心中有不少心得體會時,，不如來好好地做個總結(jié),，寫一篇心得體會，如此可以一直更新迭代自己的想法。我們?nèi)绾尾拍軐懙靡黄獌?yōu)質(zhì)的心得體會呢,？下面小編給大家?guī)黻P(guān)于學(xué)習(xí)心得體會范文，希望會對大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。

閱讀經(jīng)典書籍心得體會篇一

最近看了一本名叫《新三字經(jīng)》的書，令我感觸很深,。

仔細看過后，其中我最喜歡的句子是:“學(xué)與思,，琢與磨,，知與行，相交錯,。成于勤,，毀于惰，荒于嬉,，敗于奢,。省吾身，思己過,，言必行,，行必果。敗與勝,，非天命,，得與失，乃互生,?！薄皩W(xué)與思，琢與磨,，知與行,，相交錯?！币馑际钦f只有把學(xué)習(xí)與思考結(jié)合起來,，我們才能收到真實的效果。我們既要重視行動,，也要重視認知,，兩相促進，才能塑造健全人格,。牛頓就是經(jīng)過反復(fù)的思考,，發(fā)現(xiàn)了“萬有引力”，居里夫人也是經(jīng)過觀察,，然后反復(fù)思考,，再試驗，才發(fā)現(xiàn)了“鐳”,，所以我們要學(xué)會思考,。

“成于勤，毀于惰,，荒于嬉,，敗于奢?！笔钦f學(xué)業(yè)和事業(yè)的成功要靠刻苦勤奮,。人不能過度的追求享受，否則就會敗在自己的手中,。韓愈的《進學(xué)解》里說：“業(yè)精于勤荒于嬉,，行成于思毀于隨”，強調(diào)了勤奮思考的重要性,。許多人的失敗是因為懶,，一個人過于貪玩、貪圖安逸,，就會自己荒廢自己,。只有勤奮才能獲得成功。

“省吾身,，思己過,，言必行,，行必果?！笔钦f：每天反省自己,、思考自己的過錯是種自我修養(yǎng)的方法，講究誠信,，說了的話就一定要做,。“吾日三省吾身”這句話出自《論語·學(xué)而第一》：“曾子曰：‘吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?’”意思是說,，曾子每天從三個方面反省自己：為別人出主意辦事有沒有不忠實的地方?與朋友交往有沒有不講信用的地方?老師傳授的知識和技藝是否溫習(xí)了?還有一句話叫“人而無信,，不知其可也”，強調(diào)人說話要算數(shù),，要有信用,。孔子認為,，君子以言過其實,，說了不做為恥辱，為人應(yīng)言行一致,，說到做到,。

“敗與勝，非天命,，得與失,，乃互生?！弊约旱某晒εc失敗不是天注定,，命運掌握在自己的`手中。人生的所得與所失是相互聯(lián)系,、相互依存的,，我們在“得”與“失”之間作自我調(diào)節(jié)，使自己的心態(tài)保持平衡,。

《新三字經(jīng)》令我愛不釋手,，能讓我們學(xué)會生活，學(xué)會做人,，學(xué)會學(xué)習(xí),，真是一本好書!

閱讀經(jīng)典書籍心得體會篇二

讓人很難理解，幾千年前古人總結(jié)的經(jīng)驗,，到了科技如此發(fā)達的今天依然擲地有聲,、經(jīng)典至極。這是我讀《中庸》時的感受,，而且讀的越多,、理解得越深,，這種感受越強烈。

《中庸》中不是句句有理,，但絕大多數(shù)都能發(fā)人深省,。其中，我印象最深刻,、而且我最認同的是“凡事豫則立，不豫則廢”,。句中的“豫”作“預(yù)”理解,，是“計劃”、“準(zhǔn)備”的意思,。這句話可以簡單理解為：“做任何事,，如果事先有周密的計劃和充分的`準(zhǔn)備，就能成功;如果事先沒有計劃好或準(zhǔn)備好,，則可能失敗,。”

我們身邊有很多例子可以證明這一點,。

上個星期五的朗誦比賽,，我們班又拿了一個一等獎。這個一等獎也是來之不易的,。老師一接到通知,，就搶先進行了計劃和選題，接著就組織我們進行練習(xí),，開始的那幾天,，我們除了在學(xué)校練習(xí)之外，老師還要求我們每天回家練習(xí)朗讀,，實際上,，這就是在作充分的準(zhǔn)備。離比賽還有兩天的時候,，老師每天又抽一,、兩節(jié)課給我們排練，此時,，她專門注意糾正我們的舞臺效果,。正式比賽的時候，我們?nèi)w同學(xué)無論是字正腔圓,，還是精神面貌,、感情投入等多方面都比別的班要好。現(xiàn)在來看,，如果不是老師搶先計劃并組織我們充分準(zhǔn)備,，我們就很難拿這個一等獎啦,。

事先沒有計劃和準(zhǔn)備的事，我做得多了,，當(dāng)然也就嘗到了很多次失敗的滋味,。比如有一個星期天下午，我記得我還有一個辦手抄報的作業(yè)沒有做,，于是,，我急著做手抄報。當(dāng)我找a4紙的時候才發(fā)現(xiàn)紙沒有了,，爸爸便馬上給我買回來,。這時，我又發(fā)現(xiàn),，我不知道畫什么畫,、寫什么內(nèi)容，好不容易畫好之后,，又發(fā)現(xiàn)彩筆掉在學(xué)校啦,，于是爸爸又去給買彩筆。前后折騰了四,、五個小時,，才把辦了一張質(zhì)量很差的手抄報。后來想,，如果我事先準(zhǔn)備好材料,，并事先設(shè)計好手抄報的版式和內(nèi)容，我想,，這張手抄報不僅質(zhì)量要高一些,，而且花的時間也少得多。

現(xiàn)在,，我時常在做事和學(xué)習(xí)的時候都會想起“凡事豫則立,，不豫則廢”這一重要的做事準(zhǔn)則。

閱讀經(jīng)典書籍心得體會篇三

俗話說：“一本好的經(jīng)典書就是一個好朋友,?！薄度纸?jīng)》能教我怎么做人，教我怎么去成長,，叫我怎么學(xué)習(xí)新知識等等,，所以我喜歡讀《三字經(jīng)》。

在我讀幼兒園時,，爸爸就教我讀——《三字經(jīng)》里面的“人之初,，性本善······”通過誦讀《三字經(jīng)》讓我懂得了許多的道理，比如“首孝悌，次見聞,，知某數(shù),，識某文?！弊屛叶萌耸紫纫眯㈨樃改?，尊敬兄長，其次要多讀書,，以博學(xué)問,，豐富知識，自然就學(xué)會少說錯話,，少做錯事,。“為人子,，方少時，親師友,，習(xí)禮儀,。”告訴我人在少年時,，應(yīng)該多親近良師益友,，跟他們切磋做人的禮儀和道理，提高自身修養(yǎng),，增長學(xué)問,，作為立身之本。

“昔孟母,，擇鄰處,，子不學(xué)，斷機杼,?！泵献又阅艹蔀槲覈糯晃唤艹龅乃枷爰遥靡嬗凇懊夏溉w”改變了他的成長環(huán)境和“孟母斷織”對他的啟發(fā),。他明白了放棄學(xué)習(xí),，半途而廢，最終會一事無成的道理后發(fā)憤圖強,，勤奮學(xué)習(xí),。

