讀后感是種特殊的文體，通過(guò)對(duì)影視對(duì)節(jié)目的觀看得出總結(jié)后寫(xiě)出來(lái),。那么你會(huì)寫(xiě)讀后感嗎,？知道讀后感怎么寫(xiě)才比較好嗎？接下來(lái)我就給大家介紹一些優(yōu)秀的讀后感范文，我們一起來(lái)看一看吧,，希望對(duì)大家有所幫助,。
余秋雨文化苦旅讀后感篇一
初讀余秋雨先生的這本《文化苦旅》，是在一個(gè)閑適而慵懶的午后,，它沉默的立于最底層的一個(gè)角落,，藏青色的封面上寥寥幾個(gè)大字，與其他花里胡哨的“暢銷(xiāo)書(shū)”相比,，確實(shí)平淡了許多,，若不是時(shí)有耳聞，當(dāng)時(shí)絕不會(huì)拿起它,。而當(dāng)翻開(kāi)這一張張潔白柔軟的紙頁(yè),，午后的暖陽(yáng)輕柔地拂在清晰整齊的字跡上，頓時(shí)升騰起陣陣墨香,。被一行行充滿魔力的字跡吸引,，思緒緩緩走入先生的那個(gè)世界，走向那一處處令人流連忘返的歷史古跡,，走近那一篇篇古跡下掩埋的文化往事,，走向遍布苦旅足跡的山河，走近飽經(jīng)風(fēng)霜的中華文化……就此,，踏上別樣的旅程,。
從溫婉秀麗的江南小鎮(zhèn)到大漠孤煙的西北荒原，從千里冰封的北國(guó)廢井走到人文富饒的中原沃土,，先生一步一個(gè)腳印,，讓自己的足跡踏遍祖國(guó)的大好河山，其中山河風(fēng)景的秀美之中又與祖國(guó)上下五千年歷史長(zhǎng)河的文化往事交融紛雜,，歷史的滄桑感與自然的旖旎磅礴交疊于一體,，認(rèn)人無(wú)端地感動(dòng)，無(wú)端地謂嘆,。
在書(shū)中與作者一同瀏覽的一幕幕,，一處處都讓人為之折服贊嘆，在秋雨先生大氣而不失細(xì)膩的筆觸下,，我們被引領(lǐng)見(jiàn)證了他的足跡下,、視野中的中華大地。拿《都江堰》中的描寫(xiě)來(lái)說(shuō),，從開(kāi)始未見(jiàn)的不屑與懶散,，到一步步走向那處，再到所見(jiàn)時(shí)的震徹心扉,，我們似是被一只手牽引著隨著一行行墨跡伴著當(dāng)時(shí)的作者走向此處,，沒(méi)有華而不實(shí)的辭藻,，描寫(xiě)得卻充滿魔力與大氣，幾處短短的描寫(xiě),，作者的文學(xué)底蘊(yùn)早已顯露，身臨其境之感,，更是無(wú)以言喻,。
而身為一位文人，在探索大好山河之景時(shí),，秋雨先生更多的是在探尋中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的歷史構(gòu)成,。他走過(guò)大半個(gè)中國(guó)，從陽(yáng)關(guān)的一片茫茫沙丘中看到了多少年前邊關(guān)將士的悲壯,，從北國(guó)一口廢井眼中窺測(cè)著曾經(jīng)文人的停歇與古人的征戰(zhàn),，從杭州西湖中幻想著幾代人的心血汗水……足跡之下，先生帶給我們的,，不僅是祖國(guó)河山的秀美，更多的是中華歷史長(zhǎng)河中文化的風(fēng)塵往事。
毋庸置疑,，這是一場(chǎng)苦旅,，一場(chǎng)跋山涉水、風(fēng)餐露宿的苦旅,，更是一場(chǎng)見(jiàn)證中華文化被竊取,、被褻瀆、被破壞的苦旅,！先生在自序中寫(xiě)道：“那是一種這不去的勞苦活,，一提筆就感到年歲徒增，最后總要回歸于歷史的冷漠,，理性的嚴(yán)峻,。”
千般荒涼,，以此為夢(mèng),；萬(wàn)里蹀躞，以此為歸,。
余秋雨文化苦旅讀后感篇二
散文,。
集，作者是余秋雨,。讀了這本散文集,，大家的感想是什么?下面是本站小編精心為你整理文化苦旅余秋雨讀后感，一起來(lái)看看,。
初讀余秋雨的《文化苦旅》總是感嘆于他那伸張有力的筆法和豪邁中略帶凄苦的哲語(yǔ),。是什么使得作者筆下的文章能夠吞吐千年,，博通古今而顯得游刃有余?是一種閱歷，一種修養(yǎng),。大江南北,，長(zhǎng)城內(nèi)外無(wú)處不見(jiàn)證著他那滄桑而深邃的足跡。就是這種閱歷和修養(yǎng)造就了《文化苦旅》的那種獨(dú)具風(fēng)格的藝術(shù)特色：對(duì)于讀者來(lái)說(shuō),，欣賞余秋雨的美文在很大程度上留給讀者本身的是一種精神上的洗禮和文化省思的自由空間;就其作品本身來(lái)講,，語(yǔ)言的詩(shī)化，敘事的故事化更給這部美文以強(qiáng)烈的美感,。下面就詳細(xì)將講這兩方面的藝術(shù)特色：
首先,，文化省思，精神洗禮的社會(huì)功用是其主要的藝術(shù)特色,。在《文化苦旅》中涉及的內(nèi)容可謂古往今來(lái),，不僅有莫高窟的玄秘與圣潔，還有黃河文明的盛衰歷史,，不僅有江南的秀美與嬌艷,，還有廟宇的悠遠(yuǎn)與深沉，在描述的字里行間,，作者的那種對(duì)中國(guó)歷史文化的見(jiàn)解很自然地融合到文章中去(這種文化見(jiàn)解包括了作者對(duì)歷史現(xiàn)象的批評(píng),，贊揚(yáng)等態(tài)度)。讀者在閱讀的同時(shí)也潛移默化地理解了作者的歷史觀點(diǎn),，甚至接受了這種觀點(diǎn),，從而引發(fā)了讀者對(duì)文化的某種反思，在此同時(shí)讀者的精神也得到了洗禮,。比如,，《道士塔》這篇文章，作者并沒(méi)有過(guò)多的批評(píng)那個(gè)“王道士”,，而是將“敦煌失竊”的過(guò)錯(cuò)歸咎于那些官僚們的身上,，讀者從這一點(diǎn)可以聯(lián)想到當(dāng)今社會(huì)，從而讀者的精神某種程度上受到了洗禮,。
其次,，語(yǔ)言的詩(shī)化，敘事的故事化也是其藝術(shù)特色之一,。余秋雨《文化苦旅》語(yǔ)言的詩(shī)化現(xiàn)象比其它作家的美文表現(xiàn)的更為突出,，比如《江南小鎮(zhèn)》這篇文章中的語(yǔ)言就顯得那么的富有詩(shī)意，特別是文章中引用了一些楹聯(lián),，例如“淺諸波光云影,，小橋流水江村”等;還有在《洞庭一角》中多次引用古代詩(shī)句，更添加了文章的那種詩(shī)韻味兒,。另外在《廟宇》中作者詳細(xì)敘述了“胖和尚”與“瘦和尚”一些對(duì)話;在《風(fēng)雨天一閣》中也描述了天一閣遭浩劫的一段細(xì)節(jié)等,，這些故事化了的敘事成了《文化苦旅》的一大特色,。
《文化苦旅》憑借作者對(duì)山水的詩(shī)化描寫(xiě)以及對(duì)歷史事件的故事化敘事，來(lái)尋求一種對(duì)文化人生的省思和精神的洗禮,，從而揭示了中國(guó)文化的巨大內(nèi)涵,。
余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化,，用心思細(xì)膩的筆觸,，為這趟巡視華夏文化的「苦旅」，寫(xiě)本書(shū)!它不甘甜,，因?yàn)槔镱^有太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸.苦苦的味道，為這本紀(jì)錄中國(guó)千年文化的書(shū),，多寫(xiě)了一道滋味.未看過(guò)「文化苦旅」之前,，大概也不會(huì)想到，一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義;而作者運(yùn)其妙筆,，以干凈漂亮的散文,，組合，使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章,。
走進(jìn)書(shū)中的情境與思考,，我們不禁嚴(yán)肅起來(lái).像一群被流放的孩子，流放到一塊不甚熟悉的土地,，逼使我們不得不因那歷史和文化的推引,，走向前去.宗于我們眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀,，實(shí)像,，壁畫(huà)依然不言，我們靜靜看著光影投射在石壁上的變化,，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷.千年前的第一刀劃下,，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗.它曾遭遇浩劫：王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手里,，而中華子孫卻也將之棄而不顧,，那一馬車(chē)，一馬車(chē)的文物輸往外國(guó).多年后的今天,，那神秘又充滿意義的洞窟,，為何能引起大家的注目它并非外表炫麗，而是它只是一種儀式,，一種人性的,，及它深層的蘊(yùn)藏.我們?cè)谶@兒看到，美,，也有宗教的天地,，以及它是中國(guó)千年的標(biāo)本,，一樣美的標(biāo)本，縱使它曾經(jīng)殘缺,，被人無(wú)情的,，任意的轉(zhuǎn)換。
