我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后，可以通過寫心得體會(huì)的方式將其記錄下來,，它可以幫助我們了解自己的這段時(shí)間的學(xué)習(xí),、工作生活狀態(tài),。心得體會(huì)可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己,，了解自己的優(yōu)點(diǎn)和不足,，從而不斷提升自己,。以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會(huì)范文大全,，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧,。

綠水青山就是金山銀山心得體會(huì)篇一

在浩瀚的星海中,，有一個(gè)美麗的星球。它身披藍(lán)黃相間的彩衣,，有一張溫和的面孔,，它就是地球。

多么美麗的地球??！小鳥在枝頭上歌唱,，動(dòng)物們?cè)谝黄鹩瓮?，?dāng)然還有勤勞的人們，他們?yōu)榈厍蚪ㄔO(shè)許多高樓,，地球因此變得生機(jī)勃勃,。

看啊,！一棵棵大樹被人們砍倒,，一片片綠草被人們破壞，土地被人們開墾,，動(dòng)物被人們抓住當(dāng)初人類所創(chuàng)下的一切,，又在危害的世界，地球母親日漸消瘦,，從前美麗地球,，不再是美麗的了。

我們渴望藍(lán)天白云,，綠綠的草地,，可愛的動(dòng)物,，快樂的人們，可怎么才能使地球恢復(fù)原狀呢,？于是,，人們便想方設(shè)法保護(hù)環(huán)境，發(fā)明了各種低碳環(huán)保的物品,，如節(jié)能燈,、太陽能、自行車等還制定了各種要求,，使我們的地球恢復(fù)原貌,。

其實(shí)保護(hù)環(huán)境很簡單，不使用塑料袋,，不亂扔垃圾,，不隨地吐痰，一個(gè)小小的舉動(dòng),，能使環(huán)境變好一些,。如果大家都騎自行車不排放汽車尾氣就能使空氣變得清新，工廠里的水千萬不要倒進(jìn)河里,。水對(duì)于人來說,，是十分重要的，最好是多種樹,，樹能吸收空氣中的灰塵和二氧化碳,，還可以綠化環(huán)境、裝飾房屋生活中的每一件事都是有用的,，只要人人付出一點(diǎn),，世界就會(huì)成為美好的人間，只要人人行動(dòng),，就會(huì)有意想不到的收獲,。

到那時(shí)，藍(lán)天白云,、綠水青山就變成了現(xiàn)實(shí),，地球母親也會(huì)變得更有生機(jī)，讓我們保護(hù)地球吧,，我們相信那天的到來,，因?yàn)榫G水青山就是金山銀山。

綠水青山就是金山銀山心得體會(huì)篇二

深入學(xué)習(xí)貫徹黨的

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“走向生態(tài)文明新時(shí)代，建設(shè)美麗中國,，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的重要內(nèi)容,。”從人類社會(huì)的演進(jìn)歷程來看,，當(dāng)前正處在向生態(tài)文明過渡的關(guān)鍵時(shí)期,。生態(tài)文明建設(shè)是一場“綠色革命”，是對(duì)傳統(tǒng)工業(yè)文明的超越,，它的核心是尊重自然,、順應(yīng)自然和保護(hù)自然。生態(tài)文明新時(shí)代,，就是實(shí)現(xiàn)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展,、和諧共生的時(shí)代。美麗中國是生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)指向,，描繪了生態(tài)文明建設(shè)的宏偉藍(lán)圖,，關(guān)系人民福祉，關(guān)乎民族未來,。

綠水青山就是金山銀山的發(fā)展觀,，實(shí)現(xiàn)了發(fā)展理念的新提升。我們追求人與自然和諧,、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)和諧,，就是要“兩座山”，既要金山銀山,，更要綠水青山,。改革開放以來，我們?cè)陂L期的發(fā)展實(shí)踐中,，對(duì)“兩座山”關(guān)系的認(rèn)知，大致經(jīng)歷了三個(gè)階段,。第一個(gè)階段是用綠水青山去換金山銀山,。為了追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不考慮或者很少考慮環(huán)境的承載能力,，一味索取資源,。第二個(gè)階段是既要金山銀山，但是也要保住綠水青山。這時(shí)候經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資源匱乏,、環(huán)境惡化之間的矛盾開始凸顯出來,，人們意識(shí)到環(huán)境是我們生存發(fā)展的根本，只有“留得青山在”,，才能“不怕沒柴燒”,。第三個(gè)階段是綠水青山就是金山銀山，可以源源不斷地帶來財(cái)富,，藍(lán)天白云,、青山綠水是長遠(yuǎn)發(fā)展的最大本錢，生態(tài)優(yōu)勢可以變成經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢,、發(fā)展優(yōu)勢,，這是一種更高的境界。這三個(gè)階段,，是經(jīng)濟(jì)增長方式轉(zhuǎn)變的過程,，是發(fā)展觀念不斷進(jìn)步的過程，也是人和自然關(guān)系不斷調(diào)整,、趨向和諧的過程,。

堅(jiān)定不移走“綠水青山就是金山銀山”綠色生態(tài)發(fā)展之路，是謀求麗水更高品位,、更高水準(zhǔn),、更高境界發(fā)展的科學(xué)路徑。我們“一定要走生態(tài)綠色可持續(xù)發(fā)展道路”,，“綠水青山就是金山銀山,。對(duì)麗水來說尤為如此。只要你們守住了這方凈土,，就守住了‘金飯碗’,，“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展戰(zhàn)略，也是近年來麗水發(fā)展的寶貴經(jīng)驗(yàn),。我們必須堅(jiān)定不移地沿著這條道路走下去,，把麗水建設(shè)成為兼具生態(tài)之美、發(fā)展之美,、和諧之美,，生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕,、生態(tài)良好有機(jī)統(tǒng)一的國家級(jí)生態(tài)文明示范區(qū)和生態(tài)經(jīng)濟(jì)示范區(qū),。

堅(jiān)定不移走“綠水青山就是金山銀山”綠色生態(tài)發(fā)展之路，是建設(shè)美麗幸福新麗水,，譜寫好中國夢麗水篇章的現(xiàn)實(shí)要求,。走綠色生態(tài)發(fā)展之路,，既順應(yīng)當(dāng)今世界綠色潮流發(fā)展的時(shí)代要求，策應(yīng)建設(shè)生態(tài)文明的戰(zhàn)略需要,，更是源于對(duì)我市市情和自身優(yōu)勢的科學(xué)考量,。綠水青山是麗水最大的資源和后發(fā)優(yōu)勢，我們必須堅(jiān)定綠色生態(tài)發(fā)展的理念,，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位,，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè),、文化建設(shè),、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程，以勇氣和實(shí)干推動(dòng)綠色發(fā)展,，走出轉(zhuǎn)型升級(jí)的發(fā)展新路,，將生態(tài)優(yōu)勢最大限度轉(zhuǎn)化為競爭優(yōu)勢、經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢,、民生優(yōu)勢,。

堅(jiān)定不移走“綠水青山就是金山銀山”綠色生態(tài)發(fā)展之路，必須全面深化改革,。改革是時(shí)代最強(qiáng)音,，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展生生不息的力量源泉。麗水發(fā)展所取得的巨大成就,，靠的是堅(jiān)持不懈推進(jìn)改革,。我們要用好改革“利器”，搭建起“綠水青山”通向“金山銀山”的橋梁,，把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到市委全會(huì)的決策部署中去,，圍繞全面深化改革來定任務(wù)、抓工作,，向改革要綜合效益,，向改革要更大紅利。

我們要堅(jiān)定不移走“綠水青山就是金山銀山”,，讓人民生活在環(huán)境優(yōu)美,，山川秀麗，風(fēng)景如畫的美麗幸福麗水!

綠水青山就是金山銀山心得體會(huì)篇三

在浩瀚的星海中,，有個(gè)美麗的星球,。它身披藍(lán)黃相間的彩衣，有張溫和的面孔,，它就是地球,。多么美麗的地球啊,！小鳥在枝頭上唱歌，動(dòng)物們?cè)谄鹩瓮妫?dāng)然還有勤勞的人們,，他們?yōu)榈厍蚪ㄔO(shè)許多高樓,，地球因此變得生機(jī)勃勃。

可是,，為什么我看到的卻是這么個(gè)景象：汽車排放著尾氣,，大樹成了晾衣服的工具，動(dòng)物也成了人們的盤中餐,，美麗和諧地球莫非已經(jīng)不存在了嗎,？看啊,！棵棵大樹被人們砍倒,，片片綠草被人們破壞，土地被人們開墾,，動(dòng)物被人們抓住當(dāng)時(shí)人類所創(chuàng)下的切,，又在危害的世界，地球母親日漸消瘦,，從前美麗地球,，不再是美麗的了。

我們渴望藍(lán)天白云,，綠綠的草地,，可愛的動(dòng)物，快樂的人們,，可怎么才能使地球恢復(fù)原狀呢,？于是，人們便想方設(shè)法保護(hù)環(huán)境,，發(fā)明白各種低碳環(huán)保的物品,，如節(jié)能燈、太陽能,、自行車等還制定了各種要求,，使我們的地球恢復(fù)原貌。其實(shí)保護(hù)環(huán)境很簡潔,，不使用塑料袋,，不亂扔垃圾，不隨地吐痰,，個(gè)小小的舉動(dòng),，能使環(huán)境變好些。假如大家都騎自行車不排放汽車尾氣就能使空氣變得清新,，工廠里的水千萬不要倒進(jìn)河里,。水對(duì)于人來說,，是十分重要的.，最好是多種樹,，樹能汲取空氣中的灰塵和二氧化碳,，還可以綠化環(huán)境、裝飾房屋生活中的每件事都是有用的,，只要人人付出點(diǎn),，世界就會(huì)成為美妙的人間，只要人人行動(dòng),，就會(huì)有意想不到的收獲,。

