學(xué)習(xí)中的快樂,，產(chǎn)生于對學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和深入,。世上所有的人都是喜歡學(xué)習(xí)的，只是學(xué)習(xí)的方法和內(nèi)容不同而已,。那么我們寫心得感悟要注意的內(nèi)容有什么呢？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得感悟范文,，我們一起來了解一下吧,。
世說新語讀書筆記摘抄及感悟篇一
前段時間，我浪費光陰,，虛度年華,，茫茫然而不知所措。當(dāng)然,，現(xiàn)在的我仍是一只迷茫的小豬仔,。
當(dāng)然，重點不是迷不迷茫的問題,，畢竟我可能會迷茫一輩子,。重點是我在與友人情方帥哥和家里有坑的淑惠交流思想之后，我決定多閱讀,，多多充實自己,，提升個人文化素養(yǎng)。
所謂“言必行,，行必果”,，我既已說，那便必定會做出行動,。于是,，在上周末，我與友嘉慧同往廣州圖書館。在緣分的指引下,，我看見了《品讀》這一書,，頓感此乃吾之所向。然后,，我取下了這本書,，并自在地走往借書通道。在志愿者的幫助之下,，我借了這本書,。
余雖不稱愛書之人，然亦不愿隨意便開卷,。于是,，吾靜心兩日，于今日辰時開卷,。
本書的序言分了三部分,，其中最觸動我的竟是”讀書使人成熟，討論使人豐富,，寫作使人嚴(yán)謹(jǐn)”,。讀、思,、寫三者,，豈可缺一？于是,，我便寫了這個,，也望借此與諸君相討。
世說新語讀書筆記摘抄及感悟篇二
每年冬天,，都會不可避免地有一股雪花飄落在地上,。他們用一層厚厚的白大褂包裹著整個世界，似乎害怕我們感冒,。每次下雪,，我都不禁想起這場白雪是什么樣子。
謝朗在文章中說,，白雪就像撒在空的鹽,。謝道韞把雪比作隨風(fēng)起舞的柳絮。通過“公眾笑聲”,，我們可以看出他更欣賞才女謝道韞的比喻,。在我看來，兩者的想象力都非常豐富,。無論是“撒鹽空”還是“風(fēng)吹柳絮”,，都有節(jié)奏和原因,。
如果是刮風(fēng)的一天，雪會隨風(fēng)輕輕起舞,。張開的翅膀就像舞者的裙子————旋轉(zhuǎn),、跳躍，最后輕步落地,。如果我在這樣一個美麗的下雪天,，我會情不自禁地欣賞一場美麗的雪：“如果不是柳絮，那是因為風(fēng)”,。
可以說,，無論是謝朗還是謝道韞，他們的比喻都非常貼近人心,；他們的隱喻能給人美感,，這讓人嘆服。
通過這篇不到100個單詞的文章,，就足以理解想象力的重要性。世界上的一切事物,，只要有想象力和聯(lián)想,，就會讓它“活”下去，使它豐富多彩,?？梢哉f，有了想象力,，世界就有了明亮的顏色,。有了想象力，一切都有它的價值,。
看過別人作文的讀者都知道他們是同一篇作文材料,，但作文卻大相徑庭。誠然,，這部優(yōu)秀作品的作者必須有豐富的想象力,。正因為如此，他的文章才會內(nèi)容豐富而不枯萎,，讓人不滿意,。
因此，豐富的想象力是必不可少的,。
如今,，學(xué)習(xí)和網(wǎng)絡(luò)游戲的壓力牢牢鎖住了我們的大腦。然而,，即便如此,，我們必須大膽而勤奮地思考,。
童年是人生中最美好的，也是最充滿孩子興趣的,。因此,，我們更有必要敲開想象的大門。
——打開你的想象力,，你的生活將充滿孩子們的興趣和亮點,。
——很難想象，失去了對世界的想象,，會是什么樣子,？
世說新語讀書筆記摘抄及感悟篇三
星期六早晨，我在《世說新語》中看了一則精彩的小故事,，真是令我難忘,。
謝安的子女大多由謝夫人劉氏來教育，她因此問謝安：“怎么從來不見你教育孩子們,？”
謝安回答說：“我常常以身作則來教育他們?。 ?/p>
這則故事讓我很有感悟,，謝安以身作則,，教育孩子?？梢姼改傅呐e止言談會在無形之中改變了我們,，父母為人的準(zhǔn)則和好的習(xí)慣對我們是潛移默化的。我們也應(yīng)該多向父母學(xué)習(xí),，學(xué)習(xí)他們的優(yōu)秀品質(zhì),。
我的父親常對我說：“機會是給有準(zhǔn)備的人?！蹦菚r的我并不是很理解,，機會只是出現(xiàn)在有準(zhǔn)備的人面前嗎？沒準(zhǔn)備的人呢,？父親平時工作認(rèn)真,，嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)心，做事一絲不茍,，工作中不斷積累經(jīng)驗,，這讓我十分敬佩。一天他回來告訴我們他正在準(zhǔn)備高級職稱的相關(guān)內(nèi)容,。晚上,，屋里的燈一直亮著，燈光下爸爸正在寫論文,，他聚精會神地書寫著,，十分投入,，仿佛外面的`一切是在另一個世界。他時而認(rèn)真思考,，時而認(rèn)真書寫,，一個小時，兩個小時悄悄地過去了,，爸爸沒有休息,，臉上的神情還是那么專注，真是令我震撼,。他準(zhǔn)備論文,，填寫表格，總結(jié)工作經(jīng)驗,，一個個的晚上,，一個個周末，他都在仔細(xì)認(rèn)真地準(zhǔn)備著,。一切準(zhǔn)備就緒,，他提交了所有資料，一個月后,，他又去面試了,，最終，爸爸順利評上了高級職稱,。一家人都高興極了。
我終于理解了為什么機會總是會出現(xiàn)在有準(zhǔn)備的人面前,。那些有準(zhǔn)備的人總是對生活充滿自信,，總是不斷攀登新的高峰，他們注重平時積累,，注重賽前準(zhǔn)備,，他們總是會把握機會，他們是真正有準(zhǔn)備的人,。父親以身作則,，他的優(yōu)秀品質(zhì)深深地感染了我，讓我也明白了許多,，真是受益匪淺,。父親是我的榜樣，我努力向他學(xué)習(xí),。
從此以后,，我更加注重平時積累，我明白成功是一座金字塔,，平時的積累,，認(rèn)真地準(zhǔn)備就好比一塊塊大石塊,，筑成了一座牢固的金字塔。六年級下學(xué)期,，我參加了cctv英語比賽,，賽前我認(rèn)真準(zhǔn)備，認(rèn)真完成英語作文,，并仔細(xì)修改,。比賽時還要抽取幾個單詞，將他們串連成一篇有意義的文章,。于是我自己先在紙上寫了很多單詞,，模擬現(xiàn)場，我又將一些常用詞匯進(jìn)行鞏固,，我的努力沒有白費,，經(jīng)過預(yù)賽，復(fù)賽,，決賽,，我獲得了蘇州賽區(qū)一等獎，并晉級江蘇省決賽,，獲得二等獎,。我也更加深入理解了為什么機會只會降臨在有準(zhǔn)備的人面前。
父親以身作則,，總以他的優(yōu)秀品質(zhì)教育著我,，讓我受益無窮。
世說新語讀書筆記摘抄及感悟篇四
“妾聞死生有命,，富貴在天,。修善尚不蒙福，為邪欲以何望,？若鬼神……”合上《世說新語》,，卻發(fā)現(xiàn)對我而言，最有感觸的還數(shù)“賢媛”篇,。
《論語》中有“唯女子與小人為難養(yǎng)也,。”其輕視之心,，經(jīng)變本加厲,，發(fā)為“女子無才便是德”之言。而自古以來,，不也有“巾幗不讓須眉”之說嗎,？因此，“賢緩”著重寫出了當(dāng)時婦女的時代特點和新的面貌,，以及為爭取與男子平等命運時所作的努力與智慧,。
而我想講的是第6,，7，8篇關(guān)于許允之妻的故事,。三篇如同現(xiàn)存的電視連續(xù)劇,，形象地描述了許允之妻從初作新婦，到丈夫被殺,，教育兩個年輕兒子許奇,、許猛，機智地避免了重蹈父親的覆轍,，數(shù)十年間的智慧閃光軌跡,。
雖然許允之妻“奇丑”，但她以深思熟慮的回答,，引誘丈夫入其轂中,，最終不能不推服認(rèn)輸。其邏輯推理之力,，已超過以文才智慧聞世的新郎,，所以令人嘆服。其夫妻之和諧幸福,，是在矛盾中形成,，是許允之妻依靠自己的智慧主動爭取而獲得的。
而她雖在深閨,，卻關(guān)心國家大事,，對于帝國的嗜好及其心理了如指掌,。其研究之精細(xì),，似乎超越了作為朝官的丈夫,。丈夫被捕時相當(dāng)突然,，新婦甚至來不及穿鞋襪而“跣出”告誡丈夫：“明主可以理奪,，難以情求,?！闭轻槍γ鞯鄯婪冻枷碌目涟钢亩l(fā),，可說是一語中的,，救了丈夫的性命，并保住其前途,。