記得有一次，我去舅媽家,，外婆削了一個蘋果并分成幾塊,，我拿起最大的一塊先給了妹妹。舅媽說：“你怎么不吃最大的一塊啊!”我對舅媽說：“《三字經(jīng)》里面不是說：‘融四歲，能讓梨;弟于長,，宜先知,，’嗎?之前媽媽就經(jīng)常說‘孔融讓梨’的這個詞，現(xiàn)在我終于明白了,?！本藡屨f：“看來《三字經(jīng)》還真是一本好書哈，以后也要教妹妹學(xué)習(xí)呦,?！?/p>

上次，我一個人坐公交車去媽媽上班那里,，看見一位婆婆上來,，于是趕緊起來讓婆婆坐下。婆婆連聲說：“不坐不坐,，妹兒呢,，我還拉得穩(wěn)，你坐好,，莫要摔倒了,。”我說：“《三字經(jīng)》里面都說‘長者立,，幼匆坐,，長者坐，命乃坐’,，還是你來坐吧,。”婆婆一把把我拽到她懷里坐下說：“來一起坐,，你真是一個乖孩子呀!”

《三字經(jīng)》是我的`成長好朋友,，它使我懂得了許多的道理，伴隨我成長,。

閱讀經(jīng)典書籍心得體會篇四

《青春之歌》是女作家楊沫的代表作,。他通過描寫以林道靜為主要人物的一批進步青年在那個時代，那個背景下的年輕人的革命精神,。這是一部全面反映二十世紀三十年代學(xué)生運動的長篇小說,，展現(xiàn)了從“九一八”到“一二·九”這個歷史時期，北京的一批青年大學(xué)生為了反對封建統(tǒng)治,，抗擊日本帝國主義的侵略,，拯救危難中的祖國而進行頑強的不屈不撓的斗爭，真實,、生動地揭示了一代知識分子走向革命的必由之路,。當(dāng)看完了這部作品之后,，我深深地感受到他們那個時代愛國學(xué)生對祖國的熱愛和真誠，他們的信念是那么的堅貞,。

讀著《青春之歌》,，或許我們沒有抗戰(zhàn)時期那些英雄兒女動人事跡的切身體會，但是透過主人公林道靜的成長和進步,，我們依舊能夠感受到在這場歷史大風(fēng)暴中,，與我們相同的年紀，可他們卻有著不一樣的“青春”,。主人公林道靜出身于大地主家庭,，但她不甘心當(dāng)封建地主的小姐，不甘心當(dāng)官僚特務(wù)的玩物,，在她不斷為個人的命運掙扎時,，卻遭到了一連串的打擊——她自殺未遂，教書被逐,，尋找職業(yè)四處碰壁……面對重重的挫折打擊,，林道靜并沒有放棄，盡管前行的路充滿坎坷,，盡管她知道這條路艱辛異常,，可她只當(dāng)這些打擊、坎坷是豐富人生的元素來對待,，從沒放棄自己的命運，這種不服輸?shù)?、大無畏的精神,，在現(xiàn)在當(dāng)真是一筆無價的財寶了。

試想現(xiàn)在的我們,，“青春”到底被我們浪費了多少,？就在我們的身邊多少正直年少有為、大展宏圖的青年卻是那么“不堪一擊”,。面對一兩次的打擊,，有人選擇買醉，有人選擇沉淪,，更有甚者竟然選擇死亡,，你們難道就真的這么脆弱嗎？你們?nèi)绾螌Φ闷鹉请S風(fēng)而逝的“青春”,？買醉的人酒醒后,，依然迷途不返；沉淪的人乘坐的時候,，卻發(fā)現(xiàn)青春不在空傷感,；而那些輕生者,，或許你們不會再有后悔的感覺，但你們留給生者的是無盡的傷心和失望……不要把自己的命運的交給“命運”,，而是要自己努力改寫命運,，盡管這條路很艱難，可你有青春,，有沖勁,，有干勁，還有什么好怕的,，跌倒了再爬起來,，就算是哭，那也要爬起來再哭,，繼續(xù)著自己堅定的腳步,。

青春真的好似一首歌，有前奏,，有高潮,，有尾聲。我們所要做的就是奏響青春的每一個音符,，讓青春之歌響徹命運的每個章節(jié),。我們偉大的共產(chǎn)黨，迎來她90歲的生日了,。翻開五千年的歷史,，我發(fā)現(xiàn)祖國的生命，記載了多少滄桑,，卻表現(xiàn)得如此頑強,，那是一種標(biāo)識，更是一種力量,。

閱讀經(jīng)典書籍心得體會篇五

《三字經(jīng)》這本書,，我才深受啟發(fā)，改“邪”歸正,。在我讀三年級的時候,，媽媽給我買了《三字經(jīng)》這本書。原本我覺得這本書很乏味,，后來有一次,，我認真地看起這本書來，發(fā)現(xiàn)內(nèi)容很好看,，便仔細地品嘗書香,。我看著想著，突然幾個句子映入眼簾：“香九齡,，能溫席,，孝于親,，所當(dāng)執(zhí)?！边@幾句話的意思是：“東漢人黃香,，九歲時就知道孝敬父親，替父親暖被窩,。這是每個孝順父母的人都應(yīng)該實行和效仿的,。”看完這句話,，我突然反省了一下自己,，對照起來：黃香九歲，就能為父親在寒冷的冬天溫暖被子,，而自己不僅不幫父母做點好事,，還對他們不禮貌，哎,，太不應(yīng)該了,！我的臉頓時熱了起來……于是那時，我就下了決心,，一定要做一個尊重父母,，尊敬長輩的好孩子！

從那以后,，我就努力改正自己喜歡和長輩頂嘴的壞習(xí)慣,，主動分擔(dān)家務(wù)，接納長輩的金言玉語,，漸漸改變了自己,，也改變了長輩對我的看法，還常受夸獎呢,。

《三字經(jīng)》，謝謝你,！是你逐漸改變了我,，逐漸完善了我。啊,，你像一朵潔白的'蓮花,，盛開在我的心池里，香氣馥郁,！你如同一盞明燈,，為我照亮了前行的道路，不再迷失,！

閱讀經(jīng)典書籍心得體會篇六

自從縣委在黨員和干部中開展深入群眾,、深入基層,、深入實際活動以來，我時時,、處處,、事事以一名黨員和干部的標(biāo)準(zhǔn)嚴格要求自己，對工作勤勤懇懇,、兢兢業(yè)業(yè),、任勞任怨。特別在這一次熟讀紅色經(jīng)典,，樹立崇高追求活動中,，我讀了《毛慈影臨刑前給父母的信》后，感慨良多,。一位年僅19歲的年輕女子為青神人民的解放事業(yè),，被國民黨當(dāng)局殺害于縣城鳳旭門外涼水井（今縣城東門）。她的生命很短暫,，但她的生命之花絢麗而多彩,！尤其是在這短短的只有489字的信中，她的許多東西值得我們新時代的黨員和干部學(xué)習(xí),。

