨母性發(fā)展必將導(dǎo)致個性發(fā)展的失敗……”“私有制社會里,，人類的價值觀念受到社會制度與自然兩個方面的限制,，在這種狀況下，人們對愛的追求與價值決定只能是依附于一種泡影式的夢幻——可望而不可即,，也就更談不上什么愛的永恒了,。”“博愛是構(gòu)成人類一切愛的最基本形式的愛,?！?/p>

十幾年過去了，你們可能要問,，“你學(xué)會愛的藝術(shù)了嗎”除了羞愧的低下頭,，我無言以對。

最后,，是一個小小的感嘆,，在這本書中，我隱約的感覺到作者對于東方文化智慧的推崇,，所以,，此刻對于本國文化也很感興趣，當(dāng)然,，在這一點上我比較贊成羅素對于中國文化的辯證看法：他覺得中國文化是一種很和諧的文化,，中國人對于生活中采取的一種幽默，泰然的態(tài)度是十分可取的,，但是有時候,，中國文化太過于和諧，從而有一種迂腐,，愚昧的傾向,，我覺得在本國文化的基礎(chǔ)上，我們是就應(yīng)適當(dāng)融入西方文化一種用心進取的特征,。

《愛的藝術(shù)》值得我們?nèi)ラ喿x,，在這本心理書籍里,，感受到了愛的藝術(shù)的存在,。

讀愛的藝術(shù)有感篇七

“戀愛不是一種與人的成熟程度無關(guān)，只需要投入身心的感情,。如果不努力發(fā)展自己的全部人格并以此達到一種創(chuàng)造傾向性,，那么每種愛的試圖都會失敗,，如果沒有愛他們的能力，如果不能真正謙恭地,、勇敢地,、真誠地和有紀(jì)律地愛他人，那么人們在自己的戀愛生活中也永遠得不到滿足,?！?/p>

“同共生有機體結(jié)合相對立的是成熟的戀愛，那就是在保留自己完整性和獨立性的條件下,，也就是保持自己個性的條件下與他們合二為一,。人的戀愛是一種積極的力量，這種力量可以沖破人與人之間的高墻并使人與人結(jié)合,。戀愛可以使人克服孤寂和與世隔絕感,，但同時又使人保持對自己的忠誠，保持自己的完整性和本來的面貌,。在戀愛中出現(xiàn)了兩個生命合為一體,，卻依然保持兩體的怪現(xiàn)象?！?/p>

“如果兩個人能從自己的生命的本質(zhì)出發(fā),，體驗到通過與自己的一致，與對方結(jié)為一體,，而不是逃離自我,，那么在這樣的基本事實面前，就連和諧,、沖突,，歡樂和悲傷這樣的東西也就只能退居第二位了?！?/p>

這是在《愛的藝術(shù)》中我最喜歡的段落,。這本書對于我這個不屬于心理學(xué)領(lǐng)域的人來講，其實讀起來很晦澀難懂,，說它對是一本課外書,，不如說它是一本心理學(xué)領(lǐng)域的專業(yè)書籍。經(jīng)常有種讀著讀著就讀不下去的感覺,。它是好書推薦中的其中一本書,，我也非常承認(rèn)它的經(jīng)典和價值，只是我覺得我以后還是需要很長時間慢慢領(lǐng)悟和消化其中的內(nèi)容,。

我覺得其中的內(nèi)容更像是愛的規(guī)則,。書中提到了博愛、母愛,、性愛,、自愛,、深愛。其實我覺得這些愛中,，其他的都沒有那么的復(fù)雜,，只有戀愛，太具有難以掌控性,。戀愛本來是兩個獨立的個體的結(jié)合,，可是在現(xiàn)實中往往會涉及兩個家庭，很對夫妻的感覺毀于和其他家庭成員的矛盾,，到現(xiàn)在,，我對克服這樣的矛盾還是沒有太大的信心，雖然我一直嘗試用愛去避免,，但是還是有幾分擔(dān)心,，或許只有愛是不夠的。

愛情中最應(yīng)該做的就是尊重彼此的獨立性,，只有這樣,，才不會限制彼此的發(fā)展，才不會讓對方有窒息的感覺,。

總之,，我覺得不管怎么經(jīng)營，怎么去做,，只要兩個人都感覺幸福,，那就是好的戀愛。

讀愛的藝術(shù)有感篇八

最近幾天看啦《愛的藝術(shù)》這本書,，感受頗多,。書中，作者弗洛姆的主要觀點是愛是一門藝術(shù),，需要人們有這方面的知識并付出努力,，同時，愛的是給予而不是得到,。

當(dāng)今社會所有人都在渴望愛,，許多小說、歌曲都在稱頌愛,，但為什么這個世界有這么多為愛煩惱的人,。《愛的藝術(shù)》中,，弗洛姆就說其實絕多數(shù)人沒有具備愛的能力,，又或者說其實多數(shù)人談的是愛的感覺，談的是被愛,，通過看這本書知道愛其實是一種能力,，可以學(xué)習(xí)，從哪里學(xué)起,，主要有三個重要元素,，說起來簡單，但想做好并不容易,。

首先,，第一個需要學(xué)習(xí)的能力是給予，你要主動的給予,，給予很容易嗎?其實不是,，很多人會說，哦!我很大方,，很慷慨,。因為很多人的給予都帶有被動，都是因為某個因素促使他在付出,，他的付出其實是有一個更大的目標(biāo),，希望是要有回報的，這本書里講的付出是不再需求回報,，沒有被動,、沒有社會壓力或者其他什么方面的壓力促使他主動給予，主動給予是想要分享,，我們可以檢查下自己的給予是主動給予,，還是被動給予。如果你不能去有主動給予,，而是被動給予,，說明你的愛的能力是有限的。

第二個能力是關(guān)懷,。書中說到真正的關(guān)懷是本身要有勞動力在里面的,，平時當(dāng)我們說，我們好愛自己的家人,，卻從來沒見過你關(guān)懷,、照顧過你的家人。說自己好愛自己的學(xué)生,，也從來沒見過你關(guān)心過你的學(xué)生,，那只能說明你愛的是家人、學(xué)生給你來的感覺,，所以,，真正的愛中，你要有勞動性的關(guān)懷,。

最后一個需要學(xué)習(xí)并具備的能力是尊重,，真正的愛中必然有尊敬,，我們大部分人都覺得尊敬只是想由上到下。這本書就說尊敬其實在拉丁文中得意思是如實的注視對方,，你是如何的,，我就要如何的對待你，很多的父母以為他們愛孩子,，其實他們只是希望他的孩子變成一個他渴望形成的樣子,，并沒有如實的尊重。只有尊重,，你才會獲得真正的對方,。

