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平面設(shè)計中色彩的運用論文篇一

一、“自由”“簡潔”的現(xiàn)代平面設(shè)計色彩觀理解

1.“自由”色彩設(shè)計

如今我們生活在色彩審美自由的社會環(huán)境當(dāng)中,，在鼓勵個性發(fā)展的社會氛圍下,，能夠?qū)崿F(xiàn)對色彩之美全方位的表達、享受和運用,。自由色彩觀體現(xiàn)在色彩選擇和色彩表達這兩個方面,。自由色彩觀是色彩選擇,、色彩表達等色彩創(chuàng)作的前提，自由色彩觀為色彩的選擇提供了廣闊的空間，使得設(shè)計師能夠隨心所欲,、超越自我地進行色彩表達,，創(chuàng)作出能夠體現(xiàn)自身個性的作品。但是在色彩表達的時候要注意考慮到民族差異,、政治差異以及受眾群體的特點,，把“目標(biāo)受眾”作為基本的前提進行高享受、高質(zhì)量的視覺作品創(chuàng)作,。

2.“簡潔”的視覺沖擊

在原始社會時期,，人們都有一種單色崇拜的現(xiàn)象,，“簡潔”這一色彩設(shè)計理念從包豪斯確立以后就廣為沿襲?，F(xiàn)代社會高速發(fā)展，信息爆炸式涌入人們的視野,，簡約的平面設(shè)計表現(xiàn)形式憑借著一目了然等優(yōu)勢，越來越受到人們的重視和青睞,?！昂啙崱辈⒉皇恰昂唵位被蛘摺皷|西少”?！昂啙崱笔窃谟邢薜臅r間和空間條件下,，通過采用“由此及彼”以及“以少用多”的設(shè)計技巧達到讓人回味無窮、過目難忘的效果,，使得受眾者在“意境”之中,，通過欣賞客觀對象的精髓部分，集中處理復(fù)雜的客觀對象,?！昂啙崱钡纳视^能夠滿足現(xiàn)階段平面設(shè)計多元化和全球化的要求,，符合大眾的認(rèn)知觀。因此在平面設(shè)計的過程當(dāng)中，正確科學(xué)的“簡潔”和敏銳的思維是至關(guān)重要的`,。

二、現(xiàn)代平面設(shè)計色彩觀與傳統(tǒng)色彩觀的關(guān)系

1.對傳統(tǒng)的繼承

我們每個時期的傳統(tǒng)都是對應(yīng)于當(dāng)時的社會背景與生活方式的,，我們要用歷史的眼光,、在時間的背景中研究先人的審美與創(chuàng)造,，總結(jié)把握傳統(tǒng)色彩觀的法則，研究古代的哲學(xué)精神與人文方式,，理解傳統(tǒng)色彩的思想和內(nèi)在靈魂。這些形而上的東西就是現(xiàn)代平面設(shè)計色彩觀念形成的基礎(chǔ)和源泉,。傳統(tǒng)是開放的,，昨天的“自由”與“簡潔”相對于今天而言就是傳統(tǒng),，今天的“自由”和“簡潔”到了明天也會成為傳統(tǒng)，現(xiàn)代平面設(shè)計“自由”“簡潔”的色彩觀就是傳統(tǒng)的沉淀和繼承,。很多色彩觀都可以成為有形的傳統(tǒng),，平面設(shè)計色彩觀對傳統(tǒng)的繼承，既是對傳統(tǒng)的色彩感覺,、色彩樣式的繼承,，又是對傳統(tǒng)的色彩觀念的內(nèi)在可能性的傳承。因此,，我們在對傳統(tǒng)的民間色彩觀,、五色觀以及尚紅觀念等傳統(tǒng)色彩觀進行繼承的過程當(dāng)中，應(yīng)該批判地繼承,，取長補短,，揚長避短。

2.對傳統(tǒng)的創(chuàng)新

隨著社會的不斷發(fā)展,，許多古老的傳統(tǒng)藝術(shù)形式和藝術(shù)功能正在被人們忽視而慢慢消失,。然而與此相反，我國傳統(tǒng)的色彩觀,，由于其自身融合了千年古老色彩的變遷,，集歷史風(fēng)韻與古老文明于一身，獨具特色,、風(fēng)格迥異,，對我國當(dāng)代平面設(shè)計當(dāng)中的色彩運用產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響，起著不可替代的特殊作用,。作為中華文化的一部分,，現(xiàn)代平面設(shè)計色彩觀是中西色彩觀交流融合的產(chǎn)物，它包含了中國文化博大精深的內(nèi)涵,，也能夠體現(xiàn)當(dāng)今世界平面設(shè)計色彩的樣式?，F(xiàn)代平面設(shè)計色彩觀的創(chuàng)新要對素材和事物以敏銳的視角和深刻的思考進行審視觀察,，在新時代的背景之下，對自己的精神境界不斷地挑戰(zhàn),，深入理解傳統(tǒng)色彩觀對現(xiàn)代平面設(shè)計色彩觀的意義和作用,。設(shè)計家們要避免對外在層面以及感官的淺嘗輒止，在實踐的過程中最大限度地發(fā)揮出傳統(tǒng)色彩觀念在現(xiàn)代平面設(shè)計色彩市場上的效益,，通過對傳統(tǒng)的設(shè)計色彩觀進行創(chuàng)新和發(fā)展,，創(chuàng)作出無愧于世界、民族和時代的平面設(shè)計作品,。

平面設(shè)計中色彩的運用論文篇二

色彩平面設(shè)計論文

一,、色彩在平面設(shè)計中的重要作用

色彩在平面設(shè)計中起著點綴和強化主題的作用。對于黑白照和彩照來說,，人們會更傾向于選擇彩照,，是因為色彩首先是吸引人的。所以設(shè)計者就可以通過利用具有傾向性而突出的色彩選擇來點綴設(shè)計內(nèi)容,，從而更直接,、真實地反映和強化主題。另外,，色彩還可以間接影響著消費者的心情,，設(shè)計師以色彩來抓緊人們的心理，能夠準(zhǔn)確達到設(shè)計目的,。

二,、色彩的基本特性

1.色彩的視覺特性

一般來說，人們對有色彩的事物都是情有獨鐘的,，色彩總是首先從視覺上吸引人,，引起人們的關(guān)注。色彩包括色調(diào),、明暗和飽和度三個特點,，所以不同的調(diào)配會產(chǎn)生不同的視覺效果。例如幾種色彩交錯排列成的圓形,，人們看上去就有圓在轉(zhuǎn)動的感覺,。黃色對人的視覺沖擊力比較強烈，最能夠吸引眼球,。所以穿黃色衣服是十分引人注意的,。當(dāng)然黃色的標(biāo)志也是最先給人留下印象的。像麥當(dāng)勞的“m”就能僅僅抓住人的視線,。

2.色彩的情感特性

不同的色彩會給人不同的感覺,。例如色彩鮮艷明顯的會給人以覺醒,，紅色就是一個例子,，它成為各種警報燈的顏色,。另外人們對不同色彩的偏愛程度是有一定規(guī)律的,，呈現(xiàn)人類情感的特性。女孩喜歡暖色系列,，粉色,、黃色等都是她們的最愛；而男孩就偏向于選擇冷色調(diào),。而且隨著人們年齡的增長,，人們對色彩的喜愛程度也會有變化的，一般都是由艷色變?yōu)榘瞪?/p>

