寫(xiě)讀后感絕不是對(duì)原文的抄錄或簡(jiǎn)單地復(fù)述,，不能脫離原文任意發(fā)揮,，應(yīng)以寫(xiě)“體會(huì)”為主,。讀后感對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是非常有幫助的,，那么我們?cè)撊绾螌?xiě)好一篇讀后感呢？下面是我給大家整理的讀后感范文,，歡迎大家閱讀分享借鑒,，希望對(duì)大家能夠有所幫助。
赤壁賦讀后感篇一
《后赤壁賦》作于蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”而被貶至黃州之時(shí),，貶謫生涯使蘇軾更深刻地理解了社會(huì)和人生,，也使他的創(chuàng)作更深刻地表現(xiàn)出內(nèi)心的情感波瀾。
《后赤壁賦》沿用了賦體主客問(wèn)答,、抑客伸主的傳統(tǒng)格局,，抒發(fā)了自己的人生哲學(xué)，同時(shí)也描寫(xiě)了長(zhǎng)江月夜的優(yōu)美景色,。全文駢散并用,，情景兼?zhèn)洌胺Q優(yōu)美的散文詩(shī),。不僅讓我們感到了作者高超的表達(dá)能力和語(yǔ)言技巧,，文中的孤鶴形象更能夠讓我們感到超然物外的人生哲理。孤獨(dú)、寂寞,、高貴,、幽雅、超凡脫俗的孤鶴歷來(lái)便是道家的神物,。乘鶴是道化升仙的標(biāo)志,，蘇軾不僅借孤鶴以表達(dá)自己那種高貴幽雅、超凡脫俗,、自由自在的心境,，更表現(xiàn)了那種超越現(xiàn)實(shí)的痛苦遺世的精神。那我們就看看他在《后赤壁賦》中是如何將孤鶴的孤獨(dú),、寂寞,、高貴、幽雅,、超凡脫俗展現(xiàn)得淋漓盡致的,。山石高峻怪異，既是對(duì)立,、壓迫著他的自然力量,，又象征了他積郁難消的苦悶之情。鶴則是這一苦悶孤獨(dú)情感的意象,。歇于松柏,，不作稻糧謀的孤鶴在蘇軾心中，就像在其他隱逸者的意中一樣,，本是高蹈于世外的象征,。蘇軾曾作《放鶴亭記》，以放鶴招鶴,、與鶴共處來(lái)渲染內(nèi)心棄世的幽情,，孤鶴的形象尤其為他所鐘愛(ài)。此際在蘇軾最感孤獨(dú)時(shí),，忽然有一東來(lái)的孤鶴振翅橫江而掠過(guò)小舟西去,。這只在暗夜獨(dú)飛，獨(dú)鳴的鶴是孤獨(dú)的,，它可以蔚藉同樣感受狀態(tài)中的蘇子之心,。因此與客不交一言的蘇子對(duì)它注意極深。而且它不僅是蘇子此際情懷的象征,，也是七月之夜的道士形象新化,。蘇軾以“疇昔之夜，飛鳴而過(guò)我者,，非子也耶”的覺(jué)悟,，聯(lián)想前來(lái)入夢(mèng)的道士,，表明作者在這只孤鶴身上寄予了自己懷念故友之情。而道士的思想,，原是蘇子思想中的一個(gè)側(cè)面,，蘇子--孤鶴--道士的聯(lián)結(jié)，暗示著蘇軾在精神上已歸向高蹈于世外的隱逸者,?！伴_(kāi)戶視之，不見(jiàn)其處”結(jié)尾處寫(xiě)自己夢(mèng)醒后開(kāi)門尋找,，夜色茫茫,，不見(jiàn)孤鶴，也并無(wú)道士,。一筆雙關(guān),，余味深長(zhǎng)。將苦悶與希望糅合在詩(shī)化境界中,。山形與鶴形，使蘇軾因自然的變化和人事的不諳的精神不適感,，和在孤獨(dú)中向往自由的念頭找到了對(duì)應(yīng),。通觀全文，在我們的眼前自然就展現(xiàn)出了好一幅“水月禪境,、山鶴幽鳴”的美景圖!
《后赤壁賦》中的孤鶴形象,，說(shuō)明了蘇軾對(duì)苦難并非麻木不仁，對(duì)加諸其身的迫害也不是逆來(lái)順受,，而是以一種全新的人生態(tài)度來(lái)對(duì)待接踵而至的不幸,，把儒家固窮的堅(jiān)毅精神、老莊輕視有限時(shí)空和物質(zhì)環(huán)境的超越態(tài)度以及禪宗以平常心對(duì)待一切變故有機(jī)地結(jié)合起來(lái),，從而做到了蔑視丑惡,，消解黑暗。這種執(zhí)著于人生而又超然物外的生命范式蘊(yùn)涵著堅(jiān)定,、沉著,、樂(lè)觀、曠達(dá)的精神,，很容易就讓我們知道為什么蘇軾在逆境中能夠依然保持著濃郁的生活情趣和旺盛的創(chuàng)作,。
火燒......