「淺渚波光云彩,，小橋流水江村」這副楹聯(lián)道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力.江南小鎮(zhèn)它不是經(jīng)由大自然雕琢出的自然山水,，而是屬于華夏古老文化的人文山水.我們不曾到過(guò)此處，但書(shū)中的江南小鎮(zhèn)卻給予我們一種,，回到家中那般自在,，難怪歷年來(lái)，許多文人遇到了政治不清明或人生不得志時(shí),，便會(huì)到此隱居起來(lái),，但在荒山結(jié)廬有著生活上的麻煩，「大隱隱于市」便成了文人來(lái)江南隱居的最好推力.其實(shí)我們對(duì)「隱」有著正反兩面的看法,，好的一面其一就是當(dāng)中國(guó)文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地區(qū)而開(kāi)始凋零時(shí),，文人或?qū)W者們就會(huì)帶著他們的知識(shí)修養(yǎng)到此處隱居起來(lái)，藉以免于戰(zhàn)爭(zhēng)或政治的迫害;其二生老病死與官場(chǎng)浮沉是文人們的失意時(shí)刻,，做什么事都不順心,，此時(shí)最好的方式就是讓自己的身心獲得紓解，找個(gè)地方隱居,，等休息夠了又是一段新旅程的開(kāi)始.壞處是有人會(huì)把隱居當(dāng)作沽名釣譽(yù)的工具,，假隱以求得一官半職，這些舉動(dòng)讓中國(guó)特有的隱的文化開(kāi)始產(chǎn)生變質(zhì),，隱士生前的孤傲和死后的名聲全然黯暗.盡管如此,，我們對(duì)隱還是保有著正面看法，因?yàn)楣糯袊?guó)給文人發(fā)展的空間實(shí)在大狹隘了,，逼得他們除了隱或許只有一死,，與其這樣讓自己的雄心壯志殞落，我們會(huì)選擇沉潛,，待有朝一日能東山再起,。
余秋雨曾說(shuō)他常佇立前人佇立過(guò)之處，觀察自然與人文環(huán)境中去思考前人的情感;在柳侯祠前,，由一尊石像追想柳宗元的一生,，從他的文采想至他的被貶，既遭貶謫,，而永柳二州又是荒遠(yuǎn)之地,，因此他自放于山林水澤之間，將其困厄感傷的心境,，完全寄托在游賞山水之間與文章創(chuàng)作之中,，使中國(guó)文學(xué)史上擁有了「永州八記」這樣出色的山水文學(xué),，這樣的一代士人的氣節(jié)與傲氣讓后世學(xué)者不得不去尊敬他的文化意識(shí)及人格，帶著崇敬和疑問(wèn)來(lái)瞻仰這位大文豪,。
合上書(shū)卷,，我們不由自主地走向窗前，流動(dòng)的車(chē)潮及人潮正自我宣示另一種文化,，這里是高雄,，而深埋千年文化的故土呢也許咱們應(yīng)該背起滿滿對(duì)中國(guó)文化的疑慮，親自去遼闊的土地,，讓我們讀過(guò)書(shū)后,，沉重而苦苦的步伐，也走在上面,。
余秋雨文化苦旅讀后感篇三
《文化苦旅》,，余秋雨散文集，該散文集是作者對(duì)國(guó)內(nèi)外的文化進(jìn)行考察和思考,，結(jié)合自己的人生體驗(yàn)和對(duì)社會(huì)、歷史,、文化的深刻認(rèn)識(shí)而撰寫(xiě)的游記,。
下面小編要與大家分享關(guān)于《文化苦旅》讀后感，讓我們跟著歷史的足跡去探索文化的奧秘,。
喜歡讀余秋雨先生的書(shū),，先生總是將自己獨(dú)特的見(jiàn)解溶于文字中，領(lǐng)導(dǎo)讀者理解問(wèn)題,，思辨問(wèn)題,。先生的文字邏輯性強(qiáng)，見(jiàn)解獨(dú)特,，含義深刻,。每讀一次都會(huì)讓我深深地震撼。
《文化苦旅》這本書(shū)介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡,。但你千萬(wàn)不要因此認(rèn)為讀余先生的書(shū)會(huì)心曠神怡,，輕松自在。整本書(shū)還沒(méi)讀完,，我就已經(jīng)被民族意識(shí)喚醒后的沉重與悲哀壓的喘不過(guò)氣來(lái),。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著作”——古跡時(shí)?誰(shuí)又會(huì)去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密。而余先生恰恰做到了,。他運(yùn)其妙筆,，給我們的心靈寫(xiě)下了“震撼”兩個(gè)大字......
曾在網(wǎng)上看過(guò)這樣一句評(píng)論：余秋雨以歷史文化散文而名世。余秋雨先生憑借自己豐富的文史知識(shí)功底,，優(yōu)美的文辭,，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文化長(zhǎng)河中,。是的，他的這本著作《文化苦旅》也深深印在每個(gè)讀者的腦海里,。有人說(shuō),，中國(guó)散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系,，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測(cè)的力量,。有人稱他是本世紀(jì)最后一位大師級(jí)的散文作家，是開(kāi)一代散文新風(fēng)的第一位詩(shī)人,。這些話道出了我的心聲,。我之所以要寫(xiě)出來(lái)與大家分享，是想要表達(dá)我至深的敬意,。在《文化苦旅》中,，余秋雨展現(xiàn)給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識(shí)和民族情感。讓銘記我們歷史的教訓(xùn)!
《文化苦旅》這本書(shū)在告訴我們中國(guó)古代歷史的同時(shí),，告訴了我們更深一層的道理,。
跟隨作者走到書(shū)中，我們不得不因那歷史和文化推引,，走上前去——眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞,。石洞依舊壯觀，石像.壁畫(huà)依然不言,。跟隨作者靜看著光影投射在石壁上的變化,，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下,，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗,。它曾遭遇浩劫，多年后的今天,，那神秘又充滿意義的洞窟,，能引起大家的注目并非外表炫麗而是一種人性的.深層的蘊(yùn)藏。
“報(bào)紙上說(shuō)我書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑,，其實(shí)完全不是如此,。那是一種很給自己過(guò)不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增,，不管是春溫秋涼,，是大喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛,，平一平心跳,，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻?！边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的.自序,。
千年之前的那場(chǎng)浩劫，絕不能只是過(guò)眼云煙,。我們要吸取教訓(xùn),，將文化的精神永貯于華夏大地!
我們真應(yīng)該去遼闊的土地上走走，看看,，咀嚼,，體驗(yàn)......釋放自己那涌動(dòng)著滿心.滿眼.滿腦的渴念......
第一次讀得這本書(shū)時(shí)日已經(jīng)頗久了，只記得當(dāng)時(shí)讀完其中的一篇便已被余秋雨先生嚴(yán)肅深沉卻又遼闊邃遠(yuǎn)的筆觸深深折服了,。之后這本書(shū)便在腦海里久久揮之不去,。輾轉(zhuǎn)良久，在一家書(shū)店購(gòu)得此書(shū),，心里甚為歡喜,。讀完這本書(shū)卻還是很久之后的事了，至于如此,，一是因?yàn)樽约荷詰猩?，雖喜歡讀書(shū)卻極少認(rèn)真坐下來(lái)耐住性子讀書(shū)，當(dāng)時(shí)學(xué)業(yè)也頗為繁重,，二是此書(shū)實(shí)在太過(guò)于厚重,，整個(gè)散落于大江南北山川河流的一代一代的中國(guó)文化都被余秋雨先生拖曳、描摹出來(lái),，若匆匆瀏覽此書(shū)也罷，要是細(xì)細(xì)品味的活,，不啻于同余秋雨先生一道在那些隱匿著中華文化的山川河流,、塔窟寺廟、湖鎮(zhèn)樓閣走了一遭,，原本頗為閑散的心境變得肅然,，也會(huì)被這些撲面而來(lái)的還帶著些山水氣息卻磅礴浩蕩的文化格律壓抑的靈魂一緊，心頭便沒(méi)由來(lái)的多了幾許沉重之感,。便再也輕松不起來(lái)了,。
余秋雨先生也在自序中說(shuō)，“我本為追回自身的青春活力而出游,，而一落筆卻比過(guò)去寫(xiě)的任何文章都要蒼老,。”