史稱許允被貶為鎮(zhèn)北將軍時,，曾喜謂其妻，有“吾知免矣”之言,，以為已逃過劫難,。而妻卻讓丈夫在路上作好必要的防范。許允之妻如同當(dāng)代女諸葛,，料事如神,。
誰說女子不如男,？巾幗不讓須眉！
世說新語讀書筆記摘抄及感悟篇五
韋仲將能書,。魏明帝起殿,，欲安榜，使仲將登梯題之,。既下,，頭鬢皓然，因敕兒孫：“勿復(fù)學(xué)書,?！?/p>
讀書筆記：寫字畫畫，本來是一消遣之事,，陶冶情操,，砥礪性情。一旦散失樂趣,，當(dāng)成負(fù)累反而失去本真了,。韋誕之苦，苦在他成為了一個御用書法家,，從此寫字就戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,，如履薄冰，難以直抒胸臆了,。想中國有太多的御用文人,，他們的命運何其相似。古如紀(jì)曉嵐,，近如郭沫若,。韋誕寫字，一夜頭發(fā)雪白,，讓我想起了周星馳的電影：《唐伯虎點秋香》,，其中有一段是唐伯虎與對穿腸對對聯(lián)的情節(jié)，最后對穿腸吐出幾兩血來,！哎,，唐伯虎所言一語中的：對對子本為消遣，今日穿腸兄對出幾兩血來,，真可謂前無古人,，后無來者！
13,、顧長康畫人,，或數(shù)年不點目精。人問其故？顧曰：“四體妍蚩,，本無關(guān)于妙處,；傳神寫照，正在阿堵中,?！?/p>
讀書筆記：顧愷之乃大畫家，對中國繪畫的發(fā)展影響深遠(yuǎn),，其主張：遷想妙得,，以形寫神的技法，為后世畫家所推崇,。觀人觀眼，眼可辨人之真?zhèn)紊茞?。所以孟子曰：“存乎人者,，莫良于眸子。眸子不能掩其惡,。胸中正,，則眸子瞭焉；胸中不正,，則眸子眊焉,。聽其言也，觀其眸子,，人焉廋哉,？”畫人也是如此，傳神之處就在眼神,。顧愷之深得繪畫之奧妙,。據(jù)說西方蒙娜麗莎的微笑，其眼神也充滿神秘,！
世說新語讀書筆記摘抄及感悟篇六
王子敬自會稽經(jīng)吳,，聞顧辟疆有名園。先不識主人,，徑往其家,，值顧方集賓友酣燕。而王游歷既畢,，指麾好惡，傍若無人,。顧勃然不堪曰：“傲主人,，非禮也；以貴驕人，非道也,。失此二者,，不足齒人，傖耳,！”便驅(qū)其左右出門,。王獨在輿上回轉(zhuǎn)，顧望左右移時不至,，然后令送箸門外,，怡然不屑。
子敬之行為確實太過簡傲,，我想來想去,，此種行為只能是出自真正的貴族，從小衣食無憂,，任性放達(dá),，骨子里有一種血統(tǒng)、身份和學(xué)識的優(yōu)越感,。評點他人時,，毫無顧忌；面對他人批評時,，也毫不在乎,。獨來獨往，天地四方,，惟我惟大,！想我輩出身貧寒之人，自是望塵莫及,。從小都是按照別人要求的樣子而活,，一直以來都在為柴米油鹽醬醋茶而奔波忙碌，為人處世情愿辱沒了自己也不能委屈別人,。此種境遇即使要放達(dá)也只能裝裝樣子而已,。
元帝皇子生，普賜群臣,。殷洪喬謝曰：“皇子誕育,，普天同慶。臣無勛焉,，而猥頒厚賚,。”中宗笑曰：“此事豈可使卿有勛邪,？”
康僧淵目深而鼻高,，王丞相每調(diào)之,。僧淵曰：“鼻者面之山，目者面之淵,。山不高則不靈,，淵不深則不清?！?/p>
世說新語讀書筆記摘抄及感悟篇七
閱讀《世說新語·文學(xué)篇》,，‘胡為乎泥中’？答曰：‘薄言往槊,，逢彼之怒’”,。
這段話的意思是說：鄭玄家的傭人都喜歡讀書。有一次,，鄭玄覺得他的奴婢干事不稱心,，準(zhǔn)備用“家法”懲罰。這位婢女認(rèn)為自己冤枉,，想加以解釋說明,；但恰逢此時鄭玄盛怒，于是就叫人把她拽到院中的泥地里,。這時,，恰好另外一位婢女走來，見此而問：你為什么站在泥地里,？她問話時引用了《詩經(jīng)·邶風(fēng)·式微》中的“胡為乎泥中”一句,。被斥責(zé)的這位回答時則引用了《詩經(jīng)·邶風(fēng)·柏舟》中的“薄言往槊，逢彼之怒”,，用來解釋說：我本來是要向他（鄭玄）說明清楚的,，誰知正好趕在他生氣的火頭上。
這里且不論鄭玄的不論是非的火爆脾氣,，鄭玄家里的學(xué)習(xí)氛圍更是讓人嘆服,，雖是“婢女”，卻能那么嫻熟地引經(jīng)據(jù)典,，且詼諧雋永,、恰如其分。說是“近朱者赤,，近墨者黑”的緣故吧,，但是想到“此理仆以為極，可得復(fù)難不,？”（我認(rèn)為這個道理講的很對,，還可以提出質(zhì)疑嗎？）面對前輩,，初生牛犢不怕虎的王弼依然提出質(zhì)疑,，然而在座賓客無人能對答,，王弼自問自答，反復(fù)論辯多次,。何晏并沒有因為王弼的出色而大怒，王弼也博得了在座的欽佩和敬仰,?？梢哉f王弼的行為在現(xiàn)在看來就是出盡風(fēng)頭惹人嫉妒的情景，而何晏等老一輩的文人卻并沒有因此排斥王弼,，而是忘記年齡,，虛心學(xué)習(xí)，可以說這種思想將有利于更好的促進(jìn)學(xué)術(shù)的進(jìn)步,，也更有利于培養(yǎng)新的文化傳承者,，這樣的胸襟和氣度，這樣讓人折服的學(xué)術(shù)氣息,，讓人向往,，更應(yīng)值得我們每一個人的深思。
太尉王夷甫見阮宣子時問道：“老子,、莊子與儒家的教化有什么異同,？”回答說：“將無同？”太尉很滿意,，便任命他為掾官,，世人稱他為“三語援”。而衛(wèi)玠嘲笑他說：“一個字就可以調(diào)用了,，為何用三字,！”宣子說：“只要是眾望所歸，也可以不說話而調(diào)用,，一個字都是多余的,。”于是兩個人成為了朋友,。宣子沒有因為衛(wèi)玠的嘲笑而惱怒,，而是用巧妙地語言說服了衛(wèi)玠，兩人在這一問題上進(jìn)行學(xué)術(shù)性探討,，并沒有個人恩怨的糾紛,，也更加體現(xiàn)了文人的學(xué)術(shù)氛圍和寬容的學(xué)術(shù)胸懷，這一點是尤為可貴的,。魏晉時期文人雅士的交往“假如劉真長來,，一定會制服他?！睂O盛也意識到自己不如劉真長,。等劉到來時,，孫盛簡略的說了剛才所說的理由，語氣已大不如前,。劉真長講了大約二百多句,，言辭及提問，都簡明扼要,，孫再無法回答,。由此可見，學(xué)者們的辯論“你不要做硬嘴馬,，我就要穿你鼻子了”孫安國接口說：“你沒見掙破鼻子的牛嗎,，當(dāng)心人家會穿你的腮幫子！”當(dāng)辯論激烈到這種程度時,，更加的感嘆學(xué)者們幽默詼諧的言辭,，同時，雙方的學(xué)術(shù)精神更是讓人由衷的佩服,。
當(dāng)然這當(dāng)中“禮樂都到東方去了,！”同時又唯恐鄭玄的名氣高過自己，心懷妒忌,。鄭玄也懷疑有人迫害他,，就坐在橋下，用木屐踏在水上,。馬融用《周易》轉(zhuǎn)式之法進(jìn)行占卜,，探尋他的行蹤。見到卦象后,，對身邊的人說：“鄭玄在土下水上,，而又靠著木板，這樣必然已經(jīng)死了,?！庇谑遣辉僮穼ぁ｀嵭蚨庥陔y,。
這個故事是說鄭玄學(xué)識遭人嫉妒,，鄭玄機智脫困的事情，但是我們也不難體會,，學(xué)習(xí)就應(yīng)該向鄭玄那樣,，應(yīng)該積極探索，勇于向前輩和別人請教,，同時自己更應(yīng)該加強學(xué)術(shù)修養(yǎng),，利用自己的知識做“張憑為什么為母親作悼念的誄文，而不為父親作,？”答曰：“這自然是因為男子的品德已經(jīng)在他的事跡中表現(xiàn)出來,；而婦女的美德,，那就非誄文不能顯揚了?！敝x朗母親王夫人因為兒子的體弱曾對支林道說：“新婦少遭家難,，一生所寄，唯在此兒,?！敝x公語同坐曰“家嫂辭情慷慨，致可傳述,。恨不使朝士見！”這些話語中所顯示的文人對婦人尊敬的的態(tài)度,，就不難想象《花木蘭》這部文學(xué)作品為何會流傳至今了,，故事本身的價值當(dāng)然重要，但是,，更應(yīng)該看到人們對傳承這些作品的積極性也是不容忽視的方面,。《世說新語·文學(xué)篇》中所謂“文學(xué)”是指文章學(xué)術(shù),，辭學(xué)修養(yǎng),，也包括人生態(tài)、處事原則,。這一時期文學(xué)雅士們以清談為主要內(nèi)容,，以辯論為主要方式，對佛,、道,、玄學(xué)進(jìn)行了融合理解。這當(dāng)中所體現(xiàn)的包容和學(xué)術(shù)研究精神,，值得我們用心研究,，用心學(xué)習(xí)。