赤壁賦讀后感篇二
先談?wù)勌K子的“何羨論”吧，我認(rèn)為“何羨論”給我一種看待問(wèn)題的新角度—辯證,。的確,，事務(wù)應(yīng)被分為而來(lái)看待，這樣一來(lái),，你往往會(huì)發(fā)現(xiàn)一些令你欣悅的東西,，既能安慰自己,，又能激勵(lì)自己，提醒自己,，給自己全新的動(dòng)力,，可謂好處多多。
而這些無(wú)形之物又往往不被人們所重視,，原因就在于他們太普通了,，普通到就如“山間明月，江上清風(fēng)”一般,，而這些看似普通的東西卻偏偏就能像春風(fēng)一樣牽動(dòng)你的新,，煥發(fā)出無(wú)限的美感與快然，而這種在大多數(shù)人看來(lái)“微不足道”的快樂(lè)又是可遇不可求的,。
或許蘇子曠達(dá)的人生態(tài)度只適用于他一人吧,。
赤壁賦讀后感篇三
今天讀完《赤壁》原文、注釋和評(píng)析,，總的感受,，這首詩(shī)雖短短兩句，但寫(xiě)的很有氣勢(shì),，涉及的歷史和地點(diǎn),、人物都交代得比較清楚，使人仿佛看到了三國(guó)時(shí)期火燒赤壁的畫(huà)面,。
從這篇文章的背景說(shuō)明我還得知,，文中所寫(xiě)的的赤壁有兩處地方：一是三國(guó)時(shí)期周瑜破曹操處，在今天湖北的蒲圻縣西北長(zhǎng)江南岸,；另一處是作者做刺史的黃州城外的赤壁磯,，山巖為赭紅色，所以叫赤壁,。
周瑜這個(gè)人很聰明,，精通用兵的策略，年紀(jì)輕輕就當(dāng)了蜀吳的聯(lián)軍統(tǒng)帥,，加之他的機(jī)遇也很好,，上天很照應(yīng)他，恰在攻打曹操水軍時(shí),，刮起了東風(fēng),。記得曾經(jīng)讀三國(guó)時(shí)，說(shuō)周瑜和諸葛亮都曾夜觀天象,，兩人同時(shí)在手上寫(xiě)出了攻打方法,，那個(gè)字就是火。由此我想到,，周瑜的成功是天資聰穎,、軍事,、天文、組織等多方面能力的體現(xiàn),。
通讀這篇七言絕句,，我的感想：作為一個(gè)人，不管是學(xué)生還是成年人,，如果想要取得成功,，僅有天資聰穎是不夠的，天時(shí),、地利,、人和、機(jī)遇都很重要的,；在外部條件不具備的時(shí)候,，我們可以做好準(zhǔn)備，加強(qiáng)各方面的學(xué)習(xí)和修養(yǎng),，使自己具備成功需要的基本條件,，在機(jī)遇到來(lái)時(shí)可以精準(zhǔn)把握，而不會(huì)像杜牧一樣覺(jué)得懷才不遇,，空發(fā)怨憤與感慨,。
希望自己一生中像周郎一樣有一些精彩，當(dāng)年老時(shí)不會(huì)因虛度年華而悔恨,！青壯年朋友和學(xué)子,，你們是否有這樣的感受呢,？歡迎討論,！
赤壁賦讀后感篇四
我看了一個(gè)《孫劉聯(lián)合戰(zhàn)赤壁》的故事，里面講了曹操挾天子以令諸侯,，基本統(tǒng)一北方之后,，便揮兵南下，欲成就霸業(yè),。孫權(quán)與劉備維保各自疆域,，決定聯(lián)合抗曹。孫劉聯(lián)軍利用曹操軍隊(duì)北軍南下,，遠(yuǎn)征疲憊,，水土不服等弱點(diǎn)，在赤壁大敗曹操,，鞏固了各自在南方的勢(shì)力和地位,。
看了這個(gè)故事，我發(fā)現(xiàn)諸葛亮是一個(gè)非常聰明的人,；發(fā)揮自己的聰明才智,，舌戰(zhàn)群儒,，說(shuō)得孫權(quán)的幕下的二十多位謀士啞口無(wú)言，不在言降,。我發(fā)現(xiàn)周瑜是個(gè)聰明反被聰明誤的人,。赤壁之戰(zhàn)結(jié)束之后，周瑜收兵點(diǎn)將,，正準(zhǔn)備慶祝勝利,，而劉備這邊，已經(jīng)依據(jù)早先的計(jì)劃,，一方面和孫吳的.特使魯肅顧左右而言他,，拖延時(shí)間，并且分散周瑜的注意力,，一方面指派趙云攻取南郡,，張飛襲取荊州，關(guān)羽也取得襄陽(yáng),。氣得周瑜大叫,，誓言必殺孔明，以消心中怨氣,。
我覺(jué)得孫權(quán)和劉備聯(lián)手,，前者是被動(dòng)的，后者才是出于主動(dòng),。被動(dòng)的人常常對(duì)于事情的發(fā)展沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃,；主動(dòng)的人才會(huì)專去投入，不但看得長(zhǎng)遠(yuǎn),，而且考慮周全,！
赤壁賦讀后感篇五
這是一篇由北宋著名文學(xué)家蘇軾寫(xiě)的文章。根據(jù)提示便知文章是由作者感情的變化為貫穿全文的內(nèi)在線索,，先寫(xiě)因泛舟江上而生遺世獨(dú)立之樂(lè),，再寫(xiě)聽(tīng)到蕭聲嗚咽而興人生無(wú)常之悲，最后經(jīng)過(guò)相互辯駁,，認(rèn)識(shí)歸于一致,，終于“喜而笑”，精神得到了解脫,。而并非是人們所認(rèn)識(shí)的三國(guó)時(shí)期的赤壁,。
我們知道，蘇軾一生宦海沉浮,，歷經(jīng)坎坷,，思想上常有出世與入世的矛盾，失意時(shí)每能以適意自然達(dá)觀自解,，并始終保持進(jìn)取有有的精神,。作為中國(guó)兩千多年的文人中,，要知曠達(dá)心胸屬他最高！幾經(jīng)坎坷的命運(yùn)并沒(méi)有讓這個(gè)讓人永傳誦的文人失去對(duì)人生的熱愛(ài),，這也都是因?yàn)樗兄鴷邕_(dá)的情懷,。任何事都能一笑而過(guò)，讓自己的人生活得瀟灑,、活得自如,！