中國(guó)古代的文人基于傳統(tǒng)文化的定位,，大都有“學(xué)而優(yōu)則仕”“修身,、齊家、治國(guó)、平天下”的報(bào)效祖國(guó)的理想,，世世代代也都背負(fù)著這種宿命,。于是，他們十載寒窗苦讀,，只為有朝一日能夠入朝為官,，既光耀了門(mén)第，有為國(guó)家盡了些許力量,。然而,，官場(chǎng)的黑暗卻是他們沒(méi)有想到的，帝王的昏庸也是他們沒(méi)料到的,，奸佞之臣蒙蔽著皇帝的眼睛,，魅惑著皇帝的心術(shù)，整日過(guò)著驕奢淫逸的生活,。他們無(wú)奈了,，彷徨了，想要喚醒著腐朽的朝廷,，卻觸怒了權(quán)貴,，被佞臣們視為骨中之刺，于是,，幾番讒言便被罷黜貶謫,，流放到千里之外。滿腹才華卻遭人妒忌,，也罷,，這高堂容不下我，便揮揮衣袖,，整整衣冠,，去那些個(gè)山水之間吟詩(shī)作對(duì)罷。只是這離去的背影,，多少有些踉蹌,。
他們?cè)谶@片土地上行走，每到一處,，便把滿腹衷腸向這里的山水吐露,，滿腹悲哀與無(wú)奈也向這山水吐露，醉于山水,，嘆于人生,，他們不想這樣，卻只能這樣,。在這種與自然互相傾吐的過(guò)程中,，生命和自然水乳交融,，自己的文化人格深深淺淺也就烙印在這些山山水水里了。這幽翳的高山綠水之間,，藏著多少故事,，多少無(wú)奈與控訴，可惜,，這山常青,，水長(zhǎng)流，這無(wú)聲的嘆息與詢問(wèn)只換來(lái)幾聲山澗鳥(niǎo)鳴罷了,。
如今,，我們?cè)谌祟?lèi)文明建造的城市里研究思考著古文化，而中國(guó)文化的真實(shí)步履卻落在這山重水復(fù),、莽莽蒼蒼的大地上,。而一個(gè)有著極其敏銳的文化視覺(jué)和極其敏感的文化良知的人在這片土地上行走，每到一處,，那些個(gè)亭臺(tái)樓閣湖光山色中藏匿倒映著的文化脈搏豈能不一一跳出來(lái)訴說(shuō)著自己千百年來(lái)的寂寞和無(wú)奈,，這樣的旅途，豈會(huì)輕松,。跋山涉水勞累的身體,，疾筆思索勞累了靈魂，不正是一場(chǎng)“苦旅”嗎,。
歷史總是嚴(yán)肅的,，維系著一個(gè)民族靈魂發(fā)展以及走向的文化也是輕率不了的，當(dāng)我們從歷史當(dāng)中尋找文化存留下來(lái)的腳印的時(shí)候,，這無(wú)疑會(huì)變成最嚴(yán)肅枯燥甚至 有些沉悶卻又絲毫不敢懈怠的工作了,。哪怕他們藏匿于山水之中，帶來(lái)了山的靈動(dòng)與水的柔美,，更多的是增添了幾分山的巍峨與水的磅礴,。
中華民族是一個(gè)有著五千年歷史文化的民族，五千年的積淀凝聚著這個(gè)民族的血脈根源,。這片土地養(yǎng)育了這個(gè)民族，凝練了這股血脈,，也鑄就了這種人格,。我們?cè)谶@片土地上繁衍生息了五千年，早就和這片土地融為了一體,，她記載著我們的歷史,，蘊(yùn)藏著我們的文化，昭示著我們的人格,，每走一步都能找到讓人思索回味的事跡,。今天，物質(zhì)生活日益滿足，可我們的精神又該向哪個(gè)方向走呢?歷史流淌到今天,，前路該怎么走,，或許該回頭看看來(lái)時(shí)的路，看看古人走過(guò)的那些山山水水,、樓閣棧道,。我們的歷史文化藏在于山水之間，腳步太過(guò)幽深,，不踏破鐵鞋又怎會(huì)柳暗花明,。我們現(xiàn)代人的人格該如何構(gòu)建，或許還是該看看古人的人格構(gòu)建,，這是我們的血脈,，而這又該去問(wèn)那些個(gè)高山深谷。
歷史在嘆息,，在訴說(shuō)著一個(gè)古老民族的悲切和深沉,。只愿那些先知先覺(jué)關(guān)心著我們精神走向的站在時(shí)代之前的人們，多去聽(tīng)聽(tīng)這山谷的足音,，或許我們就該知道明天該往哪兒走了,。
余秋雨文化苦旅讀后感篇四
步履在莽莽蒼蒼的大地，面對(duì)這赤裸的文化,，心中有種莫名的悸動(dòng),。拈起一腳腳尾頁(yè)，方才知這《文化苦旅》的厚重,。卻又如酒般蕩醉,，麻痹你的經(jīng)絡(luò)。于是,，我將文化含在唇間,，味道比秋茶還要苦澀。當(dāng)我凝神文化圣潔的神韻時(shí),，思緒隨風(fēng)飄散,。
冉冉的日光，喚起我沉醉許久的無(wú)限遐想,。他正用破舊的掃帚,，刷去百年的燦爛；他正用冷白的石灰,，掩蓋千年的輝煌,；他正用蒼白的思想，粉砌著“自以為是”的鄙薄,。他,，一個(gè)道士,，活生生地?fù)镒吡宋覀兊倪z產(chǎn)。我看到了駝隊(duì)遠(yuǎn)去的背影,，我聽(tīng)到擄略者大聲的狂笑……我的心被揪得生疼,。
夕陽(yáng)血染一般的紅。古老的民族,，滴血的傷口,，在潰爛……。
我真想化作那根韁繩,，勒住那罪人的喉嚨,，不讓他用那粗略的手去碰觸佛家瑰寶，不讓他將人世的污濁滲入瑰麗的文化,。我還要去阻截遠(yuǎn)行了的'車(chē)隊(duì),，“和你各乘一匹戰(zhàn)馬”“決勝負(fù)于城下”！可我深知——我太渺小,，太卑微,，太愚鈍,。我留不住被馱走了的文物,，留不住早已枯竭了、走失了的年代,。
文化的歇息將永遠(yuǎn)帶著悲痛與苦楚,。
什么才能鐫刻雋永，我?guī)е悦Ｅc痛楚義無(wú)反顧地踏上文化的征程,，縱他山遠(yuǎn)水長(zhǎng),，我都要用深層的記憶打響前奏,，叩開(kāi)歷史的生命,。此刻的我才明白，守望也是一場(chǎng)苦旅,，即發(fā)的記憶,，是被人們遺忘的步履,。而時(shí)間將我蝕成戰(zhàn)火中的殘?jiān)?，正如些許文化嫣然老去般長(zhǎng)久,。
因此，守望變成了我追溯的根源,。把自己凝望成一春的晨,，一冬的雪,。雪也伴著胡笳與羌笛,，缺少了些悲壯的情意,。若我將我心給予陽(yáng)關(guān),，墳?zāi)故欠駮?huì)將我掩埋。如峰的沙堆,，如劍的月光，如冰的軀殼。煙繚繞,，我心也朦朧,。
文化因萎靡柔弱而席卷半壁華榮？我如魔鬼般嘶吼,，竭力釋放我內(nèi)心的渴望,。一切都在遠(yuǎn)去，而無(wú)半點(diǎn)追逐的腳音,。我面對(duì)的蒼涼的文化,，看它們?nèi)缬暌话愕穆湎?，轉(zhuǎn)眼又是風(fēng)雨交加。
看茫茫沙漠,，滔滔流水,，于世無(wú)奇,。沙漠中，光影斑駁交錯(cuò)。只有從沙漠中走過(guò),，才會(huì)有腳印證明來(lái)過(guò),。林則徐,，“他是中國(guó)人，他是中國(guó)文人,，他是封建時(shí)代的中國(guó)文人,。”他擁有他的個(gè)體,，他的靈魂,，他不會(huì)物化成無(wú)動(dòng)于衷的頑石。是他,，傾瀉了這一襲華裳,。
亭臺(tái)樓閣，清風(fēng)寒雪,，白蓮洞勝似煙雨桃源,。一個(gè)暮春的雨天，一版墨清的江水,。自然的造次,，渾然天成的作畫(huà)。“廬山?jīng)]有了文人本來(lái)也不要緊,，卻少了一種韻味,，少了一種風(fēng)情。沒(méi)有文人,，山水也在,，卻不會(huì)有山水的詩(shī)情畫(huà)意，不會(huì)有山水的人文意義,?！蔽以谟H近人文，正在親近一部浩渺的文化,。
江南小鎮(zhèn),，鄉(xiāng)野隨風(fēng)，有志趣高雅的文人為伴,，自然小鎮(zhèn)就多了一份深沉,，一份詩(shī)意。江南小莊,，我只能對(duì)著記憶中的周莊空想,，柔美而妖媚的色澤是你別致之處，水星木屑,，自然又多了一份浪漫古典而精致的明眸,。
我用雙眼，瞥見(jiàn)了投影在眼瞼的殘骸——一片廢墟,。我并非人為廢墟即是終點(diǎn),，廢墟是起點(diǎn)，廢墟是進(jìn)化的長(zhǎng)鏈,。它便是古典的醞釀,，一種見(jiàn)證。它很頑強(qiáng),，它沒(méi)有被時(shí)光的紋理遺忘,，它很倔強(qiáng)，即使傷痕累累也不會(huì)讓別人看到它的滄桑,，廢墟是寧?kù)o的,，它抵抗著現(xiàn)世的浮華與躁動(dòng)。
面對(duì)都江堰,，我如蒼茫的士卒,；面對(duì)江南的小鎮(zhèn)，我神怡心曠,。面對(duì)箋墨,，我祭奠敬畏……我深知,，只有面對(duì)文化時(shí)，一切迷茫,，一切虛幻才會(huì)變得真實(shí),。所有依附于瑰麗的文化，風(fēng)俗習(xí)慣,，山水奇景,，人文景物，也都被賜予生命,。
生是魂,，歷史長(zhǎng)久，華夏悠悠,。
藏書(shū)堪憂,，而書(shū)房真的是集文化精神之大成。離開(kāi)了我們,，又有誰(shuí)來(lái)守護(hù),？文人的光鮮與他們的悲哀又該怎樣割舍？靈魂又該往何處寄托,？——文化苦旅何時(shí)能夠停留。
我們守望文化,，守望民族生生不息的天空,。
使人們寧愿謊言，而不愿追隨真理的原因,，不僅由于探索真理是艱苦的,，也不僅由于真理會(huì)約束人的想象，而且是由于謊言更能迎合人類(lèi)某些惡劣的天性,。
余秋雨文化苦旅讀后感篇五
編者按：《文化苦旅》是一部尋求文化靈魂和人生真諦的作品,。那么文化究竟是什么呢，也許下面的文章能給答案,。
“我拋棄了所有的悲傷與疑慮,，去追逐那無(wú)家的潮水，因?yàn)槟怯篮愕漠愢l(xiāng)人在召喚我,，他正沿著這條路走來(lái)”,。
這說(shuō)的是文化嗎?文化是什么?