世說新語讀書筆記摘抄及感悟篇八
世說新語讀書筆記800字古文,，是中國傳統(tǒng)文化中的一個寶庫,，而《世說新語》則是這個寶庫中一顆燦爛美麗的明珠。
《世說新語》是南朝的劉義慶組織一批文人編寫的,，全書用文言寫成,，分為言語、德行,、政事,、文學(xué)等三十六門，其中的故事既有很強的哲理性,，又不乏趣味性,，篇篇短小精悍,，有的甚至只是幾句話，但就在這些記錄人物言行舉止的文句中,，我們卻可以體會到魏晉時代濃郁的政治氛圍和人物特色,。前幾天，我讀了《世說新語》中的一到三十頁,，其中的一則小故事令我印象深刻：華歆,、王朗俱乘船避難，有一人欲依附,，歆輒難之,。朗曰：“幸尚寬，何為不可?”后賊追至,，王欲舍所攜人,。歆曰：“本所以疑，正為此耳,。既已納其自托,，寧可以急相棄邪?”遂攜拯如初。世以此定華,、王之優(yōu)劣,。這則故事的意思是這樣的：華歆和王朗一起坐船避難，有一人想搭他們的船,，但卻遭到華歆當(dāng)即表示為難,，王朗說：“正好船還寬敞，為什么不可以?”后來追兵即將追上,，王朗想拋棄那個人,。華歆說：“之前我猶豫不決，原因就在于此,。既然已經(jīng)答應(yīng)了他的請求,，怎么可以因為情況緊急拋棄他呢?”社會上從此便根據(jù)這件事判定華歆和王朗的德行優(yōu)劣。
這個故事中的華歆剛開始對于別人的請求猶豫不決,，看上去似乎品德不好,，但盡管王朗答應(yīng)了那個人的請求，但當(dāng)后來追兵到來情況緊急時,，卻想拋棄協(xié)助的那個人,，所以，華歆的品德是遠(yuǎn)在王朗之上的,。
我們在生活中有沒有犯過像王朗一樣的錯誤呢?以這個故事為例,，在開始時如果華歆和王朗在開始時沒有攜帶那個人，那么那個人可能會有生存的希望?？梢侨A歆和王朗在中途拋棄了那個人,，那么那個人就沒有一點生存下來的希望了。
生活中的事往往也是這樣,。如果我們答應(yīng)了別人某件事情,，就一定要做到底。如果你拒絕他,，他可能會受到損失,。但要是你在中途忽然停止，呢么他的損失會更大,。
當(dāng)然,，我們在生活中要盡量幫助別人。但如果的確無法幫忙,，我們也要當(dāng)即拒絕,，榮國答應(yīng)了，就不能半途而廢,。
世說新語讀書筆記摘抄及感悟篇九
讀《世說新語》，感覺就像聽古人講故事,。寥寥數(shù)語便能將一個時期的思想風(fēng)貌娓娓道來,。怪不得魯迅先生稱它為“記言則玄遠(yuǎn)冷雋，記行則高簡魂奇,?！辈粌H這些?！妒勒f新語》還是“無數(shù)”成語的“發(fā)源地”呢!我們熟知的“拾人牙慧”,、“一往情深”、“咄咄怪事”,、“一覽無馀”,、“望梅止渴”等等，都出自《世說新語》里的一個個小故事,。讓我們一起領(lǐng)略吧!
我最喜歡的一則是《道旁苦李》一文,。它講的是七歲的王戒在和小朋友們玩的時候，看見路旁李樹上結(jié)了很多李子,，多的都快把樹枝壓斷了,。孩子們爭先恐后的去摘李子，而王戒一動不動,。有人問他原因,，他說：“長在路邊樹上還會有那么多李子，定是苦李,?！闭嚼钭拥暮⒆訃L李子,，果然苦。
這個故事暗藏玄機,，不但夸獎了王戒小小年紀(jì)便有很強的推理能力和善于思考的好習(xí)慣,，還側(cè)面指出“路邊苦李，沒人青睞”,。借苦李傳達(dá)出無用的事物活人就會被人所棄的道理,。而故事中的王戒從小就脫穎而出，終后為竹林七賢之一,，成為西晉大臣,。
許多父母在處罰孩子時，犯了兩個的錯誤,，一是他們要罰,，確舍不得，下不了手;二是他們會處罰,，但是他們沒有自己一定的原則,，好像隨他們心情好壞來執(zhí)法，讓孩子摸不清,。劉墉以自己教育孩子為例,，特別是提到他的母親，在劉墉想打兒子確又礙于母親而沒有真打的時候,，提醒劉墉,，真要打，真要教育孩子,，就要打重點,，狠不下心，下不了手,，損了父親的威嚴(yán),，更關(guān)鍵是絲毫起不到教育的效果。劉墉以自己年邁的`母親為例,，告誡我們教育孩子得把握好度,，作父母的得有自己的原則。
古人所謂明刑弼教,，刑罰的目的是幫助教育,，害怕孩子做危險動作時受傷，于是在他不聽話的時候處罰他,，目的是使他不受傷,，你能把他打成一身傷，當(dāng)然不能，所i以處罰絕對不可以過分,，否則就變成是你在傷害他了,，常此以往，不僅達(dá)不到教育的效果,，可能還會使孩子漸漸遠(yuǎn)離你,。同時處罰又得有自己的原則，什么事情該罰,，什么事情不該罰,，不能隨自己心情而定，有一套嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn),，而且要經(jīng)常讓孩子知曉什么事情可以做,，什么事情不可以做。如此想到我們高中教師對學(xué)生的教育,，其實也是有很大的共性的,。
對于高中生，首先制定班規(guī),，詳細(xì)完備,，讓學(xué)生清楚我們的原則底線，同時也讓學(xué)生明白你犯什么錯誤會相應(yīng)得到什么樣的處罰,，而一旦學(xué)生犯錯,，一定要處罰，當(dāng)然這處罰要嚴(yán)格遵守事先的規(guī)定,，不可過于隨意,。高中生又不比小孩子,，處于青春期叛逆期,，他們有很強的自尊心，所以我們在處罰的時候一定要照顧到學(xué)生的自尊心,，這樣才可以達(dá)到好的教育效果,。
讀完這本書，引發(fā)了我許多的思考,。在生活中,，要細(xì)于觀察，善于思考,，并進(jìn)行推理判斷才能實現(xiàn)有價值的人生,。
《世說新語》，“讀其語言,，晉人面目氣韻,，恍惚生動，而簡約玄淡、真致不窮,，古今之絕唱也!”
世說新語讀書筆記摘抄及感悟篇十
從《世說新語,？儉嗇卷》中的四個故事說起?！妒勒f新語,？儉嗇卷》中有九個晉人儉嗇的故事，其中有四個是說王戎,。
一：王戎擔(dān)任司徒時既貴且富,，在京城的首善之地都數(shù)一數(shù)二。王戎親自掌管田契,，經(jīng)常與夫人在燭下計算財產(chǎn),。
“舊時王謝堂前燕”說的是瑯琊王氏在東晉極盛之時。在西晉瑯琊王氏并不是一流的門閥,，河?xùn)|裴氏,、穎川荀氏的聲望當(dāng)時都比瑯琊王氏要稍高一些。雖然,，閥第的品評中,，主要是看指祖先的仕宦情況和爵位高低。但財富也是世家豪門間社交的一個重要方面,。
儒家倫理統(tǒng)治中國的期間,，提倡“仁、義,、忠,、孝”，表面上很看不起錢,，其實都是很虛偽的,。自孔夫子起，儒生就是一個個官迷,，而在中國古今歷史上，權(quán),、錢一直是相通的,。想作官和想發(fā)財就是一回事。
以現(xiàn)在的觀點來看,，擅長理財,，理所當(dāng)然是一個極大的優(yōu)點。
二：王戎家中有棵很好的李樹,，王戎賣李子時,，怕別人得到種子，就事先把李子的果核鉆破,。
這類似于現(xiàn)在的“技術(shù)產(chǎn)權(quán)”的保護(hù)意識，何過之有?。客跞质且晃怀坝跁r代意識的偉大理財家,。
中國古今一些知識分子的酸氣要不得，思想中有仇富意識,，歧視種種勤勞致富、合法謀利的行為,。潛意識里,，這是種忌妒，因為自身理財無能,，不能合理合法的占有財富,，于是整天怨天尤人。
三：王戎之女嫁給河?xùn)|裴頠時,，向王戎借了數(shù)萬錢，很久沒有歸還,。女兒回來省親時,，王戎神色不悅，直到把錢還清才高興起來,。
這是一種最合理的親人之間的借貸關(guān)系,。親父子、親兄弟明算帳,，何錯之有,？
有錯也是欠債不還的裴頠的錯,。
世說新語讀書筆記摘抄及感悟篇十一
有一本書被魯迅先生稱為“名士底教科書”,，這本書便是《世說新語》。
魏晉名士風(fēng)采儀態(tài)特別秀美,。如果不是何平叔面色白晳,，魏明帝又怎會“疑其傅粉”？如果嵇康不是瀟灑大方,，玉樹臨風(fēng),，又怎會贏來眾人紛紛感嘆,？如果潘岳沒有美妙的儀態(tài)容貌，遇到他的婦人又怎會把他圍??？如果王衍手里不常拿白玉柄麈尾，又怎會看出他的手和白玉的顏色沒有區(qū)別,？用厲害的側(cè)面烘托來寫魏晉名士的容貌,，這也許就是這本書的厲害之處吧!