到那時(shí)，藍(lán)天白云,、綠水青山就變成了現(xiàn)實(shí),，地球母親也會(huì)變得更有生機(jī)，讓我們保護(hù)地球吧,，我們信任那天的到來,，由于綠水青山就是金山銀山。

綠水青山就是金山銀山心得體會(huì)篇四

習(xí)近平總書記10年前在浙江安吉提出的“綠水青山就是金山銀山”的重要思想,，深深地感到,，這一思想不僅對(duì)我們?cè)诮?jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型中推進(jìn)生態(tài)文明、建設(shè)美麗鄉(xiāng)村具有重要的實(shí)踐指導(dǎo)意義,，而且在理論上破解了發(fā)展中人對(duì)物質(zhì)利益的追求與人賴以生存的環(huán)境生態(tài)的關(guān)系,、環(huán)境生態(tài)與生產(chǎn)力的關(guān)系、環(huán)境生態(tài)與財(cái)富的關(guān)系等一系列難題,，在人與自然關(guān)系這一歷史唯物主義的基本問題上堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義的發(fā)展理論,。

發(fā)展理念：以積極的態(tài)度詮釋人與自然的關(guān)系

習(xí)近平關(guān)于“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，一個(gè)突出的特點(diǎn),，就是破解了發(fā)展中人對(duì)物質(zhì)利益的追求與人賴以生存的環(huán)境生態(tài)的關(guān)系這一難題,，以積極的而不是悲觀的態(tài)度詮釋了這一難題背后所蘊(yùn)含的人與自然的辯證關(guān)系，形成了新穎的發(fā)展理念,，這是極其難能可貴的,。

“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，觸及到了一個(gè)人類社會(huì)發(fā)展的大難題,，即：金山銀山是人的物質(zhì)追求,，綠水青山是人賴以生存的自然條件，這兩者都是人生存和發(fā)展所需要的,，而這兩者對(duì)于人來說又很難兼得,。自工業(yè)革命以來，人類以犧牲綠水青山來實(shí)現(xiàn)自己的物質(zhì)追求,，曾經(jīng)創(chuàng)造了前所未有的文明奇跡,。但是,，這種不可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)增長方式造成了許多災(zāi)難性的后果，促使人們?cè)趯?duì)傳統(tǒng)的增長方式和發(fā)展理論進(jìn)行反思的同時(shí),，開始重新研究發(fā)展理論,，重新研究發(fā)展中人與自然的關(guān)系,。

1972年,，羅馬俱樂部的報(bào)告《增長的極限》一發(fā)表，就在世界上引起了極大的震動(dòng),。因?yàn)檫@一報(bào)告指出,，影響經(jīng)濟(jì)增長的五個(gè)主要因素即人口增長、糧食供應(yīng),、資本投資,、環(huán)境污染、資源消耗呈指數(shù)增長,，而地球上的不可再生資源和污染吸納能力是有極限的,，人類如果繼續(xù)按照這樣的方式謀求經(jīng)濟(jì)增長，最終將威脅自己的生存,。這種增長極限論雖然被人們稱為悲觀主義的觀點(diǎn),，但他們提出的問題引起了人們的思考，思考的結(jié)果就是要走“可持續(xù)發(fā)展”的新路,。

1987年聯(lián)合國世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)發(fā)表的專題報(bào)告《我們共同的未來》,、1992年在巴西召開的聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會(huì)上通過的《里約熱內(nèi)盧宣言》和《21世紀(jì)議程》兩個(gè)文件，強(qiáng)調(diào)增長不僅要考慮當(dāng)代人的需求,，還要考慮后代人的生存和需求,，因此，在人類謀求增長的同時(shí),，必須優(yōu)化環(huán)境,、保護(hù)生態(tài)。這些問題由此被稱為全球性問題,。

但是,，發(fā)展中人與自然究竟應(yīng)該怎么樣共處?增長與環(huán)境、生產(chǎn)與生態(tài)究竟是什么關(guān)系?人們并沒有統(tǒng)一的認(rèn)識(shí),。以我國為例,，我們?cè)谶^去實(shí)行的是“先增長后治污”模式，在“兩座山”問題上實(shí)際上是采取了“為了金山銀山可以暫時(shí)犧牲綠水青山”的做法,；后來認(rèn)識(shí)到這樣做不僅不可持續(xù),，而且治污的代價(jià)要大于增長獲得的收益，于是許多地方提出了“寧要綠水青山,，不要金山銀山”的口號(hào),，即下決心改變“先增長后治污”的模式,，優(yōu)化環(huán)境，保護(hù)生態(tài),。這樣的口號(hào),，這樣的做法，雖然也講“可持續(xù)發(fā)展”,，但實(shí)際上是把“可持續(xù)”與“發(fā)展”割裂開來,，表明我們?cè)诒^主義的增長極限論影響下，在人與自然的關(guān)系問題上,，把增長與環(huán)境,、生產(chǎn)與生態(tài)的關(guān)系完全對(duì)立了起來，這不利于生產(chǎn)力的發(fā)展,。

在這樣的背景下和困惑中,，習(xí)近平在主政浙江期間引人注目地提出了一個(gè)全新的口號(hào)、全新的思想：“綠水青山就是金山銀山,?！边@樣，在我們面前就有了三個(gè)口號(hào),、三個(gè)公式：一是“為了金山銀山可以暫時(shí)犧牲綠水青山”,；二是“寧要綠水青山，不要金山銀山”,；三是“綠水青山就是金山銀山”,。前兩個(gè)口號(hào)、兩個(gè)公式,，在“兩座山”問題上都割裂了“綠水青山”和“金山銀山”的關(guān)系,，實(shí)際上都對(duì)“綠水青山”與生產(chǎn)力發(fā)展的關(guān)系持有悲觀主義的態(tài)度?！熬G水青山就是金山銀山”的口號(hào)和公式,，則以“就是”一詞把“綠水青山”和“金山銀山”辯證地連接起來，以積極的而不是悲觀的態(tài)度闡明了這兩者之間的關(guān)系,，講清楚了發(fā)展中人與自然的辯證統(tǒng)一關(guān)系,。這種態(tài)度就是馬克思主義的態(tài)度，這種認(rèn)識(shí)就是馬克思主義的認(rèn)識(shí),。

因?yàn)?，我們都知道，恩格斯在《自然辯證法》中明確指出：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利,。對(duì)于每一個(gè)這樣的勝利,，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。”他還列舉了美索不達(dá)米亞,、希臘,、小亞細(xì)亞以及其他各地的居民，為了得到耕地,，毀滅了森林,，結(jié)果這些地方成為不毛之地。為此,，他告誡我們：“每走一步都要記?。何覀儧Q不像征服者統(tǒng)治異族人那樣支配自然界，決不像站在自然界之外的人似的去支配自然界——相反,，我們連同我們的肉,、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的?！迸c此同時(shí)，我們注意到恩格斯和那些悲觀主義者不同的是,，他在提出這一問題后以馬克思主義的積極的樂觀主義態(tài)度指出：“我們對(duì)自然界的整個(gè)支配作用,，就在于我們比其他一切生物強(qiáng)，能夠認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律,?！币虼耍覀冋f習(xí)近平關(guān)于“綠水青山就是金山銀山”的重要思想,，以一種新穎的發(fā)展理念,，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義創(chuàng)始人以積極樂觀的態(tài)度認(rèn)識(shí)和處理發(fā)展中人與自然關(guān)系問題的科學(xué)思想。

發(fā)展基石：把環(huán)境,、生態(tài)納入“生產(chǎn)力”范疇

馬克思主義的生產(chǎn)力理論是歷史唯物主義的基石,，也是科學(xué)社會(huì)主義的基石。同樣,，在馬克思主義那里,，講環(huán)境保護(hù)講的也是生產(chǎn)力發(fā)展過程中的環(huán)境保護(hù)，而不是只保護(hù)環(huán)境而不發(fā)展生產(chǎn)力的環(huán)境保護(hù),。事實(shí)上,，生產(chǎn)力講的就是人的生存和發(fā)展過程中人與自然的關(guān)系。過去我們常常把生產(chǎn)力定義為人類征服自然的能力,，而不顧及人類一旦破壞了自然界就要受到自然界的報(bào)復(fù),。其實(shí)，這樣的認(rèn)識(shí)和說法并不符合馬克思主義,。馬克思,、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》這部系統(tǒng)闡述唯物史觀和科學(xué)社會(huì)主義的重要著作中，曾經(jīng)明確指出：“人類生存的第一個(gè)前提,，也就是一切歷史的第一個(gè)前提,，這個(gè)前提是：人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’,，必須能夠生活。但是為了生活,，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西,。因此第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身,，而且這是人們從幾千年前直到今天單是為了維持生活就必須每日每時(shí)從事的歷史活動(dòng),，是一切歷史的基本條件?！?這就是說,，人們要從事各種社會(huì)活動(dòng)首先就要生產(chǎn)，以解決人生存所必須的吃喝住穿以及其他一些東西,。而生產(chǎn)的問題,，用馬克思、恩格斯的話來說,，首先就是“個(gè)人對(duì)其他自然的關(guān)系”,。他們的話是很準(zhǔn)確的，人是社會(huì)的,，人也是自然的,，比如人的生理特性就是自然的；生產(chǎn)過程除了人的因素要起作用,，其他自然條件也要起作用,。因此馬克思、恩格斯所講的生產(chǎn)力是在人改造自然的過程中,，讓自然界能夠更好滿足人生存需要的一種能力,。但這只是問題的一方面，由于在《德意志意識(shí)形態(tài)》中,，馬克思恩格斯重點(diǎn)研究的是生產(chǎn)和生產(chǎn)力的社會(huì)屬性問題,，他們沒有多講生產(chǎn)力的發(fā)展要有比較好的自然條件。為避免誤解,，他們特地指出“我們?cè)谶@里既不能深入研究人們自身的生理特性,，也不能深入研究人們所處的各種自然條件——地質(zhì)條件、山岳水文地理?xiàng)l件,、氣候條件以及其他條件”,。