《愛的藝術(shù)》是心理學(xué)家弗洛姆最著名的作品，出版至今已被翻譯成多國文字,，在全世界暢銷不衰,，被譽為當(dāng)代愛的藝術(shù)理論專著最著名的作品。這是是一本可以輕松閱讀但又能引起思考的“小書”,，很慶幸遇見啦它,，弗洛姆的文筆很流暢，思維很連貫,，不是那種嚴(yán)肅的說教,，也不是牧師般的引導(dǎo)，他不是要教會我們什么,，他只是在講述,，就好像一個老者在講自己人生中關(guān)于愛的那一章節(jié)，每個聽眾各取所需即可,。

讀愛的藝術(shù)有感篇九

前段時間認(rèn)真的閱讀了心理學(xué)大師佛洛姆的作品《愛的藝術(shù)》,。感受十分深刻，我們學(xué)習(xí)工科的,，平時注重了太多理性而忽略了對一些生活中的一些基本的現(xiàn)象的分析,，對愛的理解只停留在感性的層面上，這使得有些人可能在自己的感情處理中遇到很多問題,。讀這部作品最大感受就是能在享受中警醒,，在反思中頓悟。

《愛的藝術(shù)》這本書中所謂的"愛"與人們普遍認(rèn)為的那種"一個人偶然幸運地體驗并陶醉于其中的一種純粹的快感"不同,。佛洛姆認(rèn)為愛是一種能力,，一種態(tài)度。愛是一種積極的活動,，并不是一種被動的情感,。如果用最通常的方式來描述愛的主動特征，那么，它主要是給予,，而并不是接受,。或者說愛是一個人的活動能力,，而不是兩個人的偶然相遇,。因此，人們需要從理論和實踐上對愛進行系統(tǒng)的學(xué)習(xí),，才能真正具備愛的能力,，才能更好地實踐愛,。

一個人在世界上存在的意義是什么,，這是人從開始有自己的意識以后一直在追尋的問題。在讀完這本書之后,，我認(rèn)為,，人存在的價值就是"愛"。這也是人與其他自然界東西的本質(zhì)區(qū)別,，我們的全部的人格都是在這里體現(xiàn)出來的,。當(dāng)然會不會愛也就體現(xiàn)出人生的真正的價值。要想探索出愛的真諦,，就必須從理論和實踐兩個方面說起,。

愛的起源應(yīng)該追溯到人們從脫離自然界開始后的孤獨和無力感。在長期的歷史進程中,，人們從自然界的束縛中逃離并獲得自由,，卻又轉(zhuǎn)而依附另一種精神權(quán)威而逃避自由，就是為了克服孤獨和無力感,，但這種方式永遠也無法讓個體獲得真正的自我,，實現(xiàn)人作為人的真正價值。然而,，作為人類社會進步的必然趨勢,，人的個性的全面發(fā)展終究要實現(xiàn)，并且這種發(fā)展的最終歸宿就是愛,。

盡管當(dāng)今社會的人們在愛的旅途中到處碰壁,，比如高離婚率、自殺率,、犯罪率等等問題對這個社會的和諧造成了極大的傷害,，人們對愛的實踐感到空前的茫然，對愛的關(guān)注和渴望更是超越了以往的任何時代,。但是人們還是一如既往的忽略探索愛的本質(zhì)含義,，在行為上走向了另一個極端。"盡管他們對愛如饑似渴，卻又認(rèn)為幾乎每一件事都比愛重要：成就,、名望,、金錢、權(quán)力——幾乎人們所有的精力都用來研究如何實現(xiàn)這些目標(biāo)",。這是作者對世人的這種行為表達了深深的不滿,，"難道只有那些能夠贏得金錢和名利的東西是值得學(xué)習(xí)的，而愛只對精神有益,，在現(xiàn)實意義上并無利可圖,，是一種我們根本沒有必要花費太多精力學(xué)習(xí)的奢侈品嗎?"可以看出愛才是最珍貴而且是人生的真諦。

博愛,、母愛,、性愛、自愛,、神愛等各種形式的愛常常包含著共同的基本要素：關(guān)心,，責(zé)任，尊重和了解,。關(guān)心是首要因素,，這在母愛中體現(xiàn)得最為明顯， "愛是對所愛對象的生命和成長的積極關(guān)心",，"愛的本質(zhì)是為某物而勞作,，是促使某物成長，愛和努力是分不開的,。"從真正意義上講,，責(zé)任完全是一種自愿行為，是我們對另外一個人表達或沒有表達的需要的反應(yīng),，而當(dāng)今我們理解的責(zé)任卻多是指職責(zé),，從外部加于人身上的某些事。尊重和責(zé)任是互相依存的,，假如沒有尊重,，責(zé)任就完全有可能是支配和占有。尊重不是害怕和畏懼,，它是指按照個體的本來面目,，發(fā)現(xiàn)個體的獨特個性，對個體的成長和發(fā)展順其自身的規(guī)律和意愿,。了解是為愛提供正確的方向和現(xiàn)實的依據(jù),。

所以愛是一種能力，一種態(tài)度,。自已應(yīng)該對愛有進一步的理解才能夠在愛的實踐中取得正面的效果,。從而面對自己的人生才可以不那么迷茫，真的掌握人生的密碼，在生活中處理好"愛",。不斷地提升愛己,，愛人的能力。在提升愛的能力的道路上,，我們也應(yīng)該記住生命不息,，奮斗不止道理。

讀愛的藝術(shù)有感篇十

《愛的藝術(shù)》以簡潔的語言向讀者解釋了“愛”這個非常深奧的話題,。

本書表明：愛不是一種與人的成熟程度無關(guān)只需要投入身心的感情,，愛是一門藝術(shù)，想要掌握這門藝術(shù),，就要有這方面的知識,，并為它努力。

“一無所知的人什么都不愛,。懂得很多的人,，卻能愛,?！?/p>

“愛是一門藝術(shù)嗎？回答是肯定的,。因此,，它需要知識和努力?！?/p>

有一點是眾所周知的,，那就是：愛是一種無論你貧窮或是富有，無論你年幼或是年邁,，都普遍存有于你與其他人之間的情感,，愛也是人類社會得以維系的最重要的情感因素之一。然而,，對于“什么是愛,？”，我們常常不能確切地描述,。有人說：“愛是一種不期而遇的喜悅,，愛是不需言語表達的幸福，愛是讓人沉迷的情愫……”可是,，這些只是愛的一些表征而已,，愛的本質(zhì)究竟是什么呢？當(dāng)我品讀過這本《愛的藝術(shù)》之后,，我想：愛,，應(yīng)當(dāng)是一門藝術(shù)，而不僅僅是一種簡單的喜悅。