讀過(guò)蘇軾《前赤壁賦》的人都知道，文章極其優(yōu)美,，讓人賞心悅目,，心中豁然開(kāi)朗，知道原來(lái)世間萬(wàn)物不可強(qiáng)求,。是一種正確的人生態(tài)度,，教會(huì)你如何面對(duì)生活。作者用辨證的對(duì)比的手法為我們講述了他是如何從樂(lè)---悲---樂(lè)的心理過(guò)程,。
學(xué)習(xí)了《前赤壁賦》,，看到這樣一個(gè)文人的胸襟，曠達(dá)的情懷,、處世的態(tài)度,。讓人不禁感慨“人生不如意之事十有八九，應(yīng)常思其一二,?！蔽覀儫o(wú)法改變命運(yùn)的安排，但是我們可以順應(yīng)它的到來(lái),。對(duì)于世間萬(wàn)物,，雖然我們不能占有，但是我們卻能夠享有它,，猶如明月和山水風(fēng)景等,。試問(wèn)何樂(lè)而不為呢,？面對(duì)這樣一個(gè)物欲橫流的社會(huì),，人們應(yīng)當(dāng)用積極的態(tài)度去面對(duì)它，因?yàn)槲锔?jìng)天擇,，適者生存,！
赤壁賦讀后感篇六
當(dāng)水面上的最后一縷殘陽(yáng)漸漸隱去，白日里充滿活力的赤壁江水重歸平靜,，僅剩那一葉小舟上的一點(diǎn)微光,。
就在這小舟之中，蘇軾和客人舉杯賦詩(shī),，把酒言歡,。不久,，明月知東山升起，在漫天星斗中徘徊,，將清冽的銀輝,，灑在江面，灑在小小的船篷之上,，令兩人仿佛身臨仙境,。
欣喜過(guò)后，一股孤獨(dú)與憂傷油然而生,。幽寂的洞簫聲縈繞船艙,，余音裊裊，再添一絲涼意,。
蘇軾注意到了朋友的異樣,，急忙詢問(wèn)，可客人只是頹喪的說(shuō)：“曾經(jīng)的曹操,，叱咤風(fēng)云,，不可一世，如今也只?？莨?。明月和江水亙古不變，我們?nèi)祟悈s只是滄海一粟……”
蘇軾辯駁,，雖然從江與月的角度看,，我們很渺小，但畢竟還有幾十年的大好時(shí)光,，況且,，江上清風(fēng)，山間明月,，誰(shuí)也不能真正擁有,，此刻卻被我們盡收眼底，我們還不幸運(yùn)嗎,？友人茅塞頓開(kāi),，又舉起了酒杯，醉意闌珊,，不覺(jué)天明,。
人類的生命確實(shí)短暫，但這不是消極避世的借口,，我們更應(yīng)活得有意義,，有價(jià)值。
有人創(chuàng)造了歷史，有人讀著,、思考著歷史,，卻也成為了歷史。古人的情感與哲思,，被封在文字凝成的琥珀之中,，隨時(shí)光的江水流向遙遠(yuǎn)的彼方。
赤壁賦讀后感篇七
夜讀《前赤壁賦》,，反復(fù)咀嚼,，不能入睡，嘆服于蘇子的見(jiàn)解和境界,。古往今來(lái),，人們追求“大、久,、美”的精神境界而不可得,，無(wú)奈于生命的短暫，哀嘆于人生的虛無(wú),，“寄蜉蝣于天地,，渺滄海之一粟，哀吾生之須臾,，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”,，昔曹孟德橫槊賦詩(shī)，何其慷慨,？一戰(zhàn)敗于孔明周郎,，何其慘烈？一世之雄,，而今安在,？想到這里，心中不免生出一股沮喪和凄涼,，“知不可乎驟得,，托遺響于悲風(fēng)”。
蘇子認(rèn)為,，萬(wàn)物都有表象和實(shí)質(zhì),，如水，“逝者如斯,，而未嘗往也”,；又如月,，“盈虛者如彼,，而卒莫消長(zhǎng)也”。表象雖千變?nèi)f化，而其背后作為本質(zhì)的“道”卻是是永恒無(wú)盡的,?！白云渥冋叨^之，則天地曾不能以一瞬,；自其不變者而觀之,，則物與我皆無(wú)盡也”。
人生壽命的長(zhǎng)短,、功名,、富貴也都是相對(duì)的，因而短暫虛無(wú),，唯有道是絕對(duì)的,，遵從道、順應(yīng)道,、享受道才能達(dá)到“大,、久、美”,；另外“天地之間,，物各有主”，不可強(qiáng)求,，亦不可貪得,，即使強(qiáng)求而茍得，也不可能長(zhǎng)久,，“惟江上之清風(fēng),，與山間之明月，耳得之而有聲,，目遇之而成色,，取之無(wú)盡，用之不竭,，是造物者之無(wú)盡藏也”,，故而人生只有淡薄名利，化解執(zhí)著,，順其自然,，天人合一，才可享受生命“大,、久,、美”之至高境界。
道不孤,，必有朋,，明人楊慎在《臨江仙。滾滾長(zhǎng)江東逝水》中這樣寫(xiě)道：“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄,。是非成敗轉(zhuǎn)頭空,，青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅,。白發(fā)漁樵江渚上,，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢,。古今多少事,，都付笑談中！”,，與蘇子這篇《前赤壁賦》所見(jiàn)略同,，可謂異曲同工，遙相輝映,，雖歷經(jīng)千古,，蘇子之道亦不寂寞矣！
赤壁賦讀后感篇八
以往的游記散文,，大多以紀(jì)游寫(xiě)景或于紀(jì)游中借景抒情為主,，而東坡的不少散文，卻開(kāi)創(chuàng)了一種新的寫(xiě)法,。在這些文章中,，作者并不著意寫(xiě)景，而是以闡明哲理,，發(fā)表議論為主,。借題發(fā)揮，借景立論的獨(dú)特風(fēng)貌貫串于字里行間,?！冻啾谫x》就是這種新型游記的一篇代表作。
