我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后，應(yīng)該馬上記錄下來(lái),，寫(xiě)一篇心得體會(huì)，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法,。那么你知道心得體會(huì)如何寫(xiě)嗎？下面是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文大全,，供大家參考借鑒,，希望可以幫助到有需要的朋友,。

教師讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇一

《論語(yǔ)》是我們中華民族的一份寶貴文化遺產(chǎn)，在歷史上具有崇高地位,，宋人趙普曾有半部《論語(yǔ)》治天下之說(shuō),。《論語(yǔ)》不僅影響了中國(guó)歷史兩千多年,，而且在世界范圍內(nèi)都產(chǎn)生了重大的影響，被稱(chēng)為東方的《圣經(jīng)》,。我讀論語(yǔ)的時(shí)間不長(zhǎng),也沒(méi)有通篇詳細(xì)的讀,但是卻在字里行間已經(jīng)被孔子深深的感動(dòng),為他的胸襟和智慧折服!他的一生甚至都沒(méi)有一部自己的著作,僅憑著學(xué)生們記錄他言行的這部《論語(yǔ)》就能讓我們?nèi)绱耸苡媒K生,。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道,，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期,，產(chǎn)生了孔子這樣一個(gè)偉大的思想家、教育家,。他的言行論述了孝道,、治學(xué)、治國(guó),、為政，涉及政治,、哲學(xué)、教育,、倫理,、文學(xué)、藝術(shù)和道德修養(yǎng)等各方面,，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家,，獨(dú)尊儒術(shù),。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書(shū),，是有必要一讀的,。

就要有積極的心態(tài)，明確的目標(biāo),，靠堅(jiān)持不懈地努力行動(dòng)來(lái)獲取成功，這是天地自然社會(huì)賦予人類(lèi)亙古不變的使命,，也是儒家文化的根本精神,、終極目標(biāo)、整體主題,。而這些,，卻是孔子給我們的啟示,。

一、要勤學(xué)善悟,，學(xué)以致用。

高,，才能在自我成長(zhǎng)的過(guò)程中事半功倍;得“悟”就會(huì)豁然開(kāi)朗,，對(duì)新問(wèn)題有新的辦法，而不是束手無(wú)策,。孔子認(rèn)為,，學(xué)習(xí)必須有明確的目的,，但重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”?！暗轮恍?，學(xué)之不講,，聞義不能徙,，不善不能改,，是吾憂(yōu)也?！币簿褪钦f(shuō),，品德不去修養(yǎng),，學(xué)問(wèn)不去講習(xí),，聽(tīng)到正義的事不能去做，有錯(cuò)誤不能改正,，也就是理論和實(shí)際不能結(jié)合，這才是我們憂(yōu)慮的,。由此可見(jiàn)，讀書(shū)的目的,，不在于死記書(shū)本，而在于應(yīng)用,，在于實(shí)踐，在于“舉一反三”地靈活運(yùn)用知識(shí),。

二、愛(ài)人猶如愛(ài)己,，敬人猶如敬己。

子曰：“弟子入則孝,，出則弟，謹(jǐn)而信,，泛愛(ài)眾，而親仁,。”意思是指在家就孝順父母;出門(mén)在外,，則謙恭有禮，對(duì)人如兄弟一般,，謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)可信，要廣泛地去愛(ài)眾人,，親近那些有仁德的人。即在家要孝敬父母,，在外要團(tuán)結(jié)友愛(ài),，有愛(ài)心，以賢德的人為榜樣,，不斷激勵(lì)自己,，努力實(shí)踐,，完善自己的道德修養(yǎng)。現(xiàn)代人一般都希望得到他人的關(guān)愛(ài),，得到他人的尊重，但為什么自己付出了什么,，卻很少去思考。有的人唯我至上,，目空一切，任何人都不放在眼里;有的人出口就臟話(huà)粗話(huà),，不管他人接受不接受,。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之,。如果自己心中沒(méi)有了別人，就難得到別人的尊重，特別是生活中諸多不如意的人,，憂(yōu)患多于歡樂(lè)的人,，更不容易做到自尊自愛(ài)，因此我們?nèi)魏螘r(shí)候都要保持一顆真誠(chéng)的心,，真心贊揚(yáng)他人，真心對(duì)待他人,，真心接受他人的好意，要以德抱怨,，以直抱怨,，用論語(yǔ)精神指導(dǎo)我們的行為,。在日常工作中，真心對(duì)待每一位前來(lái)辦事的市民,，對(duì)所提出的問(wèn)題要一一解答，為市民提供快捷服務(wù),、便利服務(wù),、微笑服務(wù)。

三,、以正確的心態(tài)面對(duì)人生觀。

每個(gè)人一生中都難免有缺憾和不如意,，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí),，而我們可以改變的是我們看待這些事情的態(tài)度?！墩撜Z(yǔ)》的精華之一就告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾和苦難,。人首先要能夠正確面對(duì)人生的'遺憾，不要糾纏在里面,，一遍遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的苦痛,。第二個(gè)態(tài)度是，承認(rèn)現(xiàn)實(shí)不足之處,，并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺陷的態(tài)度,。在處世之道中，孔子提倡“不在其位不謀其政”,，隱含著就是“在其位要謀其政”。在我們工作中每個(gè)人都有自己的崗位,，做好本職工作是前提。社會(huì)是一所大的學(xué)校,，要想在工作中有所作為，真正勝任本職工作,，就要多聽(tīng)、多看,、多思、謹(jǐn)言慎行,，以自己的身體力行結(jié)合別人的間接經(jīng)驗(yàn)才會(huì)使自己在工作中游刃有余,，孔子所言的“修以安百姓”那樣的一種高尚的信仰、情懷和社會(huì)坦蕩,，作為我們一個(gè)普通人的認(rèn)識(shí)沒(méi)有能力顧及,，我們所要做的就是始于足下，做好自己的工作,，如果每個(gè)人都能做好份內(nèi)的事，那么整個(gè)集體就是一個(gè)和諧的集體,，是一個(gè)積極向上的集體。

四,、生活中正確對(duì)待自己的得與失。

出了抗議：我本是兄弟,，憑什么人們都踩著我們?nèi)ツぐ菽?你有什么了不起?佛像淡淡地說(shuō)，因?yàn)槟阒唤?jīng)過(guò)四刀就走上了領(lǐng)導(dǎo)崗位,，而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成了佛。這個(gè)故事告訴我們,，當(dāng)心中常常自覺(jué)不自覺(jué)的與他人凡事做比較時(shí),，其前提就是自己是否有可比性，比較方法是否有科學(xué)和理性,。通過(guò)比較應(yīng)該是發(fā)現(xiàn)差距而產(chǎn)生壓力和動(dòng)力，因有了鑒別而便于定位和確定目標(biāo),，其目標(biāo)應(yīng)是催人向上,，奮發(fā)有為,，這樣比起來(lái)我想內(nèi)心就平和多了，怨氣自然就少了,。常言道，你有你的快樂(lè),，我有我的開(kāi)心，知足常樂(lè)!孔子說(shuō)：“無(wú)欲速,，無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達(dá),，見(jiàn)小利則大事不成,。”將眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)些,，你才會(huì)收獲更多。

