心得體會(huì)是我們?cè)诮?jīng)歷一些事情后所得到的一種感悟和領(lǐng)悟,。那么心得體會(huì)怎么寫才恰當(dāng)呢,？接下來我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得體會(huì)吧,，我們一起來看一看吧。

堅(jiān)定執(zhí)著追理想心得體會(huì)篇一

孔子曰：匹夫不可以?shī)Z志,。一個(gè)有理想有志向的人，才會(huì)有奮斗的動(dòng)力和前進(jìn)的方向,。那么孔子是如何評(píng)價(jià)他那些弟子的理想呢?《論語》中關(guān)于理想又有著什么忠告和勸告呢?請(qǐng)聽北京師范大學(xué)于丹教授為我們講《論語》心得之《理想之道》,。

修身、齊家,、治國(guó),、平天下,，這是中國(guó)人傳統(tǒng)的道德理想，而《論語》中孔子和他的學(xué)生們談到理想時(shí),，孔子并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好,，真正重要的是一個(gè)人內(nèi)心的定力與信念。于丹教授認(rèn)為,，無論你的理想是大是小,，實(shí)踐所有理想的基礎(chǔ)在于找到內(nèi)心的真正感受，一個(gè)人內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績(jī)更加重要,。那么,，我們今天該如何理解理想的含義呢?在竟?fàn)幖ち业默F(xiàn)代社會(huì)里，孔老夫子的觀點(diǎn)與現(xiàn)代人對(duì)理想的追求是不是有矛盾呢?請(qǐng)聽北京師范大學(xué)于丹教授為我們講《論語》心得之《理想之道》,。

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于丹：

其實(shí)翻開《論語》，所有樸素的字句里面全都閃耀著一種隱約的理想,?？追蜃诱f“匹夫不可以?shī)Z志”，哪怕是三軍可以?shī)Z帥,。這句話在中國(guó)的民間流傳得很廣,。也就是說，一個(gè)人的志向決定了他一生的發(fā)展和努力,。但是,，在今天看起來，最重要的不在于我們終極的理想有多么高尚,，而在于眼前擁有一個(gè)什么樣的起點(diǎn),。往往我們不缺乏宏圖偉志，但是我們?nèi)狈Φ竭_(dá)那個(gè)志愿之前一步一步積累起來的那條切實(shí)的道路,。

所以呢,，孔子在教學(xué)生的時(shí)候，在課堂上也經(jīng)常跟學(xué)生聊天,，聊天的話題就是說,，“你們隨便說說自己的理想?！?/p>

在《論語》里邊有一個(gè)比較長(zhǎng)的段落,，這在《論語》中是比較罕見的、完整的段落,，叫做《侍坐》,，就是孔子跟學(xué)生在一起隨意地暢談理想。

那么有一天,，他的四個(gè)學(xué)生,，子貢,、曾皙、冉有,、公西華侍坐,，坐在老師旁邊，然后孔子很隨意地跟他們講,，說：

“以吾一日長(zhǎng)乎爾,，毋吾以也?！?/p>

你們不要覺得我比你們年長(zhǎng)幾歲大家就很拘束,，今天隨便聊聊。平時(shí)我老聽見你們說,，“居則曰,，(不)吾知也?！彪S便待著的時(shí)候,，說沒有人了解我。

那老師說了,，今天你們就都隨便說一說?！叭缁蛑獱?，則何以哉?！苯裉旒偃缥蚁肼犅犇銈兊闹鞠?，你們會(huì)說什么呢?聽老師這么一說，他的大弟子子路,，這是一個(gè)性格特別急躁率直的人,，所以《論語》上寫的叫“子路率爾而對(duì)曰”，非常著急地起來就說：

flash：

“老師,，我的理想是這樣的,，----給我一個(gè)大大的國(guó)家，這個(gè)國(guó)家有著外來侵略的憂患和糧食不足的危機(jī),，但只要給我三年的時(shí)間,，我就能把這個(gè)國(guó)家治理得富強(qiáng)起來。使老百姓不僅豐衣足食,，而且人人有信念懂禮儀,。”

于丹：

冉有的態(tài)度比起子路顯然要謙遜得多,，沒有敢說那么大的國(guó)家,，那么多的事：

flash：

我的理想是,，給我一個(gè)小國(guó)我去治理，我也只用三年,，可以讓老百姓豐衣足食,，但要那人民都有信念懂禮儀恐怕要由比我更高明的君子來做了。

于丹：

我去治理,，也給我三年,，比及三年，我可以讓它做到什么呢?可使足民,，也就是做到老百姓衣食富足而已,，至于禮儀的事情，冉有說我可不敢做,?！叭缙涠Y樂，以俟君子,?！毕胍尨蠹以谡麄€(gè)的民心上變得整齊，對(duì)國(guó)家有信念,，做到禮樂興邦,，這樣一件事情，等著比我更高明的君子來吧,，我好像做不到,。

“對(duì)曰：非曰能之，愿學(xué)焉,?！?/p>

flash：

“我的理想就是希望自己在一個(gè)禮儀中，能夠擔(dān)任一個(gè)小小的角色,，輔助著主持人做一點(diǎn)我力所能及的事就行了,，至于治理國(guó)家，管理人民這些事我可不敢說,?！?/p>

于丹：

這個(gè)時(shí)候曾點(diǎn)沒有說話，《論語》寫得惟妙惟肖,。只此一刻,，大家聽到的先是一陣音樂的聲音逐漸稀落下來，叫做鼓瑟稀,。原來剛才曾點(diǎn)一直在專心致至地彈著琴,。聽到老師說，這個(gè)聲音逐漸逐漸緩和下來,。緩和到最后一聲,，“鏗爾”,，當(dāng)一聲，把整個(gè)曲子收住,，像《琵琶行》所說的“曲終收拔當(dāng)心劃”有一個(gè)完完整整的結(jié)束,，不慌不忙，“舍瑟而作”,。

什么是作呢?過去學(xué)生聽老師講課或者大家聊天,，在席子上古人都是這樣子跪坐在自己的腳后跟上，那么老師發(fā)問,，要表示恭敬,，立起在自己的膝蓋上，這叫作,。

所以把琴放在一邊,，畢恭畢敬直起身來答對(duì)老師說話。這樣的幾個(gè)字描寫能夠看出來什么呢?就是曾點(diǎn)的內(nèi)心是一個(gè)從容不迫的人,，他是一個(gè)成竹在胸的人,，他不會(huì)率爾而對(duì)，他會(huì)娓娓道來,，所以他一上來還要先說一句,，征求一下老師的意見：

flash：

“老師，我的想法跟三個(gè)同學(xué)有點(diǎn)不一樣,，能說嗎?”

“那有什么關(guān)系?人各有志,，但說無妨?！?/p>

于丹：

這個(gè)時(shí)候，曾晳才從容地開始了他的描述：

“曰：莫春者,，”就是到了大概三四月末的時(shí)候,，就是春深似海的時(shí)候,，“莫春者,，春服既成”，穿上新做的春裝,，“冠者五六人,，童子六七人,，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩,，詠而歸,。”他說,，這就是我的理想,。

在一個(gè)春深似海的季節(jié),，穿上整齊干凈的新衣裳，帶上幾位好朋友,，再邀請(qǐng)上一批學(xué)生弟子,，帶上一批孩子，大家一起去剛剛開動(dòng)的沂水中,，趁著春水把自己洗滌得干干凈凈,，然后到鼓樂臺(tái)、舞雩臺(tái)之上,，沐著春風(fēng),，唱著歌謠，讓自己有一場(chǎng)心靈的儀式,，在一個(gè)萬物開化,，大地復(fù)蘇，春風(fēng)萌動(dòng)的季節(jié),，把自己融匯進(jìn)去,，與天地在一起共同迎來一個(gè)蓬勃的時(shí)候，當(dāng)你這樣一個(gè)儀式完成的時(shí)候,，我們大家就高高興興地唱著歌回去了,。他說，這就是我的理想,，我只想做這樣一件事,。

那么他的話說完了，一直沒有表態(tài)的老師“夫子喟然嘆曰：吾與點(diǎn)也,?！崩蠋熼L(zhǎng)長(zhǎng)地感嘆了一聲，說,，我的理想也就和曾點(diǎn)是一樣的,。

“曰，為國(guó)以禮,，其言不讓,，是故哂之?！?/p>

老師說,，這個(gè)秘密就是一個(gè)人你真的想要治理一個(gè)國(guó)家嗎?那么最核心的東西是用禮儀去理，而不是說用一種強(qiáng)硬的措施,，你心中真正有一種溫,、良、恭、簡(jiǎn),、讓,，這是《論語》上所提倡的人生之道，有了這樣一種內(nèi)涵,，表現(xiàn)出來的所有措施都是可以變通的,，這就是一個(gè)人的起點(diǎn)，那么他說你看,，子路說話的時(shí)候,，那么草率搶在大家之前就說出了一個(gè)宏大的理想，其言不讓,，沒有一點(diǎn)辭讓之心,，所以我就哂笑他。因?yàn)樗麖膬?nèi)心缺乏這樣一種恭敬啊,。

接著又說第三個(gè)人,，愿意學(xué)禮儀的這個(gè)人，公西華,。這件事情他應(yīng)該說得很謙虛了吧?但老師說,，“唯赤則非邦也與。宗廟會(huì)同,，非諸侯而何?赤也為之小,，孰能為之大?”他說的這種禮儀的事情還算小啊?他做的要是小事，那還有誰做的叫大事?那么禮儀應(yīng)該是最重要的,，不僅是貫穿在每個(gè)人生活從始至終的,，也是一個(gè)國(guó)家最重要的事情。

那么,，從孔子對(duì)他三個(gè)學(xué)生隱約的否定和對(duì)于曾點(diǎn)的支持中能看出什么呢?其實(shí)他給了我們一個(gè)人生腳下的起點(diǎn),。也就是說，讓我們手中每一天的生活方式跟你最終治國(guó)祭祀的理想終于有了一個(gè)勾連的橋梁,。

畫外音：

于丹：

我們每個(gè)人在這樣一種匆匆忙忙,、周而復(fù)始的工作節(jié)奏中還有多少時(shí)間，有多少空間能讓你真正看見自己心底的愿望呢?往往我們被遮蔽的是心里真正隱秘的心靈的聲音,，但我們所看到的只是一個(gè)社會(huì)的角色。

這個(gè)醫(yī)生一直聽他傾訴,，然后想先給他一個(gè)建議,，說你看我們這個(gè)城市里，有一個(gè)非常著名的喜劇演員,，他每天都有表演,，他的喜劇演得好極了，所有人去看了以后都會(huì)開懷大笑,，忘懷得失,。他說你是不是先去看看他演出,，你看上一段時(shí)間回來我們?cè)倭囊涣模匆豢茨氵@種抑郁前兆的狀態(tài)是不是有所調(diào)整,，那個(gè)時(shí)候我們?cè)賮砩塘糠桨浮?/p>

醫(yī)生說完以后,，這個(gè)人很久很久沒有說話，他抬起頭來望著醫(yī)生的時(shí)候,，醫(yī)生看見他已經(jīng)是滿面淚水,。很久，他對(duì)醫(yī)生說了一句話,，他說,，“我就是那個(gè)演員?！?/p>

所以這就是為什么會(huì)有很多人離開職業(yè)角色之后反而覺得倉(cāng)惶,。

我曾經(jīng)看到過一個(gè)有意思的小故事，說在隆冬來臨前,，在深秋的田埂上,，有三只小田鼠忙忙碌碌地為過冬做準(zhǔn)備，第一只田鼠就拼命地去找糧食,，把各種谷穗,、稻穗一趟一趟地搬進(jìn)田鼠洞。第二只田鼠就拼命地去找御寒的東西,，把很多的稻草,、棉絮都拖到它的洞里。

而第三只田鼠呢,，就一直在田埂上游游蕩蕩,，一會(huì)抬頭看看天，一會(huì)低頭看看地,，一會(huì)兒躺一會(huì)兒,，弄得它那兩個(gè)伙伴就一邊在忙活一邊在指責(zé)它。說你看你這么懶惰,，你也不為我們御寒過冬做準(zhǔn)備,，那真到了冬天怎么辦?你看看你這么游手好閑。這只田鼠也不辯解,。

后來冬天真的來了,。三只小田鼠在一個(gè)非常狹窄的小耗子洞里面，在過冬的時(shí)候發(fā)現(xiàn)吃的東西不愁了,，御寒的東西也都齊備了,，然后每天在這里無所事事，終于大家就百無聊奈了。當(dāng)大家開始難受得要命的時(shí)候,，第三只田鼠開始給那兩只田鼠講故事,。

他說，就在那樣一個(gè)秋天的下午,，我在田埂上遇到一個(gè)孩子,，他在做什么;又在那樣一個(gè)秋天的早晨，我在水池邊看到了一個(gè)老人,，他在做什么;我曾經(jīng)聽到人們的對(duì)話,，我曾經(jīng)聽到鳥在說什么樣的一種歌謠，所有的這些我當(dāng)時(shí)都記錄下來了,。

其實(shí)到這個(gè)時(shí)候,，那兩個(gè)伙伴才知道，這只田鼠在為大家儲(chǔ)備了過冬的陽(yáng)光,。也就是說,，這種表面看起來毫無意義和價(jià)值的東西，在這個(gè)時(shí)候會(huì)給了人心一個(gè)淡定的起點(diǎn),。

所有外在的儀式不過是為了一個(gè)內(nèi)心的安頓,，那么這種安頓是需要我們?nèi)ッ翡J地感知世界節(jié)序變化，感知四時(shí),、感知山水,、感知風(fēng)月。這一點(diǎn)可能對(duì)我們今天的人來講是特別的奢侈了,，因?yàn)榻裉爝@種現(xiàn)代化反季節(jié)的事情太多了,，到了盛夏的時(shí)候，屋子里有空調(diào),，涼風(fēng)習(xí)習(xí);到了寒冬的時(shí)候,，屋子里有暖氣，溫暖如春;到了春節(jié)的時(shí)候,，有夏天那種大棚的蔬菜,，擺在桌子上五顏六色。也就是說,，當(dāng)生活一切變得如此簡(jiǎn)約的時(shí)候,，我們還有遺憾嗎?這種遺憾就是四季走過，在我們心上卻已經(jīng)變得模糊,，我們已經(jīng)感受不到說在這樣的一個(gè)世界上,，由于四季分明帶來節(jié)序如流，在我們心中還能激起什么樣的反響?也就是說,，在自然生活中，在認(rèn)知內(nèi)心中，你越淡定,，越從容,，越舍棄那樣一些激烈的、宏闊的,、張揚(yáng)的外在的形式,，而尊重安靜的內(nèi)心的聲音，也許你就會(huì)有了更多的依據(jù),。這一切是為了讓你走到社會(huì)角色中的時(shí)候可以有擔(dān)當(dāng),，能夠勝任，能夠做到最好,。

畫外音：

于丹：

其實(shí),，看到《侍坐》這樣一篇小短文，在《論語》中會(huì)使很多人感到驚訝,，因?yàn)樗`背了我們傳統(tǒng)對(duì)于《論語》那種立志的判讀,，它不同于曾子所說的士不可以不宏義，任重而道遠(yuǎn)這樣的話,，但是想一想,，它是所有那種人生大道、社會(huì)理想內(nèi)在的一個(gè)根本基礎(chǔ),，一個(gè)人如果沒有內(nèi)心的這種從容和對(duì)于自我的把握,，在職業(yè)角色中我們只能是任職業(yè)擺布而不會(huì)有一種內(nèi)心認(rèn)同以后對(duì)這個(gè)職業(yè)的提升。

在《論語》中有這么一段意味深長(zhǎng)的對(duì)話,。學(xué)生子貢去問老師,。

flash：

“老師，你說,，什么樣的人才叫知識(shí)分子呢?是不是讀了大學(xué)就算知識(shí)分子了?”