子的對(duì)答把全文的主旨表露出來(lái),，“變”與“不變”的理論和“物各有主”的觀點(diǎn)好似一劑“愀然”的靈丹妙藥,，使客人終于“喜而笑”。
《赤壁賦》通篇以景來(lái)貫串,，“風(fēng)”和“月”是主景,，“山”和“水”輔之，全文緊扣風(fēng),、月來(lái)展開(kāi)描寫(xiě)與議論,。以風(fēng)、月之景開(kāi)卷,，又于文中反復(fù)再現(xiàn)風(fēng),、月形象,。歌中的“擊空明兮泝流光”則是由景入論的轉(zhuǎn)折?？偷膫衅鹩诓懿俚摹霸旅餍窍 ?，終于“抱明月而長(zhǎng)終”,、“托遺響于悲風(fēng)”的悲哀,，仍然不離“風(fēng)”、“月”二字,。蘇子的對(duì)答,，亦從清風(fēng)、明月入論：
惟江上之清風(fēng),，與山間之明月,，耳得之而為聲，目遇之而成色,，取之無(wú)禁,，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也,，而吾與子之所共適,。
景物的連貫，不僅在結(jié)構(gòu)上使全文儼然一體,，精湛縝密,，而且還溝通了全篇的感情脈絡(luò)，起伏變化,。起始時(shí)寫(xiě)景,，是作者曠達(dá)、樂(lè)觀情狀的外觀;“扣舷而歌之”則是因“空明”,、“流光”之景而生,，由“樂(lè)甚”向“愀然”的過(guò)渡;客人寄悲哀于風(fēng)月，情緒轉(zhuǎn)入低沉消極;最后仍是從眼前的明月,、清風(fēng)引出對(duì)萬(wàn)物變異,、人生哲理的議論，從而消釋了心中的感傷,。景物的反復(fù)穿插,，絲毫沒(méi)有給人以重復(fù)拖沓的感覺(jué)，反而在表現(xiàn)人物悲與喜的消長(zhǎng)的同時(shí)再現(xiàn)了作者矛盾心理的變化過(guò)程,，最終達(dá)到了全文詩(shī)情畫(huà)意與議論理趣的完美統(tǒng)一,。
之所以說(shuō)《赤壁賦》是蘇軾散文的代表作，是因?yàn)檫@篇文章幾乎包攬了蘇文的主要風(fēng)格特點(diǎn),。宋元明清以來(lái),，不少文人紛紛指出,，蘇文的風(fēng)格是“如潮”、是“博”,，也有的說(shuō)是“汗漫”,，是“暢達(dá)”，是“一瀉千里,、純以氣勝”,，確實(shí)都很有道理,，但又都不夠全面,、確切。從《赤壁賦》來(lái)看,，蘇文的風(fēng)格乃是一種自由豪放,，恣肆雄健的陽(yáng)剛之美,。
文中無(wú)論說(shuō)理，還是敘事,、抒情,，都能“隨物賦形”、窮形盡相,，寫(xiě)歡快時(shí)可以羽化登仙,、飄然世外;述哀傷時(shí)，又能拿動(dòng)蛟龍,、泣嫠婦作比;而蘇文的舒卷自如,、活潑流暢，在《赤壁賦》中也不難發(fā)現(xiàn),，像“方其破荊州,，下江陵，順流而東也,，舳艫千里,，旌旗蔽空，釃酒臨江,，橫槊賦詩(shī),，固一世之雄也，而今安在哉!”
這樣的句子真是一氣呵成,，如同“行云流水”,，揮灑自如。至于語(yǔ)言的精練生動(dòng),、詞簡(jiǎn)情真,，就更是可以在文章中信手舉來(lái)，毫不費(fèi)力,?！芭腔灿诙放Ｖg”的“徘徊”;“渺滄海之一粟”的“渺”,，都是一字千鈞，讀來(lái)似鏗鏘作金石聲,?！冻啾谫x》一文還充分體現(xiàn)了蘇軾散文自然本色、平易明暢的特色,，那種純真自然之美給古往今來(lái)的無(wú)數(shù)讀者帶來(lái)了多么難忘的藝術(shù)享受,。
文檔為doc格式。
赤壁賦讀后感篇九
文章是一篇寫(xiě)景抒情的文章,，寫(xiě)的是作者與朋友游赤壁的所見(jiàn)所感他們投入大自然懷抱之中,，盡情領(lǐng)略其間的清風(fēng),、白露,、高山、流水,、月色,、天光之美。
面對(duì)的是自己的友人和皎潔的月光,、清亮的江水,，此時(shí)此刻，誰(shuí)還能掩飾得了心中的不快和對(duì)人生的感慨呢,？于是客便以簫和歌,，奏起心曲，這是非常自然而然的,。簫,，素來(lái)是憂傷的代言人；酒,，一向是苦悶的犧牲品,。但是，在蘇子看來(lái),，與客飲酒正在興頭,，客卻忽起悲曲，似乎不太合拍,，但卻有深知其中道理,，于是“正襟危坐”問(wèn)客：“何為其然也？”最后詩(shī)人哀嘆人生之短暫,，自己之渺小,，感嘆人生不比江河，做人不似“飛仙”,，可望能與江水同存,，與明月長(zhǎng)終,，惋惜人生得到的太少，留給后世的只是空空一番傾訴,，使人感到悲觀,，厭倦了生活。
作者的這種及時(shí)行樂(lè)也許不是一種消極避世,，而是人的涵養(yǎng)達(dá)到最高境界的一種體現(xiàn),。至少我是認(rèn)同的。
赤壁賦讀后感篇十
少時(shí)吟誦東坡之前赤壁賦,，如杭一葦于流水之上,，隨波轉(zhuǎn)折，任意西東,，進(jìn)退無(wú)不宛轉(zhuǎn)如意,，疑乃御風(fēng)。文章佳妙,，字字如珠如璣,，如檀如麝，見(jiàn)之忘俗,，讀之解憂,，清音不絕，齒頰余香,。沐江上之清風(fēng),，玩山間之明月，樂(lè)趣無(wú)窮,，吾心欣欣然,，雖千載也，亦得共享造化之無(wú)盡藏也,。
數(shù)載間復(fù)吟前賦,，方其稍悟東坡真義所在。又讀后賦,，始茫茫然,，隱有栗栗之感。明月不改,，山川依舊,，然心之所見(jiàn)，渾不若前,。前賦得一清字,，后賦得一寒；前文妙在逸,，后文佳于虛,。清拔輕逸固難為,，正是翩翩少年之態(tài)。然由實(shí)轉(zhuǎn)虛,，自明月遠(yuǎn)簫至山谷長(zhǎng)嘯,，寒意彌滿，木葉蕭蕭,，窺桓宇之秘奧,，悟天地之真宗。然莫可名狀,，無(wú)以言傳,，一鶴蹁躚，縞衣玄裳,。君得之否,？此東坡之仙筆，東坡之諧謔,，亦東坡之真趣矣,。