讀《論語(yǔ)》,，讓我們領(lǐng)悟到的是一種智慧，是對(duì)學(xué)習(xí)的正確認(rèn)識(shí),，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待,，是對(duì)身邊朋友的理智看待，一種心態(tài),，一種融入在現(xiàn)實(shí)生活中的理性道德?？傊墩撜Z(yǔ)》從多種角度反映了孔子的思想特征,，作為兩千多年前的著名思想家、教育家,，孔子和我們今人有許多共同之處,，其中的許多思想是當(dāng)代人的精神和楷模,，要做到“古為今用”,。我們今天也常會(huì)說(shuō)，天時(shí),、地利、人和是國(guó)家興旺,、事業(yè)成功的基礎(chǔ)，特別是在我們努力創(chuàng)造和諧社會(huì)的今天,，而人與人之間的和諧顯得尤為重要。有時(shí)間就去讀一讀《論語(yǔ)》吧,。

教師讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇二

常掛在嘴邊的話(huà)，我竟然不知出于《論語(yǔ)》,。像“父母在,，不遠(yuǎn)游。君子坦蕩蕩,，小人常戚戚，不在其位,，不謀其政。道不同,，不相為謀，任重而道遠(yuǎn),，死而后已,，朽木不可雕也。三十而立……”

我讀《論語(yǔ)》這部書(shū),，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門(mén)秘傳,。我只是在這部書(shū)中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子,，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子,，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè)趣的孔子,。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的,，據(jù)說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行,，乖桴浮于海”,，這同樣是一種自由精神。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀,，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿,，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家,、教育家。他的'言行論述了孝道,、治學(xué)、治國(guó),、為政,，為歷代君王所推崇,，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù),。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合,，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書(shū)，是有必要一讀的,。

孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德,，今天的人們卻在褪色，對(duì)其講孝是非常必要的,，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在,，觀其志；父沒(méi),，觀其行；三年無(wú)改于父之道,，可謂孝矣?！?/p>

“事父母能竭其力；”等,。即孔子說(shuō),；“當(dāng)他父親在世的時(shí)候,，要觀察他的志向；在他父親死后,，要考察他的行為,；若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了,。”這里講了什么是孝,，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力,，但在社會(huì)上做事,，或是貪污或是搶劫,，觸犯法律,，使父母擔(dān)心、憂(yōu)心,，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng),，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn),。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本,，如果能夠按照父母的意愿,、教誨行事做人,，對(duì)得起父母才是真正的孝。

治學(xué)方面,，孔子的“學(xué)而不厭,，誨人不倦,，知之為不知,，不知為不知，敏而好學(xué),，不恥下問(wèn),，三人行必有我?guī)煟W(xué)而篤志,，切問(wèn)近而思”。不正是一種謙虛,、嚴(yán)謹(jǐn),、實(shí)事求是,，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎,？治學(xué)的方法他講究溫“故而知新,，學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆，他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎,。”同時(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué),，其蔽也愚，好知不好學(xué),，其蔽也蕩。好信不好學(xué),，其蔽也賊……”可見(jiàn)學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ),。

“三人行,，必有我?guī)熝伞薄ⅰ懊舳脤W(xué),，不恥下問(wèn)?！边@是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起,，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí),，不以向不如自己的人情,！

教師讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇三

《教師論語(yǔ)》作為中國(guó)古代經(jīng)典之一,，深受教育界人士的推崇,。它包含了孔子及其弟子言傳身教的教育理念和處世智慧,。這些經(jīng)典的教育思想，不僅對(duì)孔子時(shí)代的教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,，也對(duì)后世的教育教學(xué)提供了重要的借鑒。在閱讀和研究《教師論語(yǔ)》的過(guò)程中,，我深深感受到了其中蘊(yùn)含的智慧和對(duì)教育的深刻思考,，特此做出以下的體會(huì)總結(jié)。

第二段：關(guān)于治學(xué)篇,。

《教師論語(yǔ)》中的治學(xué)篇告訴我們要以誠(chéng)相待，以德為基礎(chǔ),。在教育過(guò)程中，教師應(yīng)該率先垂范,，通過(guò)自己的行為和品德來(lái)影響和激勵(lì)學(xué)生。只有學(xué)生看到教師身體力行地踐行這些價(jià)值觀,，才會(huì)更加愿意去尊重和學(xué)習(xí),。同時(shí)，《教師論語(yǔ)》還強(qiáng)調(diào)教學(xué)的重要性,，強(qiáng)調(diào)“學(xué)而時(shí)習(xí)之”,、“不學(xué)而知”是不可取的。這讓我意識(shí)到,，教師應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的知識(shí)和技能的培養(yǎng)，同時(shí)重視學(xué)生的道德修養(yǎng)的培養(yǎng),，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中遵守道德規(guī)范,，樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀,。

第三段：關(guān)于為人篇,。

《教師論語(yǔ)》中的為人篇教導(dǎo)我們要以仁心待人，要尊重他人的感受和權(quán)益,。這對(duì)于教師來(lái)說(shuō)尤為重要。作為教師,，我們需要關(guān)注學(xué)生的個(gè)人感受和需求,，了解他們的家庭背景和學(xué)習(xí)能力,，給予他們個(gè)性化的照顧和引導(dǎo)。同時(shí),，教師還應(yīng)該注重與學(xué)生的溝通和理解，用耐心和關(guān)愛(ài)去引導(dǎo)學(xué)生,，幫助他們克服困難和挫折,。通過(guò)教學(xué)和照顧，讓每個(gè)學(xué)生都能夠感受到師生之間的情感紐帶,，建立起彼此之間的互信和尊重。

第四段：關(guān)于見(jiàn)賢思齊篇,。

《教師論語(yǔ)》中的見(jiàn)賢思齊篇告訴我們要向優(yōu)秀學(xué)者和先賢們學(xué)習(xí),，同時(shí)也要提出自己的獨(dú)特見(jiàn)解和思考,。作為教師，我們應(yīng)該積極參與學(xué)術(shù)研究,，增加專(zhuān)業(yè)知識(shí)和教育理念,，不斷提升自己的教育素養(yǎng)。同時(shí),，我們也需要與同行進(jìn)行學(xué)術(shù)交流和思想碰撞,，從中吸取借鑒，不斷提高自己的教育教學(xué)能力,。除此之外,，我們還應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)展自己的獨(dú)特才能和思考方法,，在學(xué)習(xí)中不斷擴(kuò)展自己的視野,，并勇于提出自己的見(jiàn)解和疑問(wèn),。

第五段：關(guān)于致遠(yuǎn)篇,。

《教師論語(yǔ)》中的致遠(yuǎn)篇告訴我們要有遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)。作為教師,，我們的目標(biāo)不僅僅是傳授知識(shí)，更要引領(lǐng)學(xué)生成為有責(zé)任感和社會(huì)價(jià)值觀的公民,。我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的人生目標(biāo),，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力，讓學(xué)生們能夠在未來(lái)的社會(huì)中發(fā)揮自己的獨(dú)特價(jià)值,。同時(shí),，教師自身也應(yīng)該不斷追求進(jìn)步,，勇于接受挑戰(zhàn)，不斷擴(kuò)展自己的教育視野和影響力,。只有以高遠(yuǎn)的目標(biāo)去引導(dǎo)學(xué)生,，我們才能夠在教育事業(yè)中取得更大的成就。

