讀后感可以激發(fā)讀者對(duì)書(shū)籍的興趣，促使其進(jìn)一步深入閱讀,。寫(xiě)讀后感時(shí)，首先要把握好整篇作品的主題和作者的寫(xiě)作意圖,。以下是一些讀者自己撰寫(xiě)的讀后感,，來(lái)看看他們的觀點(diǎn)和感受。

誡子書(shū)的讀后感篇一

君子之所以可以立于世,，脫與俗，尊于人,，就是因?yàn)樗麄冇懈哒斑h(yuǎn)矚的先見(jiàn)之名，有寧?kù)o致遠(yuǎn),、精心修學(xué)的心境,，有勤奮刻苦、勤儉節(jié)約的美德,，有淡泊名利,、無(wú)視權(quán)欲的品行，有高遠(yuǎn)志向,、心懷夢(mèng)想的志氣,。

理想是黑暗中的燈塔，夢(mèng)想是風(fēng)雨后的彩虹,，從古到今，每一位能人將相都是有遠(yuǎn)大志向的人,，他們一個(gè)個(gè)都心懷天下，一個(gè)個(gè)都想忠君報(bào)國(guó),，一個(gè)個(gè)都愿先天下之憂,，先天下之樂(lè),，所以他們都是能成大事的人,，也都是成就了大事的人才,。因此,，無(wú)論何時(shí),，無(wú)論身處什么樣的境地，我們都應(yīng)該堅(jiān)持自己的夢(mèng)想,，也都應(yīng)該為自己的夢(mèng)想去不懈奮斗，只有這樣才可以成就一番事業(yè),，唯有這樣才可以活出一番精彩,！

有品行的大義之士都是有著生于憂患,、死于安樂(lè)這一精神的圣人，他們總是能夠不斷反省自己,，不斷反思過(guò)往的人，因此他們永遠(yuǎn)不會(huì)頹廢的隨遇而安,，也不會(huì)安心的過(guò)度享樂(lè)。此外,，君子也都是能夠管理好自我情緒的狠人，他們有著常人不可企及的自律,，所以他們總是能夠很好地約束自己，也總是能夠很好地控制自己的心緒,，真正是做到了不驕不躁，也做到了不慌不忙,。

當(dāng)然了，一名高潔之士,，那肯定也是一個(gè)懂得珍惜時(shí)間的有心人，他們從不會(huì)無(wú)所事事,、荒廢度日，也不會(huì)年頭月尾,、蹉跎歲月。相反,，他們把一寸光陰一寸金的真諦領(lǐng)悟到了極致,，也把時(shí)間就是生命的真理發(fā)揮到了極點(diǎn),，因此他們的每一天都是充實(shí)的，他們的一生也都是對(duì)社會(huì)有價(jià)值,、有貢獻(xiàn)的,。

總之,，讀完諸葛亮的《誡子書(shū)》之后，我明白了很多道理,，我認(rèn)為一個(gè)人想要活出自己的精彩來(lái)，那就必須要學(xué)著做一個(gè)君子,，而要成為一個(gè)高風(fēng)亮節(jié)的君子,，那就必須要學(xué)會(huì)修身養(yǎng)性，也必須要懂得自我激勵(lì),，懂得自我充實(shí)，懂得自我警醒,，懂得自我升華。

誡子書(shū)的讀后感篇二

《誡子書(shū)》全文不足百字,，言近旨遠(yuǎn),，含意雋永，是諸葛亮處世立身的智慧結(jié)晶,。對(duì)我們而言,，今天仍大有裨益,，富有啟迪。

一,、勤于開(kāi)卷，敏于探索,。

《誡子書(shū)》中說(shuō)：“夫?qū)W須靜也,，才須學(xué)也,；非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué),。”在今天學(xué)習(xí)不僅意味著多讀書(shū),、讀好書(shū)，同時(shí)也是一種責(zé)任,，一種必備的素養(yǎng),。一般而言,，一個(gè)肯讀書(shū)、肯學(xué)習(xí)的人,，總會(huì)給人以彬彬有禮,、豁達(dá)雅量,、涵養(yǎng)深厚的印象。一個(gè)不學(xué)習(xí)的人,，決不可能做到理論上和行動(dòng)上的清醒與堅(jiān)定，決不可能在復(fù)雜多變的形勢(shì)面前明辨是非,、把握自己，決不可能在不斷涌現(xiàn)出來(lái)的新情況,、新問(wèn)題面前思深慮遠(yuǎn)、處變不驚,。有些人之所以“翻身落馬”，不注重學(xué)習(xí)，導(dǎo)致信念上的動(dòng)搖,、意志上的衰退以及人生道路上的迷航是重要原因。

二,、立于清廉，致于高遠(yuǎn),。

清廉是人的立身之本，高遠(yuǎn)是人的境界所在,。《誡子書(shū)》中說(shuō)：“夫君子之行,，靜以修身，儉以養(yǎng)德,；非淡泊無(wú)以明志,，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn),?！眱?nèi)心寧?kù)o才能戒驕戒躁，內(nèi)心淡泊才能含英咀華,，內(nèi)心開(kāi)闊才能登高望遠(yuǎn)。人如果沒(méi)有一種清明清廉,、自律自控的大修養(yǎng)，沒(méi)有一種不以物喜,、不以己悲的大襟懷,，那么,，他就不可能深刻地認(rèn)識(shí)到自己所肩負(fù)的政治責(zé)任和社會(huì)責(zé)任,。清代學(xué)者胡達(dá)源說(shuō)：“簡(jiǎn)默沉靜者,，大用有余；輕薄浮躁者,，小用不足,?！比艘靡环N超然的心態(tài)對(duì)待眼前的一切,，少一點(diǎn)計(jì)較,、多一點(diǎn)大度，少一點(diǎn)浮躁,、多一點(diǎn)務(wù)實(shí),，少一點(diǎn)雜念,、多一點(diǎn)公心,，不為名所累,，不為利所羈,，用超越功利的'境界，踏踏實(shí)實(shí)地干一番事業(yè),。俗話說(shuō)：“高飛之鳥(niǎo)，死于美食,；深水之魚(yú),，亡于誘餌?！泵鎸?duì)燈紅酒綠的誘惑，面對(duì)權(quán)力,、金錢(qián)、美色的考驗(yàn),，人不能心態(tài)失衡，以身試法,。要時(shí)刻堅(jiān)守道德防線。

三,、勇于開(kāi)拓，敢于作為,。

《誡子書(shū)》中說(shuō)得好：“怠慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性,?！庇袨椴庞形唬袨椴庞型?。肩負(fù)改革發(fā)展光榮使命的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，不管處身于何種工作環(huán)境,、何種工作崗位,、何種工作條件,，不管自己的年齡,、資歷、經(jīng)驗(yàn),、水平如何，都不能放松對(duì)自己能力方面的嚴(yán)格要求,。一是要?jiǎng)?chuàng)新執(zhí)政理念。

為政一方就是要對(duì)一方的民生負(fù)責(zé),，對(duì)一方的資源負(fù)責(zé),，對(duì)一方的發(fā)展負(fù)責(zé)，既要立足當(dāng)前求發(fā)展,，努力滿足當(dāng)代人的需求,；又要著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)謀發(fā)展，為子孫后代留下足夠的生活和發(fā)展空間,。二是要堅(jiān)持集思廣益,。一個(gè)人的能力總是有限,，一個(gè)人的見(jiàn)識(shí)總有不足,，領(lǐng)導(dǎo)干部要以對(duì)歷史高度負(fù)責(zé)的態(tài)度,，堅(jiān)持科學(xué)民主決策,。三是要力求開(kāi)拓創(chuàng)新,。破除故步自封、墨守成規(guī)的守舊觀念,，在服務(wù)經(jīng)濟(jì)、服務(wù)發(fā)展,、服務(wù)群眾上求突破；破除瞻前顧后,、裹足不前的“等靠要”觀念,，在精心謀事、潛心干事,、專(zhuān)心成事上下功夫。要把堅(jiān)持對(duì)上負(fù)責(zé)與對(duì)下負(fù)責(zé)結(jié)合起來(lái),，把他山之石與本地實(shí)際結(jié)合起來(lái)，把改革創(chuàng)新與尊重群眾首創(chuàng)精神結(jié)合起來(lái),，做事而不“作秀”,，為民而不擾民，惜民力,、解民難，辦實(shí)事,、求實(shí)績(jī)。

誡子書(shū)的讀后感篇三

在寒假里,，我做了許多事,，也看了許多書(shū),。但讓我記憶最深,、啟發(fā)最大的是讀了《諸葛亮兵法》里的《誡子書(shū)》,。

諸葛亮是我國(guó)古代著名的政治家,、軍事家,，也是留芳千古的謀略家,。今天爸爸推薦我讀他寫(xiě)的《誡子書(shū)》，讓我從他教育兒子的側(cè)面懂得了他超人的智慧不是天下掉下來(lái)的,，而是他修身,、立志,、勤奮和學(xué)習(xí)的結(jié)果。