或許,，愛并不是一種人類擁有的天賦,，而是需要人類去學(xué)習(xí)的一種能力。然而,，并非所有人都意識到了這一點,。從一出生開始父母的呵護，再到長大后與自己的伴侶,、子女相伴,，大多數(shù)人都把來自他人的愛看作是順其自然的產(chǎn)物，而放棄了對愛的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練,。我認(rèn)為這是非常糟糕的,。原生家庭的一些創(chuàng)傷，以及個人成長路上的一些荊棘芒刺,，容易導(dǎo)致人們對愛的認(rèn)知出現(xiàn)偏差,。書中弗洛姆“愛的實踐”這一節(jié)就對此提出了一些解決方法，我總結(jié)下來就是：“想要學(xué)會如何去愛人,，先要學(xué)會愛自己,。想要過好兩個人的生活，先要學(xué)會獨處,?！?/p>

如果愛是一門藝術(shù)的話，我們就要像對待藝術(shù)一樣對待它,，我們應(yīng)該去學(xué)習(xí)愛,，體會愛，感悟愛?，F(xiàn)代社會的快節(jié)奏,，常常讓我們感到疲憊不堪，我們的精力都放在快速更新的信息上,，放在公認(rèn)更加重要的學(xué)習(xí)和工作上,，而忽略了愛自己，愛他人,，忽略了靈魂的放松,，忽略了精神生活的升華。

如果連最基本的素養(yǎng)都做不到,，如何確保我們有精力去學(xué)習(xí)愛的藝術(shù)呢,？答案可想而知。然而,，即使是這樣,，我們?nèi)匀徊荒芊艞墝鄣淖非?，仍然要懷抱對愛的希望。正如弗洛姆所云：“?dāng)你意識到自己沒有被愛時,，實際上,，真正的擔(dān)憂——盡管常常是無意識的——卻是對于去愛的恐懼，是害怕自己去愛,?！?/p>

我覺得，心懷期待,，感動常在,，心中想愛，愛即存在,。

愛是一門藝術(shù),，放下恐懼，敞開內(nèi)心,，嘗試去愛,，才是愛的開始！

讀愛的藝術(shù)有感篇十一

“一無所知的人兒也就一無所愛,，什么都不做的人兒也就什么也不懂,。什么都不懂的人兒是沒有價值的。懂得事理的人兒也懂得愛,、觀察和發(fā)現(xiàn)……對事物本質(zhì)了解得越多,，也就越鐘愛……設(shè)想所有水果與草莓同時成熟的人兒也就對葡萄一無所知”

在本書的開篇,，弗洛姆引用了帕拉塞薩斯（德國醫(yī)學(xué)家,，自然科學(xué)家及哲學(xué)家）的這句看似與愛情無關(guān)的古話，卻在一定程度上表明他的觀點,，若想獲得愛,，則需了解愛。

弗洛姆是著名的德國精神分析學(xué)家,、社會學(xué)家和哲學(xué)家,，他長期研究馬克思主義和弗洛伊德主義，試圖保存兩者的真理,，用對方的原理修正進行另一方的理論,，得出最后的綜合體。他論述最多的是人的存在,、人的本質(zhì),、人的愛、人的異化,、人的解放問題,。這本《愛的藝術(shù)》是一部以精神分析的方法研究和闡述愛的藝術(shù)的理論專著,。自1956年問世以來已經(jīng)被譯成20多種文字，至今暢銷不衰,，被譽為當(dāng)代愛的藝術(shù)理論專著中最著名的作品之一,。

在本書的開始，弗洛姆即指出,，愛是一門藝術(shù),，就像生活中的其他藝術(shù)一樣，要學(xué)習(xí)如何愛就像學(xué)習(xí)其他藝術(shù)一樣,，先需了解愛的理論,，再探討愛的實踐。弗洛姆所講的愛的實踐,，絕非一般暢銷書中的夫妻情侶“相處之道”,，而是就個人自身行為進行的探討。

可是長久以來,，為什么多數(shù)人認(rèn)為愛是不需要學(xué)習(xí)呢,？弗洛姆在書中闡述道，大部分人認(rèn)為愛不需要學(xué)習(xí)的前提主要為以下三點：

第一,，多數(shù)人寧愿把愛當(dāng)成被愛的問題,，人們不斷付出努力獲得大眾的認(rèn)可，使自己變的“可愛”,，這樣迫使男性取得成就,，獲得他自己所處的社會條件最大限度的地位和財富，女性通過修飾儀表健美等來吸引男性,。

第二,，把愛的問題設(shè)想為一個對象的問題，而不是能力的問題,。

第三,，把最初墜入情網(wǎng)的經(jīng)歷與愛的“久恒”之間的區(qū)別混淆了。

這三點真是字字珠璣,，就拿第一點來說,，現(xiàn)在的八零九零后都是獨生子女，多少有些“自私”,，常更渴望被關(guān)注被愛,，而不愿意付出自己的感情去關(guān)心對方，熟不知,，“握緊拳頭,，里面什么也沒有。張開雙手,，你就擁有了整個世界,?！背钟小氨粣郾葠鄹腋！边@種言論的人,，多數(shù)是不成熟的,。而提到第二點，強調(diào)愛的對象就像在中國強調(diào)“緣分”,。不少書中的“愛情警句”不斷地告訴大家,，“世界上總有一個人在等著你”，其實不少任性的年輕人不懂得愛,，總是錯過了一個又一個“對的人”,。

在本書里，弗洛姆也談到,，在交易盛行和奉物質(zhì)財富為首要價值的資本主義文明中,，人類愛的關(guān)系遵循統(tǒng)治商品交換和勞動力市場的相同規(guī)律，以“互利交換”的思想為基礎(chǔ),，估計自己和對方在社會中的價值,，力圖做一個交易，此交易即稱之為愛情,。

弗洛姆認(rèn)為,，以上提到的這些都不是真正的愛。馬克思曾強調(diào)過知識和成熟在愛情里的重要性,，也曾在給朋友的信中談到,，“你應(yīng)該考慮在結(jié)婚以前成為一個成熟的人”。弗洛姆的觀點類似,，成熟的人格是獲得真正愛情的基礎(chǔ),，而成熟人格包括有冒險的能力、有勇氣,，甚至準(zhǔn)備迎接厄運和挫折,。成熟的愛情是“我需要你，因為我愛你”,，而不成熟的愛情是“我愛你，因為我需要你”,。