予今夏亦曾往赤壁一游,，是時(shí)江流疾速,，芳草青青，夕陽(yáng)在山,，暮靄滿天,，絕壁千尋，靜立無(wú)語(yǔ),。正乃“青山依舊在,，幾度夕陽(yáng)紅”，爭(zhēng)不教人心生歲月無(wú)情,，人生若夢(mèng)之嘆,？漫天愁緒，襲面而來(lái),，一時(shí)無(wú)端,。風(fēng)霜漸歷，年歲已長(zhǎng),，再吟前賦,，無(wú)復(fù)少時(shí)飛揚(yáng)之感。少年心性,，吾思之甚矣,！嗚呼！江邊一望楚天長(zhǎng),，征鴻飛杳杳,，流水去茫茫,。
赤壁賦讀后感篇十一
《后赤壁賦》作于蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”而被貶至黃州之時(shí)，貶謫生涯使蘇軾更深刻地理解了社會(huì)和人生,，也使他的創(chuàng)作更深刻地表現(xiàn)出內(nèi)心的情感波瀾,。
《后赤壁賦》沿用了賦體主客問(wèn)答、抑客伸主的傳統(tǒng)格局,，抒發(fā)了自己的人生哲學(xué),，同時(shí)也描寫(xiě)了長(zhǎng)江月夜的優(yōu)美景色。全文駢散并用,，情景兼?zhèn)?，堪稱優(yōu)美的散文詩(shī)。不僅讓我們感到了作者高超的表達(dá)能力和語(yǔ)言技巧,，文中的孤鶴形象更能夠讓我們感到超然物外的人生哲理,。孤獨(dú)、寂寞,、高貴,、幽雅、超凡脫俗的孤鶴歷來(lái)便是道家的神物,。乘鶴是道化升仙的標(biāo)志,，蘇軾不僅借孤鶴以表達(dá)自己那種高貴幽雅、超凡脫俗,、自由自在的心境,，更表現(xiàn)了那種超越現(xiàn)實(shí)的痛苦遺世的精神。那我們就看看他在《后赤壁賦》中是如何將孤鶴的孤獨(dú),、寂寞,、高貴、幽雅,、超凡脫俗展現(xiàn)得淋漓盡致的,。山石高峻怪異，既是對(duì)立,、壓迫著他的自然力量,，又象征了他積郁難消的苦悶之情。鶴則是這一苦悶孤獨(dú)情感的意象,。歇于松柏,，不作稻糧謀的孤鶴在蘇軾心中，就像在其他隱逸者的意中一樣,，本是高蹈于世外的象征,。蘇軾曾作《放鶴亭記》，以放鶴招鶴、與鶴共處來(lái)渲染內(nèi)心棄世的幽情,，孤鶴的形象尤其為他所鐘愛(ài),。此際在蘇軾最感孤獨(dú)時(shí)，忽然有一東來(lái)的孤鶴振翅橫江而掠過(guò)小舟西去,。這只在暗夜獨(dú)飛,，獨(dú)鳴的鶴是孤獨(dú)的，它可以蔚藉同樣感受狀態(tài)中的蘇子之心,。因此與客不交一言的蘇子對(duì)它注意極深,。而且它不僅是蘇子此際情懷的象征，也是七月之夜的道士形象新化,。蘇軾以“疇昔之夜,，飛鳴而過(guò)我者，非子也耶”的覺(jué)悟,，聯(lián)想前來(lái)入夢(mèng)的道士,，表明作者在這只孤鶴身上寄予了自己懷念故友之情。而道士的思想,，原是蘇子思想中的一個(gè)側(cè)面,，蘇子--孤鶴--道士的聯(lián)結(jié)，暗示著蘇軾在精神上已歸向高蹈于世外的隱逸者,?！伴_(kāi)戶視之，不見(jiàn)其處”結(jié)尾處寫(xiě)自己夢(mèng)醒后開(kāi)門尋找,，夜色茫茫,，不見(jiàn)孤鶴，也并無(wú)道士,。一筆雙關(guān)，余味深長(zhǎng),。將苦悶與希望糅合在詩(shī)化境界中,。山形與鶴形，使蘇軾因自然的變化和人事的不諳的精神不適感,，和在孤獨(dú)中向往自由的念頭找到了對(duì)應(yīng),。通觀全文，在我們的眼前自然就展現(xiàn)出了好一幅“水月禪境,、山鶴幽鳴”的美景圖!
《后赤壁賦》中的孤鶴形象,，說(shuō)明了蘇軾對(duì)苦難并非麻木不仁，對(duì)加諸其身的迫害也不是逆來(lái)順受,，而是以一種全新的人生態(tài)度來(lái)對(duì)待接踵而至的不幸,，把儒家固窮的堅(jiān)毅精神、老莊輕視有限時(shí)空和物質(zhì)環(huán)境的超越態(tài)度以及禪宗以平常心對(duì)待一切變故有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，從而做到了蔑視丑惡,，消解黑暗,。這種執(zhí)著于人生而又超然物外的生命范式蘊(yùn)涵著堅(jiān)定、沉著,、樂(lè)觀,、曠達(dá)的精神，很容易就讓我們知道為什么蘇軾在逆境中能夠依然保持著濃郁的生活情趣和旺盛的創(chuàng)作,。
赤壁賦讀后感篇十二
水光接天……”一樣的清風(fēng)明月,，一樣的白露橫江，一樣的水光接天,，蘇子唱響了“飄飄乎如遺世獨(dú)立,，羽化而登仙”的歡樂(lè)豪邁之歌?？煽腿藚s憂郁傷感,，以至于吹出了“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”這樣悲哉哀哉的簫聲,?？梢?jiàn)思維方式和看待問(wèn)題的角度對(duì)我們是多么的重要。
曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣一個(gè)故事：一對(duì)孿生姐妹走進(jìn)一個(gè)花園,，不一會(huì)兒,，其中之一哭泣著跑了出來(lái)：“媽媽，這是個(gè)壞地方,，每朵花下面都有刺!”另一個(gè)則笑著跑出來(lái)：“媽媽,，這個(gè)花園太美了，每叢刺上面都有美麗的鮮花!”