《誡子書(shū)》說(shuō)：“夫君子之行,，靜以修身，儉以養(yǎng)德,。非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn),。夫?qū)W須靜也,，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才,，非志無(wú)以成學(xué),。慢則不能勵(lì)精,，險(xiǎn)躁則不能冶性,。年與時(shí)馳，意與日去,，遂成枯落,，多不接世,，悲守窮廬，將復(fù)何及,！”文章主張通過(guò)“靜”來(lái)個(gè)修身,，通過(guò)“儉”來(lái)養(yǎng)德,。教育他的兒子要有遠(yuǎn)大志向，并通過(guò)努力學(xué)習(xí)增長(zhǎng)才干來(lái)實(shí)現(xiàn)志向,，而要學(xué)習(xí)好知識(shí)就要寧?kù)o專(zhuān)一。否則年華將隨時(shí)光而飛馳,，人的斗志也將隨歲月而流逝，最終將象枯樹(shù)一樣枯敗零落,，成為社會(huì)無(wú)用之材,，悲哀地坐守窮困的草舍,，到老了一事無(wú)成,，后悔莫及。

諸葛亮對(duì)他兒子這樣教育,，相信他自己也是這樣做的。

《誡子書(shū)》對(duì)我也很有教育意義,，我生性好動(dòng)，愛(ài)好廣泛而難以專(zhuān)心做好一件事,，遇到困難就愛(ài)打退堂鼓,，以至于學(xué)習(xí)成績(jī)起伏不定,，下棋更是大起大落,，大概就是因?yàn)闆](méi)有“澹泊明志”、“寧?kù)o致遠(yuǎn)”,。

諸葛亮之所以年僅二十八歲就當(dāng)了劉備的軍師，談笑間殺敵于千里之外,，并在亂世中為劉備打下蜀國(guó)江山，名垂千古,，肯定是從小“寧?kù)o致遠(yuǎn)”，博覽群書(shū),。我想我如果從現(xiàn)在就開(kāi)始專(zhuān)心學(xué)習(xí)，“寧?kù)o修身”,、“勤儉養(yǎng)德”，成不了諸葛亮,，也定能比諸葛亮兒子強(qiáng)。

誡子書(shū)的讀后感篇四

在院里舉辦廉政文化書(shū)畫(huà)筆會(huì)上,，甘老師欣然為我題寫(xiě)了一副書(shū)法：“澹泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)”,。我把它掛在了我的辦公室墻上，時(shí)時(shí)觀賞,，細(xì)細(xì)品味，受益良多,。

“澹泊明志,，寧?kù)o致遠(yuǎn)”取自于諸葛亮的《誡子書(shū)》，曰：夫君子之行,，靜以修身，儉以養(yǎng)德,。非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn),。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才,，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精,，險(xiǎn)躁則不能治性,。年與時(shí)馳，意與日去,，遂成枯落，多不接世,。悲守窮廬，將復(fù)何及!

意思是說(shuō),，有道德修養(yǎng)的人，他們以靜思反省來(lái)使自己盡善盡美,，以儉樸節(jié)約來(lái)培養(yǎng)自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明確堅(jiān)定,，不安定清靜就不能為實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想而長(zhǎng)期刻苦學(xué)習(xí)。要學(xué)得真知必須專(zhuān)心致志,，不下苦功學(xué)習(xí)就不能增長(zhǎng)與發(fā)揚(yáng)自己的才干;沒(méi)有堅(jiān)定不移的意志就不能使學(xué)業(yè)成功,?？v欲放蕩,，消極怠慢就不能奮發(fā)向上;輕浮急躁就不能陶冶性情使節(jié)操高尚。年華隨著光陰流逝,，意志隨著時(shí)日消磨，最終就會(huì)像枯枝落葉對(duì)社會(huì)無(wú)任何用處,，只有悲傷地困守在自己的破家舊舍里。到那時(shí)后悔也來(lái)不及了。

書(shū)全文86個(gè)字,，字字珠璣，言簡(jiǎn)意賅,，內(nèi)涵豐富。聯(lián)想到本職工作——人民法官,，從中給我予很多啟示。

“靜以修身,，儉以養(yǎng)德”,。作為一名法官,，我們的理想就是追求法律神圣,，通過(guò)法律的實(shí)施來(lái)實(shí)現(xiàn)正義和公平,。為了實(shí)現(xiàn)理想境界，必須保持良好的心態(tài),，努力抵制社會(huì)不良風(fēng)氣的侵襲。清者清白,，廉者潔凈。法官作為社會(huì)的普通成員,，處在燈紅酒綠的五彩世界,，各種誘惑無(wú)處不在,，如何抗拒誘惑,，唯有靜,、儉既養(yǎng)德又養(yǎng)廉,，清心寡欲才能志向堅(jiān)定,。

“非澹泊無(wú)以明志,，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！庇腥苏f(shuō),，選擇了法官這個(gè)職業(yè),，就選擇了孤獨(dú),，這話不無(wú)道理,。法庭上唇槍舌劍之間的坐壁上觀，深夜孤燈下辨法析理的苦思冥想,，與形形色色社會(huì)角色保持距離的矜持，處處透著“高處不勝寒”的孤獨(dú),。但高舉法槌定紛止?fàn)幨且环N審慎和嚴(yán)謹(jǐn)，在各種“疑難雜癥”面前,，法官苦苦地尋找著“病灶”，還要在紛繁復(fù)雜的法律,、法規(guī)中拿出一劑“良方”來(lái),，一個(gè)內(nèi)心沒(méi)有寧?kù)o的法官,，沒(méi)有一種甘坐冷板凳的精神,，哪里會(huì)有辨法析理的深厚功底?任何“險(xiǎn)躁”都會(huì)給案件的質(zhì)量埋下隱患,。寧?kù)o是一種禪意,，是一種智慧?！靶母t氣必躁，氣躁則神難凝”,，只有心中寧?kù)o,，才不會(huì)困于喧囂的市井，不會(huì)被紛繁復(fù)雜的社會(huì)表象擾亂心智,。寧?kù)o,，實(shí)在是法官職業(yè)所使然。

淡泊,、寧?kù)o，不是消極的,，而是積極的,，是以“明志”、“致遠(yuǎn)”為目標(biāo)的,。良醫(yī)能妙手回春,，庸醫(yī)則能變相殺人;好工匠能鑄造出鋒利無(wú)比的寶劍,，一般工匠只能打造出鐵器而已,。為什么會(huì)這樣?技藝高下不同也。法官就像醫(yī)生,，像鑄劍的工匠：同一個(gè)案件，有的法官能把它斷好,，有的法官卻把它辦砸，什么原因呢?同樣是技藝高下有別,。一個(gè)好的法官，就應(yīng)該是名醫(yī),，是好工匠，是有著高超技藝的法律專(zhuān)家,。知識(shí)是“明志,、致遠(yuǎn)”的營(yíng)養(yǎng)源和動(dòng)力。知識(shí)浩瀚無(wú)際,，對(duì)待學(xué)習(xí)，來(lái)不得半點(diǎn)“淫慢”;“年與時(shí)馳,，意與日去”，要有“只爭(zhēng)朝夕”精神,，加強(qiáng)學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí),，持之以恒,，博覽群書(shū),，積學(xué)儲(chǔ)寶，才能不斷地“明志”;才能與時(shí)俱進(jìn),，到達(dá)“致遠(yuǎn)”的彼岸,。

誡子書(shū)的讀后感篇五

今天是“五四”青年節(jié)，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)近平勉勵(lì)青年人要砥礪品德,，珍惜時(shí)光、勤奮學(xué)習(xí),，努力成長(zhǎng)為有理想、有本領(lǐng),、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?/p>

汪老師猶記得上周跟同學(xué)們講過(guò)一篇著名的文言文《誡子書(shū)》,，是諸葛亮寫(xiě)給他兒子的一封家書(shū)。諸葛亮勸勉兒子勤學(xué)勵(lì)志,，修身養(yǎng)性要從淡泊寧?kù)o中下功夫,，最忌怠惰險(xiǎn)躁。讀罷原文,，讓汪老師深深地感受到一位父親對(duì)兒子的殷殷之情。

據(jù)史料記載,，諸葛亮寫(xiě)這封家書(shū)時(shí)已54歲了，兒子諸葛瞻8歲,。諸葛亮對(duì)兒子諸葛瞻的看法，是有史料記載的,。史料記載諸葛亮對(duì)這位兒子的評(píng)價(jià)是【瞻今已八歲,聰慧可愛(ài),嫌其早成,恐不為重器耳?！克坪跛@個(gè)兒子從小智商就相當(dāng)高，聰慧早成,。可能是諸葛亮認(rèn)為越是從小聰慧的孩子,，就越要注意對(duì)他的引導(dǎo)與教育,，否則會(huì)有聰明反被聰明誤的結(jié)果,。諸葛亮擔(dān)心的是「恐不為重器耳」。

諸葛亮并不擔(dān)心諸葛瞻智商不足,，他擔(dān)心的是諸葛瞻的智商高，人又太早熟,，反而成不了棟梁之材。作為我們現(xiàn)在的家長(zhǎng),，如果孩子從小就表現(xiàn)智商高，又早熟,，應(yīng)當(dāng)偷偷樂(lè)才是,。但是，諸葛亮畢竟是偉人,，他認(rèn)為這些恰恰是兒子的弱點(diǎn)，引導(dǎo)不好,，反而不利于諸葛瞻的成長(zhǎng),。所以,，作為一位父親,，給出的警告是：「淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性,?！狗趴v懶散,，急躁驕傲都是人成長(zhǎng)的不利因素,。在《誡子書(shū)》中諸葛亮提出一個(gè)重要要求：讓諸葛瞻不要浮躁，要靜下心來(lái)修身養(yǎng)德,，要腳踏實(shí)地地學(xué)習(xí)。