“有文憑不等于有文化,。一個(gè)知識(shí)分子，一定是知道禮儀,、廉恥,，行為有所約束的人?！?/p>

于丹：

我們知道士這個(gè)階層是中國(guó)的知識(shí)分子階層,，這應(yīng)該是一個(gè)很崇高的名譽(yù)，是那種無恒產(chǎn)有恒心,，天下己任的一個(gè)階層,。所以子貢說，老師你告訴我,，怎么樣才叫做一個(gè)士呢?那么老師說：

畫外音：

“行已有恥,，使于四方,，不辱君命，可謂士矣,?！?論語.子路篇)。

于丹：

他說的最高的標(biāo)準(zhǔn)就是一個(gè)人他的行動(dòng)之間自己知道什么是禮義廉恥,，也就是行為有所制約,，有內(nèi)心堅(jiān)決的、做人不妥協(xié)的標(biāo)準(zhǔn),，而這個(gè)人要有用,。就是你要為社會(huì)做事。

孔子講的并不是說一個(gè)人有了內(nèi)心的修養(yǎng)就可以每天光陶醉在自我世界,，一定要出去,，不管你拿到的是什么樣的使命，做到不辱君命,。這可不容易,。因?yàn)槟悴恢滥闼玫降氖且粋€(gè)什么樣的令箭，什么樣的金牌,，讓你去做什么事情都能做到嗎?所以孔子說,，最高的標(biāo)準(zhǔn)，就是你出去可以做到不辱君命,，這就叫做士了,。

學(xué)生覺得這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)太高了，就又問他,，“敢問其次?”您給我說說再低一級(jí)的標(biāo)準(zhǔn),，比這差一等的。

畫外音：

“曰：宗廟稱孝焉,，鄉(xiāng)黨稱弟焉,。”(論語.子路篇),。

于丹：

就是孝悌之義,。在宗族里面大家認(rèn)為你是一個(gè)孝子，而在鄉(xiāng)黨鄰里之間大家以你為兄弟,，你能夠?qū)λ腥硕际怯H和的,，能夠把你那種人倫的光芒放射出來，用一種愛的力量去整合周邊,，不辱祖先,。

畫外音：

曰：言必信，行必果,，硁硁然,，小人哉,。抑亦可以為次矣。(論語.子路篇),。

于丹：

說那種言必信,，行必果，一言既出,，駟馬難追，我一定把這事給你做到,。這種,，他說叫“硁硁然，小人哉,?！笔裁唇小俺n硁然”?就是表現(xiàn)出來劍拔駑張，言語很急切,，這樣的一種樣子,。說我不計(jì)后果，不計(jì)方法,，我把事給你做成,，他說這種人勉強(qiáng)算第三等。就是說能夠?qū)嵺`自已的諾言,。

結(jié)果老師曰：“噫!斗筲之人,，何足算也!”也就是說老師把當(dāng)時(shí)諸侯各國(guó)的從政者都沒有放在眼里，認(rèn)為他們離這樣一個(gè)士的標(biāo)準(zhǔn)還太遠(yuǎn)太遠(yuǎn),。

其實(shí),，在這里所提出來的詳細(xì)的、不同的標(biāo)準(zhǔn),，這是孔子對(duì)一個(gè)成熟的在社會(huì)職業(yè)崗位上有所擔(dān)承的人他的質(zhì)量描述,。

我們來說說這個(gè)最高的標(biāo)準(zhǔn)，“不辱君命”四個(gè)字,。那么我們又想一想那個(gè)最低的標(biāo)準(zhǔn),，“硁硁然”是不可取的，也就是說,，要做到不辱君命是在變通中,，沒有條件地把一件事情完成好。這需要調(diào)動(dòng)我們多少人生的積累,，這需要一個(gè)人有多大的勇氣,、智慧和仁義之心，其實(shí)這樣一種不辱君命往往容易讓我們想起來戰(zhàn)國(guó)時(shí)候趙國(guó)的一個(gè)人,，就是藺相如,。

大家看《史記.廉藺列傳》經(jīng)常會(huì)看到這樣的故事,，藺相如這個(gè)人無論是完壁歸趙還是沔池會(huì)，都做到了不辱君命,，其實(shí)這是不容易的,。當(dāng)趙王得到價(jià)值連城的和氏璧的時(shí)候，秦王想要奪這塊璧,，所以就告訴他說,，哎呀，我給你15座城池,，把這塊璧給我拿過來,，我們看一看，趙王當(dāng)時(shí)就知道,，說虎狼之秦這塊璧一旦進(jìn)入將沒有辦法拿回來,。藺相如說，那這樣,，我們不去的話是自己理虧,，我?guī)е@塊璧去，如果不能換回城池,，我的命和璧拴在一起,，有我在就有這塊璧在。

去了,?？吹角赝鹾茈S便地在他的行宮里面設(shè)酒宴宴請(qǐng)他。然后旁邊有大臣,、有美人,，大家嘻嘻哈哈的在這很高興，然后說拿過這塊璧來我們看一看,，看了以后說這個(gè)天下美玉,，指給大臣看，指給美人看,，大家傳著看,。

藺相如一看就明白了，說這塊玉在這里不受尊敬,，就像趙國(guó)不受尊敬一樣,，要拿回來也是很難的事情。所以他就上去跟他說,，唉,，這個(gè)美玉是有暇疵的，你給我,，我指給你看,。秦王就把這塊玉還到他手里,，而藺相如拿到這塊玉以后，退后幾步靠在柱子上,，怒發(fā)上沖冠,，持璧而立跟秦王說，他說你在這樣一個(gè)地方迎接這塊玉,，你知道我們來之前焚香頂禮,，齋戒15天，以示對(duì)秦國(guó)的尊重,，我奉玉而來而你隨便把這塊玉傳給大臣,、美人，這樣的一個(gè)懈慢的態(tài)度就讓我知道,，你們是沒有真正想要用城池相換的，那么現(xiàn)在好,，如果你真要這塊玉,，你也要這樣持戒焚香15天，而且你先把城池劃給我們,，我才能夠把這玉給你,。如果不然的話，我現(xiàn)在的人頭和這塊玉同時(shí)撞在你的金殿的大柱子上,。然后秦王害怕了,，說那好吧，趕緊按照他要的這個(gè)禮儀,。但即使按照這個(gè)禮儀,，藺相如覺得他一定是不會(huì)真正完成他的諾言的。所以藺相如決定,，連夜讓他自己的家人帶著這塊美玉逃回了趙國(guó),，他自己留在這最后做一個(gè)交代。最后他跟秦王講,，說我知道你們沒有真正給我們城池之心,，這個(gè)完璧已經(jīng)歸趙了。已經(jīng)回去了,。

其實(shí)這是他的不辱君命,。沔池會(huì)也是一樣。其實(shí)這樣的故事在中國(guó)的仁人志士中,，在古典記載的典籍中不缺少這種例子,，也就是說，在一個(gè)突變的情形下,，一個(gè)人怎么樣能夠有所擔(dān)當(dāng),，這其實(shí)是一個(gè)成熟的人在職業(yè)角色中所要得到的一種考評(píng),。

其實(shí)這樣的故事，我們不一一地例舉,，回頭看一看會(huì)發(fā)現(xiàn),，人怎么樣可以變得無畏，可以變得淡定而不倉(cāng)惶,，這是需要每個(gè)人在心中找到一個(gè)符號(hào)的寄托,，這個(gè)寄托不見得是大家共同認(rèn)可的一個(gè)宏大理想，也不見得是大家都共同認(rèn)可的說是一種權(quán)勢(shì),，一種金錢,，一種情感，可以說每一個(gè)人都有自己的達(dá)芬奇密碼,，每一個(gè)人的生命鏈條中一定有他自己最在乎的東西,。但凡找到這樣一個(gè)寄托會(huì)給你這一生找到一個(gè)依憑，會(huì)找到自己的一個(gè)內(nèi)心根據(jù)地,。

畫外音：

于丹：

在《論語》中要說到有多么遠(yuǎn)的這種理想,，其實(shí)它一切都在一個(gè)樸素的起點(diǎn)上。我們要相信思想的力量是這個(gè)世界上最巨大的力量之一,。也就是說,，孔子經(jīng)常所說的那種“士而懷居，不足以為士”,，一個(gè)人總在想著自己的衣食,，這是不足以擔(dān)當(dāng)一個(gè)君子一個(gè)士的資格。中國(guó)的知識(shí)分子所要的并不是一種生活的奢侈,，但他們一定要心靈悠游上的奢侈,。

所以有一次孔子要出遠(yuǎn)門，“子欲居九夷”,，因?yàn)槲覀冎?，他要把他的美政理想布化天下，所以要去未發(fā)達(dá)地區(qū),，臨走的時(shí)候?qū)W生就勸他,，“曰：陋如之何?”學(xué)生說，那么一個(gè)簡(jiǎn)陋的地方,，破地方,，你上那干嘛去?那么孔子怎么回答?孔子淡淡地說，“君子居之,，何陋之有?”

那么這個(gè)“何陋之有”就流傳下來,，一直到唐代劉禹錫寫了《陋室銘》，這是大家都熟悉的。

那么《陋室銘》又怎么樣形容呢?他說：

畫外音：

于丹：

在這樣短短一篇《陋室銘》里,，把古往今來的名士對(duì)于簡(jiǎn)易的,、樸素居住環(huán)境的這種判讀全都呈現(xiàn)出來了。

大家在一起談?wù)摰氖遣皇枪餐闹鞠蚝凸餐募耐?，如果大家能夠在這樣一種絲竹之間,，在大家的交流里面，可以有了那種心心相通,，可以在你共同寄托的大事上有共同的理想,，那么這種簡(jiǎn)陋它就顯得一點(diǎn)都不重要了。

所以其實(shí)什么是真正的理想,，理想之道就是給我們一個(gè)起點(diǎn),，給我們儲(chǔ)備一點(diǎn)心靈快樂的資源。

其實(shí)當(dāng)我們回到《論語》,，真正解讀了《侍坐篇》,，看到了“吾與點(diǎn)也”這句喟嘆，知道了這樣一位萬世師表的圣人心中對(duì)于那種“浴乎沂水,，風(fēng)乎舞雩”,，在“莫春”時(shí)節(jié)“詠而歸”快樂回來的生活方式心存向往的時(shí)候，我們就知道這種闡述跟莊子所說的“獨(dú)與天地精神共往來”是如出一轍的,。也就是說，所有古圣先賢首先是站在個(gè)人的價(jià)值坐標(biāo)系上,，了解了自己心靈的愿望,，然后才會(huì)有宏圖大志，走到這個(gè)世界上有所建樹,。

我們都想要一生建立一個(gè)大的坐標(biāo),，對(duì)于前方的遠(yuǎn)景，讓我們找到一個(gè)起點(diǎn),，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧,，讓我們從《論語》里面也做孔子席前一個(gè)安靜的學(xué)生，跨躍這個(gè)千古的滄桑,，在今天看一看他那種淡定的容顏,，想一想他讓我們?nèi)サ阶匀恢械倪@種鼓勵(lì)，在我們每一天真正忙碌的間隙里面,，哪怕說給自己一點(diǎn)點(diǎn)心靈的儀式,，不至于讓自己像那樣一個(gè)人格分裂的演員一樣不敢面對(duì)自己的內(nèi)心。

其實(shí)在今天這么一個(gè)后工業(yè)文明的社會(huì)里,，如果能夠調(diào)整這樣一套坐標(biāo)系統(tǒng),，我想，《論語》會(huì)從千古之前傳遞出來一種溫柔的思想的力量，它傳遞出來一種淡定的清明的理念,，它鼓勵(lì)我們每個(gè)人內(nèi)心的關(guān)照,，它讓我們有理由相信，我們的理想是有根的,。

堅(jiān)定執(zhí)著追理想心得體會(huì)篇二

理想是指人所希望實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)和生活追求,，是對(duì)未來的美好憧憬和向往。對(duì)于每個(gè)人來說,，理想都有著不同的內(nèi)涵和形態(tài),，但價(jià)值卻是相同的，它能夠激勵(lì)人們?nèi)テ床?、去奮斗,，讓個(gè)人價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)，同時(shí)也能夠?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn),。

第二段：理想的意義,。

理想是一個(gè)人精神世界的重要組成部分，它代表著人內(nèi)心對(duì)美好未來的追求和向往,。有了理想,，人們才會(huì)感到生命有意義，才能夠在追逐理想的過程中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和成長(zhǎng),。除此之外,，理想還能夠激發(fā)人們敢于嘗試、勇于創(chuàng)新的精神,，不斷超越自己的極限,，創(chuàng)造更多的驚喜和奇跡。

第三段：實(shí)現(xiàn)理想的過程,。

實(shí)現(xiàn)理想并非一蹴而就的事情,，需要人們不斷去努力和付出。首先要挖掘出自己內(nèi)心真正的夢(mèng)想和追求,，確定自己的理想目標(biāo),，并且制定一份具體可行的計(jì)劃去實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。在具體實(shí)踐中,，需要保持積極樂觀的心態(tài),，克服困難和挫折，不斷學(xué)習(xí)和成長(zhǎng),，增強(qiáng)自己的能力和素質(zhì),，以達(dá)到最終的理想目標(biāo)。

第四段：理想給我?guī)淼膯⑹尽?/p>

在追逐理想的過程中,，我漸漸明白了一個(gè)道理,，就是任何事情都需要有一個(gè)持之以恒的過程，不能輕言放棄。同時(shí),，我也深刻地體會(huì)到了人生的意義和價(jià)值所在,，明白了只要擁有了理想和追求，我們就一定能夠達(dá)到自己想要的目標(biāo),，無論經(jīng)歷了什么風(fēng)雨和挫折,，我們都不要放棄追求。

第五段：結(jié)語,。

總之,，理想是人們前進(jìn)的動(dòng)力和方向，是實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值的重要保證,。無論我們做什么,，都需要有一個(gè)追求，一個(gè)目標(biāo),。我們要不斷的發(fā)掘自己的夢(mèng)想和追求,，并且付出努力去實(shí)現(xiàn)它。讓我們把追求理想的路上,，看得更開,、走得更堅(jiān)定、走得更遠(yuǎn),，終實(shí)現(xiàn)自己的理想與追求,。

堅(jiān)定執(zhí)著追理想心得體會(huì)篇三

萬物都有一扇門，而且每扇門的鑰匙應(yīng)該都不同,。但是,，卻有一把萬能開鎖器可以打開任意一扇門，它就是“理想”,，遠(yuǎn)大的理想就是開啟萬物的鑰匙,。

“理想”是一個(gè)再普通不過的話題,，可是每個(gè)人卻仍然無法不去想它,，因?yàn)樗c我們的生命交織在一起。我們常在討論“理想”,，有人的理想是想當(dāng)一名出色的醫(yī)生,，有人的理想是想當(dāng)一名杰出的商人，而我的理想是當(dāng)一名歌手,。

