我們在一些事情上受到啟發(fā)后,，可以通過寫心得體會的方式將其記錄下來，它可以幫助我們了解自己的這段時間的學(xué)習(xí),、工作生活狀態(tài),。心得體會對于我們是非常有幫助的，可是應(yīng)該怎么寫心得體會呢？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會范文,，希望對大家能夠有所幫助,。

做人心得體會篇一

人教版二年級下冊第六單元圍繞“做品質(zhì)優(yōu)秀的好少年”這個專題，選編了一些給人啟迪,，讓人受益的古今故事,。本組所選的四篇文章，《畫家和牧童》中謙虛謹(jǐn)慎的畫家和敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的小牧童,、《我為你驕傲》中寬容的老奶奶和勇于承認(rèn)錯誤的小男孩,、《三個兒子》中孝敬父母的兒子、《玩具柜臺前的孩子》中關(guān)愛他人的售貨員和關(guān)心體諒父母的小兵,，寓優(yōu)秀的思想品質(zhì)教育于生動有趣,、感人肺腑的故事之中，既有繪聲繪色的人物語言,、動作的描述，又有維妙維肖的人物心理的細(xì)膩刻畫,，沒有任何空洞的說教,。文章內(nèi)容都和孩子的成長過程中發(fā)生的小故事有關(guān)，告訴孩子們學(xué)習(xí)文中人物的優(yōu)秀品質(zhì),，在生活中做一個像他們那樣謙虛,，勇于承認(rèn)錯誤，孝敬父母及關(guān)愛他人的德才兼?zhèn)涞暮蒙倌辍?/p>

通過本單元的教學(xué)對我有很大啟發(fā)：

1.語文教學(xué)要注重從學(xué)生的生活體驗(yàn)出發(fā)來理解教材,。

語文的外延就是生活的外延，生活中處處都洋溢著語文的氣息。學(xué)生是以自己對生活的理解和體驗(yàn)去解讀教材的,。教師在教學(xué)中不要拘泥于教材,，變過去的“教教材”，為現(xiàn)在的“用教材教”,。讓教材成為學(xué)生通向真實(shí)生活,，通向廣闊世界的橋梁。通過課本文本喚起學(xué)生的生活積累,，讓學(xué)生把課內(nèi)知識與課外知識有機(jī)聯(lián)系起來,，學(xué)得更深，更廣,。

2.強(qiáng)調(diào)語文學(xué)科的人文性,。

我們的語文教學(xué)洋溢著人文的色彩，充滿著生命的感動,，負(fù)載著陶冶情操的使命,。教師要善于關(guān)注和挖掘教材中蘊(yùn)含的人生哲理，使之成為喚醒學(xué)生心靈的源泉和動力,，使學(xué)生心中美好人性的萌芽慢慢地滋生,，強(qiáng)壯,。完善學(xué)生人格，要把語文課上到學(xué)生心里,。

“千教萬教教人求真,，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人?！蓖ㄟ^這個單元的學(xué)習(xí),，學(xué)生能從“讀中悟，悟中讀”的學(xué)習(xí)方法中學(xué)會做人的道理,，這也是本單元的目標(biāo)要求,。在生活中，我仔細(xì)觀察他們的行為,，他們都有了很大的變化,，看來學(xué)以致用，潛移默化的作用還真不小,。

做人心得體會篇二

第一段：人之所以為人,，不僅僅是因?yàn)槲覀冇兄c動物不同的智慧和思考能力，更重要的是我們具備了一種特殊的情感和道德觀念,。在人與人的交往過程中,，我們需要持有一種正確的人生態(tài)度和處事原則，才能與人和諧相處,，實(shí)現(xiàn)自身的價值和成長,。

第二段：做一個善良的人，我認(rèn)為是做人的最基本的準(zhǔn)則之一,。善良可以帶給別人溫暖與希望,，不計較得失的善良也是對他人的寬容。在與他人相處時,，我們要學(xué)會換位思考,，設(shè)身處地地體驗(yàn)每一個人的感受，尊重別人的選擇和決定,。善待他人時,，我們也得到了別人的理解和關(guān)愛。善良的力量可以讓我們的生活充滿陽光,，也可以讓周圍的人感受到真實(shí)的美好,。

第三段：做一個誠信的人，是我們應(yīng)該追求的目標(biāo),。誠信是一種高尚的品質(zhì),，它涉及到我們言行一致的原則，也包括了對他人的誠實(shí)和守信。誠實(shí)是我們與人交往中的基本底線,，只有真實(shí)的面對自己和他人,，才能建立起深厚的信任和友誼。當(dāng)我們做事守信,，言而有信,，我們就能夠收獲別人對我們的信賴，讓我們在人際關(guān)系中更容易得到支持和幫助,。

第四段：謙遜是做人的又一重要品質(zhì),。謙遜是指我們在與他人交往時，不自以為是,，尊重他人的價值和想法,，虛心學(xué)習(xí)和成長。謙遜的人不會輕易自負(fù),，他們會主動傾聽他人的意見和建議,，與他人保持良好的溝通。謙遜帶給他人親切與融洽的感受,，也讓自己的內(nèi)心更加平和與知足,。謙遜是一種修養(yǎng)，是我們需要不斷自我反省和踏實(shí)進(jìn)取的動力,。

第五段：做一個樂觀向上的人,，可以讓生活更有意義和動力,。樂觀的人總是積極面對生活中的困難和挫折,，相信自己能夠戰(zhàn)勝一切阻礙，從而擴(kuò)大自己的視野和經(jīng)驗(yàn),。他們能夠?yàn)樽约涸O(shè)定明確的目標(biāo),，并為之不懈努力。樂觀的人看待失敗不是終點(diǎn),，而是人生奮斗道路上的一次寶貴經(jīng)驗(yàn),。他們的積極態(tài)度也會感染周圍的人，創(chuàng)造出更加和諧快樂的生活氛圍,。

總結(jié)：在人生的旅途中,，做人的道理并不復(fù)雜，但卻需要我們時刻提醒自己,，不斷地實(shí)踐,。善良、誠信,、謙遜,、樂觀是我們做人的基本素質(zhì)，也是我們與人相處時需要用到的套路。只有不斷努力,，才能成為一個受人尊重和喜愛的人,，也才能在人生中收獲更多的歡樂與成長。做人這件事沒有標(biāo)準(zhǔn)答案,，但我們可以不斷努力,，去探索和實(shí)踐，讓自己的人生更加美好和有意義,。

(1000字),。

做人心得體會篇三

黨員干部如何做人、做事,、做官如何做人,、如何做事、如何做官,，自古以來都是一個常講常新的話題,。進(jìn)入新世紀(jì)新階段，肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興光榮使命的一代共產(chǎn)黨人,，更值得認(rèn)真思考這個問題,。當(dāng)前，全黨上下正在深入開展保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動,，探討這個問題是十分必要的,。我認(rèn)為，對于黨員干部來講,，其先進(jìn)性很重要的就是表現(xiàn)在做好人,、做好事、做好官上;保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性,，很重要的就是切實(shí)加強(qiáng)黨性修養(yǎng)和鍛煉,，始終堅持立黨為公、執(zhí)政為民,，用自己的模范行動和出色工作,，給人民群眾交一份滿意的答卷。眾所周知,，我們黨在新的歷史時期涌現(xiàn)出的大批先進(jìn)代表,，像孔繁森、鄭培民,、任長霞,、牛玉儒等同志，都是做人,、做事,、做官的典范,，很值得我們學(xué)習(xí)。做人,、做事,、做官三者互為關(guān)聯(lián)、互促互長,，有著緊密的內(nèi)在聯(lián)系,。做人是做事、做官的基礎(chǔ),，只有把“人”做得端端正正,，做事才可能有正確的動機(jī)，當(dāng)官才可能為群眾所稱道,。