因此,，諸葛亮才寫(xiě)下了這篇流傳百世的《誡子書(shū)》。他在《誡子書(shū)》中告誡兒子,，“靜以修身，儉以養(yǎng)德,，”這封信的主要宗旨是希望諸葛瞻能「戒驕戒躁」,，能靜下心來(lái)學(xué)習(xí),，提高才干。原文中云：夫?qū)W須靜也,，才須學(xué)也……讀著這封家書(shū)，眼前就浮現(xiàn)的是一位儒雅,、智慧的父親對(duì)孩子的諄諄教誨。

《誡子書(shū)》短短86字,，濃縮了學(xué)習(xí)、做人的根本,，也是諸葛亮對(duì)兒子的期盼，對(duì)現(xiàn)在所有青年人最好勉勵(lì),。類(lèi)似于諸葛亮這種級(jí)別的大政治家，智者人物,，說(shuō)話是非常善于抓住致命矛盾的，因此他這封家書(shū),，話雖然不多,，但都是一針見(jiàn)血的。尤其對(duì)子女的教育方面,，諸葛亮所說(shuō)的，都是經(jīng)過(guò)自己仔細(xì)斟酌的,。汪老師認(rèn)為，十年樹(shù)木,，百年樹(shù)人。這篇諸葛亮的《誡子書(shū)》值得所有人學(xué)習(xí),。

正因?yàn)橛兄T葛亮這樣的長(zhǎng)輩影響以及良好的家風(fēng)家訓(xùn)，他的兒子諸葛瞻后來(lái)也成為讓人敬佩的英雄人物,。據(jù)史書(shū)記載：諸葛亮去世之后,，鄧艾率魏軍攻蜀，兵至綿竹,，諸葛瞻率軍抵抗,，拒不接受鄧艾的高官誘降，英勇戰(zhàn)死,，時(shí)年37歲,。也算是不辱家風(fēng)了!

恰逢“五四”青年節(jié)，讓我們懷著對(duì)諸葛亮的敬仰,，對(duì)自我的約束，讓《誡子書(shū)》成為我們修身養(yǎng)性,，教育孩子的參考,。

作者：汪老師,。

公眾號(hào)：汪老師閱讀寫(xiě)作館,。

誡子書(shū)的讀后感篇六

昨天我學(xué)了初中的第一篇文言文《童趣》,，它的作者是清代文學(xué)家沈同。我讀完后深深體會(huì)到了中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)的博大精深,。這個(gè)令人入迷的文字就是——文言文。我小學(xué)的時(shí)候受文言文版的《三國(guó)》,，《水滸》的影響,，接觸了一篇文言文——諸葛亮的《誡子書(shū)》。這篇文章不僅僅只是諸葛亮寫(xiě)給兒子諸葛瞻的一封家書(shū),，更是世代學(xué)子修身立志的名篇。

“夫君子之行,，靜以修身，儉以養(yǎng)德,。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn),。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也,。非學(xué)無(wú)以廣才,，非志無(wú)以成學(xué),。淫漫則不能勵(lì)精,，險(xiǎn)躁則不能冶性。年與時(shí)馳,，意與日去，遂成枯落,，多不接世，悲守窮廬,，將復(fù)何及,！”這就是《誡子書(shū)》的原文,。

這篇文章不長(zhǎng),，甚至很短。但只要讀懂它的人一定會(huì)說(shuō)“英雄所見(jiàn)略同”,，就一定會(huì)佩服這個(gè)才高八斗，學(xué)富五車(chē)的作者諸葛亮,。

諸葛亮就是想告訴我們學(xué)習(xí)得靜下心來(lái)，不要浮躁,，要珍惜光陰，刻苦學(xué)習(xí)才會(huì)有大作為,。這篇文言文的中心句子就是“非淡泊無(wú)以明志,，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn),。”這句話讓我深刻體會(huì)到人不追求名利,，生活簡(jiǎn)單樸素，就能顯示出自己的志趣,；如果不追求熱鬧，心境安寧清靜,，就能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。諸葛亮當(dāng)年躬耕于南陽(yáng),，保全性命于亂世,，他不求為諸侯做事,，放棄了功名利祿,。在劉備三顧草廬后,，助劉備與東吳聯(lián)盟共抗曹操,，后又輔助劉禪,，鞠躬盡瘁，死而后已,。諸葛亮一生都在追求“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn),。”的'生活,，這樣的生活才有意義。

而我也向往這種生活,。

誡子書(shū)的讀后感篇七

夫君子之行：靜以修身，儉以養(yǎng)德,。非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn),。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也,。非學(xué)無(wú)以廣才，非靜無(wú)以成學(xué),。慆慢則不能研精，險(xiǎn)躁則不能理性,。年與時(shí)馳,，意與日去,，遂成枯落，多不接世,。悲守窮廬，將復(fù)何及!

“澹泊明志,，寧?kù)o致遠(yuǎn)?！边@句話，對(duì)大多數(shù)中國(guó)人來(lái)講是非常熟悉的一句處世格言了,，而且被很多人用于個(gè)人休養(yǎng)時(shí)的自我勸誡。我知道這是諸葛亮留給世人的處世箴言,，但并不確知其出處,。在讀了國(guó)學(xué)大師南懷瑾的著作《論語(yǔ)別裁》后，讀到了這篇《誡子書(shū)》，不由得為諸葛老先生的高瞻文思贊嘆,。原來(lái)“非澹泊無(wú)以明志,，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn),?！眱H僅是其為我們奉獻(xiàn)的處世為人思想的一個(gè)片斷，還有更為完整深刻的人生哲理,，是我之前未曾見(jiàn)識(shí)的。

《誡子書(shū)》是諸葛亮在他五十四歲時(shí),，寫(xiě)給兒子諸葛瞻的一封關(guān)于治學(xué)修身的家書(shū),。寥寥八十幾言,，可謂字字珠璣,、句句美玉,，讀來(lái)著實(shí)令人為之動(dòng)容,。它可以看作是諸葛亮對(duì)其一生的總結(jié)，也是一位品格高潔才學(xué)淵博的父親,，對(duì)兒子所做的殷殷教誨與無(wú)限期望,。通過(guò)這些智慧理性,、簡(jiǎn)練謹(jǐn)嚴(yán)的文字，將普天下為人父者的愛(ài)子之情表達(dá)的如此深切,。同時(shí)，也為后世留下了一筆珍貴的精神財(cái)富,。

誦讀《誡子書(shū)》，我有很多收獲,。諸葛亮通常被視為道家思想代表人物,，道家思想里，最為國(guó)人推崇的主要思想之一,，便是以淡泊志趣做指導(dǎo)的自身修養(yǎng);同時(shí)他也是儒家倡導(dǎo)個(gè)人修為的完美代表。諸葛亮可以說(shuō)用其一身踐行了這樣的人生哲學(xué)――淡泊(如老子所言“恬淡為上,，勝而不美”)勤儉(靜以修身，儉以養(yǎng)德),。不論是他的道德,、事功還是文章,，無(wú)不體現(xiàn)出前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的卓而不凡的高尚人格與境界,。

在今日，對(duì)我而言,，我以“靜以修身，儉以養(yǎng)德”來(lái)告誡自己,。處世之時(shí),，不論自己面對(duì)何人何事，都應(yīng)以“靜”字為先,。讓自己的心靜下來(lái)，才能在紛繁的世事前撥云見(jiàn)日,，確定自己真正想要的東西，為之努力而不至于盲從迷失,。修身之際，不論是在面對(duì)何種欲望,，都應(yīng)“儉”字當(dāng)頭。節(jié)省用錢(qián),，避免成為無(wú)聊貪念的奴隸;生活規(guī)律而節(jié)制,，不濫用身體而保持健康;節(jié)儉渡用光陰，避免荒廢生命而“年與時(shí)馳，意與日去”;維護(hù)一個(gè)清清朗朗的精神,，享受每一天來(lái)自生活的饋贈(zèng),，包括來(lái)自生活的幸?？鞓?lè)與苦痛失意;讓自己一天天積累人生智慧，與患得患失說(shuō)再見(jiàn),。

努力按以上的信條修身養(yǎng)性，說(shuō)來(lái)容易做來(lái)難,。但是，為自己,，為家庭,，也為兒子言傳身教做好榜樣,，我又怎么會(huì)不愿意呢,。

誡子書(shū)的讀后感篇八

最近我讀到了一篇古文諸葛亮的《誡子書(shū)》，其中有一句話：“非淡泊無(wú)以明志,，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn),?！边@讓我深有體會(huì)。

這是諸葛亮教導(dǎo)兒子該如何治學(xué)立身,。其中“澹泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)”到現(xiàn)在一直被人們傳誦,。