因此，馬克思,、恩格斯不僅創(chuàng)立了歷史唯物主義的生產(chǎn)力理論,，而且給我們研究和發(fā)展這一理論留下了很大的空間。

自從人類認(rèn)識(shí)到增長不能損害環(huán)境、生態(tài)這一嚴(yán)峻問題后,，開始反思人與自然的關(guān)系,，形成了可持續(xù)發(fā)展理論，要求人們?cè)趦?yōu)化環(huán)境,、保護(hù)生態(tài)的條件下發(fā)展生產(chǎn)力,。那么，這里有一個(gè)問題就產(chǎn)生了：環(huán)境,、生態(tài)是社會(huì)生產(chǎn)力之外的一個(gè)制約條件,，還是社會(huì)生產(chǎn)力之內(nèi)的一個(gè)有機(jī)因素?顯然，“為了金山銀山可以暫時(shí)犧牲綠水青山”,、“寧要綠水青山,，不要金山銀山”這兩個(gè)口號(hào)所表達(dá)的意思中，環(huán)境,、生態(tài)是社會(huì)生產(chǎn)力之外的制約條件,；而“綠水青山就是金山銀山”這一重要思想，所表達(dá)的則是環(huán)境,、生態(tài)應(yīng)該是社會(huì)生產(chǎn)力內(nèi)部的一個(gè)有機(jī)組成部分,。也就是說，習(xí)近平把環(huán)境,、生態(tài)納入了社會(huì)生產(chǎn)力的范疇。

現(xiàn)在,，需要進(jìn)一步討論的是,，把環(huán)境、生態(tài)納入社會(huì)生產(chǎn)力的范疇,，對(duì)不對(duì)?我們認(rèn)為,，這一思路和思想是正確的。因?yàn)?，在生產(chǎn)力的三要素中,，哪一個(gè)要素（無論是人還是物）都離不開環(huán)境、生態(tài)等自然條件,。人的因素,，即從事生產(chǎn)的勞動(dòng)者既是一定生產(chǎn)關(guān)系中的并有一定知識(shí)、技能的勞動(dòng)者,，具有社會(huì)屬性,，又是生理心理健康的，具有自然屬性的勞動(dòng)者,，只有健康的人才能從事勞動(dòng)生產(chǎn),，形成生產(chǎn)力。物的因素中的勞動(dòng)對(duì)象，不管是自然界的土地,、森林,、河流、礦產(chǎn)資源,，還是人們加工制造的原材料,，歸根到底，都是大自然給予的,，任何一個(gè)國家發(fā)展生產(chǎn)力都必須考慮本國的自然條件,。物的因素中的勞動(dòng)資料即勞動(dòng)工具等生產(chǎn)設(shè)備，看起來同自然界沒有多大關(guān)系,，其實(shí)并不然,，且不說它本來都取材于自然界，而且任何一種工具或設(shè)備的使用都要經(jīng)過檢測,，檢查他們對(duì)人的健康,、對(duì)環(huán)境生態(tài)是否有危害。所以,，習(xí)近平關(guān)于“綠水青山就是金山銀山”這一重要思想,，把環(huán)境、生態(tài)納入社會(huì)生產(chǎn)力這一范疇不僅是正確的,，而且把馬克思,、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中有意提出但沒有論述的“人們自身的生理特性”、“人們所處的各種自然條件——地質(zhì)條件,、山岳水文地理?xiàng)l件,、氣候條件以及其他條件”同社會(huì)生產(chǎn)力的關(guān)系講清楚了。正是在這個(gè)意義上,，我們說習(xí)近平關(guān)于“綠水青山就是金山銀山”這一重要思想,，破解了發(fā)展中環(huán)境、生態(tài)與生產(chǎn)力關(guān)系這一難題,，堅(jiān)持和發(fā)展了作為歷史唯物主義基石的生產(chǎn)力理論,。

發(fā)展目標(biāo)：讓環(huán)境、生態(tài)成為財(cái)富的源泉

接下來我們討論環(huán)境,、生態(tài)與財(cái)富的關(guān)系,，這是歷史唯物主義和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論及其實(shí)踐中經(jīng)常遇到的一個(gè)難題。習(xí)近平關(guān)于“綠水青山就是金山銀山”的重要思想,，對(duì)馬克思主義的歷史唯物主義和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的另一個(gè)突出貢獻(xiàn),，就是破解了這一難題，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義的財(cái)富理論,。

關(guān)于財(cái)富問題,，馬克思,、恩格斯有大量論述。我們?cè)趯W(xué)習(xí)馬克思的經(jīng)典著作《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》時(shí),，常常遇到許多難題,。比如馬克思在評(píng)論《哥達(dá)綱領(lǐng)》關(guān)于“勞動(dòng)是一切財(cái)富和一切文化的源泉”這一觀點(diǎn)的時(shí)候，明確指出：“勞動(dòng)不是一切財(cái)富的源泉,。自然界同勞動(dòng)一樣也是使用價(jià)值（而物質(zhì)財(cái)富就是由使用價(jià)值構(gòu)成的?。┑脑慈瑒趧?dòng)本身不過是一種自然力即人的勞動(dòng)力的表現(xiàn),?！?恩格斯也說過：“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家說：勞動(dòng)是一切財(cái)富的源泉。其實(shí),，勞動(dòng)和自然界在一起才是財(cái)富的源泉,，自然界為勞動(dòng)提供材料，勞動(dòng)把材料轉(zhuǎn)變?yōu)樨?cái)富,?！?這些論述告訴我們：自然界和勞動(dòng)一樣，從來就是財(cái)富的源泉,。這是馬克思主義的一個(gè)十分重要但常常被人遺忘的觀點(diǎn),。

綠水青山就是金山銀山心得體會(huì)篇五

建設(shè)生態(tài)文明是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的大計(jì),，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的重要內(nèi)容,。習(xí)近平總書記指出：“我們既要綠水青山，也要金山銀山,。寧要綠水青山,，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山,。”要按照綠色發(fā)展理念,，樹立大局觀,、長遠(yuǎn)觀、整體觀,，堅(jiān)持保護(hù)優(yōu)先,，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)建設(shè),、政治建設(shè),、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程,，建設(shè)美麗中國,，努力開創(chuàng)社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代,。

1.像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境

生態(tài)文明是人類社會(huì)進(jìn)步的重大成果，是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的必然要求,。建設(shè)生態(tài)文明,，要以資源環(huán)境承載能力為基礎(chǔ)，以自然規(guī)律為準(zhǔn)則,，以可持續(xù)發(fā)展,、人與自然和諧為目標(biāo)，建設(shè)生產(chǎn)發(fā)展,、生活富裕,、生態(tài)良好的文明社會(huì)。

人與自然的關(guān)系是人類社會(huì)最基本的關(guān)系,。自然界是人類社會(huì)產(chǎn)生,、存在和發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，人類則可以通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)有目的地利用自然,、改造自然,。但人類歸根到底是自然的一部分，在開發(fā)自然,、利用自然中,，人類不能凌駕于自然之上，人類的行為方式必須符合自然規(guī)律,。人與自然是相互依存,、相互聯(lián)系的整體，對(duì)自然界不能只講索取不講投入,、只講利用不講建設(shè),。保護(hù)自然環(huán)境就是保護(hù)人類，建設(shè)生態(tài)文明就是造福人類,。

生態(tài)興則文明興,，生態(tài)衰則文明衰。古今中外,，這方面的事例很多,。恩格斯在《自然辯證法》一書中寫道，“美索不達(dá)米亞,、希臘,、小亞細(xì)亞以及其他各地的居民，為了得到耕地,，毀滅了森林,，但是他們做夢也想不到，這些地方今天竟因此而成為不毛之地”,。對(duì)此,，他深刻指出：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利,。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù),?！痹谖覈F(xiàn)在植被稀少的黃土高原,、渭河流域,、太行山脈也曾是森林遍布、山清水秀,，地宜耕植,、水草便畜。由于毀林開荒,、濫砍亂伐,，這些地方生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞。塔克拉瑪干沙漠的蔓延,，湮沒了盛極一時(shí)的絲綢之路,。樓蘭古城因屯墾開荒、盲目灌溉,，導(dǎo)致孔雀河改道而衰落,。這些深刻教訓(xùn)，一定要認(rèn)真吸取,。