總結(jié)：

通過(guò)閱讀和研究《教師論語(yǔ)》,，我深切感受到了其中蘊(yùn)含的教育智慧和對(duì)教育事業(yè)的深刻關(guān)懷。治學(xué),、為人,、見(jiàn)賢思齊、致遠(yuǎn)等諸多篇章,，都給我提供了很多思考和啟發(fā),。作為一名教師,，我們應(yīng)該在教學(xué)過(guò)程中時(shí)刻謹(jǐn)記這些智慧原則，注重學(xué)生的全面發(fā)展和道德修養(yǎng),，引領(lǐng)學(xué)生成為可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)棟梁。只有持之以恒地追求學(xué)習(xí)和進(jìn)步,，才能更好地為學(xué)生的成長(zhǎng)和社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量,。

教師讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇四

作為一名教師，我深深體會(huì)到教育并非一項(xiàng)易事,。師生之間的互動(dòng)、學(xué)生個(gè)體差異,、家庭背景等因素,，都使得教學(xué)變得復(fù)雜多樣。然而，正是在這種復(fù)雜性中,，我意識(shí)到如何成為一名優(yōu)秀的教師的重要性,。在論語(yǔ)中，孔子對(duì)于教育有著獨(dú)到的見(jiàn)解，這對(duì)于教師的角色和心態(tài)有著深遠(yuǎn)的引導(dǎo)作用,。

第二段：教師角色的自律和自省。

在論語(yǔ)中,，我們可以找到很多關(guān)于教育與教師角色的指導(dǎo),。孔子說(shuō)：“君子不器,。”這句話(huà)讓我深思,。教師應(yīng)該是一個(gè)充滿(mǎn)智慧與品德的人,，而不僅僅是一個(gè)知識(shí)的傳授者。作為君子,，教師應(yīng)該不斷自律自省，不斷追求提升自我,，在言行和做事上都要做到以身作則,。只有這樣，我們才能在教育學(xué)生的同時(shí),，給他們正確的引導(dǎo),。

第三段：教師的教育方式和教育理念。

孔子強(qiáng)調(diào)了以身作則的重要性：“上好下好,，下學(xué)上達(dá),。”這句話(huà)告訴我們,，教師的品德教育遠(yuǎn)勝于一切理論知識(shí),?？鬃右宰约旱难孕腥ビ绊憣W(xué)生，用心去教育學(xué)生,，相信學(xué)生會(huì)有所感悟,。作為教師,，我們要拋開(kāi)以往的教育方式,，注重激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性和獨(dú)立思考能力，關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展,，培養(yǎng)他們正確的價(jià)值觀和道德觀。

第四段：與學(xué)生的平等互動(dòng),。

在論語(yǔ)中，孔子注重師生之間的平等互動(dòng)：“敏而好學(xué),，不恥下問(wèn),。”這句話(huà)告訴我們,，教師應(yīng)該與學(xué)生保持平等的對(duì)話(huà),，尊重學(xué)生的人格和思想，耐心傾聽(tīng)他們的問(wèn)題和想法,。這樣，學(xué)生才會(huì)更愿意和教師進(jìn)行交流,，勇于提問(wèn)和思考。作為教師,，我們要善于引導(dǎo)學(xué)生思考,，鼓勵(lì)他們發(fā)表自己的觀點(diǎn)，并在爭(zhēng)論中培養(yǎng)他們的思辨能力,。

第五段：教師的責(zé)任與使命,。

教師的使命是偉大而崇高的?？鬃诱f(shuō)：“君子成人之美,，不成人之惡?！边@句話(huà)勉勵(lì)著我們,，作為教師,，要在教書(shū)育人的過(guò)程中,，關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，引導(dǎo)他們走向正確的道路,。我們要將人格的養(yǎng)成放在教育的首位，培養(yǎng)學(xué)生的良好品質(zhì)和正確的道德觀念，讓他們成為有擔(dān)當(dāng),、有情懷的人,，為社會(huì)做出更多的貢獻(xiàn),。

總結(jié)：通過(guò)深入研讀論語(yǔ),，我對(duì)作為一名教師所擔(dān)負(fù)的責(zé)任和使命有了更深的理解。作為教師,，我們不僅要在學(xué)科知識(shí)上對(duì)學(xué)生言傳身教，更重要的是引導(dǎo)他們把握正確的價(jià)值觀念和道德觀念,。只有這樣,，我們才能培養(yǎng)出有責(zé)任感、有擔(dān)當(dāng),、有智慧的新一代，為社會(huì)的發(fā)展做出重要貢獻(xiàn),。這是一個(gè)既有挑戰(zhàn)又有意義的工作，我會(huì)堅(jiān)守初心,、砥礪前行,，在實(shí)際工作中不斷提升自己,，成為一名優(yōu)秀的教育者,。

教師讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇五

作為一名教師，我深知教育的重要性以及教師的責(zé)任,。近日，我閱讀了《論語(yǔ)》,，其中的一些關(guān)于教育和教師的論述引起了我的思考。在這篇文章中,，我想分享一些我對(duì)《論語(yǔ)》中教師的論述的心得體會(huì),。

第二段：教師的德行,。

《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)了教師的德行和品格對(duì)學(xué)生的影響?？鬃釉f(shuō)：“吾道一以貫之”,。這句話(huà)告誡教師應(yīng)以高尚的品德來(lái)影響學(xué)生,。作為教師，我們應(yīng)該不斷追求道德的完美,，做一個(gè)學(xué)生心中的榜樣。只有以身作則,，我們才有資格要求學(xué)生塑造良好的品格。

第三段：教育的目標(biāo),。

《論語(yǔ)》中的教師論述還提到了教育的目標(biāo),?？鬃釉f(shuō)：“敬為至上”,。教育不僅僅是傳授知識(shí),，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀和價(jià)值觀,。作為教師，我們的任務(wù)不僅僅是教會(huì)學(xué)生如何讀書(shū),、寫(xiě)字和計(jì)算，更重要的是教會(huì)他們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)有道德,、有責(zé)任感的人。

第四段：教學(xué)方法。

《論語(yǔ)》中還有一些有關(guān)教學(xué)方法的論述,?？鬃诱J(rèn)為學(xué)生的發(fā)展需要因材施教,。作為教師,，我們應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的個(gè)性和能力，提供合適的教學(xué)方法和環(huán)境,。教育應(yīng)該是個(gè)體化的，讓每個(gè)學(xué)生都能夠得到適當(dāng)?shù)年P(guān)注和培養(yǎng),。此外，教師還應(yīng)該注重啟發(fā)思維,，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考和自主學(xué)習(xí)，而不是簡(jiǎn)單地灌輸知識(shí),。

第五段：教師的修養(yǎng),。

最后,，《論語(yǔ)》還提到了教師的修養(yǎng)?？鬃诱J(rèn)為教師應(yīng)該是學(xué)無(wú)止境的，不斷學(xué)習(xí),、不斷進(jìn)步。我們應(yīng)該不斷提高自己的學(xué)問(wèn)和修養(yǎng),，持續(xù)更新自己的知識(shí)。只有這樣,，我們才能夠更好地教育學(xué)生，不斷調(diào)整自己的教學(xué)方法來(lái)適應(yīng)變革的社會(huì)和學(xué)科知識(shí)的更新,。