還聽(tīng)說(shuō),，一個(gè)國(guó)王貪圖享樂(lè),，命令大臣四處為他尋找“快樂(lè)”。大臣遇到一個(gè)自稱“沒(méi)有一天不快樂(lè)”的農(nóng)夫,，問(wèn)起原因,，農(nóng)夫說(shuō)：“我曾經(jīng)因?yàn)槟_上沒(méi)有鞋穿而沮喪，直到有一天在街上看到一個(gè)沒(méi)有腳的人,?！贝蟪碱D悟。
換一個(gè)角度看問(wèn)題,，你會(huì)發(fā)現(xiàn)水那么清天那么藍(lán);換一個(gè)角度看問(wèn)題,，天空是那么明媚燦爛，并非你想象的那么陰郁灰暗;換一個(gè)角度看問(wèn)題,，你會(huì)發(fā)現(xiàn)“山重水復(fù)疑無(wú)路”它很短暫,，“路轉(zhuǎn)溪頭忽見(jiàn)”是久遠(yuǎn);走出斗室,，走向自然;走出苑囿，走向思想的廣闊草原,，你終會(huì)活出一個(gè)獨(dú)特的自我,，活出一個(gè)幸福的自我!發(fā)現(xiàn)人生路上別有洞天。
赤壁賦讀后感篇十三
這是一篇由北宋著名文學(xué)家蘇軾寫(xiě)的文章,。根據(jù)提示便知文章是由作者感情的變化為貫穿全文的內(nèi)在線索,，先寫(xiě)因泛舟江上而生遺世獨(dú)立之樂(lè)，再寫(xiě)聽(tīng)到蕭聲嗚咽而興人生無(wú)常之悲,，最后經(jīng)過(guò)相互辯駁,，認(rèn)識(shí)歸于一致，終于“喜而笑”,，精神得到了解脫,。而并非是人們所認(rèn)識(shí)的三國(guó)時(shí)期的赤壁。
我們知道,，蘇軾一生宦海沉浮,，歷經(jīng)坎坷，思想上常有出世與入世的矛盾,，失意時(shí)每能以適意自然達(dá)觀自解,，并始終保持進(jìn)取有有的精神。作為中國(guó)兩千多年的文人中,，要知曠達(dá)心胸屬他最高,！幾經(jīng)坎坷的命運(yùn)并沒(méi)有讓這個(gè)讓人永傳誦的文人失去對(duì)人生的熱愛(ài)，這也都是因?yàn)樗兄鴷邕_(dá)的情懷,。任何事都能一笑而過(guò),，讓自己的人生活得瀟灑、活得自如,！
讀過(guò)蘇軾《前赤壁賦》的人都知道,，文章極其優(yōu)美，讓人賞心悅目,，心中豁然開(kāi)朗,，知道原來(lái)世間萬(wàn)物不可強(qiáng)求。是一種正確的人生態(tài)度,，教會(huì)你如何面對(duì)生活。作者用辨證的對(duì)比的手法為我們講述了他是如何從樂(lè)---悲---樂(lè)的心理過(guò)程,。
學(xué)習(xí)了《前赤壁賦》,，看到這樣一個(gè)文人的胸襟，曠達(dá)的情懷,、處世的態(tài)度,。讓人不禁感慨“人生不如意之事十有八九，應(yīng)常思其一二?！蔽覀儫o(wú)法改變命運(yùn)的安排,，但是我們可以順應(yīng)它的到來(lái)。對(duì)于世間萬(wàn)物,，雖然我們不能占有,，但是我們卻能夠享有它，猶如明月和山水風(fēng)景等,。試問(wèn)何樂(lè)而不為呢,？面對(duì)這樣一個(gè)物欲橫流的社會(huì)，人們應(yīng)當(dāng)用積極的態(tài)度去面對(duì)它,，因?yàn)槲锔?jìng)天擇,，適者生存！
赤壁賦讀后感篇十四
少時(shí)吟誦東坡之前赤壁賦,，如杭一葦于流水之上,，隨波轉(zhuǎn)折，任意西東,，進(jìn)退無(wú)不宛轉(zhuǎn)如意,，疑乃御風(fēng)。文章佳妙,，字字如珠如璣,，如檀如麝，見(jiàn)之忘俗,，讀之解憂,，清音不絕，齒頰余香,。沐江上之清風(fēng),，玩山間之明月，樂(lè)趣無(wú)窮,，吾心欣欣然,，雖千載也，亦得共享造化之無(wú)盡藏也,。
數(shù)載間復(fù)吟前賦,，方其稍悟東坡真義所在。又讀后賦,，始茫茫然,，隱有栗栗之感。明月不改,，山川依舊,，然心之所見(jiàn),，渾不若前。前賦得一清字,，后賦得一寒;前文妙在逸,，后文佳于虛。清拔輕逸固難為,，正是翩翩少年之態(tài),。然由實(shí)轉(zhuǎn)虛，自明月遠(yuǎn)簫至山谷長(zhǎng)嘯,，寒意彌滿,，木葉蕭蕭，窺桓宇之秘奧,，悟天地之真宗,。然莫可名狀，無(wú)以言傳,，一鶴蹁躚,，縞衣玄裳。君得之否?此東坡之仙筆,，東坡之諧謔,，亦東坡之真趣矣。
予今夏亦曾往赤壁一游,，是時(shí)江流疾速,，芳草青青，夕陽(yáng)在山,，暮靄滿天,，絕壁千尋，靜立無(wú)語(yǔ),。正乃青山依舊在,，幾度夕陽(yáng)紅，爭(zhēng)不教人心生歲月無(wú)情,，人生若夢(mèng)之嘆?漫天愁緒,，襲面而來(lái)，一時(shí)無(wú)端,。風(fēng)霜漸歷,，年歲已長(zhǎng)，再吟前賦,，無(wú)復(fù)少時(shí)飛揚(yáng)之感,。少年心性，吾思之甚矣!嗚呼!江邊一望楚天長(zhǎng),，征鴻飛杳杳,，流水去茫茫。
文檔為doc格式,。
赤壁賦讀后感篇十五
初讀題目“前赤壁賦”,，心中不免感想到——這應(yīng)是篇懷古吊今之作吧?帶著疑問(wèn)，我讀了下去,。