其實(shí),，我以前有想過當(dāng)服裝設(shè)計(jì)師，作家,，商人,，演員，我真的很喜歡這些職業(yè)，可是身邊的人總說我不切實(shí)際,，在他們的勸說下我放棄了這些我所衷愛的職業(yè),。雖然我放了它們，但仍抱有一絲幻想,，而有時(shí)也為無法實(shí)現(xiàn)而悲傷,。這也捆擾了我好長(zhǎng)一段時(shí)間，使我找不到人生的目標(biāo),。不過,，現(xiàn)在我再次找到了我的理想，它就是音樂,。

當(dāng)一名畫家成為了我的第一個(gè)理想,。從小我就對(duì)繪畫很敏感，很喜歡畫畫,，經(jīng)常自己畫出一些“大作”,，拿給爸爸媽媽看。爸爸媽媽就給我報(bào)了美術(shù)班,。但上了美術(shù)班后的我變得不怎么喜歡畫畫了,。甚至上美術(shù)課時(shí)逃跑去和同學(xué)玩兒。就這樣,，我的第一個(gè)理想便又化為泡影,。

直到我有了第二個(gè)理想時(shí)，我已經(jīng)上了小學(xué)4年級(jí),。那時(shí)的理想是當(dāng)一名老師,。從小到大我接觸過好多好多老師，有年齡大的,、資歷老的;也有年輕的,、經(jīng)驗(yàn)少的。但不管他們是什么樣的老師,，教哪一門學(xué)科,，我都非常喜歡他們。將來也想像他們一樣站在高高的講臺(tái)上給我的學(xué)生們授課,。

如今的我,，已不是一個(gè)什么都不懂的小孩子;如今的我，對(duì)一些事已有了自己獨(dú)到的見解和想法?，F(xiàn)在我的理想是——做一個(gè)對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人,。或許你會(huì)說,，這并不算是什么理想,。但是在這漫長(zhǎng)的學(xué)習(xí)生涯中,，我不敢肯定我的理想會(huì)不會(huì)再改變。但是我敢肯定的是,，我始終不變的,，就是要做一個(gè)對(duì)社會(huì)、對(duì)全人類有貢獻(xiàn)的人,。

歐文曾經(jīng)說過：“目標(biāo)決定你成為什麼樣的人,。”所以,，我的目標(biāo)也就是我的理想就是成為一名音樂人,。不過我也相信，如果我等待,，發(fā)生的只是我變老了,，而且，我只對(duì)未來感興趣,，因?yàn)槲覍⒃谀抢锒冗^余生,。這樣，我就不得不插上翅膀飛向未來了,。

堅(jiān)定執(zhí)著追理想心得體會(huì)篇四

黨理想的實(shí)現(xiàn)是我國(guó)發(fā)展的基石和動(dòng)力,，對(duì)于每一位黨員來說都是至關(guān)重要的。作為一名黨員,，我深深體會(huì)到黨的理想對(duì)于個(gè)人的指引和引領(lǐng)作用,。在黨理想的背后，蘊(yùn)含著黨的初心和使命,，傳承著中華民族的優(yōu)秀文化,，凝聚著人民的熱切期望。通過長(zhǎng)時(shí)間的思考和實(shí)踐,，我逐漸領(lǐng)悟到黨理想的深刻內(nèi)涵,，并從中領(lǐng)悟到了許多重要的道理。

首先,，黨的理想激發(fā)了我對(duì)美好社會(huì)的向往和追求,。黨的理想體現(xiàn)了人類社會(huì)發(fā)展的最高目標(biāo)，旨在實(shí)現(xiàn)全人類的自由、平等,、尊嚴(yán)和幸福。黨的理想告訴我，社會(huì)的進(jìn)步不僅僅是物質(zhì)的富裕,，更是人們精神境界的提高。只有通過消除貧困,、不公和壓迫,，構(gòu)建和諧,、公正和包容的社會(huì)環(huán)境，人們才能真正獲得幸福和滿足,。因此,，我一直堅(jiān)持用黨的理想作為自己努力的方向，不斷提高自己的修養(yǎng),，積極投身到促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的實(shí)踐中,。

其次，黨的理想激發(fā)了我對(duì)公正與正義的追求,。黨的理想包含了堅(jiān)持黨的先進(jìn)性原則,，追求社會(huì)公平正義的價(jià)值導(dǎo)向。作為黨員,，我始終要時(shí)刻繃緊正義的弦,。在工作和生活中，我要遵守職業(yè)道德,、遵紀(jì)守法,，始終堅(jiān)持公平正義的原則，不偏私,、不徇私,、不失公正。同時(shí),，我還要幫助弱勢(shì)群體,，倡導(dǎo)平等、公正的社會(huì)秩序,。堅(jiān)持公正正義的追求,，不僅是對(duì)黨的理想的一種踐行，更是我個(gè)人價(jià)值觀的具體體現(xiàn),。

第三,，黨的理想激發(fā)了我對(duì)勇氣和擔(dān)當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)。黨的理想教會(huì)我,，作為人民的勤務(wù)員,，我應(yīng)當(dāng)時(shí)刻為人民的利益而奮斗，舍小家,、顧大家,，要將個(gè)人利益融入到黨和國(guó)家的事業(yè)當(dāng)中。黨的理想告訴我,，懦弱和退縮將無法推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步,，只有勇于承擔(dān)責(zé)任，敢于擔(dān)當(dāng),，才能在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值,。因此,，我要時(shí)刻警醒自己，保持積極向上的心態(tài)和對(duì)未來的信心,，勇于創(chuàng)新,、勇于改革，敢于擔(dān)當(dāng),、善于擔(dān)當(dāng),，為黨和人民的利益貢獻(xiàn)自己的力量。

第四,，黨的理想激發(fā)了我對(duì)自我修養(yǎng)的重視,。黨的理想教育我要以馬克思主義為指導(dǎo)，錘煉崇高品格,，不斷提高自己的道德修養(yǎng)和綜合素質(zhì),。作為一名黨員，我們要自覺地接受黨的教育和黨風(fēng)廉政建設(shè)的監(jiān)督,，時(shí)刻保持清醒的頭腦和正確的價(jià)值觀,。只有不斷修身養(yǎng)性，不斷提高自己的思想水平和道德底線,，才能更好地為人民服務(wù),，為黨和國(guó)家作貢獻(xiàn)。

最后,，黨的理想激發(fā)了我對(duì)家庭的責(zé)任和對(duì)社會(huì)的擔(dān)當(dāng),。黨的理想告訴我，個(gè)人的價(jià)值和幸福都與國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展息息相關(guān),，個(gè)人要有家國(guó)情懷,，為自己的家庭和家鄉(xiāng)做貢獻(xiàn)，同時(shí)也要關(guān)心全人類的福祉,。作為黨員,，我要盡力做到守法誠(chéng)信，遵守社會(huì)道德規(guī)范,，傳承家庭美德,，塑造良好家風(fēng)，為社會(huì)的和諧穩(wěn)定做出貢獻(xiàn),。

總之,，黨理想是我們黨員的精神歸宿和行動(dòng)指南。黨的理想告誡我們始終堅(jiān)持正確的信念和價(jià)值觀,，以實(shí)際行動(dòng)踐行黨的理想,，為社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。只有堅(jiān)守黨的理想,，以人民為中心,，不斷追求進(jìn)步和創(chuàng)新，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,，實(shí)現(xiàn)我們的黨的崇高理想,。作為黨員，我們要始終保持一顆熾熱的心,，永葆初心,，始終保持對(duì)黨的理想的無盡熱愛，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大進(jìn)程努力奮斗,。

堅(jiān)定執(zhí)著追理想心得體會(huì)篇五

讀《忠誠(chéng)與背叛》一書,，讓我們?cè)俅斡|摸血染的紅巖，聆聽革命先烈沖霄漢驚風(fēng)雷的吶喊,。掩卷深思：是什么力量讓革命先烈面對(duì)白色恐怖的威逼利誘,、嚴(yán)刑拷打卻始終堅(jiān)貞不屈，對(duì)革命勝利充滿希望?答案是：忠誠(chéng),，共產(chǎn)黨人對(duì)黨的無限忠誠(chéng),。

“忠”，由“心”和“中”構(gòu)成,，意思是心在正中,，沒有邪念;而“誠(chéng)”，由“言”和“成”構(gòu)成,，表示言而能成,，沒有虛假?！爸艺\(chéng)”,，通俗地講，就是認(rèn)定目標(biāo),，并為之盡心盡力,。忠誠(chéng)是中國(guó)共產(chǎn)黨人極為珍視的政治品質(zhì)，是我們黨最鮮明的政治優(yōu)勢(shì),?！皩?duì)黨忠誠(chéng)老實(shí)”、“永不叛黨”,，是《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》中明確規(guī)定的黨員義務(wù),，也是每一個(gè)共產(chǎn)黨員入黨誓詞中的莊嚴(yán)承諾。共產(chǎn)黨員之所以要忠誠(chéng)于黨,，是因?yàn)辄h在這里不代表權(quán)力,，更不代表功名利祿，黨是無產(chǎn)階級(jí)的黨,，是勞動(dòng)人民的黨,，是除了為最廣大人民謀利益以外,，沒有任何個(gè)人私利的黨。在我們黨91年的光輝歷程中,，無數(shù)共產(chǎn)黨員懷著對(duì)黨的無限忠誠(chéng),，對(duì)人民的無比熱愛，對(duì)共產(chǎn)主義理想信念的執(zhí)著和堅(jiān)定,，拋頭顱,、灑熱血，鞠躬盡瘁,、死而后已,，譜寫了一首首感天動(dòng)地的忠誠(chéng)壯歌。正是因?yàn)橛幸蝗喝呵案昂罄^,、赤膽忠心的共產(chǎn)黨人忠誠(chéng)奉獻(xiàn),，我們黨才始終保持勃勃生機(jī)，我們的隊(duì)伍才從小到大,、從弱到強(qiáng),、從勝利走向勝利。

在改革開放的新時(shí)期,，共產(chǎn)黨員的忠誠(chéng)受到了新的考驗(yàn),。忠誠(chéng)老實(shí)被某些人視為“迂腐”、視為“無能”,，他們拋開黨性原則,、放棄做人做事的最基本的底線去謀取一官半職，貪得一時(shí)之利,。有的黨員理想信念動(dòng)搖,、宗旨意識(shí)淡薄、貪圖安逸享受,、革命意志衰退,，甚至以權(quán)謀私，貪污腐敗,。諸如此類的表現(xiàn)與黨的要求格格不入,，更談不上真正的忠誠(chéng)。所以,，面對(duì)黨所肩負(fù)的歷史使命,，面對(duì)“四大考驗(yàn)”和“四大危險(xiǎn)”，如何堅(jiān)守共產(chǎn)黨人忠誠(chéng)的本色,，高揚(yáng)理想信念旗幟,，保持奮發(fā)有為、開拓進(jìn)取的精神狀態(tài)，提高拒腐防變能力,，不斷保持黨的肌體健康,，迫切需要我們做出新的解答。

堅(jiān)守對(duì)黨的忠誠(chéng)要有崇高的理想信念,。黨員是否對(duì)黨忠誠(chéng),，首先取決于他是否有崇高的理想信念，對(duì)馬克思主義有堅(jiān)定的信仰,。理想信念是人們的精神支柱和力量源泉,。有了堅(jiān)定的理想信念,，才能面對(duì)艱難險(xiǎn)阻而不屈服,，面對(duì)嚴(yán)酷環(huán)境而不畏懼。歷史經(jīng)驗(yàn)表明,，一個(gè)黨員只有堅(jiān)定理想信念,，才能忠誠(chéng)于自己的組織，忠誠(chéng)于自己的事業(yè),，才能無愧于面對(duì)黨旗時(shí)右手握拳的錚錚誓言,。被人稱為“腰纏萬貫的討米人”的江西省蘇維埃政府主席劉啟耀，在游擊戰(zhàn)爭(zhēng)中與隊(duì)伍失散,，靠乞討度日,，但他腰間卻藏有一大包作為黨的活動(dòng)經(jīng)費(fèi)的金銀。后來,，他找到組織時(shí)才將珍藏了3年的金銀拿出來,。在當(dāng)年血雨腥風(fēng)的歲月中，正是有如此對(duì)黨忠誠(chéng)的黨員干部,，我們黨才有星火燎原之勢(shì),，照亮全中國(guó)，直至打敗強(qiáng)大的敵人,。

堅(jiān)守對(duì)黨的忠誠(chéng)要強(qiáng)化自律意識(shí),。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，必須講政治,、顧大局,、守紀(jì)律，在任何時(shí)候都不忘用黨紀(jì)國(guó)法警示自己,，用制度規(guī)范約束自己,，過好人情關(guān)、名利關(guān),、苦樂關(guān),，保持法規(guī)紀(jì)律的剛性約束力，以謹(jǐn)慎之心對(duì)待權(quán)力，以淡泊之心對(duì)待名利,、以警惕之心對(duì)待誘惑,。要守好底線。一個(gè)人沒了底線,，就什么都敢干;一個(gè)黨員沒了底線就會(huì)動(dòng)搖信念,，為黨抹黑，破壞黨的形象,，甚至背叛組織,。戰(zhàn)爭(zhēng)年代井岡山蓮花縣委書記劉仁堪被俘，敵人勸他只要說出組織秘密就放了他,，甚至要他在報(bào)上申明一下退黨就放了他,。但他始終堅(jiān)守一個(gè)黨員的基本底線，始終未屈服敵人的嚴(yán)刑拷打,、威逼利誘,。在押往刑場(chǎng)的路上被敵人割掉了舌頭，他視死如歸,，用腳指頭沾著鮮血,，在站立的方桌上寫下“革命成功萬歲”!