總結(jié)：

通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》中關(guān)于教師的論述，我深刻認(rèn)識(shí)到作為一名教師的責(zé)任和使命,。教師不僅僅是知識(shí)的傳遞者,，更是品德的引路人,。我們應(yīng)該不斷追求道德的完美,，以高尚的品德來(lái)影響學(xué)生。教育的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀和價(jià)值觀,，教師需要根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)提供個(gè)體化的教學(xué)方法和環(huán)境。同時(shí),，教師要持續(xù)學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)步,，提高自身的學(xué)問(wèn)和修養(yǎng),。只有這樣，我們才能成為真正合格的教師,，為學(xué)生成長(zhǎng)成才盡一份責(zé)任和貢獻(xiàn),。

教師讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇六

第一段：導(dǎo)引論語(yǔ)教學(xué)的意義和作用（200字）。

論語(yǔ)是我國(guó)古代儒家學(xué)派的代表作之一,，其中包含了豐富的人生智慧和道德規(guī)范,。在教育實(shí)踐中，論語(yǔ)是我們培養(yǎng)學(xué)生正確價(jià)值觀和道德觀的教材之一,。作為一名教師，我深刻認(rèn)識(shí)到論語(yǔ)教學(xué)的意義和作用,。首先,，論語(yǔ)教學(xué)能夠培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀和世界觀，使他們具備健康的心態(tài)和積極的人生態(tài)度,。其次,，論語(yǔ)教學(xué)能夠引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀,，培養(yǎng)他們做一個(gè)有道德、有責(zé)任心的社會(huì)主體,。

第二段：論語(yǔ)教學(xué)的方法與策略（200字）,。

在論語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程中，我注重培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力和批判思維,。我通過(guò)讓學(xué)生分析和討論論語(yǔ)中的經(jīng)典語(yǔ)錄和案例,，引導(dǎo)他們思考問(wèn)題的本質(zhì)和背后的道理。同時(shí),，我還采用情景模擬的方式,，讓學(xué)生參與其中，體驗(yàn)論語(yǔ)中的道德困境和積極選擇,。通過(guò)這些方法，學(xué)生不僅能夠理解論語(yǔ)中的哲理,，更能將其運(yùn)用到實(shí)際生活中。

第三段：論語(yǔ)教學(xué)的價(jià)值和意義（200字）,。

論語(yǔ)教學(xué)使學(xué)生能夠?qū)W習(xí)到和發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的深刻人生智慧,，培養(yǎng)他們正確的人生態(tài)度和積極的人生觀,。論語(yǔ)教學(xué)使學(xué)生認(rèn)識(shí)到人與人之間的互惠互利和共同進(jìn)步的重要性,，培養(yǎng)他們做一個(gè)有責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神的人,。論語(yǔ)教學(xué)也可以培養(yǎng)學(xué)生的判斷力和決策能力，使他們能夠在現(xiàn)實(shí)生活中正確處理各種道德困境和人際關(guān)系,。此外,，論語(yǔ)教學(xué)還能夠引導(dǎo)學(xué)生形成正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法，使他們能夠追求真理,、追求卓越,。

第四段：論語(yǔ)教學(xué)的有效性與挑戰(zhàn)（300字）,。

然而，論語(yǔ)教學(xué)也面臨著一些挑戰(zhàn),。首先，有些學(xué)生可能對(duì)古文辭句的理解難度較大,，需要更多的指導(dǎo)和輔導(dǎo),。其次，論語(yǔ)中的某些觀點(diǎn)和案例在現(xiàn)代社會(huì)中可能存在一定的爭(zhēng)議,，教師需要耐心地引導(dǎo)學(xué)生評(píng)判和思考,。此外，論語(yǔ)的內(nèi)容繁雜,，不同章節(jié)又有不同的主題和目的，教師需要有針對(duì)性地安排和講解。然而,，盡管面臨這些挑戰(zhàn)，通過(guò)合理的教學(xué)方法和策略,，論語(yǔ)教學(xué)仍然能夠帶給學(xué)生深刻的啟示和價(jià)值觀的積淀。

第五段：總結(jié)（300字）,。

總的來(lái)說(shuō),，論語(yǔ)教學(xué)不僅可以幫助學(xué)生了解古代智慧和文化,，更重要的是能夠引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀,，培養(yǎng)他們做有道德、有責(zé)任心的社會(huì)主體,。論語(yǔ)教學(xué)需要教師具備豐富的知識(shí)、智慧和耐心,，通過(guò)合適的方法和策略,，引導(dǎo)學(xué)生深入思考和學(xué)習(xí),。盡管面臨一些挑戰(zhàn)，我們應(yīng)該相信,，通過(guò)論語(yǔ)教學(xué)，我們能夠培養(yǎng)出更加健康,、積極和有品質(zhì)的人才。

教師讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇七

七月八號(hào),，我們論語(yǔ)學(xué)習(xí)班的'老師們走進(jìn)了古色古香的有濃郁學(xué)習(xí)氛圍的河南大學(xué)，開(kāi)始為期十天的學(xué)習(xí),，聆聽(tīng)了河大教授們的精彩講授,。短暫的十天學(xué)習(xí)雖然已經(jīng)結(jié)束,，但通過(guò)在河大這十天的學(xué)習(xí)，讓我有很大的收獲,。通過(guò)學(xué)習(xí)使我對(duì)孔子有了正確、全面的了解,，使我深刻領(lǐng)會(huì)了儒家精神,，感受了儒家精神的博大精深，令我受益匪淺,。以下結(jié)合平時(shí)的教學(xué)工作,，簡(jiǎn)單談?wù)勛约旱男牡皿w會(huì)。

一,、教學(xué)理念方面,。

魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“教育植根于愛(ài)”,。愛(ài)學(xué)生是一名教師必備的職業(yè)道德,。孔子真不愧是一位偉大的教育家和思想家,。兩千多年前的他就提出了這一觀點(diǎn),?？鬃訌?qiáng)調(diào)“仁愛(ài)”,，孔子認(rèn)為一個(gè)品行高尚的人，內(nèi)心一定是充滿(mǎn)愛(ài)的,。反映在教學(xué)理念上就是教師對(duì)學(xué)生的關(guān)心和愛(ài)護(hù)?？鬃泳褪沁@樣的典范,，當(dāng)孔子的學(xué)生冉伯牛生病時(shí),，孔子親自前去探視，握住冉伯牛的手為他感到惋惜和悲傷,，當(dāng)孔子的愛(ài)徒顏回去世時(shí),，孔子悲痛地說(shuō)道：“天喪予！天喪予,！”正因?yàn)榭鬃尤绱藧?ài)學(xué)生，因此孔子才能是一位非常執(zhí)著的教師,，孔子對(duì)學(xué)生是一種傾其所有,、竭盡全力的愛(ài),。用現(xiàn)在的觀點(diǎn)闡述就是：不放棄任何一個(gè)學(xué)生。