中華文明積淀了豐富的生態(tài)智慧,。孔子說：“子釣而不綱,，弋不射宿,。”《呂氏春秋》中說：“竭澤而漁,，豈不獲得?而明年無魚;焚藪而田,，豈不獲得?而明年無獸?！边@些關(guān)于對(duì)自然要取之以時(shí),、取之有度的思想，有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義,。此外，“天人合一”,、“道法自然”的哲理思想,，“勸君莫打三春鳥，兒在巢中望母歸”的經(jīng)典詩句,，“一粥一飯,，當(dāng)思來處不易;半絲半縷,，恒念物力維艱”的治家格言，都蘊(yùn)含著質(zhì)樸睿智的自然觀,，至今仍給人以深刻警示和啟迪,。中華傳統(tǒng)文明的滋養(yǎng)，為當(dāng)代中國開啟了尊重自然,、面向未來的智慧之門,。

我們黨一貫高度重視生態(tài)文明建設(shè)。上世紀(jì)80年代初,，我們就把保護(hù)環(huán)境作為基本國策,。進(jìn)入新世紀(jì)，又把節(jié)約資源作為基本國策,。經(jīng)過30多年的快速發(fā)展,，我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得歷史性成就，同時(shí)也積累了大量生態(tài)環(huán)境問題,，成為明顯的短板,。各類環(huán)境污染呈高發(fā)態(tài)勢，成為民生之患,、民心之痛,。隨著社會(huì)發(fā)展和人民生活水平不斷提高，人民群眾對(duì)干凈的水,、清新的空氣,、安全的食品、優(yōu)美的環(huán)境等的要求越來越高,，生態(tài)環(huán)境在群眾生活幸福指數(shù)中的地位不斷凸顯,，環(huán)境問題日益成為重要的民生問題。老百姓過去“盼溫飽”,，現(xiàn)在“盼環(huán)?！?過去“求生存”，現(xiàn)在“求生態(tài)”,。

保護(hù)生態(tài)環(huán)境關(guān)系人民的根本利益和民族發(fā)展的長遠(yuǎn)利益,。習(xí)近平總書記指出：“環(huán)境就是民生，青山就是美麗,，藍(lán)天也是幸福,。要像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境,，把不損害生態(tài)環(huán)境作為發(fā)展的底線,。”生態(tài)環(huán)境沒有替代品,，用之不覺,，失之難存,。保護(hù)生態(tài)環(huán)境，功在當(dāng)代,、利在千秋,。必須清醒認(rèn)識(shí)保護(hù)生態(tài)環(huán)境、治理環(huán)境污染的緊迫性和艱巨性,，清醒認(rèn)識(shí)加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的重要性和必要性,，以對(duì)人民群眾、對(duì)子孫后代高度負(fù)責(zé)的態(tài)度,，加大力度,，攻堅(jiān)克難，全面推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè),。堅(jiān)持把節(jié)約優(yōu)先,、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)作為基本方針,，把綠色發(fā)展,、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展作為基本途徑,，把深化改革和創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)作為基本動(dòng)力,，把培育生態(tài)文化作為重要支撐，把重點(diǎn)突破和整體推進(jìn)作為工作方式,，切實(shí)把工作抓緊抓好,，使青山常在、清水長流,、空氣常新,，讓人民群眾在良好生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活。

【篇二】綠水青山就是金山銀山心得體會(huì)

_同志指出：“正確處理好生態(tài)環(huán)境保護(hù)和發(fā)展的關(guān)系,，是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在要求,，也是推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的重大原則?！碧幚砗蒙鷳B(tài)環(huán)境保護(hù)和發(fā)展的關(guān)系,，是落實(shí)中央“五位一體”總體布局、建設(shè)美麗中國的基本要求,。黨的_大以來,，_同志對(duì)此提出了許多新思想、新觀點(diǎn),、新要求,。他在這次講話中強(qiáng)調(diào)，既要金山銀山，也要綠水青山;綠水青山就是金山銀山;綠水青山既是自然財(cái)富,，又是社會(huì)財(cái)富、經(jīng)濟(jì)財(cái)富,?！氨Ｗo(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力,?！边@些重要論述，是長期實(shí)踐中形成的真知灼見,，深刻體現(xiàn)了尊重自然,、以人為本的價(jià)值理念和治理經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義很強(qiáng),。

_同志特別要求貴州注重處理好綠水青山和金山銀山的關(guān)系,。這一重要指示，非常切合貴州實(shí)際,。貴州山川秀麗,，有著良好的生態(tài)環(huán)境，但生態(tài)基礎(chǔ)十分脆弱,，很容易受到損害,，而且損害后非常難以修復(fù)。這一狀況決定了貴州在處理好生態(tài)環(huán)境保護(hù)和發(fā)展的關(guān)系方面難度更大,，更需謹(jǐn)慎小心,。可以說,，處理好這個(gè)關(guān)系是貴州發(fā)展中的最大辯證法,。貧困落后是貴州的主要矛盾，加快發(fā)展是解決貴州所有問題的“金鑰匙”,。我們必須緊緊扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心不動(dòng)搖,，完成好既要“趕”又要“轉(zhuǎn)”的雙重任務(wù)。良好的生態(tài)是貴州最突出,、最響亮的品牌,。而且，貴州是長江,、珠江上游地區(qū)的重要生態(tài)屏障,，把貴州生態(tài)保護(hù)好是我們的最大責(zé)任。我們要時(shí)刻保持清醒頭腦,，像呵護(hù)生命一樣呵護(hù)生態(tài)環(huán)境,，把老祖宗留下的一方山水保護(hù)好、利用好。

_同志提出的“綠水青山既是自然財(cái)富,，又是社會(huì)財(cái)富,、經(jīng)濟(jì)財(cái)富”的重要觀點(diǎn)，不僅是對(duì)“綠水青山就是金山銀山”思想的深化拓展,，而且是對(duì)馬克思主義發(fā)展觀,、財(cái)富觀和價(jià)值觀的豐富發(fā)展，具有深刻的思想內(nèi)涵和深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)環(huán)境的依賴程度越來越高,，生態(tài)環(huán)境越來越成為重要的生產(chǎn)力?！棒~逐水草而居,，鳥擇良木而棲?！比绻渌麠l件相差不大,，誰都愿意到擁有綠水青山的地方投資、發(fā)展,、工作,、生活、旅游,。從這個(gè)意義上講,，綠水青山能夠使經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益充分發(fā)揮出來，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)財(cái)富,、社會(huì)財(cái)富?，F(xiàn)在，很多外地投資者,、旅游者看好貴州,，很重要的一點(diǎn)就是貴州擁有涼爽的氣候、清新的空氣和秀美的山水,，在貴州既能投資賺錢又能享受生態(tài),。我們要深入理解_同志重要講話的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要領(lǐng)，樹立正確的資源觀,、科學(xué)的開發(fā)觀和綠色的財(cái)富觀,，更加自覺地守住發(fā)展與生態(tài)兩條底線，更加主動(dòng)地愛護(hù)“綠”,、懂得“綠”,、用好“綠”，營造宜居宜業(yè)宜游的發(fā)展環(huán)境,，向綠色要紅利,，讓綠水青山帶來金山銀山。

綠水青山和金山銀山?jīng)Q不是對(duì)立的，關(guān)鍵在人,，關(guān)鍵在思路

如何實(shí)現(xiàn)加快發(fā)展與保護(hù)生態(tài)的互動(dòng)雙贏?_同志指出：“綠水青山和金山銀山?jīng)Q不是對(duì)立的,，關(guān)鍵在人，關(guān)鍵在思路,?！彼麖?qiáng)調(diào)，只要指導(dǎo)思想搞對(duì)了,，只要把兩者關(guān)系把握好、處理好了,，既可以加快發(fā)展,，又能夠守護(hù)好生態(tài)。這表明,，能不能做到經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)良性互動(dòng),，首先取決于人的主觀能動(dòng)性，取決于思想上的重視程度,。應(yīng)該說,，一些發(fā)達(dá)國家和地區(qū)已經(jīng)做到了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)并行不悖?，F(xiàn)在世界上生態(tài)環(huán)境好的國家,，許多是工業(yè)化、城鎮(zhèn)化水平高的國家,。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒發(fā)達(dá)國家和地區(qū)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn),，認(rèn)真總結(jié)自己的成功做法，端正指導(dǎo)思想,，完善發(fā)展思路,，找準(zhǔn)發(fā)展路徑，提高統(tǒng)籌協(xié)調(diào)發(fā)展的能力,，努力實(shí)現(xiàn)加快發(fā)展與保護(hù)生態(tài)互動(dòng)雙贏,。

【篇三】綠水青山就是金山銀山心得體會(huì)

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記從中國特色社會(huì)主義事業(yè)總布局的戰(zhàn)略高度,，對(duì)生態(tài)文明建設(shè)提出了一系列新思想,、新觀點(diǎn)、新論斷,。這些重要論述為實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展和中華民族偉大復(fù)興的中國夢規(guī)劃了藍(lán)圖,，也為建設(shè)美麗中國提供了根本遵循。

建設(shè)生態(tài)文明是關(guān)系人民福祉,、關(guān)乎民族未來的大計(jì),，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的重要內(nèi)容。二〇一三年九月七日，習(xí)近平總書記在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學(xué)發(fā)表演講并回答學(xué)生們提出的問題,，在談到環(huán)境保護(hù)問題時(shí)他指出：“我們既要綠水青山,，也要金山銀山。寧要綠水青山,，不要金山銀山,，而且綠水青山就是金山銀山?！边@生動(dòng)形象表達(dá)了我們黨和政府大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的鮮明態(tài)度和堅(jiān)定決心,。要按照尊重自然、順應(yīng)自然,、保護(hù)自然的理念,，貫徹節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)建設(shè),、政治建設(shè),、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程,，建設(shè)美麗中國,，努力走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代。