這篇文章的主要意思就是：“不好好學(xué)習(xí),，就不能明確自己的志向，心不靜,，身子當(dāng)然也不會(huì)靜，心身靜不下,，學(xué)習(xí)就學(xué)不好,，你心身不靜，你學(xué)習(xí)上再怎么努力也是白費(fèi)的,，這樣你就不能實(shí)現(xiàn)你的遠(yuǎn)大理想。

總之,，用我自己的話說(shuō)就是：”你的志向和理想就是一座遠(yuǎn)方的大山。你不好好學(xué)習(xí)就不能明確自己的志向,，你不好好學(xué)習(xí),，你的理想永遠(yuǎn)都實(shí)現(xiàn)不了,。你只有好好學(xué)習(xí),，明確志向，才能實(shí)現(xiàn)理想,。大學(xué)畢業(yè)那天，你就已經(jīng)站在了山腳下,。工作上，你繼續(xù)努力就能翻越這座大山,，并做得更好。

說(shuō)到這里,，我想到了一個(gè)我的故事。一次,，我在周末放假,，媽媽說(shuō)要星期五晚上就把作業(yè)全做完。我就想：放假有兩天,，等最后一天再做也不遲。到了第二天我趕呀趕呀，一直都沒(méi)做完,，一直趕到深夜才趕完。我真后悔沒(méi)有聽(tīng)媽媽的話,。

我一定要記住諸葛亮的說(shuō)的“澹泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)”這句話,，好好學(xué)習(xí),，多多采納別人的好建議,，長(zhǎng)大后做一個(gè)建設(shè)祖國(guó)的棟梁之才,。

誡子書(shū)的讀后感篇九

“非淡泊無(wú)以明志,，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”出自諸葛亮54歲時(shí)寫(xiě)給他8歲兒子諸葛瞻的“誡子書(shū)”,，這既是諸葛亮一生經(jīng)歷的總結(jié)，更是對(duì)他兒子的要求。在這里,，諸葛亮用的是雙重否定的句式，以強(qiáng)烈而委婉的語(yǔ)氣表現(xiàn)了他對(duì)兒子的教誨與無(wú)限的期望,。用現(xiàn)代化來(lái)說(shuō)：”不把眼前的名利看的輕淡就不會(huì)有明確的志向，不能平靜安詳全神貫注的學(xué)習(xí),，就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)”,。

“誡子書(shū)”強(qiáng)調(diào)“靜”與“儉”,，是學(xué)習(xí),，才干和志向的基礎(chǔ),，是自我修養(yǎng),，自我砥礪,，自我提高的關(guān)鍵,。那什么是真正的靜呢？“靜”在身體外部的表現(xiàn),，可以理解為泰然，穩(wěn)重,，禮節(jié)，嫻靜,，含蓄等等,。“靜”在身體內(nèi)部的表現(xiàn),，可以理解為滿足,，專(zhuān)注,，快樂(lè)，充實(shí),，激情，樂(lè)觀,，向上等等，凡能夠使身心達(dá)到積極和諧狀態(tài)的一切,，都應(yīng)稱(chēng)之為“靜”。

在“小窗幽記”中講“多躁者，必?zé)o沉潛之識(shí),；多畏者,，必?zé)o卓越之見(jiàn)；多欲者必?zé)o慷慨之節(jié),；多言者,，必?zé)o篤實(shí)之心,；多勇者,，必?zé)o文學(xué)之雅”。多躁,，多畏，多欲,，多言，多勇都將影響身心達(dá)到“靜”的最佳狀態(tài),。

在眾多名人中都有一個(gè)共同的特點(diǎn)：耐得住寂寞,。盛大網(wǎng)絡(luò)公司ceo陳天橋說(shuō)過(guò)：“想要成功，就要耐得住寂寞”,；孟子也有云：“故天將降大任于世人也，必先苦其心志,，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身,，行拂亂其所為也，所以動(dòng)心忍性,，曾益其所不能”。

“誡子書(shū)”給了我許多啟示,，大家可以看一下哦,！

誡子書(shū)的讀后感篇十

一天,，我在家中，仔細(xì)閱讀,、品味了一下這本名為《小王子》的書(shū)。它講述了“我”——一位飛行員因飛機(jī)故障,，被迫降落在無(wú)邊無(wú)際的撒哈拉大沙漠中，遇見(jiàn)了小王子之后發(fā)生的奇妙之遇,。后來(lái)，小王子離“我”而去,，回到了屬于他的星球,。“我”也修好了飛機(jī)的故障,，飛回了自己生活的城市,。六年后,，“我”非常悲傷?！拔摇币恢狈浅涯睢拔摇眰児捕鹊臅r(shí)光,?！拔摇睘榧o(jì)念小王子寫(xiě)了這個(gè)故事。其中也表達(dá)了作者對(duì)大人世界缺乏想象力和充滿著功利主義而表露出的憂心與無(wú)奈,。

在故事中,，小王子住著的b612號(hào)小行星令人不可思議。它上面的生物種類(lèi)雖然比地球上的少得多,，它的表面積也比地球小許多，幾棵巍峨高大的猴面包樹(shù)就會(huì)占據(jù)整個(gè)星球,，甚至撐破這個(gè)星球。但是在這顆小行星上卻沒(méi)有大人世界里那令人窒息的教條之間的沖突,、矛盾，對(duì)他人也沒(méi)有任何成見(jiàn)與偏見(jiàn),，充滿著天真無(wú)邪的想法與觀點(diǎn)，還能夠隨意地幻想著這個(gè)星球外世界的樣子,，探索人生的奧秘。

在生活中,，有時(shí)，我們不能太講究實(shí)際,，幻想也會(huì)讓人感到身心愉悅，有了前進(jìn)的目標(biāo),；有時(shí),，我們不能太遵守教條，打破成規(guī)也許會(huì)得到意想不到的收獲,。我們要像那個(gè)飛行員以及小王子一樣,，珍惜現(xiàn)有的友誼,。我們更要學(xué)習(xí)小王子的精神，勇于承擔(dān)責(zé)任,，勇于探索未知人生，獲得啟迪,。也希望社會(huì)中的人們能夠?qū)λ藳](méi)有任何成見(jiàn)與偏見(jiàn)，和諧相處,，為2013年上海世博會(huì)的口號(hào)——共創(chuàng)和諧社會(huì)而努力吧！

誡子書(shū)的讀后感篇十一

今年寒假,，我在家里讀完了《小王子》這本書(shū)。這本書(shū)的故事很有趣,。它為我們講述了一位飛行員因飛機(jī)故障，被迫降落在無(wú)邊無(wú)際的撒哈拉大沙漠中,，遇到了小王子之后聽(tīng)小王子講自己所經(jīng)歷的奇妙之旅的故事,。

小王子來(lái)自b612小行星。他是孤獨(dú)的,，在他心情低落的時(shí)候,，他會(huì)提著凳子追著太陽(yáng)看日落。只有欣賞日落時(shí)那脈脈含情的余暉,，才是他唯一的樂(lè)趣。他曾一天看了四十三次日落,，因?yàn)樗睦锍錆M了無(wú)盡的孤獨(dú)和憂傷。幸運(yùn)的是一朵玫瑰花進(jìn)入了他的'生活,，她是一朵美麗而且非常驕傲的花,。敏感的小王子因?yàn)槊倒宓囊淮螑琅?，他離開(kāi)了b612小行星,，拋下了玫瑰,，開(kāi)始了自己孤單而又奇妙的旅行,。

他先后訪問(wèn)六個(gè)星球，他剛來(lái)到地球時(shí)發(fā)現(xiàn)人類(lèi)沒(méi)有想象力,。后來(lái)小王子在地球上遇到了一只狐貍，這可不是一直一般的狐貍喲,！狐貍求小王子馴養(yǎng)它,，但是小王子只是想去交朋友,。所以狐貍把真理：“肉眼看不見(jiàn)事務(wù)的本質(zhì)，只有用心靈才能洞察一切,?！薄鳛槎Y物,，送給小王子,。

《小王子》是一本關(guān)于生活的寓言,。正如書(shū)中所說(shuō)的，水對(duì)心是有益處的,。而《小王子》就如水般澄清透徹,，使人安寧并且心生暖意,。在生活中，有時(shí),，我們不能太講究實(shí)際，幻想也會(huì)讓人感到身心愉悅,，有了前進(jìn)的目標(biāo)。我們要像那個(gè)飛行員以及小王子一樣,，珍惜友情。我們更要學(xué)習(xí)小王子敢于承擔(dān)責(zé)任,，勇于探索人生,，最終獲得啟迪的精神,。

正如這本書(shū)所說(shuō)：“純真的感情,，永久的守候,，不變的寬容,！”

誡子書(shū)的讀后感篇十二

《諸葛亮集》里有《誡子書(shū)》現(xiàn)與大家分享。

“夫君子之行,，靜已修身，儉已養(yǎng)德,。非淡薄無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn),。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也,。非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué),。淫慢則不能勵(lì)精，陰躁則不能治性,。年與時(shí)弛，意與日去,，遂成枯落，多不接世,。悲守窮廬，將復(fù)何及,！”