堅(jiān)守對(duì)黨的忠誠(chéng)要老實(shí)做人踏實(shí)做事。當(dāng)年身為閩浙贛省蘇維埃政府主席的方志敏,，經(jīng)手的款項(xiàng)達(dá)數(shù)百萬元,，但為革命而籌集的金錢，他卻一點(diǎn)一滴地用之于革命事業(yè),，自己身上不留一個(gè)銅板,。這充分體現(xiàn)出他對(duì)黨的無限忠誠(chéng)和崇高的黨性修養(yǎng)。今天共產(chǎn)黨員的忠誠(chéng),，更多地蘊(yùn)藏在平凡崗位和點(diǎn)滴人生中,。要把堅(jiān)定理想信念和在本職崗位上創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)結(jié)合起來，把愛黨愛國(guó)之情轉(zhuǎn)化為報(bào)效祖國(guó),、服務(wù)人民的實(shí)際行動(dòng),。要立足本職，把個(gè)人價(jià)值融入事業(yè)追求,，把對(duì)黨忠誠(chéng)分解到崗位職責(zé)中,。要為大多數(shù)人著想，而不是謀一己私利;勇于堅(jiān)持真理,，不計(jì)個(gè)人得失,，嚴(yán)格約束自己;不怕挫折，不隨波逐流,，以飽滿的工作熱情,、奮發(fā)有為的精神和勤奮扎實(shí)的工作,，努力在平凡的崗位上，創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu),，創(chuàng)造無愧于時(shí)代,、無愧于人民的業(yè)績(jī)，充分展現(xiàn)新時(shí)期共產(chǎn)黨員的政治本色和精神風(fēng)貌,。

堅(jiān)定執(zhí)著追理想心得體會(huì)篇六

黨的理念是指導(dǎo)黨員干部行動(dòng)的根本信念和理論基礎(chǔ),，是黨員干部追求共產(chǎn)主義偉大理想的根本動(dòng)力和精神支柱。在黨的理念中,，馬克思主義的崇高理想是核心,，中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)是目標(biāo)，為人民服務(wù)是宗旨,，黨員干部要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位,，不忘初心，牢記共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想,，勇于擔(dān)當(dāng),，服務(wù)群眾,，為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和人民幸福作出貢獻(xiàn),。

首先，黨的理想是一種信仰,。信仰是人類最偉大的動(dòng)力之一,，無論是宗教信仰還是政治信仰，都具有極強(qiáng)的凝聚力和動(dòng)力,。黨的理想作為一種政治信仰,，積淀了無數(shù)革命先烈的智慧和犧牲，是中國(guó)共產(chǎn)黨人高瞻遠(yuǎn)矚的追求和目標(biāo),。作為一名黨員干部,，我深信黨的理想是正確的，這種理想是為了全人類謀幸福,，通過建立共產(chǎn)主義社會(huì)實(shí)現(xiàn)人類自由,、平等和幸福的最高理想。

其次,，黨的理想是一種追求,。黨的理想不僅是革命先烈的追求，也是每一個(gè)黨員干部始終堅(jiān)守的動(dòng)力,。作為一名黨員干部,，每天都要以黨的理想為榜樣，爭(zhēng)時(shí)進(jìn)位,，不斷追求理想的高度,。無論是在工作崗位上，還是在平凡的日常生活中，都要以黨的理想為指引,，著眼于實(shí)現(xiàn)社會(huì)的發(fā)展和人民的幸福,，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的宏偉目標(biāo)而努力奮斗。

第三,，黨的理想是一種責(zé)任,。黨的理想是黨員干部的崇高使命，是對(duì)人民群眾的錚錚誓言,。作為黨的一員,，就要以服務(wù)人民為己任，心懷敬畏之心,。黨的理想是為了實(shí)現(xiàn)全人類的幸福,，為了建設(shè)和諧社會(huì)，為了讓廣大人民群眾過上更加幸福的生活,。黨員干部要以黨的理想為動(dòng)力,，不忘初心，始終保持共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的純潔性,，始終不忘為人民群眾謀幸福的初心,。

第四，黨的理想是一種行動(dòng),。黨員干部要把黨的理想化為工作的動(dòng)力,，化為為人民服務(wù)的行動(dòng)，不僅要對(duì)國(guó)家工作,、民生問題負(fù)責(zé),，還要盡自己的責(zé)任為全黨全國(guó)的事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。在辦理工作中,，黨員干部要立足于工作崗位,，主動(dòng)服務(wù)人民，以實(shí)際行動(dòng)回報(bào)黨和人民的期望,。

最后,，黨的理想是一種激勵(lì)。黨的理想是每一個(gè)黨員干部迎難而上,、攻堅(jiān)克難的強(qiáng)大動(dòng)力,，是激發(fā)黨員干部朝氣蓬勃、全力以赴的精神動(dòng)力,。在黨的理想的指引下,，黨員干部要弘揚(yáng)樂觀向上、積極向上的精神風(fēng)貌,，勇于開拓創(chuàng)新,，勇于攻堅(jiān)克難,，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的美好理想而奮斗。

總之,，黨的理想是中國(guó)共產(chǎn)黨人戰(zhàn)勝一切困難和挫折的信念力量,，是每一名黨員干部奮發(fā)進(jìn)取、堅(jiān)定前行的根本動(dòng)力,。作為一名黨員干部,，我們要時(shí)刻保持對(duì)黨的理想的忠誠(chéng)和敬畏，不斷加強(qiáng)理想信念的修養(yǎng),，用理想的信念引領(lǐng)自己的行為,，用實(shí)際行動(dòng)為實(shí)現(xiàn)黨的理想而努力奮斗。相信隨著黨的理想的不斷深化和轉(zhuǎn)化,，中國(guó)共產(chǎn)黨人一定能夠帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,，為人類進(jìn)步，為人民幸福作出更大的貢獻(xiàn),。

堅(jiān)定執(zhí)著追理想心得體會(huì)篇七

在人生的旅程中,，每個(gè)人都要有一份追求夢(mèng)想的信仰和志向，有理想是人類偉大的追求和生命價(jià)值之一,。人們常說,，有理想才有奮斗的方向。理想遠(yuǎn)大而又真實(shí),，它不僅能夠給我們行動(dòng)上的指引,，更能給我們內(nèi)心帶來無窮的力量和支持,。本篇文章探討如何擁有理想,，并對(duì)實(shí)現(xiàn)理想的心得體會(huì)進(jìn)行分析和探討。

第二段：擁有理想,。

對(duì)于擁有理想,，每個(gè)人都有自己的選擇和方式。有些人可能從小就有志向,，比如成為一名醫(yī)生,、教師等，而有些人可能需要更長(zhǎng)時(shí)間思考,、咀嚼和檢驗(yàn)自己的人生,。擁有理想不代表我們要一眼看到未來，而是要用自己的熱情,、勇氣和努力去找到人生意義所在,。同時(shí)，我們還需要對(duì)自己所在的社會(huì)和時(shí)代保持敏感和關(guān)注,，不斷開拓自己的視野,。

第三段：追求理想,。

追求理想是一個(gè)漫長(zhǎng)而充滿挑戰(zhàn)的過程。在這個(gè)過程中,，我們需要堅(jiān)定自己的信仰,，并且不斷地調(diào)整和優(yōu)化我們的計(jì)劃。首先,，我們需要認(rèn)真學(xué)習(xí)和修煉自己的技能和知識(shí),，不斷充實(shí)自己的實(shí)力和經(jīng)驗(yàn)。同時(shí),，我們還需要建立良好的人際關(guān)系和社交圈,，不斷拓展自己的人脈網(wǎng)絡(luò)。最后,，我們還需要堅(jiān)持不懈,、持之以恒地努力工作，不斷地追求進(jìn)步和提高自己的能力和品質(zhì),。

第四段：實(shí)現(xiàn)理想,。

實(shí)現(xiàn)理想是一個(gè)全新的開始。一旦我們實(shí)現(xiàn)了自己的理想,，就要有新的目標(biāo)和計(jì)劃,。首先，我們需要對(duì)自己的成績(jī)和人生階段進(jìn)行總結(jié)和反思,，尋找出新的方向和目標(biāo),。同時(shí)，我們還需要不斷挑戰(zhàn)自己,，提高自己的格局和視野,，并且不斷與人交往和互動(dòng)。最后,，我們還需要在經(jīng)濟(jì)和精神上更加富裕和充實(shí),。

第五段：總結(jié)。

實(shí)現(xiàn)理想并不是一個(gè)孤單的過程,。我們需要有自己獨(dú)立思考和權(quán)衡的能力,，同時(shí)還需要面對(duì)各種社會(huì)和人際關(guān)系的挑戰(zhàn)。但是,，只要我們堅(jiān)信自己的信仰和理想,，并且不斷努力和行動(dòng)，我們就能夠最終達(dá)成自己的目標(biāo)和愿望,。這需要我們堅(jiān)守自己的初心,，不斷追求進(jìn)步和提高自己的品質(zhì)，以此來不斷實(shí)現(xiàn)自己的理想和夢(mèng)想,。

堅(jiān)定執(zhí)著追理想心得體會(huì)篇八

《理想國(guó)》是一部政治學(xué)經(jīng)典,，但在讀這本書時(shí),，我的思維常常在字里行間悄悄的遠(yuǎn)行，所以有時(shí)候不得不停下來想想自我的思維跑到了哪里,，是怎樣跑的,。這本書不是很容易讀懂的，在細(xì)讀起來總是覺得在和先哲對(duì)話時(shí)少了那份開闊與氣度,，多了些唯唯諾諾,，人云亦云，很想用自我的話去理解去探索可那畢竟是一道很漫長(zhǎng)且艱辛的路,，所以我將慢慢的前行,，那樣收獲的也許才更多。

在《理想國(guó)》里蘇格拉底剛開始討論的話題就是“正義”問題,。正義真的是一個(gè)很難解答的問題,，有時(shí)想與其長(zhǎng)期的在屋里思索理念上的正義還不如做一件正義的事，為一些不公發(fā)發(fā)自我的聲音來的更為實(shí)際,。也許這是浮躁也許這也是心虛,，因?yàn)檎x千百年來許多人都未明白，仿佛自我能恍然若悟的幾率也很小,。但我卻相信自我和柏拉圖一樣,，對(duì)正義有著強(qiáng)烈的憧憬與向往!可他認(rèn)為絕對(duì)的正義在神那里，作為一個(gè)唯心主義者這是一個(gè)很好的答案,。而對(duì)于自我甚至對(duì)于整代中國(guó)人來說缺乏信仰總是讓我們有時(shí)候焦慮,、孤寂、無所適從,，不知未來,、過去，甚至不明白此刻,。柏拉圖最后說“讓我們永遠(yuǎn)走向上的路,，追求正義和智慧”。我很喜歡,，也許理解不一樣但真的很喜歡因?yàn)橛辛俗晕覄e樣的感觸。

柏拉圖不僅僅是一位偉大的政治學(xué)家也是一位哲學(xué)家,，其哲學(xué)智慧盡管沒有專門的哲學(xué)專著,，但卻幾乎體此刻他的每部著作當(dāng)中。不論是從早期的《理想國(guó)》,，過渡階段的《政治家》還是思想有了較大轉(zhuǎn)變的《法律篇》,，都閃耀著西方哲人的智慧之光。

在哲學(xué)上,，柏拉圖繼承了蘇格拉底的唯心主義,，成為西方客觀唯心主義哲學(xué)的始祖,。他建立了以理念論為核心的客觀唯心主義體系。在閱讀《理想國(guó)》這本書時(shí),，柏拉圖的一個(gè)主導(dǎo)的觀念及其對(duì)話的起點(diǎn)就是：理念本身是實(shí)在的,，感知、具象與經(jīng)驗(yàn)的都是虛幻的,。比如說,，在書中就柏拉圖與大家辯論的緣起正義而言，什么是正義?蘇格拉底的對(duì)手給出了正義的多種解答,，諸如傳統(tǒng)的仰或當(dāng)時(shí)流行的：正義是有話實(shí)說,、欠債還錢、把善給予友人,，把惡給予敵人,、幫忙朋友，傷害敵人等,，這些都是正義的具體事例,，正如此刻問我們一樣我們總會(huì)回答成正義的人或正義的事。因?yàn)樗J(rèn)為真正的知識(shí)是理念,，不是存在于客觀可見的物體之中的,。而其哲學(xué)觀點(diǎn)能夠簡(jiǎn)單的總結(jié)為認(rèn)為理念是事物的永恒不變的“范型”，是獨(dú)立于個(gè)別事物和人類意識(shí)之外的實(shí)體,。感性的具體事物是不真實(shí)的,，它是完善的理念的不完善的“影子”或“摹本”。這些都在《理想國(guó)》的正義論與洞穴理論部分得到了很好的闡釋,。根據(jù)馬克思主義哲學(xué)觀點(diǎn),，他的理論是典型的唯心主義，但作為一個(gè)智者與先驅(qū)他建立了以理念論為核心的客觀唯心主義體系,。

一個(gè)人的哲學(xué)觀對(duì)其理論有著很大的影響,，其理論也隨處能夠看到其哲學(xué)觀。在《理想國(guó)》里柏拉圖的這種理念說對(duì)其在辯論中思維的展開,、發(fā)展都起著重要的引導(dǎo)作用,，是這本書對(duì)話的起點(diǎn)也是其中的一個(gè)主導(dǎo)觀念。在看這本書時(shí)我常想起中國(guó)的哲學(xué)問題,，想起另一位的哲學(xué)大師王明,，也許他們觀點(diǎn)什么的相關(guān)的真的很少，也許唯一的關(guān)聯(lián)就是他們都被稱作唯心主義,，而唯心主義在過去思維里,，在我們從小被教導(dǎo)或明或暗的教導(dǎo)馬克思主義唯物論與辯證法時(shí)，我們對(duì)唯心主義也許不是厭惡反對(duì)但至少也退而遠(yuǎn)之,，不敢親近,，就如王明大家很多人也許只明白“你未看此花時(shí),，此花與汝心同歸于寂。你來看此花時(shí),，則此花顏色一時(shí)明白起來,。便知此花不在你的心外”這句話。這句話充滿了詩(shī)意與人生很難理解的韻味,，可這句話也是我們?cè)谡軐W(xué)上所批判的,。而真正的進(jìn)一步明白王明是余秋雨的書里提到了這位老鄉(xiāng)，這位在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間日本人專門派人為其守墓,，有個(gè)日本將軍甚至有個(gè)腰牌上寫道“一生俯首拜陽(yáng)明”,，讀到后我深深的觸動(dòng)了，覺得如此對(duì)一個(gè)厲害的人物在我們厚厚的課本里竟然沒有提過,，自我也知之甚少,。之后也大概了解了一下王明，明白了其偉大,，盡管我自認(rèn)為自我是一個(gè)唯物主義者,，但這不能阻止我們?nèi)バ蕾p他的偉大。

堅(jiān)定執(zhí)著追理想心得體會(huì)篇九

經(jīng)典的影響力,，不在于天馬行空的文句,，也不在于振聾發(fā)聵的論斷，而在于它給世人幽暗閉塞的觀念世界以一道耀眼的閃光,。它提出一個(gè)命題,，它給出一個(gè)假設(shè)，這些根本的有關(guān)最古老悠久的意識(shí)形態(tài)的疑問,，使得后來的思想家有了發(fā)揮的空間,，也為后世提供了無數(shù)社會(huì)體制的可能性。不管它是一位絕對(duì)權(quán)威,，還是一個(gè)極端惡魔,，對(duì)它的肯定抑或反對(duì)構(gòu)成了我們?cè)谒枷肷腺囈郧斑M(jìn)的基石。

柏拉圖不朽的著作《理想國(guó)》既是一本這樣的經(jīng)典,。在形式上,，這位偉人運(yùn)用他最擅長(zhǎng)的對(duì)話體，以蘇格拉底為世人稱道的精神助產(chǎn)術(shù),，為我們層層剖析正義,、政府、教育,、倫理、知識(shí)論,、形而上學(xué)等等的本質(zhì),；在內(nèi)容上,，它主要涉及柏拉圖的政治理念與治國(guó)理想，同時(shí)還涉及到理念論的形而上學(xué)和認(rèn)識(shí)論學(xué)說,。

盧梭認(rèn)為,，柏拉圖的理論是一位真正愛者的哲學(xué)。人們也常常會(huì)將柏拉圖同精神戀愛聯(lián)系起來,，冠名為“柏拉圖式愛情”,。我們可以看到，在幫助格勞孔理解哲學(xué)家的定義時(shí),，柏拉圖通過蘇格拉底之口說：“哲學(xué)家是智慧的愛好者,，他不是僅愛智慧的一部分，而是愛它的全部,?！奔凑軐W(xué)家就是“愛智者”。柏拉圖似乎對(duì)那些百科全書式的博學(xué)者不以為然,，他把那些愛聽,、愛看，酷愛學(xué)習(xí)的人稱為“有點(diǎn)像哲學(xué)家”,，而真正的哲學(xué)家“兩眼應(yīng)盯著真理”,。這些“什么都知道一點(diǎn)”的人，他們只關(guān)心事物的外在,，而非事物的本質(zhì),，因此他們只是“愛意見者”。而真正的哲學(xué)家,，他應(yīng)當(dāng)關(guān)心事物的存在本身,，應(yīng)當(dāng)是“愛智者”。顯然,，柏拉圖心目中的哲學(xué)家掌握了認(rèn)識(shí)永恒不變絕對(duì)真理的能力,，而不會(huì)“被千差萬別的事物的多樣性搞得迷失了方向”。