常言道,，“做官是做一陣子，做人要做一輩子”,。因此,，從這“三做”為切入點(diǎn)來思考保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的問題，我想先從“做人”說起,。一,、做人——以德為帥、以誠為根,、以善為貴“人”字只有一撇一捺,，但真正“寫”好并非易事。明代學(xué)者高攀龍曾說：“吾立于天地間,，只思量做好一個人,，乃第一要義?！弊鋈瞬灰姷梅堑庙斕炝⒌?，但起碼要對得起良心,，如果你是一名共產(chǎn)黨員,、領(lǐng)導(dǎo)干部，還要對得起黨,，對得起人民,。做人的涵義寬如天海，深若淵藪,，古往今來很多人都在研究它,，每個人都在實(shí)踐它。這里我也不能一一點(diǎn)到,，只概括地談四點(diǎn)：一是要做一個真實(shí)坦誠的人,。真實(shí)坦誠包含兩層意思：一曰誠信,，二曰坦率?！日f誠信,。

誠信是做人最基本的道德底線?！熬有奚?，莫善于誠信。夫誠信者,，君子所以事君上,，懷下人也?！边@是古人對誠信的認(rèn)知;“真誠換真心,，誠信變真金”，這是現(xiàn)代人對誠信的理解?，F(xiàn)實(shí)中誠信的重要性體現(xiàn)在方方面面,。沒有誠信交不了朋友，沒有誠信談不成生意,，沒有誠信干不了大事,。有位作家說過，“誠實(shí)是最好的策略,，最大的智慧,，而世界上最聰明的人就是最誠實(shí)的人”。這話非常值得我們深思,。在誠信的問題上,，也同樣適用“100—1=0”的法則。你可能說一百句假話而被別人相信,，也完全可能因?yàn)橐痪渲e言的敗露而身敗名裂?，F(xiàn)代社會，信譽(yù)被認(rèn)為是最昂貴的資本,，為了一點(diǎn)小小的利益而拿自己的信譽(yù)作賭注,，委實(shí)有些得不償失。所以,，誠以待人,，信以處世，是我們最明智的選擇,。誠信也是為官者必須具備的基本素質(zhì),。宋朝王安石有句名言：“自古驅(qū)民在信誠，一言為重百金輕”,，講的就是這個道理,。隨著社會民主化程度的不斷提高,，領(lǐng)導(dǎo)干部的一言一行、一舉一動都在人民群眾的關(guān)注之中,。如果說起話來油腔滑調(diào),，做起事來虛無縹緲，你的形象就會在群眾的心目中大打折扣?，F(xiàn)在,，商業(yè)活動非常注重品牌意識。茅臺酒百年不倒,，就是一種品牌效應(yīng),，而品牌的樹立靠的就是其經(jīng)久不衰的內(nèi)在品質(zhì)。同樣的道理,，我們做人也要講一個品牌,。

有了誠信的品質(zhì)作保證，做人的信譽(yù)度就會逐步提升,。如果你在一個單位工作幾年,，大家都說你不錯，換了一個單位,，周圍的人還說你不錯,，再到另一個單位仍然如此，這樣,，你的品牌就樹立起來了,。列寧說過，“在政治上采取誠實(shí)的態(tài)度是有力的表現(xiàn),，如果在政治上采取欺騙的態(tài)度則是軟弱的表現(xiàn)”,。很多人認(rèn)為，政治缺少真實(shí),，其實(shí)不然,。一個人的政治生涯需要真實(shí)來支撐，如果沒有真實(shí),，就不可能在這個群體當(dāng)中立足,。——再說坦率,。為人要做到真實(shí)可信,，必須保持一種坦率的態(tài)度,?？突f：人的成功15%靠專業(yè)技術(shù)，85%靠良好的人際關(guān)系和有效溝通,。尤其對于從政的人,，工作當(dāng)中常常需要與人溝通,。人與人的溝通最好的方法就是坦率，說話直截了當(dāng),、開誠布公,、直奔主題。當(dāng)然坦率也需要藝術(shù),，它既不是口無遮攔,，也不是簡單地表白，要有側(cè)重,、講方法,，把握時機(jī)?？傊?，與人交往，坦率要比虛偽建立的關(guān)系更持久,，真誠要比圓滑換來的友誼更珍貴,。二是要做一個品行端正的人。工作當(dāng)中,，人們往往能夠原諒一個品行很好但能力稍低的領(lǐng)導(dǎo),，而不能原諒能力很強(qiáng)但人品很差的領(lǐng)導(dǎo)。這樣說并不是降低能力在領(lǐng)導(dǎo)工作中所起的作用,，而是告訴大家,，無論是做人還是做官，沒有一個好的人品,，一切都無從談起,。

古人講“先修身而后求能”，還有一句古訓(xùn)叫做“人可一生不仕,，不可一日無德,。”說的都是修養(yǎng),、品行對個人成長的重要性,。沒有良好的人品做底子，是干不了大事的,。一個品行不端的人,，仕途上也許能夠上升到一定層面，但經(jīng)不起時間的考驗(yàn),，遲早要栽跟頭?，F(xiàn)實(shí)中這樣的例子是很多的。馬克思曾經(jīng)說過：“不可收買的是最高的政治品德”,。所以,，有了好的人品作保證,，做人才有底氣，做事才會硬氣,，做官才有正氣,。品行端正至少包含三層意思：一是正直?！捌渖碚?，不令而行;其身不正，雖令不從,?！比松谑溃挥邪炎约哼@個“人”字寫正了,，才會有服眾的底氣和被尊敬的資格,，真正做到“不誘于譽(yù)、不恐于誹”,。所以,，做人一定要堂堂正正、光明磊落,，做官一定要一身正氣,、兩袖清風(fēng)，這是真正的大丈夫所應(yīng)具備的品質(zhì),。我們黨講一個黨性,，老百姓講一個良心。能不能憑良心說話,、按黨性辦事,，是檢驗(yàn)一個黨員干部品行好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)。

《禮記.中庸》上講“在上位,，不凌下;在下位,，不援上。正己而不求于人,，則無怨,。上不怨天，下不尤人,?！边@是古人對“正直”這個概念的一個很恰當(dāng)?shù)脑忈專瑫r也應(yīng)該是一個領(lǐng)導(dǎo)干部的修身之道,、立身之本,。為人處世也好，為官從政也罷，必須先打好正直高尚的道德根基,?！案裎?、致知,、誠意、正心”,，然后才能談的上“修身,、齊家、治國,、平天下”,。二是嚴(yán)謹(jǐn)。嚴(yán)謹(jǐn)是一種負(fù)責(zé)任的態(tài)度,，是遵守客觀規(guī)則的具體體現(xiàn),。嚴(yán)謹(jǐn)體現(xiàn)在工作作風(fēng)上，是務(wù)實(shí),、高效,、追求完美的一種表現(xiàn);體現(xiàn)在生活作風(fēng)上，是潔身,、克欲,、維系自我的一種手段。我每天上班都看到大街上一幅“莊吉”西服的廣告牌,，其廣告詞是“莊重一身,，吉祥一生”。這句廣告用語完全可以用到我們做人上,。作為黨的領(lǐng)導(dǎo)干部,，手中握有一定的權(quán)力，要把“嚴(yán)謹(jǐn)”二字時刻懸于腦際,，慎言,、慎行、慎獨(dú),、慎思,，否則，權(quán)力就有可能成為墮落淪喪的根源,，甚至成為禍國殃民的工具,。三是忠誠。

如果說“正直”和“嚴(yán)謹(jǐn)”還是一種個人修養(yǎng)的話,，那么“忠誠”則是對一個人在生活中所扮演角色品格的更高要求,，是惠及他人的一種大德。有位作家曾經(jīng)說過：“高于一切的忠誠是偉大的品德，是愛的外延,?！标P(guān)于忠誠，古人也有過很多精辟的論述,。東漢馬融在《忠經(jīng)》里談到：“忠者也,，一其心之謂也。為國之本,，何莫于忠?忠能固君臣,，安社稷，感天地,，動神明,，而況于人乎?”從這個意義上講，人各有所事,，便應(yīng)各有所忠,，作為一名黨員，就要忠于黨,、忠于人民;作為一名干部,，就要忠于事業(yè)、忠于職守,。上,，要無愧于國家;下，要對得起百姓,。不要讓自己成為不忠,、不孝、不義之人,。三是要做一個寬厚善良的人,。寬厚善良是一種心境，是一種胸懷,，是中華民族傳統(tǒng)道德體系的重要內(nèi)核之一,。它包含三個內(nèi)容：一是寬容之德。有人說,，世界上最廣闊的是海洋,，比海洋廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的胸懷,。這句話很有哲理,。