三,、色彩組合的運用對視覺造成的沖擊

1.冷暖色的運用

通常情況下,，暖色調(diào)比冷色調(diào)更能給人留下深刻的記憶。所以在平面設(shè)計中多以暖色調(diào)來引起注意,，體現(xiàn)和突出主題,，以冷色調(diào)襯托主要內(nèi)容。而且不同領(lǐng)域和產(chǎn)品都會有其固定的冷暖色運用方法,。比如,，要設(shè)計一個以保護環(huán)境為主題的標(biāo)志牌，一般的都是把綠色作為背景色調(diào),，而文字以黃色為主來表達主題內(nèi)容。對于一些固定的冷暖色運用原則,，白色和藍色多用于醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè),；冷色多運用于精密器械；暖色用于嬰幼兒產(chǎn)品,；而最為代表性的紅色在節(jié)日和婚禮中必不可少,。像中性顏色這種對人視覺的沖擊小的色彩，會讓人覺得輕松,，對人的視力有緩解的作用,。所以學(xué)校的窗簾大多是藍色的，而遠(yuǎn)觀綠色的樹木也可以緩解眼疲勞,。

2.明暗度的運用

明暗度是調(diào)節(jié)整個平面設(shè)計表達方向和情調(diào)的關(guān)鍵要素,。明度的色彩代表著積極、向上,、熱情,、活潑、明朗,；而暗度的色彩就傳達了平靜,、嚴(yán)肅、柔和,、穩(wěn)重安寧的情感,。所以,，在主色調(diào)、純度和設(shè)計格局不變的條件下,，如果把高明度變?yōu)榘刀?，那么即使再溫暖的色調(diào)也體現(xiàn)不出原有的溫暖舒適。例如娛樂雜志的封面就要采用高明度的色彩,，這樣就首先給人了一個活潑的情感基礎(chǔ),。像一些咖啡廳等約會場所，在平面設(shè)計房間結(jié)構(gòu)色彩的時候多采用暗度高的色調(diào),，因為這樣的環(huán)境氛圍會讓人更輕松,、安靜和高雅。

3.純度的運用

純度在色彩的表現(xiàn)中起著很重要的作用,。純度的高低對平面設(shè)計有著不同的效果,。純度越高，色彩越艷麗,，顯得更出眾,、有活力，而純度越低,，色彩越平淡,，這樣就更具有神秘、低調(diào)的特點,。所以要根據(jù)不同的設(shè)計目的采用適當(dāng)?shù)募兌?。如果平面設(shè)計某個廣告單的推薦產(chǎn)品指向兒童，根據(jù)兒童的視覺要求和審美觀,，那么廣告單的主色調(diào)只有采取純度高的色彩才能吸引兒童,。如果某個標(biāo)志是莊嚴(yán)肅穆的，那么就要采用純度偏低的色彩,。

四,、結(jié)語

在當(dāng)今這個精神需求高的社會上，色彩的作用逐漸向主導(dǎo)方向前進,。在平面設(shè)計中也是一樣,，色彩成為了一個起著決定作用的主要要素。設(shè)計師要緊緊根據(jù)色彩的視覺和情感特性,，全面把握好冷暖色調(diào),、明暗度和純度的選擇，充分地把色彩運用到平面設(shè)計中,，發(fā)揮色彩帶來的視覺沖擊,，最終取得色彩在設(shè)計中的最佳效果，更加豐富我們色彩斑斕的生活,。

平面設(shè)計中色彩的運用論文篇三

組合是平面設(shè)計最為重要的特性之一,，需要通過不同的元素來進行組合,，得出新的做出。

但這些組合往往很有限,，雖然平面設(shè)計的作品不僅僅是當(dāng)做藝術(shù)作品來欣賞的,，但是如果市場上的各類平面設(shè)計圖案都是運用這些元素來組合設(shè)計的，難免會令人產(chǎn)生視覺審美疲勞,。

相反,，在平面設(shè)計過程中，一直被平面設(shè)計者所忽略的一個取材來源——本土文化意蘊,，也非常的豐富,，完全能滿足設(shè)計者的取材要求。

同時,，本文文化意蘊主要是包括我國一些優(yōu)秀的歷史文化元素,，與現(xiàn)代平面設(shè)計結(jié)合起來，更加體現(xiàn)出其獨特性,。

一,、融合本土文化意蘊的中國現(xiàn)代平面設(shè)計探尋的重要意義

平面設(shè)計本來就是一個需要不斷探尋的過程，尋找靈感,，挖掘出有新意的元素,，創(chuàng)作出獨特的作品，而中國現(xiàn)代平面設(shè)計融合本土文化意蘊,，更是具有重要的意義,。

1.有利于設(shè)計出有創(chuàng)新性的作品

現(xiàn)代社會上的競爭越來越激烈，各行各業(yè),，不管哪種競爭，其核心都是創(chuàng)新力的競爭,，平面設(shè)計也是如此,。

要想設(shè)計出令人滿意，讓市場接受的產(chǎn)品,，只有不斷地進行創(chuàng)新性設(shè)計,。

一味地沿用以往的設(shè)計套路，或者是“翻新”,、模仿他人的作品,，都不會長久的，都會被市場所淘汰,。

在平面設(shè)計中融入本土文化意蘊,，這是從當(dāng)下相似度極高的平面設(shè)計作品中脫穎而出的“秘密武器”，并且本土文化意蘊非常的深厚,，值得廣大平面設(shè)計者探尋,，設(shè)計出有創(chuàng)新性的作品,。

2.有利于傳承與弘揚優(yōu)秀的本土文化意蘊

融合本土文化意蘊的中國現(xiàn)代平面設(shè)計，不僅僅是有利于平面設(shè)計作品的創(chuàng)作,，也有利于優(yōu)秀的本土文化意蘊的傳承與弘揚,。

我國具有非常悠久的歷史文化底蘊，在歷史文化發(fā)展的長河中,，有大量的文化象征意蘊元素可以作為平面設(shè)計的元素來源,，比如“圓月”、“大雁”等,，特別是古詩詞當(dāng)中的意象,，都可以作為平面設(shè)計的靈感來源。

把傳統(tǒng)優(yōu)秀文化融合到現(xiàn)代平面設(shè)計中,，可以促進傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚,，并且是一種很好地形式。

3.有利于體現(xiàn)平面設(shè)計的民族特點

現(xiàn)在全球化越來越深入,，不僅是在經(jīng)濟領(lǐng)域,，政治文化領(lǐng)域也是一樣的，要想平面設(shè)計在國際社會競爭脫穎而出中,，就需要有民族性的作品,，而設(shè)計出有民族性作品就是要融入本土文化意蘊，這樣才有利于體現(xiàn)民族特點,。

二,、融合本土文化意蘊的中國現(xiàn)代平面設(shè)計方法探尋

1.在平面設(shè)計的設(shè)計構(gòu)成要素中融入本土文化意蘊

平面設(shè)計作品是要傳達一些信息的，是由一些特定的要素構(gòu)成的,，因此在設(shè)計這些構(gòu)成要素過程中就要善于融合本土文化意蘊,。

平面設(shè)計的構(gòu)成要素主要包括三個：即創(chuàng)意、構(gòu)圖,、色彩,。

這三個要素貫穿于整個平面設(shè)計的始終，在融入本土意蘊的過程中,，不能可以,，要自然而然地，使得其與自己的構(gòu)想相融合,，所以,，這三個條件也是可以從本文文化中的觀眾傳播特點、背景等來考慮,。