在司馬昭滅蜀漢之前，無(wú)論史書(shū)還是演義,，我們基本上沒(méi)有看到有關(guān)諸葛瞻其人其事的些許記載。這或許可以理解為：諸葛亮之子在父親死后,，近似于“隱士”,，是“無(wú)聞”之“賢達(dá)”。直至司馬昭派鄧艾入川,，兵臨成都城下，才有諸葛亮之子諸葛瞻等人的出場(chǎng),。而此時(shí)的“智慧化身”之后，又是如何展示才華的呢,？《三國(guó)演義》中的記載，可用“悲壯”兩個(gè)字概括,。他們先是用“先父的靈牌”嚇了敵人一跳，趁亂打個(gè)小勝仗,。但敵人一緩過(guò)神來(lái),，便以區(qū)區(qū)偷渡陰平的幾萬(wàn)人馬,，殺得諸葛瞻全軍片甲不留,，可嘆諸葛瞻這位“戰(zhàn)神”之后,，血涌戰(zhàn)場(chǎng)，馬革裹尸,！你不能不稱(chēng)其“忠勇”，但又不能不嘆其“何其哀也”,。

如若諸葛孔明在天有靈的話還不氣的一佛出世，二佛再升天,。這也是我苦苦思索不得其解的一個(gè)問(wèn)題,；現(xiàn)如今我們?cè)鯓咏逃乱淮鷣?lái)奮追自己，超越自己,？你想想，無(wú)論從智力,，地位，各方面我們都無(wú)法與孔明相比,，他都沒(méi)有造就一位驚天地，泣鬼神的大英雄,，我們?cè)趺崔k？有人嗤之以鼻：“都什么社會(huì)哦,？現(xiàn)在教育戰(zhàn)線上師資雄厚，軟硬件齊全,，非過(guò)去可比?！蔽页姓J(rèn)，這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí),。不過(guò)你別忘了，當(dāng)今社會(huì)物欲橫流,，不良網(wǎng)絡(luò)的泛濫，若隱若現(xiàn)紅燈區(qū)無(wú)窮的誘惑,，更使的我們對(duì)下一代擔(dān)心，對(duì)他們的教育倍感束手無(wú)策,。

“非淡薄無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn),。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也,?！闭f(shuō)的好啊，看來(lái)我也的先學(xué)會(huì)“靜”,，再去教育下一代吧。

誡子書(shū)的讀后感篇十三

《誡子書(shū)》是三國(guó)時(shí)期諸葛亮54歲臨終前寫(xiě)給他兒子的一封家書(shū)。他教導(dǎo)他的兒子注意要修身養(yǎng)性,、生活節(jié)儉。以此來(lái)培養(yǎng)自己兒子的品德,。這一句話讓我感受最深了﹗因?yàn)檫@一句話也是教導(dǎo)我們要修身養(yǎng)性,、生活節(jié)儉的良好習(xí)慣,。

《誡子書(shū)》這篇文章,，教導(dǎo)我們要想君子一樣依靠?jī)?nèi)心安靜來(lái)修養(yǎng)身心；要依靠簡(jiǎn)樸的作風(fēng)來(lái)培養(yǎng)品德,。要看輕世俗的名利，就可以表明心志。身心寧?kù)o就可以達(dá)到理想的目標(biāo),。可是,，時(shí)間的流逝是那么地飛快。轉(zhuǎn)眼間,，我們從一個(gè)剛出生的嬰兒變成了一個(gè)上六年級(jí)的大孩子了。我們小的時(shí)候做起,。但是一眨眼的功夫十四年過(guò)去了，現(xiàn)在才開(kāi)始培養(yǎng)好的品德,，好像有點(diǎn)晚了,?？墒?，《誡子書(shū)》中諸葛亮的兒子諸葛瞻一生下來(lái)就很聰明。不用很多天培養(yǎng)品德就可以看出他的品德高尚了,。雖然他只是一個(gè)八歲的孩子，雖然他比我們小,，但是看得出他的品德要比我們高尚得多。那是因?yàn)樗母赣H教導(dǎo)的他嚴(yán)格,。長(zhǎng)大以后才可以取得那么好的成績(jī),。雖然他很聰明，但是他的父親還是教導(dǎo)的他很?chē)?yán)格,。我想﹕我們以后要好好學(xué)習(xí)，要想諸葛瞻學(xué)習(xí),，學(xué)習(xí)他的聰明機(jī)智,。

不管父母管得我們嚴(yán)也好，不嚴(yán)也罷,。只要我們自己對(duì)自己要求嚴(yán)格一點(diǎn)兒，就可以取的好成績(jī),。我們也要像諸葛亮學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他的機(jī)智和勇敢,。他的機(jī)智和勇敢都已經(jīng)傳到他的兒子身上了。

誡子書(shū)的讀后感篇十四

我含著憂傷的淚水看完了最后三句話,。看完了這個(gè)催人淚下的故事,。

故事的開(kāi)始講的是：一個(gè)孩子畫(huà)了一幅畫(huà)，但大人都說(shuō)這是一頂帽子（他畫(huà)的是蛇吃大象）,，沒(méi)人理解他,，可他最后遇見(jiàn)了小王子,，小王子說(shuō)出了這是蛇吃大象｛說(shuō)出了正確的,、他（那個(gè)小孩）要畫(huà)的｝?？墒撬呀?jīng)老了，成為大人了,。

小孩和大人的感受不一樣才是這本書(shū)所講的，和這本書(shū)有關(guān)的,。

小王子之后到底是走上“天堂”了,，還是沒(méi)死，我至今搞不明白,。

至今，翻開(kāi)這本書(shū),，我的眼前仿佛看見(jiàn)了小王子,，有時(shí),，我在家中一直看到晚上睡覺(jué)的書(shū)正是《小王子》！

雖然《小王子》只是《列那狐的故事》附帶的一個(gè)故事,，可它至今讓我感動(dòng)！

如果有誰(shuí)說(shuō)我離不開(kāi)《小王子》這本書(shū)那就說(shuō)對(duì)了,！

誡子書(shū)的讀后感篇十五

《誡子書(shū)》是三國(guó)時(shí)期政治家諸葛亮臨終前寫(xiě)給他兒子諸葛瞻的一封家書(shū)。下面給大家分享《誡子書(shū)》讀后感范文,，歡迎借鑒,！《誡子書(shū)》讀后感1,。

夫君子之行，靜以修身,，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志,，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn),。夫?qū)W須靜也,，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才,，非志無(wú)以成學(xué)。慆慢則不能勵(lì)精,，險(xiǎn)躁則不能冶性。年與時(shí)馳,，意與日去,，遂成枯落,，多不接世，悲守窮廬,，將復(fù)何及,！

《誡子書(shū)》雖然區(qū)區(qū)84字,，但卻能廣為流傳,，名垂千秋，必有其道理所在,，所謂微言大義,，即使如此,。

諸葛亮的《誡子書(shū)》,，在現(xiàn)在許多人眼里看來(lái)是文采斐然，妙筆生花,，其實(shí)現(xiàn)代的翻譯卻通俗易懂，也是老生常談,。但這卻是凝聚了他對(duì)于兒子的寄予和希望，光是這份濃濃的愛(ài),，就足以字字珠玉。

接下來(lái)談?wù)勂鋬?nèi)容,?！墩]子書(shū)》主要圍繞為學(xué)習(xí)論述,，學(xué)習(xí)重在“靜”,。什么是靜，非遠(yuǎn)離世俗喧囂繁華愜意于山水之間的舒適,，也非寂靜之所空蕩無(wú)人的幽深，而是不受外在滋擾而堅(jiān)守初生本色,，秉持初心,。只有內(nèi)心平靜，再大的磨難也會(huì)勢(shì)如破竹,。

學(xué)習(xí)的歷程就好比站在巨浪的頂端，身后萬(wàn)丈懸崖,。這一路荊棘之上,，內(nèi)心寧?kù)o必會(huì)處變不驚,。內(nèi)心寧?kù)o是做學(xué)問(wèn)的法寶，就好比亂世為王,，必?cái)S血屠狼。

當(dāng)然,，學(xué)習(xí)不只是要金榜題名，光宗耀祖,，更重要的是能修煉自己的品德，修煉自己待人待物,，做人的方法。如果只是學(xué)習(xí)好,，這樣的人又心懷不軌，就定會(huì)危急四方,，害人不淺,。所以做人比學(xué)習(xí)好更重要,，學(xué)習(xí)好只是淺層次的，品德高尚才是眾人眼中的智者,。

當(dāng)我們晃晃悠悠，碌碌無(wú)為度完一生,，守著自己破舊的房舍時(shí)，我們多么后悔自己的一無(wú)所事,，多么遺憾青春的光陰消逝，少了應(yīng)有的成長(zhǎng)體驗(yàn),，少了時(shí)光的開(kāi)心折磨，到老只有白發(fā)陪伴,。

諸葛亮的《誡子書(shū)》可謂是詞約義豐,，擲地有聲,，有諄諄告誡之語(yǔ)，更有溢滿殷殷期盼之情,。我們讀之思之,，并當(dāng)躬行自勉,。

最近我讀到了一篇古文諸葛亮的《誡子書(shū)》,，其中有一句話：“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn),。”這讓我深有體會(huì),。