關(guān)于寬容，《大不列顛百科全書》這樣定義：“容許別人有行動和判斷的自由,，對不同于自己或傳統(tǒng)觀點(diǎn)的見解有耐心公正的容忍,。”寬容是一種美德，你的寬容釋放得越多,，就越容易獲得尊重,。寬容還是一種大智慧，其在道德上所產(chǎn)生的震撼比嚴(yán)厲的責(zé)罰要強(qiáng)烈得多,。有句古訓(xùn)叫做“律己當(dāng)嚴(yán),，待人當(dāng)恕”。對他人的寬容是對自己人性的一種升華,，冰釋前嫌可以換來理解,、換來和睦,、換來友誼,，甚至能將敵人變?yōu)榕笥眩⒐⒂趹阎粫屓伺c人之間的距離越來越遠(yuǎn),。對于一個群體來講,，寬容可以凝聚人心，產(chǎn)生無窮無盡的力量,。舉一個簡單的例子：過去,，一聽到艾滋病這個詞，很多人都會毛骨悚然,，不寒而栗,，有如瘟神避之而不及。而現(xiàn)在,，我們的政府和社會正在以一種大度的姿態(tài)和博大的胸懷接納這個群體,。

對這一弱勢群體的寬容和關(guān)愛，溫暖了千千萬萬家庭的心,，也樹立了黨和政府親民愛民的形象,。應(yīng)該指出，寬容需要忍耐,，但決不是放縱,，不是任由無理之人任意妄為，而是在堅持原則的基礎(chǔ)上,，給他人以足夠的空間和改過的機(jī)會,，做到寬厚而嚴(yán)肅、柔和而堅定,，在一定范圍內(nèi)追求與人交往和處理問題的最佳效果,。二是厚道之品。厚道是人性中的真善美,，它既是以心換心,，以情換情;也是以德報怨，以善報惡。厚道不是懦弱,、不是無能,，而是一種氣度、一種雅量,。老子講：“大丈夫處其厚,，不居其薄;處其實(shí)，不居其華,?！笔冀K以一種厚道之品為人處世，會給人一種信任感,、一種踏實(shí)感,，所以古人講“厚德載物”。厚道的人心底無私,、襟懷坦蕩,、光明磊落，心靈清澈而見底,。作為一名黨員,、一個領(lǐng)導(dǎo)干部，只有具備厚道的品性,，群眾才會放心,，才會發(fā)自內(nèi)心地?fù)碜o(hù)你、支持你,。三是善良之心,。曾經(jīng)有位哲學(xué)家問他的一群學(xué)生，人的一生最需要什么,，多數(shù)人答不出來,。有一個學(xué)生回答說，人最需要的就是要有一顆善心,，哲學(xué)家聽后,，會意地點(diǎn)了點(diǎn)頭。我們所處的社會好比一個大的家庭,，每個人都應(yīng)該學(xué)會與人為善,，不以惡小而為之，不以善小而不為,。素昧平生之人有難,，鼎力相助，是謂小善;國家危難之際,，赴湯蹈火,，舍生取義,，是謂大善。但是不管是小善還是大善,，只要永遠(yuǎn)有一顆善心,，便足以讓你成為一個高尚的人、一個純粹的人,。

民間有句俗話叫做“善有善報,，惡有惡報”，這是一種絕對的因與果的關(guān)系,，很有道理,。人，往往是在忘卻自我,、舍棄自我之時,，獲得了自我;往往是在不想索取、不想回報之時,，得到了回報,。這是人性善良的必然結(jié)果,。四是要做一個有責(zé)任感的人,。“責(zé)任”是一個很厚重的概念,，是檢驗(yàn)一個人做人是否合格的重要標(biāo)準(zhǔn)和尺度。近代學(xué)者梁啟超說：“人生于天地間,，各有責(zé)任,。一家之人各個放棄責(zé)任，則家必落;一國之人各個放棄責(zé)任,，則國必亡,。”可見“責(zé)任”對于做人的重要性,。成為一個有責(zé)任感的人,，至少應(yīng)該在兩個方面做出努力。首先要做到盡職盡責(zé),。組織行為學(xué)上有一個名詞叫做“角色期待”,。如果將社會看作一個舞臺，那么每個成員都在其中扮演著特定的角色,，而且任何一種社會角色都與一整套的權(quán)利義務(wù)和一系列的行為模式相聯(lián)系,。在家庭中，你可能是父親,、丈夫,、兄長;在單位里,，你可能是領(lǐng)導(dǎo)，也可能是下屬;在社會上,，你可能是市民,、是朋友。但是不論扮演哪一種角色,，人們都會對這個角色有一個相應(yīng)的期望值,，能否達(dá)到這個期望值，就在于你對你所扮演的這個角色有沒有足夠的責(zé)任感,。對國家的忠誠是一種責(zé)任,，對親人的關(guān)懷是一種責(zé)任，對朋友的幫助也是一種責(zé)任,，等等,。所以說，你扮演的角色越多,，承擔(dān)的責(zé)任也就越多;你所處的地位越高,，肩負(fù)的責(zé)任也就越重。

美國著名管理學(xué)家杜拉克說：“一個人不論職位有多高,，如果總是強(qiáng)調(diào)自己的職權(quán),，那么他永遠(yuǎn)只能是別人的‘部屬’。反言之,，一個重視貢獻(xiàn)的人,，一個注意對成果負(fù)責(zé)的人，盡管他位卑職小,，他還是可以位列于‘高階層’,，因?yàn)樗哉w的績效為己任?！鳖I(lǐng)導(dǎo)干部的優(yōu)秀代表鄭培民常說：“權(quán)力是人民給的,，應(yīng)該為人民辦事?！崩习傩論碜o(hù)他,，就是因?yàn)樗炎约簩θ嗣竦哪欠葚?zé)任看得比生命還重要。其次,，要做到勇于負(fù)責(zé),。放棄了責(zé)任空談做人是一種可悲、是一個人的不幸;放棄了責(zé)任空談做官則是一種罪過,、是人民的不幸,。德國政治學(xué)家馬克斯?韋伯在談到責(zé)任時說：“在政治領(lǐng)域里，最終有兩種罪過不可饒?。翰粍?wù)實(shí)際和不負(fù)責(zé)任,。缺乏責(zé)任感使這些政治家純粹為了權(quán)力而熱愛權(quán)力,，沒有任何實(shí)質(zhì)性的目的?！爆F(xiàn)在有些領(lǐng)導(dǎo)干部,，不顧民意所向，大搞所謂“政績工程”,、“面子工程”,，不僅勞民傷財，也極大地?fù)p害了我們黨在群眾中的威信,。還有一些人,，有了好事便大肆渲染自己的功勞，出了問題卻不在自己身上找原因,。這就是一種不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn),，是為了一己之利而放棄責(zé)任的失職行為。一個有責(zé)任感的領(lǐng)導(dǎo)干部,，必須做到在成績面前不攬功,，在問題面前不退縮。是“推功攬過”,，還是“攬功推過”,，這既是一個政治品質(zhì)問題，也是一個思想境界問題,。做人不負(fù)責(zé)任,，就對不起自己的良心;當(dāng)官不負(fù)責(zé)任，就有愧于人民賦予的那份權(quán)力,，有愧于“共產(chǎn)黨員”這個神圣的稱號。二,、做事——以謀為基,、以實(shí)為重、以智為要人生在世,，就要做事,。為官掌權(quán)，更要為人民,、為社會做事,。如何做事?古代先賢多有論述?？鬃映珜?dǎo)“事思敬”,，即做事要敬業(yè)，要嚴(yán)肅,，要認(rèn)真,。荀子呼吁做事要“心不使焉”,，以至做到“白黑在前而目不見，雷鼓在側(cè)而耳不聞”,。