最重要的是,，有成熟人格的人，擁有創(chuàng)造性的愛,，具備愛的能力,，愿意為被愛者的成長和幸福做積極的奮斗，愿意為贏得他所愛的東西而勞作,，真誠地愛一個人,，就是關(guān)心他的生活,，尊重他的潛力和他自身。這樣的愛,，是一種“給予”,，分享在他身上有生命力的東西，通過他的給,，豐富了他人,。他給并不是為了得，但是通過他的給,，不可避免地會在對方身上喚起某種有生命力的東西,，雙方都因此而充滿快樂。弗洛姆認(rèn)將“給”認(rèn)為是力量的最高表現(xiàn),，恰恰通過“給”,，個人才能體驗到自我的力量，自我的“富?！?，體驗到生命力的升華。

而與之最為相反的是,，極端的自私主義,。極端的自私主義者，他們不是真誠地愛對方,，而是為了愛自我才愛他人,，找到愛的對象是為了滿足自我的“幸福”,。這種愛,，在對象能滿足他們需要時，還可以維持平靜的生活,，而一旦對象無法滿足,，或者他們自己產(chǎn)生懷疑、動搖,，或是自我空虛,，他們的愛就會碎裂，熄滅,。所以,，如果不努力發(fā)展自己的全部人格并以此達到一種創(chuàng)造傾向性，那么每種愛的試圖都會失??；如果沒有愛他人的能力，如果不能真正謙恭地,、勇敢地,、真誠地和有紀(jì)律地愛他人,，那么人們在自己的愛情生活中也永遠得不到滿足。

弗洛姆在“愛的實踐”部分,，主要強調(diào)了愛需要具備耐心,、專心、勇氣,、信仰,，這些詞看似簡單且在我們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常提到，只有身體力行,，付出行動,，才能收獲愛。在實踐部分,，弗洛姆特意寫到,，在開始愛別人之前，個人應(yīng)具備“獨立的能力”,，學(xué)會與自己相處,。這倒是跟我們當(dāng)下的流行的不少心理學(xué)觀點相符，了解自己,，認(rèn)識自己之后,，我們才能更好的愛他人。

寫到這里,，談?wù)撌裁词钦嬲膼奂叭绾潍@得愛后,，那我們?yōu)槭裁葱枰獝郏繛槭裁磹矍槭侨松肋h的話題,？因為愛是對人類生存問題的答案,。人最深切的需求即克服分離，從孤獨中抽身,。而愛情是人類克服孤獨的唯一方法,，人的愛情是一種積極的力量，這種力量可以沖破人與人之間的高墻,，分享彼此的秘密,，人與人結(jié)合，使人克服孤寂和與世隔絕感,。但也切記愛情與生活并不是脫離的,，愛情依附于生活。魯迅曾諄諄告誡：“不要只為了愛而盲目的愛,，而將別的人生意義全盤疏忽了。人生的第一意義便是生活,，人必須活著,，愛才能有所附麗,。”

讀愛的藝術(shù)有感篇十二

上周偶然讀到一本很不錯的小說——美國作家弗洛姆的《愛的藝術(shù)》,，不同于以往的愛情故事,，這是一本純粹從理論層面來解構(gòu)愛的書。

史鐵生說,，夕陽西下的余暉將人間大地上的每一份坎坷都照得好燦爛,，這種裹挾著浪漫色彩的敘事是因為擁有了對人間的厚重情感從而產(chǎn)生的。我們在物理空間上的渺小感可以完全被內(nèi)野生成的浪漫所覆蓋,。這即是愛之于生命的重要性,。弗洛姆的這本書則能讓我們更好的去認(rèn)識愛、了解愛,，進而了解我們自己,、了解這個社會。

在書的第一章節(jié),，弗洛姆為愛做了一個概念的辨析：愛,，是一門藝術(shù)嗎？如果愛是一門藝術(shù),，那就要求想要掌握這門藝術(shù)的人有方面的知識,，并付出努力?；蛘?，愛只是偶然產(chǎn)生的、令人心蕩神怡的感受,，只有幸運兒才能墜入愛的情網(wǎng)呢,？弗洛姆以第一種假設(shè)為基礎(chǔ)，但今天大多數(shù)人毫無疑問相信的是第二種假設(shè),。然而,，大多數(shù)人絕不認(rèn)為愛情無關(guān)緊要，相反,，他們追求愛情,，悲歡離合的愛情電影他們百看不厭，百般無聊的愛情歌曲他們百聽不煩,，但他們之中,，又沒有人認(rèn)為，人們本可以學(xué)會去愛,。以上的闡述直指了一個存在于我們之間的根本性問題：大多數(shù)人認(rèn)為愛情,，首先應(yīng)該是自己能否被人愛，而不是自己有沒有能力愛的問題，因此,，對于他們來說,，重要的是“我如何才能值得被愛”。為了達到這一目的,，他們采取了各種途徑,，男子通常采取的方法是：在其社會地位所允許的范圍內(nèi)，盡可能的去獲得名利和權(quán)力,；而女子則是通過保持身段和服飾打扮使自己富有魅力,，而男女都喜歡采用的方法，則是使自己具有文雅的舉止,、有趣的談吐,、樂于助人、謙虛謹(jǐn)慎,。事實上,，我們這個社會，大多數(shù)人理解的值得被人愛無非是贏得人心和對異性具有吸引力這兩種傾向標(biāo)準(zhǔn)的合成物而已,。

弗洛姆認(rèn)為人們的第二個問題出現(xiàn)在：人們認(rèn)為愛的問題是一個對象問題,，而不是一個能力問題。我們往往在等待一個對的人出現(xiàn),，認(rèn)為促成一段浪漫愛情或完美婚姻的關(guān)鍵在于愛的對象,，或者是被愛的對象，而不是愛的能力,。人們對愛的對象的執(zhí)著究其根本,，與當(dāng)代的文化緊密相關(guān)。作者提出了這樣的觀點：人與人之間的愛情關(guān)系,，也遵循同控制商品和勞動力市場一樣的基本原則,，現(xiàn)代人的幸福感是由消費構(gòu)建的，我們在選擇對象的時候,，其實就是在做以價值和使用價值為基礎(chǔ)的利益交換,，這種言辭聽起殘忍，但也的確很現(xiàn)實,。