建設(shè)生態(tài)文明,，作為現(xiàn)實(shí)生活中的普通人,，首先應(yīng)該從我做起。當(dāng)看到洗手間的水龍頭在滴水時(shí),，是不是能夠舉手關(guān)上呢?當(dāng)電池用完后能否分類收藏處理而不是隨手扔掉呢?當(dāng)購物時(shí)能否自覺不使用超薄塑料袋呢?……一件件小事雖然都很不起眼,，但卻體現(xiàn)我們究竟具備了多少環(huán)保意識(shí)。

我認(rèn)為首要的就是要在全民族樹立起環(huán)保意識(shí),，具體地說就是樹立資源意識(shí),，生存意識(shí)。要讓大家都認(rèn)識(shí)到,，保護(hù)環(huán)境與資源和我們每個(gè)人息息相關(guān),，保護(hù)環(huán)境不僅是關(guān)乎子孫后代的千秋大業(yè)，而且已經(jīng)直接關(guān)系到人類社會(huì)今天的生存!不能抱著環(huán)保多我一人少我一人差別不大的思想,，也不能對(duì)保護(hù)環(huán)境有任何松懈和怕麻煩的思想,。政府部門對(duì)環(huán)境保護(hù)固然負(fù)有重要的責(zé)任，而每個(gè)單位,，每個(gè)企業(yè),，每個(gè)人對(duì)此更是承擔(dān)了更為直接、更為具體的責(zé)任,。只要我們從自己做起,，從小事做起,，大家共同努力，持之以恒,，就一定能為社會(huì),、也為自己留下一片碧水藍(lán)天。

總書記指出：“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品,，是最普惠的民生福祉,。”保護(hù)生態(tài)環(huán)境,，關(guān)系最廣大人民的根本利益,，關(guān)系中華民族發(fā)展的長遠(yuǎn)利益，是功在當(dāng)代,、利在千秋的事業(yè),，在這個(gè)問題上，我們沒有別的選擇,。必須清醒認(rèn)識(shí)保護(hù)生態(tài)環(huán)境、治理環(huán)境污染的緊迫性和艱巨性,，清醒認(rèn)識(shí)加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的重要性和必要性,，以對(duì)人民群眾、對(duì)子孫后代高度負(fù)責(zé)的態(tài)度,，加大力度,，攻堅(jiān)克難，全面推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè),，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展,。

【篇四】綠水青山就是金山銀山心得體會(huì)

建設(shè)生態(tài)文明是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的大計(jì),，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的重要內(nèi)容,。**指出：“我們既要綠水青山，也要金山銀山,。寧要綠水青山,，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山,?！币凑站G色發(fā)展理念，樹立大局觀,、長遠(yuǎn)觀,、整體觀，堅(jiān)持保護(hù)優(yōu)先,，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策,，把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)建設(shè),、政治建設(shè)、文化建設(shè),、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程,，建設(shè)美麗中國，努力開創(chuàng)**生態(tài)文明*,。

1.像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境

生態(tài)文明是人類社會(huì)進(jìn)步的重大成果,，是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的必然要求。建設(shè)生態(tài)文明,，要以資源環(huán)境承載能力為基礎(chǔ),，以自然規(guī)律為準(zhǔn)則，以可持續(xù)發(fā)展,、人與自然和諧為目標(biāo),，建設(shè)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕,、生態(tài)良好的文明社會(huì),。

人與自然的關(guān)系是人類社會(huì)最基本的關(guān)系。自然界是人類社會(huì)產(chǎn)生,、存在和發(fā)展的基礎(chǔ)和前提,，人類則可以通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)有目的地利用自然、改造自然,。但人類歸根到底是自然的一部分,，在開發(fā)自然、利用自然中,，人類不能凌駕于自然之上,，人類的行為方式必須符合自然規(guī)律。人與自然是相互依存,、相互聯(lián)系的整體,，對(duì)自然界不能只講索取不講投入、只講利用不講建設(shè),。保護(hù)自然環(huán)境就是保護(hù)人類,，建設(shè)生態(tài)文明就是造福人類。

生態(tài)興則文明興,，生態(tài)衰則文明衰,。古今中外，這方面的事例很多,。恩格斯在《自然辯證法》一書中寫道,，“美索不達(dá)米亞、希臘,、小亞細(xì)亞以及其他各地的居民,，為了得到耕地,，毀滅了森林，但是他們做夢也想不到,，這些地方今天竟因此而成為不毛之地”,。對(duì)此，他深刻指出：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利,。對(duì)于每一次這樣的勝利,，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)?！痹谖覈?，現(xiàn)在植被稀少的黃土高原、渭河流域,、太行山脈也曾是森林遍布,、山清水秀，地宜耕植,、水草便畜,。由于毀林開荒、濫砍亂伐,，這些地方生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞,。塔克拉瑪干沙漠的蔓延，湮沒了盛極一時(shí)的絲綢之路,。樓蘭古城因屯墾開荒、盲目灌溉,，導(dǎo)致孔雀河改道而衰落,。這些深刻教訓(xùn)，一定要認(rèn)真吸取,。

中華文明積淀了豐富的生態(tài)智慧,。孔子說：“子釣而不綱,，弋不射宿,。”《呂氏春秋》中說：“竭澤而漁,，豈不獲得?而明年無魚;焚藪而田,，豈不獲得?而明年無獸?！边@些關(guān)于對(duì)自然要取之以時(shí),、取之有度的思想，有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義,。此外,，“天人合一”,、“道法自然”的哲理思想，“勸君莫打三春鳥,，兒在巢中望母歸”的經(jīng)典詩句,，“一粥一飯，當(dāng)思來處不易;半絲半縷,，恒念物力維艱”的治家格言,，都蘊(yùn)含著質(zhì)樸睿智的自然觀，至今仍給人以深刻警示和啟迪,。中華傳統(tǒng)文明的滋養(yǎng),，為當(dāng)代中國開啟了尊重自然、面向未來的智慧之門,。

我們黨一貫高度重視生態(tài)文明建設(shè),。上世紀(jì)80年代初，我們就把保護(hù)環(huán)境作為基本國策,。進(jìn)入新世紀(jì),，又把節(jié)約資源作為基本國策。經(jīng)過30多年的快速發(fā)展,，我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得歷史性成就,，同時(shí)也積累了大量生態(tài)環(huán)境問題，成為明顯的短板,。各類環(huán)境污染呈高發(fā)態(tài)勢,，成為民生之患、民心之痛,。隨著社會(huì)發(fā)展和人民生活水平不斷提高,，人民群眾對(duì)干凈的水、清新的空氣,、安全的食品,、優(yōu)美的環(huán)境等的要求越來越高，生態(tài)環(huán)境在群眾生活幸福指數(shù)中的地位不斷凸顯,，環(huán)境問題日益成為重要的民生問題,。老百姓過去“盼溫飽”，現(xiàn)在“盼環(huán)?！?過去“求生存”,，現(xiàn)在“求生態(tài)”。

保護(hù)生態(tài)環(huán)境關(guān)系人民的根本利益和民族發(fā)展的長遠(yuǎn)利益,。**指出：“環(huán)境就是民生,，青山就是美麗，藍(lán)天也是幸福,。要像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境,，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境,，把不損害生態(tài)環(huán)境作為發(fā)展的底線?！鄙鷳B(tài)環(huán)境沒有替代品,，用之不覺,，失之難存,。保護(hù)生態(tài)環(huán)境,，功在當(dāng)代、利在千秋,。必須清醒認(rèn)識(shí)保護(hù)生態(tài)環(huán)境,、治理環(huán)境污染的緊迫性和艱巨性，清醒認(rèn)識(shí)加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的重要性和必要性,，以對(duì)人民群眾,、對(duì)子孫后代高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，加大力度,，攻堅(jiān)克難,，全面推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。堅(jiān)持把節(jié)約優(yōu)先,、保護(hù)優(yōu)先,、自然恢復(fù)作為基本方針，把綠色發(fā)展,、循環(huán)發(fā)展,、低碳發(fā)展作為基本途徑，把深化改革和創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)作為基本動(dòng)力,，把培育生態(tài)文化作為重要支撐,，把重點(diǎn)突破和整體推進(jìn)作為工作方式，切實(shí)把工作抓緊抓好,，使青山常在、清水長流,、空氣常新,，讓人民群眾在良好生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活。

【篇五】綠水青山就是金山銀山心得體會(huì)

深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大三中全會(huì)精神,，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè),，堅(jiān)定不移地走“綠水青山就是金山銀山”綠色生態(tài)發(fā)展之路，全面深化改革,，建設(shè)美麗幸福新麗水,，實(shí)現(xiàn)麗水科學(xué)發(fā)展、低碳發(fā)展,、可持續(xù)發(fā)展,、超越發(fā)展,。