莊子提倡做事要“不徐有疾,，得之于手而應(yīng)于心”?？芍^智者見智,，各有所得。不過歸根結(jié)底,，方式雖各有千秋,，目的卻只有一個，不外乎要把事做好,、做明白,。作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，為官一任,，就要盡全力完成人民賦予他的使命,，不辜負(fù)群眾對自己的期望。古人講“得民心者得天下”,。誠心誠意為民做事,，就能深得民心、順應(yīng)民意,，獲得群眾的認(rèn)可和擁戴,。反之，在一個地方干了幾年,，人們竟想不起他做過些什么,，這不能不說是他的悲哀。那么,，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該怎樣做事呢?我認(rèn)為,，必須做到以下四點(diǎn)：一要高站位慮事。古人說：“為一身謀則愚,，而為天下謀則智,。”講的就是一個站位的問題,。做事的站位高不高,，對于一個領(lǐng)導(dǎo)干部來講至關(guān)重要。下棋講究一個“謀勢”,，要通觀全盤,，不能見子打子。做事也是一樣,，不可只在乎一事之成敗,，而必須站在是否有利于全局形勢發(fā)展的高度,，從人民群眾的根本利益出發(fā)，通盤謀劃,，全方位考慮,。古今中外，凡成大事者,，都有一個共同的特點(diǎn),，那就是一事當(dāng)前，必先考慮全局之成敗,。在中國革命和建設(shè)史上,，我們黨造就了像毛澤東、周恩來這樣的偉人和一大批杰出的領(lǐng)導(dǎo)人,。他們之所以為歷史所記取,，是因?yàn)樗麄兙哂邪盐丈鐣l(fā)展規(guī)律的遠(yuǎn)見卓識，具有領(lǐng)導(dǎo)億萬人民艱苦創(chuàng)業(yè)的非凡能力,，具有熱愛祖國,、熱愛人民的偉大情懷，其中很重要的就是慮事站位高人一籌,，從他們身上體現(xiàn)出來的是一種恢弘大氣的深謀遠(yuǎn)略,。在秦皇島的發(fā)展史上，慮事深遠(yuǎn)者也不乏其例,。

當(dāng)年燕山大學(xué)落戶秦皇島,，反對的聲音很多，當(dāng)時的市領(lǐng)導(dǎo)能夠果斷拍板把這件事定下來,，就是有一種以地區(qū)長遠(yuǎn)發(fā)展為基點(diǎn)的高站位和戰(zhàn)略眼光?，F(xiàn)在看來，這件事具有相當(dāng)重要的戰(zhàn)略意義,，燕山大學(xué)對提高秦皇島的城市品位,，對全市的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，具有不可估量的作用,。作為一個領(lǐng)導(dǎo)干部，都有相應(yīng)的職責(zé)范圍,，或管轄一個地區(qū),，或領(lǐng)導(dǎo)一個部門，想問題,、做事情,，就應(yīng)當(dāng)從全市經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的大局出發(fā)，以是否有利于全市經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展為標(biāo)準(zhǔn),，以能否滿足人民群眾的根本利益為尺度,，不要只考慮局部利益,、團(tuán)體利益，甚至是個人的升遷榮辱,。只有這樣,，才能干的了大事、成的了大業(yè),。領(lǐng)導(dǎo)干部做事站位的高低與否,，與他的眼光有直接的聯(lián)系。眼光的長短和寬窄,，是決策正確與否的重要前提,。一個具有遠(yuǎn)見卓識的領(lǐng)導(dǎo)干部，眼光一要長,，二要廣,。

所謂長，就是在科學(xué)分析,、邏輯推理的基礎(chǔ)上,，對事態(tài)的發(fā)展及走向做出準(zhǔn)確的預(yù)測和判斷。能成就大事的人,，不會被眼前的暫時利益所蒙蔽,，能夠清晰地辯識事情的輕重緩急，從而正確地進(jìn)行取舍,。秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭時期,，劉邦抵達(dá)秦國國都咸陽后，其部屬爭相瓜分國庫里的金銀財寶,，只有蕭何先帶人沒收了秦國的法律,、典章、檔案,，并妥善收藏好,。后來，劉邦之所以能全面了解全國的法制,、經(jīng)濟(jì),、人文、地理等情況,，有條不紊地治理國家,，蕭何接管的這些文件發(fā)揮了重要作用。由此看來,，前瞻性的眼光是一個人成功的重要砝碼,。所謂廣，就是要統(tǒng)觀全局，環(huán)顧四方,，對其他地區(qū)的發(fā)展程度和方法策略有一個全面系統(tǒng)的了解,，以期對自身的發(fā)展有所借鑒，有所幫助,。近些年來,，我們黨對干部的培養(yǎng)講“世界眼光”和“戰(zhàn)略思維”，就是要著力提高廣大領(lǐng)導(dǎo)干部這方面的水準(zhǔn),。

作為領(lǐng)導(dǎo)干部,，切不可閉門造車，低頭只看自己的進(jìn)退,，而是要在相互比較的基礎(chǔ)上,，多走一走經(jīng)濟(jì)社會等方面相對發(fā)達(dá)的地方，看一看自己與這些地方有哪些差距,，想一想產(chǎn)生這些差距的原因是什么,，聽一聽別人的看法、見解和思路,。只有這樣,，你的眼界才會開闊，站位才能高遠(yuǎn),。二要高水平謀事,。古人云：愚者喑于成事，智者見于未萌,。一個人工作水平的高低,，主要取決于其謀事的能力?！爸\”,，在做事的所有環(huán)節(jié)中至關(guān)重要，對一件事的成敗起著決定性的作用,。有些人對待工作只是簡單的執(zhí)行,，有的人則有所創(chuàng)新，這兩種人處理事情的結(jié)果和層面會完全不同,。凡事按規(guī)矩去做,，不會出問題，但是也不會出亮點(diǎn),。做事前謀與不謀,，效果是截然不同的。我們中國有句古話叫做“謀事在人,，成事在天”，其實(shí)未必見得。凡事只要認(rèn)真,、科學(xué),、積極地去謀劃，勝算就會掌握在自己手中,?！爸\”，可以把不可能轉(zhuǎn)化為可能,，把常規(guī)轉(zhuǎn)化為超常規(guī),，甚至把似乎已成定局的失敗轉(zhuǎn)化為奇跡般的成功?！爸\事在人,，成事亦在人”。謀事的高水平取決于謀事者的高素質(zhì),。

做一個高素質(zhì)的謀事者,，首先要做一名“學(xué)習(xí)思考型”的干部。當(dāng)今時代,，是知識經(jīng)濟(jì)的時代;當(dāng)今社會,，正逐步成為學(xué)習(xí)型社會。身處這樣一種社會,，不學(xué)習(xí)就要落伍,，不思考就要被時代所拋棄。共產(chǎn)黨員,、領(lǐng)導(dǎo)干部身負(fù)重?fù)?dān),，就更應(yīng)勤以致學(xué)、學(xué)以致用,，努力做一名好學(xué)不倦之官,，不做不學(xué)無術(shù)之官。古人講“多讀書則氣清,，氣清則神正,。”要通過學(xué)習(xí)思考,，不斷提升自己的理論素養(yǎng),，把握事物發(fā)展的規(guī)律，增強(qiáng)明辨是非的能力;通過調(diào)查研究,，克服謀事過程中的官僚主義,、經(jīng)驗(yàn)主義、形式主義,，為科學(xué)決策奠定扎實(shí)可靠的理論基礎(chǔ),。三要高效率辦事。做事高效首先在乎一個“勤”字?！扒凇斌w現(xiàn)在三個方面,，即“手勤”、“腳勤”,、“腦勤”,。“手勤”,，就是要及時做好“上情下達(dá),、下情上達(dá)”，確保上級政策傳達(dá),、落實(shí)的時效性和有效性,，保證本單位、本地區(qū)工作信息的及時上報,、反饋;“腳勤”,，就是要多深入基層、多搞調(diào)查研究,，及時了解和掌握工作動態(tài),，爭取工作的主動性;“腦勤”，就是要結(jié)合工作勤于思考,，從領(lǐng)導(dǎo)的角度思考應(yīng)該提供什么信息,、作出什么部署;從群眾的角度思考他們?nèi)鄙偈裁捶?wù)、目前有什么要求;從下屬的角度思考他們有什么困難,、需要什么幫助,。