對于構(gòu)圖與色彩的選擇,，也都可以從本土文化意蘊中尋找。

例如，不管是報刊廣告,、郵寄廣告,、還是我們比較經(jīng)常看到的廣告招貼等,，這些要素都是可以在本土文化意蘊中尋找圖案,、形態(tài)等通過安排、配置,、組合得到,，而我國傳統(tǒng)文化中的一些古風(fēng)性作品，正是可以利用其構(gòu)圖與色彩的表現(xiàn),，融入到平面設(shè)計中去,。

2.要養(yǎng)成從本土文化意蘊中尋找靈感的意識習(xí)慣

現(xiàn)在的平面設(shè)計大多是通過電腦軟件來設(shè)計的，因此在這個過程中往往忽略了在本土文化意蘊中尋找靈感,，因為這需要有比較豐富的傳統(tǒng)文化積累,，而他們一般是從網(wǎng)上直接尋找材料，這就增加了工作的時間,，降低了效率,。

在新形勢下，平面設(shè)計者要重新審視自己,，要養(yǎng)成從本土文化意蘊中尋找靈感的意識習(xí)慣,。

而這種習(xí)慣的養(yǎng)成，并不是刻意的,，因為藝術(shù)設(shè)計也不需要太多的刻意的東西,，而是一種自然而然的靈感意識再現(xiàn)，只有有了足夠的本土文化積累,，到一定的程度才會在潛移默化中體現(xiàn)出來,。

例如，要養(yǎng)成從本土文化意蘊中尋找平面設(shè)計靈感的意識習(xí)慣,，就要從多閱讀本土文化意蘊濃厚的書籍等做起,，具體到多看古詩詞等等;或者多去看看一些文化意蘊濃厚的文物、景點等,，都是有助于你傳統(tǒng)文化底蘊的積累，有助于增加平面設(shè)計作品的厚重感與獨特性,。

三,、結(jié)語

我國本土文化意蘊非常深厚，在平面設(shè)計中融入本土文化底蘊具有非常重要的意義,。

有利于設(shè)計出有創(chuàng)新性的作品等,，要重視這方面的探尋，可以通過在平面設(shè)計的設(shè)計構(gòu)造過程中就融入本土文化意蘊,，更為重要的是,，要養(yǎng)成從本土文化意蘊中尋找靈感的意識習(xí)慣,，這樣才會設(shè)計出有創(chuàng)新性作品。

作者：章婷 單位：桂林師范高等?？茖W(xué)校

平面設(shè)計中色彩的運用論文篇四

網(wǎng)頁平面設(shè)計思考的論文

摘要：平面設(shè)計在設(shè)計領(lǐng)域非常重要,。它是采用現(xiàn)代印刷技術(shù)的學(xué)生成績印刷生產(chǎn)的產(chǎn)品，精確的視覺傳播目標(biāo)的視覺元素的二維空間,。一直以來,，是現(xiàn)代建筑和平面設(shè)計，工業(yè)設(shè)計,，平面設(shè)計和圖形設(shè)計的其他領(lǐng)域,，包括文字、字體,、圖形,、色彩和布局、設(shè)計和布局,，這些構(gòu)成要素的二維平面的視覺元素,。因此，目標(biāo)一致的產(chǎn)品設(shè)計和視覺交流,，書籍和靜態(tài)打印,。

關(guān)鍵詞：平面設(shè)計；網(wǎng)頁,；應(yīng)用

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅速普及,，網(wǎng)絡(luò)媒體已開始取代紙質(zhì)媒體，成為信息傳播的最重要手段,。網(wǎng)絡(luò)媒體之間的媒體網(wǎng)絡(luò)蓬勃發(fā)展,，網(wǎng)頁競爭也日益激烈。網(wǎng)絡(luò)媒體為了保持在激烈市場競爭中的優(yōu)勢,，必須保證自己的網(wǎng)頁能夠吸引讀者的注意力,，這就要求進行網(wǎng)站設(shè)計。利用網(wǎng)頁設(shè)計和平面設(shè)計語言的設(shè)計,，可以使網(wǎng)絡(luò)更加合理,，以吸引讀者的注意。

1網(wǎng)頁設(shè)計和平面設(shè)計語言

對于網(wǎng)絡(luò)媒體,，信息表達是最重要的手段,。不同于傳統(tǒng)的平面媒體，頁面結(jié)合視頻,、動畫,、圖像、聲音和文字，使讀者通過網(wǎng)站獲取信息,。一個平面視覺的本質(zhì),，是為了吸引讀者注意力，所以必須使頁面的元素和諧,。這需要使用到圖形設(shè)計語言進行頁面視覺平面設(shè)計,。平面設(shè)計是一個視覺媒介，通過視覺語言符號傳遞給讀者意見和信息,。不同對象的圖形設(shè)計是基本元素,，這些基本元件的設(shè)計者必須與圖形圖像和顏色之間的控制元件在一個兩維空間中組合，圖案具有特定含義,。在平面設(shè)計中,，平面設(shè)計語言的搭配是一個重要因素，關(guān)系到色彩和構(gòu)圖,。

2平面設(shè)計在網(wǎng)頁中的應(yīng)用

2.1語言構(gòu)圖在網(wǎng)頁中的應(yīng)用

片,、文本、標(biāo)題和空白都是網(wǎng)頁中平面設(shè)計的重要組成部分,。在平面設(shè)計過程中,，應(yīng)考慮到讀者閱讀順序、視覺習(xí)慣等因素,。所謂視覺習(xí)慣,，指的是在閱讀過程中，例如,，從溫暖的顏色,，到冷色調(diào)的顏色，從虛擬到真實,，從具體到抽象,，從靜態(tài)到動態(tài)的讀者方向，從淺到深,。包括具體過程：一個方面是由讀者視覺注意的幾何中心的最高程度,，使最重要的信息在頁面的幾何中心，如廣告和最新消息,。一般情況下,，讀者感覺新鮮空氣，而下一部分的平面設(shè)計內(nèi)容要給讀者一種穩(wěn)定性的感覺,，這樣就可以看一下頁面的內(nèi)容新鮮的一半,。絕大多數(shù)讀者閱讀習(xí)慣是從左到右，在平面上,，這樣就可以把注意力放在空白頁上。當(dāng)頁面移動時，目標(biāo)受眾往往對第一個活動感興趣,，所以最好把動態(tài)廣告放在首要位置上,。它的結(jié)構(gòu)是另一個重要問題，視覺圖形組件,。配置是不同的頁面拆分視圖,，“t”、“o”是一種常見的分割方式,，分割方法不同,。例如，“t”形組成,，變化不強,，結(jié)構(gòu)保守，這可以很好地反映了小學(xué)和中學(xué)之間的關(guān)系,。如果要使用“t”形,，廣告應(yīng)放置在頁面的主要位置，即頁面左上角,。