蘇軾，一個(gè)文化的推動(dòng)者,，他那絕美的詩(shī)句早已享譽(yù)中外,。他的詩(shī)句如此多，多到無(wú)法數(shù)清,，他的名聲又這么大,，大到無(wú)法丈量,。有這么多名譽(yù)的人必定是“天之驕子”，可又有哪個(gè)“天之驕子”能不傲呢?即使不傲,，也未免會(huì)招來(lái)過(guò)多的嫉妒,。那么，“烏臺(tái)詩(shī)案”的出現(xiàn)也就不足為奇了,。
在那案子之中,，有無(wú)數(shù)的人帶著名利去誣陷蘇軾，有人為了名,，正如李宜之,，一個(gè)芝麻綠豆小官，本應(yīng)靜靜地沉入歷史的長(zhǎng)河,，可他插足了這件重大的冤案,，使他名聲倍增，可這,，卻不是因?yàn)樗腥缣K東坡般的才華,，而是因?yàn)槿嗣駥?duì)他的憎恨，對(duì)他投井下石的謾罵,。在某種意義上來(lái)說(shuō),，他達(dá)到了他的目的。
也有人為了利,，又如王珪,。王珪，一個(gè)虛偽的“假文人”,，認(rèn)為自己的文章天下第一,，覺(jué)得區(qū)區(qū)一個(gè)蘇軾，根本沒(méi)資格與他爭(zhēng)鋒,，可事實(shí)呢,，他的文章永遠(yuǎn)都離不開(kāi)“金玉錦繡”，只能討得皇帝的歡心,，眼亮的人根本不買(mǎi)他的賬,，反讓他自己背上了罵名。
最終呢,，歲月沉淀了精華,，人們記住的只有文豪蘇軾的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”的兒女情長(zhǎng),，亦或是“大江東去浪淘盡,，千古風(fēng)流人物”的豪邁氣概，又有幾人能記住王珪居心叵測(cè)的“乘運(yùn)以躍鱗”的駢四儷六之句,。正如余秋雨先生所說(shuō):“他可以用幾縷白發(fā)冒充師長(zhǎng),，掩飾邪惡,，卻騙不了歷史，歷史最終也沒(méi)有因?yàn)槟挲g把他的名字排列在蘇東坡的前面”,。人們最終是唾罵了他,。
但還好，“烏臺(tái)詩(shī)案”,，沒(méi)有辜負(fù)了蘇軾,，沒(méi)有辜負(fù)人民的一腔苦心與熱血。他來(lái)到了黃州,，經(jīng)歷了一次藝術(shù)的蒸餾與升華,，他成熟了，再?zèng)]有先前那般的天真,，因?yàn)樗雌屏诉@凡塵俗世,。
可是，又是什么使人民如此維護(hù)他呢?因?yàn)樗呛贾萃ㄅ泻秃贾葜?，他的名聲掩蓋了他的過(guò)去,，但是掩不住他對(duì)杭州的功勞，對(duì)百姓的恩澤,。
之前的我只知道“水光瀲滟晴方好,，”哪里曉得沒(méi)有蘇軾，西湖就不會(huì)存在!在蘇軾第一次來(lái)西湖當(dāng)通判時(shí),，西湖的十分之三已被葑草堙塞,，當(dāng)他第二次來(lái)做知州時(shí)，西湖的一半已被雜草占領(lǐng),，西湖向人們發(fā)出了求救信號(hào),，于是,，蘇軾這位英雄便出現(xiàn)了,。他先制定了六項(xiàng)計(jì)劃，可其中的隨意一項(xiàng)便要興師動(dòng)眾,，何況六項(xiàng)呢,，這時(shí)，蘇軾再瀟灑也瀟灑不起來(lái)了,，只好在朝廷的幫助下完成了這六項(xiàng)巨任,。最終，杭州便有了今人所看到的繁華與文雅,，西湖也容光煥發(fā),，變回了今日的嫵媚，清秀,，但誰(shuí)又能想到這功勞背后的總指揮是蘇東坡,，那位曠世之豪蘇東坡!
原來(lái)每一位大家都有著另一面,，默默地推動(dòng)著歷史的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)著文明的進(jìn)步,，文與史,，終究是分不開(kāi)的，而蘇軾便很好地詮釋了這一切,。
當(dāng)歷史不再留有傷痛,，時(shí)間不再負(fù)擔(dān)使命，文化不再承受責(zé)任,，那么歷史與文化不再會(huì)有魅力與沉重,。史與文終究是無(wú)法分開(kāi)的，文化苦旅,，大概是在旅中尋找那艱苦的文化吧!
作者：?折桂七8班沈洋宇,。
余秋雨文化苦旅讀后感篇六
讀完余秋雨的《文化苦旅》這本書(shū)，最大的感觸就是對(duì)于文化的理解,。實(shí)則,，文化是一種精神，一種追求,，一種壓迫,，一種力量！文化是美麗的,、痛苦的,、感人的、悲憤的,，是包容一切的,！一切，對(duì)于某些人來(lái)說(shuō)是世界,；而世界,，對(duì)于某些人來(lái)說(shuō)是文化了。這本書(shū)中,，讓我感觸最大的就是《廢墟》一文了,。
雪峰是偉大的，因?yàn)闈M坡掩埋著登山者的遺體,；大海是偉大的,，因?yàn)樘幪幤≈臍埡?；登月是偉大的,，因?yàn)橛刑魬?zhàn)者號(hào)的隕落；人生是偉大的,，因?yàn)橛邪装l(fā),，有訣別,，有無(wú)可奈何的失落。這個(gè)是作者發(fā)自內(nèi)心的告誡,！沒(méi)有廢墟,，就沒(méi)有文化；沒(méi)有文化,，就沒(méi)有我們,，沒(méi)有亞洲、沒(méi)有歐洲,、沒(méi)有美洲,、沒(méi)有非洲、沒(méi)有大洋洲,，當(dāng)然更沒(méi)有中國(guó),！廢墟是必然的，他的建筑者從壘上第一擔(dān)土的時(shí)候就知道,，不管這建筑多么雄偉,、多么壯麗，依舊有他日后的落寞與孤寂,；不久,，廢墟會(huì)被掩埋，將會(huì)有新的非虛誕生,。它的過(guò)程是同樣的,，終有一天他會(huì)驀然倒下，沒(méi)有昔日的雄偉與一切,，最后甚至被人淡忘這個(gè)就像人生,，每一個(gè)人都是一方建筑，由往年的輝煌,，有如今的黯然,，然而終究免不過(guò)變成廢墟；社會(huì)也是這樣,，一個(gè)建筑到了,，另一個(gè)新的建筑就會(huì)產(chǎn)生來(lái)取而代之,。再美麗的人生,，終于會(huì)成為廢墟的。
人生的偉大建立在廢墟上,；歷史的悠遠(yuǎn)建立在廢墟上,；文明的初始建立廢墟上；文化的開(kāi)端建立在廢墟上,。
廢墟不僅如此,，像作者所說(shuō),，如果在現(xiàn)代，黃鶴樓可以裝電梯,；阿房宮可以作賓館,；滕王閣可以辟商場(chǎng)。這個(gè)不是繁榮,，這個(gè)才是文明真正的廢墟,！荒漠化感情、淡忘以往,、摧殘文明,，若是圓明園重建，得來(lái)的是一顆沒(méi)有恥辱感的心,，抹去的是,，熊熊的大火，強(qiáng)盜的劣跡,，昨日的中華文明,！
有時(shí)，或許廢墟比建筑要好得多,。廢墟真正表達(dá)的,，似乎是唱響一曲對(duì)于現(xiàn)代的文明的悲歌，廢墟,，是現(xiàn)代的產(chǎn)物,，是現(xiàn)代的建筑，或許它的重要不能與天安門(mén),、故宮相比,，但是，后兩者所代表的只是中國(guó)古人的偉大,，前一者讓我們永記恥辱,，還有一種渴望，一種呼吁,！
余秋雨文化苦旅讀后感篇七
《文化苦旅》是著名作家余秋雨的一本散文集,，不知道大家讀過(guò)沒(méi)有?小編在這里跟大家分享一下《文化苦旅》的讀后感，希望大家喜歡!