一,、孝敬父母，關(guān)心弟妹

信中云：自官倉一別,，幾近三載,。未知二老的身體是否安康，弟妹們的學(xué)業(yè)可曾長進,？吾自入黨以來,，父母弟妹們?yōu)槲页钥嗖簧佟?jù)念生姐云,，吾離家后,，軍警三至家門。捕吾不得,，將雨田小弟捆去吊打,、關(guān)押，備受其苦,；父親一氣成病,，久臥不起。每念及此事,，淚如傾盆,。今生未得孝敬二老，來世必當(dāng)承歡膝下,！想一想,，一個不愛父母,，不關(guān)心兄弟姐妹的人能成大事嗎？毛慈影給我們做了示范,，她深深地知道尊老愛幼是我們中華民族的傳統(tǒng)美德,。

二、機敏睿智,，豁達樂觀

三,、讀書求知，信仰至上

在信中,，她問父親,，我那本紅皮書是否還在？那是我讀高小時你送我的禮物,，上面匯集了不少五四以來的新文化,、新思想，我從其中獲得不少教益和啟迪,。吾視作生命之一部分,。若在，望妥為收藏,。那本紅皮書的書名究竟是什么,，我們不得而知，但是我們可以推想,，也許是激進的民主主義者,、中國共產(chǎn)主義運動的先驅(qū)、中國最早的馬克思主義者之一的陳獨秀的《新青年》,，或李大釗的《青春》,，還有胡適、魯迅什么的,，等等,。毛慈影能從這些進步書刊中吸取好的東西，成為了一個堅定,、堅強的共產(chǎn)黨員,，將共產(chǎn)主義作為自己終身的信仰，并為之奮斗到底,。作為新時代的.黨員和干部就更應(yīng)該像毛慈影那樣從紅色經(jīng)典中重溫革命歷程，銘記歷史責(zé)任,，激活斗志士氣,，提升文化素養(yǎng)，陶冶革命情操,，珍惜時光,，發(fā)憤圖強為中華民族的偉大復(fù)興,，為促進青神又好又快發(fā)展做出自己應(yīng)有的貢獻！

四,、不辭辛勞,，深入群眾

信中說，她從14歲入黨直到英勇就義,，5年多的時間里,，其間為喚醒民眾，推翻暴政,，奔走呼號,，露宿餐風(fēng)。赴榮威,、上成華,，走嘉樂、扎青井,，跡遍川南,。據(jù)考證，她不辭辛勞,，踏遍青神,、樂山、井研,、夾江等縣毗鄰農(nóng)村,，深入到群眾之中。不論是天晴下雨,，打霜下雪,，還是白天晚上，堅持外出活動,，向農(nóng)民群眾宣傳革命道理,，啟發(fā)群眾的階級覺悟。她每到一個地方,，便和當(dāng)?shù)剞r(nóng)民群眾打成一片,，關(guān)心群眾的疾苦，和群眾一起住茅草房,，一樣吃糠萊,，有時還背起背篼幫農(nóng)民割豬草，或打柴,、挑水,、煮飯等。她的言行贏得了群眾的信任、尊敬和愛戴,。她的這種精神更值得我們新時代的黨員,、干部學(xué)習(xí)和借鑒，也是我在這次讀書活動中感觸最深的一點,。

五,、視死如歸，樂觀自信

信的結(jié)尾這樣寫道：父母大人,，孩兒不日將領(lǐng)極刑,，信到之時,，兒已含笑九泉,。望二老勿悲，兒雖去也,，同志者眾,，革命大業(yè),，必定成功。勝利之時,，國人彈冠相慶,，兒將踏云歸來。她的這種從容鎮(zhèn)定,、視死如歸的大無畏革命精神,，她的這種對革命充滿必勝信心和樂觀主義精神，不僅鼓舞了她同時代的同監(jiān)難友的革命斗志,，而且對我們新時代的黨員和干部也有積極作用,。

綜上，通過學(xué)習(xí)《毛慈影臨刑前給父母的信》,，她的一切所作所為,，堪稱我們縣委這次開展三深入的楷模，因此,，我們每個青神人,，尤其是黨員和干部都要學(xué)習(xí)毛慈影，踐行三深入,。

閱讀經(jīng)典書籍心得體會篇七

暑假里我看了一些紅色經(jīng)典,，其中在書香閔行上看到的紅色經(jīng)典連環(huán)畫“趙一曼”尤其令我感動。

送的警察要了紙筆,，給兒子寫了一封催人淚下的遺書：“母親對于你沒有能盡到教育的職責(zé),，實在是遺憾的事情。母親因為堅決地做了反滿抗日的斗爭,，今日已經(jīng)到了犧牲的前夕了,。期望你，寧兒啊!趕快成人，來安慰你地下的母親!在你長大成人之后,，期望不要忘記你的母親是為國而犧牲的!”

閱讀經(jīng)典書籍心得體會篇八

《中庸》是儒家四大經(jīng)典之一，相傳為孔子嫡孫子思所作,，主要記錄了孔子關(guān)于中庸思想的言論,。西漢時禮學(xué)家戴德和他的侄子戴圣先后選編《禮記》，兩人選文各有側(cè)重,、互有優(yōu)長,，但都將《中庸》收入自己所編的《禮記》書中。戴德所編《禮記》選有85篇,，史稱《大戴禮記》,，已多散失，流傳未遠;戴圣所編《禮記》有49篇,，人稱《小戴禮記》,，為后人所好，今傳《中庸》正是小戴的版本,?！吨杏埂烽_始并不被人看重，直到北宋時開始受人推崇,，南宋時大儒朱熹又作《中庸章句》,，并將《中庸》與《大學(xué)》從《禮記》中抽出，同《孟子》,、《論語》一起,，并稱為“四書”，從此成為儒家修身入世的必讀經(jīng)典,。

中庸思想作為儒家文化的重要組成部分,，對于中華民族的性格特點、思維模式,、行為習(xí)慣的養(yǎng)成,，同樣起到了至為深遠的影響。而文化的發(fā)展,，從其產(chǎn)生起,，很多情況下似乎總是注定了要在截然相反的兩種命運中擺動：要么在日趨封閉排斥、保守僵化中走向衰落敗亡的結(jié)局,，要么始終保持開放包容,、與時俱進的品質(zhì)，不斷開創(chuàng)新境界,、步入新輝煌,。中庸思想與儒家文化伴隨著中國封建主義的盛衰起落，經(jīng)歷了數(shù)千年風(fēng)雨滄桑。正如人之行遠,，必定蒙落塵垢,，中庸思想在數(shù)千年的歷史長行中，同其最初時相比,，早已不甚清新,，甚至被附加了許多與中庸的本質(zhì)相背離的東西。在中國,，不知何時起,，現(xiàn)實中的“中庸”常常使人讀出一些諸如“不思進取、消極守舊,、封閉落后,、中立騎墻、好好先生”等等此類的意味,，如果說這就是所謂“中庸”的實踐,，則其與孔子創(chuàng)立中庸的追求其實已大相徑庭，孔子若泉下有知,，怕也要捶胸頓足,，長長嘆息了。魯迅在批評國民“中庸”的性格時,，就曾舉例說：“老先生們保持現(xiàn)狀,，連黑屋子開一個窗也不肯，還有種種不可開的理由,，但倘有人要來連屋頂也掀掉它,，他才魂飛魄散，設(shè)法調(diào)解,，折中之后,，許有一個窗，但總在伺機想把它塞起來,?！?《兩地書》1935年4月)這樣的“中庸”既不能讓人看到深邃的思想，也不能體現(xiàn)超凡的智慧,，反而真讓人覺得人性的某種“丑”來,。因此，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，就要溯本清源,，撣拂去蒙蔽在它上面的歷史灰塵，煥發(fā)出它本有的燦爛光明,，為啟發(fā)民眾智慧,、滋養(yǎng)民族心靈,、推動國家富強，注入源源不竭的強大精神力量,。用心讀《中庸》,，我覺得孔子中庸思想所具有的非凡品格，仍然足以讓后人深思和啟迪,。