曾經(jīng)有人說過：愛情最殘忍的地方就在于,，從它發(fā)生的最初就已經(jīng)達到巔峰，那種怦然心動,，那種迫不及待,，那種想要達到未來的期許，那種熊熊燃燒的強烈欲望,，都在戀愛的開始就已經(jīng)被預(yù)支,。從此往后,，再怎么走都是下坡路。我并不否認(rèn)這種情緒變化的客觀存在,，但是弗洛姆提出的第三個問題恰恰解答了這一情緒變化,，那就是：人們混淆了falling love和being love這兩個概念,。我們永遠期待那浪漫且遺世獨立的愛情降臨在自己身上,，但面對高比例的失敗和失望，我們仿佛只剩下一條路了,，那就是：克服愛情的挫折,，找到原因，并去探究愛的意義,。而弗洛姆將認(rèn)識愛的藝術(shù)的方法分為了掌握理論和付諸實踐兩個部分,，認(rèn)為我們理應(yīng)把愛當(dāng)成一種藝術(shù)形式，是我們可以通過后天努力去掌握的能力,，而不是所謂的天賦,。

在愛的理論探究中，弗洛姆從人為什么會需要愛的根源性問題出發(fā),。他認(rèn)為愛情是對人類生存問題的回答,，人擁有理智，人是生命,，一種意識到存在的生命,。人可以意識到自己、他人,、人的過去和發(fā)展前途的可能性,，人對他單一存在的覺悟，對他短暫生命的覺悟,，人可以意識到生不由己和死的必然性,，人知道自己的孤獨，意識到面對社會和自然威力的時候自己的無能為力,，所有的這一切都使他的特殊和孤寂存在成為無法忍受的監(jiān)禁,。如果人不從他的監(jiān)禁中解放出來，如果他不能以這種或那種方式同他人或周圍世界結(jié)合在一起,，他就會瘋狂,。

弗洛姆認(rèn)為在愛情當(dāng)中最關(guān)鍵的因素是“給”，而不是“得”,。那么,，如何“給”？我們應(yīng)當(dāng)給予什么,？給與的目的又是什么,？他應(yīng)該把他內(nèi)心有生命力的東西給別人,，他應(yīng)該同別人分享他的歡樂，興趣,，理解力,，知識，憂傷和悲傷,。簡而言之,，一切在他身上有生命力的東西，通過他的“給”,，豐富了他人,，在提高自己生命感的同時也提高了對方的生命感，而雙方都會因為喚醒了內(nèi)心的某種生命力而充滿快樂,。除此之外,，還有一些其他的基本要素，譬如：關(guān)心,，責(zé)任心,，尊重和認(rèn)識。

“愛情可以更好的認(rèn)識事物和生命的秘密”,，在意識到客觀世界中人類的局限性,，意識到利用純粹的理性的角度達到超越幾乎是很難實現(xiàn)的，于是我們需要借助一些創(chuàng)造性的獨具性的方式——愛情,。這大概也就是為什么愛情在現(xiàn)代人生命當(dāng)中不可或缺的原因了吧,，其實大部分人的愛都是很盲目的，在荷爾蒙爆發(fā)的時刻沉溺,，在磕磕絆絆中陪伴,，或者是帶著物質(zhì)利益屬性的尋找。

當(dāng)代人對于愛情總是抱有一些不切實際的美好幻想,，人們相信世界上真的有與你天造地設(shè)的伴侶,，你們是彼此的唯一，正在尋找或等待著對方的到來,。卻從未懷疑過,，這些命題的正確性與否。在弗洛姆的理論體系中,，成熟的愛情是保留自己的完整性和獨立性的條件下,，也就是保持自己個性的條件下，與他人的合二為一,。愛情只能產(chǎn)生于這樣的兩個人之間,，兩個人都從相互的圈子里跳出來并相互結(jié)合，同時,，他們每個人又能脫離自我中心的去體驗自己,，只有這種中心體驗才是人的現(xiàn)實,，才是生活，才是愛情的基礎(chǔ),。

愛,，首先不是同某一個人的關(guān)系，而更多的是一種態(tài)度,，性格上的一種傾向,，這種態(tài)度決定了一個人同整個世界，而并不是同愛的唯一對象的關(guān)系,。

盡管如此,，大多數(shù)人還是認(rèn)為愛情取決于對象，而不是能力,。他們甚至認(rèn)為，愛一個人就是強烈愛情的證明,，而這正是一種錯誤的結(jié)論,。正因為人們沒有把愛情看作是一種積極的行動，所以他們認(rèn)為只要找到愛的對象就行,，別的東西自然而然就會產(chǎn)生,。

可以把這種態(tài)度，同想畫一張畫的人做一個類比,，這個人雖然想畫畫,，但他不是學(xué)繪畫這門藝術(shù)，而是強調(diào)他首先要找到他愿意畫的合適的對象,，如果他找到這個東西他也就能畫出來畫了,。

如果我確實愛一個人，那么我也愛其他人,，我就會愛世界,，愛生活，愛我自己,。如果我能對一個人說我愛你,，我也應(yīng)該可以說，我在你身上愛所有人,，愛世界,，愛生活，也愛我自己,。人們總是很執(zhí)拗于愛的對象,，而不是愛的能力和愛的藝術(shù)的掌握。其實里面,，男女主角所犯下的過錯就在于,，他們把愛執(zhí)拗于一個人的身上,，而把性播撒人間。而弗洛姆在這本書中的論斷就是,，我們應(yīng)該把性執(zhí)拗于一個人的身上,，而把愛播撒人間。

讀愛的藝術(shù)有感篇十三

讀完了弗洛姆的《愛的藝術(shù)》,，很好的一本薄薄的書,。

人的孤獨感是無法回避的事情，克服的辦法一是創(chuàng)造,，主動去改造自然,，實現(xiàn)自我和外部世界直接的聯(lián)通;另一個就是愛，分享自己的生命力,，實現(xiàn)自我和人群之間的聯(lián)通,。無論是創(chuàng)造還是愛，都是主動性的行為;所以弗洛姆提倡“創(chuàng)造性的人格”,。

通俗地說,，愛是給予而不是接受。愛確實是內(nèi)心強大的表現(xiàn),。當(dāng)然,，大多數(shù)時候，我們會說,，愛情是弱者的感情,，但是，過于脆弱的相互依賴的愛情可能也無法真正健康而長久,。我贊成說,，一個懂得并且能夠享受孤獨的人——獨處，而不求助于各種他者的支持——才有著真正的去愛人的力量,。真正的愛里,，應(yīng)該能夠同時成就自己和他人。無論是一味索取的愛,，還是按照自己的臆想一味給予并且認(rèn)為對方需要的愛,，都是不健康的。