在我的眼里,，柏拉圖的所有理論,，其基石就在于“真理”的存在。他相信真理的存在,，相信能夠看到并指引民眾認(rèn)識(shí)理念世界,，并且認(rèn)為這種掌握絕對(duì)真理的優(yōu)勢(shì)是哲人王的權(quán)力基礎(chǔ)。我認(rèn)為,，柏拉圖的這種意識(shí)形態(tài)就由如一位遭受海難的不幸者,，他緊緊地抓住船的遺骸，自以為獲得了安定，而忽視了大海的洶涌波濤,。以殘骸為坐標(biāo)系,，自己確實(shí)正處在一個(gè)不變的空間位置，但如果比較大海,，那么毫無疑問,，落難者正在不斷地上下起伏、漂泊不定,。這船骸便是印歐古文明遺留下的處于潛意識(shí)形態(tài)的觀念群,，正是這種觀念群對(duì)民族意識(shí)的持久影響使得某些東西看起來確實(shí)處于一種絕對(duì)的狀態(tài)。

一,、正義不是……

在《理想國(guó)》的開篇,，我們就讀到了一些很熟悉的論斷。

蘇格拉底和人們正在討論什么是正義,。

克法洛斯認(rèn)為：“欠債還債就是正義,。”（相信讀過《查士丁尼法典》的都會(huì)很熟悉這一句話,，因?yàn)檫@種說法與其第一條極為相似,。）或者說，正義就是“把善給予友人,，把惡給予敵人,。”對(duì)于這種正義觀,，蘇格拉底認(rèn)為,，拿了人家的東西歸還，這不是正義,。因?yàn)?，我們不能把東西還給瘋子，而且“把整個(gè)真情實(shí)況告訴瘋子也是不正義的,?！?/p>

特拉徐馬霍斯認(rèn)為：“每一種統(tǒng)治者都制定對(duì)自己有利的法律?！薄八麄冎贫朔擅鞲娲蠹遥悍彩菍?duì)政府有利的對(duì)百姓就是正義的,；誰不遵守，就有違法之罪,，又有不正義之名,。”特拉徐馬霍斯的這個(gè)定義類似于奧斯丁的論斷“法律就是主權(quán)者的命令”,。顯然在這里,，正義被理解為一種對(duì)強(qiáng)者的屈服,，為他們的利益服務(wù)成了其它人的義務(wù)。無論稱為“強(qiáng)者”或者是“統(tǒng)治者”,，我認(rèn)為這個(gè)詞的本意應(yīng)當(dāng)指那些在力量上存在優(yōu)勢(shì)的人群,。他們形成權(quán)力是依賴于強(qiáng)力,。蘇格拉底發(fā)現(xiàn)了其中的漏洞,。因?yàn)樗闹l(fā)達(dá)的人未必一定聰明，他們“有時(shí)候也會(huì)犯錯(cuò)誤,，結(jié)果反倒違背了自己的利益,。”接著,，蘇格拉底提出“在任何政府里,，一個(gè)統(tǒng)治者，當(dāng)他是統(tǒng)治者的時(shí)候,，他不能只顧自己的利益而不顧屬下老百姓的利益,，他的一言一行都為了老百姓的利益?！彼J(rèn)為“正義是一種智慧,，而不正義是一種愚昧”。對(duì)于國(guó)家來說,，不正義將“使他們不能一致行動(dòng),，互相敵對(duì)”，而對(duì)于個(gè)人來說,，就將使人“自我矛盾,，自相沖突，拿不出主見,，不能行動(dòng),。”同時(shí)“正義是心靈的德性,，不正義是心靈的邪惡,。”,，因而過正義的生活一定勝于不正義的生活,。

以上兩種觀點(diǎn)，柏拉圖都借助蘇格拉底之口提出了正面的批評(píng),。這種論證的方式頗類似于“否定神學(xué)”,，柏拉圖沒有很確切地提出正義的完整定義，而是通過一個(gè)個(gè)否定步步逼近真理,。我發(fā)現(xiàn),，這些否定的方式有一個(gè)共同的特點(diǎn),，就是其歸謬法的終點(diǎn)在于缺失智慧或德性就構(gòu)不成正義。比如：

觀點(diǎn)反駁分析

欠債還債是正義不能把武器還給瘋子瘋子缺失智慧

正義就是助友害敵傷害任何人的行為不正義傷害本身不道德

正義是強(qiáng)者的利益強(qiáng)者會(huì)制定不利于自己的法律,，而且統(tǒng)治應(yīng)當(dāng)為了大眾自挖墻角不聰明,，為老百姓的利益是道德。

正義是善,，不正義是惡把不正義歸入道德和智慧正義應(yīng)當(dāng)包含智慧和德性

從以上分析,，我們可以看到，柏拉圖心中的正義包含智慧和德性這兩個(gè)要素,。

我們可以知道諸如“正義是給每個(gè)人的適如其份的報(bào)答”,、“正義是強(qiáng)者的利益”、“正義是對(duì)利和害的一種功利計(jì)算”,，這些觀點(diǎn)都是后世形成和發(fā)展的一系列重要的法理學(xué)命題,，都曾是非常重要的思想?？梢?，柏拉圖的否定并未徹底地駁倒這些觀點(diǎn)，盡管書中蘇格拉底的一個(gè)個(gè)對(duì)手理屈辭窮,。但柏拉圖自信論說圓滿的前提是以上這些正義觀都缺失智慧和德性的要素,，而正義應(yīng)當(dāng)包含這兩者。這種“真理”的認(rèn)識(shí),，顯然是某種意識(shí)形態(tài)的影響,。而后世對(duì)這些被否定了的命題的再認(rèn)識(shí)，也是一種觀念群變化了的結(jié)果,。

二,、城邦的正義和個(gè)人的正義

蘇格拉底與阿里斯同的對(duì)話似乎就是一座城邦形成的過程。對(duì)糧食,、住房,、衣物的需要，決定了城邦離不開農(nóng)夫,、瓦匠,、紡織工。隨著市場(chǎng)的產(chǎn)生,，城邦又加入了商人,、傭工。吃飽喝足后,，為了不成為豬的城邦,，還需要奢侈品與藝術(shù)品的提供者、醫(yī)生,、法官等等,。將這段對(duì)話簡(jiǎn)單化,，我們可以發(fā)現(xiàn)，柏拉圖是想這么說：為了生活,，我們需要各種產(chǎn)品,，所以生產(chǎn)者是不可少的，而且最重要的是由于人們不可能同時(shí)掌握多種技藝,，因此一種人最好固定地干一種事,。當(dāng)然，戰(zhàn)爭(zhēng)也是一種技藝,，為了精于此藝,，蘇格拉底又說“護(hù)衛(wèi)者的工作是最重大的，她就需要有比被眾人更多的空閑,，需要有更多的知識(shí)和最多的訓(xùn)練?！睉?zhàn)爭(zhēng)技藝的特殊性要求護(hù)衛(wèi)者擁有天賦,、勇氣、溫和和對(duì)智慧的熱愛,。除了這些先天的因素,，護(hù)衛(wèi)者還需要接受后天教育,。他們應(yīng)當(dāng)用體育訓(xùn)練身體,、用音樂訓(xùn)練精神、用故事培養(yǎng)情操,。教育應(yīng)當(dāng)“要使未來的城邦護(hù)衛(wèi)者在人性許可的范圍內(nèi),，成為敬畏神明的人”,，因此要對(duì)教育的內(nèi)容進(jìn)行審定。這種審定有非常復(fù)雜的標(biāo)準(zhǔn),，因而柏拉圖為此花費(fèi)了大量的篇幅,。關(guān)于統(tǒng)治者，柏拉圖提出了著名的“哲人王”思想：“除非,，在他們的城邦里,，哲學(xué)家們被授予王權(quán)，或者我們現(xiàn)在稱為國(guó)王和寡頭的人成為名副其實(shí)的哲學(xué)家,；除非政治權(quán)力和哲學(xué)二者合而為一,，除非這樣的事發(fā)生，我親愛的格勞孔,，否則的話,，將永無寧日……”

這種種安排，有一個(gè)原則,，那就是不允許“模仿一切”的人出現(xiàn),，柏拉圖明白的說法律不歡迎“扮什么,，像什么”的人進(jìn)入城邦。因?yàn)檫@樣,，一種人只從事一種生產(chǎn)的狀態(tài)就會(huì)被擾亂,。而且，從事生產(chǎn)的人不能從事護(hù)衛(wèi)者的工作,，這不但是由于成為護(hù)衛(wèi)者需要接受精心教育,，更因?yàn)椤般~鐵當(dāng)?shù)溃瑖?guó)破家亡”,。

在此,，柏拉圖提出了一個(gè)“金銀銅鐵論”。他說“人們雖然一土所生,，彼此都是兄弟,，但老天在鑄造他們的時(shí)候，在有些人身上加入了黃金,，這些人因而是最可寶貴的,，是統(tǒng)治者。在輔助者（軍人）的身上加入了白銀,。在農(nóng)民以及其它及工商上加入了鐵和銅,。”含有金銀銅鐵不同金屬的人應(yīng)當(dāng)處在恰如其分的位置上,，半點(diǎn)錯(cuò)亂不得,。這樣才能使“他們傾向于愛護(hù)他們的國(guó)家和他們互相愛護(hù)?！?/p>

如果,，我們將這些見解（不管它的成立是否有充足的理由）簡(jiǎn)單化，那就是“存在三種階層,，一個(gè)人應(yīng)屬于其中某個(gè)階層,，并且這種劃分取決于先天的因素?！卑乩瓐D以為,，如果每個(gè)人各行其事，即當(dāng)生產(chǎn)者,、護(hù)衛(wèi)者和統(tǒng)治者在城邦里各做各的事而不相互干擾時(shí),，便有了正義，從而也就使國(guó)家成為正義的國(guó)家,?！爱?dāng)城邦里的這三種自然的人各做各的事時(shí)，城邦被認(rèn)為是正義的,，并且,，城邦也由于這三種人的其他某些情感和性格而被認(rèn)為是有節(jié)制的,、勇敢的和智慧的?！?/p>

論述完城邦的正義后,，柏拉圖開始通過分析法探討個(gè)人的正義。他認(rèn)為人的靈魂里存在三種品質(zhì),，即理智,、激情和欲望，三者分別是人們?cè)趯W(xué)習(xí),、憤怒和滿足自然欲望時(shí)動(dòng)用的身體的一部分,。理智是“人們用以思考推理的，可以稱之為靈魂的理性部分”,；欲望是“人們用以感覺愛,、餓、渴等等物欲之騷動(dòng)的,，可以稱之為心靈的無理性或欲望部分,，亦即那種滿足和快樂的伙伴”。激情是“我們藉以發(fā)怒的那個(gè)東西”,。就如國(guó)家的正義——三個(gè)階層各司其職那樣，如果每一個(gè)人的三種品質(zhì)在自身內(nèi)各起各的作用,，那么這個(gè)人就是正義的,。這三個(gè)品質(zhì)彼此內(nèi)在的和諧，理智起領(lǐng)導(dǎo)作用,，激情和欲望受理智領(lǐng)導(dǎo),，這樣的人就具有節(jié)制的美德。柏拉圖強(qiáng)調(diào),，正義的真正內(nèi)涵不是“外在”的各部分和諧一致,，而是“內(nèi)在”的和諧。一個(gè)正義的人應(yīng)該自己主宰自己,，自身內(nèi)秩序井然,。

通過對(duì)這幾章的閱讀，我發(fā)現(xiàn)柏拉圖的正義觀是圍繞德性和智慧展開的,，并且智慧是指導(dǎo)人們實(shí)現(xiàn)德性的知識(shí),。可見,，正義的核心是智慧,，哲學(xué)在希臘文中的意思就是“愛智慧”，于是哲學(xué)與正義建立起了聯(lián)系,。

三,、杜梅茲勒的“三功能學(xué)說”與柏拉圖的“生產(chǎn)者,、護(hù)衛(wèi)者和統(tǒng)治者”的劃分方法

如果比較古印度種姓制度，我們也可以發(fā)現(xiàn)柏拉圖“生產(chǎn)者,、護(hù)衛(wèi)者和統(tǒng)治者”的三分法與之有很多相似之處,。如古印度中，首頭陀與吠舍是低級(jí)的生產(chǎn)者,，剎帝利是軍隊(duì)的領(lǐng)袖,，實(shí)際上處于國(guó)王的地位，而最高等的婆羅門,，他們是最權(quán)威的祭司和知識(shí)的壟斷者,。種姓制度中同樣包含著“生產(chǎn)者、護(hù)衛(wèi)者和統(tǒng)治者”的三功能結(jié)構(gòu),。另外,，這種劃分方式同樣是先驗(yàn)的，就如同柏拉圖的“金銀銅鐵”論一樣,，印度神話虛構(gòu)了一個(gè)神,，并且認(rèn)為婆羅門是其最上的頭顱，剎帝利是肩膀,，而首頭陀與吠舍則是腳和腿,。不同的是，種姓制度是一種現(xiàn)實(shí)的社會(huì)制度,，嚴(yán)格地區(qū)分了社會(huì)的不同階級(jí),，絕不允許混同。而柏拉圖的理想國(guó)只是一種烏托邦,，他還允許不同階層有所對(duì)流,。我認(rèn)為，柏拉圖的《理想國(guó)》,，其思想應(yīng)源于“三功能結(jié)構(gòu)”,，他堅(jiān)持智慧的壟斷才是一個(gè)穩(wěn)定的權(quán)力基礎(chǔ)，因?yàn)橹腔蹘淼滦?，帶來正義,，而正義的生活永遠(yuǎn)比不正義的生活要好得多。