一,、中庸是儒家的思想路線

思想路線是人們認識和實踐所遵循的思路和途徑。從認識論和實踐論的角度,，都能得出這樣的結(jié)論：中庸其實就是儒家的思想路線。這種思想路線,，孔子在《中庸》中借對遠古時舜帝的頌揚,，作了這樣的表述：“舜其大智也與!舜好問而好察爾言，隱惡而揚善,，執(zhí)其兩端,，用其中于民。其斯以為舜乎!”這解釋了“中庸”的大意,，即“執(zhí)兩用中”,。這段話后人往往有不同的解讀，而不同的解讀,，又會導(dǎo)致對“中庸”的認知和判斷作出截然不同的結(jié)論,。我理解這段話的大意應(yīng)當(dāng)是：“舜帝是如此的睿智賢明啊!他深入廣泛地開展調(diào)查研究，全面了解各方面情況,，作出決策時,，總要仔細斟酌，摒棄不好的因素,，發(fā)揮善良的功用,，權(quán)衡之后，實施對人民最有利的方案,。這就是舜之所以為舜的原因啊!”應(yīng)當(dāng)明確,，這里的“執(zhí)兩”并非僅僅探究事物的兩端，而是力圖深察事物的多方全面;“用中”,，并不是簡單地妥協(xié)折中,，而是要篩選擇優(yōu)，確定最適合有益的方案,。查看不少有關(guān)《中庸》的資料,，很多人把孔子中庸思想里的“執(zhí)兩用中”解釋為“站在相互對立的事物的兩端，調(diào)和折中,，采取中立的態(tài)度和方案”,，又把“隱惡揚善”簡單地理解為“隱去別人的惡行和污點,，表揚別人的優(yōu)點和長處”，似乎早在兩千五百多年前,，孔子就在教人如何和稀泥,、學(xué)做好好先生了，這其實是對孔子本人及其中庸思想的極大誤會!倘若這樣就是孔子中庸的真意,，那么孔子不僅與“圣賢”的褒譽不能相稱,，甚至有對民族思想“遺禍”的嫌疑了。如果讀一讀《史記?孔子世家》,、《禮記·儒行》,、《論語》等，了解孔子的生平經(jīng)歷和理想抱負,，就會知道,，以孔子入世進取積極的人生態(tài)度和仁義擔(dān)當(dāng)悲天憫人的濟世情懷，以其“上弗援,，下弗推”,、“居上不驕，為下不倍”,、“上不臣天子,，下不事諸侯”的獨立人格，是不可能發(fā)出這樣違背儒家大道和信仰的言語的!

由此看來,，中庸的“執(zhí)兩”,，其實就是“求真”;其“用中”，則語近“務(wù)實”,。最初儒家這樣的中庸,，與當(dāng)今的“實事求是”頗為相通，然而卻都不容易實行,。中庸之道,，雖知其好，真做則難!孔子就此感慨：“人皆曰‘予知’,，驅(qū)而納諸罟擭陷阱之中,，而莫之知辟也。人皆曰‘予知’,，擇乎中庸,，而不能期月守也?！?在孔子的眼中,，尋常人或許自以為很聰明，然而若要他按中庸之道修煉行事,，卻連一個月也難以堅持;即使圣人,，也常常不能做到,，何況凡人!所以在《中庸》中孔子說：“夫婦之愚，可以與知焉,，及其至也,，雖圣人亦有所不知焉;夫婦之不肖，可以能行焉,，及其至也,，雖圣人亦有所不能也?！笨梢娭杏怪?，雖然人人皆可親近，但要達到精深的境界,，并能始終堅守不離,，則又非常人輕易可致?？鬃釉凇吨杏埂分姓f：“天下國家可均也，爵祿可辭也,，白刃可蹈也,，中庸不可能也!”這樣的感嘆，對于我們從孔子的智慧和思想里尋找到啟發(fā)和借鑒,，始終堅持不離實事求是的思想路線,，始終沿著正確的方向，推進社會主義文化大繁榮大發(fā)展,，加快民族復(fù)興,、國家富強的步伐，具有積極借鑒的意義,。

二,、中庸為“至德”

中國的傳統(tǒng)文化十分強調(diào)個人的道德修養(yǎng)，把德的有無及高下與國運的治亂盛衰聯(lián)系起來,。在《大學(xué)》里,，儒家有“格物、致知,、誠意,、正心、修身,、齊家,、治國、平天下”所謂綱目之說,，其中“格物,、致知,、誠意、正心”為“修身”的基礎(chǔ),，“治國,、平天下”則是“修身”所要追求的社會抱負和理想，它們以“修身”為聯(lián)結(jié),，前后呼應(yīng),，層層遞進。在儒家看來,，“修身”是社會的根本;身不修則不可以齊家,，不齊家則不可以治國平天下。所以《大學(xué)》中說：“自天子以至于庶人,，壹是皆以修身為本;其本亂,，而末治者，否矣!”國人無論貧富貴賤,，都應(yīng)重視以修身為本,，否則無疑緣木求魚，魚終不可得,。這里儒家的修身,，其實就是養(yǎng)德。中庸是儒家道德修養(yǎng)的最高境界,，被孔子奉為“至德”,。這種“至德”常人很難達到，但卻人人可以向往和修煉,，在無限接近“中庸”的路途上相偕同行,。雖然孔子說：“中庸其至矣乎，民鮮能久矣!”但也承認：“君子之道,，造端乎夫婦,，及其至也，察乎天地,?！彪m然修為的境界會有高低，但行走的方向同一,，則無論貴為“天子”還是賤為庶民,，都能達到內(nèi)心和外物的平衡與協(xié)調(diào)，以“致中和”,，則圣人“治國平天下”的社會理想也就不遠可望了,。