黨的十八大以來，習(xí)近平同志從中國特色社會(huì)主義事業(yè)全面發(fā)展的戰(zhàn)略高度,，對(duì)生態(tài)文明建設(shè)提出了一系列新觀點(diǎn)新論斷新要求,，為努力建設(shè)美麗中國、實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展指明了方向,。習(xí)近平同志指出：“走向生態(tài)文明新時(shí)代,，建設(shè)美麗中國，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的重要內(nèi)容,?！睆娜祟惿鐣?huì)的演進(jìn)歷程來看，當(dāng)前正處在向生態(tài)文明過渡的關(guān)鍵時(shí)期,。生態(tài)文明建設(shè)是一場“綠色革命”,，是對(duì)傳統(tǒng)工業(yè)文明的超越，它的核心是尊重自然,、順應(yīng)自然和保護(hù)自然,。生態(tài)文明新時(shí)代，就是實(shí)現(xiàn)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展,、和諧共生的時(shí)代,。美麗中國是生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)指向，描繪了生態(tài)文明建設(shè)的宏偉藍(lán)圖,，關(guān)系人民福祉,，關(guān)乎民族未來。

綠水青山就是金山銀山的發(fā)展觀,，實(shí)現(xiàn)了發(fā)展理念的新提升,。我們追求人與自然和諧、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)和諧,，就是要“兩座山”,，既要金山銀山，更要綠水青山,。改革開放以來,，我們?cè)陂L期的發(fā)展實(shí)踐中，對(duì)“兩座山”關(guān)系的認(rèn)知,，大致經(jīng)歷了三個(gè)階段,。第一個(gè)階段是用綠水青山去換金山銀山。為了追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展,，不考慮或者很少考慮環(huán)境的承載能力,，一味索取資源。第二個(gè)階段是既要金山銀山，但是也要保住綠水青山,。這時(shí)候經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資源匱乏,、環(huán)境惡化之間的矛盾開始凸顯出來，人們意識(shí)到環(huán)境是我們生存發(fā)展的根本,，只有“留得青山在”,，才能“不怕沒柴燒”。第三個(gè)階段是綠水青山就是金山銀山,，可以源源不斷地帶來財(cái)富,，藍(lán)天白云、青山綠水是長遠(yuǎn)發(fā)展的最大本錢,，生態(tài)優(yōu)勢可以變成經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢,、發(fā)展優(yōu)勢，這是一種更高的境界,。這三個(gè)階段,，是經(jīng)濟(jì)增長方式轉(zhuǎn)變的過程，是發(fā)展觀念不斷進(jìn)步的過程,，也是人和自然關(guān)系不斷調(diào)整,、趨向和諧的過程。

堅(jiān)定不移走“綠水青山就是金山銀山”綠色生態(tài)發(fā)展之路,，是貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記系列重要講話精神,，謀求麗水更高品位、更高水準(zhǔn),、更高境界發(fā)展的科學(xué)路徑,。習(xí)近平同志在xx任職期間就要求我們“一定要走生態(tài)綠色可持續(xù)發(fā)展道路”，并明確指出,，“綠水青山就是金山銀山,。對(duì)麗水來說尤為如此。只要你們守住了這方凈土,，就守住了‘金飯碗’,，“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展戰(zhàn)略，是總書記布置給我們麗水的重大課題,，也是近年來麗水發(fā)展的寶貴經(jīng)驗(yàn),。我們必須堅(jiān)定不移地沿著這條道路走下去，把麗水建設(shè)成為兼具生態(tài)之美,、發(fā)展之美,、和諧之美,，生產(chǎn)發(fā)展,、生活富裕、生態(tài)良好有機(jī)統(tǒng)一的國家級(jí)生態(tài)文明示范區(qū)和生態(tài)經(jīng)濟(jì)示范區(qū)。

堅(jiān)定不移走“綠水青山就是金山銀山”綠色生態(tài)發(fā)展之路,，是建設(shè)美麗幸福新麗水,，譜寫好中國夢麗水篇章的現(xiàn)實(shí)要求。走綠色生態(tài)發(fā)展之路,，既順應(yīng)當(dāng)今世界綠色潮流發(fā)展的時(shí)代要求,，策應(yīng)建設(shè)生態(tài)文明的戰(zhàn)略需要，更是源于對(duì)我市市情和自身優(yōu)勢的科學(xué)考量,。綠水青山是麗水最大的資源和后發(fā)優(yōu)勢,，我們必須堅(jiān)定綠色生態(tài)發(fā)展的理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位,，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè),、政治建設(shè)、文化建設(shè),、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程,，以勇氣和實(shí)干推動(dòng)綠色發(fā)展，走出轉(zhuǎn)型升級(jí)的發(fā)展新路,，將生態(tài)優(yōu)勢最大限度轉(zhuǎn)化為競爭優(yōu)勢,、經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢、民生優(yōu)勢,。

堅(jiān)定不移走“綠水青山就是金山銀山”綠色生態(tài)發(fā)展之路,，必須全面深化改革。改革是時(shí)代最強(qiáng)音,，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展生生不息的力量源泉,。麗水發(fā)展所取得的巨大成就，靠的是堅(jiān)持不懈推進(jìn)改革,。我們要用好改革“利器”,，搭建起“綠水青山”通向“金山銀山”的橋梁，把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到市委全會(huì)的決策部署中去,，圍繞全面深化改革來定任務(wù),、抓工作，向改革要綜合效益,，向改革要更大紅利,。

我們要堅(jiān)定不移走“綠水青山就是金山銀山”，讓人民生活在環(huán)境優(yōu)美,，山川秀麗,，風(fēng)景如畫的美麗幸福麗水!

【篇六】綠水青山就是金山銀山心得體會(huì)

深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大三中全會(huì)精神，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè),，堅(jiān)定不移地走“綠水青山就是金山銀山”綠色生態(tài)發(fā)展之路,，全面深化改革，建設(shè)美麗幸福新麗水，實(shí)現(xiàn)麗水科學(xué)發(fā)展,、低碳發(fā)展,、可持續(xù)發(fā)展、超越發(fā)展,。

黨的十八大以來,，習(xí)近平同志從中國特色社會(huì)主義事業(yè)全面發(fā)展的戰(zhàn)略高度，對(duì)生態(tài)文明建設(shè)提出了一系列新觀點(diǎn)新論斷新要求,，為努力建設(shè)美麗中國,、實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展指明了方向。習(xí)近平同志指出：“走向生態(tài)文明新時(shí)代,，建設(shè)美麗中國,，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的重要內(nèi)容?！睆娜祟惿鐣?huì)的演進(jìn)歷程來看,，當(dāng)前正處在向生態(tài)文明過渡的關(guān)鍵時(shí)期。生態(tài)文明建設(shè)是一場“綠色革命”,，是對(duì)傳統(tǒng)工業(yè)文明的超越,，它的核心是尊重自然、順應(yīng)自然和保護(hù)自然,。生態(tài)文明新時(shí)代,，就是實(shí)現(xiàn)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展、和諧共生的時(shí)代,。美麗中國是生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)指向,，描繪了生態(tài)文明建設(shè)的宏偉藍(lán)圖，關(guān)系人民福祉,，關(guān)乎民族未來,。

綠水青山就是金山銀山的發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)了發(fā)展理念的新提升,。我們追求人與自然和諧,、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)和諧，就是要“兩座山”,，既要金山銀山,，更要綠水青山。改革開放以來,，我們?cè)陂L期的發(fā)展實(shí)踐中,，對(duì)“兩座山”關(guān)系的認(rèn)知，大致經(jīng)歷了三個(gè)階段,。第一個(gè)階段是用綠水青山去換金山銀山,。為了追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展,，不考慮或者很少考慮環(huán)境的承載能力，一味索取資源,。第二個(gè)階段是既要金山銀山，但是也要保住綠水青山,。這時(shí)候經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資源匱乏,、環(huán)境惡化之間的矛盾開始凸顯出來，人們意識(shí)到環(huán)境是我們生存發(fā)展的根本,，只有“留得青山在”,，才能“不怕沒柴燒”。第三個(gè)階段是綠水青山就是金山銀山,，可以源源不斷地帶來財(cái)富,，藍(lán)天白云、青山綠水是長遠(yuǎn)發(fā)展的最大本錢,，生態(tài)優(yōu)勢可以變成經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢,、發(fā)展優(yōu)勢，這是一種更高的境界,。這三個(gè)階段,，是經(jīng)濟(jì)增長方式轉(zhuǎn)變的過程，是發(fā)展觀念不斷進(jìn)步的過程,，也是人和自然關(guān)系不斷調(diào)整,、趨向和諧的過程。

堅(jiān)定不移走“綠水青山就是金山銀山”綠色生態(tài)發(fā)展之路,，是貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記系列重要講話精神,，謀求麗水更高品位、更高水準(zhǔn),、更高境界發(fā)展的科學(xué)路徑,。習(xí)近平同志在xx任職期間就要求我們“一定要走生態(tài)綠色可持續(xù)發(fā)展道路”，并明確指出,，“綠水青山就是金山銀山,。對(duì)麗水來說尤為如此。只要你們守住了這方凈土,，就守住了‘金飯碗’,，“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展戰(zhàn)略，是總書記布置給我們麗水的重大課題,，也是近年來麗水發(fā)展的寶貴經(jīng)驗(yàn),。我們必須堅(jiān)定不移地沿著這條道路走下去，把麗水建設(shè)成為兼具生態(tài)之美,、發(fā)展之美,、和諧之美,，生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕,、生態(tài)良好有機(jī)統(tǒng)一的國家級(jí)生態(tài)文明示范區(qū)和生態(tài)經(jīng)濟(jì)示范區(qū),。