總之，作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部,，切不可惰性纏身,，否則就會誤事、誤民,。要立志做策馬奮蹄的先行者,，萬不可做得過且過的撞鐘僧。其次,，要做到事半功倍,，還必須講求工作方法。凡事要化繁為簡,，要事急干,，急事早辦，動必量力,，舉必量技,，切不可把簡單的事情復(fù)雜化,，更不可把復(fù)雜的事情離奇化。去年,，為了優(yōu)化投資環(huán)境,，我市簡化了很多項(xiàng)行政性審批環(huán)節(jié)，取消了200多項(xiàng)收費(fèi)項(xiàng)目,。看似很簡單的一件事,，卻對秦皇島的投資環(huán)境有著重要作用,，既節(jié)約了工作成本、提高了工作效率,，同時也吸引了更多的投資商,，有力地推動了全市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這個例子很能說明問題,。四要高風(fēng)格處事,。人的一生經(jīng)常會面對進(jìn)退得失，與人交往難免會出現(xiàn)磕磕碰碰,。進(jìn)退得失之際如何選擇,，磕磕碰碰之時怎樣處理，這其中就有一個處事風(fēng)格的問題,。

作為一名黨員干部,，以什么樣的風(fēng)格處事，直接關(guān)系到黨的威信和形象,。有的人一事當(dāng)前先替自己打算,，遇榮譽(yù)就上，見責(zé)任就推;有的人遇到事情斤斤計較,、患得患失,，生怕便宜了別人，虧欠了自己,。這都是風(fēng)格不高的表現(xiàn),。風(fēng)格不高，威信肯定高不了,，就難以讓人信服信任,，就會缺乏凝聚力和號召力。一名領(lǐng)導(dǎo)干部有人格魅力,，很重要的就體現(xiàn)在處事的高風(fēng)格上,。我們講高風(fēng)格處事，并不是簡單地提倡見榮譽(yù)就讓,，見責(zé)任就攬,，而是說想問題,、辦事情要有更高的站位，在處理涉及個人利益的問題時擺正自己的位置,，正確對待組織,、正確對待同志、正確對待個人,。高風(fēng)格處事體現(xiàn)的是高風(fēng)亮節(jié),、是思想境界，更是一種眼界和胸懷,。眼睛盯著事業(yè)發(fā)展的大局,，心里裝著人民群眾的利益，在對待個人進(jìn)退得失時就會多一份坦然,，在處理同志之間的關(guān)系時就會增幾分大度,。對待事情要有平常心，對待事業(yè)要有責(zé)任感,。以這樣的態(tài)度處事,，就會扎牢成就事業(yè)的根基，就能樹立起黨員干部的良好形象,，就能以人格的力量推進(jìn)事業(yè)的健康發(fā)展,。三、做官——以民為本,、以正為先,、以紀(jì)為則山西平遙舊縣衙門前有這樣一副對聯(lián)：“得一官不榮，失一官不辱,，勿說一官無用,，地方全靠一官;吃百姓之飯，穿百姓之衣,，莫道百姓好欺,，自己也是百姓?！边@副對聯(lián)既道出了為官的本質(zhì),，又給上堂喊冤的百姓一種真實(shí)樸素的親切感。其實(shí),，“官”與“民”并沒有本質(zhì)的區(qū)別,。在人類社會，有許許多多事務(wù)需要專人去管理,，于是就有了“官”,。

一個人從一般社會成員變成“官”，就意味著多了一種責(zé)任,，即不僅要管好自己,，還要管好別人,、管好一個地方或部門?！肮佟庇尚∽兇?，也就意味著責(zé)任的范圍由小變大。為了方便管理,，人民賦予“官”以一定的權(quán)力,，做官也就是掌權(quán)和用權(quán)。不言而喻,，權(quán)力應(yīng)當(dāng)是“官”用來履行職責(zé)的手段和工具,，而絕非地位高人一等的理由。古往今來,，為官之道，各式各樣;為官之術(shù),，五花八門;為官之招,，千奇百怪。為官者千人百面,，千姿百態(tài),。千古流芳者有之，遺臭萬年者有之,，名垂青史者有之,，煙消云散者有之。有人為了升官費(fèi)盡心機(jī),，挖空心思,，不踏踏實(shí)實(shí)做事，而是研究什么“厚黑學(xué)”,、“官場之道”等等所謂的“潛規(guī)則”,，不思為民謀利之道，專攻投機(jī)取巧之術(shù),?？梢哉f，這些人在政治上走入了迷途,，在思想上陷入了“為了當(dāng)官而當(dāng)官”的誤區(qū),。

我以為，既然做官,，就得做一個人民滿意,、群眾認(rèn)同的官，做一個“為官一任,，造福一方,，無憾一生”的官,，牢記所要求的“為民、務(wù)實(shí),、清廉”這六個字,，不愧對手中這份權(quán)力和責(zé)任，不愧對人民群眾對你的期望和信任,。那么,，如何做好官，為人民掌好權(quán)呢?我們秦皇島市委組織部有個八字部風(fēng)：公正,、親切,、守紀(jì)、創(chuàng)新,。這八個字可以說是正確的權(quán)力觀,、地位觀、利益觀的具體體現(xiàn),，也是對新時期黨員,、領(lǐng)導(dǎo)干部為官之道的一種歸納和濃縮。首先,，為官要做到“公正”,。古人講“夫居官守職以公正為先，公則不為私所惑,，正則不為邪所媚,。”所謂“公正”,，顧名思義,，“公”，就是公道,，要“忍所私而行大義”,，去除心底的私心雜念，一心為民,，秉公辦事;“正”,，就是正派，為官的本質(zhì)就在于“正”,，孔子說：“政者,，正也?！币龅缴碚?、心正、行正,，不愧于己,，不負(fù)于心,。公正對于一個領(lǐng)導(dǎo)干部來講，應(yīng)該是做官第一位的原則,。做人“正”是做官“正”的基礎(chǔ),，而相對于做人來講，公正做官則有更高的要求,。因?yàn)樽鋈酥皇菍ψ约贺?fù)責(zé),，做官則是要對一個群體、一個部門負(fù)責(zé),?！皩呵逭θ斯?、對內(nèi)嚴(yán)格,、對外平等”是組織部門自身建設(shè)的核心內(nèi)容和永恒主題，也是對公正全面而深刻的詮釋,，同樣適用于所有的黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部,。處理問題做不到公正，不能一碗水端平,，不能為群眾說公道話，他的為官準(zhǔn)則就會受到質(zhì)疑,，正像老百姓常說的那句話：“當(dāng)官不為民做主,，不如回家賣紅薯?！闭f到底,，正與不正，實(shí)際上是一個政治方向的問題,，它反映著一個干部從政以什么為目的,、以什么為核心、以什么為基礎(chǔ),。

這兩年,，全省上下唱響了“樹正氣、講團(tuán)結(jié),、求發(fā)展”的主旋律,，其中很重要的就是講正氣，就是樹立和保持共產(chǎn)黨人的浩然正氣和革命情操,，抵制各種歪風(fēng)邪氣的干擾,。為官之人如果能夠以民為本，視民心為根,，心里裝著群眾,，凡事想著群眾,，工作依靠群眾，一切為了群眾,，就會保持“心在國家,，情系群眾”的平常心境，保持“利歸天下,，譽(yù)屬黎民”的淡泊情懷,，想問題、辦事情就能夠秉持公正,，真正做到“以德服人,、以正服人”。其次,，為官要做到“親切”,。“樂民之樂者,，民亦樂其樂;憂民之憂者,，民亦憂其憂?！庇H切可以升華為大愛,，它不是一種姿態(tài)，而是對人民發(fā)自內(nèi)心的熱愛,。

2003年非典肆虐時,，出現(xiàn)在城市的街頭。溫家寶今年元旦期間到陜西銅川慰問遇難礦工家屬時,，飽含著熱淚說,，“我用什么語言也不能表達(dá)你們的那種痛苦?！边@是一種真實(shí)的感情,，是赤子情懷的真誠流露。與之形成鮮明對比的是,，一些地方領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)常出現(xiàn)在“與民同樂”的場合,，卻很少出現(xiàn)在“為民分憂”的場合。他們的身影時常見諸于媒體報端,，卻不能給人民帶來真實(shí)的溫暖和感動,。這些干部跟群眾之間不是“魚水關(guān)系”，而是一種“蛙水關(guān)系”,，需要群眾時,，就像青蛙一樣往水里跳;不需要群眾時，就跳上岸擺官老爺架子。