以往讀書(shū)很少認(rèn)真去讀作者的前言及小序,，余秋雨教授親自編選的新版《文化苦旅》是例外,，就連讀者介紹我都看了好幾遍，不肯放過(guò)一排文字,，這次的新版是三十幾種精選集之后的一版了,，對(duì)老版做了一些必要?jiǎng)h補(bǔ)，為世界之旅和人生之旅讓出了篇幅。雖然現(xiàn)在已經(jīng)拜讀過(guò),，但仍然心存愧疚,，竟耽擱這么久才翻開(kāi)這本書(shū)。
《文化苦旅》是一部散文集,，是一本關(guān)于中國(guó)美學(xué)的書(shū),，是余教授游歷各地親自考察、學(xué)習(xí),、探究最終匯集成的一本中國(guó)文化大散文,，這本書(shū)當(dāng)年的出版也成就了“文化大散文”風(fēng)潮，跟風(fēng)無(wú)數(shù),。初讀《文化苦旅》的我被其感性的文字和獨(dú)有的敘述風(fēng)格所吸引,，不甘心只是默讀，希望有人同我一起感受那激動(dòng)人心的文字魅力,，每日傍晚端坐在客廳捧著書(shū)念給媽媽聽(tīng),，聲音并不大但盡量保持流暢，往往一開(kāi)頭就停不下來(lái),，它對(duì)一件尋常見(jiàn)到的'物件的感悟和理解超乎我的想象,，給我太多驚喜。
《文化苦旅》分為二十六篇文章,，每篇涵蓋一個(gè)地點(diǎn),，大多篇幅較長(zhǎng)，從這個(gè)地點(diǎn)的歷史,、地理,、人文等方面綜合講述，在我的概述下顯得有些枯燥,，但內(nèi)容信息量極大,，余教授通過(guò)一個(gè)人物或者一個(gè)事件，將我代入源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史,，或者是他的所見(jiàn)所聞,，隨想感悟?！段幕嗦谩凡恢皇窃谥v述文化,，而是在引導(dǎo)我們?nèi)ニ伎迹伎紴槭裁春贾菸骱?huì)變成這樣,，思考當(dāng)年寧古塔經(jīng)歷了多少崎嶇離奇的故事,，思考承德避暑山莊這座沉靜佇立著的龐大建筑物到底在講述些什么歷史。歷史文化不只是擺擺樣子的,，它們?cè)谟锚?dú)特的語(yǔ)言講述,，余教授就是語(yǔ)言的翻譯者,，這也是為什么聯(lián)合國(guó)中文組組長(zhǎng)稱“他當(dāng)之無(wú)愧是引領(lǐng)讀者泛舟世界文明長(zhǎng)河的引路人”,。
我曾經(jīng)在書(shū)中個(gè)別地方短暫生活過(guò),，杭州四年日子，西湖斷橋,，蘇堤白堤楊公堤來(lái)來(lái)回回去過(guò)不少次,，每次都是如走馬觀花，拿著相機(jī)裝模作樣的想要刻下西湖的精致,。翻開(kāi)《文化苦旅》我第一篇打開(kāi)的就是《杭州宣言》,，希望從中找到一些熟悉的場(chǎng)景，卻是越讀越慚愧,。杭州之美在于西湖,，西湖之美卻不止在于眼前春雨零星霧靄飄渺的溫柔，人為造就和維護(hù)的西湖是杭州自然生態(tài)的核心,，到底是誰(shuí)造就了西湖,，西湖美麗蓮花之下究竟蘊(yùn)藏了怎樣的歷史故事。我長(zhǎng)嘆一聲,，西湖實(shí)在幸運(yùn),，遇到余秋雨，遇到一個(gè)終于懂得如何欣賞自己的人,。
余教授筆下《文化苦旅》是十足感性的,，旅途和探究之路也許是辛苦的，但得到的文字并不“苦”,，處處蘊(yùn)含著對(duì)中國(guó)文化的欣賞和贊揚(yáng),。我樂(lè)于將這本書(shū)推薦給像我一樣“滯后”的人，求他們輕聲誦讀,，然后用余教授所說(shuō)的“時(shí)間和文字在一個(gè)個(gè)老庭院里廝磨,，這是文化存在的極溫暖方式”來(lái)弘揚(yáng)這些文字和文化。
余秋雨文化苦旅讀后感篇八
每一次,，讀《文化苦旅》,，就好象身陷一場(chǎng)沙塵暴，在深沉的文字之間步履維艱,，被千年沉淀的滄桑感壓得抬不起身子來(lái),。
從來(lái)都是很驕傲，驕傲于盛唐的艷麗,，驕傲于祖先的.智慧,。從來(lái)都是很心疼，心疼中華大地的傷痕累累,，心疼中華蒙受的恥辱,。但是讀完這本書(shū)，我又開(kāi)始心疼中華文化的步步艱辛。
沿著歷史碾過(guò)的痕跡,，佇立于敦煌千年的風(fēng)沙中,，聽(tīng)風(fēng)聲里無(wú)奈的嘆息，身處陽(yáng)關(guān)落雪處,，望一眼故人褪色的青衫,；包裹在天一閣中，觸摸范氏一族代代堅(jiān)持的守護(hù),。這里,，有中華文化的積累像流水般溜走，有歷代工匠的夢(mèng)銹刻的婀娜的身姿,，有四面邊聲連角起的恢宏戰(zhàn)場(chǎng),，有君子其役，不知何期的憂愁哀傷,，有李白對(duì)酒當(dāng)歌的豪情,，有與揚(yáng)州八怪渲染筆墨的意想。
王道士慷慨地送出敦煌中祖先留下的瑰寶一箱又一箱,，我們看著這些觸目精心的數(shù)字,，讓心一陣又一陣地抽搐；莫高窟靜靜地藏在廣袤的沙漠中,，外表只是一座小山包,，可它卻把宗教和藝術(shù)完美地結(jié)合在一起，載歌載舞,。廢墟在歷代的顛簸中坍塌,，重建又坍塌又重建；陽(yáng)關(guān)倒在中華民族的精神領(lǐng)域中,，在朔風(fēng)中越來(lái)越黯然,。
也許一個(gè)中學(xué)生對(duì)于這些歷史并不能理解得太深入，可是,，作為一個(gè)中國(guó)的孩子,，真得好好看看我們的歷史，我們的文化,。并不是書(shū)本上的之言片語(yǔ)就能撐起一個(gè)華夏的文明,，我們?cè)谧非竽切o(wú)所謂的明星時(shí)，是不是應(yīng)該轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái),，追捧已經(jīng)消逝的宏大,？在匆忙的腳步中，拾起一絲空閑,，靜看細(xì)水流長(zhǎng),，細(xì)數(shù)庭前花落,。
我不是一個(gè)學(xué)者，也不是名家,，我只是一名中學(xué)生,，深深地愛(ài)著我們的民族，我們的文化,。讓這艱難的中華文化,，走進(jìn)我們的心吧,，只需輕輕地蹲下身,，摸一摸文化的土地，便能感受到沉淀的滄桑,。
余秋雨文化苦旅讀后感篇九
“文化的征途苦澀,，苦澀的征程，我將在千年的嘆息中說(shuō)說(shuō),?！边@是余秋雨的苦旅，而這段極其艱難的文化之旅分為“如夢(mèng)初來(lái)”和“中國(guó)行,、世界行,、人生行”四個(gè)部分。處處令人陶醉的神秘古跡背后,，人性的深厚底蘊(yùn)讓我的內(nèi)心震撼無(wú)比,。
初讀《牌坊》、《寺院》,、《新科》,，感受不到它的“苦澀”，只感受到源源不斷的文化傳承,。新科傳給了年少的宋大,，但這卻是余秋雨整個(gè)文化之旅的起點(diǎn)。在“如夢(mèng)如初”一章中,，他用最童年的眼光展望未來(lái),，用成人的眼光和腳步踏上未來(lái)的征程。
蘇東坡堪稱歷史傳奇,，是宋代的“大明星”,。然而，當(dāng)他擔(dān)任杭州巡撫時(shí),，并沒(méi)有陶醉于美景之中,。他是一位徹頭徹尾的水利工程師。他是第一個(gè)意識(shí)到西湖的重要性并拯救它的人,。五臺(tái)詩(shī)案后,，被貶黃州,。這件事讓我真正看到了輿論的力量，足以壓倒一切無(wú)辜的事實(shí),，而官場(chǎng)的挫敗感激發(fā)了蘇軾千古絕唱,。
“時(shí)間與文學(xué)在老院子里磨合，這是一種溫暖的文化存在方式,。處處是荒涼,，是夢(mèng)境，是萬(wàn)里歸宿,?！蔽覀冎袊?guó)青少年應(yīng)該像文化衛(wèi)士先生一樣。
余秋雨文化苦旅讀后感篇十
這是一本余秋雨先生在中國(guó)大陸各名勝古跡旅游時(shí)記錄下來(lái)的散文集,。是一本最令人動(dòng)容的散文集,，敦煌莫高窟。都江堰,。三峽,。廬山……它透過(guò)中國(guó)大陸的自然景物、名勝古跡,，寫(xiě)出了這一代中國(guó)人心靈中的糾結(jié),，同時(shí)也是一本有關(guān)中國(guó)美學(xué)的書(shū)，深入淺出,，用干凈漂亮的白話文字,，描述出了中國(guó)深沉的文化，及抒發(fā)自我的情感,。就文筆而言,，《文化苦旅》中的散文，是一篇篇美文,，是一篇篇經(jīng)過(guò)精心打造的文化佳構(gòu),。文辭雍容、典雅,，而又不顯出雕琢的氣息,，在淡淡的敘述中，又蘊(yùn)涵有濃濃的抒情意味,。
他從祖國(guó)大西北的甘肅敦煌起步,，轉(zhuǎn)向大西南四川的柳候祠,、都江堰，再到東南的吳越春秋,，最后寫(xiě)至境外南洋的疊疊從冢,。寫(xiě)下了《那里真安靜》、《莫高窟》,、《五城記》,、《夜航船》、《道士塔》,、《酒公墓》,、《華語(yǔ)情結(jié)》……讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路，也許作為一個(gè)文人,，杯水車(chē)薪,，不愿去找旅行社寫(xiě)出一些乏味的旅游觀感之類(lèi)文章。由此便決定了他的文化旅行成了種“苦旅”,，浪跡天涯,，行行止止，風(fēng)塵仆仆,，勞筋傷骨,，這不可謂之不苦澀,，再?zèng)]有這般的創(chuàng)作魄力了,，也可謂是真正的苦旅了。
然而,，真正的苦旅,，更是思想上的跌宕,。是他對(duì)文化無(wú)休止的追思和探索，正因人生本是無(wú)休止的邊界。不管是春溫秋肅，還是大喜大悲,，最后都是要閉上眼睛，回歸于歷史的冷漠,，理性的嚴(yán)峻罷了,。文學(xué)的歷史情懷,，是作家自身生命與歷史的對(duì)晤,，他要尋找自己與浩瀚歷史長(zhǎng)河的關(guān)聯(lián)，因此不得不在歷史中尋找合乎自身生命結(jié)構(gòu)的底蘊(yùn),，尋找那些與自己有緣的靈魂,。這種情感愈來(lái)愈深,，一旦有機(jī)會(huì)訴諸于文字，則必然將歷史和生命混同一體,。
余秋雨文化苦旅讀后感篇十一
跟隨作者走進(jìn)書(shū)中，我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去——眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀,，石像,、壁畫(huà)依然不言，跟隨作者靜靜看著光影投射在石壁上的變化,，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷,。千年前的第一刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗,。它曾遭遇浩劫,，多年后的今日，那神秘又布滿足義的洞窟,，能引起大家的注目并非外表炫麗,，而是一種人性的、深層的蘊(yùn)藏,。
跟隨余秋雨走在中華民族的土地上,，用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，那細(xì)膩的筆觸,，豐富的詞匯,，震撼心靈的文字伴隨著這趟巡視華夏文化的苦旅。人們總想著去違背天地意愿,，從遠(yuǎn)處看地球,，發(fā)現(xiàn)螻蟻般的人群在星球中跨海侵害同類(lèi)，是多么無(wú)趣,，觀察山河的大地的臉色和眼神,，偶爾抬頭看天，猜測(cè)宇宙是否把地球忘了,。忘了就好,，一旦記得，便會(huì)發(fā)生一系列駭人的災(zāi)難,，因?yàn)槟鞘菍?duì)我們粗魯?shù)膽土P,。
“報(bào)紙上說(shuō)我書(shū)寫(xiě)得簡(jiǎn)便瀟灑，其實(shí)完全不是如此,。那是一種很給自我過(guò)不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增,，不管是春溫秋涼,，是大喜悅大悲憤，最終總是要閉一閉眼睛，平一平心跳,，回歸于歷史的冷漠,，理性的嚴(yán)峻?！边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序,。千年之前的那場(chǎng)浩劫，絕不能只是過(guò)眼云煙,。我們要吸取教訓(xùn),，將文化的精神永貯于華夏大地!