惡語(yǔ)相向,，而應(yīng)該懷揣一顆更熱烈、更執(zhí)著的愛(ài)去感化他們,、教育他們。在對(duì)學(xué)生的愛(ài)中播撒自己的教育智慧,。教師只有在教學(xué)理念上不斷充實(shí)自己，才能在教師這一職業(yè)生涯中走得更長(zhǎng),，走得更遠(yuǎn)。

二,、教師的職業(yè)素養(yǎng)方面。

孔子被后世尊為“至圣先師”,、“萬(wàn)世師表”，他非常注重道德修養(yǎng),，是一位盡職盡責(zé)的好教師。他為后世的教師樹(shù)立了典范,。他提出“修己以安人”，孔子把修養(yǎng)身心放在很重要的地位,，這對(duì)當(dāng)前提高教師的職業(yè)素養(yǎng)有很大的幫助?？鬃诱f(shuō)：“其身正，不令而行,；其身不正，雖令不從,。”講的就是每一位教師要做到言傳身教,，為人師表。因?yàn)榻處煹钠沸?，一舉一動(dòng)，世界觀和價(jià)值觀都會(huì)在學(xué)生幼小的心靈中留下深深的印跡,。因此不管教師的學(xué)問(wèn)有多高，首先最重要的就是做學(xué)生的表率,。要用自己的言行為學(xué)生樹(shù)立一個(gè)榜樣。

孔子說(shuō)：“士志于道,，而恥惡衣惡食者，未足與議也,?！笨鬃诱J(rèn)為一個(gè)斤斤計(jì)較物質(zhì)生活的人,，是不會(huì)有遠(yuǎn)大志向的,。這對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，也很有意義,。在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)中,，一味把“享受”和“利”放在頭等地位的老師，怎能靜下心來(lái)鉆研教學(xué)工作呢,？教師對(duì)物質(zhì)享受要看得淡一些，要像顏回一樣,，要“安貧樂(lè)道”，要將弘揚(yáng)教育事業(yè)做為自己的人生追求,，而不以穿不上漂亮的衣服，吃不到美味佳肴,，開(kāi)不上名牌轎車(chē)而感到羞恥。

三,、教學(xué)方法上。

孔子在教學(xué)方法上很注重啟發(fā)學(xué)生,，能積極引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí),，開(kāi)啟學(xué)生的思維?？鬃诱f(shuō)：“不憤不啟，不排不發(fā)?！毕茸寣W(xué)生遇到困難，當(dāng)學(xué)生有求知的動(dòng)機(jī)時(shí),，再啟發(fā)他。孔子在教學(xué)中由淺入深,，由易到難，善于啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生,。他的這種循序漸進(jìn)的教育方法，真正讓學(xué)生成為了學(xué)習(xí)的主人,，的確是我們現(xiàn)在教師所學(xué)習(xí)的榜樣。在日常教學(xué)中,，教師在課堂上避免滿(mǎn)堂灌，不要提一些毫無(wú)價(jià)值的問(wèn)題,，向40分鐘要質(zhì)量，要讓課堂真正成為開(kāi)啟學(xué)生智慧和思維的大門(mén),。

另外，孔子還注重因材施教,，孔子認(rèn)為教師要充分了解學(xué)生，只有了解了這些“材”,，教師才能根據(jù)不同的學(xué)生制定不同的教育方法，這一點(diǎn)對(duì)于教師來(lái)說(shuō)也很有學(xué)習(xí)意義,。

四、學(xué)無(wú)止境,。

此次開(kāi)封之行不僅學(xué)習(xí)了《論語(yǔ)》，還聆聽(tīng)了王利鎖教授解毒的老子和陶淵明的經(jīng)典文章和思想價(jià)值體系,。趙國(guó)權(quán)教授,、馬進(jìn)舉教授和胡山林教授都對(duì)論語(yǔ)和儒家思想進(jìn)行了深入地解讀,，讓我感到了自己知識(shí)的淺薄，使我明白了一個(gè)深刻的道理：學(xué)無(wú)止境,。教師要活到老,，學(xué)到老。要把學(xué)習(xí)當(dāng)成終身的事情,，要不斷完善自己的知識(shí)體系。

今后在自己的生活和教育工作中,，要繼承和發(fā)揚(yáng)《論語(yǔ)》和儒家思想的精髓之處,，更新教育理念,，提高自身素養(yǎng),，改進(jìn)教學(xué)方法，不斷學(xué)習(xí),，不斷進(jìn)步，爭(zhēng)做一名合格的小學(xué)教師,。

此次開(kāi)封之行不僅學(xué)習(xí)了《論語(yǔ)》,，還聆聽(tīng)了王利鎖教。

授解毒的老子和陶淵明的經(jīng)典文章和思想價(jià)值體系,。趙國(guó)權(quán)教授、馬進(jìn)舉教授和胡山林教授都對(duì)論語(yǔ)和儒家思想進(jìn)行了深入地解讀，讓我感到了自己知識(shí)的淺薄,，使我明白了一個(gè)深刻的道理：學(xué)無(wú)止境。教師要活到老,，學(xué)到老,。要把學(xué)習(xí)當(dāng)成終身的事情，要不斷完善自己的知識(shí)體系,。

教師讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇八

《論語(yǔ)》是我國(guó)的經(jīng)典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：“半部論語(yǔ)治天下,。”可見(jiàn)論語(yǔ)在歷代的統(tǒng)治者心目中的地位了,。

自從漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以來(lái),，儒家思想統(tǒng)治中國(guó)近20xx年?！墩撜Z(yǔ)》當(dāng)然也就穩(wěn)坐了20xx年的寶座。直至20世紀(jì)初新文化運(yùn)動(dòng)提出“打倒孔家店”的口號(hào),，《論語(yǔ)》的地位才開(kāi)始動(dòng)搖,。文化大革命時(shí)期深刻的“批林批孔”,，更進(jìn)一步瓦解了儒家思想對(duì)人們的束縛,，《論語(yǔ)》從此埋沒(méi)人間,。

《論語(yǔ)》究竟是什么內(nèi)容?為什么他被古人視為經(jīng)典，而后又成為所謂“封建統(tǒng)治者的工具”呢?懷著這些疑問(wèn)，我漫步于《論語(yǔ)》的花園,，嘗試著去感受其中的奧秘。

粗看《論語(yǔ)》,，不過(guò)是一本語(yǔ)錄，和《毛主席語(yǔ)錄》沒(méi)什么差別,。可細(xì)細(xì)品來(lái),，孔子及其弟子的政治思想、人生觀,、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語(yǔ)錄的字里行間,。《論語(yǔ)》里最常見(jiàn)的詞匯,，無(wú)非是中庸、君子,、禮仁云云。

中庸卻是《論語(yǔ)》里最容易理解的而最難做到的,。中庸指的是“對(duì)人處事采取不偏不倚、調(diào)和折衷的態(tài)度”,。這種思想體現(xiàn)了當(dāng)今北京居民的“忍”文化。對(duì)中庸的字面理解就是：惹不起躲得起,、始終保持中立,。這固然是好的，能避免許多不必要的爭(zhēng)端,，但過(guò)度的“忍”卻能使一個(gè)民族沉睡,，古代中國(guó)的發(fā)展就是一個(gè)有力的證據(jù),。中庸是儒家的為人之道,，體現(xiàn)了儒家學(xué)派的軟弱性。