眾而不堅決改正,，那就喪失了力量的源泉,，就一定要失敗，就會被人民拋棄,?！彼裕伯a(chǎn)黨人要立志做大事,，不要立志做大官,。如果立志做大官，就會滋生官僚主義和衙門作風(fēng),，就會脫離群眾,，失去對群眾的親情。百姓是我們的衣食父母,，群眾是我們的執(zhí)政基礎(chǔ),。作為黨員干部，應(yīng)該也必須像對待父母那樣,，對廣大群眾充滿真情摯愛,，對他們體現(xiàn)出真正的物質(zhì)和人文關(guān)懷。但是,，親切并不等于一團(tuán)和氣,，更不是沒有原則、一味迎合,，做老好人,。在這個問題上，必須做到親切與原則的高度統(tǒng)一,、親切與權(quán)威的高度結(jié)合?！墩撜Z》中講：“君子三變,，望之儼然，即之也溫,，聽其言也厲,。”意為做人要剛?cè)峤Y(jié)合,，把握好一個度,。任長霞親手抓住罪犯，看到其年幼的孩子時,，不禁流出熱淚,，并且自己掏出錢來交給村民說：“拿這錢給他兒子買點(diǎn)吃的。”在任長霞身上,，體現(xiàn)的既有國家權(quán)力的威嚴(yán),，又有人間情感的真諦，真正做到了情理兼容,，情義并重,。這種剛與柔的結(jié)合不僅適用于做官，也同樣適用于做人和做事,。ibm公司總裁贈給他兒子一句話：心靈如上帝,，行動如乞丐。這句話和我經(jīng)常講的“低頭處世,，昂首做人”道理是相通的,。劉劭《人物志》里有一段話，我們今天用白話說就是“一味剛直而不柔和,，就流于僵直;一味強(qiáng)勁而不精巧,，就流于蠻干;一味固執(zhí)己見而不問來龍去脈，就流于愚暗;心氣十足而思慮不清,，做事就會超越特定的規(guī)范;思慮通暢而不平正,，就會流于放蕩?！边@是一種境界,，一種陰柔之美與陽剛之氣結(jié)合起來的為人、為官和處世之道,。所以說,，處世的低姿態(tài)與做人的高風(fēng)格完美統(tǒng)一，才能體現(xiàn)出高尚的人格和官品,。

心理學(xué)上有一個概念叫做“情商”(emotionalquality),，是指理解他人及與他人相處的能力。它包括自我意識,、控制情緒,、自我激勵、認(rèn)知他人情緒和處理相互關(guān)系,。自我意識太強(qiáng),，凡事以自我為中心，就容易忽略他人的感受,，使人的性格逐漸變得自私,、偏執(zhí)、孤傲,。一個人,，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部,，應(yīng)當(dāng)具有較高的情商指數(shù)。要善于把握自己和他人的情緒,，要對人民,、對下屬有感情，以真心實(shí)意,、真情實(shí)感去對待他人,。這不僅僅是一個“情商”的問題，更是對一個黨員干部的必然要求,。第三,，為官要做到“守紀(jì)”。當(dāng)前,，我們所處的社會正處于變革期,、轉(zhuǎn)型期，形形色色的誘惑無處不在,。在這種環(huán)境下,，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，要想做到“不為名利失心,、不為權(quán)欲熏心,、不為排場傲心”，就必須有一種力排一切干擾的定力,，有一種不為外物所動的境界,，正如所說，要常修為政之德,、常思貪欲之害,、常懷律己之心，不斷加強(qiáng)黨性修養(yǎng),。如果說做人是做官的基礎(chǔ),，那么，世界觀,、人生觀,、價值觀則是權(quán)力觀、地位觀和利益觀的導(dǎo)向和基礎(chǔ),。

做一名“守紀(jì)”的干部，必須處理好如下三種關(guān)系：一是工作與生活的關(guān)系?，F(xiàn)在有些同志關(guān)心生活勝過關(guān)心工作,，過分在意票子、車子,、房子,，有的追求物質(zhì)享受勝過自己所做的工作，熱衷于吃喝玩樂，有的甚至被“升官發(fā)財”,、“封妻蔭子”,、“一人得道，雞犬升天”等腐朽思想迷住了心竅,。這些都是危險信號,，很多領(lǐng)導(dǎo)干部腐化墮落的過程都是從貪圖享樂、私欲膨脹開始的,。所以,，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，一定要正確區(qū)分工作與生活之間的界限,，切不可相互混淆,，甚至是相互滲透。要管住自己的腦,，不該想的不要想;管住自己的嘴,，不該吃的不要吃;管住自己的手，不該拿的不要拿;管住自己的腳,，不該去的地方不要去,，努力做廉潔自律的表率;二是感情與原則的關(guān)系。中華民族歷來重情重義,，有著深厚的道德底蘊(yùn),。領(lǐng)導(dǎo)干部也是人，也有人之常情,，對親戚,、朋友和身邊的工作人員，可以給予必要的幫助,，但要是非分明,，不能只講親情、友情,，而忘了原則,、法紀(jì)。有些干部就是在這個問題上把握不住自己,，對配偶,、子女、親友和身邊工作人員提出的不合理要求,，礙于情面,，明知不對，也不拒絕;對他們的錯誤不批評,、不教育,、不制止,，甚至放任庇護(hù)，以致在錯誤的道路上越陷越深,，最后為親情所害,。人非草木，孰能無情,，但是在處理感情與原則的關(guān)系時,，必須把握好一個“度”。古人講“器滿則傾,，月滿則虧”,，就是這個道理?！岸取痹鯓影盐?，在于你對事物客觀規(guī)律的認(rèn)識程度，在于你對工作和生活的體驗(yàn)和悟性,，正所謂“運(yùn)用之妙,，存乎于心”。相聲大師侯寶林的座右銘對“度”這個概念做出了貼切的注解：“恰到好處,，留有余地;寧可不夠,，不可過頭?！弊鳛轭I(lǐng)導(dǎo)干部,，“度”把握的好不好，對你的形象甚至于前途至關(guān)重要,，也許一念之差,，就會讓你跌入百仗深淵。白克明書記曾經(jīng)講過,，共產(chǎn)黨人要有原則和紀(jì)律這兩把“快刀”,，堅持原則復(fù)雜矛盾就會迎刃而解。原則是做人做事最基本的規(guī)矩,，任何人和事都不能凌駕于原則之上,。用人情代替原則，或是用權(quán)術(shù)改變原則,，勢必會釀成大錯;三是權(quán)力與責(zé)任的關(guān)系,。權(quán)力與責(zé)任是對等的，執(zhí)政是權(quán)力,，為民就是責(zé)任,。