“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路,，兩者關(guān)系如何?”
“沒(méi)有兩者,，路，就是書(shū),?！?/p>
走，不為那終點(diǎn),，只為這已劃下的曲線,。走，不管能抵達(dá)哪兒,，只為已耗下的生命,。我愿一向走下去，為了在文化的旅程中實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值,，為了尋找那一切美的本源,。
僅有走過(guò)萬(wàn)里長(zhǎng)路，才能真正讀懂自然這本書(shū),。我愿跟隨者余秋生先生慢慢的走,，一向走下去。
余秋雨文化苦旅讀后感篇十二
初次拿到這本書(shū)的時(shí)候,，一下子像泄了氣的皮球一樣軟了下來(lái),，用各種羨慕嫉妒恨的眼神看著別人手里的書(shū)?！段幕嗦谩?，隨筆性散文，無(wú)劇情,，無(wú)任務(wù),，無(wú)結(jié)局，這種“三無(wú)”的書(shū)要怎么勾起我的閱讀興趣?于是在它在課桌里躺了兩周之久之后,，我終于翻開(kāi)了它的第一頁(yè),，帶我走進(jìn)了一個(gè)比現(xiàn)實(shí)美麗的城市,。
好像又再次回到了莫高窟，回到了那個(gè)暮靄剛剛從地平線升起,，彌漫于空中的時(shí)候,，那個(gè)時(shí)候莫高窟不是旅游景點(diǎn)，就那么靜靜的,、靜靜的聳立在當(dāng)時(shí)中國(guó)戰(zhàn)火紛飛的土地上,，等待著是功臣也是罪人的王道士去挖掘它掩蓋了幾百年的瑰麗的美貌，那是中國(guó)乃至世界的遺產(chǎn),。沉溺于作者從自我角度的描述,，其實(shí)我是去過(guò)那里的，當(dāng)時(shí)并沒(méi)有太大感觸,?？梢赃@么說(shuō)，在這本書(shū)之前我還從沒(méi)有體會(huì)到文字有那么大的魅力,，并不是華麗的,、掉書(shū)袋的語(yǔ)句，他讓我感到深深地驚配,，還有身為中國(guó)人不可遏止的憤怒,，王道士的那副嘴臉，那種一點(diǎn)點(diǎn)銀子就把中國(guó)文化,，可恥!可恥至極!沒(méi)有限制性的文字讓我展開(kāi)了很多想象,，也給了我很多思考。
余秋雨文化苦旅讀后感篇十三
我讀了《文化苦旅》,，作者運(yùn)其妙筆,，，給我們的心靈寫(xiě)下了“震撼”兩個(gè)大字,。下面是小編精心為您整理的“余秋雨《文化苦旅》,。
讀后感。
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我愛(ài)喝茶，尤其是濃茶,。碧綠的水透出一股淡淡的清香,。倘若你一口把它喝下，你一定回叫苦不迭,。茶,，只有慢慢去品位。初入口也許會(huì)感到苦,，但細(xì)細(xì)噙入,，仿佛一股細(xì)流淌過(guò),，一股甘甜清香自腹中升起直沖腦門(mén),，那舒服愜意只有身臨其境才能體到,。越咀嚼越有味，讀書(shū)也是如此,。
初讀余秋雨的《文化苦旅》總是感嘆于他那伸張有力的筆法和豪邁中略帶凄苦的哲語(yǔ),。是什么使得作者筆下的文章能夠吞吐千年，博通古今而顯得游刃有余?是一種閱歷,，一種修養(yǎng),。就是這種閱歷和修養(yǎng)造就了《文化苦旅》的那種獨(dú)具風(fēng)格的藝術(shù)特色。對(duì)于讀者來(lái)說(shuō),，欣賞余秋雨的美文在很大程度上留給讀者本身的是一種精神上的洗禮和文化省思的自由空間,。
這書(shū)里寫(xiě)的，不僅有歷史上的匆匆過(guò)客,，還有漂泊一生的落魄文人;不僅有空守著古老文化遺產(chǎn)的范欽的后代們,，還有淳樸善良但又愚昧無(wú)知地剝奪美的人;不僅有莫高窟的玄秘與圣潔，還有黃河文明的盛衰歷史;不僅有江南的秀美與嬌艷,，還有廟宇的悠遠(yuǎn)與深沉,。這些深刻地刻畫(huà)了一個(gè)又一個(gè)文化的側(cè)面，令人為之汗顏,。
余秋雨是懷著俠士般的情懷和心胸去旅行,，孤獨(dú)地在敦煌、陽(yáng)關(guān),、柳祠,、三峽、西湖,、天一閣……在江邊,、在大漠、在高山上行走,，在歷史的脈博上行走,，在責(zé)任與道德的正中心行走。帶我們游遍了祖國(guó)的大好河山的同時(shí),，又不忘將中國(guó)的歷史文化揉入其中,，呈現(xiàn)給我們的除了令人癡迷的風(fēng)景，令人好奇的人文現(xiàn)象,，還使讀者對(duì)文化產(chǎn)生某種反思,，在此同時(shí)讀者的精神也得到了洗禮。
大概,，每一處自然景觀和人文景觀,，都需要一些歷史事件才能得以豐富,，才能成為真正意義上的古跡，陳年的石頭和木塊也才能深深的感染著一代又一代的炎黃子孫,。而文人的作用,，也就是把古跡封存久遠(yuǎn)的文化與人類(lèi)精神感悟出來(lái)。因此,，文人也是豐富歷史古跡的的要素,。對(duì)于這余秋雨做到了。
人的一生是一段歷史,。人生之路是彎彎曲曲;回頭看一眼留下的足跡,，自豪的同時(shí)難免感到一絲惆悵。因?yàn)闊o(wú)論你擁有多么輝煌的成功,，卻總會(huì)留下這樣或那樣的遺憾,。作者在山水之間跋涉是為了錄求歷史的足跡，文化的靈魂;我們?cè)谏钪邪仙鎰t是為了錄求人生的真諦,。
“對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載,，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感?！边@是作者的感嘆,，也是對(duì)讀者的啟示。
在歷史的長(zhǎng)河中,，有許多人都可以象秋雨這樣勇敢地去走,，但，只有他可以這樣冷靜而痛苦地揭露,，歷史留給我們的大多都是疼痛和傷疤,，即使有時(shí)光這樣的良藥，也難以痊愈,。有些人可以把時(shí)光當(dāng)成忘憂草,，有些人無(wú)論如何也做不到，他們只會(huì)一遍又一遍地咀嚼那份苦澀,，而這份苦澀還會(huì)一代一代地遺傳,。
也許《文化苦旅》就是面前的一杯濃茶，入口時(shí)苦澀,，但苦澀過(guò)后總會(huì)留下一絲回味——對(duì)歷史的感悟,，對(duì)文化的理解，對(duì)人生的思索,，全部融在這苦澀后的回味中了,。
午后，陽(yáng)光暖暖的從窗外照射進(jìn)來(lái),，窗臺(tái)上一盆綠蘿郁郁蔥蔥,，肥大的葉子在微風(fēng)中輕輕顫動(dòng),，茂盛的九里香正抽著嫩芽。
我的手指拂過(guò)書(shū)架,，停留在余秋雨先生的《文化苦旅》上,，褐色的書(shū)皮仿佛是一個(gè)許久未見(jiàn)的老友一般親切。如此明媚的春光,，沏一杯清茶,，正是讀書(shū)的好時(shí)光。
翻開(kāi)書(shū)頁(yè),，“中國(guó)文化的真實(shí)步履卻落在這山重水復(fù)、莽莽蒼蒼的大地上,?！庇嗲镉晗壬@樣說(shuō)著，這樣想著,，這樣走著,，走得又黑又瘦，讓唐朝的煙宋朝的風(fēng)洗去最后一點(diǎn)少年英氣,，最終疲憊地伏在邊地旅館的小桌子上集結(jié)成了這本書(shū),。
這本《文化苦旅》在我看來(lái)不能簡(jiǎn)單的看成一本游記，它更多的是對(duì)中國(guó)文化的一種認(rèn)識(shí),，對(duì)中國(guó)歷史的一種反思,，更是對(duì)文化靈魂和人生秘諦的一種尋找。張曉風(fēng)說(shuō)：“山水是中國(guó)人的宗教,?！敝袊?guó)人通過(guò)文字體現(xiàn)對(duì)山水、對(duì)自然的感悟,，用自然的變化映射人生的變化,。作者用豐富的文化感悟力和底蘊(yùn)寫(xiě)下的這些文章，揭示了中國(guó)文化巨大的文化,，值得好好的讀一讀,。