堅(jiān)定不移走“綠水青山就是金山銀山”綠色生態(tài)發(fā)展之路，是建設(shè)美麗幸福新麗水,，譜寫好中國夢麗水篇章的現(xiàn)實(shí)要求,。走綠色生態(tài)發(fā)展之路，既順應(yīng)當(dāng)今世界綠色潮流發(fā)展的時(shí)代要求,，策應(yīng)建設(shè)生態(tài)文明的戰(zhàn)略需要,，更是源于對(duì)我市市情和自身優(yōu)勢的科學(xué)考量。綠水青山是麗水最大的資源和后發(fā)優(yōu)勢,，我們必須堅(jiān)定綠色生態(tài)發(fā)展的理念,，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè),、政治建設(shè),、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程,，以勇氣和實(shí)干推動(dòng)綠色發(fā)展,，走出轉(zhuǎn)型升級(jí)的發(fā)展新路，將生態(tài)優(yōu)勢最大限度轉(zhuǎn)化為競爭優(yōu)勢,、經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢,、民生優(yōu)勢。

堅(jiān)定不移走“綠水青山就是金山銀山”綠色生態(tài)發(fā)展之路,，必須全面深化改革,。改革是時(shí)代最強(qiáng)音，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展生生不息的力量源泉,。麗水發(fā)展所取得的巨大成就,，靠的是堅(jiān)持不懈推進(jìn)改革。我們要用好改革“利器”,，搭建起“綠水青山”通向“金山銀山”的橋梁,，把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到市委全會(huì)的決策部署中去，圍繞全面深化改革來定任務(wù),、抓工作,，向改革要綜合效益，向改革要更大紅利,。

我們要堅(jiān)定不移走“綠水青山就是金山銀山”,，讓人民生活在環(huán)境優(yōu)美，山川秀麗,，風(fēng)景如畫的美麗幸福麗水!

【篇七】綠水青山就是金山銀山心得體會(huì)

生態(tài)環(huán)境是大家所關(guān)注的重點(diǎn),，大家都在尋找一個(gè)環(huán)境好的地方,。

為什么現(xiàn)在人們會(huì)那么關(guān)注環(huán)境，這是因?yàn)榄h(huán)境就是一筆寶貴的財(cái)富,，它有著屬于自己的輝煌價(jià)值,，可以提供豐富的旅游資源，吸引很多游客,。但是,，人們總是不好好利用這一筆財(cái)富，而且還肆意破壞它,，導(dǎo)致環(huán)境慢慢惡化。紅松之鄉(xiāng)就是個(gè)典型的例子,。

小興安嶺,，位于東北三省，曾經(jīng)是個(gè)有山有水有人家的好地方,。由于它的環(huán)境優(yōu)越,，成為了旅游的一大圣地。但是旅游的人們,，卻隨地扔垃圾,，破壞了環(huán)境。這里的森林資源也極其豐富,，但是人們?yōu)榱速嵉礁噱X,，亂砍伐樹木，導(dǎo)致這里的生態(tài)環(huán)境被嚴(yán)重破壞,。

這個(gè)典型的例子告訴我們地球上本來就有的東西,，我們應(yīng)該好好保護(hù)，不能隨意破壞,。如果人類不好好珍惜它,，不斷去破壞的話，那么我們想挽回都來不及了,。趁現(xiàn)在破壞不是特別嚴(yán)重,，我呼吁大家保護(hù)好生態(tài)環(huán)境：植樹種草，退耕還林,，保護(hù)植被,。

如果人們能利用好資源的話，最終受益的都會(huì)是人類,。

現(xiàn)在森林資源,，礦產(chǎn)資源在不斷的減少中，流水不斷地枯竭中,，為了有個(gè)好環(huán)境,，所以我們要好好的保護(hù)資源,。

綠樹環(huán)繞，碧水相依,，群山巍峨,，人杰地靈。在這里,，一呼一吸間,，都是大自然的靈氣，如果我們能保護(hù)好生態(tài)環(huán)境,，人們就能安居樂業(yè),，一出門，就是青山綠水,，那將是多么美好的境界,，這就是我們所向往的生活。

為了保護(hù)好生態(tài)環(huán)境,，從我做起,，從大家做起，為了美好家園,，我們要獻(xiàn)出自己的一份力量去保護(hù)環(huán)境,。

生態(tài)環(huán)境是大家的，地球只有一個(gè),，請(qǐng)保護(hù)好環(huán)境,，讓地球村像最初的那樣藍(lán)，那樣綠,。

綠水青山就是金山銀山心得體會(huì)篇六

***總書記說過“綠水青山就是金山銀山,，寧要綠水青山也不要金山銀山”。藍(lán)天白云,、綠水青山是長遠(yuǎn)發(fā)展的最大本錢,，生態(tài)優(yōu)勢可以變成經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢、發(fā)展優(yōu)勢,，綠水青山就可以源源不斷地帶來金山銀山,，為子孫后代留下支撐永續(xù)發(fā)展的資源。如何既要綠水青山又要金山銀山還需從以下幾方面做起：

依托環(huán)境日,、世界地球日等紀(jì)念活動(dòng),，通過媒體、微信,、微博等方式,，加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)宣傳。開展各類環(huán)?；顒?dòng)評(píng)選,，意見征詢,，讓大眾關(guān)注參與到生態(tài)環(huán)境保護(hù)當(dāng)中來。

認(rèn)真做好環(huán)境質(zhì)量,、污染物排放,、環(huán)境影響評(píng)價(jià)、環(huán)境執(zhí)法監(jiān)管等領(lǐng)域信息公開工作,。由專業(yè)部門,、專業(yè)人士圍繞環(huán)境空氣質(zhì)量、水污染防治,、生態(tài)保護(hù),、環(huán)境執(zhí)法監(jiān)管等主題，對(duì)環(huán)境保護(hù)的政策和行動(dòng)進(jìn)行權(quán)威解讀,。

地方政府應(yīng)當(dāng)向老百姓開放環(huán)境監(jiān)測設(shè)施,、城市污水處理設(shè)施、垃圾處理設(shè)施,，激發(fā)老百姓環(huán)境責(zé)任,。試點(diǎn)垃圾分類投放,，教育引導(dǎo)老百姓主動(dòng)做到垃圾分類,，人人都是環(huán)保小衛(wèi)士。

只要守得住綠水青山,，帶來的將是源源不斷的金山銀山,。只有我們每個(gè)人都參與到其中來，才能真正實(shí)現(xiàn)長遠(yuǎn)發(fā)展,。

綠水青山就是金山銀山心得體會(huì)篇七

法無授權(quán)不可為,，法定職責(zé)必須為。近年來,，“清單”制度逐漸進(jìn)入大家的視野,。黨的十八屆四中全會(huì)提出:“推行政府權(quán)力清單制度，堅(jiān)決消除權(quán)力設(shè)租尋租空間,?！?/p>

今年初，習(xí)總書記在北京聽取了我市蓮都區(qū)委書記林健東的

匯報(bào)材料

然而，經(jīng)濟(jì)發(fā)展,，始終避不開自然資源和環(huán)境容量的供求矛盾,。落實(shí)“綠水青山就是金山銀山”戰(zhàn)略，非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié),，就是把握綠色生態(tài)發(fā)展的潛在障礙,，正視并妥善處理。寧波大學(xué)校長沈滿洪指出,，綠色發(fā)展的障礙主要來自于技術(shù)和制度兩個(gè)方面,。當(dāng)技術(shù)條件一定的條件下，制度就是一個(gè)重要變量,。

當(dāng)前,，我市舉全市之力，落實(shí)“綠水青山就是金山銀山”戰(zhàn)略,，打造麗水城市品牌,，“制度”這個(gè)變量躲不開、繞不過,?！扒鍐巍敝贫茸鳛橐豁?xiàng)制度創(chuàng)新，就是破除綠色發(fā)展障礙的有效手段之一,。

標(biāo)準(zhǔn)化思想最早起源于遠(yuǎn)古人類的聲音,、符號(hào)、記號(hào)及象形文字?，F(xiàn)代工業(yè),，有了標(biāo)準(zhǔn)化，機(jī)械零部件的互換性得到統(tǒng)一,，成就了機(jī)器大工業(yè)時(shí)代,。如今，除了工業(yè),，標(biāo)準(zhǔn)化思想早已滲透到農(nóng)業(yè)和服務(wù)業(yè)的各個(gè)領(lǐng)域,，通過制定、實(shí)施不同層級(jí),、不同領(lǐng)域的標(biāo)準(zhǔn),，實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)化的各組織機(jī)構(gòu)在科學(xué)管理水平、綜合競爭力水平,、組織管理效率,、質(zhì)量安全水平等方面得到了極大提升。以標(biāo)準(zhǔn)化手段，加快“清單”制度建設(shè),，可從這幾個(gè)方面進(jìn)行:

1,、統(tǒng)一“清單”梳理標(biāo)準(zhǔn)。依照權(quán)力屬性對(duì)權(quán)力進(jìn)行分類,，清權(quán)厘權(quán),。如有的地方權(quán)力清單將行政權(quán)力劃分為行政審批、行政處罰,、行政征收,、行政給付、行政獎(jiǎng)勵(lì),、行政強(qiáng)制,、行政確認(rèn)、行政裁決,、行政規(guī)劃及其他權(quán)力等10大類,。并對(duì)每一類行政權(quán)力的梳理標(biāo)準(zhǔn)一步明確，對(duì)于可以細(xì)分的,，要求細(xì)分到具體行政行為,。全面梳理、摸清底數(shù),。并依據(jù)“權(quán)力法定,、市場自主、社會(huì)自治”的原則,，科學(xué)確定“保留”與“清理”各權(quán)力事項(xiàng),。對(duì)無法律法規(guī)依據(jù)或原法律法規(guī)依據(jù)被廢止的行政法規(guī),，予以取消,。