魏晉名士又不缺灑脫豪放的情懷。在所有人物中,，我最喜歡嵇康,。《簡傲三》中,，對于鐘會的到來,，沒有左顧右盼，只有專注做自己的事,。天生嵇康,，豪放灑脫，更有一種不屈于權(quán)貴的骨氣,，《雅量二》中,，嵇康即將被行刑，他的表情態(tài)度卻沒有變化,，他明明低頭認(rèn)錯就可以保住性命,，可他沒有，守住心靈,，我喜歡他的骨氣,。從細(xì)節(jié)描寫突出人物特點，這也許也是這本書的高妙之處吧!
魏晉名士也少不了清談,，有一次衛(wèi)階與謝鯤清談一夜后,，原本虛弱的衛(wèi)階因此病情加重，為了清談都顧不得自己的身體,，也許“清談可以飽”是真的,。因果關(guān)系銜接自然，這也許也是這本書的高超之處吧!
魏晉名士有時也會豪無節(jié)制,，就如劉伶常常酗酒沒有節(jié)制,，脫掉衣服待在屋里，當(dāng)有人責(zé)備他時,，劉伶卻說：“我以天地為棟宇,，屋室為裈衣，諸君何為入我裈中,？”這樣隨性而不拘小節(jié)的風(fēng)度,，也讓我們?yōu)橹袊@,。雖然寥寥幾筆，卻將人寫得淋漓盡致,，這也許也是這本書的有趣之處吧!
魯迅這樣評價《世說新語》：“記言則玄遠(yuǎn)冷雋,，記行則高簡瑰奇?！?/p>
靜下心來,，慢慢地、細(xì)細(xì)的品味這本看似簡短卻又有清晰脈絡(luò)的書,，品這本零散卻又自由靈活的書,，品這本對人物刻畫獨具特色的書。思索之間,，了解魏晉名士的那一種生活與情意,。
世說新語讀書筆記摘抄及感悟篇十二
我喜歡看書，喜歡以書知人,，看過了書再去考究這本書的歷史地位,，作者身世等等。大概和現(xiàn)在好多人正好反過來,。讀《世說新語》這本故事集也是這樣,，以前學(xué)過的看過的都是選段，真的全面的看一下這本大概是中國最出名的故事書這還是第一次,，下面我就記錄下我讀書的內(nèi)容,，就從它的《德行篇》說起吧。
說到魏晉人士的德行可能只能用兩個字來形容,，那就是清高,，他們的價值觀全都放在與權(quán)貴世俗的反方向這也許就是他們的性情?！妒勒f新語》一開始就給我們講了陳蕃禮賢的故事,，陳蕃赴任不先去府衙，卻要去拜訪徐孺子,，后來據(jù)說還在舍下只設(shè)一榻,，徐孺子來了就放下利用，他一走就掛起來不讓別人用,，這就是“徐孺下陳蕃之榻”的故事,。禮賢下士是不錯，可陳蕃的做法有點太清高了,，就對一個徐孺子好,，不知道別的賢士看了會作何感想,。
李膺為人高標(biāo)于世外,，清高的習(xí)氣可以說是標(biāo)榜到世人景仰的地步,，已經(jīng)達(dá)到了后進(jìn)之士到李元禮門庭都有躍龍門之感。李元禮還是有學(xué)問的,，后學(xué)們到他的門下如沐春風(fēng),，如躍龍門，算是無可厚非?，F(xiàn)代的人往往卻是相反,，腹內(nèi)沒裝著一分一毫，卻自以為是,，硬要把自己的門庭裝扮成龍門,，殊不知龍門只是一個象征，真人才是關(guān)鍵,。
清高有時候還真是有用,，荀巨伯去探望病友，正遇見賊人攻城,，友人勸其逃命,，其大義凜然，賊人到了詢問,，如實回答,。賊人不由得慨嘆：“吾輩無義之人，而入有義之國”,，于是退兵,。看來古時候的賊寇也都是有義之人,，否則見到有義之人也不會退去,。當(dāng)下看來，你越是所謂的有義,，就越發(fā)得傻,，越發(fā)的叫人欺負(fù)。而無義的人往往還以有義氣自居,，其實不過是一個以利益,，縱樂相伴的俗士罷了。
有學(xué)識的人從來不對自己的子女有什么偏見,，陳紀(jì)（元方）的兒子陳群（長文）與陳諶（季方）的兒子陳忠（孝先）都夸自己的老子厲害,，爭執(zhí)不下到了爺爺陳太丘（陳實）處，陳實說：“元方難為兄,，季方難為弟”,。對于自己的孩子，自己的學(xué)生一碗水端平這應(yīng)該是現(xiàn)在人最難辦到的,。對于中小學(xué)的教師只為了升學(xué)率,，往往看到的是那些學(xué)生的學(xué)習(xí)成績,，于一點妄下斷言，實在是誤人子弟,。
阮裕置辦了一輛十分華美的車子,，人們紛紛來借，有個人家有喪事想借但又不敢說,。阮裕知道了就把車子燒了,。真是厲害，現(xiàn)在人很難理解了,，喜歡把東西弄好借出去與人同樂,，真是德行所在。
想必大家小時候就知道管寧割席這個故事,，人們由此往往看輕了華歆,，其實華歆大概只是不和管寧的性格一樣而已。從后面的事跡來看,，華歆的清高比起管寧的略顯做作的清高仿似更適合社會,。王朗也算是讀過圣賢書的，他和華歆一起逃難,，有人要結(jié)伴渡江,，華歆不答應(yīng)，王朗倒是通人情,，可船行到中央,，賊兵追至，王朗這時候怕船重,，想要拋下來人,。華歆說，曾經(jīng)我不同意就是想到此,，而今既然事已至此就不能拋下人家,。華王優(yōu)劣由此觀之可見一斑。至于王朗學(xué)習(xí)華歆在秋天招來子侄宴飲,，大概正是如張華所說：“王之學(xué)華,，皆是形骸之外，去之所以更遠(yuǎn),?！?/p>
阮籍為人十分謹(jǐn)慎，從來不臧否人物,。阮籍如此也是有原因的,。據(jù)說一次一個人把自己的母親殺了，阮籍說，殺了父親也就罷了,，怎么還殺母呢,？！司馬昭聽到了大怒問其原因,。阮籍戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的說,，殺父親是禽獸,，殺了母親不就是禽獸不如么,。雖然巧妙的回答了晉文帝的問題，但是自己卻知道了禍從口出,。我們今天很多時候都禍從口出,，沒有阮籍的聰明卻還以為自己圓滑世故，被人害了都不知道,，真是可悲,。
知恩圖報的故事有很多，大都統(tǒng)一模式,，其中顧榮施炙就是一個,，顧榮把烤肉給廚師吃，于是后來有難廚子舍命相隨,，真是感人至深,。受人點水恩，必當(dāng)涌泉報,，正是如此,。
那個時候的人都講孝悌，于是標(biāo)榜出所謂的二十四孝,。王祥臥冰就是其一,，《世說新語》中又有了一則叫做王祥泣李。只不過把臥冰的主動改為替后母看守李樹,，母害之不得,，以自己赤誠改變了后母之心。現(xiàn)在的后母,，養(yǎng)子們不知道看沒看過古人的故事,，看過了可能也只是譏笑而已。
說到孝道,，除了父母尚在的時候“事之以禮”,，還有就是“死，葬之以禮,，祭之以禮”了,。王戎、和嶠均近親亡故，“王雞骨支床,，和哭泣備禮,。”魏武帝曹操就擔(dān)心和嶠了,，擔(dān)心他原因是“哀苦過禮,，使人憂之”。劉仲雄卻不以為然,，和嶠雖然備禮但是還是有意識的,，是生孝，而王戎的卻是死孝,，以自己的性命為抵押的哭泣,。（仲雄曰：“和嶠雖備禮，神氣不損,；王戎雖不備禮,，而哀毀骨立。臣以和嶠生孝,，王戎死孝,。陛下不應(yīng)憂嶠，而應(yīng)憂戎,?！保┈F(xiàn)在的人父母死了倒是很愿意用“禮”的，父母為你做了一輩子,，最后死后還真的能給你弄一批“禮”呢,。
關(guān)于孝也有些機緣巧合的事，陳遺的母親愛吃焦飯（鍋巴飯）,，陳遺于是每次去打仗都收集焦飯,，一次兵敗逃入荒山，別人都餓死了,，唯獨他以飯得活,。看來至孝還是可以感天動地的,。
有了孝子自然也會有忠臣,，范宣八歲的時候手指受傷大哭，人問,，疼不疼?。∷f不是為了疼才哭的,，是為了身體發(fā)膚,、受之父母。后來當(dāng)官了潔行廉約。有人贈給他五十匹布,，他不要,，后來減半奉送還是不要，最后剩下一匹還是不要,。最后對方樂了,，撕下兩丈說：“人怎么能讓妻子沒有東西做裙子呢”，范宣才笑而受之?，F(xiàn)在的當(dāng)官的不收禮,，多不是嫌送得多，而是因為不夠吧,！
桓玄破荊州,，要殺荊州諸臣,。羅企生與其有舊,，他就暗暗的派人告訴羅企生：“要是向我謝罪,，我就放了你,。”羅企生說“為殷荊州吏,，今荊州奔亡，存亡未判,，我何顏謝桓公,？”臨行刑,，羅企生又說：“昔晉文王殺嵇康，而嵇紹為晉忠臣。從公乞一弟以養(yǎng)老母,。”于是桓玄還算是夠意思沒有殺羅企生的家人,。羅企生的母親聽說了，即刻把桓玄曾經(jīng)贈給她的皮大衣燒了，真是有其母必有其子。當(dāng)然這最后一句我的評論人們大多喜歡反過來說，畢竟孩子比老子出名,。