作者一路走來(lái)，從莫高窟到陽(yáng)關(guān)雪,，他見(jiàn)證了大漠荒荒黃河文明的盛衰,，歷史的深邃蒼涼。我也曾去過(guò)莫高窟,，去的時(shí)候正是秋高氣爽的時(shí)節(jié),，游人還不太多，有很多洞窟都沒(méi)有開(kāi)放,。游客們都排著隊(duì),，靜靜的聽(tīng)導(dǎo)游講述佛教故事,。據(jù)說(shuō)，把莫高窟的壁畫(huà)連起來(lái),，整整長(zhǎng)達(dá)60里,。歷代的工匠們?cè)谶@里開(kāi)鑿洞窟，繪制壁畫(huà),，他們中間隱藏著許多真正的藝術(shù)家,，歷史在這里連綿層累，色彩在這里揮灑跳躍,，生命在這里蒸騰飛舞,。難怪作者會(huì)深情的寫(xiě)到：“看莫高窟，不是看死了一千年的標(biāo)本,，而是看活了一千年的生命,。一千年而始終活著，血脈暢通,，呼吸勻停,，這是一種何等壯闊的生命?！蹦呖呤俏覀冃牡滓环N彩色的夢(mèng)幻,，一種圣潔的沉淀，一種永久的向往,。
他濃墨重彩的寫(xiě)都江堰,，認(rèn)為中國(guó)歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長(zhǎng)城，而是都江堰,，它的規(guī)模從表面上看遠(yuǎn)不如長(zhǎng)城宏大,，卻注定要穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)卦旄Ｇ辏绻f(shuō)長(zhǎng)城占據(jù)了遼闊的空間,，那么,，它卻實(shí)實(shí)在在地占據(jù)了邈遠(yuǎn)的時(shí)間。長(zhǎng)城的社會(huì)功用早已廢弛,，而它至今還在為無(wú)數(shù)民眾輸送汩汩清流,。李冰父子也以神的形象被人們世世代代紀(jì)念。儺戲中的水神河伯,，換成了灌縣李冰,，民眾祈求能有無(wú)數(shù)個(gè)都江堰帶來(lái)全國(guó)的風(fēng)調(diào)雨順，水土滋潤(rùn),。民眾們以他們獨(dú)特的紀(jì)念方式世代傳頌李冰父子的功績(jī),。
他用低沉的略帶沙啞的嗓音緩緩的講著江南小鎮(zhèn)，講著白發(fā)蘇州、講著西湖夢(mèng),，把柔麗凄迷,、清新婉約的江南文化和世態(tài)人情表現(xiàn)的形聲俱佳。寫(xiě)《風(fēng)雨天一閣》《青云譜隨想》又直接觸及到中國(guó)的文化人格和文化良知,，展示了中國(guó)文人幾百年來(lái)在尋求真理,、尋求自我的艱難歷程。余秋雨先生這一路走得風(fēng)塵仆仆,，帶著歷史的煙塵,，帶著千百年來(lái)中國(guó)文人的理想和掙扎，腳步踉蹌,，身心俱疲,，又滿懷希望，他讓我們從一個(gè)嶄新的角度去看中國(guó)的文化,，去回味,、去冥思，去繼承和發(fā)揚(yáng),。
喜歡讀余秋雨先生的書(shū)，先生總是將自己獨(dú)特的見(jiàn)解溶于文字中,，領(lǐng)導(dǎo)讀者理解問(wèn)題,，思辨問(wèn)題。先生的文字邏輯性強(qiáng),，見(jiàn)解獨(dú)特,，含義深刻。每讀一次都會(huì)讓我深深地震撼,。
《文化苦旅》這本書(shū)介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡,。但你千萬(wàn)不要因此認(rèn)為讀余先生的書(shū)會(huì)心曠神怡，輕松自在,。整本書(shū)還沒(méi)讀完,，我就已經(jīng)被民族意識(shí)喚醒后的沉重與悲哀壓的喘不過(guò)氣來(lái)。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著作”——古跡時(shí)?誰(shuí)又會(huì)去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密,。而余先生恰恰做到了,。他運(yùn)其妙筆，給我們的心靈寫(xiě)下了“震撼”兩個(gè)大字......
曾在網(wǎng)上看過(guò)這樣一句評(píng)論：余秋雨以歷史文化,。
散文,。
而名世。余秋雨先生憑借自己豐富的文史知識(shí)功底,，優(yōu)美的文辭,，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文化長(zhǎng)河中。是的，他的這本著作《文化苦旅》也深深印在每個(gè)讀者的腦海里,。有人說(shuō),，中國(guó)散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系,，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測(cè)的力量,。有人稱他是本世紀(jì)最后一位大師級(jí)的散文作家，是開(kāi)一代散文新風(fēng)的第一位詩(shī)人,。這些話道出了我的心聲,。我之所以要寫(xiě)出來(lái)與大家分享，是想要表達(dá)我至深的敬意,。在《文化苦旅》中,，余秋雨展現(xiàn)給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識(shí)和民族情感。讓銘記我們歷史的教訓(xùn)!
《文化苦旅》這本書(shū)在告訴我們中國(guó)古代歷史的同時(shí),，告訴了我們更深一層的道理,。
跟隨作者走到書(shū)中，我們不得不因那歷史和文化推引,，走上前去——眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞,。石洞依舊壯觀，石像.壁畫(huà)依然不言,。跟隨作者靜看著光影投射在石壁上的變化,，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下,，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗,。它曾遭遇浩劫，多年后的今天,，那神秘又充滿意義的洞窟,，能引起大家的注目并非外表炫麗而是一種人性的.深層的蘊(yùn)藏。
“報(bào)紙上說(shuō)我書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑,，其實(shí)完全不是如此,。那是一種很給自己過(guò)不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增,，不管是春溫秋涼,，是大喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛,，平一平心跳,，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻,?！边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序,。
千年之前的那場(chǎng)浩劫，絕不能只是過(guò)眼云煙,。我們要吸取教訓(xùn),，將文化的精神永貯于華夏大地!
我們真應(yīng)該去遼闊的土地上走走，看看,，咀嚼,，體驗(yàn)......釋放自己那涌動(dòng)著滿心.滿眼.滿腦的渴念......