權(quán)力越大，職務(wù)越高,，肩負(fù)的責(zé)任就越重,，應(yīng)盡的義務(wù)就越多。如果把權(quán)力當(dāng)作謀私的工具,，那就背離了權(quán)力的責(zé)任,，損害了權(quán)力的尊嚴(yán)，最終會受到人民的譴責(zé),，甚至身敗名裂,。面對復(fù)雜的社會環(huán)境和各種誘惑，領(lǐng)導(dǎo)干部只有常想著黨的宗旨和人民的需要,，始終對黨和人民負(fù)責(zé),，時刻有一種如臨深淵、如履薄冰的危機(jī)感,，才能正確處理好權(quán)與責(zé)的關(guān)系,，真正把握好自己。要正確對待手中的權(quán)力,、正確行使手中的權(quán)力,，絕不能把權(quán)力單純看成是個人努力的結(jié)果，甚至看成私有財產(chǎn),，否則就會背離權(quán)力的人民性,。第四，為官要做到“創(chuàng)新”,。創(chuàng)新既是一個歷史范疇,，也是一種時代精神?！兑?系辭》中有句話“窮則變,，變則通，通則久”,，揭示了東方哲學(xué)的精髓,，反映了炎黃子孫變革求新的渴望。同志也曾說過：創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂,，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力,，也是一個政黨永葆生機(jī)的源泉。這些年,，每每談及領(lǐng)導(dǎo)干部的綜合素質(zhì),，也往往少不了“創(chuàng)新”一詞。之所以如此,，就是因?yàn)椤皠?chuàng)新”是融責(zé)任,、勇氣、方法,、態(tài)度等綜合素質(zhì)于一身的具體實(shí)踐,，是一切工作能否取得進(jìn)步的關(guān)鍵,。循規(guī)蹈矩，墨守陳規(guī),，只是對以往規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)的一種沿襲和繼承,。在循環(huán)流轉(zhuǎn)的體系中沒有發(fā)展，實(shí)際上是一種簡單的重復(fù)過程,。做事缺乏創(chuàng)新,，最多只能把一件事做對，而不能把一件事做好,。有道是“物競天擇,，適者生存”，人類只有不斷地進(jìn)行創(chuàng)造性活動,，才能不斷地滿足自己生存發(fā)展的需要,，這也是歷史進(jìn)步的原動力。歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們,，一個國家,、一個民族，如果不善于抓住機(jī)遇發(fā)展自己,，就必然要成為時代的落伍者,。那么，同樣的道理,，一個領(lǐng)導(dǎo)干部如果缺乏創(chuàng)新意識,，他所在部門的工作或者地區(qū)的發(fā)展就會停滯不前。工作中能不能出一些亮點(diǎn),，想一些新點(diǎn)子,，提一些好建議，也是一個干部有沒有水平的重要體現(xiàn),。

同志曾說：“要克服一個怕字,，要有勇氣。什么事情總要有人試第一個,，才能開拓新路,。”當(dāng)前,，我國正處于建立和完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的重要時期,，很多工作和事情需要我們在實(shí)踐中去探索、去創(chuàng)新,，在摸索中不斷前進(jìn)和發(fā)展,。很多成功的經(jīng)驗(yàn)就是來自于思想的火花，然后付諸于實(shí)踐得來的。所以,，每一名黨員干部都要有強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識,，形成創(chuàng)新的習(xí)慣，培育創(chuàng)新的思維,，敢為人先而不步人后塵,，開拓創(chuàng)新而不因循守舊。魯迅先生說過,，“第一個吃螃蟹的人很可佩服?！睘楣僬咭坏┯辛诉@種勇氣和魄力,，便是民之大福、國之大幸,。創(chuàng)新不等于蠻干,，不等于一味追求標(biāo)新立異而不考慮成本和效果。在這個問題上,，必須做到創(chuàng)新與務(wù)實(shí)的高度結(jié)合,。實(shí)踐是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，離開實(shí)踐,，創(chuàng)新便成了無本之木,、無源之水。每個地區(qū)的先天優(yōu)勢不同,、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不同,，其發(fā)展應(yīng)有適合其自身的模式和規(guī)范。因此,，必須結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況,，制定相應(yīng)的政策，采取相應(yīng)的措施,，因地而制宜地實(shí)施創(chuàng)新,，使我們的事業(yè)在切合實(shí)際的創(chuàng)新中不斷發(fā)展壯大。

總而言之,，領(lǐng)導(dǎo)干部的修養(yǎng)達(dá)到一定境界,，所體現(xiàn)出來的就是一種人格的魅力，這種魅力直接體現(xiàn)為一個干部的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和領(lǐng)導(dǎo)水平,。毛澤東,、周恩來等老一輩革命家之所以受人愛戴和景仰，就是因?yàn)樗麄兊镊攘Ω腥玖苏麄€世界,。作為一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部,，一定要不斷加強(qiáng)黨性鍛煉和道德修養(yǎng)，切實(shí)做到堂堂正正做人，踏踏實(shí)實(shí)做事,，清清白白做官,。對此，做官的人要銘記于心,，尚未做官但將來可能做官的人也要認(rèn)真思索,，真正做好人、做好事,、做好官,，永葆共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，推進(jìn)黨和人民的事業(yè)不斷向前發(fā)展,。

做人心得體會篇四

作為人類,，我們生活在一個紛繁復(fù)雜的社會中，常常面臨各種各樣的誘惑和困擾,。為了保持內(nèi)心的清凈與平和,，我們就需要學(xué)會“做人清心”。在我個人的體驗(yàn)中,，我發(fā)現(xiàn)做人清心并不是一件容易的事情,，但卻是每個人都應(yīng)該努力去追求的。下面,，我將從自我規(guī)范,、積極心態(tài)、堅持信仰,、營造和諧氛圍以及錘煉自律等五個方面闡述我對于做人清心的體會,。

首先，做人清心的第一步是自我規(guī)范,。當(dāng)我們遇到各種各樣的事情時,，常常會受到外部影響的誘導(dǎo)，想要跟隨主流或者迎合他人的期望,。然而,，在做人清心的道路上，我們需要時刻監(jiān)督自己的行為,，確保自己的每一個決定都是出自內(nèi)心的真實(shí)想法,，而不是被外界影響所左右。只有在自我規(guī)范的基礎(chǔ)上,，我們才能保持內(nèi)心的純凈,，堅定信仰，不被各種外界因素所動搖,。

其次,，做人清心需要保持積極心態(tài)。人生是一段旅程，充滿了坎坷與挫折,，常常會遭受失敗和困擾,。然而，在面對挑戰(zhàn)時,，我們要學(xué)會保持積極的心態(tài),。無論是成功還是失敗，我們都應(yīng)該以平靜的心態(tài)去面對,，不過分自傲或自卑,。正是因?yàn)橛辛朔e極的心態(tài)，我們才能堅持自己的信念,，追求自己的夢想,，并在逆境中找到力量與勇氣。

第三,，堅持自己的信仰是做人清心的重要體現(xiàn)。每個人都應(yīng)該有自己的信仰,，無論是宗教信仰還是對于人生的價值觀,。有了信仰，我們就能夠明確自己的方向,，不被世俗的誘惑和追求所影響,。信仰讓我們在困境中找到支撐與勇氣，在迷茫時找到希望與力量,，更加堅定自己內(nèi)心的定力和勇往直前的信念,。

第四，為了做人清心,，我們還需要營造和諧的氛圍,。當(dāng)我們身處紛繁的社會中時，經(jīng)常會有各種各樣的爭議和沖突,。然而,，我們應(yīng)該盡力去保持與他人的和諧關(guān)系，避免與人發(fā)生爭執(zhí)和糾紛,。只有在和平與相互尊重的氛圍中,，我們才能真正地體會到做人清心的快樂和平和。同時,，也要注重對他人的關(guān)愛和關(guān)心,，幫助他人走出困境，共同創(chuàng)造一個和諧溫暖的社會,。

最后,，做人清心的過程也是錘煉自律的過程。自律是一種自我約束的能力，能夠幫助我們在人生的道路上追求更高的目標(biāo),。只有具備自律的能力,，我們才能做到時刻掌控自己的思想和行為，避免受到各種誘惑的干擾,。通過錘煉自律,，我們不僅能夠在人生中取得更好的成績，更能在做人的過程中保持內(nèi)心的寧靜與堅定,。

總結(jié)起來,，做人清心并不是一件容易的事情，但卻是每個人都應(yīng)該努力去追求的目標(biāo),。自我規(guī)范,、積極心態(tài)、堅持信仰,、營造和諧氛圍以及錘煉自律等方面都是做人清心的重要體現(xiàn),。在充滿誘惑和挑戰(zhàn)的社會中，只有通過持續(xù)的努力和培養(yǎng)這些能力,，我們才能在做人的過程中始終保持內(nèi)心的清凈和平和,。

做人心得體會篇五

打工，你為了什么,？這決定你的一生,。一個簡單的問題，也許你不曾想過,；我問了好多人,，回答的都是掙錢。那么,，為什么要掙錢,？你掙錢干什么？我想這個問題應(yīng)該是答案各不相同吧,！

打工為了掙錢花,。這樣的人明顯比較自私，很難成家這一生都不會有太大的成就,、目光短淺,，晚年多為窮困之人，這樣的人手頭有錢很難保存,。

還有一些人,。這樣的人真的很可憐，因?yàn)樗麄儾粌H沒有前途也沒有目標(biāo)