2.2圖像,、色彩在網(wǎng)頁中的應(yīng)用

頁面布局變化和統(tǒng)一。網(wǎng)頁設(shè)計要正確使用這個規(guī)則,，如安排幾十條從上到下的消息,，沒有變化，單調(diào)乏味,，這不具備形式美,，所以要充分利用變化進行改進，可以改變排列,、字體顏色,，也可以在頁面前端增加醒目的音信圖標(biāo)，引導(dǎo)觀眾視線,，從而取得更好的效果,。使用四種形式多頁面布局靜止圖像。刪除背景圖像,，只留下主題圖像,，選擇圖像令人印象深刻的形式，使網(wǎng)頁與圖形自然結(jié)合在一起,，給人親和感,。但其也有一定的弊端，這樣的結(jié)合很容易給觀眾一種混亂感,，,。平面設(shè)計中圖像的一個或多個側(cè)面流入所有頁面,，都會有有擴大和向外延伸的作用。由于邊境不限,，感受更貼近百姓,，并表達自己的情感和活力。一般用于該網(wǎng)站的主頁上,，強烈的視覺沖擊力,，能迅速吸引觀眾的注意力，讓平面設(shè)計具有靈活的風(fēng)格和個性,，形式感強,。其次，不同的圖形形狀可以表達出不同的含義,，一個穩(wěn)定,、嚴(yán)肅的正方形或犀利的三角形，一些不正規(guī)的或者沒有圖像幀的圓形或弧形輕輕地前后底圖有鮮明的對比,。頁面上的圖像的大小,，可以通過它的重要性直接顯示占據(jù)。在一般情況下,，大畫面是很容易形成視覺焦點,，圖像的位置，大小,，數(shù)量,，形式和頁面的取向直接相關(guān)的可視通信。在選擇和圖片的優(yōu)化,，畫面應(yīng)考慮協(xié)調(diào)和清潔作用的總體規(guī)劃,。色彩和色調(diào)對于頁面視覺平面設(shè)計非常重要。顏色可以吸引讀者的注意力,。根據(jù)心理學(xué)的研究,，人的注意力很容易被艷麗奪目的顏色所吸引，而現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)主要顏色為藍色,，藍色是現(xiàn)代化,、高科技的象征。qq通常以紅色作為主色調(diào),，這是因為中國人喜歡比較紅色,，認(rèn)為紅色象征吉祥和歡樂，明亮溫暖的紅色,，很容易引起讀者的注意,。總之,，視覺平面設(shè)計中顏色和色調(diào)的搭配不僅能吸引讀者的注意力,，而且還可以通過巧妙選擇和搭配色彩,，以減輕視覺疲勞。人的眼睛最舒服的是中等亮度全色,。因此,，在平面設(shè)計中要注意顏色設(shè)計，使用中級顏色來緩解由于長時間瀏覽網(wǎng)頁帶來的視覺疲勞,。

2.3要素搭配在網(wǎng)頁中的應(yīng)用

在網(wǎng)頁設(shè)計的要素搭配中，平面視覺并不是將所有元件進行簡單組合,，在可視化平面網(wǎng)頁設(shè)計過程中,，還要選擇正確方式匹配各種元素。圖形設(shè)計語言,，具有靜態(tài)和動態(tài)元素的常用方法,，從而才能具有高質(zhì)量的網(wǎng)頁設(shè)計。頁面圖像和文字是靜態(tài)部分,，動畫是動態(tài)部分,。在瀏覽網(wǎng)頁時，讀者往往鎖定在一個移動的物體上,，然后逐漸注意到網(wǎng)站,，最后瀏覽整個頁面。因此,，不僅要重視動態(tài)和靜態(tài)的和諧,，還要注重動態(tài)和靜態(tài)的獨立性，以吸引讀者的注意力,。所以要使主要信息和次要信息協(xié)調(diào)統(tǒng)一,，如紅色花朵與綠葉應(yīng)注意淡化綠色，以突出紅色,。在網(wǎng)頁內(nèi)容視覺平面設(shè)計時,，應(yīng)注意面面俱到，以免讓讀者忽略關(guān)鍵信息,。網(wǎng)頁作為一種新的視覺表達形式,，與傳統(tǒng)平面設(shè)計相比其具有優(yōu)勢，將成為未來信息傳播的一種非常有影響力的方式,。網(wǎng)頁設(shè)計是一種綜合性設(shè)計,，它涉及的范圍很廣。美感是任何網(wǎng)頁必須具備的要素,，更重要的是要創(chuàng)造一個令人愉快的視覺環(huán)境,，所以進行平面設(shè)計非常重要。

2.4字體設(shè)計的應(yīng)用

字體設(shè)計應(yīng)用程序的基本元素平面廣告設(shè)計屬于平面設(shè)計,，主要包括口號,、標(biāo)題和文本等,。在設(shè)計平面廣告時，相關(guān)字體設(shè)計師應(yīng)分解結(jié)構(gòu),、調(diào)整文本布局,。通過將文本轉(zhuǎn)換為圖像，提升語音的視覺沖擊力和感染力,，提高字體清晰度,，以吸引觀眾的眼球。如靳埭強的設(shè)計作品“互動海報”,，注重筆畫,、結(jié)構(gòu)和形象，設(shè)計畫面簡潔,，主題鮮明,，藝術(shù)感染力也比較強。標(biāo)志設(shè)計在企業(yè)視覺設(shè)計中有重要作用,，是企業(yè)認(rèn)同感的重要組成部分,。近年來，標(biāo)志性字體設(shè)計結(jié)合變化,、重疊,、分裂等多種方式，以增強字體的美感,。如中國工商銀行的標(biāo)志設(shè)計,，巧妙利用了中國文字和物理設(shè)計，充分展示了中國文化,。設(shè)計書的封面字體,，這將會給讀者留下第一印象。封面設(shè)計過程中,，不僅需要使文字準(zhǔn)確反映這本書的內(nèi)容,，還要通過字體、字體大小,、排列密度給讀者一個獨特的視覺享受,。總而言之,，在平面設(shè)計的過程中,，字體設(shè)計的地位越來越重要。

3結(jié)語

使用圖形設(shè)計語言可以達到良好的視覺效果,，可以提高網(wǎng)頁質(zhì)量,，而且還可以吸引讀者注意力，從而促進網(wǎng)絡(luò)營銷,。當(dāng)進行網(wǎng)頁平面設(shè)計時,，還要注意語言的使用,。圖形設(shè)計的實際內(nèi)容和語言設(shè)計服務(wù)于網(wǎng)頁，保證頁面發(fā)揮正常功能,。

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平面設(shè)計中色彩的運用論文篇五

設(shè)計的學(xué)習(xí)可能有很多不同的路,，因為這是有設(shè)計的多元化知識結(jié)構(gòu)決定的，不管你以前是做什么的,，不管你曾經(jīng)如何如何,，在進入設(shè)計領(lǐng)域之后，你以前的閱歷都將影響你,，你都將面臨挑戰(zhàn)與被淘汰的可能,，正如，想要造就偉大永遠(yuǎn)不可能是依靠人們的主觀愿望所能達到的一樣…

第一節(jié)：你確認(rèn)你要進入這一領(lǐng)域嗎?--設(shè)計師的知識結(jié)構(gòu)

設(shè)計多元化的知識結(jié)構(gòu)必將要求設(shè)計人員具有多元化的知識及信息獲取方式,。

第一步：從點、線,、面的認(rèn)識開始,，學(xué)習(xí)掌握平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成,、立體構(gòu)成,、透視學(xué)等基礎(chǔ);我們需要具備客觀的視覺經(jīng)驗，建立理性思維基礎(chǔ),，掌握視覺的生理學(xué)規(guī)律,，了解設(shè)計元素這一概念。

第二步：你會畫草圖嗎?澳大利亞工業(yè)設(shè)計顧問委員會調(diào)查結(jié)果,，設(shè)計專業(yè)畢業(yè)生應(yīng)具備的10項技能第一位就是：應(yīng)有優(yōu)秀的草圖和徒手作畫的能力,，作為設(shè)計著應(yīng)具備快而不拘謹(jǐn)?shù)囊曈X圖形表達能力，繪畫藝術(shù)是設(shè)計的源泉,，設(shè)計草圖是思想的紙面形式,，我們有理由相信，繪畫是平面設(shè)計的基礎(chǔ),，平面設(shè)計的設(shè)計的基礎(chǔ)!