君子是一個(gè)意義深刻的詞,。從小就聽(tīng)說(shuō)什么“君子動(dòng)口不動(dòng)手”、“觀棋不語(yǔ)真君子”等,，感覺(jué)君子就像個(gè)呆呆的人似的。事實(shí)上,，君子就是孔子他們?nèi)寮覍W(xué)派的一種自稱(chēng),，是理想的“中庸”的人。比如“君子不器”,、“先行其言而后從之斗”,，都體現(xiàn)了君子的優(yōu)良品質(zhì),。與君子相對(duì)的當(dāng)然就是小人了,，小人并非是壞人,，只是素質(zhì)沒(méi)有君子高罷了?！墩撜Z(yǔ)》花了相當(dāng)篇幅直截了當(dāng)?shù)年U明君子和小人的不同點(diǎn)，如“君子坦蕩蕩,，小人常戚戚”,、“君子周而不比,，小人比而不周”,。然而,，君子的物質(zhì)地位往往與小人相差甚遠(yuǎn)。毛澤東說(shuō)過(guò)：“小人累君子,，君子當(dāng)存慈悲之心以救小人?！笨梢?jiàn)君子的物質(zhì)生活是那么的悲慘!

教師讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇九

我認(rèn)為學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的目的旨在讓學(xué)生了解并吸收前人思想中的精華和有益于自己的思想修養(yǎng)的部分。所以我們的教學(xué)重點(diǎn)不在于逐字逐句吃透課文,，而在于把握課文大意，理解課文教給我們的學(xué)習(xí)方法,、學(xué)習(xí)態(tài)度和做人道理。

而在教學(xué)實(shí)踐中,，我感覺(jué)好像真的在學(xué)生們面前打開(kāi)了一扇窗戶(hù)，鋪開(kāi)了一條通道,，讓他們穿越了時(shí)空,，去閱讀,、去思考、去吸取,、去與兩千多年前的大師直接對(duì)話(huà)，了解并深刻地認(rèn)識(shí)了我們的祖先,，去學(xué)習(xí)、繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化,。讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)文言文有興趣，愿意去讀,，這課就沒(méi)有白上。

說(shuō)到我的教學(xué)過(guò)程,，上課我注意激發(fā)調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。在課堂上加大讀的力度,，例如散讀、齊讀,、領(lǐng)讀、個(gè)人讀、小組讀,。通過(guò)讀的訓(xùn)練，同學(xué)們對(duì)課文就容易把握,。為后面的講解奠定基礎(chǔ)。從讀入手,，這樣也就更好地是學(xué)生掌握文章的內(nèi)容和內(nèi)涵。

因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)》都是文言文,，又是大思想家的理論,，在學(xué)習(xí)上有難度，后來(lái)經(jīng)過(guò)研討,，學(xué)生積極的解決疑難，還很順利,。《論語(yǔ)》滲透著教學(xué)方法,、學(xué)習(xí)態(tài)度、做人修身,，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)此時(shí)正是需要這一教育的時(shí)候,。

我認(rèn)為本學(xué)期國(guó)學(xué)課我存在的不足之處主要體現(xiàn)在幾個(gè)方面：

1、由于古文中的知識(shí)點(diǎn)相對(duì)比較多,，有的同學(xué)對(duì)個(gè)別知識(shí)點(diǎn)可能還不夠理解,。如古今異義詞、通假字及特殊句式等,。

2、學(xué)生能積極參與討論,，如果能讓學(xué)生自己提出的問(wèn)題，學(xué)生自己討論來(lái)得出結(jié)論,，效果會(huì)更好;所以在以后的教學(xué)過(guò)程中，我一定深入鉆研,、虛心請(qǐng)教，進(jìn)一步提高自己的教學(xué)水平,。

教師讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇十

《論語(yǔ)》是中國(guó)古代的一部經(jīng)典文獻(xiàn)，記錄了孔子及其弟子的言行,。其中,，關(guān)于教育和教師的論述,，深刻地揭示了古代的教育理念。作為現(xiàn)代教師,，我們應(yīng)該深入研讀《論語(yǔ)》，從中獲得教育智慧和發(fā)展方向,。

第二段：教師的身份與責(zé)任。

孔子認(rèn)為,，教師是道德的楷模，應(yīng)該在言傳身教中培養(yǎng)學(xué)生的品行和道德修養(yǎng),。教師應(yīng)該具備高尚的人格，以身作則,，以言傳身教引導(dǎo)學(xué)生修身齊家治國(guó)平天下。另外,，教師還要擔(dān)負(fù)起啟發(fā)學(xué)生思考的重責(zé)，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和解決問(wèn)題,。教師的責(zé)任不僅僅是教授知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和品德,。

第三段：教育的目標(biāo)與方法。

孔子認(rèn)為,，教育的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的德才兼?zhèn)洹＝逃荒苤魂P(guān)注知識(shí)的傳授，更重要的是發(fā)展學(xué)生的道德倫理和真知灼見(jiàn),?？鬃又鲝垺皩W(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎”,。他認(rèn)為,，學(xué)生應(yīng)該持之以恒地進(jìn)行學(xué)習(xí)和實(shí)踐，通過(guò)不斷的練習(xí)和思考,，才能達(dá)到真正的學(xué)習(xí)效果。因此,，教師應(yīng)該在課堂上充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，通過(guò)啟發(fā)式教學(xué)和討論式教學(xué),，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和思考能力。只有具備自主學(xué)習(xí)的能力,，學(xué)生才能在未來(lái)的學(xué)習(xí)和生活中不斷自我完善。

第四段：教師的修養(yǎng)與自我提升,。

孔子強(qiáng)調(diào)教師的修養(yǎng)和自我提升。他認(rèn)為,，教師應(yīng)該具備博學(xué)多識(shí)的知識(shí)儲(chǔ)備，不斷拓寬自己的視野,。同時(shí)，教師應(yīng)該持之以恒地自我反省和思考,，不斷提高自身的教育水平與教育理念。教師還應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí)新知識(shí)和教育方法,，以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和學(xué)生的需求。只有教師不斷提升自身,，才能引導(dǎo)學(xué)生在知識(shí)社會(huì)中獲得競(jìng)爭(zhēng)力，成為有用之才,。

第五段：教師在學(xué)生成長(zhǎng)中的作用,。

教師是學(xué)生成長(zhǎng)的引路人,，他們的言行對(duì)學(xué)生的形成有著巨大的影響。教師應(yīng)該用正確的言行來(lái)引導(dǎo)學(xué)生,，引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀,。同時(shí)，教師應(yīng)該耐心傾聽(tīng)學(xué)生的聲音,，理解他們的需求和困惑,，給予他們信任和支持，幫助他們克服困難,，發(fā)揮潛能。教師應(yīng)該努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和團(tuán)隊(duì)合作精神,，幫助他們成為有責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神的公民。

結(jié)尾：

《論語(yǔ)》中關(guān)于教育和教師的理念在今天仍然具有深刻的意義,，它提醒我們作為現(xiàn)代教師應(yīng)該具備高度的責(zé)任感和使命感,。我們應(yīng)該不斷地反思和提升自己，以更好地為學(xué)生創(chuàng)造良好的成長(zhǎng)環(huán)境,，引導(dǎo)他們德才兼?zhèn)洌蔀榫哂猩鐣?huì)責(zé)任感和創(chuàng)造力的人才,。只有如此，我們才能履行好教師的職責(zé),，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