2、逐步實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)化管理,。第一步,，對(duì)保留的審批事項(xiàng)實(shí)行標(biāo)準(zhǔn)化管理。制定出臺(tái)市縣級(jí)審批服務(wù)等服務(wù)地方標(biāo)準(zhǔn),，使審批規(guī)范化,、透明化，將目錄,、業(yè)務(wù)內(nèi)容,、辦事指南、網(wǎng)上運(yùn)行,、數(shù)據(jù)共享,、監(jiān)督檢查等要素以標(biāo)準(zhǔn)的形式予以明確。第二步，以審批標(biāo)準(zhǔn)化管理為基礎(chǔ),，全面建立行政權(quán)力清單制度,，逐步把標(biāo)準(zhǔn)化管理推廣到包括審批和非審批權(quán)力在內(nèi)的所有行政權(quán)力上。

標(biāo)準(zhǔn)化試點(diǎn)項(xiàng)目,，可定期向標(biāo)準(zhǔn)化主管部門申報(bào),。通過選取某一領(lǐng)域如行政審批中心，申報(bào)試點(diǎn)創(chuàng)建,，以標(biāo)準(zhǔn)化為引領(lǐng),，搜集有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，建立健全政務(wù)服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)體系,，推進(jìn)標(biāo)準(zhǔn)宣貫實(shí)施,，可以大大優(yōu)化政務(wù)流程，壓縮時(shí)限,，努力實(shí)現(xiàn)權(quán)力清單化,、程序標(biāo)準(zhǔn)化、評(píng)價(jià)公開化,，實(shí)現(xiàn)行政審批事項(xiàng)少,、效率高、服務(wù)優(yōu),。

4,、強(qiáng)化學(xué)習(xí)培訓(xùn)，落實(shí)“清單”制度,。舉辦各類專題學(xué)習(xí)培訓(xùn)會(huì),，邀請(qǐng)有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和專家作專題報(bào)告，并按各部門分類編排《清單手冊(cè)》,，廣大干部深入學(xué)習(xí),，增強(qiáng)法治思維，提高業(yè)務(wù)水平,。務(wù)求按“清單”開展各項(xiàng)工作,，推動(dòng)制度落到實(shí)處。完善“清單”制度實(shí)施的反饋機(jī)制與評(píng)價(jià)機(jī)制,。

“清單”制度是充滿活力的制度創(chuàng)新,，是提高辦事效率、激發(fā)市場和社會(huì)活力的突破口,。以標(biāo)準(zhǔn)化手段推進(jìn)這一創(chuàng)舉,，加快制度落地，有利于坐擁生態(tài)優(yōu)勢的麗水,，充分用好得天獨(dú)厚的資源稟賦,，推動(dòng)綠色生態(tài)發(fā)展,，真正實(shí)現(xiàn)“綠水青山就是金山銀山”。

綠水青山心得體會(huì)200字

心得體會(huì)簡短100字

綠水青山就是金山銀山心得體會(huì)篇八

法無授權(quán)不可為,，法定職責(zé)必須為,。近年來，“清單”制度逐漸進(jìn)入大家的視野,。黨的十八屆四中全會(huì)提出:“推行政府權(quán)力清單制度,，堅(jiān)決消除權(quán)力設(shè)租尋租空間?！?/p>

一,、“清單”制度建設(shè)與“綠水青山就是金山銀山”

今年初，習(xí)近平總書記在北京聽取了我市蓮都區(qū)委書記林健東的匯報(bào)材料后,，特地問起:“麗水沒有霧霾吧?”林健東回答,，xx年，麗水空氣質(zhì)量綜合指數(shù)優(yōu)良率達(dá)到%,。去年10月,，麗水被《人民日?qǐng)?bào)》推薦為全國16個(gè)“洗肺”城市之一，“秀山麗水,、養(yǎng)生福地,、長壽之鄉(xiāng)”聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。

然而,，經(jīng)濟(jì)發(fā)展,，始終避不開自然資源和環(huán)境容量的供求矛盾。落實(shí)“綠水青山就是金山銀山”戰(zhàn)略,，非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié),，就是把握綠色生態(tài)發(fā)展的潛在障礙，正視并妥善處理,。寧波大學(xué)校長沈滿洪指出,，綠色發(fā)展的障礙主要來自于技術(shù)和制度兩個(gè)方面。當(dāng)技術(shù)條件一定的條件下,，制度就是一個(gè)重要變量,。

當(dāng)前,，我市舉全市之力,，落實(shí)“綠水青山就是金山銀山”戰(zhàn)略，打造麗水城市品牌,，“制度”這個(gè)變量躲不開,、繞不過?！扒鍐巍敝贫茸鳛橐豁?xiàng)制度創(chuàng)新,，就是破除綠色發(fā)展障礙的有效手段之一。

二、突出標(biāo)準(zhǔn)化,，加快“清單”制度建設(shè)

標(biāo)準(zhǔn)化思想最早起源于遠(yuǎn)古人類的聲音,、符號(hào)、記號(hào)及象形文字?，F(xiàn)代工業(yè),，有了標(biāo)準(zhǔn)化，機(jī)械零部件的互換性得到統(tǒng)一,，成就了機(jī)器大工業(yè)時(shí)代,。如今，除了工業(yè),，標(biāo)準(zhǔn)化思想早已滲透到農(nóng)業(yè)和服務(wù)業(yè)的各個(gè)領(lǐng)域,，通過制定、實(shí)施不同層級(jí),、不同領(lǐng)域的標(biāo)準(zhǔn),，實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)化的各組織機(jī)構(gòu)在科學(xué)管理水平、綜合競爭力水平,、組織管理效率,、質(zhì)量安全水平等方面得到了極大提升。以標(biāo)準(zhǔn)化手段,，加快“清單”制度建設(shè),，可從這幾個(gè)方面進(jìn)行:

1、統(tǒng)一“清單”梳理標(biāo)準(zhǔn),。依照權(quán)力屬性對(duì)權(quán)力進(jìn)行分類,，清權(quán)厘權(quán)。如有的地方權(quán)力清單將行政權(quán)力劃分為行政審批,、行政處罰,、行政征收、行政給付,、行政獎(jiǎng)勵(lì),、行政強(qiáng)制、行政確認(rèn),、行政裁決,、行政規(guī)劃及其他權(quán)力等10大類。并對(duì)每一類行政權(quán)力的梳理標(biāo)準(zhǔn)一步明確,，對(duì)于可以細(xì)分的,，要求細(xì)分到具體行政行為。全面梳理,、摸清底數(shù),。并依據(jù)“權(quán)力法定,、市場自主、社會(huì)自治”的原則,，科學(xué)確定“保留”與“清理”各權(quán)力事項(xiàng),。對(duì)無法律法規(guī)依據(jù)或原法律法規(guī)依據(jù)被廢止的行政法規(guī)，予以取消,。

2,、逐步實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)化管理。第一步,，對(duì)保留的審批事項(xiàng)實(shí)行標(biāo)準(zhǔn)化管理,。制定出臺(tái)市縣級(jí)審批服務(wù)等服務(wù)地方標(biāo)準(zhǔn)，使審批規(guī)范化,、透明化,，將目錄、業(yè)務(wù)內(nèi)容,、辦事指南,、網(wǎng)上運(yùn)行、數(shù)據(jù)共享,、監(jiān)督檢查等要素以標(biāo)準(zhǔn)的形式予以明確,。第二步，以審批標(biāo)準(zhǔn)化管理為基礎(chǔ),，全面建立行政權(quán)力清單制度,，逐步把標(biāo)準(zhǔn)化管理推廣到包括審批和非審批權(quán)力在內(nèi)的所有行政權(quán)力上。

標(biāo)準(zhǔn)化試點(diǎn)項(xiàng)目,，可定期向標(biāo)準(zhǔn)化主管部門申報(bào),。通過選取某一領(lǐng)域如行政審批中心，申報(bào)試點(diǎn)創(chuàng)建,，以標(biāo)準(zhǔn)化為引領(lǐng),，搜集有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，建立健全政務(wù)服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)體系,，推進(jìn)標(biāo)準(zhǔn)宣貫實(shí)施,，可以大大優(yōu)化政務(wù)流程，壓縮時(shí)限,，努力實(shí)現(xiàn)權(quán)力清單化,、程序標(biāo)準(zhǔn)化、評(píng)價(jià)公開化,，實(shí)現(xiàn)行政審批事項(xiàng)少,、效率高、服務(wù)優(yōu),。

4,、強(qiáng)化學(xué)習(xí)培訓(xùn)，落實(shí)“清單”制度,。舉辦各類專題學(xué)習(xí)培訓(xùn)會(huì),，邀請(qǐng)有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和專家作專題報(bào)告，并按各部門分類編排《清單手冊(cè)》,，廣大干部深入學(xué)習(xí),，增強(qiáng)法治思維，提高業(yè)務(wù)水平,。務(wù)求按“清單”開展各項(xiàng)工作,，推動(dòng)制度落到實(shí)處。完善“清單”制度實(shí)施的反饋機(jī)制與評(píng)價(jià)機(jī)制,。