這是諸葛亮教導(dǎo)兒子該如何治學(xué)立身,。其中“澹泊明志,，寧?kù)o致遠(yuǎn)”到現(xiàn)在一直被人們傳誦。

這篇文章的主要意思就是：“不好好學(xué)習(xí),，就不能明確自己的志向，心不靜,，身子當(dāng)然也不會(huì)靜，心身靜不下,，學(xué)習(xí)就學(xué)不好,，你心身不靜,，你學(xué)習(xí)上再怎么努力也是白費(fèi)的，這樣你就不能實(shí)現(xiàn)你的遠(yuǎn)大理想,。

總之,，用我自己的話說(shuō)就是：”你的志向和理想就是一座遠(yuǎn)方的大山,。你不好好學(xué)習(xí)就不能明確自己的志向,，你不好好學(xué)習(xí)，你的理想永遠(yuǎn)都實(shí)現(xiàn)不了,。你只有好好學(xué)習(xí)，明確志向,，才能實(shí)現(xiàn)理想。大學(xué)畢業(yè)那天,，你就已經(jīng)站在了山腳下,。工作上,，你繼續(xù)努力就能翻越這座大山，并做得更好,。

說(shuō)到這里，我想到了一個(gè)我的故事,。一次，我在周末放假,，媽媽說(shuō)要星期五晚上就把作業(yè)全做完。我就想：放假有兩天,，等最后一天再做也不遲。到了第二天我趕呀趕呀,，一直都沒(méi)做完，一直趕到深夜才趕完,。我真后悔沒(méi)有聽(tīng)媽媽的話,。

我一定要記住諸葛亮的說(shuō)的“澹泊明志,，寧?kù)o致遠(yuǎn)”這句話，好好學(xué)習(xí)，多多采納別人的好建議,，長(zhǎng)大后做一個(gè)建設(shè)祖國(guó)的棟梁之才。

昨天我學(xué)了初中的第一篇文言文《童趣》,，它的作者是清代文學(xué)家沈同。我讀完后深深體會(huì)到了中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)的博大精深,。這個(gè)令人入迷的文字就是——文言文。我小學(xué)的時(shí)候受文言文版的《三國(guó)》,，《水滸》的影響,，接觸了一篇文言文——諸葛亮的《誡子書(shū)》,。這篇文章不僅僅只是諸葛亮寫(xiě)給兒子諸葛瞻的一封家書(shū)，更是世代學(xué)子修身立志的名篇,。

“夫君子之行，(讀書(shū)筆記)靜以修身,，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志,，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn),。夫?qū)W須靜也,，才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才,，非志無(wú)以成學(xué)。淫漫則不能勵(lì)精,，險(xiǎn)躁則不能冶性,。年與時(shí)馳,，意與日去，遂成枯落,，多不接世，悲守窮廬,，將復(fù)何及!”這就是《誡子書(shū)》的原文,。

這篇文章不長(zhǎng),，甚至很短,。但只要讀懂它的人一定會(huì)說(shuō)“英雄所見(jiàn)略同”,，就一定會(huì)佩服這個(gè)才高八斗,，學(xué)富五車(chē)的作者諸葛亮。

諸葛亮就是想告訴我們學(xué)習(xí)得靜下心來(lái),，不要浮躁，要珍惜光陰,，刻苦學(xué)習(xí)才會(huì)有大作為。這篇文言文的中心句子就是“非淡泊無(wú)以明志,，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn),。”這句話讓我深刻體會(huì)到人不追求名利,，生活簡(jiǎn)單樸素，就能顯示出自己的志趣;如果不追求熱鬧,，心境安寧清靜，就能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo),。諸葛亮當(dāng)年躬耕于南陽(yáng),，保全性命于亂世，他不求為諸侯做事,，放棄了功名利祿。在劉備三顧草廬后,，助劉備與東吳聯(lián)盟共抗曹操，后又輔助劉禪,，鞠躬盡瘁，死而后已,。諸葛亮一生都在追求“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn),。”的生活,，這樣的生活才有意義。

夫君子之行,，靜以修身，儉以養(yǎng)德……”這就是東漢末年最偉大的政治家﹑軍事家諸葛亮,，在臨終前寫(xiě)給8歲兒子諸葛瞻的一封家書(shū)。以后就成為歷代相傳的修審理志的名篇,，這就是《誡子書(shū)》的前世今生了。

《誡子書(shū)》中的一句：“非淡泊無(wú)以明志,，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)，”至今仍被很多人奉為座右銘,。

諸葛亮在家書(shū)中告誡兒子,，要注意修身養(yǎng)性，生活節(jié)儉,，以此來(lái)培養(yǎng)自己的品德。他對(duì)兒子的期望,，千言萬(wàn)語(yǔ)只化作這五句話，而就在這僅僅的五句話中,，是深藏了多少言語(yǔ)啊﹗我們現(xiàn)在又有誰(shuí)有這么一位品格高尚、才學(xué)淵博的父親呢,？《誡子書(shū)》不僅僅是給諸葛瞻的一封家書(shū),，這也是諸葛亮對(duì)他自己一生的總結(jié),。

我們以后要做一個(gè)君子所擁有的品德的人；要依靠?jī)?nèi)心安靜來(lái)修養(yǎng)身心,；要依靠簡(jiǎn)樸的作風(fēng)培養(yǎng)品德；要看清世俗的名利,，才能表明自己的心志；要身心寧?kù)o,，才能達(dá)到自己理想的目標(biāo)；要學(xué)習(xí)就要靜下心來(lái),，專(zhuān)心致志,；想要增長(zhǎng)才干必須刻苦學(xué)習(xí),；努力學(xué)習(xí)才會(huì)有廣博的才干；有志向才能在學(xué)習(xí)上獲得成就,；要珍惜時(shí)間，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人,。

“夫君子之行,，靜以修身，儉以養(yǎng)德,。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn),。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也,，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué),。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性,。年與時(shí)馳，意與日去,，遂成枯落，多不接世,，悲守窮廬，將復(fù)何及,！”這是三國(guó)著名的政治家、軍事家諸葛亮晚年寫(xiě)的一封家書(shū),，意在告誡自己的兒子要勤學(xué)立志、修身養(yǎng)性,，以免在時(shí)光的流逝中意志消沉一事無(wú)成。

這篇《誡子書(shū)》一共才八十多字,，短小精悍、言簡(jiǎn)意賅,，把修身養(yǎng)性的途徑,、學(xué)習(xí)與成才的關(guān)系、放縱怠惰和狹隘浮躁的危害,，以及浪費(fèi)時(shí)間、喪失意志的后果,，都交代得明明白白，讀來(lái)發(fā)人深省,。這封家書(shū)是諸葛亮在其人生的最后一年（公元234年）寫(xiě)的，既是對(duì)晚輩的諄諄教導(dǎo),，同時(shí)也是對(duì)自己一生的人生體驗(yàn)的高度概括,。諸葛亮之所以成為歷代為官的楷模、民間智慧的化身,，這與他一生為國(guó),、嘔心瀝血,，鞠躬盡瘁,、死而后已的人生態(tài)度是分不開(kāi)的。

這封家書(shū)一個(gè)“靜”字可謂道破了人生之真諦,。當(dāng)今世界,，紛繁嘈雜，最難的就是這個(gè)靜字,。大家見(jiàn)面，無(wú)非一個(gè)忙字,；忙忙碌碌，爭(zhēng)名逐利,，哪里能靜下心來(lái)讀書(shū)、思考,？一個(gè)“儉”字，是陶冶情操的關(guān)鍵,。由儉入奢易，由奢入儉難,。當(dāng)我們還貧窮的時(shí)候，節(jié)儉是一種被迫的行為,；當(dāng)我們富起來(lái)的時(shí)候，就更難保持節(jié)儉的操守了,。至于懶惰,、急躁,、浪費(fèi)時(shí)間等等毛病，更是充斥著人們的每一個(gè)角落,；少壯不努力老大徒傷悲的哀歌,，也總是在一代代流傳著。

在一些人的辦公室或書(shū)房中,，常常會(huì)看到“淡泊可以明志,、寧?kù)o可以致遠(yuǎn)”或“淡泊明志、寧?kù)o致遠(yuǎn)”這樣的匾額或條幅,，借以表明自己的人生態(tài)度和人生追求的一種至高目標(biāo)。作為座右銘,，用意自然是極好的；經(jīng)?？纯矗梢詴r(shí)時(shí)提醒自己,，保持一種好的心態(tài),。但事實(shí)上,，經(jīng)過(guò)縮編后的這兩句話已違背了諸葛亮的初衷和原意,。一個(gè)“非”字,、一個(gè)“無(wú)”字，深刻體現(xiàn)了諸葛亮告誡,、警醒的態(tài)度,?！墩]子書(shū)》不是表達(dá)濃濃愛(ài)意的普通家書(shū),，而是表達(dá)了面對(duì)復(fù)雜人生必須作出的一種堅(jiān)強(qiáng)選擇,。

《誡子書(shū)》是54歲的諸葛亮在臨終前寫(xiě)給8歲兒子諸葛瞻的書(shū)信,。信中諸葛亮諄諄教誨兒子,，殷切期望兒子將來(lái)能成為一名君子,。