以上是世說新語的.德行部分，在我讀來上述文章頗有可讀性。題目記作：《陳蕃禮賢》、《如登龍門》《難兄難弟》《有義之國》《管寧割席》《去之更遠(yuǎn)》《華王優(yōu)劣》《王祥泣李》《戎嶠俱孝》《潔行廉約》《羅母焚裘》《焦飯遺母》《阮籍至慎》《顧榮施炙》《阮裕焚車》,。
世說新語讀書筆記摘抄及感悟篇十三
初中時聽說劉慶義的《世說新語》，直到大學(xué)才通讀了一遍,，讀之不忍釋卷,，深深地被這本書吸引，一樁樁小故事,，一個個栩栩如生的人物，如行林蔭道上姹紫嫣紅令人目不暇接,，世說新語讀后感?，F(xiàn)在又重新從市圖書館借了本來看,，如同老友相見,，分外親切,?？鬃诱f：述而不作,，這述又何嘗不是作,？王夫之主張“六經(jīng)注我”,，也就是用自己的話語體系去闡釋六經(jīng),，舊瓶裝新酒,，經(jīng)典著作就是一張皮,，每個人都在上面衍生出許多毛毛來，西方有諺：一千個讀者就有一千個哈姆雷特,。
在讀書上我向來主張“誤讀法”,，就是作者本意可能并非此意，你或顛覆或曲解作者意思,，卻達(dá)到一個好的效果,，這也是可取的?！俄n非子》里有一個小故事說一個楚國人給燕國的相國寫信,，因為是晚上寫，光線不好,，楚國人就吩咐手下：“舉燭”,，邊說邊寫順手就在信上寫了“舉燭”。燕國的相國收到信了,，打開一看有“舉燭”二字，不禁感嘆：“舉燭就是崇尚光明啊,，這是讓我們選拔任用賢能的人,。”相國把他的“誤讀”給王說了,，王大喜就照做了,，燕國變得國富民強了,。像一本《紅樓夢》讓多少誤讀紅樓又自稱研究紅學(xué)的人吃上飯，這“誤讀”多好啊,。所以我看《世說新語》的讀書心得將不拘于字句的解釋,、不拘于時代的考量、不拘于玄理的考辨,，隨心所欲,，信馬由韁，想到哪兒寫到哪兒,，記錄腦?；鸸庖婚W，這也是我把這篇文字分類到隨筆的地方,。這樣做可能會對《世說新語》的理解多有謬誤,，再加上本人馬克思主義理解不深，可能會有不馬克思的地方,，科學(xué)學(xué)得不好,，可能會有不科學(xué)的地方，難免貽笑方家,，歡迎批駁,、指正、賜教,。
我看了一本世說新語,，這本書中摘寫了許多的小故事，都是一些說道德,，說道理的故事,。不過我還是看得津津有味，就像故事書一樣,。
我看到一篇什么管寧和華韻的故事,，管寧和華歆有一天共同在菜園里翻土種菜，他們看到地上翻出了一塊金子,，管寧沒有撿起金子,，而是將金子像泥土一般，繼續(xù)翻土,。華歆卻把金子拾在手中看了一看,，才丟回地上。還有一次,，兩人一起在讀書,。一位做官的人乘車而過，大家都去看熱鬧了。華韻把書丟到一邊,，去看熱鬧了,。于是管寧拿刀割斷草席，分開去坐,，向他說：“你并不是我的朋友?。 比A韻因為一時的有趣,，為了一時的富有,，而失去了一個好朋友。我覺得華韻沒有高尚的品德,，而管寧就有高尚的品德,。他看到金子不動心，因為這不是他的,，他不會做對不起良心的事,。華韻從撿黃金的事看出他想把黃金占為己有，只是怕管寧看到,。我覺得我要像管寧一樣,，不為金錢失去良心。不為名和利失去良心,。
孔融被別人抓了,，可他一直哀求別人不要把自己的兩個兒子也捉了。但孔融的兩個兒子卻說：“父親難道見過打反了的鳥巢下面還有完整的蛋,，這兩個兒子也立馬被抓了,，讀后感《世說新語讀后感》?！彪m然這兩個孩子被抓了,，但他們小小年紀(jì)懂得整體既然保全不了，那么個體也不可能獨存,?？兹诘膬蓚€孩子雖小，但懂得這個道理,，應(yīng)此不做沒有用的哀求,，從容鎮(zhèn)定的接受厄運。我要學(xué)這兩個小孩,，眼望未來,，知道結(jié)果以定，就不做無謂的事了,。
還有許多,，我就不一個一個說過去了,。反正我受益匪淺,。
敘事簡明,，精煉生動，為小品文之典范,，詞匯之豐富,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他筆記小說，對后代的文學(xué)作品有很大的影響,，所記清談場面,，往往描摹如畫，使讀者若臨其境,，若見其人,。“文學(xué)”篇記孫安國（盛）與殷中軍（浩）共談,，往復(fù)辯論,，不暇用餐。左右侍者一再重溫冷飯,，而兩人只顧奮揮麈尾,，爭鋒口舌，以致麈尾脫落,，布滿餐飯,，抵暮猶未進(jìn)食。最后情急,，竟至反唇相稽,。殷謂孫：“卿莫作強口馬，我當(dāng)穿卿鼻,?！睂O謂殷：“卿不見決鼻牛，人當(dāng)穿卿頰,?！北舜艘浴翱凇薄ⅰ氨恰弊I嘲,，皆從辯論出發(fā),，讀之失笑！一時熱烈氣氛,，活躍紙上,，《世說》所寫，真善傳神,?！芭耪{(diào)”篇記王文度（坦之）與林法師（支遁）講析義理，林每欲小屈，孫興公（綽）曰：“法師今日如著敝絮在荊棘中,，觸地掛閡,。”說理以通達(dá)為貴,，一有滯礙,，即難成勝解，孫之誚林,，恰當(dāng)無比,。“輕詆”篇記庾亮謂周顗：“諸人皆以君方樂,?！敝軉枺骸昂螛罚^樂毅邪,？”庾曰：“不爾,，樂令耳?！睒妨?，指樂廣，為當(dāng)時以清談著稱的名士,，周顗認(rèn)為以他相比,，是貶低了自己，就說：“何乃刻畫無鹽,，以唐突西子也,！”無鹽，丑女,；西子,，美人；美丑攸分,，不宜相擬,，設(shè)喻亦妙。又“政事”篇的“桓公在荊州”一條,，敘桓溫治荊州,，政貴寬和，恥用威刑,，桓溫的第三子桓式（即桓歆）見令史受杖,，僅從朱衣上擦過，即謂溫曰：“向從閣下過,，見令史受杖,，上捎云根,，下拂地足?！币馑际亲I誚刑杖沒打在人身上,。桓溫是否真這樣政簡刑輕,，姑置不論,。“上捎云根”言舉杖之高,；“下拂地足”，謂著地多,，著人少,；措語形容，巧用夸張,，可見晉人之善于辭令,。
《世說新語》中的名言雋語，層出不窮,。如“德行”篇記郭林宗稱黃叔度（憲）：“叔度汪汪如萬頃之陂,，澄之不清，擾之不濁”,，謂其氣量深廣,，不為物牽；“賞譽”篇記王夷甫（衍）稱郭子玄（象）“如懸河瀉水,，注而不竭”,，謂其辭采繽紛，議論不窮,；“容止”篇記山巨源（濤）稱嵇叔夜（康）：“嵇叔夜之為人也,，巖巖若孤松之獨立；其醉也,，傀俄若玉山之將崩”,，謂其風(fēng)神俊異，瀟灑出眾,；“文學(xué)”篇記孫興公（綽）于潘安仁（岳）,、陸士衡（機）二人之文謂：“潘文爛若披錦，無處不善,；陸文若排沙簡金,，往往見寶”。對比恰當(dāng),，評價極公,；“言語”篇記顧愷之描摹會稽山川之美說：“千巖競秀,，萬壑爭流，草木蒙籠其上,，若云興霞蔚”,；這些話全都形象鮮明，比喻精妙,，能把豐富的內(nèi)容概括為極其精煉的文學(xué)語言,，給人以深刻、具體的印象,。又“言語”篇記晉簡文帝（司馬昱）入華林園,，顧謂左右曰：“會心處不必在遠(yuǎn)，翳然林水,，便自有濠濮間想也,，覺鳥獸禽魚自來親人?！敝^胸襟開闊,，則無往不適，隨處怡悅,，覺萬物無不可親,，其意既含哲理，語亦神韻悠遠(yuǎn),，令人領(lǐng)略不盡,。
世說新語讀書筆記摘抄及感悟篇十四
《世說新語》是劉墉寫的一本關(guān)于教育的秘籍，這本書他從孩子誕生前,，父母該怎么決定教育的方法,、規(guī)劃孩子的未來，到孩子出事之后,，如何跟孩子互動,、開發(fā)孩子的潛能。在這本書里,，他的一些獨到的教育方法讓我覺得受益匪淺,。以下是書中的兩個小故事跟大家分享一下自己的感受。
1,、“虎姑婆”長什么樣子,？
記得小時候，我就聽過“虎姑婆”的故事,，當(dāng)小孩子不聽話的時候,，大人們總愛說“再不聽話虎姑婆該來咬你手指了！”可是,，你知道“虎姑婆”長什么樣子嗎,？答案肯定不是一樣的,。作者說“為什么一個虎姑婆可以讓我們從小孩時代記憶一輩子，而且每個人心里的虎姑婆都不一樣,，啃手指的聲音可好像能在耳邊響,？答案很簡單：因為想象！”
每個人的想象是不一樣的,，為什么都在呼吁我們要看書,，因為在看書的過程中會對書中的人物、事物,、事件進(jìn)行充分的想象,，使我們的想象力充分得到發(fā)揮。如果給我們一個虎姑婆的動畫片,，里面有個虎姑婆,，還有虎姑婆啃手指的畫面和聲音，我們看過就知道：哦,，原來虎姑婆那樣啊，啃手指的聲音是那樣啊,。就用不著想象了,。什么都是現(xiàn)成的，那我們的思維與想象豈不是會越來越懶,，就跟機器一樣時間長不用就會生銹了,。