弗洛姆也大量探討了現(xiàn)代社會是否有利于愛的培養(yǎng)的問題,，他認(rèn)為,，西方社會導(dǎo)致了愛的潰散;其主要論據(jù)在于，現(xiàn)代社會的組織方式帶來了現(xiàn)代人與自身,、與其他人,、與自然之間的關(guān)系被異化了,。我贊同,，在工業(yè)大革命之后，“物”在人類生活中享有了從未有過的地位,，受到了從未有過的崇拜;但是我不敢肯定，在現(xiàn)代社會之前,，愛是普遍的,，而現(xiàn)代社會的到來，帶來了愛的潰散,?？赡艽_實現(xiàn)代對于人之間關(guān)系的抨擊很多，從文學(xué)到哲學(xué)的各個方面,，但是更加可能是由于人的信仰變化——從崇拜愛與美到崇拜物而貶低人——而造成的,。我們甚至不能說，是資本主義社會之前,，還是在資本主義社會時期,，我們對自己的心靈更加敏感或者麻木。所謂協(xié)作精神和相互體諒對于相處的作用,，我想不只是現(xiàn)代會這么要求——人和人是不同的,，相處之間摩擦就是必然的不可避免的，同理心和讓步就是必要的潤滑劑,，而非某個社會形態(tài)強加在于人身上的，只不過大眾媒體會不會這樣坦誠,。

讓步假設(shè)說,，現(xiàn)代社會確實存在愛的潰散，這也不能用資本主義社會的生產(chǎn)方式,、美德標(biāo)準(zhǔn)帶來了這樣的情況來概括,。如果愛——博愛、母愛,、性愛,，可以給人帶來愉悅，那么人就不會輕易放手它們,，不會因為社會崇尚協(xié)作精神,，就貿(mào)然提議說，我們放棄相互之間的愛,，用協(xié)作意義上的共生來替代吧,。——人面對魚和熊掌的第一反應(yīng),，不會是,，兩者我該放棄哪一個，而首先會是,，我能不能同時占用兩者,。另外,，如果我們談?wù)撨@個話題的起意在于學(xué)會愛，獲得幸福感,，那么籠統(tǒng)而輕巧地把責(zé)任推于社會形態(tài)是一種既不負(fù)責(zé)任又無濟于事的行為——我們大可以把時間花在一部電影一桶爆米花,，而不是嚴(yán)肅的思考上。

但是,，我們確實注意到資本主義社會的組織形式,，或者說工業(yè)化的進程，確實改變了人的很多習(xí)慣,、特征;這樣特征和習(xí)慣的改變可能最終改變了社會里愛的現(xiàn)狀,。

確實，現(xiàn)代社會里更多幸福感來源于消費——或者說,，人的幸福感向來部分來自于消費,，而在工業(yè)化之前，消費部分占有份額受到了消費品總量的限制,，無法大幅擴張;而工業(yè)化帶來了這樣的可能性,，于是人自然地轉(zhuǎn)向這部分更加容易增長的幸福來源，從而形成了大眾逐利的場面;而這樣的情況有可能造成了大家對于精神層面替代性的忽視,。打個不恰當(dāng)?shù)谋确?，也許國際貿(mào)易里“福利惡化型”增長的情況會出現(xiàn)。

同時,，現(xiàn)代社會從根本上改變了人的習(xí)性,。弗洛姆在“愛的實踐”里所提到了幾種愛的基本要求：“自律”、“專注”,、“耐心”,、“極大的熱情”(discipline，concentration,，patience,，passion)。但是現(xiàn)代社會的物質(zhì)消費約束集確實不利于這些美德的培養(yǎng),，這些美德在社會中的地位也遠不如一兩千年前,。我們可以說，人性的的進化是緩慢的,，遠遠慢于意識形態(tài)的演化,，更加慢于生產(chǎn)力的提升——尤其是在生產(chǎn)力經(jīng)歷了指數(shù)甚至更快的增長之后。不可能指望植根于人性的意識形態(tài)迅速地可以適應(yīng)生產(chǎn)力的提升,，而同時保持了當(dāng)初的種種堅韌不摧,。因此，愛成為一種需要學(xué)習(xí)、時時注意的能力——培養(yǎng)這樣能力之始,，就是從努力靠近弗洛姆所提出的幾項要求開始,。

讀愛的藝術(shù)有感篇十四

最近幾天看了《愛的藝術(shù)》這本書，感受頗多,。書中,，作者弗洛姆的主要觀點是愛是一門藝術(shù)，需要人們有這方面的知識并付出努力,，同時,，愛更多的是給予而不是得到。

當(dāng)今社會所有人都在渴望愛,，許多小說,、歌曲都在稱頌愛，但為什么這個世界有這么多為愛煩惱的人,?！稅鄣乃囆g(shù)》中，弗洛姆就說其實絕多數(shù)人沒有具備愛的能力,，又或者說其實多數(shù)人談的是愛的感覺,，談的是被愛，通過看這本書知道愛其實是一種能力,，可以學(xué)習(xí),，從哪里學(xué)起，主要有三個重要元素,，說起來簡單,，但想做好并不容易。

首先,，第一個需要學(xué)習(xí)的能力是給予，你要主動的給予,，給予很容易嗎,？其實不是，很多人會說,，哦,！我很大方，很慷慨,。因為很多人的給予都帶有被動,，都是因為某個因素促使他在付出，他的付出其實是有一個更大的目標(biāo),，希望是要有回報的,，這本書里講的付出是不再需求回報，沒有被動,、沒有社會壓力或者其他什么方面的壓力促使他主動給予,，主動給予是想要分享,，我們可以檢查下自己的給予是主動給予，還是被動給予,。如果你不能去有主動給予,，而是被動給予，說明你的愛的能力是有限的,。

第二個能力是關(guān)懷,。書中說到真正的關(guān)懷是本身要有勞動力在里面的，平時當(dāng)我們說,，我們好愛自己的家人,，卻從來沒見過你關(guān)懷、照顧過你的家人,。說自己好愛自己的學(xué)生,，也從來沒見過你關(guān)心過你的學(xué)生，那只能說明你愛的是家人,、學(xué)生給你來的感覺,，所以，真正的愛中,，你要有勞動性的關(guān)懷,。