教師讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇十一

《論語(yǔ)》所反應(yīng)的是孔子從生活中演繹出來(lái)的為人處世的經(jīng)驗(yàn)和他對(duì)弟子的教導(dǎo),。經(jīng)過(guò)兩千多年歷史淬煉的經(jīng)典著作值得一代代人去重溫，為一代代人去閱讀賞鑒,。這就是：中國(guó)古代文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，博大精深,。

《論語(yǔ)》作為一部涉及人類(lèi)生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作，許多篇章談到做人的問(wèn)題,，這對(duì)當(dāng)代人具有借鑒意義,。

其一，做人要正直磊落,。孔子認(rèn)為：“人之生也直,，罔之生也幸而免,。”(《雍也》)在孔子看來(lái),，一個(gè)人要正直，只有正直才能光明磊落,。然而我們的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠?jī)e幸而避免了災(zāi)禍,。按事物發(fā)展的邏輯推理，這種靠?jī)e幸避免災(zāi)禍的人遲早要跌跟斗,。

其二，做人要重視“仁德”,。這是孔子在做人問(wèn)題上強(qiáng)調(diào)最多的問(wèn)題之一。在孔子看來(lái),，仁德是做人的根本，是處于第一位的,?？鬃釉唬骸暗茏樱雱t孝,，出則悌,，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾,，而親仁。行有余力,，則以學(xué)文?！?《學(xué)而》)又曰：“人而不仁，如禮何?人而不仁,，如樂(lè)何?”(《八佾》)這說(shuō)明只有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問(wèn)、學(xué)禮樂(lè)才有意義,。孔子還認(rèn)為,，只有仁德的人才能無(wú)私地對(duì)待別人，才能得到人們的稱(chēng)頌,。子曰：“唯仁者能好人，能惡人,?！?《里仁》)“齊景公有馬千駟，死之日,，民無(wú)德而稱(chēng)焉。伯夷,、叔齊餓死于首陽(yáng)之下，民到于今稱(chēng)之,?！?《季氏》)充分說(shuō)明仁德的價(jià)值和力量。

那么怎樣才能算仁呢?顏淵問(wèn)仁,，子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,，天下歸仁焉?！?《顏淵》)也就是說(shuō)，只有克制自己,，讓言行符合禮就是仁德了。一旦做到言行符合禮,，天下的人就會(huì)贊許你為仁人了?？梢?jiàn)“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”,、“克己”的結(jié)果,。當(dāng)然孔子還提出仁德的外在標(biāo)準(zhǔn),，這就是“剛、毅,、木,、訥近仁,。”(《子路》)即剛強(qiáng),、果斷、質(zhì)樸,、語(yǔ)言謙虛的人接近于仁德。同時(shí)他還提出實(shí)踐仁德的五項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn),，即：“恭、寬,、信、敏,、惠”(《陽(yáng)貨》)。即恭謹(jǐn),、寬厚、信實(shí),、勤敏、慈惠,。他說(shuō)，對(duì)人恭謹(jǐn)就不會(huì)招致侮辱,，待人寬厚就會(huì)得到大家擁護(hù)，交往信實(shí)別人就會(huì)信任,，做事勤敏就會(huì)取得成功，給人慈惠就能夠很好使喚民眾,。孔子說(shuō)能實(shí)行這五種美德者,，就可算是仁了,。

其三，做人要重視修養(yǎng)的全面發(fā)展,。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”(《學(xué)而》)即：我每天都要再三反省自己：幫助別人辦事是否盡心竭力了呢?與朋友交往是否講信用了?老師傳授的學(xué)業(yè)是否溫習(xí)了呢?強(qiáng)調(diào)從自身出發(fā)修養(yǎng)品德的重要性。在此基礎(chǔ)上,，孔子強(qiáng)調(diào)做人還要重視全面發(fā)展。子曰：“志于道,，據(jù)于德,，依于仁，游于藝?！?《述而》)即：志向在于道，根據(jù)在于德,，憑籍在于仁，活動(dòng)在于六藝(禮,、樂(lè)、射,、御、書(shū),、數(shù))，只有這樣才能真正地做人,。那么孔子為什么強(qiáng)調(diào)做人要全面發(fā)展呢?這里體現(xiàn)了孔子對(duì)人的社會(huì)性的認(rèn)識(shí)，以及個(gè)人修養(yǎng)的相互制約作用,，他說(shuō)：“舉于詩(shī)，立于禮,，成于樂(lè),?！?《泰伯》)即：詩(shī)歌可以振奮人的精神,，禮節(jié)可以堅(jiān)定人的情操，音樂(lè)可以促進(jìn)人們事業(yè)的成功,。所以，對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)來(lái)說(shuō),，全面發(fā)展顯得極為重要。

顯然,，學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，就是蕩滌我們的思想浮塵,，升華我們的道德因子?！白鍪孪茸鋈恕保磺袕男奚砹⒌麻_(kāi)始,。誠(chéng)然，誠(chéng)以為人,，誠(chéng)以立業(yè)，誠(chéng)以威國(guó),。誠(chéng)實(shí)守信是文明社會(huì)不可缺少的道德規(guī)范，也是社會(huì)行為導(dǎo)向和價(jià)值取向的重要體現(xiàn),。才能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康和諧發(fā)展,?！肮び破涫?，必先利其器;士欲宣其義，必先讀其書(shū),。”加強(qiáng)學(xué)習(xí)是現(xiàn)在的首要的任務(wù);子曰“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆”。領(lǐng)會(huì)學(xué)習(xí)與思考的辯證法很重要,，一個(gè)人要增長(zhǎng)知識(shí)和才干，必須認(rèn)真讀書(shū)并進(jìn)行思考,，兩者不可偏廢，即“學(xué)以治之,，思以精之”。我對(duì)學(xué)習(xí)方法的理解,，核心在一個(gè)“悟”字，自我修煉,、自我思考,、自我循環(huán)、自我完善過(guò)程求的就是一個(gè)“悟”,。能“悟”，才能提高,，才能在自我成長(zhǎng)的過(guò)程中事半功倍;得“悟”，就會(huì)豁然開(kāi)朗,，對(duì)于新問(wèn)題就會(huì)有辦法,，而不是束手無(wú)策。當(dāng)然這也是我對(duì)自己的要求,。要使自己學(xué)習(xí)后的藍(lán)天更加遼闊,，還要及時(shí)總結(jié),，總結(jié)是提高的基礎(chǔ)。我在學(xué)習(xí)和工作當(dāng)中,，深切地感受到只有定期對(duì)自己所感所悟進(jìn)行梳理和提煉，包括關(guān)聯(lián)性的思考,，才能使自己不斷溫故舊學(xué)、收獲新知識(shí),。總之,，這次學(xué)習(xí)讓我體味人生要“言寡尤，行寡悔”般淡定從容,，要做到心靈的勇敢，要讓生命提升效率泛出光芒,。手捧一顆心來(lái)，無(wú)愧于人,、無(wú)愧于崗位,，永遠(yuǎn)保持朝氣蓬勃、昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài),，牢記使命，不負(fù)重托,，奮力拼搏，演繹精彩,。