修中庸之“德”，其要為“誠”,。在中庸的觀念里,，“誠”既是人與自然和諧相處的客觀原則,，也是人在社會交往中和睦共存的主觀標(biāo)準(zhǔn)。與自然相處的“誠”,，就是要“格物,、致知”，了解和把握客觀世界的真相,，按照自然的規(guī)律行事,，達到“天人合一”的最高和諧?？鬃釉凇吨杏埂分姓f：“誠者,，天之道也?！薄罢\者,，物之終始，不誠無物,?！薄疤斓刂溃梢谎远M也：其為物不貳,，其生物不測,。”這些都說明天道坦蕩無欺,，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，其化育萬物,，周而復(fù)始,，以致無盡無窮。人以“誠”的態(tài)度去認識和探究自然,，不以人為的喜好而掩飾或附加,，這樣就能更加真切地看清天地自然，順應(yīng)其勢而作為,。而修煉人性之“誠”,，則要慎獨慎微，使自己始終做到心意真誠,。所謂“誠者,，天之道也;誠之者，人之道也”,，“君子誠之為貴”,、“誠其意者，勿自欺也”,，要“君子擇善而固執(zhí)之也”,。人不自欺,，也不欺人，胸懷坦蕩,，具備了這樣“至誠”的品質(zhì),，就能生化萬物、感化民眾,，激發(fā)出人與自然天賦的善良本性,。《中庸》有記：“惟天下至誠為能盡其性,，能盡其性,，則能盡人之性，能盡人之性,，則能盡物之性,，能盡物之性，則可以贊天地之化育,，可以贊天地之化育,，則可與天地參矣!”中庸廣大而精微、開闊而包容,，達到這樣的境界,，就可以與天地并列為三了?！吨杏埂酚钟洠骸捌浯沃虑?，曲能有誠，誠則形,，形則著,，著則動，動則變,，變則化,。惟天下至誠為能化?！比绻税烟熨x的真誠的本性推致到細微的事物,，這種天性就會在不同的事物上得到顯現(xiàn)并光大發(fā)揚，從而使事物受到感動進而推動其變化,。天下只有道德高尚,、秉性真誠的人才具有這種感化民眾、推動萬物變革竟發(fā)的強大力量,?！吨杏埂穼τ诘赖碌倪@般推崇，是中國“德治”傳統(tǒng)的最早淵源之一，順應(yīng)了當(dāng)時中國社會現(xiàn)實的需要,。建設(shè)社會主義法治,，仍然離不開道德的力量。道德不僅是法治的基礎(chǔ)和動力,，也是判斷法治的直接的價值標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù),。在立法、司法,、執(zhí)法,、守法的每個環(huán)節(jié)，如果缺乏道德“血液”的滋養(yǎng),，沒有“真誠”“至德”的范引和導(dǎo)向,，法治就容易淪為暴掠的工具，成為戴在臉上的偽善的面罩!所以,，建設(shè)社會主義國家,，加強社會主義道德建設(shè)同樣應(yīng)當(dāng)成為我們毫不松懈的努力方向。

是啊,，如果一個社會道德失去了應(yīng)有的力量,，如果真誠成了社會僥幸才能得見的稀缺品，那將會是一件多么令人悲哀和可怕的景象啊!在最近的幾十年里,，我們在物質(zhì)上取得了巨大成就,，卻不得不承認，在這過程中有不少人在精神的世界里已經(jīng)陷入了迷途,。統(tǒng)計摻水,、面子工程、政績工程,，拋光米,、毒膠囊、染色饅頭,、三聚氰胺奶,，寫作抄襲,、論文剽竊……哪一件不是令人痛心又傷心!孔子以中庸為“至德”,，以修身齊家而治國平天下，其言雖發(fā)在兩千五百多年前,，如今重新唱響,，這樣的聲音又何嘗已經(jīng)過時!

三、中庸的開放與包容

只有睿智的頭腦,，才會有開放的胸懷;只有博大的胸襟,，才能有包容的海量。思想的發(fā)展如果沒有開放和包容的品質(zhì)，就不能保持長久的生機和旺盛的活力,。這正如開始的泉源,，一路流淌，若不能寬廣河床,，不吸納涓滴細流,，其流就只能越來越小，最后干涸不見,?？鬃拥闹杏梗瑹o疑具有這樣的可貴的品質(zhì),，盡管它在兩千多年的流傳中,，常常被人扭曲歪解，但它智慧的光明仍然經(jīng)久不滅,，它高遠寬廣的境界依舊使人迷醉神往!

在孔子的眼里,，中庸之道即圣人之道，“其洋洋乎,，發(fā)育萬物,，峻極于天”。這是孔子的感嘆,，中庸之道是如此的偉大,，它浩浩蕩蕩充溢于天地之間，生化萬物,，美德像天地一樣博厚和遼闊,。“君子尊德性而道問學(xué),，致廣大而盡精微,，極高明而道中庸。溫故而知新,，敦厚以崇禮,。”君子要尊崇天地一般美好的德行,，為人樸實厚道而崇尚禮儀,，通過后天的勤學(xué)善問，溫習(xí)已有的舊的知識,，并在這樣的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新自己的見解,，不僅使自己的思想認識達到寬廣博大的宏觀境界，而且也使其深入到極其精微細致的微觀層面,，不斷把自己修養(yǎng)道德的境界提升到一片新的更加高尚光明的天地,。“譬如天地之無不持載，無不覆幬,，譬如四時之錯行,，如日月之代明”，“萬物并育而不相害,，道并行而不相悖,。”就像天地對于萬物,，其寬廣博大,，吐故納新，無不承載,，無不包容;猶如四季錯綜運行,，日月交替光明，永恒不息;萬物共生,，不相妨害,，各自遵循其天賦的本性運行，卻又彼此寬容而不悖離,。在中庸的世界里,，“小德川流，大德敦化”,，小的德行如川溪長流漫浸,，大的德行則使萬物敦厚淳樸，化育無窮,。這樣的中庸,，我看不出它怎樣狹隘排斥，反而讓人看到在這樣的一片天地里,，萬物和諧共生,，相互包容成長，呈現(xiàn)在人眼前的,，只有一片紛繁多樣,、生機勃發(fā)的多彩景象，哪有一些人眼中“僵化落后,、消極守舊,、暮氣沉沉”的絲毫模樣!

而且從孔子個人經(jīng)歷看，他一生好學(xué),，對于各種新的知識和思想,，總是孜孜以求,。他的學(xué)問修養(yǎng),，正是追求實踐中庸“開放包容”品質(zhì)的結(jié)果。他說：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之,，不善者而改之?！痹谛摒B(yǎng)學(xué)識面前,，他始終保持著一種謙虛慎敬的態(tài)度，“好學(xué)近乎智”,，認為人智慧的增長,，來自于不斷地學(xué)習(xí)。他的思想和學(xué)說,，很多就是在學(xué)習(xí)借鑒他人的基礎(chǔ)上,，最終形成的。西周末年,，老子擔(dān)任周武王守藏室史官時,，孔子聽說老子的學(xué)問和名氣，心里很是崇欽仰慕,，專門從魯國帶了禮物,，來到洛陽登門向老子求教。他對于老子的學(xué)問大加贊賞,，離開洛陽后,，他向人贊嘆老子的思想和學(xué)問：“龍在天上，在云端,，無法琢磨,，深不可測。老子就像天上的龍一樣啊!”孔子的學(xué)說里,，包含了很多道家的成分,，事實上，儒道之間的密切聯(lián)系,，儒家對于道家的學(xué)習(xí)和借鑒,，早在孔子的時代就已經(jīng)開始了?？鬃訉τ谒枷胧嘏f而不求進化,，是極力反對的，對于思想僵化而不時變的危害,，他也有非常清醒而深刻的認識,。他在《中庸》中說：“愚而好自用，賤而好自專,，生乎今之世,，而反古之道,，如此者，災(zāi)及其身者也,?！敝劣诳鬃犹岢觥翱思簭?fù)禮”， 倡導(dǎo)周禮,，近人常常把它作為孔子思想倒退落后的事?lián)?，其實這種說法經(jīng)不住推敲。如果站在歷史的角度,，理性地考察當(dāng)時的背景,，孔子的“克己復(fù)禮”不僅不是守舊倒退，反而是思維開明,、包容善取,，具有歷史的進步性。這正如我們所要弘揚傳統(tǒng)文化,，難道不正是因為其中有于今可用,、適于當(dāng)今的思想精華嗎?如果僅因為它傳統(tǒng)，來自于過往,，就不加分析地以今世而反求古人,，對之一概排斥拋棄，這樣不是科學(xué)進步,，反而是愚昧的表現(xiàn)!這樣極端的思想和行為,，我們是有過教訓(xùn)的。何況孔子關(guān)于“禮”的文化和制度,，為此后中國封建社會的文化,、政治、經(jīng)濟曾經(jīng)長期居于世界領(lǐng)先地位,，是有著巨大貢獻的,。