何為君子？孔子在《論語(yǔ)·雍也》中講到：文質(zhì)彬彬,，然后君子。就是說(shuō),，既有文采，又具備優(yōu)秀品質(zhì)的人才能稱(chēng)得上君子,。說(shuō)白了，君子必須德才兼?zhèn)?，有才無(wú)德、有德無(wú)才都不算君子,。

怎樣才能成為君子？靜以修身,，儉以養(yǎng)德；淡泊明志,，寧?kù)o致遠(yuǎn),；學(xué)以廣才,，志以成學(xué),。如果放縱自己、懶散消極,、精神不能振奮，輕薄浮躁,、性情不能陶冶；那么,，大好的年華就會(huì)隨著時(shí)間飛馳，意志愿望一天一天的流逝,，最后像枯葉衰落,，被社會(huì)所拋棄。到那時(shí)悲傷地困守在窮家破舍里,，后悔就來(lái)不及了！

可憐天下父母心,，哪個(gè)父母不希望自己的孩子將來(lái)成為德才兼?zhèn)洹?duì)社會(huì)有用的優(yōu)秀人才呢,？但是，教育的方法正確與否值得商榷,；更有甚者，相當(dāng)數(shù)量的家長(zhǎng)對(duì)于怎樣教育孩子感到非常迷茫,。那么,，諸葛亮的《誡子書(shū)》無(wú)疑是一劑良方,！

《誡子書(shū)》是諸葛亮臨終前寫(xiě)給兒子諸葛瞻的一封家書(shū)。全文通過(guò)智慧理性,、簡(jiǎn)練嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈淖郑瑢⑿奚砹⒅局狸U述地十分深切,。其中有這么一句令我印象深刻“夫君子之行,，靜以修身，儉以養(yǎng)德,，非淡泊無(wú)以明志,，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”,。在我看來(lái)，這句話的意思是：恬靜便可以修養(yǎng)自身,，儉樸便可以淳養(yǎng)品德。這不正是中華民族的傳統(tǒng)美德嗎,！

《大學(xué)》開(kāi)篇就說(shuō)“知止而后定,，定而后能靜,，靜而后能安，安而后能得”,。《道德經(jīng)》也多次強(qiáng)調(diào)“靜以修身”的作用,，如“重為輕根、靜為躁君”“輕則失根,、躁則失君”“清靜天下正”等,。《誡子書(shū)》中告誡我們的正是平心靜氣,，做一個(gè)耐得住寂寞的人。還記得那個(gè)“不為五斗米折腰“的陶淵明嗎,！他本可以入朝為官，享盡榮華富貴,，可他毅然放棄仕途和官場(chǎng)生活，追求那種“黃發(fā)垂髫,、怡然自樂(lè)”的安逸；體驗(yàn)?zāi)欠N“采菊東籬下,，悠然見(jiàn)南山”的恬靜,；享受那種“歡言酌春酒，摘我園中蔬”的自在……誠(chéng)然,，只有當(dāng)一個(gè)人內(nèi)心平和，安靜時(shí),，才會(huì)知道自己最理想的是什么,，才會(huì)從容的應(yīng)對(duì)生活中的變故,，才會(huì)得到真正的幸福和快樂(lè)。

在守住了內(nèi)心的寧?kù)o之后,，勤儉節(jié)約，便是另一難能可貴的品質(zhì)了,。李商隱的《詠史》中有這么一句“歷覽前賢國(guó)與家、成由勤儉破由奢”,。《左傳》中也有“儉,、德之共也；侈,、惡之大也”，這樣的名句,。毋庸置疑，勤儉之人,，往往會(huì)有大的作為,。朱元璋的故鄉(xiāng)鳳陽(yáng)，還流傳著這樣一首歌謠“皇帝請(qǐng)客,、四菜一湯,、蘿卜韭菜、著實(shí)甜香,；小蔥豆腐,、意義深長(zhǎng),、一清二白心慌”。他給皇后過(guò)生日,，只用幾個(gè)簡(jiǎn)單的小菜，還告誡眾官員以后擺宴只許四菜一湯,，誰(shuí)若違反，嚴(yán)懲不貸,。清宣宗道光更是出了名的節(jié)儉,，他的龍袍是宮內(nèi)舊料所制,，破了不扔，致使衣服上打滿了補(bǔ)丁,。他三令五申，宮中用款,，歲不逾二十萬(wàn)。平時(shí)國(guó)宴家宴,，也只準(zhǔn)備幾個(gè)家常菜,。秦愛(ài)紛奢,，奈何取之盡錙銖，用之如泥沙,，楚人一炬，奢華的阿房宮也只能是一堆焦土,。

禪家說(shuō)：“心靜如止水,，則無(wú)煩惱與憂愁”。佛家宣揚(yáng)“清心寡欲”,，道家崇尚“清靜無(wú)為”。哲人又說(shuō)過(guò)：“節(jié)儉是人一生中食不完的的美筵”,。沉下心來(lái)，守住自己的心,，靜待他日的破繭成蝶。勤儉節(jié)約,，養(yǎng)成良好的習(xí)慣,，為我們的人生奠定基礎(chǔ),。我知道“靜以修身、儉以養(yǎng)德”不只是一句話,，更是我們?nèi)≈槐M，用之不竭的財(cái)富,。

夫君子之行，靜以修身,，儉以養(yǎng)德,。非淡泊無(wú)以明志,，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)，夫?qū)W須靜也,，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才,。非志無(wú)以成學(xué)，淫慢則不能勵(lì)精,，險(xiǎn)躁則不能治性，年與時(shí)馳,，意與日去,，遂成枯落，多不接世,，悲守窮廬,，將復(fù)何及.這是三國(guó)時(shí)期政治家諸葛亮臨終前,，寫(xiě)給他兒子諸葛瞻的一封家書(shū),，從這封家書(shū)中可以看出，諸葛亮是一位品格高尚,，才學(xué)淵博的父親，家書(shū)中勸勉兒子勤學(xué)立志,，修身養(yǎng)性要從淡泊寧?kù)o中下功夫，最忌怠惰險(xiǎn)躁,，這是一位富有智慧的父親對(duì)兒子殷殷教誨與無(wú)限期望,。

在這封家書(shū)中,，有修身養(yǎng)性的力量：“靜以修身”,，“非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”,；有修身養(yǎng)德的力量：“儉以養(yǎng)德”,；有淡泊寧?kù)o的力量：“非淡泊無(wú)以明志”,；有靜學(xué)廣才的力量：“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也”,；有勵(lì)精治性的力量：“非學(xué)無(wú)以廣才,，非志無(wú)以成學(xué)”,；有性格的力量：“險(xiǎn)躁則不能治性”,；有敬業(yè)奉獻(xiàn)的力量：“遂成枯落，多不接世,，悲守窮廬，將復(fù)何及”,。

在這個(gè)物欲橫流，浮躁的時(shí)代,，凡有道德修養(yǎng)的人，是依靠安靜,，努力提高自身的修養(yǎng),，是依靠節(jié)儉,，努力培養(yǎng)自己的品德。寧?kù)o以致遠(yuǎn),，是一種修身養(yǎng)性之道。人生在世,，能保持一顆平常之心，勝不驕,，敗不餒，何其難得,？其實(shí)只要寧?kù)o，淡泊,，隨時(shí)調(diào)整自己的心態(tài)，就會(huì)活得充實(shí)、輕松,。淡泊明志,，寧?kù)o致遠(yuǎn),，不是消極的，而是積極的,，靜下心來(lái)，潛心苦學(xué),，冷靜的觀察世事的變化。

“年與時(shí)馳”,，“意與日去”,，時(shí)光飛逝，意志力又會(huì)隨著時(shí)間而消磨,。“少壯不努力,，老大徒傷悲”，我們要珍惜,，善用每分每秒，不能蹉跎歲月,！

誡子書(shū)的讀后感篇十六

夫君子之行，靜以修身,，儉以養(yǎng)德,。非淡泊無(wú)以明志,，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也,，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才,，非志無(wú)以成學(xué),。慆慢則不能勵(lì)精,，險(xiǎn)躁則不能冶性,。年與時(shí)馳,，意與日去,，遂成枯落,，多不接世，悲守窮廬,，將復(fù)何及！

《誡子書(shū)》雖然區(qū)區(qū)84字,，但卻能廣為流傳,，名垂千秋，必有其道理所在,，所謂微言大義,，即使如此,。

諸葛亮的《誡子書(shū)》,，在現(xiàn)在許多人眼里看來(lái)是文采斐然,，妙筆生花，其實(shí)現(xiàn)代的翻譯卻通俗易懂,，也是老生常談。但這卻是凝聚了他對(duì)于兒子的寄予和希望,，光是這份濃濃的愛(ài)，就足以字字珠玉,。

接下來(lái)談?wù)勂鋬?nèi)容?！墩]子書(shū)》主要圍繞為學(xué)習(xí)論述，學(xué)習(xí)重在“靜”,。什么是靜，非遠(yuǎn)離世俗喧囂繁華愜意于山水之間的舒適,，也非寂靜之所空蕩無(wú)人的幽深,，而是不受外在滋擾而堅(jiān)守初生本色,，秉持初心。只有內(nèi)心平靜,，再大的磨難也會(huì)勢(shì)如破竹。