說到這里,，柏拉圖下一個(gè)任務(wù)就是完成他全部立論的基礎(chǔ)：“真理”的存在和哲學(xué)家的定義,。

四、哲學(xué)家是什么,？

柏拉圖認(rèn)為,，具備兩種品質(zhì)的哲學(xué)家應(yīng)當(dāng)成為統(tǒng)治者。這兩種品質(zhì)分別是他們“永遠(yuǎn)酷愛那種能讓他們看到永恒的不受產(chǎn)生與滅亡過程影響的實(shí)體的知識(shí)”以及“他們永遠(yuǎn)不愿茍同一個(gè)‘假’字，他們愛真,?！碑?dāng)大多數(shù)無法轉(zhuǎn)頭的囚徒看到洞穴壁上木偶的陰影（即意見）時(shí)，他們認(rèn)為那是真物的本身,。而哲學(xué)家,，許多囚徒中的一人，（由于兩種品質(zhì)）被解除了枷鎖,，被迫突然站了起來,，轉(zhuǎn)頭環(huán)視，抬頭看望火光,，雖然痛苦,，但所見卻真實(shí)得多?？搓幱笆亲钊菀椎?，為了去看陽(yáng)光，哲學(xué)家需要一個(gè)逐漸適應(yīng)的過程,。但當(dāng)他看到太陽(yáng)（這是善的理念,，是最美的，也是其他理念的原因）,，來到光明世界的時(shí)候,，他會(huì)覺得這一變遷是非常值得的。這一從看見陰影,、看見火光到看見太陽(yáng)的過程,，既是一個(gè)人經(jīng)歷了猜測(cè)世界、信仰世界,、和形式世界、理念世界的過程,。柏拉圖認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界與理念世界是分離的,，就好像一條線的兩個(gè)部分。怎么造就這種人才,，讓他們跨越兩個(gè)世界的隔閡,，如“從冥土升到天上一樣”？這就需要一種學(xué)問,，這種學(xué)問“能把靈魂引導(dǎo)到真理”,，“它超過任何學(xué)問”。護(hù)衛(wèi)者需要用它統(tǒng)帥軍隊(duì),，而哲人王者需要用它脫離可變世界,，掌握真理。這種學(xué)問不限于幾何學(xué)或者是天文學(xué),，它應(yīng)當(dāng)是“辯證法”,，“辯證法是唯一的這種研究方法,，能夠不用假設(shè)而一直上升到第一原理本身，以便在那里找到可靠根據(jù),。當(dāng)靈魂的眼睛真的險(xiǎn)入了物質(zhì)的泥沼時(shí),，辯證法能輕輕地把它拉出來，引導(dǎo)它向上,?！蔽乙詾椋@種“辯證法”即是一種哲學(xué),。

哲學(xué)家是什么,？哲學(xué)家就是那種具有“金”元素的人，一種具有生來品質(zhì)的高貴者,。他們通過哲學(xué),，把認(rèn)識(shí)從現(xiàn)實(shí)世界引渡到理念世界，從而看到最真最美的存在,。對(duì)理念的認(rèn)識(shí),，才是對(duì)知識(shí)的掌握，才是對(duì)智慧的擁有,，從而用這種知識(shí)指導(dǎo)自己的行為富有德性,，最終成為一個(gè)正義的人。這種知識(shí)和智慧上的貴族是這樣的統(tǒng)治者,，他們不但因哲學(xué)而獲得了最高的認(rèn)識(shí),，同時(shí)他們也意識(shí)到哲學(xué)這種技藝的最大利益在于為公眾服務(wù)。哲人王要充當(dāng)啟蒙者,，并且承擔(dān)教育護(hù)衛(wèi)者的任務(wù),，而護(hù)衛(wèi)者，它擁有“銀”,，本身也應(yīng)當(dāng)是哲學(xué)家,。這種哲學(xué)完美的統(tǒng)治，結(jié)合三個(gè)階層的各司其職,、互不相干,，這種內(nèi)在的和諧便構(gòu)成一個(gè)正義的國(guó)家。于是,，在這樣的國(guó)家中,，個(gè)人正義就會(huì)得到自我實(shí)現(xiàn)。

一個(gè)超驗(yàn)的.理念世界存在著,，哲學(xué)家是真知的掌握者,，而這種真知是一個(gè)國(guó)家長(zhǎng)治久安的保證。我們不用去理會(huì)什么理念、意見,，也不去局限在狹小的洞窟中,，我們用最簡(jiǎn)單的話語總結(jié)這些晦澀難懂的理論。我認(rèn)為,，它的核心是：有一個(gè)超驗(yàn)的存在,，只有統(tǒng)治者才能理解和看到它，而這種知識(shí)是一個(gè)理想國(guó)家賴以存在的根本,，反過來,，正是這種知識(shí)的壟斷，統(tǒng)治者才成其為統(tǒng)治者,。

五,、理想國(guó)的回歸和我的感想

“三皇五帝神圣事，一篇讀罷頭飛雪,?！薄独硐雵?guó)》具有極高的文學(xué)價(jià)值，但遣詞造句之中,，作者也將本義深深地掩藏起來,，就好像滅了洞窟中的燈光，讓人難見五指,。粗粗一遍讀罷,，我對(duì)《理想國(guó)》的一個(gè)總的感覺就是：這是柏拉圖的一種回歸，他在用非常精巧的哲學(xué)與政治學(xué)理論重鑄“三功能結(jié)構(gòu)”的合法性,，試圖締造一個(gè)在今天看來相當(dāng)專制的理想國(guó)家,。不去評(píng)論其優(yōu)劣，但我個(gè)人是無法忍受這種專制的,。試想,，一個(gè)人一輩子只能干一種事，詩(shī)人都將被趕出這個(gè)國(guó)家,，知識(shí)的獲得都需要完全地依賴那些可能有些故弄玄虛的哲人王,，一切音樂、故事,、詩(shī)歌等等都要接受嚴(yán)格的審查，“去其精華,，棄其糟粕”,。恐怕,，這是滿足了“理想”,，而摧殘了“思想”吧。可嘆的是,，隨著觀念群的變化,，如今我們是大講“思想自由”，讓知識(shí)能掌握在每個(gè)普通人的手里,，在這個(gè)國(guó)家,，人人都可以成為它的“王”，而不再僅僅是“哲人”,?；蛟S，有些人會(huì)覺得某類“民主與自由”是一種絕對(duì)的真理,，他們可能會(huì)嘲笑柏拉圖僅僅拽著一根木頭濕淋淋地浸在動(dòng)蕩的海里還自以為安定,，其實(shí)，他們也不過是抓著另外一根木頭,，靠著一種“意識(shí)形態(tài)”維持著真理的騙局罷了,。

堅(jiān)定執(zhí)著追理想心得體會(huì)篇十

自古以來，樹都是人們心目中的神圣,。它們像巨大的雕像一樣矗立在地球表面,，成為自然的畫廊。我們從樹身上感受到了大自然的力量和生命的力量,。而近年來,，樹理想作為一項(xiàng)新興的植樹模式，讓人們對(duì)植樹更具有了思考和理性,。本文將主要探討樹理想這種植樹模式的優(yōu)點(diǎn)和感受,。

第二段：對(duì)樹理想的介紹。

樹理想是一個(gè)全球性的植樹項(xiàng)目,，利用個(gè)人捐款和企業(yè)贊助的資金,，居民在規(guī)劃好的區(qū)域內(nèi)出資購(gòu)買樹的種子。這些種子將在專門的植樹團(tuán)隊(duì)組織下進(jìn)行植樹,，樹木由專業(yè)人員護(hù)理,，為區(qū)域內(nèi)改善環(huán)境做出貢獻(xiàn)。這項(xiàng)創(chuàng)新的植樹模式在全球范圍內(nèi)引起了極大的關(guān)注,，并吸引了越來越多的投資者和愛好者參與其中,。

首先，樹理想可以幫助改善環(huán)境,。植樹可以起到環(huán)保的作用,，使環(huán)境更加清新、舒適,。其次,，樹理想可以幫助改善空氣質(zhì)量,，最直接的原因是植樹可以凈化空氣，將有害氣體轉(zhuǎn)變?yōu)檠鯕?，讓我們呼吸到更清新的空氣,。最重要的是，樹理想可以培養(yǎng)愛心和責(zé)任感,，讓我們變得更加關(guān)心自然環(huán)境,，以及為下一代留下美好的家園。通過參與這樣的植樹活動(dòng),，我深刻地體會(huì)到生活與自然環(huán)境的關(guān)聯(lián)性,，以及我們每個(gè)人的責(zé)任感。

第四段：樹理想對(duì)個(gè)人和社區(qū)的影響,。

除了對(duì)環(huán)境的影響之外,，樹理想同時(shí)也會(huì)對(duì)個(gè)人和社區(qū)產(chǎn)生積極的影響。通過積極參與植樹活動(dòng),，我們可以收獲喜悅和成就感,。對(duì)于個(gè)人，我們可以從中體會(huì)到參與營(yíng)造美好家園的重要性,，并且實(shí)踐中不斷增長(zhǎng)自信心,。對(duì)于社區(qū)，更多的人參與植樹活動(dòng)將會(huì)改善整個(gè)社區(qū)的生活環(huán)境,，提高社區(qū)的形象,，增強(qiáng)社區(qū)的凝聚力。在我的社區(qū),，我們就組織了一次植樹活動(dòng),，讓每個(gè)參與者都感受到了樹理想的正能量帶來的好處。

第五段：總結(jié),。

作為一種創(chuàng)新的植樹模式,，樹理想有著諸多的優(yōu)點(diǎn)和影響。除了環(huán)境改善之外,，它還能夠帶給我們成就感和責(zé)任心,，同時(shí)也可以讓社區(qū)更加和諧和美好。我希望更多的人能夠積極參與到植樹活動(dòng)中來,，讓我們共同攜手,，為我們的社區(qū)和家園增添更多的綠色和美麗。

堅(jiān)定執(zhí)著追理想心得體會(huì)篇十一

我們每個(gè)人都有著自己的理想,，并不斷朝著這個(gè)目標(biāo)前進(jìn),、努力奮斗。但是,，有多少人能夠真正做到從心底里去追求并實(shí)現(xiàn)自己的理想,？我理解的“理想one”就是堅(jiān)持自己的夢(mèng)想、保持初心,、不斷努力,、珍惜眼前的人和事。在自己的追求過程中,，我也從中體會(huì)到了許多道理,，下面我們來一步步展開。

第二段：初心的重要性,。

“初心不改,，方得始終?！北３殖跣氖菍?shí)現(xiàn)理想的重要前提,，如果沒有一個(gè)清晰的目標(biāo)和前進(jìn)的方向，所有的努力都將失去意義,。而且,，在追求過程中，保持初心也可以讓我們不會(huì)迷失自己,，時(shí)刻保持對(duì)自己的認(rèn)識(shí)和人生觀的清晰,，因?yàn)檫€有很多人在路上等著我們。

第三段：付出的努力,。

實(shí)現(xiàn)理想,，離不開堅(jiān)持和努力。遇到挫折,、失敗,、困難、疲憊和質(zhì)疑的時(shí)候,，我們需要保持信念,，勇往直前。過程困難并不可怕,，可怕的是失去了心中的那份熱情和努力的決心,。堅(jiān)持不懈，最終你會(huì)看到你的收獲,。

第四段：珍惜眼前的人和事,。

在追求理想的過程中，我們也要學(xué)會(huì)珍惜眼前的人和事,，因?yàn)橐粋€(gè)人的成長(zhǎng)不可能完全靠自己的努力獲得,。家人、朋友,、戀人,、同事,、老師等等身邊的人都是我們生命中必不可少的支持力量。同時(shí),，一切自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷也需要通過與人和事的交流而變得更加愉悅,。

第五段：總結(jié)。

實(shí)現(xiàn)理想不是一件容易的事情,，需要你在自己的成長(zhǎng)之路上去不斷尋找,、努力奮斗。做到“理想one”,需要我們始終保持初心,、不斷努力,，并且珍惜身邊所有與我們相遇的人和事物，在理想的道路上走得更加堅(jiān)定,、更加自信,、更加成熟。最后我們要有每一份追求,，成為自己想成為的人,。

堅(jiān)定執(zhí)著追理想心得體會(huì)篇十二

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教師讀書心得體會(huì)范文：我的教育理想,。

理想是石,，點(diǎn)燃星星之火，理想是火,，點(diǎn)燃熄滅的燈,。理想是燈，照亮了人生的路,。理想是路,，照亮了輝煌的人生。

在這炎熱的暑假中,，那些來自安徽大學(xué)的學(xué)子們,，為我校學(xué)生補(bǔ)課。他們?yōu)榱宋覀內(nèi)找共賱?。那些大哥哥,、大姐姐們像蜜蜂一樣勤勞，像黃牛一樣在黑板上辛勤的耕耘,，像蠟燭一樣點(diǎn)燃了自己,，照亮了別人!每當(dāng)我看到鮮花開放的時(shí)候，我就想對(duì)那些大哥哥,、大姐姐們說一聲：“你們辛苦了!”那些大哥哥,、大姐姐們是我們生活的的長(zhǎng)者、學(xué)習(xí)的榜樣,，更是我們的好老師,，?我的理想是當(dāng)一名教師,，讓我?guī)н^的學(xué)生個(gè)個(gè)成為人才，成為國(guó)家的棟梁,。所以我現(xiàn)在好好努力,，為長(zhǎng)大做好鋪墊。

這是皖西育才學(xué)校五年級(jí)學(xué)生霍家杰寫的《我的理想》,，雖然不是鴻篇巨制，但這也是發(fā)自內(nèi)心的聲音,，讓我們所有人都深感欣慰的,。今天是我們支教的第三天，也是這幾天來最興奮的一天,。我們不是要求他么每個(gè)人都成為老師,，但我們希望用我們的行動(dòng)來影響他們，他們能夠好好學(xué)習(xí),，能像我們一樣上大學(xué),，傳遞我們的愛心接力棒。什么叫“苦中作樂”?我們的生活是最好的印證,。我們每個(gè)人都在奮斗,，生活也正是因?yàn)橛袏^斗才更精彩。不管小孩子們有多淘氣,，教學(xué)有困難,，他們的進(jìn)步都會(huì)給我們足夠大的勇氣來面對(duì)一切。因?yàn)槟銈?，我們更有信心?/p>

剛開始我們有點(diǎn)抱怨這社會(huì)太不公平,，這些孩子的生活環(huán)境太困難，但看到他們每個(gè)人燦爛的笑臉,，看到他們的理想,，我們十分欣慰。家庭環(huán)境不能決定一切,，他們每個(gè)人都有能力來挑戰(zhàn)現(xiàn)實(shí),，他們的未來是很光明的。我們相信他們!