四、中庸的進取和擔(dān)當(dāng)

中庸的境界,，是孔子一生的精神追求,。在孔子的精神世界里，中庸的思想始終充滿洋溢著一種積極進取和為世擔(dān)當(dāng)?shù)木珰馍?任何消極避隱,、自保其身,、好好先生等世俗的畫像，都與他“君子”“大丈夫”的人格氣質(zhì)格格不入,，毫不相容,。凡進過孔廟的人，大概見過孔子的雕塑或畫像,，他身材魁偉高大,，虬須遮臉,，荷服仗劍，頗有江湖草莽豪俠,、可力舉千鈞的氣象，不是后世話本中細皮嫩肉,、弱不禁風(fēng)的那般書生模樣,。孔子的一生,，是積極進取和為世擔(dān)當(dāng)?shù)囊簧?，為此他寧愿放棄名利，遠離物欲,。作為儒家思想文化的創(chuàng)立者,，孔子所具有的智慧和學(xué)識，在當(dāng)時的時代,，只要他能將自己高貴的人格稍微放低一點,，俯就一下當(dāng)時的權(quán)貴，獲得顯赫的權(quán)勢和富貴,，可以說不會有絲毫的困難,。然而當(dāng)時權(quán)貴雖然贊譽孔子的學(xué)問，卻對采納實施他的思想和主張并不放在心上;所以常常許以高管厚祿,，不過是要拿他當(dāng)閑養(yǎng)為“仁”的標(biāo)榜,。放棄獨立人格和社會理想以獲得個人尊崇享樂，自然不會是孔子的人生向往,，那樣孔子的人格和思想也就不會有后世永恒不朽的光芒,。歷史上，高貴的思想和世俗的權(quán)勢總是充滿矛盾;思想的發(fā)育成長需要自由的精神空間,，而權(quán)勢威嚴的滿足卻要以屈服順從來體現(xiàn),。孔子一生堅守獨立人格,，懷抱治國濟世的社會理想,，他“上不臣天子，下不事諸侯”,、“在下位,，不援上;在上位，不陵下”,、“居上不驕,、為下不倍”，他“君子之仕,，行其義也”,，“邦有道,，谷;邦無道，谷,，恥也”,，“天下有道則見，無道則隱,。邦有道,，貧且賤焉，恥也;邦無道,，富且貴焉,，恥也”，等等,，這樣的執(zhí)著堅守,、不懈追求，這在后世讀書人的身上,，也常常不容易做到,。孔子一生艱辛勞累,，少有安逸享樂,，致力于傳播他的思想和學(xué)說，希望為世所用,。他收徒講學(xué),，改變了先秦時期學(xué)在官府的舊格局，開辟了中國教育發(fā)展的新面貌;他編校典籍,，為保存中華文化作出了巨大貢獻;他甚至不顧年高,，周游列國，為游說當(dāng)權(quán)者實施他“仁政”的主張,，歷經(jīng)磨難而不悔,。這些對于孔子來說，并不是為了自己個人的名利,，只是為了他胸中懷有的“仁者愛人”的濟世理想,。他為自己的理想奮斗了一生，從來沒有過妥協(xié)和退讓,。這樣一位可為“萬世師”的曠古圣人,，他的思想和實踐，始終保持了積極進取和勇于擔(dān)當(dāng)?shù)某绺呔瘛?/p>

《中庸》的內(nèi)容文字不長,，卻通篇載滿了儒家進取擔(dān)當(dāng)昂然向上的精神力量,。《中庸》教導(dǎo)人們修身養(yǎng)德,，追求“中庸”的“至德”境界,。儒家的禮治,，也就是德治，把修身養(yǎng)德作為實現(xiàn)“治國平天下”社會抱負的核心環(huán)節(jié)來推崇和強調(diào),。在《中庸》中孔子提出“執(zhí)兩用中”的思想路線,，對于人們認識自然社會，發(fā)揮人的主觀能動性,，積極改造主客觀世界,，都具有現(xiàn)實的指導(dǎo)意義。他對于修德“至誠”的闡述,，對于“惟天下至誠為能盡其性”,、“惟天下至誠為能化”的深刻認識,，不僅在漫長的封建時期,，這種思想所閃耀的光芒曾經(jīng)照亮了人們精神里的某些黑暗，即使時代發(fā)展到了今天,，對于我們切實抓好社會道德文化建設(shè),，真正發(fā)揮先進道德文化塑造人、引領(lǐng)人,、凝聚人的作用,，同樣可以使人受到教育和啟發(fā)，具有實踐的價值和意義,?！吨杏埂凡粌H為人們提供了指導(dǎo)認識實踐的思想路線，引導(dǎo)人們修養(yǎng)道德,，它的其他許多論述,，也都鮮明地體現(xiàn)了中庸思想積極入世和為世擔(dān)當(dāng)?shù)钠犯瘢缢撝螄骸胺矠樘煜聡矣芯沤?jīng),，曰：‘修身也,，尊賢也，親親也,，敬大臣也,，體群臣也，子庶民也,，來百工也,，柔遠人也，懷諸侯也,。修身則道立,，尊賢則不惑，親親則諸父昆弟不怨,，敬大臣則不眩,，體群臣則士之報禮重,，子庶民則百姓勸，來百工則財用足,，柔遠人則四方歸之,，懷諸侯則天下畏之?！边@即使對于當(dāng)今的個人修養(yǎng),、國家平治、社會和諧,，也并非毫無啟發(fā)的意義,。其他等等，《中庸》還有很多論述,，同樣值得人們深入思考和借鑒,。如果不以今世而苛求古人，以歷史的角度客觀地分析,，孔子創(chuàng)立的包括中庸在內(nèi)的思想,，在中華民族很長的歷史時期里，無疑都具有巨大的歷史進步意義,。而這也是儒家為主流的中國的傳統(tǒng)文化,，與其封建的經(jīng)濟政治社會，曾經(jīng)遠遠領(lǐng)先于世界他國的重要原因,。

五,、中庸與中國傳統(tǒng)文化的歷史沒落

傳統(tǒng)儒文化隨著中國封建社會的衰微而逐漸走向沒落，這其實是儒家文化在發(fā)展中悖離其中庸思想路線的必然結(jié)果,。這種悖離又是由儒家文化所維護的封建價值體系所決定的;只要它堅持這種價值體系,，那么這種相應(yīng)的文化發(fā)展的命運與其思想路線的悖離就不可避免。文化從來不是空洞的,，總是承載著某種價值體系的取向,，是價值體系的取舍決定文化發(fā)展的方向，而不是其所奉行的思想路線,。當(dāng)為了維護某種價值體系的需要,，思想路線與價值沖突時，思想路線往往成為被首先拋棄的對象,，而價值則是最后固守的堡壘,。思想文化的發(fā)展從來沒有絕對自由的路徑，不會有自然的成長,，墨子的思想不為當(dāng)時諸侯國君所喜,，秦始皇焚書坑儒，漢武帝罷黜百家、獨尊儒術(shù),，等等,，無不是因為它們順應(yīng)或違背了某種價值的需要，才導(dǎo)致這樣的歷史遭遇和命運,。因此,，價值的取舍才是文化發(fā)展的決定性力量。