蘇軾的詞向來(lái)以豪邁著稱,，本首也不例外，一開(kāi)頭便給人以磅礴蒼穹之感,。一葉扁舟,，泛于江上，“浩浩呼如馮虛御風(fēng),，而不知其所止,，飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙,?！薄懊谰凹讶耍鯐?huì)少了酒相助,，這不,，過(guò)了一會(huì)兒，正喝盡興了,，便傳來(lái)歌聲,。歌聲是美好的，可一加上簫聲,，便頓時(shí)給人一種凄凄慘慘慽慽之感,，或許是簫本身的音色，或許是作者的內(nèi)心蕭瑟,，聽(tīng)——其聲嗚嗚然,，如怨如慕，如泣如訴;余音裊裊,，不絕如縷,。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦,。這大環(huán)境的壯闊再加上簫聲的凄寂淡意,，作者的內(nèi)心，由一開(kāi)始“涌明月之詩(shī),，歌窈窕之章”轉(zhuǎn)到“蘇子愀然,，正襟危坐”便有理有據(jù)了”。
噫!“烏臺(tái)詩(shī)案”一發(fā),，蘇子被貶黃州,，滿心的愁苦只在游山玩水間被深深咽下去,，那心底的壓抑遇上一個(gè)大環(huán)境便發(fā)揮的淋漓盡致。周瑜,、曹操,，兩位三國(guó)時(shí)期風(fēng)云人物，周瑜在此將曹操大敗,，如今蘇子同游赤壁,，也悲嘆道：“固一世之雄也，而今安在哉?”或許蘇子想借此撫慰自己,，一時(shí)政治上的失意也沒(méi)什么大不了,，于此，作者懷古吊今的感嘆發(fā)揮到了極致,。人寄天地,，投身山水，再加上大英雄的落敗,，蘇子內(nèi)心的渺小與落寂融為一體——“寄蜉蝣于天地,，渺滄海一粟?！比松虝?，人的渺小與天地而言，不過(guò)一霎,，低頭望水,，抬頭望月，竟心生羨慕之情“羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”,，“抱明月而長(zhǎng)終”,，但卻又“知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng),?！碧K子內(nèi)心寫(xiě)照應(yīng)是——想施展自己的政治才能、手腳,，但卻無(wú)奈不可多得,，希望落空，失望來(lái)臨時(shí),，似乎連一開(kāi)頭的“清風(fēng)徐來(lái)”都變成了“秋月悲風(fēng)”了,。
然而，經(jīng)歷了大起大落之后,，蘇軾卻依然保持著曠達(dá)樂(lè)觀,，積極豪邁的心情。再次低頭望水，抬頭望月,，竟也發(fā)現(xiàn)了些許不同,。水滾滾向前逝去，未曾回往,，而月,，卻最終沒(méi)有絲毫增減。自變與不變,，往往就在一瞬，大概是自己變化的人觀看,，則天地連一瞬間都不盡相同;自己不變化的人觀看,，則物與我都沒(méi)有盡頭，又何需羨慕呢?如此說(shuō)來(lái),，蘇子是自變者,，潛移默化中，作者轉(zhuǎn)變了自己的思想——既然萬(wàn)物皆有主,，如若不是自己的,，即使是一分毫也不能取得，借自然哲學(xué)之理,，打消了自己從政念頭,。“惟江上之清月,，與山間之明月,，耳得之而為聲，目遇之而成色,，取之無(wú)禁,，用之不竭”。是啊,，也只有這山水,，為天下人共有之物，取之不禁,，用之不竭,，又何怕終止的那一天呢，不如趁現(xiàn)在,，不負(fù)光陰年華,，好好去游一游，賞一賞這“造物者之無(wú)盡藏”,。想必此時(shí),，原本的寂廖與落寞一掃為空，作者又回到了賞景之中了,，此時(shí)的喜,，比最開(kāi)始欣賞美景之喜,，又多上一層深意吧。
作者曠達(dá),，積極,、樂(lè)觀，一大部分是從自然之中獲取的,。而最后的“肴核既盡,，杯盤(pán)狼藉。相與枕藉乎舟中,，不知東方之既白,。”又給人以隨意灑脫,，豪邁肆恣結(jié)尾,，果然，從前那個(gè)東坡又回來(lái)了,。
此詞與《小石潭記》很大的一點(diǎn)共通之處,，便是以空寂廖落的環(huán)境觸發(fā)自己內(nèi)心深處的壓抑，但最后,，東坡悟得真經(jīng),，柳宗元卻沒(méi)有，如此說(shuō)來(lái)《前赤壁賦》不失為一篇佳作,。不只有懷古吊今的悲慨,，亦有自己對(duì)人生，對(duì)自然道理的悟徹,。
赤壁賦讀后感篇十六
“大江東去,，浪淘盡，千古風(fēng)流人物,，故壘西邊,，人道是，三國(guó)周郎赤壁,?！贝竺朗澜纾涝站坝^,。美哉公瑾,，少年英雄。
提及赤壁,，便不得不說(shuō)到它揚(yáng)名立萬(wàn)的代言人——周瑜,。很時(shí)曹操換天子而立令諸候，割據(jù)一方破到州、下江陵,，勢(shì)如破竹,。而周郎春秋年盛，定八卦,，卜東風(fēng),，一句“操直送死耳，一招火燒赤壁”讓曹操潰不成軍,。而今赤璧已不見(jiàn)當(dāng)年的漫天火光,，或許聳立的石壁某處還留有燒焦的印記，或許有一塊石頭還能回想起周郎是如何羽扇綸巾,，談笑鴻儒,。
余秋雨在《文化苦旅》中曾提到的“士人文化”，恰如其亂石穿空,、驚濤拍岸之曠世奇景般震撼，卻絕不會(huì)想象到?jīng)_天大光吞墨水面,、蘇軾泛舟湖上時(shí)的刻骨銘心,。江南景中描繪的“所謂伊人，在水一方”就在赤壁江邊用木槌浣洗衣物的那個(gè)少婦,，盈盈之水,，盈盈佳人。