所以，在想象力還沒有生銹前,，讓我們多讀讀書吧,！讓它們快速的運轉(zhuǎn)起來。
2,、人生光明面,。
人的一生中會遇到許多的挫折，但是要看你用什么樣的心態(tài)去面對挫折,，書中就講了這樣一個故事：臺北有一個由三位盲人組成的樂團(tuán),，每個人都笑容滿面。一個說他最幸運,，因為他是后來才失明的,，所以他看過世界時什么樣子。另一個說他也幸運,，因為雖然看不見東西,，卻能感覺光線，所以不算完全失明,。第三個說他雖然從小就瞎了,，可是也不錯,，因為反正不知道看得見是怎么樣的，既然不曾擁有,，也就不覺得失去了,。說完，三個人就唱起歌來,。
為什么他們會這樣快樂呢,？因為他們由正面看事，即使一般人看來是負(fù)面的,，他們也有正面思考,。還有兩位高齡逝世的老人，其中過的很富裕的那位老太太,，臨終躺在病床上,，對每個去探望的人怨，怨傷痛,、怨丈夫早死,。過得十分辛苦的老太太，卻一直到死都感恩,，說：“我真好命?。≌煞蛟缢?，還能活到今天,，而且兒孫都來看我，多好命??！”為什么會有這樣的反差呢？因為他們從小生活的`環(huán)境不同,，一個生活在總由負(fù)面看事的家庭,，而另一個從小就長在寬容的環(huán)境。
讓我們教學(xué)生從正面思考吧,，總存感恩的心,，總在失望中帶有希望，總在跌倒時,，想想休息一下,，能跑得更快、飛的更高,。我想這樣正面思考的人生態(tài)度不僅會影響孩子的一生,，也會對我們的人生有所改變的！
世說新語讀書筆記孝武在西堂會,，伏滔預(yù)坐,。還,，下車呼其兒，語之曰：“百人高會,，臨坐未得他語,，先問‘伏滔何在？在此不,？’此故未易得,。為人作父如此，何如,？”
讀書筆記：古代的士大夫,，被皇帝寵愛一回，都可以當(dāng)成炫耀的資本,，真是皇恩浩蕩啊,。這種集權(quán)下的恩寵，今日可以賜給你,，明日也可以收回來,。一切榮辱都系君主之好惡。君主的一點小恩小惠,，官僚們?nèi)玢逄於?，為之赴死。君主的一點小忿小怒,，下面就人頭落地。所謂：君叫臣死,，臣不得不死,。伏滔以此向他的兒子炫耀，真是鼠目寸光啊,，可以肯定他不懂老莊之學(xué)的奧妙,！
世說新語讀書筆記摘抄及感悟篇十五
《世說新語》中每則故事的篇幅都很短，但讀起來有如今日讀的極短篇小說,，故事有首尾及高潮迭起的情節(jié),。其中所記載的人物言行，往往是一些零星的片斷,，但言記言方面有一個特點,，就是往往如實地記載當(dāng)時口語，不加雕飾,，因此有些話不很好懂但是言簡意賅,，很能傳達(dá)人人物特征。一般都是很質(zhì)樸的散文,，反映出有時如同口語,，但是意味雋永物的個性特點,。
善于抓住人物特征。作者常用簡單幾個字,，精確地描繪出主角的語言,、動作，主角的性格便清楚的呈現(xiàn)在讀者的面前,。如“曹操捉刀”時的描寫,。
善用對比突出人物性格。比如淝水之戰(zhàn)時謝安的沉著和朝中大臣們的驚慌,。還有,，桓溫伏甲設(shè)宴，廣請朝士,，想借機除去謝安,、王坦之。王坦之驚恐萬分,，謝安卻“謝之寬容,，愈表于貌，望階趨席,，方作洛生詠,，諷浩浩洪流?！?/p>
名與利往往是人的動心之處,，舉例來說，管寧和華歆有一天共同在菜園里翻土種菜,，他們看到地上翻出一塊金子管寧毫不動心,，把黃金當(dāng)作平常的瓦石一樣的揮鋤耕耘。華歆卻把金子拾在手中看了一看,，才又丟棄,。
我覺得華歆不應(yīng)為名和利所動心，他應(yīng)該多學(xué)習(xí)管寧,，不為名和利所動心,。管寧就好象王戎，因為王戎的父親王渾所曾經(jīng)任官過的州郡,，由于感激他的德義,，懷念他的恩澤德惠，于是相偕的致送賻儀達(dá)數(shù)百萬,，此時王渾已死,，故由他的兒子王戎所收，但王戎完全不接受，如果是華歆的話就卻不是如此,。
《世說新語》是一部反映魏晉時代文人風(fēng)貌,，體現(xiàn)時代特征的筆記小說，是我國古代志人小說的帶表作品,。它深受廣大人民的喜愛,，包括我也很喜歡。
能寫出這樣好的作品的人是誰呢,？他就是——劉義慶,。
《世說新語》通行本為六卷，三十六篇,。分德行,、語言、政事,、文學(xué),、方正等三十六門，很多吧,！
《世說新語》中所記載的人物言行,，往往是一些零星片段，但詞簡意明,，頗能表達(dá)人物的個性特點,。淡淡的幾筆，就能把人物描寫的活靈活現(xiàn),，真是妙不可言?。?/p>
世說新語讀書筆記摘抄及感悟篇十六
當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后,，大家心中一定有很多感想,，不能光會讀哦，寫一篇讀書筆記吧,。那么讀書筆記到底應(yīng)該怎么寫呢？下面是小編收集整理的世說新語讀書筆記500字,，歡迎大家借鑒與參考,，希望對大家有所幫助。
“我與我周旋久,，寧做我,。”語出自《世說新語》,，它就這樣活脫脫的暴露在我的眼前,，沒有突兀和驚悚，沒有糾結(jié)與無力，有著我對我自己一切的思考的完整答案,。
不得不承認(rèn),，我是一個經(jīng)常和自己過不去的人，我把自己困在一個自以為符合一切道義規(guī)范,，能滿足我對事物明亮面需求的枷鎖里,，然后打磨菱角，學(xué)會方圓,，讓我能完全契合,，讓我在自己建筑的框架里對所創(chuàng)造出的一切感到心滿意足，但精神力量的空乏又使這搖搖欲墜,，我不斷補充心靈雞湯,，用成功學(xué)的`思想來欺騙自己。
仿佛這些病態(tài)的強迫,，真的能使自己造就世俗的成功,，但最后它們終成了偏激和陰暗，成了表面強大溫暖,，但實際千瘡百孔的內(nèi)心,。我用變質(zhì)的雞湯喂養(yǎng)著荒蕪，看著它們慢慢淪為灰燼,。
不安,，焦慮，煩躁,，無厘頭對事物的敬畏,，在我的周圍拉開了一道道屏障，我被束縛在里面周旋,，一點一點沒了往前的勇氣,，一點一點沒了自己，這些使我溢著對做錯事的恐懼,，對周旋久的討厭,。
終于我翻開這本書，它引導(dǎo)著我,，仿佛這本書里面有無盡的深淵,，等著我一點一點去探尋。于是我開始思索追尋,，渴望找到并擁有能通向遠(yuǎn)方的動力及希望,。“我與我周旋久,，寧做我,?！?/p>
不再無病呻吟，丟掉尖酸刻薄,，放棄對自己的束縛,，更需要明白苦難與救贖，倒完自找的苦水,，扛上該有的苦難,，在一步一履的堅定中，保存善良,、炙熱,。即使遙遙萬里，即使布滿荊棘,，也要用我所有的磨礪換來的珍貴抵抗惡意,。
它給我的力量也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此，終有一天,，這本書能成為此生讓我受益無窮的教義,。
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世說新語讀書筆記摘抄及感悟篇十七
“鄭玄家奴婢皆讀書,。嘗使一婢,，不稱旨，將撻之,。方自陳說,，玄怒，使人曳箸泥中,。須臾,，復(fù)有一婢來，問曰：‘胡為乎泥中’,？答曰：‘薄言往槊,，逢彼之怒’”。
這段話的意思是說：鄭玄家的傭人都喜歡讀書,。有一次，鄭玄覺得他的奴婢干事不稱心,，準(zhǔn)備用“家法”懲罰,。這位婢女認(rèn)為自己冤枉，想加以解釋說明；但恰逢此時鄭玄盛怒,，于是就叫人把她拽到院中的泥地里,。這時，恰好另外一位婢女走來,，見此而問：你為什么站在泥地里,？她問話時引用了《詩經(jīng)·邶風(fēng)·式微》中的“胡為乎泥中”一句。被斥責(zé)的這位回答時則引用了《詩經(jīng)·邶風(fēng)·柏舟》中的“薄言往槊,，逢彼之怒”,，用來解釋說：我本來是要向他(鄭玄)說明清楚的，誰知正好趕在他生氣的火頭上,。