中國封建社會晚期,，國內(nèi)統(tǒng)治日趨腐敗,，西方殖民勢力加緊入侵，皇權(quán)至上的封建倫理綱常及宗法次序,，已經(jīng)成為束縛中華民族復(fù)興圖強的最大障礙,。這反映在意識形態(tài)上，社會思想文化的狹隘封閉,、僵化守舊,、盲目自大、壓制民主,、排斥科技等等,，都已經(jīng)到了無以復(fù)加的地步,，事實上早已遠離了中庸的思想路線,。今天，我們弘揚民族傳統(tǒng)文化,，從某種意義上來說,，仍然有必要回到中庸的路線上來，在批判繼承的基礎(chǔ)上,，在思想文化的層面徹底打破原有的封建價值體系,，重建符合中國特色社會主義的先進的價值體系，建立起順應(yīng)時代發(fā)展潮流的新的儒家文化,。

閱讀經(jīng)典書籍心得體會篇九

今年暑假,，我懷著十分崇敬而又激動的心情讀完了《紅巖》這本書?！都t巖》是一部中國軍事文學(xué)名著,。它描寫了眾多革命英雄，成崗臨危不懼,，視死如歸,；許云峰英勇斗敵，舍己為人,；江姐受盡酷刑,，堅貞不屈；劉思揚出身豪門卻投身革命；渣滓洞難友團結(jié)奮斗,，敵人喪膽,；白公館志士奮勇突圍，迎來黎明……所有這一切展現(xiàn)在我眼前,，那是多么讓心激動,、崇敬、悲憤,、感嘆的畫面,。

最令我難忘的是許云峰將要被特務(wù)匪徒密裁的那段描寫：“死亡，對于一個革命者,，是多么無用的威脅,。”他神色自若地蹣跚地動腳步,，拖著銹蝕的鐵鐐,，不再回顧鵠立兩旁的特務(wù)，徑自跨向石階,，向敞開的地窖鐵門走去,，他站在高高石階上，忽然回過頭來,，對面跟隨在后的特務(wù)匪徒,，朗聲命令道：“走！在前面帶路,?！泵鎸χ讲奖平墓黹T關(guān)，許云峰沒有表現(xiàn)出絲毫的害怕,，反而革命信念更堅定,，即使海枯石爛,，天崩地裂,，也不會動搖。江姐被粗長的竹簽釘入指縫里的刺骨鉆心的逼供,，特務(wù)們?yōu)榈氖窍霃倪@位重要的屏蔽內(nèi)容員口中套出有關(guān)地下黨的重要機密,，可是他們一次又一次的失敗了。試想一下,，在那潮濕腐臭的渣滓洞白公館,，近乎窒息的地牢，在嚴重缺水的情況下咽著發(fā)餿的殘羮冷炙,，拖拽著遍體鱗傷,，強忍著舊膿新創(chuàng)襲來的陣陣裂痛……然而他們以常人無法想象的毅力頑強地與反動派抗戰(zhàn)到底,。

對這些可敬可佩的戰(zhàn)士，國民黨反動派只能給他們?nèi)怏w上帶來折磨,，卻動搖不了他們精神上絲毫,，反而使他們的斗爭精神豐富起來！讀到他們的事跡,，我無法自已,，在他們面前，我感到深深的愧疚,。想起自己以前寫語文作文,，花了不少時間卻只得了低分，便泄氣了,；班級管理工作中遇到一些不順心的小事或小挫折,，便想放棄。沒有對學(xué)習(xí),、工作完全充滿熱情的我易被摧垮,，總找借口說自己是個小學(xué)生?？扇缃?，在紅巖英雄的光耀形象，我明白了,，越是在鋪滿荊棘的路上,，就越需要我們?nèi)ラ_拓；越是困難的時候,，就越需堅定不移的精神去克服,。

“晨星閃閃,，迎接黎明,。林間，群鳥爭鳴,，天將必破,。東方的地平線上，漸漸透出一派紅云,，絢麗的朝霞,，放射出萬道光芒?！边@是解放爭勝利后的第一個黎明的描寫,。這一片生機勃勃的景象是無數(shù)位戰(zhàn)士用鮮血換來的，血染紅巖,，才有今天幸福的生活,。幸福的日子容易使人忘記了什么叫英雄、堅貞。安逸的生活,，美好的享受,，使人淡忘了血與火的歷史也使人麻痹了精神。我要感謝《紅巖》,，它為我樹立了榜樣,，它使我對人生價值有了嶄新的理解，它將促使我成為一個真正的人,，一個英勇堅強的人,。

閱讀經(jīng)典書籍心得體會篇十

在冀南一望無際的平原上，有一個叫鐵頭的男孩,。他有個雙眼皮,、大眼睛、圓臉盤,，薄嘴唇,，年紀才十四五歲。他每天期望著加入八路軍當(dāng)騎兵,，拿著馬刀,，騎著大馬，在戰(zhàn)場上與騎兵一齊拼殺日本鬼子,。在一次送情報的過程中,，憑自我的才智與英勇，小鐵頭赤手空拳奪過了日軍中隊長的大洋馬,，參與了八路軍,，加入騎兵；在李指導(dǎo)員的細心培育下,，很快成為一名英勇的八路軍騎兵戰(zhàn)士,。

鐵頭和其他戰(zhàn)士一齊抓漢奸、殺鬼子,、攻城池,，屢立戰(zhàn)功，使他在戰(zhàn)火中,、馬背上快速成長,。趕走日本鬼子以后，他又騎著大洋馬隨著浩浩蕩蕩的解放大軍一齊夜渡黃河,，向南挺進,，連續(xù)為解放事業(yè)做貢獻。

這是紅色經(jīng)典《小鐵頭奪馬南征記》描述的.精彩故事,?？赐赀@本書,，我被小鐵頭大智大勇徹底制服了，仿佛回到了那硝煙布滿的戰(zhàn)斗年月,，觀看許很多多像鐵頭的一樣擁有猛烈愛國之心的革命先輩,；為了趕走侵略者，建立新中國,，無論多少困難擺在眼前,，他們都毫無畏懼勇往直前，用自我的青春與熱血譜寫了一首首可歌可泣的壯麗詩篇,。他們對敵人布滿著仇恨,，但對自我的親人同胞都布滿寵愛。如機靈英勇的小嘎子,，臨危不懼的王二小,，英勇善戰(zhàn)的小飛虎隊他們都跟鐵頭一樣小小年紀，在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命戰(zhàn)斗年月英勇地打擊敵人,，保衛(wèi)國家,。正是他們的奮斗和犧牲才換來了我們這天的幸福生活。

我們這一代的孩子,，沐浴改革開放的春風(fēng)在幸福的陽光下成長,；雖然不能體驗當(dāng)時的情境，但就應(yīng)多閱讀一些像《小鐵頭奪馬南征記》的”紅色經(jīng)典'了解歷史,，親近英雄,，思考職責(zé)，真正了解胸前的紅領(lǐng)巾是紅旗一角的含義,，把革命英雄主義精神代代相傳,；更就應(yīng)珍惜此刻的大好時間，排解萬難努力學(xué)習(xí),，長大了為國家多做貢獻,。“咱鐵頭能行,！'我堅信新時代的中國少年都能行,！