一花一世界,，一葉一菩提,。歷史已然沉淀成過(guò)往，赤壁之美除了波濤洶涌,，風(fēng)云變幻,，更多的已是如今的一隅水，一扇壁,，一塊巖,，一顆造訪者蘇試的心。
赤壁賦讀后感篇十七
赤壁賦這首詞是我們都學(xué)過(guò)的,，用文言文寫(xiě)出了赤壁的美景,，大家都被蘇軾的才華所折服，讀赤壁大家有什么感悟,？下面小編帶來(lái)的是閱讀《赤壁賦》有感：風(fēng)月動(dòng)情美文生,。
閱讀蘇子《赤壁賦》，文字美,，音韻美,，風(fēng)景美，意境美，哲理美會(huì)一齊向你襲來(lái),。你會(huì)情不自禁地慨嘆：這真不愧是古今藝術(shù)珍品,！特別是“風(fēng)月”二字，貫穿全文,，無(wú)邊風(fēng)光,，使人心醉；從頭至尾有關(guān)“風(fēng)”與“月”的語(yǔ)句不下十句,。難怪清朝著名文學(xué)批評(píng)家金圣嘆讀完此篇后,，作出“此賦通篇只說(shuō)風(fēng)月”的點(diǎn)評(píng)。
蘇子是在“七月既望”“泛舟游于赤壁之下”,。既望,，就是陰歷十六呀！十五的月亮十六圓,，這是一月中最亮最圓的月亮呀,！難怪他在“月出與東上之上”后，在“清風(fēng)徐來(lái),，水波不興”祥和的氛圍中,，情不自禁地“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”了,，誦著唱著,，唱著誦著，就浩浩乎飄飄然,，就“遺世獨(dú)立,，羽化而登仙”了?！秋L(fēng)月,，觸動(dòng)了蘇子的情思，催生了這篇美文,。
良辰美景,，風(fēng)月無(wú)邊；飲酒作賦,，甚是快樂(lè),。蘇子情動(dòng)風(fēng)月，其樂(lè)融融,。他忘情地扣舷擊節(jié),，歌而唱之。當(dāng)他唱到“渺渺兮予懷,，望美人兮天一方”時(shí),，心里就掠過(guò)一絲淡淡的,，因忠君因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案而被貶黃州的悲哀。不料一客洞簫和歌,，又撩撥了他的傷痛,。簫聲嗚嗚，“如怨如慕,，如泣如訴,，余音裊裊，不絕如縷”,，使孤獨(dú)的嫠婦也落淚悲泣,。蘇子不禁由喜而哀，正襟危坐,，變臉失色,，厲聲責(zé)問(wèn)：“何為其然也？”——是風(fēng)月,，觸動(dòng)了蘇子悲傷的心靈,。
徐風(fēng)皓月之下，作者由眼前的風(fēng)月想到了當(dāng)年的曹操——躊躇滿志,，一世梟雄,；又由眼前的風(fēng)月想到了困孟德于赤壁的周郎——“雄姿英發(fā)，羽扇綸巾,，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”,。然而,，風(fēng)月依舊，赤壁仍存,，梟雄安在,？英雄何處？此番議論,，雖出于客人之口,，卻流動(dòng)于蘇子筆端，是蘇子感情的流露,?！秋L(fēng)月，引發(fā)了蘇子的聯(lián)想,。
風(fēng)月,，又是作者闡發(fā)哲理的憑借。蘇子在歌風(fēng)唱月之后,，先借客人之口,，哀嘆了“吾生之須臾”,，知道了“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”的不可得,。然后又借“水與月”發(fā)表議論：江水雖然東流長(zhǎng)逝,，卻未曾枯竭；月亮雖然有圓有缺,，但卻沒(méi)有消減,；萬(wàn)事萬(wàn)物既是不停的運(yùn)動(dòng)變化著，又是無(wú)限的永恒的,。又有什么可羨慕的呢,？也沒(méi)必要悲傷呀！——又是風(fēng)月,，引發(fā)了蘇子的議論,。
風(fēng)月，也暗示了人生的覺(jué)悟和曠達(dá),。全文由月出,、月照一直寫(xiě)到月消，暗示了時(shí)間的推移,。也是通過(guò)風(fēng)月,，推進(jìn)了人們情感的變化，預(yù)示了人生的覺(jué)悟和曠達(dá)：作者因風(fēng)月而“飲酒樂(lè)甚”,，因風(fēng)月而悲傷愀然,，又因風(fēng)月而覺(jué)悟和曠達(dá)——達(dá)到了不悲不哀不嘆不羨的大徹大悟。最后在文章結(jié)束之時(shí),，主客“喜而笑,，洗盞更酌。肴核既盡,，杯盤(pán)狼藉,。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”,。真是“結(jié)出大自在”（金圣嘆語(yǔ)）,。
縱觀全文，作者因風(fēng)月而樂(lè),，因風(fēng)月而悲,，最后又因風(fēng)月與客“喜而笑”，從而達(dá)到了覺(jué)悟曠達(dá)和宇宙觀的升華,。風(fēng)月推動(dòng)了行文思路,，風(fēng)月貫通了前后文脈。所以清代林云銘在《古文析義》中稱：蘇子的《赤壁賦》是“以江山風(fēng)月作骨”的,。古代學(xué)問(wèn)家的點(diǎn)評(píng)真是準(zhǔn)確到位呀,！