學(xué)習(xí)的歷程就好比站在巨浪的頂端,，身后萬(wàn)丈懸崖。這一路荊棘之上,，內(nèi)心寧?kù)o必會(huì)處變不驚。內(nèi)心寧?kù)o是做學(xué)問(wèn)的法寶,，就好比亂世為王，必?cái)S血屠狼,。

當(dāng)然，學(xué)習(xí)不只是要金榜題名，光宗耀祖,，更重要的是能修煉自己的品德，修煉自己待人待物,，做人的方法。如果只是學(xué)習(xí)好,，這樣的人又心懷不軌，就定會(huì)危急四方,，害人不淺。所以做人比學(xué)習(xí)好更重要,，學(xué)習(xí)好只是淺層次的,，品德高尚才是眾人眼中的智者。

當(dāng)我們晃晃悠悠,，碌碌無(wú)為度完一生，守著自己破舊的房舍時(shí),，我們多么后悔自己的一無(wú)所事，多么遺憾青春的光陰消逝,，少了應(yīng)有的成長(zhǎng)體驗(yàn),，少了時(shí)光的開(kāi)心折磨，到老只有白發(fā)陪伴,。

諸葛亮的《誡子書(shū)》可謂是詞約義豐，擲地有聲,，有諄諄告誡之語(yǔ),，更有溢滿殷殷期盼之情,。我們讀之思之,，并當(dāng)躬行自勉,。

誡子書(shū)的讀后感篇十七

一、勤于開(kāi)卷,，敏于探索?！墩]子書(shū)》中說(shuō)：“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也,；非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué),。”在今天學(xué)習(xí)不僅意味著多讀書(shū),、讀好書(shū),，學(xué)習(xí)也是一種工作,，也是一種責(zé)任，也是一種必備的素養(yǎng),。一般而言，一個(gè)肯讀書(shū),、肯學(xué)習(xí)的干部,，總會(huì)給人以彬彬有禮,、豁達(dá)雅量,、涵養(yǎng)深厚的印象,，其工作態(tài)度,、工作能力,、精神境界，與不學(xué)習(xí)的干部相比,，往往有明顯的區(qū)別。一個(gè)不學(xué)習(xí)的干部,，決不可能做到理論上和行動(dòng)上的清醒與堅(jiān)定,，決不可能在復(fù)雜多變的形勢(shì)面前明辨是非、把握自己,，決不可能在不斷涌現(xiàn)出來(lái)的新情況,、新問(wèn)題面前思深慮遠(yuǎn),、處變不驚,，也決不可能擁有良好的人文素養(yǎng)和非凡的人格魅力來(lái)積聚人氣,、開(kāi)拓事業(yè),。而這里的學(xué)習(xí)我認(rèn)為主要包括以下三個(gè)方面,。一是要強(qiáng)化政治理論學(xué)習(xí),。這是管方向,、管長(zhǎng)遠(yuǎn),、管本質(zhì)的學(xué)習(xí),。有些人之所以“翻身落馬”，不注重學(xué)習(xí),，導(dǎo)致信念上的動(dòng)搖、意志上的衰退以及人生道路上的迷航是重要原因,。二是要開(kāi)闊知識(shí)眼界,。事業(yè)無(wú)窮期，學(xué)習(xí)無(wú)窮期,。領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)自己要有清醒的認(rèn)識(shí)，不能認(rèn)為隨著職務(wù)的提升,，工作能力和領(lǐng)導(dǎo)水平也會(huì)自然而然地提高,；不能認(rèn)為自己經(jīng)過(guò)院校培養(yǎng)，有較高的學(xué)歷,，知識(shí)化、專(zhuān)業(yè)化已不成問(wèn)題,；不能認(rèn)為自己有實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn),，底子厚實(shí),，學(xué)不學(xué)關(guān)系不大。三是要密切聯(lián)系實(shí)際,。立足實(shí)際，弄清上情、掌握下情,、聯(lián)系國(guó)情和世界發(fā)展大背景，把學(xué)到的理論和知識(shí)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)中的發(fā)展對(duì)策和根本實(shí)踐,，讓人民群眾享有更多的改革成果和發(fā)展實(shí)惠。

做到這一點(diǎn)一是要牢記“兩個(gè)務(wù)必”,，堅(jiān)持掌權(quán)為民。任何時(shí)候都不忘艱苦奮斗,，任何地方都不忘民生民本,，切實(shí)增強(qiáng)憂患意識(shí),，居安思危,，珍惜和用好人民賦予的權(quán)力,，把人民群眾的利益維護(hù)好,、實(shí)現(xiàn)好,、發(fā)展好,。二是要涵養(yǎng)淡泊，甘守寧?kù)o,。清代學(xué)者胡達(dá)源說(shuō)：“簡(jiǎn)默沉靜者，大用有余,；輕薄浮躁者，小用不足,?！备骷?jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要用一種超然的心態(tài)對(duì)待眼前的一切,，少一點(diǎn)計(jì)較,、多一點(diǎn)大度,，少一點(diǎn)浮躁、多一點(diǎn)務(wù)實(shí),，少一點(diǎn)雜念,、多一點(diǎn)公心，不為名所累,，不為利所羈，用超越功利的境界,，踏踏實(shí)實(shí)地干一番事業(yè),。三是要經(jīng)受考驗(yàn)，廉潔自律。俗話說(shuō)：“高飛之鳥(niǎo),，死于美食,；深水之魚(yú)，亡于誘餌,?！泵鎸?duì)燈紅酒綠的誘惑,，面對(duì)權(quán)力,、金錢(qián),、美色的考驗(yàn),，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部不能因一時(shí)僥幸而飲恨終身，不能因盲目攀比而心態(tài)失衡,，不能因不拘小節(jié)而以身試法。要時(shí)刻堅(jiān)守道德防線,，時(shí)刻繃緊法紀(jì)之弦，自重,、自醒、自警,、自勵(lì)，恪盡職守,，率先垂范，管住自己，管住身邊人,，維護(hù)自身形象也是維護(hù)黨的形象,。

三,、勇于開(kāi)拓,，敢于作為,。《誡子書(shū)》中說(shuō)得好：“怠慢則不能勵(lì)精,，險(xiǎn)躁則不能冶性?！庇袨椴庞形?，有為才有威,。肩負(fù)改革發(fā)展光榮使命的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部,，不管處身于何種工作環(huán)境,、何種工作崗位、何種工作條件,，不管自己的年齡,、資歷,、經(jīng)驗(yàn)、水平如何,，都不能放松對(duì)自己能力方面的嚴(yán)格要求。為政一方就是要對(duì)一方的民生負(fù)責(zé),，對(duì)一方的資源負(fù)責(zé)，對(duì)一方的發(fā)展負(fù)責(zé),，既要立足當(dāng)前求發(fā)展,，努力滿足當(dāng)代人的需求；又要著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)謀發(fā)展,，為子孫后代留下足夠的生活和發(fā)展空間。

一個(gè)人的能力總是有限,，一個(gè)人的見(jiàn)識(shí)總有不足，領(lǐng)導(dǎo)干部要以對(duì)歷史高度負(fù)責(zé)的態(tài)度,，堅(jiān)持科學(xué)民主決策。破除故步自封,、墨守成規(guī)的守舊觀念，在服務(wù)經(jīng)濟(jì),、服務(wù)發(fā)展,、服務(wù)群眾上求突破,；破除瞻前顧后,、裹足不前的“等靠要”觀念,，在精心謀事,、潛心干事,、專(zhuān)心成事上下功夫,。要把堅(jiān)持對(duì)上負(fù)責(zé)與對(duì)下負(fù)責(zé)結(jié)合起來(lái),，把他山之石與本地實(shí)際結(jié)合起來(lái),，把改革創(chuàng)新與尊重群眾首創(chuàng)精神結(jié)合起來(lái),，做事而不“作秀”,，為民而不擾民,，惜民力、解民難,，辦實(shí)事,、求實(shí)績(jī),。

誡子書(shū)的讀后感篇十八

“夫君子之行,，靜以修身,，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志,，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也,，才須學(xué)也,，非學(xué)無(wú)以廣才,，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精,，險(xiǎn)躁則不能治性,。年與時(shí)馳,，意與日去，遂成枯落,，多不接世，悲守窮廬,，將復(fù)何及！”

誡子書(shū)是諸葛亮先生臨終前寫(xiě)給兒子諸葛瞻的一封家書(shū),，書(shū)中包含了對(duì)兒子的殷殷教誨和無(wú)限期望，也寫(xiě)出來(lái)普天下的父母對(duì)孩子的心聲,。成為后代人為修身養(yǎng)性的學(xué)習(xí)的典范：有才德人的行為操守，要做到屏除雜念和干擾,，要做到寧?kù)o專(zhuān)一才能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo),。

誡子書(shū)與其說(shuō)是諸葛亮先生寫(xiě)給自己兒子的“告誡信”,，也更是為激勵(lì)后輩而留下的“警惕書(shū)”,。

我們作為新一代的年輕人更要做到諸葛亮先生所希望的那樣,，勤學(xué)立志,，恬靜內(nèi)心,，修身養(yǎng)性,，切勿懶散急躁,，好好學(xué)習(xí),，立下遠(yuǎn)大的目標(biāo),，并為之而努力！成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)的人,！

作者：周嘉軒,。