閱讀經(jīng)典書籍心得體會篇十一

已經(jīng)許久沒有坐下來將書翻開后便一氣呵成地讀完，但從《梁衡紅色經(jīng)典散文遜中抬起頭來已是子夜,。先生的文字時而兩翼生風(fēng)翱翔天宇，時而木槳點水繾綣春風(fēng),。

在他筆下,，無論是領(lǐng)袖、名人,，或是小人物,，無一例外有著人民至上的信仰,，不同的是，他們那樣生動可親,，你仿佛能看見他們在書桌前徘徊,、在田地間思考，能看到他們對著星空沉默,、對著幼子落淚,。在書里，他們成為血肉豐滿的人,，一些細節(jié)隔著書頁和歷史,，力量直指人心。

書中人物的風(fēng)骨如傲雪紅梅,，對當(dāng)今的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部有著深刻的借鑒意義,，梁衡先生寓情于筆，將他們一一道來,。

這樣的文章在書里有許多,，難能可貴的是梁衡先生不是板起面孔說教，而是用細節(jié)和讀者對話,。他寫情感,，如小平落難時為受株連而身殘的兒子洗澡：“多么壯實的兒子啊，現(xiàn)在卻只能躺在床上了,。他替他翻身,，背他到外面去曬太陽。

他將澡盆里倒?jié)M熱水,，為兒子一把一把地搓澡,。熱氣和著淚水一起模糊了老父的雙眼，水滴順著顫抖的手指輕輕滑落,，父愛在指間輕輕地流淌,，隱痛卻在他的心間陣陣發(fā)作。這時他撫著的不只是兒子摔壞的脊梁,，他摸到了國家民族的傷口,，他心痛欲絕，老淚縱橫,?！?/p>

他寫人格，如彭德懷因?qū)Α按筌S進”提出非議被定為“分子”后,，“他在自己的院子里種了三分地,，把糞尿都攢起來，使勁澆水施肥,。他要揭破畝產(chǎn)萬斤的神話,。1961年11月經(jīng)請示同意后,，他回鄉(xiāng)調(diào)查了36天，寫了5個共10多萬字的調(diào)研報告,。

涉及生產(chǎn),、工作、市場等,，甚至包括一份長長的農(nóng)貿(mào)市場價格,。他固執(zhí)、樸實,，真是一個農(nóng)民,。”在我看來,，作者用多種表現(xiàn)手法,，不僅僅是為了更好地記錄，分明是有一腔熱忱在涌動,，急切地告訴每一個讀者怎樣去肩負起自己的責(zé)任,，擁有中國人的風(fēng)骨!

有人會說，偉人和先賢離自己太遠,、難以效仿,，那么，在這本書的下篇,，梁衡先生用大量的篇幅寫了“平凡人”的不平凡事,。他寫一位無名女教師的敬業(yè)奉獻——“你撫摸著教案說：‘教材不會大變，但學(xué)生每年都在變,，我不能用剩飯去喂他們,。

而且確實是教一遍就有一點新體會?！@時我才注意到,，每本教案都用兩種墨跡寫成，正頁用藍色,，是課前的備課稿,，反頁用紅色，是課后的教學(xué)體會,。有一頁上記著一個學(xué)生就一道題與老師的不同解法,，你竟高興得連畫了三個驚嘆號?！?/p>

(《事業(yè)便是你的宗教——無名者之四》)他寫堅守邊疆植樹的姑娘——“你18歲就離開家的,，是偷著報名，硬跳上汽車跑的,。當(dāng)母親追來送行時,，你只在車后的煙塵中依稀看到了一個拭淚的影子?？墒?，幾十年，你沒有回家,。幾乎年年出差,，每次車過寶雞，你遙望秦嶺那邊,，心想老母這時也許正倚門盼女呢,，但懷抱里的種子又正是播種期，硬硬心,，不下車,，又回到了住地?！?《看見綠色就想起了你——紅與綠之一》)

不用再一一列舉了,，文章中閃現(xiàn)的風(fēng)骨，無論是務(wù)實進娶清廉為民,，還是勤于學(xué)習(xí),、愛崗敬業(yè)，不也正是現(xiàn)代黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該效仿的嗎?書中的許多人,，物質(zhì)條件并不豐富,，卻是“瘦到梅花應(yīng)有骨，幽同明月且留痕”,。他們考慮的不是“小我”而是“大我”,。如果我們的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部能在工作之余靜下來翻翻書，用心體會書中的風(fēng)骨,，養(yǎng)點“浩然氣”,，那么，離“千里快哉風(fēng)”想必不會太遠,。

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閱讀經(jīng)典書籍心得體會篇十二

自幼就與紅色經(jīng)典名著有著不解的情結(jié),，利用再次拜讀了由我國著名報告文學(xué)作家王樹增歷時六年、嘔心瀝血精心打造的紅色經(jīng)典巨著《長征》,，書中以50多萬字的篇幅,，描述了兩萬五千里長征中艱難卓絕的各個細節(jié)。

一滴一滴的淚,，像蒙蒙細雨一樣,，灑落大地，眼前閃過的畫面讓我永無難忘,，那是一場奇跡的話劇,，那是一篇難以忘懷的歷史紀錄,，那更是一段辛福而痛苦的記憶!當(dāng)我合上《長征》的一瞬間，那一幅幅驚天動地的畫面,，那一場場驚心動魄的戰(zhàn)爭,，仍久久縈饒在我的眼前揮之不去，原來它已經(jīng)深深震撼了我的靈魂,，根植于我的心里,。

憶往昔崢嶸歲月稠被譽為二十世紀最令人神往，最能影響世界前途二萬五千里長征是人類歷史上罕見的軍事奇跡,，是人類戰(zhàn)爭史上一部大氣磅礴的英雄史詩,，在歷時兩年時間里，各路紅軍以非凡的智慧和大無畏的英雄氣概,，四渡赤水,、巧渡金沙江、強渡大渡河,、飛奪瀘定橋,、爬雪山、過草地,，突破敵人的圍追堵截,，戰(zhàn)勝無數(shù)的艱難險阻，縱橫十余省,，長驅(qū)二萬五千里,，終于勝利到達陜北。雄關(guān)漫道,、險象環(huán)生,，紅軍一共爬過18條山脈，其中5條是終年積雪履蓋的,，渡過24條河流,，經(jīng)過14個省份，占領(lǐng)過62座大小城市,，突破10個地方軍閥軍隊的包圍,，此外還打敗、躲過或勝過敵人派來追擊的中央各部隊,。他們開進和順利穿過6個不同的少數(shù)民放地區(qū),，有些地方是中國軍隊幾十年所沒有去過的地方，但他們多以野菜,、草根甚至牛皮,、皮帶充饑，他們生死相依、患難與共,、同心同德,、眾志成誠征服了一切困難而不被任何困難所征服。是的,，縱使裝備極其簡陋,，給養(yǎng)嚴重匱乏,，環(huán)境殿堂艱苦,，數(shù)十倍敵軍前堵后追，但中國人卻沒有屈服和害怕;沒有埋怨和嘆息;沒有懦弱和退縮,。他們把個人命運與黨的命運,、國家和民族的命運緊緊聯(lián)系一起，義無反顧肩負起拯救中華民族于危難這中的歷史重任,，他們用百折不撓的堅強意志抒寫了一首蕩氣回腸,、感動世界、震驚歷史的英雄史詩!