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經(jīng)過一個(gè)暑假中對(duì)朱永新老師的《我的教育理想》的認(rèn)真閱讀,，深深地感覺到他的教育思想是對(duì)我們靈魂的比較深刻洗禮，從而讓自己更加努力地向名師們靠近,，堅(jiān)定了自己成為一名優(yōu)秀教育工作者的理想,。

朱永新教育思想充分體現(xiàn)了以人為本的教育原則，他指出：教育就是為了人,，人文精神的核心是關(guān)注人的生存狀態(tài),，關(guān)注人的發(fā)展空間,，為了一切的人，同時(shí)教育為了人的一切,，這是我們的核心理念,。一切為了人的發(fā)展也是提出的構(gòu)建和諧社會(huì)重要組成部分，是值得我們教師去研究,，去實(shí)踐的,。

朱永新新教育的目標(biāo)：新教育的目標(biāo)追求就是追求理想，超越自我,。只有追求理想,，超越自我，才能培養(yǎng)積極的認(rèn)識(shí)態(tài)度,，才能真正地做到讓教師,，學(xué)生和學(xué)校一起成長(zhǎng)，我們認(rèn)為參加我們實(shí)驗(yàn)的所有的學(xué)校的老師都應(yīng)該有自己的夢(mèng),，都應(yīng)該給自己有一種挑戰(zhàn)自我的勇氣,，有一種超越自我的一種精神。每一個(gè)老師,，每一個(gè)學(xué)生都要成功,，每個(gè)學(xué)生都要找到成功的感覺，相當(dāng)部分的老師和學(xué)生都能夠成材,，最后有大的成就,。每個(gè)老師都要成長(zhǎng)，相當(dāng)多的人能夠成功,，有一部分人能夠成材,，成就。所有實(shí)驗(yàn)的人都要感覺到自己在不斷地進(jìn)步,，在成長(zhǎng)著,，成長(zhǎng)并快樂著。這是我們追求的一種境界,。

著名教育家朱永新的新教育思想,，觸發(fā)我們?nèi)ニ伎迹ㄟ^這段時(shí)間對(duì)朱永新老師的《我的教育思想》的認(rèn)真學(xué)習(xí),，體味了朱老師“過一種幸福完整的教育生活”,、“建設(shè)書香生活環(huán)境”等教育內(nèi)涵。

以下是朱永新新教育思想給我的觸動(dòng)：

1,、朱永新老師認(rèn)為,，新教育實(shí)驗(yàn),是一個(gè)以教師發(fā)展為起點(diǎn),以幫助新教育共同體成員過一種幸福完整的教育生活為目的的教育實(shí)驗(yàn)。他的新教育思想，引人深思,，令人深受啟發(fā),。

2、朱老師的新教育認(rèn)為,理念:教育是一種生活方式,，學(xué)習(xí)不應(yīng)該只是“為將來的工作與生活作準(zhǔn)備”,教育本該是生活的基本方式,兒童今天在學(xué)校里所接受的教育,在為長(zhǎng)遠(yuǎn)的人生與社會(huì)理想服務(wù)的同時(shí),本身就應(yīng)該是幸福的生活,。新教育強(qiáng)調(diào)“過一種幸福完整的教育生活”,這既是對(duì)教育終極意義的思考與追求,也是對(duì)當(dāng)下畸形教育提出療治的愿望與計(jì)劃。新教育實(shí)驗(yàn)提出“教育幸?！?應(yīng)該是針對(duì)現(xiàn)在的一些教育的不良現(xiàn)象和一些“畸形”的教育提出的,。新教育希望通過自己的努力,能夠?qū)崿F(xiàn)人的“全面和諧的成長(zhǎng)”,能夠讓每個(gè)受教育者獲得成功的智力,整合的智慧,高尚的德性,豐富的情感。在這樣的基本理念下,新教育實(shí)驗(yàn)提出了讓師生與人類的崇高精神對(duì)話,相信教師與學(xué)生的潛力,重視精神狀態(tài),、倡導(dǎo)成功體驗(yàn),教給孩子一生有用的東西,強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展,。

3、朱永新曾說：“我過去是研究教育的,。在研究人類教育史的過程中，我發(fā)現(xiàn)不管教育怎么變,，其中最重要的一項(xiàng)活動(dòng)——閱讀都始終沒有變過,。閱讀是教育中最本質(zhì)的一個(gè)活動(dòng)，那些最偉大的教育思想家毫無例外地都推崇閱讀,。通過閱讀可以獲得終生自我學(xué)習(xí)的能力,，更重要的是擁有了終身學(xué)習(xí)的興趣和習(xí)慣。

學(xué)習(xí)朱老師《我的教育思想》,，走近他倡導(dǎo)的新教育并作思考判斷,，愈發(fā)增強(qiáng)了作為一名教育工作者的使命感。

朱永新新教育思想給我的啟示：

1,、新課程改革和教育發(fā)展的新要求：今天的教師應(yīng)該有自己獨(dú)特教學(xué)個(gè)性,。那就是不人云亦云，有自己獨(dú)特的教學(xué)思路和主張,。老師要善于發(fā)現(xiàn)自己的個(gè)性和業(yè)務(wù)方面的獨(dú)到優(yōu)勢(shì),，在夯實(shí)自己教學(xué)能力的基礎(chǔ)的同時(shí)，培養(yǎng)出自己獨(dú)特的教育理念和教學(xué)個(gè)性,。只有這樣才能培養(yǎng)出學(xué)生個(gè)性,，要求老師對(duì)于自身要有清晰的認(rèn)識(shí)，并善于不斷調(diào)整自己的定位,，在學(xué)校環(huán)境和個(gè)人條件之間尋求平衡,。當(dāng)今教育，教師最缺少的就是獨(dú)立人格和自由精神,，導(dǎo)致培養(yǎng)出的孩子千人一面,，缺乏創(chuàng)新能力和獨(dú)特氣質(zhì)。教學(xué)個(gè)性本身就意味著創(chuàng)造力。

2,、教師對(duì)學(xué)生要真正做到一視同仁,。一個(gè)老師通常要面對(duì)幾十甚至上百個(gè)學(xué)生，學(xué)生性格有好有壞,，成績(jī)有優(yōu)有劣,，能夠關(guān)注每一個(gè)學(xué)生，并愛護(hù)每個(gè)學(xué)生,，是這一類老師所具備的能力,。把學(xué)生當(dāng)學(xué)生看，把人當(dāng)人看,，不惟成績(jī)論素質(zhì),，不惟喜好論好惡，不惟家境論高低,。有人說,，關(guān)注每一個(gè)學(xué)生，就是要做到關(guān)注成績(jī)最差的學(xué)生,。我想補(bǔ)充一句,，關(guān)注每一個(gè)學(xué)生，也要做到關(guān)注你最討厭的學(xué)生,。

3,、教師應(yīng)該對(duì)學(xué)生嚴(yán)而有度。只有這樣才能把班級(jí)管理得井井有條,，有一整套管理理念和管理手段,，并善于進(jìn)行總結(jié)和反思。學(xué)生正處于成長(zhǎng)發(fā)育階段,，難免犯有這樣或那樣的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤,，所以必須按照學(xué)生的言行規(guī)范來嚴(yán)格要求他們，又正因?yàn)檫@些缺點(diǎn)錯(cuò)誤是難免的,，所以對(duì)他們的要求應(yīng)該有度,，按照他們的成長(zhǎng)規(guī)律，給與他們改正缺點(diǎn)錯(cuò)誤的時(shí)間和機(jī)會(huì),，不能一味的批評(píng)和指責(zé),，甚至體罰或變相體罰。老師的管理應(yīng)該得到學(xué)生的尊敬,，使學(xué)生心服口服,，從心底里得到學(xué)生的認(rèn)同。

總之,，通過這段時(shí)間的學(xué)習(xí),，我的教育思想也得到了一次深刻而重大的洗禮。我將在今后的工作和學(xué)習(xí)中，以朱永新的新教育理念和思想為我所范,，努力學(xué)習(xí),，進(jìn)一步學(xué)習(xí)“我的教育理想”，使自己不斷進(jìn)步,。

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近日，認(rèn)真閱讀了朱永新教授的《我的教育理想》一書,，深有感觸,。

作為一名教師，我想能從這本書學(xué)習(xí)點(diǎn)經(jīng)驗(yàn),，所以比較關(guān)心書中對(duì)于理想教師的描述,。朱教授在書中描述：理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)胸懷理想,，充滿激情和詩(shī)意的教師;是一個(gè)自信,、自強(qiáng)、不斷挑戰(zhàn)自我的教師;是一個(gè)善于合作,，具有人格魅力的教師;是一個(gè)充滿愛心,，受學(xué)生尊敬的教師;是一個(gè)追求卓越，富有創(chuàng)新精神的教師;是一個(gè)勤于學(xué)習(xí),，不斷充實(shí)自我的教師;應(yīng)該是一個(gè)關(guān)注人類命運(yùn)，具有社會(huì)責(zé)任感的教師;應(yīng)該是一個(gè)堅(jiān)韌,、剛強(qiáng),、不向挫折彎腰的教師。

顯然,，我離理想的教師還有一大截,，我還不是一個(gè)用心去教學(xué)的老師。

其次,，用今天的自己與昨天的自己比——我今天備課是不是比昨天更認(rèn)真?我今天上課是不是比昨天更精彩?我今天找學(xué)生談心是不是比昨天更誠(chéng)懇?我今天處理突發(fā)事件是不是比昨天更機(jī)智?今天我組織班集體活動(dòng)是不是比昨天更有趣?我今天幫助“后進(jìn)生”是不是比昨天更細(xì)心?我今天所積累的教育智慧是不是比昨天更豐富?我今天所進(jìn)行的教育反思是不是比昨天更深刻?今天我面對(duì)學(xué)生的教育教學(xué)建議或意見是不是比昨天更虛心?我今天所聽到各種“不理解”后是不是比昨天更冷靜?……每日三問,，自省吾身。雖然每天都不是最好,，甚至每天都有遺憾,，但每天自問，堅(jiān)持不懈,，我們便不斷地向“理想的教師”這一境界靠近,。

第三、我一定要做一名認(rèn)真負(fù)責(zé)任的教師,。學(xué)生,、家長(zhǎng)、老師眼里的好教師的標(biāo)準(zhǔn)是什么?第一條：首先他要對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)任。是的,，在上每一節(jié)課前,。我總是鼓勵(lì)自己：自己一定可以上成功的。學(xué)生一定可以接受的;我總是警告自己：走進(jìn)教室的那一瞬間,，收起所有的不愉快的情緒,，帶著高興和愉悅的心情走進(jìn)課堂;我總是提醒自己：上課時(shí)，盡量把自己的最具活力,，激情和熱情的一面勇敢的展現(xiàn)在學(xué)生的面前,，極力的渲染一種教學(xué)氛圍，使大部分的學(xué)生都能夠參與進(jìn)來,，從內(nèi)心地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和激情,。

第四、理想的老師既要學(xué)會(huì)傾聽自己的課堂,，又要學(xué)會(huì)傾聽別人的課堂,。在課堂上，真正傾聽孩子們的心聲,，從孩子們真正的學(xué)習(xí)需要出發(fā),，組織教學(xué)。學(xué)習(xí)別人課堂教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)置的有效性,，教學(xué)程序的落實(shí)性,，老師的評(píng)價(jià)語對(duì)于學(xué)生的啟發(fā)等等。

我感覺自己離理想的教師還相差甚遠(yuǎn),，在今后的工作中,，必須從最基礎(chǔ)的做起，勤于學(xué)習(xí),，扎扎實(shí)實(shí)地多讀一些書,，不斷向書本學(xué)習(xí)，積累豐富的文化底蘊(yùn),，向身邊老師學(xué)習(xí),，尤其要多向名師們學(xué)習(xí)，把他們先進(jìn)的教育理念,、課堂教育的機(jī)智,，結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐去思索，不斷去總結(jié)自己教育的得與失,。并要勤于動(dòng)筆,、善于反思，記錄教育過程中的體會(huì)和感悟,使自己不斷向理想的教師靠近,。

什么是理想的教師?我又有了新一層的理解,，理想的教師是學(xué)會(huì)寬容,、學(xué)會(huì)分享、學(xué)會(huì)合作,、學(xué)會(huì)創(chuàng)新的教師,，是以發(fā)展的眼光對(duì)待學(xué)生，以從容的心態(tài)對(duì)待工作的教師,。

讀書筆記,。

的格式。

讀書筆記主要有三大類：1.摘要式筆記摘要式筆記是一種在閱讀中把同自己的學(xué)習(xí),、工作或研究的問題有關(guān)的語句,、段落等按原文準(zhǔn)確無誤地抄錄下來的筆記形式。摘錄原文后要注明出處,，包括題,、作者、出版單位,、出版時(shí)間,、頁(yè)碼等，便于引用和核實(shí),。

摘要式筆記又可分為：

(1)索引索引筆記是只記錄文章的題目,、出處的筆記。

(2)抄錄原文就是照抄書刊文獻(xiàn)中與自己學(xué)習(xí),、研究有關(guān)的精彩語句,、段落等作為以后應(yīng)用的原始材料。

(3)摘要是在理解原文的基礎(chǔ)上,，按照原文的順序,，扼要的地把書中的觀點(diǎn)、結(jié)論摘抄下來,。

2.評(píng)注式筆記這是一種在閱讀中寫出自己對(duì)讀物內(nèi)容的看法的筆記形式。

評(píng)注式筆記又可分為,。

(1)書頭批注這是一種最簡(jiǎn)易的筆記作法,。就是在讀書的時(shí)候，把書中重要的地方和自己體會(huì)最深的地方,，用筆在句旁邊的空白處打上個(gè)符號(hào),，或者在空白和加批注，或者是折頁(yè),、夾紙條作記號(hào)等,。

(2)提綱就是用綱要的形式把一本書或一篇文章的論點(diǎn)、論據(jù)提綱挈領(lǐng)地?cái)⑹龀鰜怼?/p>

(3)提要提綱和提要不同,。提綱是逐段寫出來的要點(diǎn),，提要是綜合全文寫出要點(diǎn),。提要可以完全用自己的語言扼要地寫出讀物的內(nèi)容。

(4)評(píng)注就是讀完讀物后對(duì)它的得失加以評(píng)論,，或?qū)σ呻y之點(diǎn)加以注解,。

(5)補(bǔ)充原文就是在讀完原文或文章之后，對(duì)感到有不滿足的地方進(jìn)行補(bǔ)充,。

3.心得式筆記心得式筆記,，是在讀書之后寫出自己的認(rèn)識(shí)、感想,、體會(huì)和得到的啟發(fā)與收獲的一種筆記,。

心得式筆記可以分為：

(1)札記讀書時(shí)把摘記的要點(diǎn)和心得結(jié)合起來寫成的，稱札記,。

(2)心得也叫,。

讀后感。

讀書后把自己的體會(huì),、感想,、收獲寫出來。

(3)綜合綜合筆記是讀了幾本或幾篇論述同一問題的書文后,，抓住中心評(píng)論它們的觀點(diǎn),、見解，提出自己的看法的筆記,。

怎樣寫讀書筆記?

讀書筆記,，是指人們?cè)陂喿x書籍或文章時(shí)，遇到值得記錄的東西和自己的心得,、體會(huì),，隨時(shí)隨地把它寫下來的一種文體。古人有條著名的讀書治學(xué)經(jīng)驗(yàn),，叫做讀書要做到：眼到,、口到、心到,、手到,。這“手到”就是讀書筆記。讀完一篇文章或一本書后,，應(yīng)根據(jù)不同情況,，寫好讀書筆記。常用的形式有：

(一)提綱式,。以記住書的主要內(nèi)容為目的,。通過編寫內(nèi)容提綱，明確主要和次要的內(nèi)容,。

(二)摘錄式,。主要是為了積累詞匯,、句子?？梢哉泝?yōu)美的詞語,，精彩的句子、段落,、供日后熟讀,、背誦和運(yùn)用。

(三)仿寫式,。為了能做到學(xué)以致用,，可模仿所摘錄的精彩句子，段落進(jìn)行仿寫,，達(dá)到學(xué)會(huì)運(yùn)用,。

(四)評(píng)論式。主要是對(duì)讀物中的人物,、事件加以評(píng)論,，以肯定其思想藝術(shù)價(jià)值如何?？煞譃闀?、主要內(nèi)容、評(píng)論意見,。

(五)心得式,。為了記下自己感受最深的內(nèi)容，記下讀了什么書,，書中哪些內(nèi)容自己教育最深,，聯(lián)系實(shí)際寫出自己的感受。即隨感,。

(六)存疑式,。主要是記錄讀書中遇到的疑難問題，邊讀邊記,，以后再分別進(jìn)行詢問請(qǐng)教,，達(dá)到弄懂的目的。

(七)簡(jiǎn)縮式,。為了記住故事梗概,、讀了一篇較長(zhǎng)文章后,，可抓住主要內(nèi)容,，把它縮寫成短文。

返回目錄,。

自信源于什么?我想大概是源于他信,，最終還是源于自信的,。我們不難看出，如果按照這么論述的話,，就會(huì)造出來一個(gè)類似于“雞生蛋,，蛋生雞”的無限循環(huán)。那么畢然有一種力量給了人以最初自信的種子,。那是什么呢?也許我們叫他做理想,。

沒有理想的人生不是恐怖的，因?yàn)橛忻姘?，有牛奶,，那么生活就可以繼續(xù)下去。沒有理想的人生也不是缺陷的,，因?yàn)槿吮揪褪莿?dòng)物,，生存就是第一要?jiǎng)?wù)。

但沒有理想的人,，永遠(yuǎn)是沒有自信的,。因?yàn)樗麄儾桓蚁嘈牛约壕谷贿€能改變世界,。

我聯(lián)想到高中特別喜歡的一篇文章,，蔡元培就任北大校長(zhǎng)之演說。之中論述到,，我們?yōu)槭裁瓷洗髮W(xué)?為了一個(gè)畢業(yè)證?為了這幫同學(xué)?為了增長(zhǎng)社會(huì)閱歷?我們不可否認(rèn),，這些都是我們的目的，但是并不是我們的全部目的,，前提是,，如果你有夢(mèng)想。

大學(xué)沒有學(xué)位證可以嗎?當(dāng)然不行;大學(xué)沒有一幫哥們行嗎?當(dāng)然不行;大學(xué)沒有社會(huì)閱歷的提高怎么樣?當(dāng)然不行,。但是大學(xué)真正的目的在何方?我想恰恰是理想決定了我們的目的吧,。

“考試則有講義，四年結(jié)矣,，則可依一紙證書活動(dòng)于社會(huì)”,。這樣的人生，我們很不堪,，但卻正是我們現(xiàn)在正在走的路,。

所以，我們大學(xué)生沒有理想嗎?