第三步：你還缺少什么?缺少對傳統(tǒng)課程的學(xué)習(xí),，如陶藝、版畫,、水彩,、油畫、攝影,、書法,、國畫、黑白畫等等,，太多太多,，你還是問問自己吧!不管如何這些課程將在不同層次上加強了你設(shè)計的動手能力,、表現(xiàn)能力和審美能力，他們最關(guān)鍵的是讓你明白什么是藝術(shù),，更重要的是你發(fā)現(xiàn)你自己的個性,，但這也是一個長期的過程。

第四步：我可以開始設(shè)計了嗎?當(dāng)然不行,，你要設(shè)計什么?正如你要開始玩游戲了,，你了解游戲規(guī)則嗎?不過你不用擔(dān)心，你已經(jīng)進入了專業(yè)自身的學(xué)習(xí),，同時也意味著你才剛剛開始,，你將不折不撓，不浮躁不抱怨,、務(wù)實的,、實事求事的態(tài)度步入這一領(lǐng)域。我們以標(biāo)志設(shè)計為例,，我們需要具備什么樣的背景知識,，標(biāo)志的意義、標(biāo)志的起源,、標(biāo)志的特點,、標(biāo)志的設(shè)計原則、標(biāo)志的藝術(shù)規(guī)律,、標(biāo)志的表現(xiàn)形式,，標(biāo)志的構(gòu)成的手法、我們需要理解為什么?為什么可口可樂會紅遍全球;為什么我們渴望穿lee牌牛仔褲?作為一名設(shè)計師,，你對我們周圍的視覺環(huán)境滿意嗎?問問自己,，你的設(shè)計理想是什么?

第五步：你能辨別設(shè)計的好壞，知道為什么嗎?上一步通過對設(shè)計基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí),，不知不覺你已經(jīng)進入了設(shè)計的模仿階段,，為了向前我們必須回顧歷史，既而從理論書籍的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橄蚯拜吋皟?yōu)秀設(shè)計師學(xué)習(xí),。這個階段伴隨著一個比較長期的一個過程,，你的設(shè)計水平可能會很不穩(wěn)定，你有時困惑,、有時欣喜,，伴隨著大量的實踐以及對設(shè)計整個運轉(zhuǎn)流程逐漸掌握，開始向成熟設(shè)計師邁進,。

你需要學(xué)會規(guī)則,，再打破規(guī)則。

第二節(jié)：你能成為優(yōu)秀出眾的設(shè)計師嗎?--對設(shè)計師的要求

1、成功的設(shè)計師應(yīng)具備以下幾點：

a,、強烈敏銳的感受能力

b,、發(fā)明創(chuàng)造的能力

c、對作品的美學(xué)鑒定能力

d,、對設(shè)計構(gòu)想的表達能力

e,、具備全面的專業(yè)智能

現(xiàn)代設(shè)計師必須是具有寬廣的文化視角，深邃的智慧和豐富的知識;必須是具有創(chuàng)新精神知識淵博,、敏感并能解決問題的人,，應(yīng)考慮社會反映、社會效果,，力求設(shè)計作品對社會有益,，能提高人們的審美能力，心理上的愉悅和滿足,，應(yīng)概括當(dāng)代的時代特征,，反映了真正的審美情趣和審美理想。起碼你應(yīng)當(dāng)明白,，優(yōu)秀的設(shè)計師有他們自己的手法,、清晰的形象、合乎邏輯的觀點,。

2、設(shè)計師一定要自信,，堅信自己的個人信仰,、經(jīng)驗、眼光,、品味,。不盲從、不孤芳自賞,、不驕,、不浮。以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度面對,，不為個性而個性,，不為設(shè)計而設(shè)計。作為一名設(shè)計師,，必須有獨特的素質(zhì)和高超的設(shè)計技能,，即無論多么復(fù)雜的設(shè)計課題，都能通過認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗,，用心思考,，反復(fù)推敲，汲取消化同類型的優(yōu)秀設(shè)計精華，實現(xiàn)新的創(chuàng)造,。

3,、平面設(shè)計作為一種職業(yè)，設(shè)計師職業(yè)道德的高低和設(shè)計師人格的完善有很大的關(guān)系,，往往決定一個設(shè)計師設(shè)計水平的就是人格的完善程度,，程度越高其理解能力、把握權(quán)衡能力,、辨別能力,、協(xié)調(diào)能力、處事能力…將協(xié)助他在設(shè)計生活中越過一道又一道障礙,，所以設(shè)計師必須注重個人的修為,，文人常說：先修其形，后練其品,。

4,、設(shè)計的提高必修在不斷的學(xué)習(xí)和實踐中進行，設(shè)計師的廣泛涉獵和專注是相互矛盾又統(tǒng)一的,，前者是靈感和表現(xiàn)方式的源泉,，后者是工作的態(tài)度。好的設(shè)計并不只是圖形的創(chuàng)作,，他是中和了許多智力勞動的結(jié)果,，涉獵不同的領(lǐng)域，擔(dān)當(dāng)不同的角色,，可以讓我們保持開闊的視野,，可以讓我們的設(shè)計帶有更多的信息。在設(shè)計中最關(guān)鍵的是意念,，好的意念需要學(xué)養(yǎng)和時間去孵化,。設(shè)計還需要開闊的視野，使信息有廣闊的來源,，觸類旁通是學(xué)習(xí)習(xí)近平面設(shè)計的重要特點之一,，藝術(shù)之間本質(zhì)上是共通的，文化與智慧的不斷補給是成為設(shè)計界長青樹的法寶,。

5,、有個性的設(shè)計可能是來自扎跟于本民族悠久的文化傳統(tǒng)和富有民族文化本色的設(shè)計思想，民族性和獨創(chuàng)性及個性同樣是具有價值的,，地域特點也是設(shè)計師的知識背景之一,。未來的設(shè)計師不再是狹隘的民族主義者，而每個民族的標(biāo)志更多的體現(xiàn)在民族精神層面,，民族和傳統(tǒng)也將成為一種圖式或者設(shè)計元素,，作為設(shè)計師有必要認(rèn)真看待民族傳統(tǒng)和文化,。

第三章：平面視覺的科學(xué)

視覺會給人帶來一連串的生理上的、心理上的,、情感上的,、行動上的反應(yīng)，設(shè)計是視覺經(jīng)驗的科學(xué),，他包括兩個方面,，一個是不以人為而改變的即生理感受的人的基本反應(yīng)，另一個是隨即的或不確定因素構(gòu)成,。如個人喜好,，性格等等、等等,。

一,、相對穩(wěn)定的方面：

主要是生理上的視知覺，人們的一些視覺習(xí)慣,、視覺流程,、視覺邏輯，如從上到下,，從左到右,，喜歡連貫的、重復(fù),，喜歡有對比的,，還有在顏色方面人們最喜歡的其實是有對比的互補色等等。這都是跟人們的生理上的習(xí)慣有關(guān),，都是人生理機能的本能反應(yīng),。作為設(shè)計師應(yīng)該對這些知識能充分了解、靈活運用,，設(shè)計是對人本的關(guān)注，首先應(yīng)對文化與人的感知方式這些相對穩(wěn)定的方面進行研究,，并且需要我們在實踐中去總結(jié),。

二、不穩(wěn)定的方面：

不穩(wěn)定的方面主要是指情感,、素質(zhì),、品位、閱歷上的不同,，在設(shè)計過程中你需要具備一定的判斷和把握能力,，你需要客觀和克制，才能完成卓越的設(shè)計,。