最后一個需要學(xué)習(xí)并具備的能力是尊重，真正的愛中必然有尊敬,，我們大部分人都覺得尊敬只是想由上到下,。這本書就說尊敬其實在拉丁文中得意思是如實的注視對方，你是如何的,，我就要如何的對待你,，很多的父母以為他們愛孩子，其實他們只是希望他的孩子變成一個他渴望形成的樣子,，并沒有如實的尊重,。只有尊重，你才會獲得真正的對方,。

《愛的藝術(shù)》是心理學(xué)家弗洛姆最的作品,，出版至今已被翻譯成多國文字，在全世界暢銷不衰,，被譽為當(dāng)代愛的藝術(shù)理論專著最的作品,。這是是一本可以輕松閱讀但又能引起思考的書，很慶幸遇見了它,，弗洛姆的文筆很流暢,，思維很連貫，不是那種嚴(yán)肅的說教，也不是牧師般的引導(dǎo),，他不是要教會我們什么,，他只是在講述，就好像一個老者在講自己人生中關(guān)于愛的`那一章節(jié),，每個聽眾各取所需即可,。

讀愛的藝術(shù)有感篇十五

本書的作者，在通過分析當(dāng)今社會愛情和婚姻模式的基礎(chǔ)上,，直言當(dāng)代人懂愛者甚者,，更多的，“歸根結(jié)蒂愛情的產(chǎn)生往往是以權(quán)衡對方及本人的交換價值為前提”,，“人們一方面渴望愛情,，另一方面卻把其他的東西：如成就、地位,、名利和權(quán)力看得重于愛情”,。

純粹的愛戀在物質(zhì)社會已經(jīng)越來越少，這已經(jīng)是無可否認(rèn)的`事實,，我們的內(nèi)心都對真摯的愛情充滿渴望,，可是我們又太過于自我保護不敢輕易付出（縱是付出也保留很多），每一個人都如此,，最終循環(huán)下來便成了一個缺乏真摯愛情的社會,。

讀愛的藝術(shù)有感篇十六

《愛的藝術(shù)》讀后感關(guān)于愛是什么，為何我們需要愛等問題,，在《愛的藝術(shù)》這本書中,，當(dāng)代心理分析學(xué)家弗洛姆有著不同于一般人對愛的詮釋。愛的藝術(shù)并非是一本教人學(xué)會如何愛的情愛圣典,，而是關(guān)于指導(dǎo)人生意義的心靈哲學(xué)類書籍,。在《愛的藝術(shù)》開始處，弗洛姆就指出愛是一門藝術(shù),，而不只是一種偶然產(chǎn)生的令人心蕩神怡的感受,。要想學(xué)習(xí)如何愛，就像要學(xué)習(xí)其他藝術(shù)一樣分成兩個部分,，一是掌握理論，二是掌握實踐,。青春偶像劇和言情小說人們百看不厭,，許許多多的少男少女都認(rèn)為愛情就是一次美妙的邂逅，繼而演變出轟轟烈烈的愛情,，在經(jīng)過一番波折之后,，最終兩人走在一起，修成正果。無論劇情多么狗血,，他們都認(rèn)為這種瘋狂地愛戀是強烈愛情的表現(xiàn),。可是長久以來,，為什么多數(shù)人決不認(rèn)為愛情是無關(guān)緊要的,，卻沒有人認(rèn)為愛是可以學(xué)會的呢？弗洛姆在書中闡述道,，大部分人認(rèn)為愛不需要學(xué)習(xí)的前提主要為以下三點：第一,，多數(shù)人寧愿把愛當(dāng)成被愛的問題，人們不斷付出努力獲得大眾的認(rèn)可,，使自己變的更有“魅力”,，這樣迫使男性取得成就，獲得他自己所處的社會條件最大限度的地位和財富,，女性通過修飾儀表健美等來吸引男性,；第二，人們認(rèn)為愛的問題是一個對象的問題,，而不是能力的問題,；第三，把最初墜入情網(wǎng)的經(jīng)歷與持久的愛之間的區(qū)別混淆了,。

這三點真是字字珠璣,，就拿第一點來說,，現(xiàn)在的九零后大都是獨生子女,，多少有些“自我”，比起去愛別人,，他們更渴望被關(guān)注被愛,，在他們眼里“給”就意味著放棄，被別人奪走東西或作出犧牲,，熟不知,，“握緊拳頭,，里面什么也沒有。張開雙手,，你就擁有了整個世界,。”持有“我愛,，因為我被人愛”這種言論的人,，多數(shù)是不成熟的，而弗洛姆認(rèn)為愛情首先不是“得”,，而是“給”,，一個人應(yīng)該把他內(nèi)心有生命力的東西給予別人。他應(yīng)該同別人分享他的歡樂,、興趣,、理解力、知識,、幽默和悲傷——簡而言之一切在他身上有生命力的`東西,。通過他的給，他豐富了他人,，同時在他提高自己生命感的同時,，他也提高了對方的生命感，“給”是一個人力量的最高表現(xiàn),。而第二點,，強調(diào)愛的對象就像在中國強調(diào)“緣分”。不少書中的“愛情警句”不斷地告訴大家,，“世界上總有一個人在等著你”,，其實不少任性的年輕人不懂得愛，總是錯過了一個又一個“對的人”,。第三點,，人們總把最初墜入情網(wǎng)的如癡如醉的入迷，瘋狂地愛戀看作是強烈愛情的表現(xiàn),，而實際上這只是證明了這些男女過去是多么的寂寞,，但這種愛情就其本質(zhì)而言不會持久，一旦敵意,、失望和無聊把一息尚存的魅力都抹掉為止,，愛情就會煙消云散。而持久的愛需要給,、關(guān)心,、責(zé)任心、尊重和認(rèn)識,，需要發(fā)展自己的全部人格并以此達到一種創(chuàng)造傾向性,，持有這種態(tài)度的人就克服了他的依賴性、自戀性以及剝削別人的要求,，并能找到對自己的人性力量的信賴以及達到目的的勇氣,。

弗洛姆所講的愛的實踐，絕非一般暢銷書中的夫妻情侶“相處之道”,，而是就個人自身行為進行的探討,。

弗洛姆在“愛的實踐”部分，主要強調(diào)了愛需要具備耐心,、專心,、勇氣、信仰,，這些詞看似簡單且在我們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常提到,，只有身體力行，付出行動,，才能收獲愛,。在實踐部分，弗洛姆特意寫到,，在開始愛別人之前,，個人應(yīng)具備“獨立的能力”，學(xué)會與自己相處,。這倒是跟我們當(dāng)下的流行的不少心理學(xué)觀點相符,，了解自己，認(rèn)識自己之后,，我們才能更好的愛他人,。