我想這么說,，也是不對(duì)的,。理想總是與現(xiàn)實(shí)相對(duì)立，而我們接受了太多現(xiàn)實(shí)的洗腦,，“理想是什么,，能當(dāng)飯吃嘛?”我不敢言語,。因?yàn)槟切┮岳硐霝樯娜耍家炎鞴?，現(xiàn)實(shí)中充斥著生存的味道,。

“生存?！敝袊?guó)社會(huì)在強(qiáng)調(diào)自己被列強(qiáng)欺壓,，強(qiáng)調(diào)自己要一雪前恥的時(shí)候，同時(shí)也在給這些新生的孩子們以生存的壓力,，這些生存的壓力,，又讓下一代過早的接觸到了所謂世事炎涼。

生存,。我們的生存壓力越來越大,，卻忘記了，生存只是一種手段,，理想才是最終目的了吧,。

自信與他信，不過爾爾,，唯有理想,，堅(jiān)貞不渝。

堅(jiān)定執(zhí)著追理想心得體會(huì)篇十三

樹理想是一種植樹造林的公益行動(dòng),，旨在通過讓每個(gè)人都參與到植樹行動(dòng)中,，增強(qiáng)人們的環(huán)保意識(shí)和責(zé)任感，同時(shí)也為地球的生態(tài)環(huán)境做出貢獻(xiàn),。參加樹理想不僅可以體驗(yàn)大自然的美妙和神奇,，還可以讓我們領(lǐng)略到植樹過程中的樂趣和挑戰(zhàn)。在我參加樹理想的過程中,，深刻體會(huì)到了植樹的意義與價(jià)值,，也意識(shí)到了自己應(yīng)該承擔(dān)的環(huán)保責(zé)任。

第二段：植樹體驗(yàn),。

當(dāng)我第一次參加樹理想時(shí),，我感受到了植樹的快樂。雖然植樹過程中需要彎腰,、騎地,、用力揮鋤，但當(dāng)我看到一棵小樹苗在我手中扎下根,，我便感到無比的快樂和自豪,。雖然這只是一個(gè)微小的行動(dòng)，但它讓我感到了自己的價(jià)值，也讓我對(duì)環(huán)保事業(yè)有了更深刻的認(rèn)識(shí),。

第三段：環(huán)保意識(shí)。

參加樹理想讓我更清晰地認(rèn)識(shí)到了環(huán)保的重要性,。隨著人類活動(dòng)的不斷發(fā)展,，地球的生態(tài)環(huán)境受到了嚴(yán)重的破壞，各種自然災(zāi)害也在不斷增多,。但是,，只有每個(gè)人都意識(shí)到自己的環(huán)保責(zé)任，才能真正改善環(huán)境,，保護(hù)地球家園,。參加樹理想讓我認(rèn)識(shí)到一個(gè)事實(shí)，環(huán)保不是政府一個(gè)人的事情,，更是每個(gè)人的事情,。我們每個(gè)人都需要交出環(huán)保答卷，用我們的實(shí)際行動(dòng)來保護(hù)環(huán)境,，保護(hù)地球,。

第四段：團(tuán)隊(duì)協(xié)作。

參加樹理想還讓我感受到了團(tuán)隊(duì)協(xié)作的重要性,。當(dāng)我們一起用鐵鍬挖坑,、一起把苗栽進(jìn)土里、一起把土搗實(shí),，這一切都需要團(tuán)隊(duì)合作,。如果每個(gè)人都單打獨(dú)斗，那么結(jié)果不可想象,。因此,，只有在團(tuán)隊(duì)協(xié)作中，才能發(fā)揮出每個(gè)人的潛力，也才能使環(huán)保活動(dòng)取得更好的效果,。參加樹理想不僅讓我感受到了團(tuán)隊(duì)合作的重要性,，也讓我意識(shí)到了自己在團(tuán)隊(duì)中的價(jià)值和作用。

第五段：結(jié)語,。

樹理想讓我感受到了植樹與環(huán)保的價(jià)值，也讓我認(rèn)識(shí)到了自己作為一個(gè)地球公民應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。同時(shí),，參加樹理想也讓我更加感慨，一個(gè)小小的舉動(dòng),，就能讓我們的生態(tài)環(huán)境發(fā)生巨大的改變,。或許，每個(gè)人都只能為生態(tài)環(huán)境做出一點(diǎn)點(diǎn)貢獻(xiàn),，但當(dāng)這些微小的貢獻(xiàn)匯聚在一起時(shí),，就會(huì)產(chǎn)生巨大的力量，推動(dòng)環(huán)保事業(yè)不斷發(fā)展,，讓我們的地球更加美好,。

堅(jiān)定執(zhí)著追理想心得體會(huì)篇十四

“沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國(guó)……”歷史的風(fēng),，翻開了九十三年前的那一頁(yè),。那一年，“東亞病夫”的稱號(hào)不再屬于中國(guó);那一年,，我們偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨誕生了!在那戰(zhàn)爭(zhēng)的年代里,，中國(guó)人民躲躲藏藏，中國(guó)處處槍林彈雨,，中國(guó)人民飽受折磨!但是,，中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生就如同黑暗的中國(guó)重見光明，我們的革命也從此有了方向,。

今天,，坐在寬敞的教室里，四周偶爾聽見一陣翻書聲和筆尖飛速滑過紙張的聲音,。窗外是一片初春的景象,，在這樣的環(huán)境里，我快樂地生活,、學(xué)習(xí),。回首中國(guó)當(dāng)年所受的恥辱與不平,，我不禁感到熱血沸騰,。我們偉大的祖國(guó)，我們親愛的祖國(guó),，她的身軀已是千瘡百孔,，她的臉龐飽經(jīng)風(fēng)霜。作為中國(guó)人,，沒有一個(gè)人不為此感到痛心,。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng),，這一個(gè)個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)刻骨銘心,。這其中，又有多少人民英雄犧牲!偉大共產(chǎn)主義戰(zhàn)士_曾說過：“清貧,，潔白樸素的生活,，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方!”在獄中,，_面對(duì)敵人的嚴(yán)刑和誘降，浩氣凜然,，堅(jiān)貞不屈,。面對(duì)敵人的勸降，_痛斥他們：“讓我投降?休想!”劉胡蘭的事跡令我們痛心,，毛澤東曾說劉胡蘭是“生的光榮,，死的偉大”，她犧牲的時(shí)候和我們差不多大,，而我們現(xiàn)在，也能像劉胡蘭那樣英勇不屈嗎?江姐說過這樣一句話：“毒刑拷打,，那是太小的考驗(yàn),。竹簽子是用竹子做的，而共產(chǎn)黨員的意志是鋼鐵鑄成的!”這句話,，令今天的我們感慨萬千,，一個(gè)女同志，一個(gè)年輕的共產(chǎn)黨員,，竟能說出這樣鏗鏘有力的話來,，足以令全國(guó)人民敬仰!“舍身炸碉堡”的董存瑞，不怕流血犧牲,，為了新中國(guó),，他獻(xiàn)出了自己僅僅十九歲的生命。

總有那么一些人,，為了國(guó)家,，拋頭顱，灑熱血;總有那么一些人,，為了國(guó)家,，寧死不屈;總有那么一些人，在和平的今天,，帶領(lǐng)全國(guó)人民走向繁榮,、走向富強(qiáng)!這就是共產(chǎn)黨，這就是不屈的中國(guó)人!

如今,，已是21世紀(jì)的第14個(gè)年頭了,。而中國(guó)，卻仍然是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家,。我們各種資源嚴(yán)重不足,。我們的科學(xué)技術(shù)同發(fā)達(dá)國(guó)家相比差距很大。我們面臨的國(guó)際環(huán)境極其復(fù)雜,。前進(jìn)的道路上還會(huì)有新的陷阱和挑戰(zhàn),，而這些,，正需要我們這一代去解決。我們的國(guó)家需要新的人才,，就如同房子需要支撐它的房梁一樣,。因此，我們就要做這一根根“房梁”,。

在黨的九十三歲生日之際,，我要把一個(gè)中國(guó)共青團(tuán)員的心聲告訴我們偉大的黨!現(xiàn)在，我已成為一個(gè)光榮的共青團(tuán)員了,。共青團(tuán),，是共產(chǎn)黨的有力后盾，是中國(guó)未來的棟梁,。我立志要做一個(gè)優(yōu)秀的共青團(tuán)員,，為二十一世紀(jì)的中國(guó)再創(chuàng)輝煌!

堅(jiān)定執(zhí)著追理想心得體會(huì)篇十五

理想信念是一個(gè)人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的集中體現(xiàn)堅(jiān)定理想信念明確政治方向心得體會(huì)15篇堅(jiān)定理想信念明確政治方向心得體會(huì)15篇,。崇高的理想信念是人生的支柱和前進(jìn)的燈塔,。確立了崇高的理想信念，就有了正確的方向和強(qiáng)大的精神支柱,，就會(huì)“富貴不能淫,，貧賤不能移，威武不能屈”,，就能抵御各種腐朽思想的侵蝕,，永葆共產(chǎn)黨人的先進(jìn)性，矢志不渝地獻(xiàn)身于偉大的事業(yè)而不畏任何艱險(xiǎn),。有的黨員在矛盾面前畏縮不前,，在困難面前悲觀失望，在誘惑面前不能潔身自好,，說到底,，還是共產(chǎn)主義理想和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義信念不堅(jiān)定。

我們平時(shí)講,，人是要有一點(diǎn)精神的,，就是說人要有理想信念。沒有理想信念,，就沒有目標(biāo)和追求,，活著只是為了吃飯，今朝有酒今朝醉,，做一天和尚撞一天鐘,，那只能是行尸走肉，就像一首流行歌曲中所唱的那樣：“無魄有體就像稻草人”,。有的人認(rèn)為現(xiàn)在搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),，人們都注重物質(zhì)利益,，講理想信念不實(shí)惠堅(jiān)定理想信念明確政治方向心。于是舍“義”取“利”,，對(duì)自己有利的事就沖在前面,，對(duì)自己無利的事則躲得老遠(yuǎn)。殊不知,，不講理想信念,，只講實(shí)惠，全國(guó)人民就會(huì)失去共同的奮斗目標(biāo)和動(dòng)力,，我們的事業(yè)也就失去了旗幟和靈魂,。也有的人很有“理想”和“志向”，但他們的“理想”始終圍著“我”字轉(zhuǎn),，事事以“我”為中心,，搞自我設(shè)計(jì)，打個(gè)人的小算盤,，時(shí)刻想的是“我”要當(dāng)多大官,，“我”要發(fā)多大財(cái),。為了自己“目標(biāo)”的實(shí)現(xiàn),，不惜違犯黨紀(jì)國(guó)法。其結(jié)果,，是“機(jī)關(guān)算盡太聰明,，反誤了卿卿性命”，胡長(zhǎng)青,、成克杰,、李真之流的墮落，就是很好的例證,。喪失理想信念就意味著背叛,，意味著蛻化變質(zhì)的開端。對(duì)此,，我們必須保持高度的警惕,。

堅(jiān)定理想信念，重要的就是堅(jiān)持用馬克思主義的立場(chǎng),、觀點(diǎn),、方法來認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律,。共產(chǎn)黨員必須努力學(xué)習(xí)和自覺運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的強(qiáng)大思想武器,，把理想信念建立在科學(xué)分析的理性基礎(chǔ)之上。作為軍隊(duì)的黨員干部,，更應(yīng)該做堅(jiān)定理想信念的表率堅(jiān)定理想信念明確政治方向,。

面對(duì)各種復(fù)雜情況的考驗(yàn),，必須把堅(jiān)定理想信念作為首要任務(wù)，自覺地加強(qiáng)科學(xué)理論的學(xué)習(xí),，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)和世界觀的改造,，牢固樹立正確的人生觀、價(jià)值觀,，帶頭堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰不動(dòng)搖,，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信心不動(dòng)搖，聽從黨中央,、和指揮不動(dòng)搖,，確保在任何時(shí)候、任何情況下都能自覺地聽黨的話,、跟黨走,。

堅(jiān)定理想信念，必須與求真務(wù)實(shí)緊密結(jié)合起來,，立足于我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的現(xiàn)實(shí),，為實(shí)現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的基本綱領(lǐng)而努力奮斗。應(yīng)該明白,，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)非常漫長(zhǎng)的歷史過程,。在現(xiàn)階段為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想而奮斗，就應(yīng)該腳踏實(shí)地地為實(shí)現(xiàn)黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng),、基本路線而奮斗,，為建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治,、文化而貢獻(xiàn)力量,。對(duì)我們?nèi)嗣褴婈?duì)來說，就是要積極推進(jìn)中國(guó)特色軍事變革,，切實(shí)完成打得贏,、不變質(zhì)兩大歷史使命。

堅(jiān)定理想信念,，要從我做起,，從現(xiàn)在做起。有的人立志不可謂不高遠(yuǎn),，但就是不愿意為實(shí)現(xiàn)崇高的理想而付出自己的艱苦努力,，不能把個(gè)人理想融入黨的最高理想和全國(guó)人民的共同理想之中，不能踏踏實(shí)實(shí)地做好本職工作,?！扒Ю镏校加谧阆隆?，“百尺之臺(tái),，起于壘土”,。如果只在口頭上講“為共產(chǎn)主義而奮斗”，行動(dòng)中卻自私自利,，不愿為社會(huì)貢獻(xiàn)自己的一點(diǎn)點(diǎn)愛心;一心要成就驚天動(dòng)地的偉業(yè),，卻不肯一點(diǎn)一滴地學(xué)習(xí)對(duì)國(guó)家和社會(huì)有用的本領(lǐng);整日想著成為名揚(yáng)天下的英雄，本職工作卻做得一塌糊涂,，那么,，再遠(yuǎn)大、再崇高的理想也只能歸之于想入非非的空談妄想,。