三,、設(shè)計思維的科學(xué)：

設(shè)計是必須具有科學(xué)的思維方法，能在相同中找到差別，能在不同當(dāng)中找到共同之處,，能掌握運用各種思維方法,，如縱向關(guān)聯(lián)思維和橫向關(guān)聯(lián)思維以及發(fā)散式的思維，善于運用科學(xué)的思維方式找到奇特的新的視覺形象,，才能不斷發(fā)現(xiàn)新的可能,。

平面視覺的科學(xué)其實是一個很大很深的學(xué)問，只有在這門學(xué)問的健全和深入的推廣,，才能保證設(shè)計水平的普遍提高,。在這里只是拋磚引玉式的提出這一觀點，還需要日后結(jié)合其他學(xué)科的研究成果進行系統(tǒng)的整理和論述,。

平面設(shè)計中色彩的運用論文篇六

當(dāng)今,，有一點可以肯定的是，設(shè)計的領(lǐng)域在擴大,，這是一個需要設(shè)計的世界,。拒最新的統(tǒng)計資料顯示，中國目前已有正規(guī)的設(shè)計學(xué)院教學(xué)機構(gòu)700多所,，并且還在不斷的增加當(dāng)中,。就學(xué)人數(shù)則呈倍數(shù)增長，這使本以師資力量和質(zhì)量缺乏的設(shè)計教育更是疲于應(yīng)付,，力不從心況且中國本身并不具備理論方面的基礎(chǔ),，對設(shè)計的理解和認(rèn)識水平太底造成設(shè)計教育水平低劣的事實，設(shè)計師成為沒有原則惟利是圖的九流之輩,。并間接對我們的生存空間造成巨大的視覺污染,。誰為我們的視覺空間負(fù)責(zé)?!

本文雖從大設(shè)計概念出發(fā)，但在論述過程當(dāng)中更偏向于平面設(shè)計方向,，總結(jié)設(shè)計,、平面設(shè)計的知識結(jié)構(gòu)，平面設(shè)計的技巧,，平面設(shè)計的設(shè)計元素,，平面設(shè)計的手法，平面設(shè)計的風(fēng)格等等,，根據(jù)我個人的認(rèn)識,，并結(jié)合很多資料，進行一些淺顯的討論,，目的是為了能夠揭示設(shè)計的基本問題及核心精神,。對設(shè)計師個人起著普遍意義和作用的問題的總結(jié)，使設(shè)計人員能夠明白這一職業(yè)自己的知識結(jié)構(gòu),、素養(yǎng),、原則,、職業(yè)道德、責(zé)任等等,。

論文中的內(nèi)容,，為避免教條化，請考慮到理論與實踐當(dāng)中的差距作為對設(shè)計的認(rèn)識,、思維的方法論,，其只具有一般性的指導(dǎo)作用。

第一章：理解平面設(shè)計

了解設(shè)計的定義和概念將是了解設(shè)計的第一步,，有助于了解我們作為一名準(zhǔn)平面設(shè)計師的職責(zé)范圍,。

第一節(jié)：平面設(shè)計的正名與分類

設(shè)計一詞來源于英文“design”，包括很廣的設(shè)計范圍和門類建筑：工業(yè),、環(huán)藝,、裝潢、展示,、服裝,、平面設(shè)計等等,而平面設(shè)計現(xiàn)在的名稱在平常的表述中卻很為難，因為現(xiàn)在學(xué)科之間的交叉更廣更深,，傳統(tǒng)的定義,，例如現(xiàn)行的叫法平面設(shè)計(graphisdesign)視覺傳達設(shè)計、裝潢設(shè)計…,，這也許與平面設(shè)計的特點有很大的關(guān)系,，因為設(shè)計無所不在、平面設(shè)計無所不在,，從范圍來講用來印刷的都和平面設(shè)計有關(guān),，從功能來講對視覺通過人自身進行調(diào)節(jié)達到某種程度的行為，稱之為視覺傳達,，即用視覺語言進行傳遞信息和表達觀點,，而裝潢設(shè)計或裝潢藝術(shù)設(shè)計則被公認(rèn)為極不準(zhǔn)確的名稱，帶有片面性,。

現(xiàn)在,，在了解了對平面設(shè)計范圍和內(nèi)涵的情況下，我們再來看看平面設(shè)計的分類,，如形象系統(tǒng)設(shè)計、字體設(shè)計,、書籍裝幀設(shè)計,、行錄設(shè)計、包裝設(shè)計,、海報/招貼設(shè)計…可以這樣說有多少種需要就有多少種設(shè)計,。

另外,，商業(yè)設(shè)計與藝術(shù)設(shè)計很顯然是存在的。

平面設(shè)計中色彩的運用論文篇七

平面設(shè)計的審美追求思考論文

摘要：隨著生活品質(zhì)的提升,，人們在注重滿足物質(zhì)需求的同時,，對于審美也提出了更高的要求。在數(shù)字技術(shù)日新月異的今天,，電腦技術(shù)和各種設(shè)計軟件盛行,，平面設(shè)計逐漸成為表現(xiàn)美感的重要方式。

關(guān)鍵詞：平面設(shè)計,；審美追求,；探析

平面設(shè)計被廣泛應(yīng)用在日常生活的各個角落：大至街頭巷尾的招牌廣告，小至拿在手中的礦泉水瓶,，都能看見它的蹤影,。如今，人們愈加看重平面設(shè)計的審美價值,。文章簡要介紹平面設(shè)計的定義,，再從平面設(shè)計審美追求的具體內(nèi)涵和表現(xiàn)形式兩方面進行論述。

一,、平面設(shè)計的定義

平面設(shè)計屬于設(shè)計的范疇,，多指在二維或三維空間的基礎(chǔ)上，結(jié)合文字,、圖形,、色彩等元素，構(gòu)成具有創(chuàng)造性和藝術(shù)欣賞價值的作品,。除了滿足視覺審美需求外,，平面設(shè)計也能創(chuàng)造巨大的商業(yè)價值和藝術(shù)價值。

二,、平面設(shè)計審美追求的具體內(nèi)涵

從實用的角度出發(fā),，平面設(shè)計作品的本質(zhì)是為了滿足某種切實的需要。不過,，人們在追求實用的同時,，往往也會對作品抱有審美層面的期待，人們總是傾向于接受和認(rèn)同更美好的事物,，哪怕這種美僅僅體現(xiàn)在外觀上,。因此，在平面設(shè)計中追求視覺美感,、創(chuàng)造審美價值,，就顯得很有必要。

1.秩序協(xié)調(diào)產(chǎn)生美感

在平面設(shè)計中,，秩序性,、協(xié)調(diào)美是一種普遍的追求,。無論是欣賞美景還是衡量物象，我們總是尋求一種視覺上的秩序性和協(xié)調(diào)感,。同樣,，平面設(shè)計作品若想引人注目，也必須符合人們的審美習(xí)慣,。談及秩序性,，數(shù)學(xué)這門學(xué)科對秩序美的生成可謂影響深遠(yuǎn)：黃金分割、九段劃分法,、網(wǎng)格設(shè)計理論體系等在平面設(shè)計中的應(yīng)用,，給創(chuàng)作增添了一種得天獨厚、對稱協(xié)調(diào)式的美感,。