教師讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇十二

第一段：引言（100字）。

《論語(yǔ)》是我國(guó)古代文化的瑰寶，是對(duì)儒家思想的集大成之作,。而作為教師，我們亦應(yīng)將其融入到教學(xué)中,，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀和人生觀。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》,，我們可以從中汲取智慧和啟示，理解教師的職責(zé)和使命,，從而更好地進(jìn)行教育教學(xué)工作。

第二段：教師的人格魅力（200字）,。

《論語(yǔ)》中有許多關(guān)于教育教學(xué)的箴言,，其中一個(gè)重要的觀點(diǎn)是提倡以德育人,。教師應(yīng)該以身作則,，以良好的品德、高尚的情操和仁愛(ài)的態(tài)度來(lái)影響學(xué)生,。例如，“君子喻于義,，小人喻于利”教導(dǎo)我們要正義正心，而不是僅僅追求個(gè)人利益,。作為教師,，我們應(yīng)該時(shí)刻保持良好的道德品質(zhì),，在言行中展現(xiàn)自己的人格魅力，以此激勵(lì)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀,。

第三段：教師的修養(yǎng)與教學(xué)藝術(shù)（300字）。

《論語(yǔ)》提出了許多有關(guān)教育教學(xué)的原則和方法,，并強(qiáng)調(diào)“學(xué)而不厭，誨人不倦”。這告訴我們,，作為教師要不斷地學(xué)習(xí)和探索，提高自己的教學(xué)水平,。教師的修養(yǎng)體現(xiàn)在教學(xué)過(guò)程中的細(xì)節(jié)之處。例如,，孔子強(qiáng)調(diào)“溫故而知新”，這提示我們要對(duì)教材進(jìn)行深入的研究,，不斷提升自己的教學(xué)思路和方法。此外,，教師還應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力和學(xué)習(xí)興趣，通過(guò)靈活多樣的教學(xué)手段,，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,。

第四段：教師的言傳身教（300字）,。

《論語(yǔ)》中有很多關(guān)于教育的經(jīng)典語(yǔ)句,，如“教而不授，亦誣”,、“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎”等,。這告訴我們，教師不僅要傳授知識(shí),，還要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。在課堂上,，教師應(yīng)當(dāng)把學(xué)生作為主體，啟發(fā)他們的思考,，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神。此外，教師在日常生活中也要做到言傳身教,，用自己的言行去影響學(xué)生。教師要有責(zé)任感和使命感,，以身作則，用自己的行動(dòng)去示范正確的行為和價(jià)值觀,。

第五段：總結(jié)（200字）。

作為教師,，我們需要時(shí)刻關(guān)注自身的修養(yǎng)和教學(xué)能力的提高。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》,，我們可以汲取其中的智慧和啟示，理解教師的職責(zé)和使命,。教師不僅要具備專(zhuān)業(yè)知識(shí)和教學(xué)能力，更要有高尚的人格魅力和道德修養(yǎng),。只有如此，我們才能真正影響學(xué)生,，引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀,，成為有道德情操和創(chuàng)新能力的人才。通過(guò)努力提升自己,，我們將能夠在教育教學(xué)領(lǐng)域發(fā)揮更大的作用，為社會(huì)培養(yǎng)更多優(yōu)秀的人才做出貢獻(xiàn),。

教師讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇十三

步入不惑之年的我一直以來(lái)都沒(méi)有很好的讀過(guò)《論語(yǔ)》,，之前對(duì)《論語(yǔ)》的了解,，僅僅限于中學(xué)課本上學(xué)到的“溫故而知新”、“知之為知之，不知為不知”,、“三人行必有我?guī)熝伞保私獾闹皇区P毛麟角,。寒假里通過(guò)拜讀于丹教授的《論語(yǔ)》心得，我對(duì)《論語(yǔ)》有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí),，雖不能說(shuō)大徹大悟，但也觸動(dòng)了心靈,。

于丹《論語(yǔ)中的道理是樸素的，溫暖的,。她的解說(shuō)沒(méi)有我想象中的.高談闊論，也不像現(xiàn)在的個(gè)別學(xué)者那樣咬文嚼字,，弄一些專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)、新名詞來(lái)嚇唬人以顯示自己的成就,。看《論語(yǔ)》,，仿佛在和一位朋友聊天，所有的道理都被于丹娓娓道來(lái),，那樣一種從容謙仰的態(tài)度正是儒家所提倡的，所追求的,。

于丹《論語(yǔ)》這本書(shū)中穿插了很多簡(jiǎn)短但耐人回味的小故事，令我感觸頗深,。老和尚背姑娘過(guò)河的故事讓我理解了“仁者不憂(yōu)”的境界;國(guó)王尋找哲學(xué)問(wèn)題答案的故事讓我明白如何做一個(gè)仁愛(ài)之人;網(wǎng)球明星和女孩買(mǎi)頭花的故事告訴我應(yīng)該以開(kāi)闊的心胸去面對(duì)生命中的缺憾;茶師為了最有尊嚴(yán)的死法求教的故事更讓我看到了心靈勇敢的力量……這樣的小故事于丹還給我們講了很多很多，有些會(huì)讓我們受益終身,。

于丹在《論語(yǔ)》中告訴我們，不僅遇事要拿得起放得下,，還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人,。所謂“予人玫瑰,，手有余香”,，給予比獲取更能使我們心中充滿(mǎn)幸福感。

在《論語(yǔ)》中,，孔子告訴他的學(xué)生應(yīng)該怎樣去尋找生活中的快樂(lè),。這種思想傳承下來(lái)，對(duì)歷史上許多著名的文人詩(shī)人都產(chǎn)生了巨大的影響,。子貢曾經(jīng)問(wèn)老師：“貧而無(wú)諂,，富而無(wú)驕，何如?”假如一個(gè)人很貧賤,，但他不向富人諂媚;一個(gè)人很富貴，但他不傲氣凌人,。這怎么樣?老師說(shuō)，這很不錯(cuò),。但還不夠。還有一個(gè)更高的境界,，叫做“貧而樂(lè)，富而好禮者也”,。更高的境界是，一個(gè)人不僅安于貧賤,，不僅不諂媚求人，而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂(lè),。這種歡樂(lè),，不會(huì)被貧困的生活所剝奪,，他也不會(huì)因?yàn)楦毁F而驕奢,，他依然是內(nèi)心快樂(lè)富足，彬彬有禮的君子,。這是多高的驕傲啊!一個(gè)人能夠不被富足的生活蠱惑，又能在貧賤中保持著做人的尊嚴(yán)和內(nèi)心的快樂(lè),。這樣一種儒家思想傳承下來(lái),，使我們歷史上又出現(xiàn)了很多內(nèi)心富足的君子。

讀《論語(yǔ)》,，使我心曠神怡，讓我感受到了《論語(yǔ)》是一碗心靈雞湯,，可以加強(qiáng)氣質(zhì)修養(yǎng)、凈化思想心靈;是一壇千年好酒,，醇香甜美;是一股涓涓清泉，看似無(wú)味,，卻是越品味越濃。