這里且不論鄭玄的不論是非的火爆脾氣,，鄭玄家里的學(xué)習(xí)氛圍更是讓人嘆服，雖是“婢女”,，卻能那么嫻熟地引經(jīng)據(jù)典,，且詼諧雋永、恰如其分,。說是“近朱者赤,，近墨者黑”的緣故吧，但是想到更多文人的事跡時,，又不盡然,，這里讓人更多的是感受到鄭玄為學(xué)成就之高，連家里的傭人也極富文化修養(yǎng),，鄭玄的學(xué)術(shù)修養(yǎng)更是讓人欽佩,。這又不禁讓人想到現(xiàn)在學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，中華文明源遠(yuǎn)流長,，作為一名中國人,，我們更應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚這筆寶貴的精神財富，將民族精神發(fā)揚光大,，同時為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的一份力量,。
根據(jù)《世說新語·文學(xué)篇》的記載，古人自身所營造的濃厚的學(xué)習(xí)氛圍卻是真的讓后人為之慚愧不已,。文人為了探討學(xué)術(shù)知識,，競相辯論，互相學(xué)習(xí),，取長補短,，這種胸襟和氣度也是后人鞭長莫及的，然而,，這種涵養(yǎng)卻是我們現(xiàn)在做研究和國家發(fā)展必不可少的一種精神,，只有在互相努力地前提下,，才能做到事半功倍，讓各自的研究做到飛躍性提升,，也為我國強國之路的發(fā)展,，伏下強有力的一筆。
未及弱冠的王弼前往吏部尚書何晏所設(shè)宴請有名望的賓客宴會,，何晏把客人談?wù)撟罹实牟糠指嬖V他,，并問道：“此理仆以為極，可得復(fù)難不,？”(我認(rèn)為這個道理講的很對,，還可以提出質(zhì)疑嗎？)面對前輩,，初生牛犢不怕虎的王弼依然提出質(zhì)疑,，然而在座賓客無人能對答，王弼自問自答,，反復(fù)論辯多次,。何晏并沒有因為王弼的出色而大怒，王弼也博得了在座的欽佩和敬仰,?？梢哉f王弼的行為在現(xiàn)在看來就是出盡風(fēng)頭惹人嫉妒的情景，而何晏等老一輩的文人卻并沒有因此排斥王弼,，而是忘記年齡,，虛心學(xué)習(xí)，可以說這種思想將有利于更好的促進(jìn)學(xué)術(shù)的進(jìn)步,，也更有利于培養(yǎng)新的文化傳承者,，這樣的胸襟和氣度，這樣讓人折服的學(xué)術(shù)氣息,，讓人向往,，更應(yīng)值得我們每一個人的深思。
太尉王夷甫見阮宣子時問道：“老子,、莊子與儒家的教化有什么異同,？”回答說：“將無同？”太尉很滿意,，便任命他為掾官,，世人稱他為“三語援”。而衛(wèi)玠嘲笑他說：“一個字就可以調(diào)用了,，為何用三字,！”宣子說：“只要是眾望所歸，也可以不說話而調(diào)用,，一個字都是多余的,?！庇谑莾蓚€人成為了朋友。宣子沒有因為衛(wèi)玠的嘲笑而惱怒,，而是用巧妙地語言說服了衛(wèi)玠，兩人在這一問題上進(jìn)行學(xué)術(shù)性探討,，并沒有個人恩怨的糾紛,，也更加體現(xiàn)了文人的學(xué)術(shù)氛圍和寬容的學(xué)術(shù)胸懷，這一點是尤為可貴的,。
魏晉時期文人雅士的交往更多的是建立在學(xué)術(shù),、思想上的。博學(xué)多才的人更多的得到人們的結(jié)識和尊敬,，對當(dāng)時魏晉時期文化等各方面發(fā)展是一種促進(jìn),，也值得后人在這一點上效仿。特別是對于文人的學(xué)識修養(yǎng)方面,，更多方面引人深思,。
殷浩、孫盛,、王濛,、謝尚這些名士，都聚集在王濛家里,。殷浩與孫盛共論《易》,，孫盛自以為他的發(fā)言是最合理的，不可一世,。在座各人都不同意他的說法,，又不能說服他。王濛嘆著氣說：“假如劉真長來,，一定會制服他,。”孫盛也意識到自己不如劉真長,。等劉到來時,，孫盛簡略的說了剛才所說的理由，語氣已大不如前,。劉真長講了大約二百多句,，言辭及提問，都簡明扼要,，孫再無法回答,。由此可見，學(xué)者們的辯論更多的在于互補,，激烈的辯論更多的體現(xiàn)了文人對知識的渴求,，這一方面是我們更應(yīng)當(dāng)看到的,，也是我們應(yīng)當(dāng)極力推崇的。
孫安國到中軍將軍殷浩處一起清談,，兩人來回辯駁,，都無懈可擊。侍人把端上的飯菜熱了好幾遍也顧不得吃,。雙方奮力甩動拂塵的毛全部落在了飯菜上,，賓主竟然到傍晚也沒想起吃飯。殷浩便對孫安國說：“你不要做硬嘴馬,，我就要穿你鼻子了”孫安國接口說：“你沒見掙破鼻子的牛嗎,，當(dāng)心人家會穿你的腮幫子！”當(dāng)辯論激烈到這種程度時,，更加的感嘆學(xué)者們幽默詼諧的言辭,，同時，雙方的學(xué)術(shù)精神更是讓人由衷的佩服,。
當(dāng)然這當(dāng)中更多是體現(xiàn)了文人多知識的熱愛與包容,。然而其中也不乏文人利用知識擺脫困擾的例子。
鄭玄在馬融門下,，住了三年都未見到老師,，只是由馬融的高足弟子傳授一些知識而已。有一次馬融曾計算天象,，不相符合,，門下弟子都不能解決。有人說,，鄭玄懂得計算,。馬融于是召鄭玄令他計算，鄭玄把式盤一轉(zhuǎn)就解決了問題,，大家無不驚奇,。等到學(xué)業(yè)完成，鄭玄告辭還鄉(xiāng),，馬融嘆息說：“禮樂都到東方去了,！”同時又唯恐鄭玄的名氣高過自己，心懷妒忌,。鄭玄也懷疑有人迫害他,，就坐在橋下，用木屐踏在水上,。馬融用《周易》轉(zhuǎn)式之法進(jìn)行占卜,，探尋他的行蹤。見到卦象后，對身邊的人說：“鄭玄在土下水上,，而又靠著木板,，這樣必然已經(jīng)死了?！庇谑遣辉僮穼?。鄭玄因而免于難。
這個故事是說鄭玄學(xué)識遭人嫉妒,，鄭玄機智脫困的事情,，但是我們也不難體會，學(xué)習(xí)就應(yīng)該向鄭玄那樣,，應(yīng)該積極探索，勇于向前輩和別人請教,，同時自己更應(yīng)該加強學(xué)術(shù)修養(yǎng),，利用自己的知識做更多有用且有意義的事情，為我們國家的社會發(fā)展建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量,。
更值得一提的是,，《世說新語·文學(xué)篇》關(guān)于文人對婦女態(tài)度看法的文章，謝太傅問陸退：“張憑為什么為母親作悼念的誄文,，而不為父親作,？”答曰：“這自然是因為男子的品德已經(jīng)在他的事跡中表現(xiàn)出來；而婦女的美德,，那就非誄文不能顯揚了,。”謝朗母親王夫人因為兒子的體弱曾對支林道說：“新婦少遭家難,，一生所寄,，唯在此兒?！敝x公語同坐曰“家嫂辭情慷慨,，致可傳述。恨不使朝士見,！”這些話語中所顯示的文人對婦人尊敬的的態(tài)度,，就不難想象《花木蘭》這部文學(xué)作品為何會流傳至今了，故事本身的價值當(dāng)然重要,，但是,，更應(yīng)該看到人們對傳承這些作品的積極性也是不容忽視的方面。
《世說新語·文學(xué)篇》中所謂“文學(xué)”是指文章學(xué)術(shù),，辭學(xué)修養(yǎng),，也包括人生態(tài)、處事原則,。這一時期文學(xué)雅士們以清談為主要內(nèi)容,，以辯論為主要方式,，對佛、道,、玄學(xué)進(jìn)行了融合理解,。這當(dāng)中所體現(xiàn)的包容和學(xué)術(shù)研究精神，值得我們用心研究,，用心學(xué)習(xí),。
世說新語讀書筆記摘抄及感悟篇十八
讀《世說新語》，感覺就像聽古人講故事,。寥寥數(shù)語便能將一個時期的思想風(fēng)貌娓娓道來,。怪不得魯迅先生稱它為“記言則玄遠(yuǎn)冷雋，記行則高簡魂奇,?！辈粌H僅這些?！妒勒f新語》還是“無數(shù)”成語的“發(fā)源地”呢!我們熟知的“拾人牙慧”,、“一往情深”、“咄咄怪事”,、“一覽無馀”,、“望梅止渴”等等，都出自《世說新語》里的一個個小故事,。讓我們一齊領(lǐng)略吧!