2.現(xiàn)代品位塑造美感

審美是與時俱進的,，不同時代的.人們對于審美有不同的追求。在進行平面設(shè)計時,，設(shè)計師要充分考慮受眾在審美方式和習(xí)慣的改變,。尤其是數(shù)字技術(shù)迅速發(fā)展的今天，平面設(shè)計從創(chuàng)作到傳播都發(fā)生了很大的變化,，沿用固有的模式并不能契合當(dāng)前人們的審美要求,。所以，設(shè)計師應(yīng)當(dāng)結(jié)合文字,、圖片,、色彩等多重元素，添加視頻,、音頻等予以補充,，從而創(chuàng)作出富有沖擊力、高技術(shù)性的設(shè)計作品?，F(xiàn)代設(shè)計并不應(yīng)一味應(yīng)用現(xiàn)代技術(shù),，還應(yīng)在設(shè)計中體現(xiàn)人們的現(xiàn)代生活理念。如,，在倡導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展的當(dāng)下,，將一些綠色環(huán)保元素融入平面設(shè)計，與人們健康發(fā)展的觀念相協(xié)調(diào),，不失為一條設(shè)計的捷徑,。

3.商品特征關(guān)聯(lián)美感

除了對于藝術(shù)感的追求，平面設(shè)計作品還要實現(xiàn)商業(yè)價值,。所以,，實用性和功利性是不可回避的要素。商家為了滿足消費者的需求，愿意為自家產(chǎn)品設(shè)計出良好的外觀形象,，可見設(shè)計在商品銷售中的重要性不容小覷。設(shè)計必須立足產(chǎn)品,，依附于產(chǎn)品的特征,。色彩斑斕、令人眼花繚亂的華麗外觀利于人們對商品本身的特性產(chǎn)生有效認(rèn)知,。所以,，在平面設(shè)計中，要緊扣商品特征,，創(chuàng)造關(guān)聯(lián)美感,。

三、平面設(shè)計審美追求的表現(xiàn)形式

1.平面設(shè)計的創(chuàng)意性表現(xiàn)

平面設(shè)計中最有價值,、最寶貴的資源便是創(chuàng)意,，這也是設(shè)計作品能源源不斷迸發(fā)活力的根本所在。在商品日益同質(zhì)化的今天,，平面設(shè)計如何讓人耳目一新,？答案正是創(chuàng)意。隨著生活品質(zhì)的提升,，人們目光所及已經(jīng)不僅僅是自身所處的小圈子,，他們有見識、有品位,，對于審美也有了更高的要求,。實用性已經(jīng)涵蓋商品的全部價值，在實用之余,，附加的審美價值才是商品差異化的加分項,。如何讓自身在眾多同質(zhì)化的商品中脫穎而出成為首選？創(chuàng)意可以實現(xiàn)這點,。在設(shè)計中融入更豐富,、更多元的要素，再賦予產(chǎn)品足夠的內(nèi)涵,，可以使產(chǎn)品在飽含美感的同時也不失靈性,。

2.平面設(shè)計的色彩表現(xiàn)

色彩是平面設(shè)計中最直觀、最奪人眼球的元素,。若將色彩應(yīng)用得當(dāng),，它也能成為彰顯象征性和情感性的重要窗口。在平面設(shè)計中有一些深入人心的色彩,，如可口可樂的紅,、百事可樂的藍、rio雞尾酒的五彩繽紛等,，我們能從色彩的巧妙運用中,，判斷出商品及其設(shè)計風(fēng)格,。色彩除了通過視覺有效傳達產(chǎn)品信息以外，還能主動實現(xiàn)與人們的情感交流,?？吹絩io雞尾酒的海報，我們會不自覺地被帶入一種青春洋溢,、縱享歡樂的愉悅心境,。相比文字，色彩是一種更簡約,、更富美感的表達方式,。優(yōu)秀的平面設(shè)計一定離不開恰如其分的色彩表達。

四,、結(jié)語

追求平面設(shè)計的審美價值已經(jīng)成為大勢所趨,，創(chuàng)意是核心競爭力，而巧妙的色彩應(yīng)用能為設(shè)計加分,。除追求設(shè)計的秩序性和協(xié)調(diào)感,、貼近現(xiàn)代審美以外，設(shè)計與商品特征的契合度也不可忽視,。審美追求固然重要,，但要通過平面設(shè)計為提高產(chǎn)品的商業(yè)價值服務(wù)。

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平面設(shè)計中色彩的運用論文篇八

【摘要】民間美術(shù)有著悠久的歷史，蘊含廣泛,，但是隨著現(xiàn)代生活方式的不斷改變,，人們的文化理念也隨之改變并呈現(xiàn)出種類繁多的趨勢，民間美術(shù)及民間文化遭受到諸多威脅,，民俗民風(fēng)的淡化使得民間美術(shù)慢慢失去了生存的土壤,。

以民間美術(shù)為創(chuàng)造題材的作品，逐漸成為博物館藏品或旅游景點的紀(jì)念品,。

全文圍繞當(dāng)代民間美術(shù)符號具有的特征,，將該特征在現(xiàn)代平面設(shè)計中產(chǎn)生的意義置于符號學(xué)語境中分析，把民間美術(shù)符號與符號學(xué)表征意義的解讀融合帶入現(xiàn)代平面設(shè)計研究,，有助于人們從一個不同的,、新穎的、藝術(shù)化、美學(xué)化的特殊視覺角度了解民間美術(shù)深刻的內(nèi)涵,，

更進一步對現(xiàn)代平面設(shè)計元素的有效溝通,，以及如何利用民間美術(shù)弘揚中國的傳統(tǒng)文化，具有一定的理論指導(dǎo)意義,。

【關(guān)鍵詞】民間美術(shù)符號;象征符號;圖像符號;表征

引言

平面設(shè)計的含義是指設(shè)計師運用不同符號,、圖像、文字來傳遞具有專業(yè)性和藝術(shù)性的視覺藝術(shù),，是包含著一種藝術(shù)信息的表現(xiàn)形式。

平面設(shè)計作為這種新型的.藝術(shù)載體,，符號代表著一種視覺傳達的思維方式,，簡潔明快的表達出平面設(shè)計的潛在內(nèi)涵意義。

與其他的視覺傳達形式相比較,，符號的簡潔性和獨立性是無可替代的,，這與現(xiàn)代平面設(shè)計所追求的形式上的高度概括和傳達意思的明快簡潔剛好相一致。

民間美術(shù)符號作為現(xiàn)代平面設(shè)計傳達元素之一,，在現(xiàn)代平面設(shè)計中具有其深層次的意義,，有助于展示現(xiàn)代平面設(shè)計的博大精深，弘揚中國的傳統(tǒng)文化,，有利于形成具有民族色彩的中國現(xiàn)代平面設(shè)計風(fēng)格,。

在其悠久的歷史中，民族圖案符號蘊含了大量的視覺形象,，也引申了民間美術(shù)的內(nèi)涵,，在現(xiàn)代平面設(shè)計中具有豐富的涵義。

1民間美術(shù)符號的特征

民間美術(shù)符號,，極富有民間的審美尺度與審美情趣,，富有別具一格的色彩與造型，更加具有較為完整的意指和表征,，從古至今構(gòu)建起一個特有的,、與眾不同的視覺符號體系。

它傳達的所有內(nèi)容,，是公眾熟悉的民俗藝術(shù)符號,，是集體創(chuàng)造的成果，更是世世代代人們智慧的結(jié)晶,。

其形成的過程是與人民的生產(chǎn)生活,、文化底蘊、民俗風(fēng)貌密不可分的,，其本質(zhì)的根源就是使人類自身得到美化,、生產(chǎn)項目得到美化、生活環(huán)境得以美化。