讀愛的藝術(shù)有感篇十七

年初偶然有機會與外子到北海，在風(fēng)景美麗的僑港鎮(zhèn)桂姐姐家中做客,，讀后感之一,。蒙桂姐姐和有才大哥之厚愛，我享受美味的同時,，獲贈一本好書--《愛的藝術(shù)》,。回來后就置于枕邊寶書類做睡前閱讀,。

此書我也有,，多年前也讀過，只是不同的譯本,。

我的《愛與藝術(shù)》1987年5月15日購于中大,，彼時本人乃一窮學(xué)生爾，尚未認(rèn)識外子(該同學(xué)當(dāng)時還在岳麓山下刻苦攻讀,，準(zhǔn)備第二次考研究生),，但今日卻赫然看見扉頁上印著外子的方型印章，估計是后來所為,，至于經(jīng)何人之手就是一樁無頭公案了,。

該書是1986年安徽文藝出版社出版了"精神分析學(xué)譯評叢書"之一,，譯者劉福堂，1986年12月第一版第一次印刷,，1/32開本,，98000字，每冊0.90元(9毛錢現(xiàn)在不值錢,，當(dāng)時在中大學(xué)生二飯?zhí)觅I4又2分之1個肉餅,，在市場上可以買一斤豬肉)。從該書扉頁所列書目,，可以發(fā)現(xiàn)該叢書其他書還有《精神分析引論新講》,、《文明及其缺憾》、《性愛與文明》,、《逃避自由》,、《從弗洛伊德到榮格》、《精神分析的"精神"分析》和《論人--兼評弗洛伊德關(guān)于馬克思主義人的觀念》,。然而我只看過,、買過《愛的藝術(shù)》。當(dāng)然,，這并不妨礙當(dāng)時的我對西方哲學(xué)如饑似渴地向往,，我記得還看了弗洛伊德有關(guān)精神分析的書和《第三條道路》之類的書籍。

閑話休多,，回頭看桂姐姐贈送的《愛的藝術(shù)》,，李健鳴翻譯，上海譯文出版社出版發(fā)行,，也是1/32開本,，94000字，20xx年4月第一版,，20xx年7月第九次印刷,，定價15元。15元現(xiàn)在可以買一斤半肥瘦的豬肉,，或者精肉8兩,。譯者在"新版譯者前言"中開篇就說："1986年，商務(wù)印書館曾經(jīng)約我翻譯著名哲學(xué)家艾里?！じヂ迥返拿稅鄣乃囆g(shù)》,。沒想到，二十二年后,，《愛的藝術(shù)》又要再版了,，這充分說明了這本書的生命力。"

哎呀,，看來1986年我買的還不是李先生的譯本,，讀后感《讀后感之一》,。看來得好好再讀,，順便比較一下兩位譯者的功夫如何,。

正如大多數(shù)人的言行都離不開他所生活的時代一樣，劉版的《愛的藝術(shù)》也帶著濃厚的時代色彩,，盡管它只是一本外國譯著。

在該書的"總序"中,，第一段就用特別醒目的字號寫上"面向世界,，堅持馬克思主義，發(fā)展馬克思主義,，以馬克思主義的立場,、觀點和方法評介精神分析學(xué)"，現(xiàn)在看來真是十分可笑,，當(dāng)時卻是當(dāng)然,。更可笑的下面還用極其嚴(yán)肅的口氣、長篇大論地論證如何用馬克思主義去評介精神分析,，活生生把風(fēng)馬牛不相及的事兒扯在一塊兒,。

所幸，在這一篇廢話連犢的總序之后,，有一篇譯者序,，寫得倒很好。開篇也很有哲理："相愛的藝術(shù)是相同的,，失去愛的人兒各有各的失誤,；不懂得愛的人兒得不到愛，得不到愛的人應(yīng)該懂得愛,。"接著譯者溫柔地說"愛是人生最溫柔的伴侶,。…從襁褓中的嬰兒到孤獨老人,，從孩提時代的稚夢到晚年的寄托,，無不充滿著對愛的期待、憧憬,、希冀,、追求和渴慕。",，那么什么是愛呢?譯者說"任何愛都需要必備的共同素質(zhì)：尊重,、關(guān)心、理解,、謙和,、勇氣,、真誠、自制和責(zé)任感,。"譯者認(rèn)為,，愛是有條件的，只有在給予中才能獲得,，而且"一個人的文明程度,、知識修養(yǎng)，對于對方個性和本質(zhì)的了解以及自身成熟程度,，是一個極重要的愛的條件,。"那確實。在介紹《愛的藝術(shù)》是一本怎樣的書時,，譯者說"是一部以精神分析的方法研究和闡述愛的藝術(shù)的理論專著,。"他還介紹了作者弗洛姆在本書中論述的各種愛：母愛、性愛,、兄弟的愛等等,，基本要素都有四個方面：關(guān)心、責(zé)任,、尊重和了解,。

再讀李先生的新版《愛的藝術(shù)》，我也很喜歡李先生在前言中所說的一些富有哲理,、切中人心的話語,，那是對人生的睿智領(lǐng)悟。

比如,，談到二十年的世事變遷,，他說："這二十年來，我也有了許多變化,，似乎能更冷靜地看待自我和周圍世界,，但永遠克服不了的是每日都會遇到的困惑和恐懼，這種對自我哦敏感一方面能使自己以一種誠實的態(tài)度看到自己的問題,，另一方面也使自己對社會的變化有更深的了解,。"談到愛的藝術(shù)對人生的重要性時，他說："我們這輩子要做的事情確實很多,，但最重要的事應(yīng)該是了解和掌握愛這門藝術(shù),，因為只有這條路徑才能使我們感到生命的意義，感到自我的存在,，感到周圍人的存在,，并體驗到克服困境的艱辛和歡樂。"多么好的話語啊?？峙聸]有人比譯者本人更能領(lǐng)悟作者原著的精髓和魅力,，再結(jié)合個人對生命的感悟，告知我們富有哲理的人生藝術(shù),。

那就是愛的藝術(shù),，一門需要用心學(xué)習(xí)才能入門、長久學(xué)習(xí)才能掌握的藝術(shù),，一旦掌握了,，就能發(fā)現(xiàn)愛、創(chuàng)造愛,、獲得愛,、傳播愛。