中國(guó)燦爛的文明正在被時(shí)光磨滅，不知在角落里邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛,，平一平心跳,，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻,。我一直以來(lái)欣賞懂史且敢于評(píng)論批判歷史的學(xué)者,，而也同時(shí)認(rèn)為余秋雨先生是無(wú)數(shù)學(xué)者中的豪杰，他的《文化苦旅》是萬(wàn)千部文史學(xué)散文著作中最為出色的上品,。
本書(shū)是余秋雨先生第一本文化散文集,。其中有些文章曾在各類(lèi)文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)中奪得首獎(jiǎng)。全書(shū)的主調(diào)是憑借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦,，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的歷史構(gòu)成,。余秋雨先生依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫(xiě)下的這些文章,，不但揭示了中國(guó)文化巨大的,，而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。
余秋雨先生以他獨(dú)特的寫(xiě)作魅力吸引著讀者,，那是一種苦澀的回憶，焦灼后的會(huì)心,，冥思后的放松,，蒼老后的年輕。他也曾在本書(shū)中像許多知青學(xué)者樣深情感嘆,，但同樣的感嘆,，出現(xiàn)在不同的地方，韻味也相差甚遠(yuǎn),。
正如他所說(shuō)的一樣“我也可以年輕”,，他的人生是富有彈性的，他總是秉持著少年的激情,，享受著老年的清閑度過(guò)他充實(shí)的中年時(shí)光,，所以，余秋雨先生無(wú)論何時(shí)都是個(gè)混合體,。因此,，他的文章，也永遠(yuǎn)夾雜著不同感覺(jué)的口氣。如他對(duì)中國(guó)文化日益淪陷喪失的悲傷感慨,，就飽含了年輕人對(duì)不滿的辱罵,，中年人對(duì)世事的無(wú)奈和老年人滄桑的惋惜。
也許有些的觀覽完全無(wú)心,，但撰成此書(shū)的靈感源頭絕對(duì)是有意的,。很明顯，他發(fā)現(xiàn)了中國(guó)歷史文化的塵封點(diǎn),。在如今這個(gè)弘揚(yáng)我國(guó)絢爛文明的蓬勃時(shí)代提出這樣的悖論觀點(diǎn),，自然更引人注意深思。中國(guó)古老的文明曾在古代創(chuàng)造過(guò)盛世,，人們?yōu)榱吮Ａ糇≡?jīng)繁華便將絢爛的文化代代相傳,，陸續(xù)建造了莫高窟，都江堰等大型建筑,，就連普通的牌坊,，藏書(shū)樓也印有文化的痕跡。但人們的理想總是好的,，而歲月卻是逆人而行,，變故也是層出不窮的，人們?cè)傧氡４嫦聛?lái)的東西到了一定的極限還是會(huì)被時(shí)間沖走,，雖然也有些是出于人為,，但歸根結(jié)底，還是源于歷史的輪盤(pán)上的空白,。有些歷史塵埃的東西是留不住的,，不少學(xué)者在哀傷的挽回，總痛心的活在不屬于他們的曾經(jīng),，便永遠(yuǎn)無(wú)法活著走出來(lái),。
因此，“正視過(guò)往與當(dāng)下”,，便是我從此書(shū)中悟出的一個(gè)當(dāng)前重要的課題,，我也同時(shí)認(rèn)為這是余秋雨先生的研究與警世主題。因?yàn)?，只有能真正認(rèn)清歷史風(fēng)云的人才能在順應(yīng)歷史車(chē)輪的基礎(chǔ)上印出自己的車(chē)轍印,。
“沒(méi)有廢墟就無(wú)所謂昨天,，沒(méi)有昨天就無(wú)所謂今天和明天,。廢墟是課本,，讓我們把一門(mén)地理讀成歷史;廢墟是過(guò)程，人生就是從舊的廢墟出發(fā),，走向新的廢墟,。廢墟是進(jìn)化的長(zhǎng)鏈,。”“沒(méi)有皺紋的祖母是可怕的,，沒(méi)有白發(fā)的老者是讓人遺憾的,?！痹谛撵`與心靈的撞擊中，發(fā)出了“還歷史以真實(shí)，還生命以過(guò)程”的呼喚。
余秋雨走在中華民族的土地上,，用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化,，用心思細(xì)膩的筆觸,，為這趟巡視華夏文化的「苦旅」,，寫(xiě)本書(shū)!它不甘甜，因?yàn)槔镱^有太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸.苦苦的味道,，為這本紀(jì)錄中國(guó)千年文化的書(shū)，多寫(xiě)了一道滋味.未看過(guò)「文化苦旅」之前,，大概也不會(huì)想到,，一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義;而作者運(yùn)其妙筆,，以干凈漂亮的散文，組合,，使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章,。
走進(jìn)書(shū)中的情境與思考,，我們不禁嚴(yán)肅起來(lái).像一群被流放的孩子，流放到一塊不甚熟悉的土地，逼使我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去.宗于我們眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，實(shí)像，壁畫(huà)依然不言,，我們靜靜看著光影投射在石壁上的變化,，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷.千年前的第一刀劃下,，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗.它曾遭遇浩劫：王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手里,，而中華子孫卻也將之棄而不顧,，那一馬車(chē)，一馬車(chē)的文物輸往外國(guó).多年后的今天,，那神秘又充滿意義的洞窟,，為何能引起大家的注目它并非外表炫麗，而是它只是一種儀式,，一種人性的,，及它深層的蘊(yùn)藏.我們?cè)谶@兒看到，美,，也有宗教的天地,，以及它是中國(guó)千年的標(biāo)本，一樣美的標(biāo)本，縱使它曾經(jīng)殘缺,，被人無(wú)情的,，任意的轉(zhuǎn)換。
「淺渚波光云彩,，小橋流水江村」這副楹聯(lián)道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力.江南小鎮(zhèn)它不是經(jīng)由大自然雕琢出的自然山水，而是屬于華夏古老文化的人文山水.我們不曾到過(guò)此處,，但書(shū)中的江南小鎮(zhèn)卻給予我們一種,，回到家中那般自在，難怪歷年來(lái),，許多文人遇到了政治不清明或人生不得志時(shí),，便會(huì)到此隱居起來(lái)，但在荒山結(jié)廬有著生活上的麻煩,，「大隱隱于市」便成了文人來(lái)江南隱居的最好推力.其實(shí)我們對(duì)「隱」有著正反兩面的看法,，好的一面其一就是當(dāng)中國(guó)文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地區(qū)而開(kāi)始凋零時(shí)，文人或?qū)W者們就會(huì)帶著他們的知識(shí)修養(yǎng)到此處隱居起來(lái),，藉以免于戰(zhàn)爭(zhēng)或政治的迫害;其二生老病死與官場(chǎng)浮沉是文人們的失意時(shí)刻,，做什么事都不順心，此時(shí)最好的方式就是讓自己的身心獲得紓解,，找個(gè)地方隱居,，等休息夠了又是一段新旅程的開(kāi)始.壞處是有人會(huì)把隱居當(dāng)作沽名釣譽(yù)的工具，假隱以求得一官半職,，這些舉動(dòng)讓中國(guó)特有的隱的文化開(kāi)始產(chǎn)生變質(zhì),，隱士生前的孤傲和死后的名聲全然黯暗.盡管如此，我們對(duì)隱還是保有著正面看法,，因?yàn)楣糯袊?guó)給文人發(fā)展的空間實(shí)在大狹隘了,，逼得他們除了隱或許只有一死，與其這樣讓自己的雄心壯志殞落,，我們會(huì)選擇沉潛,，待有朝一日能東山再起。
余秋雨曾說(shuō)他常佇立前人佇立過(guò)之處,，觀察自然與人文環(huán)境中去思考前人的情感;在柳侯祠前,，由一尊石像追想柳宗元的一生，從他的文采想至他的被貶,，既遭貶謫,，而永柳二州又是荒遠(yuǎn)之地，因此他自放于山林水澤之間,，將其困厄感傷的心境,，完全寄托在游賞山水之間與文章創(chuàng)作之中，使中國(guó)文學(xué)史上擁有了「永州八記」這樣出色的山水文學(xué)，這樣的一代士人的氣節(jié)與傲氣讓后世學(xué)者不得不去尊敬他的文化意識(shí)及人格,，帶著崇敬和疑問(wèn)來(lái)瞻仰這位大文豪,。
合上書(shū)卷，我們不由自主地走向窗前,，流動(dòng)的車(chē)潮及人潮正自我宣示另一種文化,，這里是高雄，而深埋千年文化的故土呢也許咱們應(yīng)該背起滿滿對(duì)中國(guó)文化的疑慮,，親自去遼闊的土地,，讓我們讀過(guò)書(shū)后，沉重而苦苦的步伐,，也走在上面,。
余秋雨文化苦旅讀后感篇十四
從兩千多年前李冰的都江堰，到兩千年后非常時(shí)代的吳江船……,。
這是一場(chǎng)名副其實(shí)的苦旅,。
這其間我領(lǐng)略了大智大愚的李冰創(chuàng)造的神話般的都江堰，三峽那翻滾咆哮的長(zhǎng)江水;見(jiàn)識(shí)了中國(guó)華麗的文化瑰寶之地莫高窟與天一閣;拜訪了清新婉約的江南小鎮(zhèn),，精致幽深的蘇州園林,。這其間和作者一起“苦”著，但自己也感覺(jué)到一絲絲的甜,。
對(duì)于一個(gè)理科生的我,，《文化苦旅》有點(diǎn)復(fù)雜、有點(diǎn)文化,，每次我看里面的文章時(shí),，都要看上三四遍，涉及一些不熟悉的文學(xué)知識(shí),，還要百度什么的',，但還總能感到體內(nèi)有一股熱流暗涌。也許是我的文字太過(guò)貧乏吧,，我無(wú)法細(xì)述我的感動(dòng),，但這本書(shū)確實(shí)是一本感動(dòng)人的書(shū)，他給了我游覽山水所得不到的獨(dú)特感受,。
第一篇《道士塔》,，沉重的讓我?guī)滋熘蟛爬^續(xù)看第二篇。一筆筆不能算作交易的交易,，一陣陣滿載文物的車(chē)隊(duì),，留下了沙漠上兩道深深的車(chē)轍。在西天凄艷的晚霞下,，是一個(gè)古老民族的傷口在滴血,。這一幕幕在我的腦海中不停的上演,，車(chē)轍不久就隨風(fēng)消逝，可是留給中華民族的創(chuàng)傷卻永遠(yuǎn)也愈合不了,。依稀還可以聽(tīng)到余秋雨先生撕心裂肺的叫著“請(qǐng)等一等,，等一等……”但是等什么?是啊，沒(méi)什么好等的,，腐敗的過(guò)去不會(huì)給你重來(lái)的機(jī)會(huì),，那塊傷口也不會(huì)再愈合!
恨，恨那個(gè)小丑一般的無(wú)知的王道士,，恨那些不知廉恥的外國(guó)人,，恨古代中國(guó)的文官……恨啊，再恨也換不來(lái)那無(wú)價(jià)的敦煌文物,，再恨也換不來(lái)傷口的愈合。
但讓我感動(dòng)的是敦煌研究院的專(zhuān)家們,，他們不愿意抒發(fā)感情,，只是鐵板著臉，一鉆幾十年,，研究敦煌文獻(xiàn),。文獻(xiàn)的膠卷可以從外國(guó)買(mǎi)回來(lái)，越是屈辱越是加緊鉆研,。他們的目標(biāo)只有一個(gè),，讓敦煌學(xué)回到中國(guó)，讓世界承認(rèn)“敦煌在中國(guó),，敦煌學(xué)也在中國(guó)”!還歷史以真實(shí),，還生命以過(guò)程?！@就是人類(lèi)的大明智.沒(méi)有周遭的閑言碎語(yǔ),，走向比現(xiàn)實(shí)更高的殿堂，繼續(xù)新的輪回,。
給我留下深刻印象的還有《風(fēng)雨天一閣》,。
以前我根本沒(méi)想過(guò)一個(gè)人一個(gè)家族會(huì)和一個(gè)幾百年的藏書(shū)樓有什么關(guān)系，藏書(shū)不是公家干的事嗎?更何況是那一個(gè)百年的藏書(shū)樓!但是現(xiàn)在我知道了就是有這樣的一個(gè)人,，一個(gè)家族背負(fù)著堅(jiān)守一座藏書(shū)樓的命運(yùn),。
他，范欽,，讓偌大的中國(guó)留下了一座藏書(shū)樓——天一閣,。