豐富的民間美術(shù)符號蘊藏在形式各樣,、種類繁多的民間藝術(shù)載體之中,。

包括年畫、民間剪紙,、刺繡,、泥玩具、布玩具,、皮影,、蠟染、泥塑,、面塑等形式,。

例如：春節(jié)貼門神、貼灶爺;端午節(jié)做年糕,、包粽子,，孩童們帶香包，穿著繡有“五毒”的背心及肚兜等等一系列民俗活動,，孕育著民間美術(shù)符號這粒種子在這塊肥沃的土壤中茁壯成長,。

民間美術(shù)符號不但繼承了上古文化符號的質(zhì)樸、渾厚,，而且在這基礎(chǔ)之上構(gòu)建了特有的,，形式豐富多樣的視覺符號系統(tǒng)。

從形式和意味上都更順應(yīng)時代的發(fā)展,，有利于民間美術(shù)符號一代代傳承下去,。

民間美術(shù)符號在其造型簡潔、多樣,、功能完善的精神和素材上,，滿足了大眾更高層次與更多方面的需求，其大眾化的傳達形式受到了人們極大的歡迎,。

它直接大膽的反映了人們在茶余飯后的精神追求與感情表達,，如果對生活中的民俗習(xí)慣不夠了解，就無法深層次的感知民間美術(shù)符號的特征,。

2民間美術(shù)符號在現(xiàn)代平面設(shè)計中的意義

2.1有意味的形式

平面設(shè)計視覺符號系統(tǒng)中符號的表征和意指,，可以表述為一中有意義的形式。

平面設(shè)計作為設(shè)計的藝術(shù)品,，具備和藝術(shù)品一樣的特殊性質(zhì),。

“形式”是符號的形體，“意味”是意指的象征,，是對符號形式的解釋,。

在符號系統(tǒng)設(shè)計中,，形式和意指是一個不可分割的整體。

設(shè)計符號通過圖形,、文本,、色彩表征等形式來相互組合，給觀眾以不同的,、獨特的視覺效果,。

設(shè)計符號意味著傳達作品的主題，使觀眾在闡釋符號手段的同時獲得審美快感,。

2.2民間美術(shù)符號在當(dāng)代平面設(shè)計中的意義生成

民間美術(shù)符號是設(shè)計師用來做創(chuàng)意的基本信息,，在現(xiàn)代平面設(shè)計中，信息發(fā)布絕不能以設(shè)計師的盲目主觀為出發(fā)點,、為創(chuàng)作依據(jù),，作為參與設(shè)計的創(chuàng)作者必須從觀眾的角度出發(fā)，把觀眾當(dāng)做訴求的目標(biāo),。

將民間美術(shù)符號規(guī)整和編碼，將這些信息轉(zhuǎn)換成為淺顯易懂的表達形式,，在轉(zhuǎn)換的這個過程中對民間美術(shù)符號而言將會產(chǎn)生不同的意義,，從而讓所要表達的創(chuàng)作主題能在作品中得到做大限度的無限延伸。

(1)由聯(lián)想生成的意義,。

民間美術(shù)符號中存在著大量的聯(lián)想性色彩與圖形,，不斷充實著現(xiàn)代人的邏輯思維模式，這十分有助于進一步提升對設(shè)計作品背后所傳達意境的理解,。

在聯(lián)想的過程中,，人們能從設(shè)計作品中切身體會自身的存在，從而引起共鳴,，以達到作品中對象與符號相融相交的至高境界,。

例如：“絕對伏特加”在北京的廣告，“絕對系列”廣告符號的表達,，及其圖形和色彩可以讓人產(chǎn)生大量的聯(lián)想故事,，創(chuàng)造完美的意境。

各種視覺體驗都存在于觀眾的記憶中,，它們相互依靠,，相互補充，設(shè)計師善于運用獨特新穎的設(shè)計思想,，喚起目標(biāo)受眾的注意力和感知力,。

(2)由推理實現(xiàn)的意義。

當(dāng)人們看到煙霧時,，我們經(jīng)常想到火的存在;看到閃電,、聽到雷鳴時會下意識的捂住自己的耳朵,，所有這些都是基于一些信號而作出的推斷。

這個推理過程或是根據(jù)人們經(jīng)驗總結(jié)而成,，或依靠社會群體而做出的固有規(guī)定,。

例如死樹發(fā)芽，必然得到充足養(yǎng)分的滋潤,。

圖形語言的高度概括,，更需要觀眾的理性推理而闡釋其延伸的意義。

例如：“第三屆亞洲藝術(shù)節(jié)”的海報,，圖片展示五個部分的結(jié)構(gòu),，作者將印度民族風(fēng)格的創(chuàng)意，京劇演員的眼妝,，泰國舞的面具,，以及日本的浮世繪版畫巧妙的聯(lián)系起來，整合在一起,，展示了亞洲各個地區(qū)不同風(fēng)格的民俗藝術(shù)活動,。

這些經(jīng)過重組獲得新生的民間美術(shù)符號，不但有了新的圖形語義而且很好地展現(xiàn)出亞洲藝術(shù)節(jié)的特點與風(fēng)格,。

(3)由約定產(chǎn)生的意義,。

這是一個共同的、使用非常廣泛的表達手法,，這種民間美術(shù)符號代表著一種約定性,。

它能夠?qū)⒃O(shè)計的主題直接展示，使觀眾更容易產(chǎn)生信賴感,。

例如,，日本的一家公司在為其飲料商品做的平面廣告中，使用了傳統(tǒng)的中國字作為設(shè)計元素,，“?！薄ⅰ暗摗?、“壽”,、“喜”四個字加之水墨牡丹作為背景，不僅突出了中華民族文化的特點,，而且也讓使用該產(chǎn)品的外國民眾更容易的品讀出創(chuàng)意理念,，接收產(chǎn)品。

這種具有約定性的民間美術(shù)符號反映了民族心理的延續(xù)和發(fā)展,，也進一步加強了民族的審美特征,，更多的展示了民族自豪感。

2.3民間美術(shù)符號在現(xiàn)代平面設(shè)計中意義的演變

民間美術(shù)符號在現(xiàn)代平面設(shè)計中的加以運用,，表達出設(shè)計思想的需要,，其中的一些符號的特殊意指使原有的意思發(fā)生了更深層次的演變,，可以產(chǎn)生意想不到的效果。

例如：海報廣告反映的性別失衡,，以“百子圖”這一民間美術(shù)符號特有的吉祥寓意來祈禱,，祈求人間多子多福。

“盤長”造型源自于佛教的“吉祥八寶”之一,，原有“佛法回環(huán)貫徹,，含有長久永恒、綿延不斷”之意,。

“盤長”有四合盤長,、萬代盤長、方勝盤長等各種造型變化,。

在現(xiàn)代的平面設(shè)計理念中,，這一類型的符號是設(shè)計師們經(jīng)常在作品中引用的，但意指已完全不同,，有些發(fā)生了很大的改變,。

中國聯(lián)通公司的標(biāo)志是傳統(tǒng)的盤長結(jié)，在這里,，它作為佛教的象征意義的解釋已不復(fù)存在,，但它的含義已趨于表達無限的溝通之意。

迂回往復(fù)的線是現(xiàn)代通信網(wǎng)的標(biāo)志,，其寓意著中國聯(lián)通的發(fā)展將會是井然有序,、暢通無阻的,，同時也體現(xiàn)了中國聯(lián)通與客戶的溝通和交往是零距離,，無阻礙的。

民俗藝術(shù)符號的運用和發(fā)展,，減少了現(xiàn)代設(shè)計中的一些商業(yè)氣息,，融入了更多的親和力與文化底蘊。

參考文獻

[1]楊學(xué)芹,安琪著.民間美術(shù)概論[m].北京:北京工藝美術(shù)出版社,1990年8月第一版.