做人心得體會篇六

人生猶如一張紙,，我們可以隨心所欲地書寫,，但是修養(yǎng)好的人會將其折疊成一只精致的鶴,，而修養(yǎng)不好的人可能會將其撕成碎片。在這個喧囂的社會中,，做人清心是一種難能可貴的品質(zhì),。通過與人為善、修身養(yǎng)性,、寬容待人以及心平氣和地面對一切,，我們將發(fā)現(xiàn)做人清心給予我們的收獲遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過一地春花。

第一段：與人為善,。

與人為善是做人清心的基本要求,。善良的心將我們引導(dǎo)向同情、寬容,、依戀,、友愛、公正,、尊重以及助人為樂,。當(dāng)我們將心中的善良轉(zhuǎn)化成行動時，我們會發(fā)現(xiàn)善良的力量是無窮的,，可以將世間的眾多歧視,、冷漠、爭斗,、紛爭化解為和平、溫暖,、和諧的氛圍,。與人為善不僅可以給別人帶來幸福和希望，也可以提升自己的心靈境界,。只有以善待人,，才能獲得內(nèi)心的平靜與滿足。

第二段：修身養(yǎng)性,。

做人清心的第二個關(guān)鍵是修身養(yǎng)性,。修身養(yǎng)性是對自己的內(nèi)在修養(yǎng)和道德修行的追求。通過修身養(yǎng)性,，我們可以使自己的思想更加高尚,，情感更加深邃。只有經(jīng)過內(nèi)心的凈化,，我們才能擺脫欲望的束縛,，獲得真正的自由和快樂。修身養(yǎng)性可以培養(yǎng)我們的自律能力,，讓我們可以更好地管理自己的情緒和行為,，使我們能夠更好地控制自己,，而不被外界的因素所左右。只有修身養(yǎng)性,，我們才能培養(yǎng)出一顆寬廣胸懷和一顆溫和心靈,。

第三段：寬容待人。

寬容待人是做人清心的第三個要點(diǎn),。寬容是一種高尚的美德,，是人性的深處對他人的一種寬恕和理解。通過寬容待人,，我們能夠放下對別人的偏見和成見,，用包容之心去對待他人的錯誤和過失。只有寬容待人,，我們才能打破彼此之間的隔閡,，讓彼此之間的關(guān)系更加和諧與融洽。寬容不僅僅是對別人的寬容,，更是對自己的寬容,。寬容不代表軟弱，而是堅定自己的內(nèi)心,，使自己在接受他人和諧與沖突中保持一種平和的心態(tài),。

第四段：心平氣和地面對一切。

做人清心的最后一個要點(diǎn)是心平氣和地面對一切,。在生活中,，我們總是遇到各種挑戰(zhàn)和困難。當(dāng)我們面對這些挑戰(zhàn)和困難時,，如果心態(tài)平和,，我們會發(fā)現(xiàn)它們不過是生命中的一道風(fēng)景。心平氣和地面對一切不等于沒有感情,，而是在情緒的控制下,，更理性地應(yīng)對生活。只有心平氣和地面對一切,，我們才能在生活的起伏中保持一份平靜和從容,，讓自己不被外界干擾影響。

結(jié)論段,。

在快節(jié)奏的生活中,，做人清心成為了一種奢侈。然而,，只有擁有清心的靈魂,，我們才能真正地活出人生的意義。在追求成功和物質(zhì)財富的過程中,，我們不能忽略內(nèi)心的修養(yǎng),。與人為善,、修身養(yǎng)性、寬容待人以及心平氣和地面對一切,，這些都是做人清心的要點(diǎn),。通過與人為善，我們可以傳播善良和溫暖,；通過修身養(yǎng)性,，我們可以提升自己的心靈境界；通過寬容待人,，我們可以建立和諧與融洽的關(guān)系,；通過心平氣和地面對一切，我們可以保持一份內(nèi)心的平和與從容,。無論遇到什么困難和挑戰(zhàn),，只要我們抱著清心的態(tài)度去面對，我們一定能夠度過人生的每一個難關(guān),，活出真正的自己,。

做人心得體會篇七

你相信每個人隨便都可以成功立業(yè)嗎?回答，當(dāng)然不相信,。有人總感慨,，為什么別人那么有錢，我的錢那么難掙?不經(jīng)要問到：你認(rèn)為世上有什么錢好掙呀?不少人都啞口無言,。其實(shí)任何一個成功者都是艱辛取得,，我們實(shí)在不該抱怨。----做人,，要依靠自己,。

你寧可永遠(yuǎn)后悔，也不愿試一試自己能否轉(zhuǎn)敗為勝?恐怕沒人回答説：對,，我就是這樣的,。然而我們卻常常在不該打退堂鼓時拼命打退堂鼓,。----做人,，何妨放手一搏?!

做人心得體會篇八

做人的道德倫理和品格是一個人在社會中立足和發(fā)展的基礎(chǔ)，也是判斷一個人品質(zhì)的重要標(biāo)準(zhǔn),。在人生的旅途中,，我們應(yīng)該學(xué)會做一個真誠、善良,、寬容的人,。做人看心得體會感受良多，下面將從不同的角度展開談?wù)摗?/p>

首先,，做人要真誠,。真誠是待人處世的原則之一,，也是人際關(guān)系中最基本的要求之一。真誠可以建立和諧的人際關(guān)系,，使人與人之間的溝通更加暢通,。在與他人交往中，我們要保持真誠和坦誠的態(tài)度,。只有真誠待人,，才能贏得他人的尊重和信任。同時,，真誠也能讓我們建立起友誼和親情,，讓我們的人生更加豐富和有意義。

其次,，做人要善良,。善良是文明社會的基石，也是做人的最高境界,。善良是一種內(nèi)心的力量,，它要求我們善待他人，關(guān)心他人的需求和痛苦,，給予幫助和支持,。善良不僅僅體現(xiàn)在對人對己，還要包括對動物和環(huán)境的善待,。善良的人始終保持一個仁愛之心,，不管是在家庭中、學(xué)校里還是社會上,，都能發(fā)揮自己的善心,，積極參與公益事業(yè)，傳遞愛和幫助,。

第三,，做人要寬容。寬容是一種心態(tài),，是對他人的尊重和理解,。寬容讓我們能夠容忍他人的過錯和錯誤，容納各種不同的意見和觀點(diǎn),，不輕易發(fā)怒和埋怨,。在面對挫折和困難時，寬容也能讓我們找到解決問題的更好辦法,，保持內(nèi)心的平靜和樂觀,。寬容不僅能改善人際關(guān)系，還能提高自己的修養(yǎng)和智慧,，使我們成為更強(qiáng)大,、更優(yōu)秀的人,。

第四，做人要有良好的習(xí)慣和禮儀,。作為一個文明社會的成員,，我們應(yīng)該養(yǎng)成良好的習(xí)慣和禮儀，以充滿敬意地面對他人,。良好的習(xí)慣和禮儀能夠改善我們的個人形象,，讓我們看起來更加有吸引力和親和力。同時,，良好的習(xí)慣和禮儀也讓我們更容易與他人相處,，建立和諧的關(guān)系。例如,，我們應(yīng)該主動問候他人,，尊重他人的感受和權(quán)利，懂得道歉和感謝等等,。這些小小的細(xì)節(jié)反映了我們的修養(yǎng)和教養(yǎng),，也能提升我們的人格魅力。

最后,，做人要有自信和積極的心態(tài),。自信是一個人內(nèi)心強(qiáng)大的象征，要有信心,、有毅力去追求自己的夢想和目標(biāo),。同時，要保持積極的心態(tài),，無論面對什么樣的困難和挑戰(zhàn),，都要樂觀向上地面對。只有有信心,、有勇氣,，才能夠取得成功和成長。積極的心態(tài)也能夠影響他人,，傳遞正能量,，激勵身邊的人更加努力奮斗。

總之,，做人不僅要有一顆真誠的心,，更要有善良,、寬容,、有禮儀和自信的心態(tài)。這樣,，我們才能真正成為一個優(yōu)秀的人,，為社會做出積極的貢獻(xiàn),。人生苦短，我們應(yīng)該利用好自己的一生,，不斷提高自己的道德修養(yǎng),，為自己和他人創(chuàng)造美好和幸福。