我最喜歡的一則是《道旁苦李》一文,。它講的是七歲的王戒在和小朋友們玩的時候，看見路旁李樹上結(jié)了很多李子,，多的都快把樹枝壓斷了,。孩子們爭先恐后的去摘李子，而王戒一動不動,。有人問他原因,，他說：“長在路邊樹上還會有那么多李子，定是苦李,?！闭嚼钭拥暮⒆訃L李子，果然苦,。
這個故事暗藏玄機,，不但夸獎了王戒小小年紀(jì)便有很強的推理本事和善于思考的好習(xí)慣，還側(cè)面指出“路邊苦李,，沒人青睞”,。借苦李傳達(dá)出無用的事物活人就會被人所棄的道理。而故事中的王戒從小就脫穎而出，終后為竹林七賢之一,，成為西晉大臣,。
許多父母在處罰孩子時，犯了兩個最大的錯誤,，一是他們要罰,，確舍不得，下不了手;二是他們會處罰,，可是他們沒有自我必須的原則,，好像隨他們心境好壞來執(zhí)法，讓孩子摸不清,。劉墉以自我教育孩子為例,，異常是提到他的母親，在劉墉想打兒子確又礙于母親而沒有真打的時候,，提醒劉墉,，真要打，真要教育孩子,，就要打重點，狠不下心,，下不了手,，損了父親的威嚴(yán)，更關(guān)鍵是絲毫起不到教育的效果,。劉墉以自我年邁的母親為例,，告誡我們教育孩子得把握好度，作父母的得有自我的原則,。
古人所謂明刑弼教,，刑罰的目的是幫忙教育，害怕孩子做危險動作時受傷,，于是在他不聽話的時候處罰他,，目的是使他不受傷，你能把他打成一身傷,，當(dāng)然不能,，所i以處罰絕對不能夠過分，否則就變成是你在傷害他了,，常此以往,，不僅僅達(dá)不到教育的效果，可能還會使孩子漸漸遠(yuǎn)離你,。同時處罰又得有自我的原則,，什么事情該罰，什么事情不該罰，不能隨自我心境而定,，有一套嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn),，并且要經(jīng)常讓孩子知曉什么事情能夠做，什么事情不能夠做,。如此想到我們高中教師對學(xué)生的教育,，其實也是有很大的共性的。
對于高中生,，首先制定班規(guī),，詳細(xì)完備，讓學(xué)生清楚我們的原則底線,，同時也讓學(xué)生明白你犯什么錯誤會相應(yīng)得到什么樣的處罰,，而一旦學(xué)生犯錯，必須要處罰,，當(dāng)然這處罰要嚴(yán)格遵守事先的規(guī)定,，不可過于隨意。高中生又不比小孩子,，處于青春期叛逆期,，他們有很強的自尊心，所以我們在處罰的時候必須要照顧到學(xué)生的自尊心,，這樣才能夠到達(dá)好的教育效果,。
讀完這本書，引發(fā)了我許多的思考,。在生活中,，要細(xì)于觀察，善于思考,，并進(jìn)行推理確定才能實現(xiàn)有價值的人生,。
《世說新語》，“讀其語言,，晉人面目氣韻,，恍惚生動，而簡約玄淡,、真致不窮,，古今之絕唱也!”
世說新語讀書筆記摘抄及感悟篇十九
經(jīng)智博老師推薦《世說新語》一書，急忙在上下單買回,，拿到書后迫不及待一閱,，真是如老師所說，既能學(xué)習(xí)古文的運用,，還能了解到很多有意義的的故事,，最關(guān)鍵是越看越能領(lǐng)悟到故事后面的寓意,，對古人的智慧佩服得五體投地。
就拿我們熟悉的`故事《管寧割席》來說吧,！管寧僅以這兩件小事就斷定華歆對財富,、官祿的向往之心，也未免有些武斷,。不過,，他很有定力，而且他發(fā)現(xiàn)了與華歆不志同道合,，遲早會割席,！我們也應(yīng)該選擇志同道合的朋友，選擇學(xué)習(xí)專注,、有修養(yǎng)的朋友,，謹(jǐn)慎交友。但這個故事也啟發(fā)了我做事不能過于武斷,，要多一點觀察,，不要輕易下結(jié)論，才可以做到,。
鐘毓,、鐘會兄弟倆小時候趁父親睡覺時去偷喝藥酒。父親當(dāng)時已經(jīng)睡醒暫且睡覺來觀察他們,。鐘毓是先行禮才喝酒,，鐘會只顧喝酒，不行禮,。過后不久，父親分別問他們?yōu)槭裁葱卸Y和為什么不行禮,？鐘毓說：“喝酒是要遵守禮儀的,，我不敢不行禮?！辩姇f：“偷酒喝本來就不合乎禮儀,，所以不行禮?！边@故事也讓我內(nèi)心深處有所觸動,，這倆孩子為人誠實忠厚，另外言語的表達(dá)也很重要,。
通過故事還知道了《左傳》的注解原來不是一個人完成,，鄭玄注解了一部分，將交與見解和自己一樣的服子慎,，后來就有了《春秋左氏傳解誼》,。
世說新語讀書筆記摘抄及感悟篇二十
這只幾天我在看一本古書——《世說新語》這本書,，內(nèi)容精彩有趣，用漫畫的形式將書里的內(nèi)容表達(dá)的活靈活現(xiàn),，很好理解,。你也和我一起在這本書里暢游一番吧！
《世說新語》原名《世說》是一本記錄自漢末到南朝劉宋時名士貴族的遺聞軼事的筆記小說,。成書時間為我國南朝宋時期,，由南朝劉宋宗室臨川王劉義慶組織編寫的?！妒勒f新語》按內(nèi)容分為德行,、言語、政治,、文學(xué)等三十六類,，共有一千二百余故事。
故事一：
故事二：
從前有一個叫楊修的人,，曹操任丞相時,，命楊修為主簿，他聰慧過人,，善于揣測他人的內(nèi)心,。一次他帶人修好了相國的大門，曹操見了不說話,，讓人拿筆在門上寫了一個“活”字,，甩袖離開。眾人都很擔(dān)心,，怕活不成了,。楊修讓人把門拆了，說道：“門中寫一個‘活’字,，合起來看“不就是一個‘闊’字嗎,？丞相嫌門太大了啊,！”眾人這才恍然大悟,。楊修用自己的智慧很多次猜測出曹操的心思，還有許多關(guān)于他思維敏捷的小故事,。從這些故事中讓我知道了,，楊修是那么的聰明，真是一位人才??！
我喜歡這本書，因為這本書讓我知道了許多古代時的經(jīng)典故事,，還讓我明白了許多做人的道理,，你也來看看《世說新語》這本書吧,！
